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Archivo para Viernes, 2 de julio de 2021

Infeliz

Viernes, 2 de julio de 2021

Del blog Nova Bella:

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 Yo soy mi peor enemigo para ser feliz

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James Rhodes

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , ,

“Dios me dio un hijo, pero no quise verlo”, por Carlos Osma

Viernes, 2 de julio de 2021

baby-864137_1920De su blog Homoprotestantes:

María es cristiana católica desde siempre, fue bautizada a los pocos días de nacer, tomó la primera comunión con diez años, se confirmó con quince, se casó en la iglesia católica de su barrio, y allí bautizó también a su primera hija: Sandra. Siempre ha formado parte de la misma comunidad católica, de la que se ha sentido muy cercana, aunque también ha sido crítica en temas como el papel que las mujeres tienen en esta iglesia, y ha sido clara en su posición a favor del aborto. Desde muy pronto se dio cuenta de que su hija era diferente a las demás, demasiado masculina pensaban ella, pero nunca se atrevió a preguntarle, cerró los ojos y rezó para que nunca viniera a confesarle que era lesbiana.

Y así ocurrió, porque lo que tenía que decirle Sandra cuando la sentó en la silla de la cocina para hablar, es que no era su hija, sino su hijo, y que ya no era Sandra, sino Pol, que en realidad era quien siempre había sido, y que no iba a cambiar nada; o que por lo menos a él, no le gustaría que cambiara nada. Pero eso ya no lo escuchó María, se quedó en shock, incapaz de articular una palabra, o incluso de mirar a los ojos a su… hijo. Sentía como Pol le cogía de las manos y se las llevaba a la boca para besarlas, también como le abrazaba, y sabía que esos besos y abrazos eran idénticos a los que Sandra le daba… Pero aquel pequeño cambio, aquel palito cuya desaparición convertía la a en o, la hija en hijo, y que luego transformaba a Sandra en Pol, podía traer otros muchos cambios que no entendía y que la aterraban. Y decidió fingir, lo hizo muy mal, pero fingió, y devolvió a… Sandra el abrazo, y le dijo que era su… hija y que siempre iba a estar con ella para ayudarla. No pudo hacer mucho más, nadie le había dicho como se enfrenta una madre a esto.

María pasó unos días encerrada en ella misma, pero pronto se dio cuenta de que necesitaba contarle lo que le estaba pasando a alguien, y así lo hizo. Fue a hablar con Joan, un capellán que conocía desde hacía muchos años. Sabía que era una persona razonable con la que se podría hablar de todo sin sentirse juzgada. No fue una conversación, fueron muchas, y durante varios meses, que ayudaron a María a desmontar todos los prejuicios que le impedían aceptar y querer a su hijo. Pero también los que no le permitían perdonarse a ella misma por haberlo abandonado, y no haberlo protegido y ayudado. Cuando se sintió preparada, María sentó a su hijo en la misma silla de la cocina donde habían tenido aquella conversación que la descolocó; le cogió las manos, y mirándole a los ojos le dijo: «Pol es un nombre muy bonito, tienes mejor gusto que yo para los nombres, te quiero y estoy a tu lado. Perdóname, Dios me dio un hijo, y no una hija, pero no supe, o no quise verlo». Pol la abrazó, y la besó, como siempre había hecho, y le dijo que no tenía nada que perdonarle, que ahora respiraba feliz después de varios meses pensando que había perdido a su madre para siempre.

Al domingo siguiente María fue a la iglesia, y Santiago, el joven sacerdote que desde hace un par de años lleva la parroquia, le preguntó por su hija Sandra. Le dijo que hacía casi un año que no la veía, y que la echaban de menos, que aportaba mucho tocando la guitarra. María le explicó que su hija Sandra ahora era su hijo Pol, y Santiago le contestó que lo sentía mucho, que imaginaba por lo que estaba pasando, que hoy los jóvenes están a merced de los discursos queer que los desestabilizan y los llevan a confundir su identidad. María le dijo que no, que ella estaba orgullosa de su hijo Pol, y que si de algo se arrepentía, era de no haberlo apoyado y ayudado antes, de no haber estado a su lado. Pero que Pol seguía tocando igual de bien la guitarra y que le diría que viniese el próximo domingo a tocarla. Santiago le dijo que no hacía falta, que esto era la casa del Señor, y que preferían seguir cantando a capela. Además le explicó con un todo angelical y amoroso, que como cristiana no debía apoyar en esto a su hija, que la única forma de ayudarla era sacarle todo aquello de la cabeza. Que había psicólogos y especialistas católicos que podrían ayudarla. María le respondió que su hijo no necesitaba psicólogos, que justamente ahora lo veía más feliz que nunca. Santiago le dijo entonces, que era un pecado que como madre apoyase la confusión en la que su hija estaba inmersa, y que por eso, era mejor que no participara de la comunión. María lo miró directamente a los ojos y le respondió: «Creo que usted al decirme que rompa la comunión con mi hijo, no entiende lo que significa tomar la comunión. Examine su conciencia, porque si no comprende lo que significa formar parte del cuerpo de Cristo, quizás no lo está sirviendo como debería». Después María, salió de la iglesia, y hasta hoy no ha vuelto. Ahora se reúne en otra, y Pol la acompaña algunos domingos para tocar la guitarra.

Hay diferentes formas de entender la esencia del cristianismo, para algunos, lamentablemente están las normas y las doctrinas, para otros está el prójimo, desde él se ven las normas y las doctrinas con otra perspectiva. Por sus obras los conoceréis, y por los frutos que producen dichas obras. La transfobia no puede ser un fruto nacido del evangelio, la empatía y el amor, sí. Es urgente que tantas y tantas iglesias vuelvan al evangelio, vuelvan al seguimiento de Jesús, y se alejen de las ideologías del odio y la exclusión. Que se comporten como una madre o un padre, como María, dejándose guiar por el Espíritu, para volver a conectar con su hijo Pol. Para seguir siendo madre. Para seguir siendo, de verdad, Iglesia.

Carlos Osma

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James Alison: “La postura de la Iglesia respecto al universo Lgtbi no sólo es anacrónica, sino también antievangélica. Piedra de escándalo”

Viernes, 2 de julio de 2021

james-alison“El fruto de estos años es maravilloso: perdemos el miedo de hablar de estas cuestiones”

“Pido al Espíritu que enseñe a la jerarquía a no tener ni tanto miedo de nosotros ni tanta vergüenza de sí misma, que no pocas veces es la misma cosa”

“A la Congregación para la Doctrina de la Fe le salió el tiro por la culata en su intento de prohibir la bendición de las parejas gays”

“Dani se ha querido exponer al tipo de repudio que es la experiencia típica de muchos LGBT creyentes, para que algunos de sus oyentes puedan recibir el mensaje de que Dios los ama tal cual son”

“El poder de las llaves lo entiendo como jurisdicción universal para confesar y predicar, y lo ejerzo toda vez que me pidan. Este fin de semana, por ejemplo, me toca presidir y predicar para CRISMHOM, el grupo creyente LGBTQIA+H aquí en Madrid, y al día siguiente una misa online para el grupo equivalente en San José de Costa Rica”

“Estoy tan impaciente como cualquier gay que se respete para que por fin el sucesor de Pedro actualice de forma oficial, ya para incluirnos, el ‘Dios me ha dicho que no llame profano o impuro a ningún ser humano’ del apóstol en Hechos 10”

James Alison (Londres, 1959) es un teólogo, autor y sacerdote católico, al que el propio Papa le entregó “el poder de las llaves”, que ejerce atendiendo espiritualmente y celebrando lo sacramentos para la comunidad CRISMHOM de Madrid y, de forma itinerante y telemática para otras muchas comunidades Lgtbi de todo el mundo. Lleva años luchando, con sus escritos y su vida, a favor ddel reconocimiento pleno de los homosexuales en la Iglesia, de manera firme, pero nada radical. Está convencido de que “la postura de la Iglesia respecto al universo Lgtbi no sólo es anacrónica, sino también antievangélica. Piedra de escándalo”.

Pero no por eso rompe la baraja y reconoce los pasos, pacientes pero seguros, que está dando el Papa: “El fruto de estos años franciscanos está siendo maravilloso. Hemos comenzado a perder el miedo de hablar de estas cuestiones”.

Alaba la valentía del youtuber padre Daniel Pajuelo, sobre el que los ‘haters’ “han hecho llover azufre”, por el simple pecado de haberlo entrevistado en su canal de Youtube: “Quiero felicitarle cordialmente por su valentía, pues él también ha de saber a cuántos dragones durmientes se despierta cuando se da espacio al habla franca en este tema”.

¿Qué regalo le pediría a la Iglesia para la comunidad Lgtbi en la semana del Orgullo?

Que siga dejándose mover por el Espíritu Santo para ir enseñando, tal y como ya lo está haciendo, al clero, y sobre todo a la jerarquía, a no tener ni tanto miedo de nosotros, ni tanta vergüenza de sí misma, que no pocas veces es la misma cosa.

¿Se puede afirmar que la postura de la Iglesia respecto al universo Lgtbi no sólo es anacrónica, sino también antievangélica?

Por supuesto que sí. El que yo no sepa algo y por esto diga algo equivocado tal vez no sea mi culpa. Pero una vez que se sepa, resistir a la verdad e insistir en repetir el error es algo más que un anacronismo. Por esto, no se culpa a los astrónomos ptolemaicos por sus errores de cálculo. Únicamente habría culpa si, pasado el tiempo, se insistiera en rechazar los datos obtenidos por el giro copernicano y se buscara hacer valer un sistema que no cuadra con los hechos.

Lo mismo pasa ahora: mientras todo el mundo suponía que lo LGBT era algún perteneciente al vicio o a la patología, el que se dedujera los principios a regir de un a priori basado en el acto matrimonial era un error antropológico que se correspondía con el sentido común de la época, no más. Pero con lo que hemos aprendido a lo largo de los últimos 70 años acerca de lo no patológico de las diversas orientaciones sexuales e identidades de género, ya no. Querer insistir, como si fuera de Dios, en que las personas deduzcan lo que son a partir de premisas establecidas a priori, para llegar a concluir que sufren una tendencia objetivamente desordenada (y por eso sus actos son intrínsecamente malos), deja de ser un error para convertirse en un acto de obstinación contra la recepción cristiana de la verdad inteligible sobre lo creado. Una auténtica piedra de tropiezo o skandalon.

¿Qué tiene que pasar para que la institución deje de ser homófoba y machista?

Pues la presencia de mujeres en igualdad de condiciones en todas las instancias de la Iglesia.

¿Cómo es posible que el Vaticano acabe de decir que no se pueden bendecir a las parejas gays?

Hubiera sido una gran sorpresa que dijera otra cosa. No es tarea de la CDF dictar nueva doctrina, sino vigilar por el mantenimiento de la actual. Para que pudieran decir otra cosa, o bien el papa o bien un concilio les habría tenido que ordenar a que reformularan su enfoque sobre esta cuestión. Tal y como hicieron a petición del papa en materia de inadmisibilidad de la pena de muerte. De manera muy elegante, por cierto. Pero en esta materia aún no les ha llegado la orden. Eso sí, se puede discutir la conveniencia de que se hubieran pronunciado o mantenido silencio sobre el asunto de las bendiciones. Pero por lo visto la CDF no es ajena a los juegos y las manipulaciones político-eclesiásticas, en este caso a raíz de miedos suscitados por el camino sinodal alemán. De cualquier forma, parece que les salió el tiro por la culata.

¿Sigue usted ejerciendo el ‘poder de las llaves’ que le dió el propio Papa?

¡Como no! El poder de las llaves lo entiendo como jurisdicción universal para confesar y predicar, y lo ejerzo toda vez que me pidan. Este fin de semana, por ejemplo, me toca presidir y predicar para CRISMHOM, el grupo creyente LGBTQIA+H aquí en Madrid, y al día siguiente una misa online para el grupo equivalente en San José de Costa Rica. De hecho, el trabajo pastoral en esta área solo crece en la medida en la que más y más jóvenes comienzan a tener la suficiente confianza y serenidad como para saber que pueden formar comunidad eucarística. Comienzan a crecer en la fe, en salud mental y en una vida de caridad a partir de lo que son, y no a pesar de lo que son.

Tengo el privilegio de haber acompañado a este tipo de grupos en Chile, Perú, Brasil, Colombia y México, sin pensar en los grupos online en esta época pandémica. Esto es imparable, y poco a poco hasta algunos obispos comienzan a darse cuenta del bien que hacen estos grupos. Pues tienen un papel de señal de que esto de la Iglesia en salida es real, y que no vamos a quedarnos definitivamente estancados en las mentiras y la violencia del pasado. O sea, el que se lleve bien este tema es señal de que una verdadera evangelización va a ser posible.

¿No le parece que Francisco ha tenido y tiene ‘gestos’ con los homosexuales, pero no acaba de posicionarse abierta y canónicamente a su favor?

Mire Ud., estoy tan impaciente como cualquier gay que se respete para que por fin el sucesor de Pedro actualice de forma oficial, ya para incluirnos, el ‘Dios me ha dicho que no llame profano o impuro a ningún ser humano’ del apóstol en Hechos 10. Al mismo tiempo reconozco que esta materia suele producir una enorme ansiedad, violencia y pérdida de razón, sobre todo en el alto clero y sus afines.

 Y seamos francos: toda comunidad cristiana en la que este asunto se haya comenzado a discutir pasa inevitablemente por un proceso muy violento hasta comenzar a serenarse. En este sentido, agradezco mucho el que Francisco haya procedido por medio de señales y gestos, pues inevitablemente esto permite que la gente comience a darse cuenta de que algo no está bien en la situación actual, e ir preparándose para el momento en que pueda corregirse. Y así ha sido: el fruto de estos años franciscanos está siendo maravilloso. Hemos comenzado a perder miedo de hablar de estas cuestiones, a reconocer que son las personas LGBTQI las que tienen que formular su vivencia de la fe en primera persona, siendo sujetos y no un ‘ellos’ peligroso.

Poco a poco la temperatura va bajando. Si estamos aprendiendo a vivir la verdad relacionalmente, por medio de personas conocidas, parientes y amigos, poco a poco la posibilidad de corregir nuestra frágil racionalidad, al describirla en documentos y catecismos, se hará evidente e imperativo sin producir cismas. No por esto dejo de rezar para que Francisco tenga a bien dirigirse a nosotros con palabras que señalen nuestra inclusión, de manera que se deje atrás el esquema apriorístico hasta ahora vigente. Y también que se tome por lo menos la decisión institucional de pronunciarse a favor de la despenalización de la homosexualidad en los países donde está castigada con prisión y hasta pena de muerte.

Los rigoristas han criticado ásperamente al padre Pajuelo por una entrevista que acaba de hacerle a usted en su canal de Youtube. ¿Esperaba tanta acritud contra su entrevistador y, por supuesto, contra usted mismo?

Ya me han dicho varios amigos que al Padre Dani le han hecho llover azufre, por haber dado espacio a este indigno que normalmente llega sólo a un pequeño público. De modo que le estoy enormemente agradecido por haberme ofrecido la hospitalidad de su canal de extraordinario alcance. Y quiero felicitarle cordialmente por su valentía, pues él también ha de saber a cuántos dragones durmientes se despierta cuando se da espacio al habla franca en este tema. Como YouTuber profesionalha de tener la piel bastante gruesa, pues los linchamientos virtuales son de todos los días en su mundo. Y pido al Espíritu Santo que le proteja de toda esa toxicidad. Dani se ha querido exponer al tipo de repudio que es la experiencia típica de muchos LGBT creyentes, para que algunos de sus oyentes puedan recibir el mensaje de que Dios los ama tal cual son, tal vez por primera vez en su vida. Es señal de su muy noble solidaridad cristiana.

Considero interesante analizar el hecho de que rara vez los ‘haters’ van a por mi, sino que siempre y con mucha mayor vehemencia, disparan contra el medio que me da espacio. Y aciertan en su blanco: la embestida de la violencia sagrada siempre intenta prohibir que las cosas se puedan hablar. Eso sí, el que dice tales cosas es desacreditado. Pero aquel que les permite encontrar eco público es una amenaza mucho mayor. Pues, aunqueno se pronuncie al respecto, permite que muchos encuentren una manera de ver las cosas a la que no habían sido expuestos, y comiencen a formar su opinión fuera de las rigideces de lo sagrado. Nada de esto es sorprendente.

Y en este caso, sobre la acritud contra mi mismo, pues ni la he experimentado, desde que tengo por disciplina no leer los comentarios a las entrevistas donde aparezco. Precisamente por saber que este tema suscita una rabia y un odio totalmente desmesurados. Si alguien quiere entablar diálogo conmigo, me escribe en tono fraterno, y conversamos. Es así de sencillo.

El video de la entrevista del padre Dani Pajuelo a James Alison:

Fuente Religión Digital

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Histórico: convencionales constituyentes LGBTIQ+ se unen en “este proceso refundacional para transformar las estructuras patriarcales”

Viernes, 2 de julio de 2021

constitucion-800x394Los/as ocho constituyentes de las diversidades y disidencias sexuales y de género crearon una red para el trabajo conjunto, siendo el hecho calificado de histórico por el Movilh

Los/as convencionales constituyentes lesbianas, gays, bisexuales, trans, intersex, no binarios, queer y otres (LGBIQ+) conformaron ayer una Red para el abordaje conjunto de estrategias destinadas a erradicar la discriminación y a garantizar la igualdad social y legal, hecho que fue calificado como “histórico” por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

La declaración, titulada “Red Disidente Constituyente”, fue firmada por los convencionales constituyentes Gaspar Domínguez (D26), Javier FuschLocher Baeza (D21), Bessy Gallardo Prado (D8), Tomás Laibe Saez (D27), Valentina Miranda (D8); Jeniffer Mella Escobar (D5); Pedro Muñoz (D24), y Rodrigo Rojas Vade (D13).

En el texto, los/as convencionales constituyentes aspiran a “transformar las estructuras patriarcales” que perpetúan la discriminación contra las personas y colectivos LGBTIQ+, se comprometen con “una igualdad sustantiva y no meramente formal” para “ser protagonistas en este proceso refundacional” y garantizan un “trabajo horizontal” con todas las organizaciones y bases LGBTIQ+.

El encargado de Derechos Humanos del Movilh, Ramón Gómez, calificó a la iniciativa de de los/as constituyentes LGBTIQ+ “como un hecho histórico en la lucha por la igualdad de las diversidades y disidencias sexuales, en tanto personas de distintas corrientes ideológicas o políticas se unen en beneficio de grupos discriminados en un momento clave para la historia del país y garantizando un trabajo igualitario, y sin vetos,  con las organizaciones sociales. Que este anuncio se haga en el Mes del Orgullo, es doblemente simbólico. Nos declaramos desde ya disponibles para colaborar en lo que la “Red Disidente Constituyente” estime necesario para alcanzar objetivos comunes”.

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Histórica Declaración de la “Red Disidente Constituyente”

“Les convencionales constituyentes firmantes nos reconocemos como disidentes sexuales y de género. Creemos que este proceso constituyente es una oportunidad histórica para transformar las estructuras patriarcales que condicionan la vida de colectivos y personas lesbianas, gays, bisexuales, trans, intersex, no binarios, queer y otres.

Suscribimos la aplicación de un enfoque de derechos humanos en la Convención Constitucional que incluya la participación LGBTIQ+ desde la perspectiva de disidencias sexogenéricas y desde los múltiples contextos de discriminación, invisibilización y opresión. Trabajaremos por consagrar una igualdad sustantiva y no meramente formal

Promoveremos un trabajo horizontal de cara al desafío que tenemos por delante, con la más amplia apertura hacia las organizaciones y bases sociales de nuestra comunidad. Los grupos que siempre hemos sido marginados de los procesos políticos, debemos ser protagonistas en este proceso refundacional

En consecuencia venimos a constituir la Red Disidente Constituyente para la coordinación entre les constituyentes firmantes y sobre todo para servir a la articulación necesaria de la comunidad disidente

Nuestra utopía es para las generaciones futuras.

Como dijo Lemebel

“Hay tantos niños

que van a nacer una alita rota…

y yo quiero que vuelen compañero”

 

Fuente MOVILH

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El matrimonio forzado es una forma de terapia de conversión

Viernes, 2 de julio de 2021

GettyImages-474788203-1024x683Una ceremonia de boda Charedi (ultraortodoxa) en Israel. (Getty / Salih Zeki Fazlioglu / Agencia Anadolu)

El matrimonio forzado como terapia de conversión le ha estado sucediendo a la gente LGBT + durante siglos, y todavía está sucediendo hoy, especialmente entre las comunidades religiosas.

Eve Sacks es contadora colegiada, copresidenta de los fideicomisarios de la Jewish Orthodox Feminist Alliance UK (Alianza Feminista Ortodoxa Judía del Reino Unido) y miembro de la junta de Nahamu, una organización que trabaja para oponerse al extremismo religioso dentro de la comunidad judía.

Mientras realizaba una investigación para un artículo sobre el matrimonio forzado en las comunidades judías Charedi (también conocidas como ultraortodoxas) con el fundador de Nahamu, Yehudis Fletcher, Sacks notó una tendencia preocupante.

Ella le dijo a PinkNews que aunque el matrimonio forzado puede estar bajo amenaza física, también puede ser forzado por coerción social. “Con eso queremos decir que la persona lo acepta voluntariamente en ese momento, y dan la definición legal normal de consentimiento, pero es debido a las circunstancias de su vida en ese momento que lo han aceptado”, dijo. “Y no creemos que sea un consentimiento total”.

Sacks continuó: “Un número desproporcionado de las personas con las que hablamos que habían sufrido eran LGBT +, y prácticamente todos dijeron que se curarían si seguían adelante con el matrimonio”.

Los jóvenes de las comunidades Charedi están tan ‘protegidos’ que no tienen un lenguaje para describir la identidad queer

Las comunidades charedi practican el sistema shidduch de matrimonio arreglado, y Fletcher y Sacks tuvieron cuidado de diferenciar entre matrimonio forzado y matrimonio arreglado en su periódico, señalando que este último “ha traído alegría, satisfacción y pertenencia a muchas parejas judías y enriquecido sus vidas”.

Los niños de las comunidades Charedi se crían en entornos de un solo género, sin acceso a Internet, medios modernos de comunicación o educación sexual, y parte de lo que dificulta la identificación del matrimonio como terapia de conversión en estas comunidades es que los jóvenes pueden no tener que hacerlo ni lenguaje para incluso describir su orientación sexual o identidad de género.

Sacks explicó: “La educación es totalmente independiente para niños y niñas a partir de los tres años, y es probable que, después de la pubertad, no tengan contacto con familiares, amigos o primos del sexo opuesto. Así que los únicos hijos del sexo opuesto con los que hablarán son sus propios hermanos. No asisten a escuelas ordinarias, asisten a escuelas Charedi, por lo que los únicos niños con los que entrarán en contacto serán otros niños Charedi. En estas escuelas, se elimina todo lo que sea remotamente problemático para su forma de pensar”.

Esto no solo incluye temas LGBT +, dijo, sino también “la datación por carbono porque indica la edad del mundo, la reproducción y la evolución, la tectónica de placas porque nuevamente eso indica la edad del mundo, en la literatura inglesa, el romance sería redactado. Así que los niños están creciendo, no tienen acceso a la televisión ni a las redes sociales, por lo que su único punto de referencia para el matrimonio son estos matrimonios concertados”, agregó Sacks.

Es difícil para la gente entender, dijo, la “proposición ridícula” de que un joven de 18 años “aceptaría casarse con alguien que conocieron una vez durante media hora”, pero “no ven otras alternativas en la infancia , esa es la forma en que funciona el matrimonio en su comunidad “.

Esta educación “protegida”, por supuesto, también se extiende al lenguaje que rodea la identidad LGBT +. “Una de las personas que vino a nosotros no tenía ninguna para [su orientación sexual]”, continuó Sacks. “Se comprometió con este joven, y luego, la semana antes de la boda, hubo una lección final y le describieron el sexo. Le dijeron que se acostaría boca arriba y que el hombre se acostaría encima de ella, y había algo en ella que sabía que no podía hacer eso. No tenía palabras ni lenguaje para decir ‘lesbiana’, ni nada por el estilo”.

La mujer, dijo Sacks, se escapó e incluso planeó quitarse la vida, pero afortunadamente fue acogida por alguien que pudo ayudarla.

A otros se les dice que sus sentimientos solo están ahí porque han sido criados en un ambiente de un solo género, y que su “inclinación al mal pasará” una vez que se casen. “Esa es una forma de terapia de conversión”, dijo Sacks. “Cuando a una persona se le promete una cura, eso es simplemente malo. Si la cura proviene de la oración, si la cura proviene de un matrimonio forzado, si la cura proviene de otras terapias horribles “.

Una forma en que el matrimonio forzado se diferencia de otras formas de terapia de conversión es su “permanencia”: después de la traumática experiencia de casarse, todavía se espera que permanezca casado.

Sacks dijo: “Una persona con la que hablamos, era una persona transgénero, dijo que cada vez que su esposa tenía otro bebé, los padres decían: ‘Oh, estoy tan feliz por ese bebé. Porque ahora estás más atrapado en esto ‘. Por difícil que sea irse con un hijo, es más difícil irse con dos y es más difícil irse con tres”.

Mientras que el Reino Unido se debate sobre la prohibición de la terapia de conversión, el primer ministro Boris Johnson dijo el mes pasado que la prohibición de la horrible práctica no se aplicaría a los adultos que buscan “apoyo pastoral” de las instituciones religiosas. “Tengo grandes preocupaciones sobre cualquier tipo de escisión religiosa”, dijo Sacks. “Es mejor que no se moleste en absoluto con la prohibición … Porque, ¿quién más lo está haciendo aparte de los grupos religiosos?”

Dijo que quería que el matrimonio forzado se incluyera en la prohibición de la terapia de conversión, pero también que se mencionara la conversión en la legislación sobre el matrimonio forzado, ya sea dentro de la legislación o en las directrices.

Aunque la experiencia de Sacks se encuentra en las comunidades judías, está claro que usar el matrimonio forzado como terapia de conversión es una práctica que se usa en otros grupos religiosos. “Es un problema en otros grupos religiosos, con dinámicas muy, muy similares”, dijo. “No es sólo una cuestión judía, es un punto más amplio sobre la terapia de conversión del que me sorprende que nadie esté hablando”.

Dijo que ha oído hablar del matrimonio forzado como terapia de conversión en comunidades musulmanas y cristianas, “incluso más en comunidades fundamentalistas cristianas como los mormones o los testigos de Jehová. Si te criaste en esas comunidades, todo se ve como algo tan horrible y vergonzoso que te estás aferrando a algo que podría curarte … No creo que eso sea exclusivo de la comunidad judía en absoluto . “

Temas relacionados: terapia de conversión, judaísmo

Fuente Pink News

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XXII Orgullo en Chile: incorporan a Hans Pozo en listado de crímenes homofóbobos y lanzan histórico archivo LGBTIQ+

Viernes, 2 de julio de 2021

Movilh-Hans-Pozo“El activismo LGBTIQ+ tiene una deuda con Hans Pozo”, señaló el Movilh junto con anunciar que añadirá su nombre en el Memorial de la Diversidad.  En tanto el archivo LGBTIQ+, que abarca desde 1875,  está disponible desde ya en internet.

En el marco de su 30 aniversario y de la XXII Conmemoración del Orgullo en Chile que tienen lugar hoy, el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) anunció la inclusión del nombre de Hans Pozo en listado de crímenes homófobos ocurridos en Chile, al tiempo que lanzó un histórico archivo de prensa que relata la trayectoria de la organización, así como parte de lo ocurrido antes de 1991.

Hans Pozo Vergara

El crimen del joven Hans Pozo Vergara (1985-2006) es uno de los más crueles y dramáticos ocurridos en Chile. El caso se hizo público al encontrarse en Puente Alto uno de sus pies el 27 de marzo del 2006, curiosamente el mismo día que murió Daniel Zamudio seis años más tarde.

Con el correr de los días aparecieron en diversas zonas de la Región Metropolitana otras parte del cuerpo mutilado de Hans.

El responsable del homicidio y del descuartizamiento fue el funcionario municipal de La Pintana, Jorge Iván Martínez Arévalo, quien para ocultar cualquier relación homosexual con el joven, llegó al extremo de decirle a su familia que se trataba de un hijo biológico que lo extorsionaba. Sin embargo, no era su hijo. Martínez Arévalo habría tenido relaciones con Pozo, un joven vulnerable socioeconómicamente, abandonado por su familia sanguínea y que ejercía el comercio sexual en la Plaza de Armas. Tras asesinar a Pozo, su verdugo se suicidó en abril del 2006.

“Este asesinato cumple con todas las características de un crimen homofóbico. El asesino, homosexual o no, intentó por todos los medios ocultar la verdadera relación que tenía con Hans por temor a que se descubrieran sus propias conductas sexuales. Su rechazo a ser vinculado con un joven gay que ejercía el comercio sexual, lo llevó sin duda a idear un crimen macabro, del que pretendía salir impune”, señaló el Movilh

El Movimiento añadió que “guardando las proporciones, lo ocurrido a Pozo es similar al asesinato que quitó la vida en 2002 al joven basquetbolista Mauricio Ortega Julio (25). La similitud se da porque perdió la vida en manos de un policía con quien mantenía relaciones. Un policía que también pretendió con el asesinato ocultar sus conductas homosexuales en un contexto de extendida homofobia”

“Mauricio está incluido en listado de crímenes de odio. En cambio, Hans Pozo, no. Desde el activismo LGBTIQ+ tenemos una deuda con Hans. Desde hoy lo incluiremos en el listado de crímenes de odio. Su nombre será añadido en el Memorial de la Diversidad, ubicado en el Cementerio General, apenas superemos las cuarentena en la comuna de Recoleta”, apuntó el Movilh.

Histórico Archivo LGBTIQ+

En paralelo al anuncio sobre Hans Pozo, el Movilh lanzó hoy un histórico archivo de prensa sobre la realidad LGBTIQ+ en nuestro país que corre entre 1875 y el 2011.

“Han sido meses de  intenso trabajo para recopilar y digitalizar archivos de prensa escrita sobre la historia y el devenir de nuestra organización desde 1991, así como respecto al tratamiento que los medios daban previo a ese año a la realidad LGBTIQ+- Esperamos que este archivo sea útil para toda persona interesada en conocer y reconstruir nuestra historia”, señaló el dirigente del Movilh, Rolando Jiménez.

El archivo, que estará disponible desde el próximo lunes 28 de junio en los sitios  movih-historico.cl e historialgbtiq.cl, puso como fecha límite de recopilación al  2011 “en tanto ese año se consolidaron con fuerza  en Chile la prensa digital y las actuales redes sociales que permiten conocer información de manera periódica, acelerada y que sigue en línea, siendo su acceso  fácil y rápido”

En cambio, señala el Movilh, “los antecedentes anteriores al 2011 referentes al activismo LGBTIQ+ están prácticamente desaparecidos  de internet, ya sea porque los medios de comunicación los han ido perdiendo y/o borrando o porque la mayoría de las noticias fueron cubiertas por la prensa escrita”.

“En un período como el actual, donde la desinformación es superior a la información y las noticias falsas son cotidianas, ponemos  así a disposición de todas las personas interesadas una buena parte de la historia LGBTIQ+  en Chile con el fin de conozcan la trayectoria de la lucha por la igualdad”, finalizó el Movimiento.

La mayor cantidad de archivos abarcan el período que va entre 1991 y el 201, en un contexto que inicia sumergido en la total homo/lesbo/bi/transfobia y termina con una mayoría ciudadana favorable incluso a la unión legal entre parejas del mismo sexo. Se trata del período donde nacen y florecen todos los debates de cada una de de las denuncias, demandas y propuestas que ha tenido el activismo LGBTIQ+.

En el marco de sus 30 años, el Movilh difundió además por redes sociales en el transcurso de este mes sus principales logros legislativosjurídicos, en políticas públicas y en materia sociocultural y de derechos humanos.

Fuente MOVILH

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