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Sábado, 17 de julio de 2021

Del blog Nova Bella:

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“La belleza no se busca,

se encuentra.

Tú solo puedes crear condiciones

para que suceda”

*

Vicente Aleixandre

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***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad ,

“Entre el Jesús histórico y el Cristo de la fe”, por Gabriel Mª Otalora

Sábado, 17 de julio de 2021

9788430116225De su blog Punto de encuentro:

El verano es un buen caladero de libros por aquello de tener más tiempo para la lectura y hacerlo en horas en las que sería impensable en el resto del año. Y entre los libros que tengo seleccionados para estos meses, destaco una reedición de especial interés para quienes frecuentan este Punto de encuentro, y acabo de finalizar. Me refiero a la obrita de James D. G. Dunn, Redescubrir a Jesús de Nazaret (Ediciones Sígueme).

Este teólogo nos pone sobre aviso del error que ha supuesto haber contrapuesto “el Jesús histórico” y “el Cristo de la fe” por parte de no pocos especialistas como reacción contra el exceso que supuso el Cristo del dogma cristiano: el Cristo católico apenas era una figura humana, decían. Por tanto -opina Dunn- bastantes optaron por trascender el Cristo de la fe para recuperar al Jesús histórico y “rescatar a Jesús del cristianismo” (Robert Funk) como si en la búsqueda del Jesús histórico, la fe supone un obstáculo que lleva al investigador por el camino equivocado.

Hoy tenemos mucho de esto a nuestro alrededor complicando la verdadera dimensión trascendente de todo un Dios que se hace uno de nosotros para convertirse en Buena Noticia. Resultaría un grave error querer reducir el nacimiento del Evangelio a un interés histórico al margen de la fe, pues los evangelios son un producto de la fe. De hecho, para Dunn los apóstoles creyeron en Jesús antes incluso que la experiencia post pascual uniéndose a su misión dejándolo todo y confiándole sus vidas. Cierto es que al principio entendieron a medias el Mensaje, pero su apuesta radical está fuera de duda. Lo que cambia de sus relatos no es lo esencial, sino la adaptación a los diferentes auditorios y situaciones.

A juicio de James  Dunn, todo no comienza con la experiencia posterior del Resucitado, sino en cada momento del día a día de sus seguidores y seguidoras más cercanos que fueron sorprendiéndose de la manera de entender su Mensaje tan a contracorriente de lo que se predicaba y ordenaba entonces. Esto es histórico y a la vez producto de la fe  que acabó siendo el sustrato -oral- de las experiencias escritas que cambiaron sus vidas, reforzadas, claro, con la experiencia de Pentecostés.

Por tanto, la imagen de Jesús está marcada profundamente por su Misión en clave de fe. La Tradición pudo comenzar de forma oral antes de poner por escrito las experiencias vividas (Marcos y la fuente Q. Incluso Pablo, el primero que puso por escrito la experiencia cristiana). Lo importante no es conocer si Jesús dijo exactamente esta frase así de literal o no, sino su autoridad y veracidad basada en lo que hizo y dijo, que ha quedado como un referente emblemático.

Es decir, lo esencial es la impresión global que ha quedado fijada en los evangelios, sobre todo en los sinópticos, la impronta imborrable que arrastró y sigue arrastrando a tantos al seguimiento radical a Jesús y su Mensaje; su manera frecuente de hablar y actuar como una tendencia clara y radical en el sentido de transformadora y con el amor como epicentro de todo. Más que una realidad histórica por su literalidad, lo es por su mensaje emblemático y veraz. Lo que importa no es la literalidad sino el trasfondo inequívoco de su mensaje en clave de fe.

En definitiva, solo la fe de los discípulos nos ha permitido conocer al Jesús histórico, más allá de cuatro referencias romanas superficiales que refuerzan la existencia de Jesús como ser humano que existió en un momento concreto de la historia. Por lo tanto, la verdadera fe en Jesús no es una cuestión solo de ortodoxia reglada sino de ortopraxis hecha vida al calor de su Mensaje desde la fe. Y tan potente es, que ello es lo que da valor y sentido al Jesús histórico.

Acabo ya, en el peor de los casos este pequeño libro nos hará reflexionar en oración para conocer mejor a Jesús el Cristo con la ayuda, eso sí, del Espíritu. ¡Que aproveche!

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Entrevista: Marlén Viñayo, la cineasta que cuenta la vida de dos ex pandilleros gays en una prisión de El Salvador

Sábado, 17 de julio de 2021

IMPERDONABLE-POSTER-717x1024“Hay personas a las que es más fácil matar que amar a otra de su mismo sexo”

“Imperdonable” es un corto documental que explora la relación entre dos jóvenes expandilleros gays en una cárcel de El Salvador. Entrevistamos a su directora, Marlén Viñayo.

Fotos: Neil Brandvold y La Jaula Abierta.

La cineasta española Marlén Viñayo rompió los esquemas de la imagen que se tiene de las dinámicas al interior de las sangrientas pandillas o maras en El Salvador. Lo hizo con el cortometraje documental Imperdonable (2020), producción que cuenta la relación entre dos expandilleros en una prisión del empobrecido país centroamericano.

Grabado al interior de la cárcel de San Francisco Gotera en 2019, el documental explora el vínculo entre dos jóvenes ex pandilleros encarcelados por homicidio, extorsión y asociaciones terroristas. Conviven dentro de una celda de dos metros, y la reconvierten en una especie de hogar donde comparten alimentos, anhelos y el interminable tiempo que les falta para cumplir con sus condenas. El documental ha tenido mucho impacto a nivel nacional e internacional.

Viñayo, llevaba siete años viviendo aquí en El Salvador cuando tuvo sus primeros acercamientos a esta historia. Nunca se había interesado por hacer un documental sobre pandillas. Creía que que era un tema que ya se había explicado e investigado y contado mucho, y que ella no tenía nada para aportar. “Pero cuando me contaron de estas personas, pues me interesó inmediatamente”, cuenta a Presentes en esta entrevista. “Creía que podía mostrar un nuevo punto de vista y una imagen diferente sobre las pandillas. Y por eso fue que me interesó. Conocer su relación ya fue algo muy sorprendente, sobre todo porque uno no entra en la cárcel esperando encontrarse amor”, dice la cineasta que también es directora de La Cachada (2019).

La pandilla, homofóbica y machista

Las pandillas se caracterizan, entre otras cosas, por ser intolerantes con la diversidad sexual entre sus miembros y también con gente de las comunidades. Tu película ha roto con todos los esquemas en ese sentido. ¿Qué significó para ti abordar en la película un tema tan sensible como las relaciones entre dos hombres ex pandilleros? 

Antes que nada, el hecho de que ellos hayan sido ex pandilleros y ahora hayan dicho abiertamente que eran gays no cambia la postura de la pandilla. La pandilla sigue siendo una organización criminal profundamente homofóbica y machista. Y ellos, en cuanto sospechan que uno de sus miembros es gay, lo asesinan de unas formas horribles. Ellos están vivos, eso fue lo sorprendente. Pues, por ciertas circunstancias, como por ejemplo, que estaban en esa cárcel y no les han podido asesinar. Pero la pandilla sí tiene esa norma. Porque para ellos, si uno de sus miembros es gay, es algo que les avergüenza como organización. El hecho de conocer a estas personas fue muy sorprendente, sobre todo que estuvieran vivos.

Marlen-VinayoMarlén Viñayo. Foto: La Jaula Abierta

Las grabaciones insumieron 12 días de rodaje. Fueron días intensos y sorprendentes. “Puedes darte cuenta que esas son personas muy complejas. En un momento te van a estar contando con la frialdad absoluta cómo asesinaban personas y a los cinco minutos están mostrando ternura y amor y cuidados entre ellos”, dice Viñayo.

¿Tú sabes cómo se ha recibido en la pandilla la película?

Pues, no. La película ha estado aquí en El Salvador y ha estado online. Y ahora está otra vez online y la verdad no tenemos información veraz.

En los doce días de rodaje ¿cómo percibiste la convivencia de los protagonistas? Como me decías en un momento, ellos podían pasar de estar describiendo un crimen y en un segundo podían estar demostrándose ternura. ¿Cómo fue para ti ver estas demostraciones dentro de una cárcel?

Pues para mí fue sorprendente el hecho de conocerles y pasar ahí esos días con ellos, y me generó muchos conflictos internos. Porque llegó un momento donde yo no sabía qué sentía por ellos. Era una vorágine de sentimientos y una confusión. Y como que de alguna manera me intentaba forzar a que tenía que definir qué sentía por ellos. Hasta que llegó un momento en el que dije “bueno, no. No puedo y no tengo por qué definir lo que siento por ellos”. Entonces, intenté, a través de esa película, transmitir esta complejidad y la confusión que yo tenía interna, sobre qué sentía por ellos. Intenté transmitirlo en la película. Y entonces no es una película que trate de ofrecer respuestas. Nunca fue la idea. Trata de generar preguntas y que los espectadores la vean, la sientan y generen reflexiones y preguntas en ellos.

De encierros y libertades

¿Lograste identificar alguno de los temores de los protagonistas de vivir bajo el estigma impuesto por la sociedad?

Sí, claro, porque ellos saben perfectamente que están amenazados de muerte. Y están amenazados de muerte por varios motivos. El primero, porque se salieron de la pandilla y se tacharon los tatuajes, están conviviendo con personas de la pandilla opuesta y además, han reconocido abiertamente que son gays y tienen una relación de pareja. La pandilla lo sabe, la pandilla lo sabía cuando nosotros llegamos ahí. Entonces, ellos saben que tienen un riesgo de muerte que no se pueden quitar. Es muy duro porque saben que si salen de la cárcel, no tienen adónde ir. Había una escena que no está en la película que en la que uno de los personajes, uno de los protagonistas le pregunta a Walter, al protagonista, ¿qué haría si si un día le dijeran que estaba libre? Entonces le preguntó que ¿qué haría él? Se quedaba pensando y decía: ‘No sé, no sé qué haría. No sé a dónde iría porque no tengo dónde ir, a mi comunidad no puedo ir. A mi casa no puedo ir y no sé qué haría. Tal vez me metería en una alcantarilla’.

pandilleros-gaysFoto: Neil Brandvold

Es una contradicción porque parecería que se sienten más seguros dentro de una prisión que fuera de ella. 

Sí, de hecho, de alguna manera yo recuerdo el primer día que el productor Carlos Martínez los conoció. Uno de ellos dijo que en esa celda pequeña que por fin se sentía libre. Cuando Carlos me contó a mí que les había conocido y lo que había hablado con ellos, esa fue una de las cosas que se me quedó dando vueltas en la cabeza. Es decir, cómo puede ser posible que una persona diga que se siente libre en una celda de dos metros por uno ¿qué tiene afuera de esa celda?. Qué le espera afuera para que allí, en ese espacio inhumano, se sienta libre.

Uno de ellos dice en la película que es más fácil asesinar a una persona que amar a otro hombre.

Pues cuando nos dijo esa frase en una entrevista nos sorprendió. Yo me quedé tan asombrada que cambió el rumbo de la película. Cuando él nos dijo esto, decidimos que a través de la película primero intentaríamos entender cómo esa frase que parece tan absurda, tiene sentido para algunas personas como para Walter que nos lo estaba diciendo. Entonces, tenemos que entender por qué y tratar de mostrarlo en la película. Ese fue como el punto de vista que decidimos abordar, partir una frase que nos marcó totalmente.

Dijiste que la película no pretende dar respuestas, pero ¿qué esperas que se provoque al verla? 

Nos gustaría que a través de esta película se haga un reflejo de una sociedad que tiene una brújula moral pervertida. Donde hay personas a las que es más fácil matar que amar a otra si es de su mismo sexo. Nos parecía interesante y que aportaba mucho al debate y a la reflexión como una historia desde un lugar aislado, como es una celda de aislamiento de una prisión, de la cárcel salvadoreña, podemos hablar y reflexionar sobre la sociedad en conjunto en la que vivimos.

 

Fuente Agencia Presentes

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El deportista olímpico y la preciosa reflexión de su padre gay

Sábado, 17 de julio de 2021

JORDAN-WINDLE-y-su-padre-GAYJordan Windle era solo un bebé cuando sus padres biológicos murieron en un accidente. Pero no estaba destinado a pasar su infancia en un orfanato, como muchos niños camboyanos. La vida le tenía reservada una familia amorosa y una exitosa carrera como deportista de élite.

Jordan fue adoptado por Jerry Windle, un hombre homosexual, que lo cuidó hasta que se recuperó de la desnutrición, la sarna y los parásitos intestinales. Jerry ha aprovechado la clasificación de su hijo en los Juegos Olímpicos de Tokio como clavadista para compartir una preciosa reflexión sobre la paternidad gay.

«Aunque ha habido algunas personas que pensaban que una persona gay no podía criar a un niño equilibrado y mentalmente sano o que se le debía permitir criar a niños; nuestra historia es la prueba definitiva de que esa suposición es puramente errónea y es una falacia».

«Jordan es un ser humano humilde, amable, generoso y cariñoso que sabe y cree que todos los seres humanos han sido creados iguales y que todo ser humano merece ser feliz, amar y ser amado incondicionalmente. En su mayor parte, la comunidad de buceadores ha apoyado increíblemente a nuestra familia. De hecho, muchos de los amigos de Jordan le han dicho que tenía el mejor padre del mundo, ¡y supongo que yo soy uno de los ‘padres guays’!».

Jordan comenzó a bucear a los 7 años. Ahora tiene 22 años y podrá cumplir su sueño de representar a Estados Unidos en el torneo deportivo más famoso del mundo. En una entrevista Jerry alabó la terminación de su hijo.

«Ha trabajado incansablemente durante 15 años persiguiendo su sueño; ha renunciado a los bailes del instituto, al baile de graduación, a los partidos de fútbol, al regreso a casa, etc., para lograr su objetivo. Nunca he presionado a Jordan en su deporte. Este ha sido su viaje, y estoy muy orgulloso de haber podido darle la oportunidad, y de estar ahí para apoyarlo.»

«Nunca quise que Jordan se sintiera presionado por mí, como hacen muchos atletas. Siempre he apoyado sus decisiones en lo que se refiere a su viaje en busca del sueño olímpico.» 

Fuente Oveja Rosa

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El arzobispo Vincenzo Paglia se retracta de las críticas al Vaticano por el proyecto de ley de no discriminación LGBTQ italiano

Sábado, 17 de julio de 2021

unnamedUn arzobispo se ha retractado de sus críticas al Vaticano por su intervención contra un proyecto de ley de no discriminación LGBTQ que se debate en Italia.

Un día después de sugerir que la nota verbal del Vaticano al gobierno italiano en contra del proyecto de ley “no debería haberse escrito”, el arzobispo Vincenzo Paglia dijo entonces que la medida del Vaticano en realidad “no era una interferencia”, informó Crux:

“En sus comentarios, Paglia argumentó que ‘si Europa puede intervenir legítimamente si, y cuando, un país amenaza los derechos de los ciudadanos con orientaciones homosexuales, no veo por qué la Santa Sede no puede hacer lo mismo en Italia’.

“’No es una interferencia, es un interés por el bien común a partir de su preciosa visión antropológica que la Iglesia protege como riqueza’, dijo, señalando que si bien el Vaticano es un estado pequeño, ‘su cercanía histórica con Italia permite acoger con extrema sensibilidad el sentimiento común del pueblo italiano ‘”.

Paglia culpó a los medios de dar una “entrevista falsa que yo nunca di” al “extrapolar” su discurso inicial en el que criticaba tanto al Vaticano como al llamado proyecto de ley Zan. Crux citó al arzobispo:

“’He expresado, en todos los sentidos, dudas, como muchos’, dijo, expresando su creencia de que ‘entre las dos orillas del Tíber, había una creatividad para idear vías de diálogo y resolver diferencias desde las que los medios de comunicación debe, y puede, quedarse fuera de ‘.

“En lugar de decir que la nota verbal en sí misma fue un error, Paglia dijo que cree que el error fue hacerlo público, cuando ‘debería haber permanecido en secreto’, en efecto, culpando a los medios de comunicación que informaron sobre la nota y luego publicaron su texto. . . .

“’Yo también fui malinterpretado’, dijo, y agregó, ‘la nota tuvo el efecto precioso de arrojar luz sobre los graves problemas de un decreto que, como es, es inaceptable, no solo para la Iglesia, sino también para la mayoría de los italianos ‘”.

Sin embargo, Paglia no se retractó de su insistencia inicial de que detener la discriminación contra las personas LGB era un objetivo digno. Crux informó:

“Paglia señaló que la discriminación contra las personas homosexuales o transexuales sigue siendo legal en muchos países y destacó la necesidad de acabar con este tipo de prejuicio, incluso a través de la educación.

“Sin embargo, una nueva ley ‘no es suficiente’, dijo, argumentando que ‘se necesita urgentemente una confrontación serena, abierta y plural’ entre todos los actores de la sociedad, incluidas las entidades religiosas.

“’La idea de una Iglesia del’ no ‘es falsa’, dijo Paglia. “Es incorrecto pensar que estamos en contra de los derechos. Tampoco es cierto que haya habido, en la historia, un puro contraste entre quienes se han hecho campeones de los derechos de las personas y de la humanidad y una Iglesia que solo impuso prohibiciones destinadas a sofocar las libertades individuales ‘”.

La retractación del arzobispo Paglia quizás no sea inesperada, dado que los obispos a menudo retroceden en sus críticas iniciales a la Iglesia, pero la retractación no es menos problemática. La nota verbal del Vaticano que afirmaba que el proyecto de ley Zan restringiría la libertad religiosa de los católicos en Italia fue de hecho una intervención en la política de este último país. Paglia tenía razón la primera vez que “no debería haber sido escrito”. No fue un error de los medios de comunicación al informar sobre sus palabras, un tropo que los líderes de la iglesia deberían retirar.

Paglia ha adoptado la posición de demasiados líderes de la iglesia en la que piden el diálogo, pero parecen no estar dispuestos a participar ellos mismos. Contrariamente a las afirmaciones del arzobispo, la jerarquía continúa, como lo ha hecho desde hace varias décadas, interviniendo contra las leyes que ofrecerían una mayor protección a las personas LGBTQ. La idea de una Iglesia del “no” no es del todo falsa a pesar de sus protestas. Lo que más se necesita es una iglesia que diga “sí” de todo corazón a las leyes civiles que protegen a las personas LGBTQ del acoso, la discriminación y la violencia, sin ninguna calificación.

Robert Shine, New Ways Ministry, July 9, 2021

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica , , , , , , , ,

Seguridad de supermercado Día % agredió a pareja LGBT+: la víctima terminó imputada

Sábado, 17 de julio de 2021

parejaLa agresión se dio en la puerta del supermercado Día% en el barrio de Constitución, Ciudad de Buenos Aires.

Este domingo 4 de julio, Luz Avapxia, una persona no binaria de 22 años, y su pareja, Pedro Rod, un varón homosexual de 30, recibieron una agresión por parte de un guardia de seguridad del supermercado “Día %” ubicado en la cercanía a la intersección entre las avenidas Entre Ríos y Pavón, en el límite entre los barrios San Cristóbal y Constitución, de la ciudad de Buenos Aires. Pese a que Pedro se presentó a la comisaría cercana para hacer una denuncia, terminó imputado junto al hombre que denunció. “Esto no es un hecho aislado. No es contra mí o contra Pedro. Esta es una situación que va más allá de nosotros”, dijo Avapxia a Presentes. “Es una cuestión de identidad, expresión de género y racismo”, agregó.

Antes de dar inicio a su jornada laboral -un proyecto autogestivo de venta de comida a base de plantas- Pedro, Luz, y su hermana de 10 años se dirigieron al supermercado que quedaba en las cercanías a su hogar a las 12 del mediodía. Una vez allí, Luz y su hermana decidieron esperar afuera, mientras Pedro ingresaba debido a que en ocasiones anteriores Luz se había sentido incómode por actitudes del guardia de seguridad de la sucursal, como pedidos insistentes de exhibir su mochila y el seguimiento incisivo durante su recorrido por el supermercado.

Sin embargo, cuando Pedro observó que había mucha gente en el lugar decidió retirarse y en ese momento el guardia se acercó con el pedido de observar el interior de su mochila. “Vengo todos los días, no te voy a mostrar la mochila, no me robé nada”, le dijo Pedro y ante la insistencia del hombre, continuó: “No es la primera vez que esto me pasa. Me parece que no es por una sospecha de que me haya robado algo”.

Según cuenta Pedro en su denuncia, en ese momento se acercó otro hombre que estaba en el supermercado, quien insistió para que mostrara el contenido de la mochila y golpeó a Pedro en la cara. Acto seguido, el uniformado cerró el local, siguieron discutiendo y cuando Pedro tuvo la posibilidad de salir lo intentó, pero fue sujetado por el guardia en un ademán por el cual resultó tirado en el piso y herido en su dedo índice de la mano derecha. Mientras esto sucedía en el interior de la sucursal, desde afuera Luz sacaba su teléfono para filmar lo ocurrido en un material que subió a sus historias de Instagram y tuvo una rápida repercusión.

Ayer me agarraron con ganas de grabar y de defender mis derechos, pero esto es algo sistemático. A mí en lo personal me sucede casi todas las semanas. Muchas veces con violencia física de por medio de las que salgo defendiéndome”, dijo Luz y destacó: “Todavía, en Argentina, las personas del colectivo LGBTIQ+ no tenemos una institución que nos respalde, que nos cuide”.

Les denunciantes sostuvieron, en diálogo con Presentes, que una vez que Pedro logró salir finalmente del supermercado, el guardia le arrojó su barbijo al grito de “putito de mierda culo roto”.

Denuncias e imputaciones 

Primero llamaron al 911, luego al Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) y luego realizaron la denuncia en la Comisaría Vecinal 3B, ubicada en Catamarca 1345, en el barrio de San Cristóbal. Pese a que luego de una demora de dos horas le negaron a Pedro la posibilidad de declarar debido a que le informaron que se encontraba imputado, finalmente, luego de insistir, pudo hacer una breve declaración. “Todo esto fue con una falta de profesionalidad que a mí me sorprendió”, expuso Rod. Actualmente está imputado el guardia de seguridad por lesiones leves y Pedro Rod, por daños al local, ya que por las burlas y la mirada insistente del hombre, rompió el vidrio del lugar.

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Ante el hecho, en un primer momento actuó de turno la Fiscalía primera de instancia en lo Penal, Contravencional y de Faltas (PCyF) N°11 y actualmente la causa la lleva la Fiscalía PCyF N°22, especializada en Discriminación.

Desde la organización 100% Diversidad y Derechos se pusieron en contacto con Pedro y Luz. “Les estamos orientando porque querían desestimarles la denuncia. Ahora estamos evaluando qué acciones tomar con la empresa para que esta circunstancia no se repita. En principio, el agresor no puede seguir en el puesto de trabajo dado que Luz y Pedro van a ese lugar todos los días. Vamos a trabajar para que puedan circular tranquiles y en paz y se sancione al responsable. También para que la empresa se haga cargo y tome medidas contra este hostigamiento y violencia antiLGBT”, explicó Ricardo Vallarino, director ejecutivo de 100% Diversidad y Derechos.

También tuvo conocimiento y se comunicó con les damnificades la Defensoría LGBT, espacio dependiente del Instituto Contra la Discriminación de la Defensoría del Pueblo de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, cuyo objetivo es atender los casos de vulneración de derechos humanos de la población LGBT. “La denuncia ya tiene curso en el Ministerio Público Fiscal y nosotres, desde la Defensoría, vamos a hacer el seguimiento de ella y también vamos a librar un oficio para poner en conocimiento de la denuncia al supermercado ‘Día’ e intimarlo o preguntarle qué medidas tomó en relación a esas expresiones tan discriminatorias que tuvo el personal de seguridad”, dijo Flavia Massenzio, coordinadora de la Defensoría LGBT.

“Considero que esto fue por homofobia y por racismo. Es una cuestión de identidad, de expresión de género y obviamente también de racismo porque mi identidad es marrón y a una persona blanca, rubia y de ojos celestes esto no le iba a pasar”, sostuvo Luz, al evaluar los acontecimientos.

Por su parte, Pedro concluyó: “Me quedo con una sensación de desamparo, de humillación y deslegitimación por parte de las fuerzas que nos reprimen”. La contención la recibieron en los cientos de mensajes que les llegaron a través de sus cuentas de Instagram y por los que están agradecides.

Fuente Agencia Presentes

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