El sacerdotes Franz Harant KA

El sacerdote austríaco reconoce el miedo en el colectivo ante el auge de la ultraderecha

“Lo que está sucediendo en la sociedad y la política a nivel mundial y europeo es aterrador. Espero que, a pesar de ello, cada vez más personas queer se hagan visibles, o sigan siéndolo”

“Hay personas que se oponen a que se discutan o incluso se visibilicen las realidades queer. Por ejemplo, no reconocen la diversidad entre los dos polos, masculino y femenino. Quienes solo piensan en blanco y negro nunca podrán ver el arcoíris, ni querrán verlo»

«Quienes rechazan a las personas LGBTIQ suelen sentirse inseguras porque desconocen sus realidades. Lo que uno desconoce es aterrador. Y por miedo, lo rechazan o incluso luchan contra ello”

25.08.2025 José Lorenzo

“Pequeños pasos hasta que la diversidad se normalice en la Iglesia y la sociedad”. Es el deseo del sacerdote Franz Harant, director de la Pastoral Arcoíris Austria, que lleva años trabajando por la inclusión de este colectivo en el engranaje eclesial, pero que teme que la situación política internacional con el auge de la ultraderecha, revierta las conquistas sociales y atemorice de nuevo a las personas LGBTIQ. “Lo que está sucediendo en la sociedad y la política a nivel mundial y europeo es aterrador. Espero que, a pesar de ello, cada vez más personas queer se hagan visibles, o sigan siéndolo”, señala en entrevista con Katholisch.

Impulsor de la llamada etiqueta “acogedora y abierta”, que distingue a las instituciones y parroquias católicas que se han comprometido con una postura abierta en la cuestión de la pastoral LGBTIQ, y que constata que estas personas “no solo están en la Iglesia, sino que, como bautizadas y creyentes, son la Iglesia y tienen su hogar espiritual en ella”, echa en falta sin embargo un poco más de apoyo por parte de los pastores.

“También necesitaríamos la voz de los líderes de la Iglesia. Hasta ahora, ningún obispo ha comentado públicamente sobre nuestra etiqueta. Tengo la impresión de que siguen observando, algunos incluso con benevolencia”, señala el sacerdote.

En este sentido, Franz Harant espera que León XIV, “por un lado, no revierta nada de lo que fue posible bajo su predecesor, como la bendición de las parejas del mismo sexo, y, por otro, que dé mayor importancia a los hallazgos de las ciencias humanas”.

Una iglesia con un arcoíris Nicola Tomasic

Y añade, al respecto: “El desarrollo y la actualización de todas las declaraciones doctrinales previas sobre la sexualidad están pendientes. Es necesario tener en cuenta los hallazgos actuales de las ciencias teológicas y humanas. Es necesario tener en cuenta las realidades de la vida de las personas trans* e inter*”.

Y es que este sacerdote es muy consciente de que dentro de la Iglesia hay personas que se no sólo se oponen, sino que tratan de bloquear cualquier iniciativa que redunde en la visibilización de estos colectivos y en su normalización dentro de la vida de la Iglesia.

«Sólo piensan en blanco y negro»

“Hay personas que se oponen a que se discutan o incluso se visibilicen las realidades queer. Por ejemplo, no reconocen la diversidad entre los dos polos, masculino y femenino. Quienes solo piensan en blanco y negro nunca podrán ver el arcoíris, ni querrán verlo. Quienes rechazan a las personas LGBTIQ suelen sentirse inseguras porque desconocen sus realidades. Lo que uno desconoce es aterrador. Y por miedo, lo rechazan o incluso luchan contra ello”, afirma.

De ahí que reitere una petición al nuevo Papa. “Espero que León XIV continúe protegiendo el clima para las personas LGBTIQ creado por su predecesor. Deberá encontrar sus puntos de acceso y contactos. No debe cerrarse a quienes también buscan dialogar con él o desean continuar el discurso iniciado por su predecesor. El `acompañamiento respetuoso’, no solo de las personas homosexuales, sino de todas las personas LGBTI, debe promoverse y apoyarse con mayor fuerza en todo el mundo como un mandato pastoral en el marco de una pastoral arcoíris con sensibilidad queer”.

Fuente Religión Digital

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Marcha del Orgullo redcam

¿Qué sucederá cuando en unos años decidan formalizar su relación legalmente? ¿Serán apartadas de la Eucaristía y de la Hermandad o Cofradía a la que tantos años han acudido? ¿Qué mensaje le harán llegar a sus familiares cuando se empeñen en bautizar a los hijos e hijas que tuvieran y descubran que no son bien recibidos?

Aprendamos a mirar más allá de los genitales, de la biología, de la sociedad tan rígida en la que nos educaron y nos movemos, y dejemos que el Espíritu siga soplando y animando a abrir nuevos caminos que amplíen la mirada y la experiencia de un Jesús que nos legó un mensaje de Amor

18.08.2025 | Por Gema Segoviano, vocal de Segoentiende, asociación LGTBH de Segovia

Este verano se ha producido uno de esos eventos que solo ocurren cada 25 años como son los grandes encuentros de la juventud católica en el marco de un año de jubileo. El de este año gira en torno a la esperanza, pero yo me pregunto: ¿existe esperanza para las mujeres en general y para los jóvenes LGTBI+ dentro de la iglesia católica?

El mensaje tradicional que se seguirá vertiendo en esas reuniones será la de que las mujeres pueden apoyar, sostener o catequizar, entre otras funciones relacionadas con “los cuidados”, pero no liderar una comunidad parroquial. Por otro lado, una parte importante de esa juventud LGTBI+ ha recibido mensajes en su contra por parte de la jerarquía y de la doctrina oficial; las más afortunadas de esa juventud habrán encontrado apoyo en su entorno familiar y cierto grado de tolerancia en su comunidad religiosa siempre y cuando sean discretas en sus afectos y relaciones. Ante este panorama, ¿querrá esa juventud seguir formando parte de esa Comunidad u optará por vivir el mensaje del Evangelio en soledad y buscará, y no siempre encontrará, un entorno en el que poder ser y vivir su fe sin miedo al señalamiento? ¿Qué sucederá cuando en unos años decidan formalizar su relación legalmente? ¿Serán apartadas de la Eucaristía y de la Hermandad o Cofradía a la que tantos años han acudido? ¿Qué mensaje le harán llegar a sus familiares cuando se empeñen en bautizar a los hijos e hijas que tuvieran y descubran que no son bien recibidos?

 Un mensaje que contrasta con el apoyo que varias de las Iglesias de la Reforma y parte de la Comunión Anglicana han ido ofreciendo a mujeres y personas LGTBI+ en sus comunidades parroquiales. Aunque de una manera lenta para algunos sectores, ya en la década de los ´80 del siglo pasado se podían encontrar diáconas, las cuales un poco más tarde eran ordenadas para ejercer las tareas del ministerio sacerdotal. Y en no pocos lugares se debatía abiertamente sobre la situación de las personas LGTBI+ en esos entornos eclesiales y a finales de la década de los ´90 y principios de los años 2000, la presencia de ministros ordenados e incluso obispos abiertamente gays, supusieron un avance en la aceptación e inclusión de estas personas dentro de la comunidad de fe. Ahora, la iglesia de Gales, perteneciente a la Comunión Anglicana, nombra a una mujer abiertamente lesbiana como Arzobispa. Por supuesto que la apertura del ministerio sacerdotal a las mujeres ya supuso debates intensos en estas Iglesias, al igual que lo ha supuesto la incorporación de personas LGTBI+ a estos ministerios. Y no por estas admisiones las comunidades de fe han desaparecido o se han producido más desastres naturales como anticipo del Anticristo.

Aprendamos a mirar más allá de los genitales, de la biología, de la sociedad tan rígida en la que nos educaron y nos movemos, y dejemos que el Espíritu siga soplando y animando a abrir nuevos caminos que amplíen la mirada y la experiencia de un Jesús que nos legó un mensaje de Amor.

Fuente Religión Digital

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Personas trans, travestis y no binarias armaron un Cabildo Trava frente al Congreso dela Nación para hacer oír sus voces ante la convocatoria oficial de un seminario sobre Ley de Identidad de Género en clave antiderechos.

Fuente Agencia Presentes

22 de agosto de 2025
Maby SosaLucas Gutiérrez
@derrrrrrrrumbe

CIUDAD DE BUENOS AIRES. La convocatoria oficial para el seminario “Ley de Identidad de Género testimonios sobre sus consecuencias” era en el Congreso, con aval del Senado de la Nación. La cita llegó a manos de muchas personas trans y no binaries de la Argentina. Se inscribieron para que sus voces se escucharan, pero jamás les llegó la confirmación de la inscripción ni la habilitación para participar de la actividad.

Ese seminario fue un nuevo intento por parte del gobierno de Javier Milei de avanzar contra la Ley de Identidad de Género. “No sabemos si se hizo o no pero que no se haya hecho en el Senado para nosotros ya es un montón”, dice Kei, presidente de la Liga Deportiva para Personas Travestis, Trans y No Binarias. Kei fue uno de los impulsores de Cabildo Trava, la acción que se realizó el miércoles 20 de agosto en las afueras del Congreso de la Nación. Fue parte de una agitada jornada junto a jubiladxs y discapacitadxs.

“Salió bien porque mucha gente se acercó a apoyar. Nosotres no estábamos diciendo no opinen sobre nosotros o ustedes no tienen voto, no pueden estar en contra de la ley. Nosotros estamos diciendo que, si vamos a opinar, opinemos todos”.

Cómo te cambió la vida la Ley de Identidad de Género

Cabildo trava frente al Congreso de la Nación, Buenos Aires.

Cuando muches no recibieron la confirmación ni el link para participar de la actividad antiderechos, se dieron cuenta: quienes tenían otra mirada de la Ley de Identidad de Género no eran aceptades. “Estábamos frustrados y ofuscados. Pero pensamos en que si la idea era que se escucharan todas las voces, que fuera en serio. Hagamos esto más democrático”, cuenta Kei.

Como la convocatoria al seminario hablaba de “consecuencias de la Ley de Identidad de Género”, lxs activistxs trans y no binaries confeccionaron un Google Forms con la pregunta: “¿Cómo te cambió la vida la identidad de género?”. Llegaron alrededor de 300 testimonios de experiencias, en su totalidad positivas. Kei dice que les resultó llamativo que las respuestas llegaran tan rápido.

Una vez recolectados los testimonios, los imprimieron para acercarlos a quienes sí pudiesen ingresar al seminario con el objetivo de que también se leyeran allí. Pero hubo otra sorpresa: se anunció que la actividad estaba suspendida.

Una mamá de una infancia trans se acercó a preguntar y le dijeron que había cambiado de lugar. Sin embargo, al llegar a la nueva dirección nadie sabía nada del seminario ni de su realización. La página oficial del Senado puso el cartel “actividad suspendida”.

Dos encuentros antiderechos en espacios legislativos

La convocatoria partió de la organización Manada. Se presenta integrada por madres y padres de niños adolescentes con ‘disforia de género de inicio acelerado’.

Gabriela Ivy, activista y comunicadora travesti, aclara: “Disforia es un término que no existe”. En un video que hizo desde las afueras de un Senado vallado, contó que los grupos que organizaron el seminario son parte de un armado sistémico de la agenda conservadora que se enuncia como madre y padre de personas trans (a las que no reconocen como tal) para legitimar una postura de odio.

Ivy fue una de las personas que se inscribió para participar en el seminario. “Es una censura. A mí me mintieron. Primero decía que había un tema de cupos y después que se había suspendido”.

A las únicas personas trans que les permitieron asistir y ser oradoras fue a las que trajeron las mismas organizaciones desde otros países para justificar sus ataques contra la ley y “legitimar estos discursos. Esas personas están llenas de contradicciones entre lo que dicen y cómo lo viven. A la vez niegan la participación de personas trans que estén a favor del avance en derechos porque justamente les tiras por tierra toda la discusión, todo el debate”.

En la misma semana hubo otro encuentro cuestionando los derechos trans que se celebró en un espacio legislativo. El 18 de agosto hubo otro en la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires.

“Tenemos un gobierno conservador con una bajada de línea proveniente de espacios como VOX (España) que les cede poder a estas voces”, dijo Ivy. Y agregó que en el contexto de un gobierno antiderechos, a estos grupos se les facilitan todas las herramientas disponibles para desinformar. Sucede en un país pionero en la lucha por los Derechos Humanos de las diversidades.

“No vamos a permitir que se retroceda”

Lo que pasó con Cabildo Trava implicó el acercamiento a otros colectivos dañados por las políticas actuales. Kei lo vivió como un pequeño triunfo. “Había debates en el mismo colectivo trans que tenían como postura no darle entidad al seminario, pero hasta cuándo lo vamos a permitir”, se pregunta.

Kei tiene 32 años y recuerda cómo fue su vida previa a la ley. “Tengo 32 años. Viví la terapia de conversión, no tener un DNI en la escuela. Y también el cambio a tener un cupo laboral, acceder a los derechos básicos de un ser humano. Esto te lleva a vivir en paz. Creo que hay que volver a generar espacios de debates siempre desde el consenso. La derecha no te deja vivir en paz. Por eso, cuando vienen estos tiempos me parece que la sociedad tiene que ser un poco más contundente contra estos avances y ocupar los espacios. No vamos a permitir que se retroceda, ni tampoco que se sigan generando estos espacios de odio para que lleguen a derogar la ley”.

“Nos toca armar red”

“La derecha está avasallada por la contradicción”, dice Gabriela Ivy. Estos eventos en medio del clima político actual también pueden leerse como provocaciones. Para ella, la mejor manera de responder es informar directamente: “Lo que quieren es provocar. Que vos te enojes y que quedes como una persona violenta. Entonces en ese caso, lo que se puede hacer es responder con datos. Y como no nos dan los lugares en los medios hegemónicos para hablar de eso, nos toca armar red”

“El miércoles, por ejemplo, con la pegada de carteles de testimonios había mucha gente que se acercaba. Personas con discapacidad, sus familias, jubilados y jubiladas, que leyeron los carteles y sacaron fotos. Es una manera de difundir no solamente a nivel territorial sino también en redes”, dice Gabriela que tiene gran presencia en el espacio digital con sus reels informativos.

Este fin de semana un joven fue víctima de un crimen de odio. Ivy explica que con el avance de la derecha y estos ataques buscan que “tengas miedo de expresarte como miembro de la comunidad LGBTQ+. Porque expresándote informás desarmando esas mentiras que ellos hacen para que se mantengan los valores tradicionales, Dios, Patria, Familia, etc.”. En esta estrategia amenazante Gabriela reconoce que no hay nada casual sino un armado perverso, “por eso tenemos que informar sobre lo que desinforman constantemente”.

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Detalle del cartel de la serie Maciel, el Lobo de Dios

La importancia de erradicar los abusos en la Iglesia

La serie Marcial Maciel, el Lobo de Dios revela cómo el fundador de los Legionarios de Cristo ejerció abusos de poder, conciencia y sexualidad

General, Iglesia Católica Abusos sexuales, el Lobo de Dios, Iglesia Católica, legionarios de Cristo, Marcial Maciel

Andreas Batlogg, S.J.

El teólogo austriaco Padre Andreas Batlogg, S.J., coeditor de las Obras Completas de Karl Rahner y autor de la primera biografía en alemán del Papa León XIV, fue entrevistado recientemente por Matthias Altmann, editor de Katholisch.de, el medio de comunicación católico nacional alemán. Hablaron sobre las expectativas del Papa León XIV, centrándose especialmente en cuánto podemos esperar que el nuevo pontífice siga los pasos de su predecesor, el Papa Francisco. En un momento de la entrevista, abordaron las cuestiones LGBTQ+. Los siguientes párrafos resumen esa conversación:

Pregunta: Además de la sinodalidad, existen numerosos problemas dentro de la Iglesia. ¿Hasta qué punto considera que León XIV es el hombre adecuado para afrontar estos desafíos?

Batlogg: Mucho de lo que se abordó o inició bajo el gobierno de Francisco necesita ser reflexionado con mayor profundidad y posteriormente completado. La cuestión de cómo abordar el Antiguo Rito y la cuestión de género: nada de esto puede evitarse indefinidamente. Cuando el cardenal Fridolin Ambongo Besungu dice que la homosexualidad no es un problema en África, es un disparate. El Papa necesitará unos meses más para reflexionar. Entiendo que ahora se están desenterrando todas las declaraciones que hizo como Prior General de los Agustinos o como obispo, sobre cualquier tema. Incluso tuiteó contradiciendo a J. D. Vance. Solo que ahora desempeña un papel diferente. Considerará cuidadosamente cómo se acerca a la gente. Algunos ya dicen que guardará silencio y evitará problemas. No lo creo. Pero la pregunta sigue en pie: ¿Quiere complacer a todos? En otras palabras: ¿Cuándo y cómo mostrará el león sus colmillos?

Pregunta: Ya que lo mencionas: Hay una declaración anterior suya en la que critica el «estilo de vida» homosexual.

Batlogg: Las personas son personas y no eligen su orientación sexual por sí mismas. Sean hombres o mujeres, no buscan un acto de gracia ni ser tolerados. Quieren ser aceptados. La moral sexual está en constante cambio; un abogado canónico podría verlo de forma diferente a un ex provincial jesuita. La agresividad, la militancia y la tenacidad con que a veces se tratan las cuestiones LGBTQ+ en la Iglesia generan nuevo sufrimiento.

Pregunta: ¿Cómo cree que el Papa León lidiará con esto?

Batlogg: Sospecho que no dirá algo como «¿Quién soy yo para juzgar?«. Pero creo que alguien elegido como Papa también se desarrolla en su rol. Si nos guiamos por Jesús: ¿Qué significa una acción misericordiosa, no una condescendiente, sino una que acepte la dignidad y la libertad humanas? Al mismo tiempo, la doctrina no es tan inmutable como algunos afirman. La Iglesia ha renunciado a muchas cosas a lo largo de su historia.

El reconocimiento de Batlogg de cómo «la agresividad, la militancia y la tenacidad» que algunos líderes de la iglesia muestran hacia las cuestiones LGBTQ+ es claramente excesivo, sobre todo porque estos mensajes se traducen en sufrimiento real de las personas. Creo que la mayor contribución del Papa Francisco a las personas LGBTQ+ fue su intento de ser un modelo de lenguaje y comportamiento amable y acogedor para otros líderes católicos. Tuvo un gran impacto, pero lamentablemente, aún queda mucho por hacer, aunque solo sea en este sentido.

Las dos últimas frases del teólogo citadas nos recuerdan que nunca debemos aceptar que la doctrina de la Iglesia sobre temas LGBTQ+ pueda cambiarse. En un mundo donde los hechos son cada vez menos fiables, debemos aferrarnos a la realidad histórica de que la Iglesia sí cambia.

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 25 de agosto de 2025

Fuente New Ways Ministry

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El pintor Salustiano abre temporada internacional tras su consagración pública con el cartel de la Semana Santa de Sevilla de 2024

De Sevilla a Seúl, de Londres a Ciudad de México y Berlín: cinco exposiciones individuales, presencia en ferias y una proyección global que no deja de crecer

22 de julio de 2025

Tras una trayectoria internacional consolidada durante más de dos décadas, el artista español Salustiano inaugura una ambiciosa temporada expositiva que lo llevará a cinco países con muestras individuales en destacadas galerías, sumando además su participación en la renombrada feria KIAF Art Fair de Seúl y su presencia en muestras colectivas en España y Taiwán.

Este nuevo capítulo artístico llega tras un punto de inflexión en su proyección pública. En la primavera de 2024, una imagen comenzó a circular con una intensidad insólita por las redes sociales y los medios de comunicación del mundo: un Cristo Resucitado sobrio, vibrante, profundamente humano y profundamente espiritual.

Era el cartel oficial de la Semana Santa de Sevilla, pintado por el artista Salustiano. En cuestión de horas se convirtió en viral, superando los 22 millones de interacciones en la red X, ocupando titulares en medios como The Sunday Times, CNN, Die Spiegel, Le Figaro, El País, BBC o El Mundo, y captando la atención tanto del público general como de críticos, historiadores y teólogos.

Lo que para muchos fue un descubrimiento súbito, para el mundo del arte fue la confirmación pública de un artista con una carrera internacional ya consolidada.

Salustiano, sevillano de nacimiento y universal por vocación, lleva décadas tejiendo una trayectoria firme, coherente y profundamente personal en torno al arte figurativo contemporáneo. Su estilo —basado en el uso de pocos pero poderosos colores, especialmente el rojo, y en una iconografía que exalta la belleza sin complejos y la espiritualidad militante — ha cautivado a coleccionistas, museos y críticos de los cinco continentes.

Ahora, con la resonancia aún viva de aquel cartel histórico, Salustiano inaugura una temporada expositiva ambiciosa y global que lo llevará a presentar su obra en cinco exposiciones individuales en Londres, Berlín, Santiago de Compostela,

Ciudad de México y Seúl, además de participar en la prestigiosa feria KIAF Art Fair de Corea del Sur y en exposiciones colectivas en España y Taiwán. Una agenda que confirma su estatus como artista de referencia en el panorama internacional.

“Cada obra mía no está terminada hasta que alguien la contempla”, ha dicho en más de una ocasión Salustiano. Y es, quizá, en esa mirada del otro donde reside su verdadero lenguaje: una comunión silenciosa, poderosa, que atraviesa lenguas, credos y geografías.

Un arte que nace del alma y viaja por el mundo Salustiano ha expuesto en más de 500 ciudades de todo el mundo, desde Nueva York, París y Shanghái hasta Copenhague, Santiago de Chile o Estocolmo. Sus obras han sido subastadas por casas como Christie’s y Sotheby’s de Nueva York, y forman parte de destacadas colecciones privadas como las de Sir Niall Fitzgerald (Presidente de Reuters y miembro de honor del British Museum), William Mack (Guggenheim Museum), Pérez Simón (considerado por Paris Match el mayor coleccionista privado del mundo), o la mismísima cantante Barbra Streisand, que lo visitó personalmente en su casa en Sevilla.

Su obra ha ilustrado portadas de revistas como Arte al Límite (Chile), Art Public (Corea) o El Cultural de ABC (España), y ha aparecido en medios como Vogue, GQ Japón, Harper’s Bazaar, Elle, Architectural Digest… En 2015, el New York Times lo incluyó entre los hombres mejor vestidos del año. Ha sido entrevistado por medios internacionales como CNN en Nueva York, LC1 de Francia o la BBC de Londres.Su obra también se encuentra en museos e instituciones de renombre como el Nobel Museum (Estocolmo), el Rubin Museum (Nueva York), el San Antonio Museum of Art (Texas), el Frost Museum (Miami), o el Fowler Museum de Los Angeles.

Uno de los hitos más significativos de su carrera fue su participación en The Missing Peace. Artists Consider the Dalai Lama, una exposición itinerante comisariada por The Dalai Lama Foundation y el comité C100 for Tibet, que reunió a artistas como Marina Abramovic, Anish Kapoor, Bill Viola, Christo o Sebastião Salgado. Su obra Reencarnación fue seleccionada como imagen principal del proyecto y protagonizó catálogos, invitaciones y carteles. En la inauguración de la muestra en Los Ángeles, Sharon Stone —anfitriona del evento— se sentó durante diez minutos frente a su cuadro y confesó que era su favorito.

(Love is pop por Salustiano)

Temporada 2025: de vuelta a los templos del arte

A partir de septiembre, Salustiano inaugura una serie de exposiciones individuales en cinco países:

Blond Contemporary Gallery, Londres (Reino Unido)

Galerie Brockstedt, Berlín (Alemania)

Galería Luisa Pita, Santiago de Compostela (España)

Ricardo Reyes Arte, Ciudad de México (México)

Galerie BHAK, Seúl (Corea del Sur)

Además, participará con esta última galería en la KIAF Art Fair de Seúl, una de las citas más relevantes del arte asiático, y mostrará su obra también en dos exposiciones colectivas: en Centro ABANCA OS de la mano de la galería Luisa Pita (Santiago de Compostela) y en la Tingting Gallery de Taiwán.

Comprometido con el arte y con la vida

Más allá de los museos y ferias, la obra y figura de Salustiano se ha vinculado activamente con numerosas organizaciones humanitarias y sociales. Ha colaborado con The Dalai Lama Foundation, World Central Kitchen, la Fundación Elena Barraquer, Fundación Mensajeros de la Paz y otras ONG enfocadas en infancia, salud, inclusión y desarrollo internacional.

Su obra ha sido utilizada para ilustrar portadas de libros, discos, etiquetas de vino y campañas benéficas.

Un universo propio, reconocible e intransferible

Su estilo ha sido definido como minimalista en forma pero intenso en contenido. Salustiano elimina todo lo superfluo para centrarse en lo esencial: la mirada, el gesto, la presencia. Sus personajes —a menudo adolescentes o jóvenes— parecen suspendidos en un tiempo sin tiempo, invitando al espectador a una contemplación introspectiva. Utiliza pocos colores, pero todos cargados de simbolismo, a menudo vinculados a lo sagrado en distintas culturas.

Y es, precisamente, esa capacidad de conmover desde lo aparentemente simple lo que ha convertido su obra en un fenómeno global, tanto dentro como fuera del circuito artístico.

“Mi objetivo no es que la obra guste. Es que conmueva. Que transforme a quien la mire”, ha declarado.

En un mundo saturado de ruido visual, Salustiano ofrece silencio. Y en ese silencio, la belleza crece, se desarrolla y hasta se desentiende de la formula matemática que la sujeta.

Juan Fernández

Contacto de prensa

Email: Salustiano.staff@gmail.com

Web: www.salustiano.com

(Remitido)

General Arte, Espiritualidad, Exposici9nes, Salís tan

Captura de pantalla del video de Neal Creecy | Las Vegas Review Journal

Confesó después de que la policía lo sorprendiera enviando mensajes de texto de carácter «sexual» a un agente encubierto.

Daniel Villarreal
22 de agosto de 2025, 16:00 EDT

Neal Creecy, pastor principal de 46 años de la Redemption Church (Iglesia Redención) en Las Vegas, Nevada, renunció tras ser descubierto en la aplicación de encuentros casuales para gays Sniffies, intentando tener relaciones sexuales con un policía que se hizo pasar por un chico de 14 años.

El Departamento de Policía Metropolitana de Las Vegas arrestó a Creecy el 7 de agosto tras confesar haber enviado mensajes de texto de naturaleza sexual y haber acordado con otras personas tener relaciones sexuales. La edad de consentimiento en Nevada es de 16 años.

“En cuanto salió de la cárcel, en una o dos horas, nos contactó por mensaje y confesó. Presentó su renuncia cuando nos reunimos con él esa misma mañana. Tuvimos que aceptarla de inmediato”, declaró W. Don Seaborg, presidente de apoyo pastoral de la Iglesia Redención, a KLAS-TV. Creecy fundó la iglesia en 2018 y lleva tres décadas involucrado en labores religiosas.

Creecy fue uno de los ocho hombres arrestados en el operativo encubierto de dos semanas del departamento de policía de Las Vegas contra posibles depredadores de menores. Salió de la cárcel bajo fianza de 10.000 dólares y comparecerá ante el tribunal el 2 de septiembre.

Los republicanos y cristianos anti-LGBTQ+ suelen ser noticia por participar hipócritamente en diversas formas de pedofilia, a pesar de acusar a drag queens, personas queer y sus aliados de «grooming» y «sexualización» de menores.

Los republicanos, bajo la presidencia de EE. UU., se han negado a publicar los archivos del convicto traficante sexual infantil Jeffrey Epstein, supuestamente por la preocupación sobre su antigua amistad con el presidente. El presidente ha sido acusado anteriormente de espiar a concursantes adolescentes de concursos de belleza y en una ocasión llamó a su propia hija «una imbécil«, afirmando que querría salir con ella si no fuera su padre.

En julio, un simpatizante de MAGA de Wisconsin, que afirmó haber votado por el Partido Republicano en las elecciones de 2024 para combatir el tráfico sexual infantil, fue arrestado por 10 cargos de posesión de pornografía infantil.

En junio, el representante estatal de Carolina del Sur, RJ May (republicano), fue arrestado por casi una docena de cargos federales por distribuir material de abuso sexual infantil y organizar encuentros sexuales con adolescentes. El grupo anti-LGBTQ+ «Moms for Liberty» lo distinguió como su Legislador del Año 2023.

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Daniel Villarreal es un periodista y editor galardonado y con una larga trayectoria, que ha escrito para NBC News, Newsweek, Vox, Slate, Vice News, The Seattle Stranger, The Dallas Voice y numerosas otras publicaciones LGBTQ+. Ha sido ponente en SXSW, Creating Change, Netroots Nation, GaymerX y se graduó del programa Voces de Color de GLAAD y del seminario «El Poder de las Voces Diversas» de 2024 del Instituto Poynter. También es el fundador de QueerBomb Dallas, un evento anual no corporativo del Orgullo; y de CinéWilde, el ciclo mensual de cine LGBTQ más antiguo del país. Está disponible para entrevistas y charlas educativas.

Fuente LGBTQNation

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Ciara Watkin (Instagram)

23 de agosto
Escrito por Hilary Mitchell

La BBC informa que Ciara Watkin le dijo al hombre que tenía la regla para evitar que descubriera que aún no se había sometido a una cirugía de confirmación de género. El tribunal supo que se identificaba como mujer y usaba el nombre de Ciara desde los 13 años.

La fiscalía argumentó que el hombre no pudo “otorgar su consentimiento”  informado, tras afirmar que no habría tenido contacto sexual con Watkin de haber sabido que era trans.

Cuando Watkin reveló posteriormente esa información, el hombre presentó una denuncia ante la policía, indicando que, si lo sabía, no la habría conocido porque «no tenía esa inclinación«.

El jurado emitió un veredicto de culpabilidad tras tan solo una hora de deliberaciones tras un juicio de dos días. Será sentenciada el 10 de octubre y se le ordenó firmar el registro de delincuentes sexuales en un plazo de tres días.

Guía actualizada del Servicio de Fiscalía de la Corona sobre «engaño sexual«.

La condena de Ciara Watkin se produce a raíz de una reciente actualización de las directrices del Servicio de Fiscalía de la Corona sobre “engaño en cuanto al sexo”, anteriormente “engaño en cuanto al género”.

La guía sobre “engaño en cuanto al género” surgió inicialmente tras el caso McNally v R. [2013] EWCA Crim 1051, cuando el Tribunal determinó que “dependiendo de las circunstancias, el engaño en cuanto al género puede viciar el consentimiento”.

En 2013, Justine McNally, de 18 años, inició una relación en línea con otra joven, bajo el nombre de Scott McNally. Cuando se conocieron en persona, McNally continuó presentándose como Scott y mantuvieron relaciones sexuales. Fue condenada por seis cargos de agresión con penetración.

La guía revisada del Servicio de Fiscalía de la Corona (CPS) se actualizó tras una consulta pública que duró doce semanas y finalizó el 8 de diciembre de 2022. Además, en 2023, se publicó un documento de Policy Exchange titulado  “The Crown Prosecution Service’s approach to transgenderism: legally inaccurate and ideologically captured“ (“El enfoque del Servicio de Fiscalía de la Corona (CPS) sobre el transgenerismo: legalmente inexacto e ideológicamente capturado”), en el que se afirmaba que el CPS “está fuertemente influenciado por creencias partidistas e ideológicas sobre la identidad de género”.

Policy Exchange es un think tank británico con sede en Londres, descrito como «muy influyente» por OpenDemocracy. Sin embargo, las fuentes de su financiación anual de 3.951.594 libras esterlinas no están claras. Policy Exchange fue calificado como «muy opaco» en un informe de 2016, señalando que es uno de los pocos think tanks que se niegan a revelar siquiera la identidad de sus donantes.

El CPS afirmó haber recibido 409 respuestas a la consulta de 2022 en total, incluyendo de «partes interesadas con perspectiva de género, grupos de derechos de las mujeres y personas lesbianas, gais y transgénero«. Afirmaron: «Hemos analizado cuidadosamente todas las respuestas recibidas y hemos realizado revisiones significativas a la versión final de la guía«.

Posteriormente, el CPS modificó la redacción de la guía a «engaño sexual» en lugar de «engaño de género» y aclaró que la guía se aplica a personas sospechosas transgénero y no binarias. En su resumen de los cambios, el CPS también señala: “Hemos aclarado que no existe obligación ni responsabilidad por parte del denunciante de confirmar o descubrir el sexo o la identidad de género del sospechoso, y hemos realizado revisiones exhaustivas a los factores a considerar en relación con si el denunciante fue engañado”.

Fuente PinkNews

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Un hombre denunció que fue insultado en razón de su orientación sexual mientras viajaba con su hermana en un vagón del Metro.

Un hombre de 30 años denunció que el pasado 23 de agosto fue víctima de un grave episodio de discriminación por su orientación sexual mientras viajaba junto a su hermana, en un vagón del Metro en la estación Quilín, de la comuna de Peñalolén.

El afectado relató que “yo estaba abrazando y conteniendo a mi hermana, porque no iba bien emocionalmente y este personaje me dice prepotentemente que le estaba aplastando la mano hace un rato, lo cual no era cierto. De igual manera cordialmente le pedí las disculpas correspondientes”.

Añadió que “cuando le señalé que perfectamente podría haber corrido su mano más arriba, sabiendo que iba conteniendo a mi hermana, él se descompuso y me comenzó a agredir verbalmente, diciéndome ‘maricón’ en muchas ocasiones”.

El denunciante agregó que “mi hermana reaccionó para defenderme de la agresión porque él quería que me bajara para poder golpearme en el andén. Ofreciéndose combos e insultándome por ser homosexual”.

En un video grabado por el propio afectado se escucha al agresor señalar: “no me gustan los gays, ni los comunistas”.

Para el Movilh, este hecho no corresponde a una discusión circunstancial entre pasajeros, sino a un acto de discriminación. El conflicto inicial nada tuvo que ver con la orientación sexual del afectado; sin embargo, de acuerdo a la denuncia, el agresor recurrió a insultos homofóbicos y a amenazas de violencia física basadas en esa orientación. Eso constituye un ataque dirigido a la dignidad de la persona por el solo hecho de ser homosexual, lo que se enmarca dentro de un claro acto de discriminación y de incitación al odio.

“Ningún desencuentro justifica agresiones verbales ni físicas en razón de la orientación sexual o la identidad de género. Tales expresiones no solo son ofensivas, sino que reproducen estigmas y fomentan un clima de hostilidad hacia las personas LGBTIQ+, lo cual resulta absolutamente inaceptable en una sociedad democrática y respetuosa de los derechos humanos”, finalizó el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

Fuente MOVILH

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Pedro Casaldáliga

«Pedro Casaldáliga no cabía en las fronteras. Ni en las geográficas ni en las del miedo. Catalán de nacimiento, amazónico por opción, dejó la comodidad para vivir al límite: allí donde la tierra se disputa a tiros, donde el río Araguaia es a la vez bautismo y cementerio, donde la selva es refugio y amenaza»

«Su vida fue un Evangelio escrito con barro, sudor y versos. Profeta descalzo, obispo sin anillo ni mitra, pastor que olía a pueblo. En su cuerpo cargó amenazas de muerte, en su voz llevó palabras que incomodaban a reyes y a prelados»

«A cinco años de su partida, su memoria sigue siendo semilla y estandarte. Porque Pedro no fue sólo un hombre que denunció; fue un hombre que amó hasta el escándalo. Y ese amor, radical y tierno, le dio la fuerza para vivir y, llegado el momento, morir de pie como los árboles»

21.08.2025 | Evaristo Villar.

Orilla de eternidad

Ocho de agosto. Cinco años sin su voz, y sin embargo, más presente que nunca. Pedro Casaldáliga duerme junto al Araguaia, en la pura tierra, territorio de los indios Karajá, en el Mato Grosso amazónico. No hay mausoleo, no hay mármol: sólo una cruz de madera clavada como un verso que la lluvia lee despacio.

El río, testigo de fugas y bautismos, arrulla su tumba. Allí la tierra guarda, como un secreto fértil, la memoria de un hombre que fue raíz y viento. Poeta, profeta, místico y pastor, caminó sin más escolta que la fe, defendiendo a los posseiros, a los sin-poder, a los que no figuran en ningún censo.

Cuando las balas y las amenazas llegaron, el papa Pablo VI habló desde Roma con decisión y contundencia: «Quien toca a Pedro, toca a Pablo». No era protocolo: tocar a Pedro era herir a la Iglesia más comprometida que late en el corazón de los que sufren.

Casaldáliga en su casa

Evangelio del reverso

Pedro abría la Biblia como quien abre una herida. “El Espíritu del Señor está sobre mí… me ha enviado a anunciar la buena noticia a los pobres, a liberar a los oprimidos” (Lc 4,18). No lo interpretaba desde la comodidad: lo vivía a pie descalzo, bajo el sol y la amenaza.

Su Evangelio no cabía en los altares dorados: se rezaba en los campamentos de lona negra, en las chozas de barro, en las asambleas a la orilla del río. Allí aprendió que la cruz no es un adorno, sino el peso real de la historia sobre los hombros de los pueblos crucificados.

Pensar desde el reverso de la historia es mirar el mundo desde abajo, desde la última fila, donde los títulos no valen y la palabra “hermano” es más fuerte que cualquier decreto. Allí descubrió que el poder fabrica mentiras, que la ley se vende, y que la verdad, si no incomoda, no sirve.

«En las aldeas lo llamaban hermano; en los despachos, agitador»

En las aldeas lo llamaban hermano; en los despachos, agitador. Él sabía que ambas cosas eran ciertas. Su táctica: ternura con filo. Amor que incomoda, amor que desobedece.

Fraterna y subversiva

Su vida fue “fraterna y subversiva”: fraterna, porque nadie quedaba fuera de su abrazo; subversiva, porque ese abrazo desobedecía las fronteras y las jerarquías. Denunció desalojos como si fueran crucifixiones de hoy, y a cada expulsión le respondió con campamentos de dignidad.

Sus cartas pastorales eran evangelios insurrectos, poemas de combate, salmos escritos con barro y sudor. Hablaba de la tierra como sacramento, y de la lucha como liturgia.

“No teman a los que matan el cuerpo” (Mt 10,28), repetía. Y él mismo no temió. Morir de pie como los árboles era para Pedro un modo de vida: con raíces profundas en la tierra y ramas abiertas al cielo. Sabía que la coherencia sangra, pero la mentira mata.

Reino en la frontera

Su último viaje fue ligero: llevaba sólo la certeza de que la injusticia y la muerte no tienen la última palabra. El Araguaia, testigo de sus lágrimas y sus carcajadas, lo recibió como un hijo que regresa.

Hoy su nombre navega en las canoas de los Karajá, arde en las marchas campesinas, se pronuncia en las oraciones comunitarias. Pedro sabía —y ahora lo sabe para siempre— que el Reino comienza en la orilla, en el reverso, en la última fila… donde el amor es siempre un acto de rebelión.

«Hoy su nombre navega en las canoas de los Karajá, arde en las marchas campesinas, se pronuncia en las oraciones comunitarias»

Y allí, en la Amazonía que lo adoptó, Pedro sigue siendo árbol: raíz que resiste, sombra que acoge, fruto que alimenta, viento que susurra al oído de los vivos: no calléis, no os rindáis, no temáis.

Epílogo

No dejó herencias, dejó caminos. No construyó templos, construyó comunidad. No firmó tratados, firmó vidas con su presencia. La suya fue una santidad sin escaparates, una profecía que nunca se rindió al aplauso.

Pedro vive en cada gesto de justicia que germina en el barro, en cada voz que se alza contra el miedo, en cada abrazo que atraviesa fronteras. Y como los árboles que mueren de pie, Pedro sigue de pie en la memoria de los pueblos de América Latina.

Fuente Religión Digital

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‘A Prince of a Boy’: Cómo un católico gay ayudó a cambiar el mundo.
Por Brian McNaught (Cascade Books, 2025).

Las nuevas memorias de Brian McNaught destacan la valiente fe de las personas LGBTQ+ que permanecen en la Iglesia a pesar de la queerfobia.

La autobiografía del pionero católico LGBTQ+ Brian McNaught recibió una reseña favorable en U.S. Catholic de Emma Cieslik, en la que capturó parte del misterio espiritual de la vida:

Cuando Brian McNaught afirmó públicamente su homosexualidad, fue despedido de Michigan Catholic. Criado en una familia católica irlandesa conservadora del Medio Oeste y estudiando para el sacerdocio, McNaught encontró la experiencia catastrófica, pero no fue el final de la historia. Su despido marcó el comienzo de una trayectoria de más de 50 años en la que McNaught fue pionero en la inclusión LGBTQ+ en entornos religiosos y seculares como escritor, orador y educador. Su nuevo libro, «A Prince of a Boy» (Cascade Books), es una reflexión autobiográfica sobre su propio legado y el impacto que ha tenido en la comunidad LGBTQ+ y en la comunidad católica en general.

En capítulos semi-cronológicos, McNaught recorre su historia como católico gay. Recuerda momentos de amor y alegría, como el alivio que sintió cuando sus padres abrazaron a su actual pareja, Ray, también de una familia católica conservadora del Medio Oeste. También documenta la pérdida y el duelo, incluyendo un intento de suicidio y aquel día que le cambió la vida en la oficina del editor de Michigan Catholic.

En aquel entonces, era un escritor que luchaba por llegar a fin de mes y sabía que decidir afirmar su identidad sería arriesgado. Pero sentía que, tras haber recorrido el «viaje del héroe» hacia la liberación y vivir con autenticidad, se debía a sí mismo y a sus comunidades compartir su historia. Décadas después, «A Prince of a Boy» se erige como la culminación de ese objetivo. Además, gracias a su participación en la fundación y el fomento de la comunidad Dignity/Detroit, el libro constituye un registro histórico vital de muchas otras personas que emprendieron la «travesía del héroe«, pero cuyas historias pasan desapercibidas.

La historia de la organización católica LGBTQ+ permanece en gran medida sin registrar, escribe McNaught, debido a la continua separación entre las comunidades LGBTQ+ y las religiosas, y a la queerfobia sistémica que estas últimas a menudo facilitan o promueven. Las personas queer y trans de fe existen y lideran sus comunidades —como afirma la historia de McNaught—, pero «el valiente y firme servicio profético de las personas gays y lesbianas que se han mantenido en sus denominaciones para influir en la comprensión de la sexualidad en su iglesia suele ser ignorado por los historiadores gays», escribe McNaught.

McNaught también observa que «las personas que deben examinar su fe como personas externas suelen profundizar mucho más que quienes no tienen que reflexionar sobre ella». Como resultado, aunque nunca fue ordenado por la Iglesia, McNaught se considera abiertamente sacerdote y ministro de las comunidades LGBTQ+ y católica en general.

Muchas personas LGBTQ+ experimentan la sacralidad no solo en la Iglesia, sino también en espacios de afirmación. Para McNaught, estos espacios sagrados incluían su apartamento, donde celebraba misas de Dignity/Detroit, y los talleres de sexualidad humana que codirigía en Thornfield, la casa que comparte hoy con Ray. Al escribir sobre su experiencia en un famoso bar queer-friendly de Detroit, McNaught escribe: «Fui al Woodward, con su familiar olor a colonia y cerveza. Me dio la bienvenida, al igual que el olor a incienso y velas de la iglesia».

Esta conversación sobre los espacios sagrados queer, especialmente desde una perspectiva católica, me recordó cómo encontré la belleza sagrada en Trade, un bar queer en Washington, D.C. El bar organiza eventos explícitamente llamados Iglesia: celebraciones que consagran nuestras comunidades como divinas e integrales, a pesar de la falta de aprobación de las instituciones religiosas.

El libro de McNaught me resultó espiritualmente refrescante por muchas razones, pero en particular porque no rehúye cómo su fe trasciende la práctica y el dogma católicos tradicionales. Considera las lecturas budistas y taoístas vitales para profundizar su relación íntima con Jesús. También denuncia abiertamente los sistemas de explotación y abuso que, en su opinión, tergiversan al Jesús que conoce y con el que mantiene una estrecha amistad.

En una de mis líneas favoritas del libro, McNaught escribe: «Mi amigo Jesús fue secuestrado por telepredicadores y políticos conservadores». Esto también es relevante para la forma en que los líderes católicos de finales del siglo XX y de la actualidad a veces utilizan su poder para apoyar movimientos políticos y sociales contrarios al amor y la aceptación cristianos; movimientos que niegan los derechos de las personas LGBTQ+, incluidos los católicos LGBTQ+.

Al mismo tiempo, McNaught afirma ser católico «por la misma razón por la que me llamo McNaught. Es el nombre con el que crecí, es donde encuentro mis recuerdos más felices de la infancia, y no veo razón para cambiarme el nombre solo porque rara vez estoy de acuerdo con mi padre«.

McNaught supo que era católico antes de saber que era gay. Sin embargo, al aceptar esto último, se acercó a Dios y respondió a su llamado a servir a las personas LGBTQ+, invitando a otros a vivir y amar como ellos mismos y a luchar por su reconocimiento, como él lo hizo. «A Prince of a Boy» celebra una vida que no terminó cuando McNaught se atrevió a declararse gay; apenas estaba comenzando.

Imagen: Portada de «A Prince of a Boy«, Cascade Books

Fuente U.S. Catholic

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«De Nonnen» contó con la participación de las congregaciones

“No encuentro las palabras… Estoy conmocionada. Vergüenza vicaria. Los hechos son horribles e incomprensibles. Creo que los testigos han hablado con mucha fuerza, y espero que la serie ayude a las personas que han guardado silencio hasta ahora a confiar en alguien. También espero que los testigos sientan respeto y reconocimiento”.

22.08.2025 José Lorenzo

Fuente Religión Digital

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Se están grabando palizas y humillaciones públicas de justicieros y subiéndolas a redes sociales.

Foto del autor: Greg Owen
23 de agosto de 2025, 15:00 EDT

Una epidemia de violencia anti-LGBTQ+ está azotando Nigeria, promovida en redes sociales por influencers conservadores y alentada por leyes draconianas en la nación centroafricana que criminalizan todas las relaciones homosexuales.

Una oleada de ataques de justicieros causó la muerte de dos estudiantes de secundaria y heridas graves a varios más en los últimos meses. Estos incidentes fueron grabados en cámara, grabados por transeúntes y los propios agresores, y difundidos en redes sociales.

Las grabaciones de los ataques están recibiendo aplausos y apoyo de muchos comentaristas en redes sociales.

En julio, un grupo de estudiantes de secundaria presuntamente asesinó a dos de sus compañeros tras acusarlos de mantener relaciones sexuales homosexuales. Cuatro estudiantes fueron atacados en el incidente, dejando dos muertos en el lugar.

El incidente ocurrió en el estado de Kano, uno de los 14 estados mayoritariamente musulmanes del norte de Nigeria sujetos a la ley Sharia. Se acusa a la turba de golpear a las víctimas con objetos metálicos conocidos en la región como «Gwale-Gwale«, como castigo por su presunta conducta homosexual. Dos de los estudiantes atacados, Hamza Idris-Tofawa y Umar Yusuf-Dungurawa, murieron durante el ataque. Las otras dos víctimas fueron trasladadas al hospital en estado grave.

El Comando de Policía del Estado de Kano arrestó a 11 estudiantes en relación con la brutal agresión y los asesinatos.

Un funcionario del Ministerio de Educación instó a los estudiantes a «evitar tomarse la justicia por su mano y siempre reportar los asuntos preocupantes a las autoridades escolares para que tomen las medidas pertinentes«. El gobierno del Estado de Kano calificó el incidente de «desafortunado y trágico» y prometió «una investigación exhaustiva, justa y transparente para esclarecer la verdad y garantizar justicia para todos los involucrados«.

Kano es uno de los 12 estados nigerianos que aplican leyes penales basadas en la sharia, que incluyen la pena de muerte para las personas declaradas culpables de homosexualidad.

El ataque pone de relieve las consecuencias de las leyes y políticas que deshumanizan a las personas LGBTQ+, creando un clima donde la violencia, la discriminación e incluso el asesinato no solo son posibles, sino trágicamente inevitables.

La semana pasada, un video explícito se viralizó en una cuenta homófoba que aprueba la brutalidad, mostrando a dos estudiantes universitarios nigerianos brutalmente golpeados por una turba tras ser acusados ​​de ser homosexuales, según News.com.au.

(Sin imágenes muy duras, pero, bajo tu responsabilidad, puedes verlas pinchando

El video del ataque en la Universidad Estatal de Delta, en el sur de Nigeria, muestra a los dos jóvenes siendo perseguidos, acorralados y agredidos violentamente por una multitud de estudiantes.

En uno de los varios videos que circulan en TikTok, se ve a la turba de justicieros irrumpiendo en un pequeño edificio de seguridad donde las dos víctimas se habían encerrado.

Los dos jóvenes son sacados a rastras, tirados al suelo y azotados salvajemente con cinturones y palos por sus atacantes, mientras decenas de espectadores reunidos alrededor del lugar abuchean en apoyo y graban el ataque.

Visiblemente cubiertos de sangre y moretones, las víctimas imploran clemencia ante la multitud.

Un estudiante gay que presenció el ataque dijo que fue traumático

«Siempre he leído historias de hombres gay como yo que han sido atacados y linchados hasta la muerte, pero nunca pensé que presenciaría uno«, dijo el joven de 20 años. «Esos chicos fácilmente podrían haber sido yo o uno de mis amigos«.

Múltiples videos de toda Nigeria revelan el mismo tipo de violencia por mano propia: jóvenes acusados ​​de ser gays que son agredidos, desnudados y humillados en público.

Un video viral publicado el año pasado en X mostraba a dos hombres homosexuales ensangrentados, en ropa interior, siendo golpeados con palos por una multitud y desfilados por Port Harcourt, en el sur de Nigeria.

El repugnante ataque fue captado en cámara. Imagen de X

En otro video, cuatro jóvenes fueron obligados a desfilar por una calle y salieron corriendo de Benin City, la capital del estado de Edo, en noviembre, vistiendo solo sus calzoncillos. La multitud enfurecida amenazó con matarlos si regresaban.

 

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La homosexualidad está tipificada como delito en la legislación federal nigeriana, y las relaciones entre personas del mismo sexo conllevan penas de hasta 14 años de prisión. La Ley de Prohibición del Matrimonio entre Personas del Mismo Sexo de 2014 prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo y penaliza todas las formas de relaciones consensuales entre personas del mismo sexo y las demostraciones públicas de afecto.

En los estados del norte regidos por la sharia, la homosexualidad se castiga con la muerte.

Se sabe que la policía exhibe ante los medios de comunicación a personas arrestadas por cargos de homosexualidad, y se ha informado que agentes han utilizado aplicaciones de citas para chantajear a personas queer con amenazas de arresto y procesamiento.

«Esto ya no se trata solo de la ley«, declaró Philip, activista por los derechos de las personas queer residente en Lagos, a News.com.au.

Se trata de gente común que decide que tiene derecho a castigar, golpear y humillar a las personas queer como una forma de control moral, y luego lo difunde para ganar influencia. Y internet lo está amplificando.

Una fuente de ese aliento es el conocido TikToker nigeriano S.K Records, quien lanzó una campaña en línea a principios de este verano llamada SOS, o «Salvemos Nuestra Sociedad«.

Siguiendo el ejemplo de otros activistas anti-LGBTQ+ en África, incluyendo funcionarios electos, el influencer presenta la homosexualidad como una amenaza occidental a los valores africanos y fomenta la violencia colectiva por parte de un ejército de jóvenes seguidores nigerianos.

El supuesto movimiento del influencer ha acumulado miles de seguidores en cuestión de semanas.

«Este tipo de retórica da permiso a las multitudes«, dijo Philip, el activista residente en Lagos. «Les dice que están haciendo algo noble«. «No hay lugar seguro«, añadió. «Ni en las calles, ni en línea, ni siquiera en un campus universitario«.

Fuente LGBTQNation/Cristianos Gays

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Los hechos se produjeron a principios de agosto, cuando los arrestados golpearon a una pareja que se besaba y dejaron inconsciente a uno de ellos

elDiario.es Galicia

27 de agosto de 2025 18:10 h Actualizado el 27/08/2025 18:11 h 0
La Policía Nacional ha detenido a dos varones como presuntos autores de una agresión homófoba a otros dos hombres, a los que golpearon a principios del mes de agosto tras berlos besándose. Uno de los agredidos quedó inconsciente.

Según informa Europa Press, los hechos ocurrieron en la madrugada del pasado 3 de agosto. Las víctimas habían salido por la ciudad. Tras dejar un local de ocio, se pararon delante de una tienda de ropa y se besaron. En ese momento, pasaban por las inmediaciones cuatro personas, entre ellas los dos detenidos. Al ver a la pareja comenzaron a increparlos e insultarlos y terminaron por agredirlos.

Uno de los arrestados propinó un puñetazo a una de las víctimas que hizo que cayera al suelo inconsciente, y luego agredió al otro hombre, ayudado por el segundo detenido.

Testigos de los hechos alertaron a la Policía Nacional y a los servicios sanitarios, que trasladaron a los heridos a centros hospitalarios, mientras que los agresores huyeron del lugar. Los agentes identificaron a los autores, que fueron detenidos este martes por un delito de odio y puestos a disposición judicial.

Tras las investigaciones realizadas, la Policía consiguió identificar y localizar a los agresores, procediendo a su detención y a su puesta a disposición del juzgado de Instrucción de Guardia de Pontevedra.

Estas detenciones se suman a la lucha contra los delitos de odio que desde la Comisaría Provincial de la Policía Nacional de Pontevedra se lleva a cabo contra esta tipología delictiva.

Alrededor de 500 personas condenaron la agresión homófoba el pasado 11 de agosto en la calle Benito Corbal de Pontevedra, convocadas por el colectivo Avante Pontevedra y secundada por todos los grupos políticos municipales. Al mismo tiempo, el colectivo inició una campaña en las redes sociales para tratar de localizar a testigos que hubieron presenciado la agresión y pudieran aportar datos sobre sus autores. Diego Feijoo, Responsable de Avante Pontevedra, recordó que “los derechos del colectivo LGBTIQA+ son derechos humanos, que alcanzan a toda la sociedad” y advirtió sobre “tiempos oscuros” marcados por “nuevos y viejos discursos de odio contra la diversidad” que encuentran eco “en la política y en las redes sociales”.

Los datos de la Federación Estatal LGTBI+ que revelan que, nos últimos cinco años, un 30% de las personas adultas del colectivo en España sufrieron acoso, un 27% discriminación y un 10% agresiones físicas o sexuales.

Fuente Agencias

General, Homofobia/ Transfobia. Agresión, Avante Pontevedra, Delitos de Odio, Diego Feijoo, Personas LGTBIQ, Pontevedra

Ampliamos la noticia que publicamos hace unos días. Además, se produjo una nueva agresión en Tigre, provincia de Buenos Aires, y otra más que dio a conocer el periodista y escritor Franco Torchia en su perfil de X, con la vandalización en Ituzaingó, provincia de Buenos Aires del domicilio y consultorio de Norberto Lorenzo, psicólogo y cofundador en los 2000 de la Comunidad Católica Gay de Buenos Aires, lo que repudió Orgullo de Ituzaingó.

Esteban Paulón, diputado nacional por el Partido Socialista de Argentina, también se pronunció y vinculó la violencia con el discurso del gobierno nacional: “Cuando desde lo más alto del poder se incita al odio, estamos en peligro”.

La Fundación Huésped repudió el ataque y pidió frenar los crímenes de odio de manera urgente. Además, alertó sobre la escalada: “En lo que va del año ya se registraron más de 100 ataques, un 70% más que en el mismo período de 2024”. La organización recordó que cuenta con un equipo psicológico y legal para asesoramiento gratuito a víctimas, disponible en info@huesped.org.ar o en sus redes sociales.

Ya son 3 hechos en los últimos 10 días.

A la brutal golpiza a Juan Sabín en el barrio porteño de Palermo se le sumó la vandalización de la casa de Ignacio Nocito en Tigre, provincia de Buenos Aires. Estos ataque se dan en un contexto de un aumento del 70% de los crímenes de odio en un año.

Fuente Agencia Presentes

28 de agosto de 2025
Agustina Ramos
Edición: Ana Fornaro

“Dejamelo a mí, siempre quise pegarle a uno de estos”, dijo el agresor de Juan Sabín, antes de tirarlo al piso y patearlo a la salida de un boliche.

“Te pasa por puto”, le escribieron a Ignacio Nocito en su cabaña en Tigre, luego de vandalizarla.

En la última semana salieron a la luz dos ataques homo-odiantes, en un año marcado por el aumento de crímenes de odio en Argentina: 70% más que en el 2024.

Juan Sabín tiene 24 años y vive en la localidad bonaerense de Malvinas Argentinas. Su deseo es ser modelo. Hace dos semanas hizo un book de fotos para empezar a promocionarse. “Me encanta la pasarela, quiero meterme en todo ese mundo”, contó a Presentes.

Juan Sabín tiene 24 años y quiere ser modelo

El viernes 15 de agosto pasado salió a bailar con un amigo que vive en Estados Unidos y estaba de visita. Fueron a Rheo, una fiesta aliada al colectivo LGBTIQ+, en el boliche Crobar, ubicado en la zona de Costanera Norte del barrio porteño de Palermo. Durante la madrugada le llegó una mala noticia a su amigo: había fallecido su abuela. Decidieron salir del boliche antes de que terminara la fiesta para despejarse, alrededor de las 5 y media. Caminaron por el Paseo de la Infanta hasta avenida del Libertador y pidieron un auto. Su amigo lloraba.

“Pasaron dos chicos y empezaron a sollozar como él, le hacían burla. Yo les dije que no pintaba lo que estaban haciendo, no me quedé con los brazos cruzados. Se dieron vuelta, vinieron corriendo y se me tiraron encima. El flaco le dijo al amigo: ‘Dejámelo a mí, yo siempre quise pegarle a uno de estos’”, narró Juan a distintos medios de comunicación sobre el ataque. Luego cayó al piso y el desconocido le pegó patadas en la cara.

“Quiero que se haga justicia”

El auto que habían pedido los llevó al hospital odontológico José Dueñas, desde donde lo derivaron al Hospital Piñero. Por la agresión, Juan terminó con la mandíbula fracturada. El lunes pasado le realizaron una cirugía maxilofacial y actualmente se recupera en su casa con su madre y abuelos. Deberá hacerse ortodoncia porque por los golpes se le movieron los dientes. Le preocupa no poder continuar con su proceso para ser modelo durante este tiempo, pero asegura: “Voy a estar regio, solo que en unos meses”.

El sábado posterior al ataque realizó la denuncia en la Fiscalía Penal, Contravencional y de Faltas N° 13, especializada en discriminación, a cargo de Andrea Verónica Scanga.

Juan Sabín publicó su descargo en redes sociales

“Quiero que se haga justicia por esto que me hicieron y quiero que pongan que fue un intento de homicidio”, dijo Sabín a esta agencia. Durante estos días distintas organizaciones como la Federación Argentina LGBT (FALGBT), se pusieron en contacto con él y desde el municipio le brindarán asistencia psicológica. También a través de redes sociales se contactaron muchos chicos, incluso de distintos países, que vivieron situaciones similares a la que padeció.

“Esto habla de odio”

Lucas Nocito tiene 43 años, un hijo y nació en Tigre. Es tercera generación: su padre y sus abuelos también son de esta localidad, 18 kilómetros al norte de la Ciudad de Buenos Aires. Hace 24 años adquirió una casa en el Delta, un lugar que históricamente fue un refugio para personas de la diversidad sexual, en particular durante el Terrorismo de Estado.

El miércoles de la semana pasada presintió algo. Las cámaras que le muestran lo que sucede en su casa del Delta no funcionaban. Le pidió a un vecino que se acercara a ver si estaba todo bien. “Che Luqui, todo mal, no sé qué te hicieron… Mirá, te quemaron acá la puerta, te quemaron la cerradura… te la rompieron. Tenías razón… algo sobre vandalizar, mirá”, le respondió su vecino a través de un video donde le mostró los destrozos. Además de quemar la cerradura, cortaron con machetes los cables, rompieron las cámaras de seguridad y dejaron mensajes escritos en aerosol en la fachada: “Te pasa por puto”.

“Estoy shockeado. Esto habla de odio. En otro momento lo hubiese dejado pasar por miedo, pero hoy ya no lo permito. Desde tiempos inmemoriales el Delta es un lugar de abrazo. Muchas maricas, trolos, lesbianas habitaban y habitan estos lugares en busca de amor y paz. Que pase esto te hace pensar que estamos retrocediendo. Pudo haber terminado en una tragedia”, compartió Lucas, en una conversación con Presentes.

Hizo la denuncia en el destacamento policial de Paraná de las Palmas y Río Carapachay y aguarda ser notificado por la Fiscalía. “Tuve que ir desde mi casa hasta allá en lancha. No todo el mundo puede hacer eso”, contó.

“El gobierno eligió a la comunidad LGBT como su enemiga”

A través de las cámaras de un vecino que registraron otro ataque a una vivienda el mismo día y con la misma modalidad, Lucas y otros habitantes de las islas llegaron a la conclusión de que los atacantes fueron jóvenes de la zona. “Cuando me enteré que eran menores de edad y actuaban con este odio me di cuenta que había que hacer algo. No los puedo culpar, muchos tienen 16 años. Pero necesitaba que esto se sepa porque el odio se va acrecentando. Acá hay políticas totalmente ausentes. Estaría bueno que se llegue a una investigación y tratar de reparar esto, que haya una política de enseñanza en las escuelas”, expresó Nocito.

Los ataques se dan en el marco de un aumento de las violencias y discursos de odio hacia la diversidad sexual. Según el Observatorio Nacional de Crímenes de Odio LGBTIQ+, en los primeros seis meses de 2025 se registraron 102 ataques violentos motivados por odio hacia la orientación sexual, identidad o expresión de género. Esto representa un 70% más de lo  registrado durante todo 2024.

“Los casos de agresiones tanto verbales, físicas, psíquicas y de todo tipo están aumentando exponencialmente en los últimos meses y esto sin lugar a dudas tiene que ver con los discursos de odio que emanan desde lugares de poder. Lamentablemente el gobierno nacional eligió a la comunidad LGBT como su enemiga. Ese odio hacia nuestra comunidad se encuentra legitimado y se traduce en hechos de violencia y discriminación hacia las personas LGBT en nuestro país”, expresó a Presentes María Rachid, parte de la comisión directiva de la FALGBT y titular del Instituto contra la Discriminación de la Defensoría del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires.

En lo que va del gobierno de Javier Milei, los feminismos, las diversidades y las mujeres sufrieron un ataque sistemático. El propio presidente de la Nación leyó un discurso frente a la comunidad internacional en el Foro Económico Davos en el que desinformó sobre la comunidad LGBTIQ, y asoció a las personas homosexuales con la pedofilia.

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Edoardo Zenone, de 38 años, es un católico gay italiano y consultor de comunicación que reside en Roma, Italia. Durante años formó parte del Movimiento de los Focolares, un movimiento laico católico internacional fundado en Italia en 1943 por Chiara Lubich. Con raíces en el retorno al Evangelio como forma de vida concreta, el movimiento enfatiza la práctica diaria de la fe para que se convierta en una fuerza de transformación personal y social. Actualmente, forma parte del comité de PAC (Progetto Adultə Cristianə LGBT+), una red nacional que reúne a personas queer de fe en toda Italia para orar, reflexionar y crecer juntas.

En la siguiente entrevista con Elisa Belotti, colaboradora de Bondings 2.0, Edoardo recuerda algunas de las principales reuniones de la Iglesia a las que ha asistido en su vida y comparte sus reflexiones tras seguir de cerca los eventos del Año Jubilar de este año. Su perspectiva nos desafía a mirar no solo a quienes participan en tales eventos, sino también a quienes, aunque anhelen estar allí, permanecen al margen debido a las heridas, la exclusión o un lenguaje hostil.

Asististe al Jubileo de la Juventud en el año 2000 en Roma y a la Jornada Mundial de la Juventud en Colonia en 2005. ¿Qué recuerdos guardas de esas experiencias?

En el año 2000, tenía solo 13 años y estaba alojado con unos familiares en Roma, durante el Jubileo de la Juventud. ¿Cómo no iba a encontrar la manera de ir y participar de alguna manera? Recuerdo el calor sofocante, pero también al Papa Juan Pablo II en la Basílica de San Juan de Letrán respondiendo a nuestro canto de «¡Resta con no-o-i!» [Quédate con nosotros] con la misma entonación: «¡De-vo an-da-re!» [Tengo que irme].

En la vigilia vespertina en Tor Vergata, un espacio recreativo a las afueras de Roma donde el Vaticano acogió una gran reunión de jóvenes, recuerdo que estaba tan lejos del Papa que solo podía verlo en una pantalla gigante. Al final, un monseñor subió al escenario para acompañar al Papa de vuelta al Vaticano, pero Juan Pablo II, agitando las manos, bailó con nosotros y respondió: «¡Dos minutos más!«. Esta escena se repitió tres o cuatro veces y fue a la vez divertida y conmovedora. ¡Se lo estaba pasando genial! Quería quedarse con nosotros y no queríamos soltarlo.

En 2005, tenía 18 años y quería vivir la experiencia completa: los 10 días. Desafortunadamente, el movimiento eclesial al que pertenecía decidió que sería buena idea que nuestros miembros asistieran a la JMJ con un grupo parroquial. Tímido como era, terminé en una comunidad donde no conocía a nadie y viví el evento casi exclusivamente en soledad.

Para entonces ya conocía mi orientación sexual gay, pero no estaba listo para revelarlo públicamente. ¡Y mucho menos en un lugar así! Sin embargo, durante un servicio de oración, me di cuenta de que no quería vivir con la cabeza enterrada en la arena. Llevaba un arcoíris dentro que quería brillar. Solo tenía que descubrir cómo hacerlo y cómo ayudar a otros a comprender.

¿Cuándo saliste del armario? ¿Cómo fue la experiencia?

A lo largo de los años, he salido del armario muchas veces. Para una persona queer, nunca terminan. No puedo decir con certeza cuándo fue la primera porque, afortunadamente, nunca fue un problema en mi familia ni en mi parroquia. Mis padres lo sabían, mi grupo parroquial lo sabía, mi grupo de los Focolares lo sabía. Y nadie tenía nada de qué quejarse.

Solo cuando tenía 28 años y vivía en Loppiano, un pueblo del Movimiento de los Focolares cerca de Florencia, más de una persona me dijo que la homosexualidad y la fe no pueden ir de la mano. ¡Como si Dios no hubiera sabido durante 28 años que era gay! Ese evento se convirtió en el motor de una salida pública, a mayor escala. Perdí a algunas personas por el camino y sabía que no tardaría en ser expulsada del Movimiento de los Focolares.

Mirando atrás hoy, diría que no pasó nada malo. Si no me hubieran expulsado, sino que me hubieran pedido que viviera escondido, nunca habría tenido las experiencias que me mantuvieron en la Iglesia y me llevaron a intentar cambiarla.

¿Por qué decidiste no asistir al Jubileo de la Juventud de este año?

Simplemente porque sentía que ya no tenía edad para ello. Ya tengo 38 años. No soy viejo, por supuesto, pero tampoco soy de la generación Z. Este es su momento y es justo que tengan la oportunidad de vivirlo entre ellos, sin que la nostalgia se interponga en su camino. Aun así, seguí todo en línea, especialmente la vigilia: de 4 a 10 p. m., no podía apartar la vista de la transmisión en vivo de Vatican News en YouTube.

¿Por qué fue importante para ti seguir la vigilia en línea? ¿Cuáles fueron tus impresiones?

Debo decir que con el Papa León, esperaba que algo sucediera. Claro que, dado que se encontraba presidiendo un evento jubilar, se centró en continuar la tradición de este tipo de eventos sin grandes cambios. Seguí la vigilia en Tor Vergata con algo de nostalgia: quería estar allí, aunque solo fuera por la transmisión en directo, para sentirme joven de nuevo. Tenía cierta expectativa: pensé que ese momento mostraba la verdadera importancia de este Papa. Todo me pareció tradicional, tranquilizador, como si se dirigiera más a los sacerdotes que a los jóvenes. Me recordaba mucho a Benedicto XVI.

No oí el rugido del león, salvo en los pocos momentos en que improvisaba o cuando la cámara lo grabó extraoficialmente, como cuando el papamóvil se detuvo y, con aspecto ligeramente sorprendido y molesto, preguntó a los de seguridad por qué no iban a los sectores que aún no había visitado.

Quizás nos hemos acostumbrado demasiado a Francisco y a sus decisiones audaces e inesperadas. O quizás León es más bien un estratega. Sigo dándole el beneficio de la duda. En fin, respecto al Jubileo de la Juventud, creo que es importante hablar no solo de quiénes estuvieron presentes, sino también de quiénes estuvieron ausentes.

¿Por qué dice que es importante hablar de quiénes estuvieron ausentes?

Si la Iglesia quiere ser fiel a su misión, no puede fijarse solo en quienes ya asisten a sus eventos. También debe tener presentes a quienes están más lejos. Si tomamos el Evangelio en serio, la salvación no es para un pequeño círculo de creyentes perfectos. Y quienes se alejan no siempre lo hacen por elección: a veces la distancia es impuesta, otras veces es resultado de heridas, exclusiones o un lenguaje que aleja en lugar de acoger.

La Iglesia se define como sinodal, pero corre el riesgo de ser sinodal solo para unos pocos si excluye a quienes tienen un pensamiento, una identidad o una orientación sexual diferentes a los de la mayoría. Así que deberíamos preguntarnos: ¿sigue siendo Iglesia si no puede caminar junto a quienes son diferentes, a quienes dudan, a quienes no encajan en el modelo? Porque una Iglesia que no está abierta a todos, especialmente a los más alejados, no solo no cumple el Evangelio, sino que deja de ser Iglesia en el verdadero sentido de la palabra.

A pesar de los desafíos, ¿qué te impulsa a seguir siendo un miembro activo de la Iglesia? ¿Qué significa para ti ser católico?

Como mencioné antes, formé parte del Movimiento de los Focolares durante mucho tiempo. En cierto modo, sigo involucrado, pero esa es una larga historia para otro momento. Lo que siempre me ha fascinado es la practicidad de lo que proponen. El Evangelio debe vivirse; de ​​lo contrario, son solo palabras vacías. Si vives el Evangelio lo más plenamente posible, el mundo realmente cambia. Primero, tu propio mundo, y luego, como una ola, se expande lentamente en círculos concéntricos.

Sigo siendo un miembro activo de la Iglesia porque recibí esta enseñanza y experimenté su eficacia. Sin ella, me costaría mucho más identificarme como católico. Ha habido momentos y experiencias que me han ayudado a crecer en la fe, enseñándome a abordar la espiritualidad de forma personal y responsable, sin miedo a preguntar. El PGC (Progetto Giovani Cristianə LGBT+/Proyecto Juvenil Cristiano LGBT+) y el PAC (Progetto Adultə Cristianə LGBT+/Proyecto Adulto Cristiano LGBT+) han desempeñado un papel importante en este camino. Se trata de redes nacionales en toda Italia que reúnen a personas queer de fe para crecer, dialogar, orar y profundizar en nuestra espiritualidad. Hoy formo parte del comité del PAC y ayudo a organizar actividades.

Ahora me veo como un hombre gay adulto dentro de la Iglesia. No es una posición fácil. A menudo hay tensiones y búsquedas, pero también oportunidades. Mi esperanza para el futuro es ver una comunidad más acogedora, y también pienso en la comunidad LGBTQ+ en general, que a menudo excluye a los creyentes. Sueño con una comunidad que sepa escuchar y valorar las diferencias, donde el diálogo pueda darse sin vergüenza y donde todos puedan sentirse a gusto con su fe y su identidad. Puede parecer utópico ahora mismo, ¡pero sueño en grande!

—Elisa Belotti, Ministerio New Ways, 22 de agosto de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Comunicado final de la Asamblea de la Red Global de Católicos ArcoIris

Una renovada llamada a seguir trabajando juntas, juntos y juntes por una Iglesia más inclusiva, justa y centrada en el Evangelio

Nuestra misión común de construir una Iglesia que acoja verdaderamente a todas las personas está dando fruto

Como parte de nuestro compromiso continuo, reafirmamos nuestro apoyo al proceso sinodal en curso en la Iglesia católica

Continuaremos trabajando por las estructuras inclusivas, una atención pastoral adecuada y una participación auténtica de las personas y familias LGTBIQ+ en todos los ámbitos de la Iglesia

25.08.2025 | Red Global de Católicos ArcoIris

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El nuevo embajador, con su familia CatholicVote

Brian Burch, líder del grupo de defensa política conservador CatholicVote k, criticó la decisión del Papa Francisco de bendecir a las parejas del mismo sexo.

El presidente electo de Estados Unidos, Donald Trump, anunció este viernes el nombramiento de Brian Burch, líder del grupo de defensa política conservador CatholicVote, como su embajador ante la Santa Sede.

21.12.2024 | J. Lorenzo/EFE

«Brian es un católico devoto, padre de nueve hijos y presidente de CatholicVote«, manifestó Trump en la red social Truth SocialThru. Burch será el nuevo embajador en la Ciudad del Vaticano, que este año celebró los 40 años de relaciones diplomáticas con Estados Unidos.

El republicano, que asume un segundo mandato el próximo 20 de noviembre, señaló que Burch «ha demostrado un liderazgo excepcional, ayudando a construir uno de los grupos de defensa católica más grandes del país«.

«Me representó bien durante las últimas elecciones, obteniendo más votos católicos que cualquier candidato presidencial en la historia«, manifestó Trump.

Pero no siempre este apoyo ha sido tan rotundo, todo lo contrario. En 2016, según información del NCR, «Burch se unió a otros católicos conservadores para firmar un manifiesto contra Trump, argumentando que era «manifiestamente incapaz de ser presidente de los Estados Unidos«. CatholicVote no apoyó a Trump en esa campaña, diciendo que seguía siendo «problemático en demasiadas formas como para recibir nuestro apoyo«.

Finalmente, su organización respaldó a Trump en las últimas primarias presidenciales republicanas. «Sé que muchos católicos están divididos sobre si Trump es el mejor candidato para derrotar a Biden. Pero para eso también existen las primarias«, señaló en ese momento Burch, cuya organización ha incluido en su ‘ranking‘ de héroes de este 2024 al cardenal Leo Burke, uno de los principales críticos del papa Francisco.

«Necesitamos un general que nos dirija«, dijo finalmente Burch. «Alguien que conozca la verdad y esté dispuesto a luchar por ella, no simplemente alguien que calcule el camino de menor resistencia para lograr algo bueno en los márgenes«, remarcó el nuevo embajador ante la Santa Sede.

En su cambio de opinión sobre el controvertido magnate, Burch citó el nombramiento por parte de Trump de tres de los seis jueces de la Corte Suprema de Estados Unidos que revocaron Roe v. Wade, eliminando de esta manera la protección constitucional del derecho al aborto en los Estados Unidos.

En las trincheras de Trump

«Se trata de un agente que ha sido realmente un activista en las trincheras de Donald Trump, así que creo que este nombramiento dice algo sobre el tipo de relación que Donald Trump quiere crear con el Vaticano«, señaló Massimo Faggioli, teólogo e historiador de la Iglesia en la Universidad de Villanova, al NCR.

Después de que Francisco aprobara la Fiducia supplicans, las bendiciones para las parejas del mismo sexo en 2023, Burch declaró en el medio de derecha Newsmax que la acción del papa había generado confusión. Francisco afirmó que las bendiciones no debían asemejarse a ceremonias matrimoniales y que eran para las personas, no para la relación.

Pero Burch afirmó que la prensa secular y los activistas LGBTQ+, tanto dentro como fuera de la Iglesia Católica Romana, están considerando la medida como un paso clave hacia su objetivo, que es destruir totalmente la comprensión de la Iglesia Católica sobre la sexualidad humana. Añadió que la Iglesia ya permitía las bendiciones individuales, por lo que cuestionó por qué el Vaticano emitió el documento sobre parejas del mismo sexo. La publicación de CatholicVote en Instagram sobre la entrevista incluyó la palabra «parejas del mismo sexo» entre comillas.

El sucesor del Papa Francisco, el Papa León XIV, ha reafirmado que la Iglesia considera el matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer, algo que Francisco también enfatizó, incluso al acercarse a las personas LGBTQ+. El Papa León afirmó, sin embargo, que la Iglesia continuará con las bendiciones para parejas del mismo sexo aprobadas por Francisco.

Burch afirmó además que el Papa Francisco había incurrido en un «patrón de venganza y castigo«, un comentario que hizo a The New York Times en noviembre de 2023. En ese momento, Francisco había tomado medidas recientemente contra algunos de sus críticos conservadores.

Burch objetó además la declaración de Francisco de 2015 de que era aceptable que los católicos limitaran el número de hijos que tenían, siempre y cuando no usaran anticonceptivos. «Dios te da métodos para ser responsable«, dijo el Papa Francisco en ese momento. «Algunos piensan que —disculpen la palabra— para ser buenos católicos tenemos que ser como conejos. No«.

Cuando la Corte Suprema de Estados Unidos escuchó el caso U.S. v. Skrmetti, (EE. UU. contra Skrmetti), relacionado con la atención de afirmación de género para jóvenes transgénero, CatholicVote publicó un artículo que calificaba este tratamiento de «experimental«, lo cual no es cierto, y afirmaba que mutila y esteriliza a los jóvenes. Una publicación en el sitio web de CatholicVote esta semana abordó la decisión de la administración Trump de denegar visas de «capacidades extraordinarias» a las atletas trans que desean venir del extranjero y competir en Estados Unidos. Al igual que la administración, la publicación se refería a las mujeres trans como «hombres«.

«Estoy profundamente agradecido al presidente Trump y al Senado de Estados Unidos por esta oportunidad de servir como el próximo embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede«, declaró Burch en un comunicado publicado el sábado por CatholicVote. «Tengo el honor y el privilegio de desempeñar este cargo tras la histórica elección del primer papa estadounidense. Por una notable coincidencia, o lo que prefiero atribuir a la Providencia, el papa León XIV es de Chicago, que también es mi ciudad natal«.

«La relación entre la Santa Sede y Estados Unidos sigue siendo una de las más singulares del mundo, y el alcance global y el testimonio moral de la Iglesia Católica son un componente fundamental de los esfuerzos de Estados Unidos por lograr la paz y la prosperidad«, continuó. Como orgulloso católico estadounidense, espero representar al presidente Trump, al vicepresidente Vance y al secretario Rubio en este importante puesto diplomático. Pido las oraciones de todos los estadounidenses, especialmente de mis hermanos católicos, para que pueda servir con honor y fidelidad en la noble aventura que me espera.

Sucede a Joe Donnelly, demócrata y exsenador estadounidense, quien fue embajador ante el Vaticano de abril de 2022 a julio de 2024. Callista Gingrich, esposa del expresidente republicano de la Cámara de Representantes, Newt Gingrich, fue embajadora ante el Vaticano durante el primer mandato de Trump como presidente.

En 1984, el entonces presidente estadounidense, Ronald Reagan, y el papa Juan Pablo II decidieron establecer relaciones diplomáticas formales abriendo una embajada ante la Santa Sede en abril de ese año.

Estados Unidos y la Santa Sede cooperan en numerosos temas globales, como la protección de los migrantes y refugiados, el diálogo interreligioso, la resolución de conflictos, incluida la promoción de una paz justa y duradera en Ucrania, y la protección y defensa del medio ambiente contra la crisis climática.

Fuente Religión Digital/The Advocate

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Pont de Choisy sobre el río Sena cerca de París. Google Street View.

Las víctimas fueron encontradas cerca de un puente en Choisy-le-Roi, al sureste del centro de París.

26 de agosto
Escrito por Chantelle Billson

La policía considera un posible motivo homófobo tras el hallazgo de los cuerpos de cuatro hombres en el río Sena, a las afueras de París.

El cuerpo de la primera víctima llevaba poco tiempo en el agua y fue posteriormente identificado como un hombre local de 48 años, fue avistado por un transeúnte cerca de un puente en Choisy-le-Roi, un suburbio al sureste de la capital, el 13 de agosto, según la fiscalía.

Más tarde ese mismo día, la policía que registraba la zona descubrió los otros cuerpos sumergidos en las inmediaciones, informó la BBC. La fiscalía declaró que los tres se encontraron en «un estado de descomposición muy avanzado» y afirma que una de las víctimas fue estrangulada y otra presentaba lesiones violentas.

La fiscalía recalcó que hasta el momento no hay pruebas de una relación entre las víctimas. Podrían haber quedado sumergidas en lugares separados río arriba y haber sido arrastradas por la corriente hasta el pie del puente de Choisy.

Los cuerpos fueron rescatados del río cerca de un lugar conocido como punto de encuentro para hombres homosexuales. Uno de ellos ha sido identificado como Franz, un hombre de 48 años residente de Créteil, otro suburbio de París, a quien los investigadores determinaron como homosexual. Estaba desaparecido desde el 11 de agosto.

Aunque la policía no ha proporcionado detalles sobre él ni sobre cuántos asesinatos se le está interrogando, los investigadores sospechan que el hombre, mató a los cuatro hombres en 16 días debido a su orientación sexual. Con la ayuda de un intérprete debido a sus limitados conocimientos de francés, negó haber cometido los actos o guardó silencio ante la abrumadora evidencia.

Le Monde informó que un sospechoso, que se encuentra detenido en París, fue acusado de «asesinato múltiple» el domingo (24 de agosto). Según lo declarado ante la policía, se trataría de un argelino de 24 años sin hogar llamado Ahmed, nacido en Orán y que llevaba tres años residiendo ilegalmente en Francia, realizando trabajos esporádicos en mercados y en la construcción, según el periódico. Sin embargo, al parecer, los investigadores encontraron un documento árabe con su foto en su vivienda, lo que podría indicar que su verdadero nombre era Monji H. y que era tunecino, identidad que habría confirmado una persona cercana al sospechoso.

Según The Times, las otras víctimas han sido identificadas como Sami, un argelino de 21 años cuya desaparición se produjo el 7 de agosto por su exesposa, Abdellah, también de 21 años, quien desapareció el 26 de julio, y Amir, un tunecino de 26 años que no había sido visto desde el 31 de julio.

Se dice que una víctima fue encontrada con la parte inferior del cuerpo «desnuda«; otra, al parecer, tenía los pantalones «bajados hasta los tobillos«.

Fuente PinkNews

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