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Archivo para Lunes, 26 de julio de 2021

Siguiendo tus huellas, Señor.

Lunes, 26 de julio de 2021

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Partir con quien nada tiene,
pero que es digno de todo lo mejor
a sus ojos tristes y rojos,
y a los de Dios que nos mira a todos.

Partir no sólo lo sobrante,
también lo que hemos robado,
lo que hemos trabajado,
y hasta lo que nos es necesario.

Partir por justicia, por amor,
por encima de lo que es legal,
sin intereses y sin llevar la cuenta,
hasta que el otro sienta la hermandad.

Partir con sencillez y entrega,
sin creerse mejor ni superior,
sin exigir cambio, ni recompensa,
ni reconocimiento a nuestra actitud.

Partir, y aceptar decrecer
sin agobio, sin temor, sin tristeza,
con la confianza puesta en ti
para hacer posible la fraternidad.

Partir evangélicamente
en todo tiempo, en todo lugar,
dentro y fuera de nuestro hogar,
en toda ocasión, aquí, ahora ya.

Partir, o al menos intentarlo cada día,
nunca en solitario, siempre en compañía;
pero sin pretensiones ni vanidad,
sólo para hacer posible el compartir.

Como Tú, Señor.

*

Florentino Ulibarri

A man sleeps on a sculpture of a figure called 'Homeless Jesus' in front of the Archdiocese of Washington Catholic Charities offices in Washington, on September 16, 2015. Photo courtesy of REUTERS/Jonathan Ernst *Editors: This photo may only be republished with RNS-POPE-HOMELESS, originally transmitted on Sept. 24, 2015.

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , ,

“Cuidar bien el vivir al morir: Decálogo para vivir bien mientras se muere”, por Juan Masiá sj

Lunes, 26 de julio de 2021

Eutanasia_2358974088_15648943_660x371De su blog Vivir y pensar en la frontera:

Paliativos y eutanasia coinciden: pueden ser justos o injustos

“No es cuestión de un derecho a morir, sino del deber de cuidar la vida hasta el morir y en el morir, incluso en los casos en que debamos atender solicitudes de ayuda para dejar morir o dejarse morir de tal manera que no signifiquen matar o matarse”

“La persona paciente tiene derecho a que se respete su dignidad cuando pide que le ayuden a vivir dignamente mientras se muere”

“Acompañemos la decisión autónoma de quien solicita cuidado paliativo justo, incluida la sedación terminal, debidamente protocolizada y consentida”

“Acompañemos también la decisión autónoma de quien solicita ayuda personal y social (sanitaria, legal y psicológica o de acompañamiento espiritual) para llevar a cabo responsablemente la aceleración justificada del proceso de morir”

Por enésima vez, aclarémonos. Me dice un lector del blog que, a veces, parezco defender los paliativos y, a veces, estar a favor de la eutanasia. No era esa mi intención. Si produje esa impresión, hay un malentendido. Paliativos y eutanasia no son alternativas excluyentes: coinciden en el punto de poder ser justos o injustos, según se ajusten o no esas acciones al criterio para valorarlas éticamente.

 Resumiré en un decálogo (evitando usar la palabra eutanasia) un criterio para cuidar y acompañar dignamente la vida moribunda. Lo que se elige en esos casos no es el morir, sino cómo vivir bien mientras se muere. No es cuestión de un derecho a morir, sino del deber de cuidar la vida hasta el morir y en el morir, incluso en los casos en que debamos atender solicitudes de ayuda para dejar morir o dejarse morir de tal manera que no signifiquen matar o matarse.

Decálogo para cuidar el bien vivir al morir

1.- La persona paciente tiene derecho a que se respete su dignidad cuando pide que le ayuden a vivir dignamente mientras se muere.

2.- Reconozcamos el derecho a vivir dignamente durante y en el morir.

3.- Acompañemos a la persona moribunda, apoyando razonable y responsablemente sus demandas de ayuda profesional, humana y espiritual para vivir dignamente durante el proceso de morir, hasta el morir y en el morir.

4.- Acompañemos la decisión autónoma de quien solicita cuidado paliativo justo, incluida la sedación terminal, debidamente protocolizada y consentida.

5.- Acompañemos la decisión autónoma de quien rechaza recursos fútiles, desproporcionados u onerosos, que alargan el proceso de morir; y de quienes optan por limitar la prolongación del desenlace, renunciando a recursos fútiles, incluida la renuncia a (o la suspensión de) la respiración, alimentación e hidratación artificiales.

6.- Acompañemos también la decisión autónoma de quien solicita ayuda personal y social (sanitaria, legal y psicológica o de acompañamiento espiritual) para llevar a cabo responsablemente la aceleración justificada del proceso de morir. Hay que proteger la dignidad y autonomía de la persona paciente en estos casos.

7.- Las opciones mencionadas pueden calificarse como ayuda para vivir bien hasta el morir o durante el morir. Todas ellas son calificables como buen vivir al morir y en el morir.

(Si se insiste en querer hablar de eutanasia, habrá que decir que todas esas opciones se pueden llamar eutanásicas; solo habría dos clases de eutanasia: la justa y responsable o la injusta e irresponsable. De todos modos prefiero evitar la palabra eutanasia y llamarlas “ayuda para vivir dignamente el proceso de morir”. En efecto, en tales casos no se está optando por morir, sino por cómo vivir bien mientras se muere. Y, desde luego, no se trata de elegir entre paliativos o eutanasia como si fueran dos productos alineados simétricamente en el mostrador de ventas a disposición de consumidores).

8.- Acompañar así el proceso de morir no es acción homicida, sino acción en favor del bien vivir mientras se muere, en favor de la vida digna de la persona respetable. Acompañar así el proceso de morir es acción salvífica para ayudar a vivir dignamente mientras se muere. Esto se aplica tanto a los “paliativos” como a la “eutanasia” (en el uso simple de los términos), porque tanto paliativos como eutanasia conllevan la doble posibilidad de ser opciones justas o injustas, según cumplan o no los requisitos de valoración ética, es decir, del respeto a la voluntad y dignidad de la persona moribunda.

9.- Ética cívica y legislación democrática han de garantizar la seguridad jurídica para la protección del vivir durante el proceso de morir:

A) Ante las solicitudes de ayuda en el proceso de morir: Hay que proteger la gradualidad en el uso de los recursos paliativos, así como el acceso justo a ellos. Hay que proteger la práctica de la moderación del esfuerzo terapéutico (incluida la retirada de alimentación e hidratación artificiales y la sedación terminal)

B) Ante las solicitudes de ayuda para adelantar el modo y tiempo del morir: Hay que proteger las decisiones autónomas y responsables de aceleración del proceso de cese vital, asegurando que no se viole la dignidad y derechos de las personas pacientes que opten por solicitar la administración médica legalizada de la acción clínica que desencadena el desenlace o que soliciten la prestación de ayuda médica legalizada para llevar a cabo por sí mismas dicha acción. (Pero sin confundir la primera con una eutanasia homicida ni la segunda con una ayuda irresponsable a un suicidio injustificado)

10.- Tanto los dos casos mencionados en el punto 9 A (el rechazo de terapias desproporcionadas y el uso de recursos paliativos) como los dos casos mencionados en el punto 9 B (administración de acción clínica para adelantar el desenlace o prestación de ayuda para realizarla), los cuatro casos conllevan el riesgo de convertirse en acción éticamente injusta e irresponsable, si no se cumplen las debidas condiciones de respeto a la dignidad, voluntad y autonomía de las personas. Las cuatro acciones mencionadas se pueden convertir en ayuda irresponsable para una opción irresponsable por el morir.

En cambio, si se cumplen las condiciones mencionadas, las cuatro acciones no son opciones por la muerte, sino por cómo vivir bien al morir y en el morir; no se está eligiendo el morir, ni se está propugnando un derecho a morir, sino se está eligiendo cómo cuidar al máximo el vivir hasta el momento y en el momento y modo de morir. Son opciones por el cuidado y acompañamiento responsable de la vida mortal y moribunda.

Por estas razones he preferido siempre que la regularización de estos procesos de cuidado de la vida no se entienda ni como mera regularización de los paliativos, ni como mera  regularización de la eutanasia o el suicidio asistido, sino como control social y protección jurídica del buen vivir al morir y en el morir, incluso en aquellas situaciones en que se opta justificada y responsablemente por un dejar morir o dejarse morir que no sea matar o matarse, sino asumir consciente, libre y responsablemente la llegada del final de la vida presente

(En el caso de personas con creencia religiosa, se esperaría que estas decisiones fueran más fáciles de tomar, por presuponer que dicho final de la vida presente es puerta de entrada para una vida definitiva. Uno se queda perplejo ante las afirmaciones de instancias episcopales que se pronuncian sobre este tema absolutizando la prolongación de la vida presente… ¡como si no creyesen en la vida eterna!).

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Algunos católicos italianos apoyan el proyecto de ley de no discriminación, mientras que el Vaticano ahora está tranquilo

Lunes, 26 de julio de 2021

105345982_3055987901136432_7177381320333790247_nAlgunos católicos italianos han ofrecido su apoyo a un proyecto de ley italiano que mejoraría las protecciones contra la discriminación LGBTQ. Mientras tanto, el Vaticano, que en un momento había intervenido contra el proyecto de ley, ahora permanece callado.

Un partidario del llamado “proyecto de ley Zan” es el grupo católico Noi Siamo Chiesa (la rama italiana de We Are Church). Un portavoz del grupo, Vittorio Bellavite, dijo a Crux  que las personas lesbianas, gays y bisexuales enfrentan diariamente incidentes de discriminación y violencia, lo que requiere “una norma específica que se dirija a quienes usan la violencia y la hostilidad contra los homosexuales”. Crux informó además:

“Si la ley se aprueba sin enmiendas o modificaciones, como muchos esperan, significaría que los individuos y familias homosexuales ‘son más libres, están convencidos de que son más aceptados’, dijo Bellavite.

“’Esta ley es algo importante’, dijo, señalando que si bien la discriminación violenta casi con certeza seguirá ocurriendo, ‘al menos tienen la República que dice que estas cosas están condenadas y los tribunales deben aplicar esta ley’”.

Noi Siamo Chiesa se unió a 71 organizaciones cristianas en un llamamiento público por el proyecto de ley Zan. Bellavite advirtió que si el Senado italiano no vota para aprobarlo, el proyecto de ley podría paralizarse en la legislatura y nunca convertirse en ley. Detrás de ese atractivo hay grupos como Cammini di Speranza y Progetto Gionata, que sirven específicamente a los cristianos LGBTQ. La apelación dice, en parte (a través de Google Translate):

“. . .como ciudadanos, creyentes LGBT y sus padres, grupos, asociaciones cristianas y no cristianas, y trabajadores pastorales que conocen de cerca la condición de las personas LGBT +, creemos que el Parlamento italiano debe aprobar el proyecto de ley lo antes posible Zan para el ‘ prevención y contraste de la discriminación y la violencia por motivos de sexo, género, orientación sexual, identidad de género y discapacidad ‘.

“Conscientes de la complejidad del tema en cuestión y de las perplejidades expresadas también en el ámbito eclesial, sin embargo, creemos que un Estado laico debe responder todavía a una necesidad urgente de protección de todas las personas, incluidas las personas LGBT +. En este caso, creemos que el proyecto de ley Zan es actualmente la herramienta más adecuada ”.

El informe de Crux incluyó la oposición esperada de los católicos más conservadores, pero en un artículo separado, señaló a un oponente del proyecto de ley Zan que no está hablando ahora: el Vaticano.

A principios de este año, la Santa Sede envió una nota verbal, o comunicación diplomática, al gobierno italiano manifestando su oposición al proyecto de ley Zan. Según los informes, fue la primera vez que la Santa Sede ejerció este derecho en virtud del Tratado de Letrán desde que se acordó hace casi un siglo. ¿Pero este movimiento marcó la diferencia? John Allen escribió que “la intervención del Vaticano ahora parece no ser un factor”, explicando:

“Al menos públicamente, los proponentes del proyecto de ley en el debate del Senado no han abordado las preocupaciones sustantivas contenidas en el comunicado, formalmente conocido como nota verbal. Tampoco han intentado utilizar la intervención del Vaticano como un grito de guerra, instando al Senado a demostrar su independencia rechazando el intento de interferencia.

“Los oponentes, mientras tanto, tampoco parecen especialmente ansiosos por envolverse en la bandera del Vaticano. En un extenso debate que comenzó el martes, hasta ahora el único senador que incluso se refirió a la protesta del Vaticano ha sido Andrea Ostellari del partido populista de derecha Lega. . .

“El propio Vaticano tampoco ha hecho ruido alguno. Desde que el cardenal italiano Pietro Parolin, el secretario de Estado, concedió una entrevista a finales de junio para afirmar que la intervención se había entendido mal, ha habido un silencio de radio constante “.

Allen sugirió que el silencio del Vaticano ahora es “estratégico”, y este silencio puede tener que ver con el Papa Francisco, cuya posición se desconoce:

“Poco después de que se hiciera pública la nota del Vaticano [de la Santa Sede a Italia], el consejero papal cercano y aliado Andrea Riccardi, un laico y fundador del movimiento Sant’Egidio, concedió una entrevista en la que sugirió que provenía de ‘clerical italiano círculos y no del Papa. ”Luego, durante su discurso del Ángelus dominical de esa semana, el Papa pronunció estas líneas:“ No juzgues las situaciones personales y sociales de los demás. ¡Dios ama a todos! No juzgues, vive y deja vivir, y trata de acercarte a los demás con amor ‘”.

Allen concluyó:

“Cualquiera que sea el caso, sigue siendo digno de mención que después de romper cientos de años de precedentes diplomáticos para presentar una protesta formal contra una ley incluso antes de que fuera adoptada, el Vaticano ahora parece estar dejando que las cosas sigan su curso”.

Probablemente hubiera sido mejor para la Santa Sede no haber participado en absoluto en este debate legislativo italiano, incluso si existe una prerrogativa diplomática para hacerlo. Oponerse a la protección de las personas LGBTQ de la discriminación y la violencia no parece ser motivo para una primicia histórica que fue la nota verbal. No obstante, la intervención se hizo, el máximo diplomático del Vaticano la defendió y el arzobispo que la criticó desde entonces ha rescindido sus comentarios. Fue un mal momento para los líderes de la iglesia. Sin embargo, puede haber una redención de esta debacle si el Papa Francisco la usa como una oportunidad para aclarar su posición y, con suerte, apoyar las protecciones de no discriminación LGBTQ.

—Robert Shine, New Ways Ministry,, 21 de julio de 2021

Fuente New Ways Ministry,

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El jugador de hockey Luke Prokop se revela como un orgulloso hombre gay en una primicia histórica para la NHL

Lunes, 26 de julio de 2021

luke-prokop-2021-994Luke Prokop

El jugador de hockey Luke Prokop se ha convertido en el primer jugador activo de la NHL en declararse homosexual.

En una declaración publicada en las redes sociales, el prospecto de Nashville Predators de 19 años dijo: “Si bien el último año y medio ha sido una locura, también me ha dado la oportunidad de encontrar mi verdadero yo. Ya no tengo miedo de ocultar quién soy. Hoy me enorgullece decirles públicamente a todos que soy gay.

“Ha sido todo un viaje llegar a este punto de mi vida, pero no podría estar más feliz con mi decisión de salir del armario. Desde muy joven he soñado con ser un jugador de la NHL y creo que vivir mi vida auténtica me permitirá llevar todo mi ser a la pista y mejorar mis posibilidades de cumplir mis sueños”, comentó Prokop, quien pasó las últimas cuatro temporadas con Calgary de la Western Hockey League en donde anotó dos goles y cuatro asistencias en 15 partidos en la campaña 2020/21.

El jugador de hockey agradeció a sus amigos, familiares y agentes, quienes dijo que lo conocieron “con cariño y apoyo en cada paso del camino”.

Dijo que esperaba que al salir del armario pudiera “ayudar a otras personas a ver que los homosexuales son bienvenidos en la comunidad del hockey, ya que trabajamos para asegurarnos de que el hockey realmente sea para todos”, y agregó: “Puede que sea nuevo en el comunidad, pero estoy ansioso por aprender sobre las personas fuertes y resistentes que vinieron antes que yo y allanaron el camino para que pueda estar más cómodo hoy. Este es solo el comienzo de mi viaje y estoy emocionado de ver a dónde me lleva, tanto en el hockey como en la vida“.

Luke Prokop lloró “lágrimas de alegría” cuando recibió el apoyo de los Nashville Predators

En una entrevista con The Athletic, Luke Prokop describió el momento en que supo que su equipo, los Nashville Predators, lo apoyarían.

Conducía cuando recibió la llamada de la gerencia del equipo, incluido el gerente general David Poile, quien le dijo que estaban orgullosos de él y que lo apoyarían en su salida.

Prokop dijo: “Cuando pienso en la sensación de ser libre, creo que eso fue lo más cerca que he estado hasta ahora. Subí la música lo más fuerte que pude. Llevaba gafas de sol, comencé a llorar, lágrimas de alegría, no quería que nadie me viera llorar mientras conducía. Pero estaba tocando las melodías y golpeando el volante. Fue increíble.”

Poile dijo a la publicación: “[Es un] joven muy valiente. Se necesitó mucho coraje. Estoy orgulloso de que haya hecho eso. Debe ser emocionante para él dar este paso. Esta es una gran historia y espero que ayude y anime a otros en situaciones similares. Tiene mucha importancia.”

Las reacciones fueron de apoyo inmediato por parte de algunos colegas y de las autoridades. El comiusionado de la NHL, Gary Bettman auguró que su declaración le de valentía a más jugadores y escribió: “Comparto su esperanza de que estos anuncios se vuelvan más comunes en la comunidad del hockey. Los jugadores, los entrenadores y el personal LGBTQ + solo pueden rendir al máximo si viven sus vidas como su verdadero yo. No tomamos a la ligera el significado y la importancia de este anuncio”.

Por su parte, el capitán de Nashville Predators, Roman Josi, también se manifestó en redes sociales al enterarse de la noticia: “Nuestro mensaje como equipo es que obviamente lo apoyamos mucho. Simplemente nos acercamos y le dijimos que lo ayudaremos lo que necesite y que estamos orgullosos de él. Es un gran paso para él y lo apoyamos plenamente”.

La declaración de Prokop ocurre semanas después de que ocurriese algo similar en la NFL. En junio Carl Nassib, de los Raiders de Las Vegas, también reveló su homosexualidad y se convirtió en el primer jugador de fútbol americano en hacerlo público aún estando en actividad. Lo hizo mediante un video en el que además anunció la donación de USD 100 mil para ayudar a menores de 25 años que tienen tendencias suicidas por su condición sexual: “Simplemente creo que la representación y la visibilidad son muy importantes. De hecho, espero que algún día, videos como este y todo el proceso de salir del armario no sean necesarios, pero hasta entonces haré mi mejor esfuerzo y mi parte para cultivar una cultura que acepte y sea compasiva”.

Fuente Infobae

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Pastor evangélico afirma que las “acciones LGBTQ” solo prueban la existencia de Dios al desacreditar la evolución.

Lunes, 26 de julio de 2021

maxresdefaultEl pastor evangélico Jack Hibbs dijo a los feligreses de Calvary Chapel Chino Hills en California que las “acciones” LGBT + solo “prueban” que Dios existe. (Vigilancia del ala derecha)

Un pastor anti-LGBTQ en California ha adoptado un nuevo enfoque para denunciar a las personas homosexuales y el “comportamiento” homosexual: las personas que emprenden “acciones” LGBTQ solo “prueban” que Dios existe, porque Dios predijo que sucederían muchas cosas, pero solo en “Los últimos días.”

Un pastor evangélico ha afirmado que las “acciones LGBTQ” en realidad prueban la existencia de Dios porque si “la evolución es verdadera”, entonces “no existiría la homosexualidad”. El pastor también afirmó que cualquiera que crea en la evolución, tiene que aceptar que esas “acciones” habrían dejado de ocurrir en la humanidad “cuatrillones” de años atrás. 

Right Wing Watch publicó un sermón transmitido en línea del pastor de derecha Jack Hibbs, quien predica en Calvary Chapel Chino Hills en California. El video se abrió con Hibbs denunciando a las personas LGBT + al compartir relaciones entre personas del mismo sexo que solo se producen debido a que “Cuando dos personas del mismo sexo se juntan, es por pura lujuria desenfrenada y placer solo para sí mismos”, predicó Hibbs. “No sale nada de eso. No puede salir vida de eso. Ninguna familia puede salir de ahí “.

 Por otro lado, el pastor también dijo que las personas que creen en la teoría de la evolución “tienen que estar” en contra de las personas LGBTQ porque la homosexualidad se habría extinguido durante la evolución de especie a especie a lo largo de los años. Hibbs argumentó que las personas que aceptan la evolución deberían oponerse a las “uniones del mismo sexo”, ya que esos emparejamientos no pueden producir “vida”. Por lo tanto, afirmó que las personas LGBT + prueban la existencia de Dios.

Hibbs comparó la “supervivencia” de los humanos con los alces y cómo los alces “fuertes” “sobreviven” al procrear con “todos los demás alces … lo hace … elkettes” para producir alces bebés.

“Si eres un evolucionista, tienes que estar en contra de las uniones del mismo sexo”, dijo. “Si eres un evolucionista, ¿cuál es una de las declaraciones? Es la supervivencia del más apto, ¿verdad? “

Continuó: “Y en la teoría de la evolución, la supervivencia del más apto tiene que procrear … Pero si la evolución es verdadera, entonces no existiría la homosexualidad porque en los últimos 400 billones, billones, trillones, cuatrillones, trillones, billones de años, la evolución lo habría borrado. La homosexualidad, las acciones LGBTQ, prueban la existencia de Dios porque la palabra de Dios dice que este sería uno de los resultados y acciones de los Últimos Días“.

Esta teoría sobre el sexo gay y la existencia de Dios se refuta fácilmente. Entre otras razones, la teoría de Hibbs sobre la desaparición de las acciones homosexuales a través de la selección natural se ve obstaculizada por el hecho de que hay varios animales que se sabe que tienen relaciones con personas del mismo sexo y otras “acciones” LGBTQ. Eso incluye alces, como lo han documentado los biólogos desde al menos 1999 y continuamente desde entonces.

Las “acciones” LGBT + no solo son normales en el reino animal, sino que en realidad son comunes. El comportamiento entre personas del mismo sexo que va desde la paternidad compartida hasta el sexo se ha observado en más de 1.000 especies, según el Museo de Historia Natural de la Universidad de Oslo en Noruega.

En 2019, un documental de Channel 4 My Gay Dog and Other Animals  afirmó que una de cada 12 ovejas son homosexuales. El documental presentó al profesor estadounidense Charles Roselli, quien dijo que al menos el ocho por ciento de los lanudos participantes en un rebaño promedio de ovejas serán homosexuales.

Este año, una pareja de pelícanos gay en la estación de aves marinas de Pelican Harbor en Florida celebró juntos su 18 aniversario. La mayoría de los pelícanos marrones son “estacionalmente monógamos”, lo que significa que son leales a una pareja diferente cada año. Sin embargo, según los informes, Pepe y Enrique se han elegido mutuamente año tras año cuando llega la temporada de apareamiento.

Sphen y Magic, dos pingüinos papúa machos en el Acuario Sea Life en Sydney, obtuvieron renombre mundial en octubre de 2018 cuando nacieron su primer polluelo. Después de criar a su primera cría, la pareja le dio la bienvenida a una segunda cría a su familia en crecimiento en 2020.

Hibbs ha utilizado durante mucho tiempo el púlpito para denunciar a las personas que considera impías. Dijo que el fallo de 2015 de la Corte Suprema de Estados Unidos que legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo había “crucificado la palabra de Dios”.

En noviembre de 2020, se arrodilló, lloró y dirigió a su congregación en oración porque no podía aceptar los resultados de las elecciones presidenciales.

“Dios, tú eres pro-vida y un hombre lo es y un hombre no lo es”, dijo. “Un hombre es para Israel, un hombre no lo es. Estás por Israel. Señor, un hombre es para nuestro ejército y nuestra policía, el otro no “.

Luego oró por la salvación de Joe Biden, alegando que Biden sigue una falsa “versión del catolicismo”. También oró por Kamala Harris: “Ella ha tenido una exposición tan loca a las cosas espirituales, pero ninguna a la verdad”. Harris es una cristiana bautista, pero Hibbs puede haberse referido a que ella es hija de inmigrantes y, por lo tanto, ha estado expuesta a otras culturas.

Hibbs sugeriría más tarde que la falta de “conversación cortés” y oración en la escuela fue la razón de los disturbios en el Capitolio de los Estados Unidos el 6 de enero en un intento de detener la certificación de los resultados de las elecciones. Hibbs estuvo presente en el Capitolio ese día pero, según los informes, no participó en la insurrección.

“Esto es lo que obtienes cuando expulsas a Dios de los tribunales y de las escuelas”, le dice Hibbs a Tony Perkins, líder del Family Research Council, un grupo de odio anti-LGBTQ, durante una aparición en el podcast de Perkins menos de dos días después. la insurrección.

Fuente Pink News/LGBTQNation

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Un hombre gay apaleado por homófobos en Ghana. Los medios de comunicación “glorificaron” el ataque

Lunes, 26 de julio de 2021

Ghana-homophobic-attack-1024x640Un hombre gay ha sido golpeado violentamente por una turba enfurecida en un ataque homofóbico en Ghana. (Twitter)

Ya en junio, el padre Dan Horan instaba a los obispos de Ghana a poner fin a su apoyo al abuso contra las personas LGBTQ,

Un hombre gay ha sido “golpeado hasta convertirlo en pulpa” por una “turba homofóbica” en Wa, Ghana, según un grupo de derechos humanos.

En las imágenes de video compartidas por Atinka Online, se puede ver a la víctima, que ha sido nombrada solo como Rahaman, luciendo un labio ensangrentado y un corte abierto en la frente mientras otra persona lo interroga.

El impactante video muestra al hombre llorando mientras otra persona lo sujeta por la camisa y le ilumina la cara con una antorcha.

“En otro ataque contra la comunidad LGBTQI, una persona gay ha sido golpeada hasta convertirla en pulpa en Wa, la capital regional del Alto Oeste”, escribió Rightify Ghana, un grupo de derechos humanos, en Twitter.

La organización continuó atacando a Kantanka TV, una estación de televisión de Ghana, diciendo que el presentador de noticias y el reportero “glorificaron” el ataque y no lo condenaron.

Hombre gay en Ghana atacado con “palabras de odio” tras brutal ataque homofóbico

Al escribir en las redes sociales, Rightify Ghana dijo: “El video en bruto es aún más difícil de ver cuando ves su rostro sangrante y tienes que pararte para escuchar las odiosas palabras de sus atacantes”.

El grupo continuó: “El video que compartimos destaca cómo los medios de comunicación de Ghana cubren los problemas LGBTQ en Ghana. Incluso cuando se le quitan los derechos a una víctima en una situación que amenaza su vida, se ve cómo el presentador y el reportero glorificaron el violento ataque, diciendo que los homosexuales deberían ser golpeados. Muy desafortunado.”

La comunidad LGBT + de Ghana sigue enfrentándose a una discriminación desenfrenada, y los perpetradores justifican sus acciones citando leyes de la era colonial que prohíben el “conocimiento carnal antinatural”.

Los derechos humanos de las personas LGTBI están muy rezagados en el país y los ataques violentos son frecuentes.

El incidente se produce pocas semanas después de que el presidente del parlamento de Ghana, Alban Bagbin, dijera que la “pandemia LGBT +” es “peor que el COVID-19”. Hizo sus comentarios al presentar un proyecto de ley que criminalizaría la “promoción, defensa, financiamiento y acto de la homosexualidad en todas sus formas” si se aprueba.

Los activistas han advertido que el proyecto de ley también podría promover la terapia de conversión para la atribulada comunidad LGBT + de Ghana.

La comunidad LGBT + en Ghana, donde el sexo gay es ilegal, ha sufrido en los primeros meses de 2021 una creciente hostilidad por parte del estado.

En febrero, el grupo LGBT+ Rights Ghana fue objeto de una redada policial ilegal en su oficina, con el apoyo del propietario del edificio y agentes de seguridad nacional, lo que obligó al grupo a huir “y esconderse por su seguridad”.

Ante esta situación, estrellas como Idris Elba, Naomi Campbell, Edward Enninful y más se pronunciaron en apoyo de la atribulada comunidad LGBT + de Ghana

Durante marzo, los parlamentarios describieron sus intenciones de impulsar un nuevo proyecto de ley para prohibir cualquier tipo de “defensa” LGBT +. Los 30 parlamentarios, que forman el grupo “Creyentes contra LGBTI +”, ahora lideran “el cargo contra la criminalización de las actividades LGBT + en Ghana.

El mes pasado, 22 personas fueron arrestadas cuando la policía allanó una casa en Obomeng, Kwahu South, todo porque las autoridades sospechaban que se estaba celebrando una “boda de lesbianas” allí.

La difícil situación del colectivo LGTBI en Ghana

En Ghana las relaciones homosexuales son ilegales y pueden conllevar penas de cárcel, aunque en las ciudades más grandes –como Accra o Kumasi– pueda hablarse incluso un tímido y discreto «ambiente». El clima de opresión se extiende, en cualquier caso, a las élites políticas.  Y es que, aunque legalizar la homosexualidad en Ghana no es una opción, podría serlo por la presión internacional. En septiembre de 2015, sin ir más lejos, el candidato a la presidencia George Boateng proponía fusilar a «corruptos, gais y lesbianas». Ese mismo año, en dosmanzanas nos hacíamos eco de varios ataques y amenazas homófobas que atemorizaron a la población LGTB de este país.

En noviembre de 2013, el propio Ministerio de Educación decretaba la persecución de los alumnos percibidos como gais o lesbianas a raíz de la denuncia de una alumna que aseguraba sentirse presionada por sus compañeras para «practicar el lesbianismo». En abril de ese año, dos colegios expulsaban a 53 alumnos por ser supuestamente homosexuales. Anteriormente, en julio de 2011, el ministro para la región occidental del país ordenó el arresto de todas las personas homosexuales en su jurisdicción, poco después de que una pareja de hombres fuera desterrada de su localidad por celebrar una ceremonia privada de boda. Un año antes, cientos de personas participaban en una manifestación homófoba cuyo organizador recurrió al argumento de la supuesta «homosexualización» de los jóvenes ghaneses a manos de los extranjeros.

Según el último informe sobe homofobia de Estado de ILGA«en los últimos años se han documentado varias dethttps://www.gofundme.com/f/lgbt-rights-ghana-community-support-fundenciones de personas adultas por actos sexuales consensuales entre personas del mismo sexo. Las detenciones a menudo implican abuso psicológico, exposición perjudicial ante los medios de comunicación y exámenes médicos». El informe también asegura que «la policía local atrapa y atrae a personas LGBT (predominantemente hombres homosexuales) a través de los medios de comunicación social» y menciona un episodio sucedido en septiembre de 2020, cuando «los medios de comunicación locales indicaron que 11 mujeres lesbianas fueron detenidas en la ciudad de Aflao, en la región del Volta, después de que se diera a conocer un video de dos de ellas presuntamente implicadas en actos sexuales».

No parece, en este sentido, que las declaraciones que el presidente de Ghana hizo en 2017, cuando reconocía en una entrevista que solo era cuestión de tiempo que las relaciones homosexuales fueran legales en el país, se vayan a materializar próximamente. El propio Nana Akufo-Addo advertía que ello solo ocurriría cuando la opinión pública del país mostrase más signos de tolerancia “al igual que en otras partes del mundo”. De hecho, aquellas tibias declaraciones ya le merecieron al presidente las críticas de líderes de la oposición y medios de comunicación locales.  Y es que, aunque legalizar la homosexualidad en Ghana no es una opción, podría serlo por la presión internacional

Puedes ayudar a LGBT+ Rights Ghana

Si lo deseas, puedes contribuir a ayudar financieramiente al colectivo LGBT+ Rights Ghana a través de la plataforma GoFundMe.

Fuente Pink News/Cristianos Gays

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