“Solo cuando el hombre acepta íntegramente su propio ser, comienza a vivir por entero”.

María Zambrano.

“Una oración al final del día, experimentando que Dios es su refugio (…) Abrazos, entre una madre y una hija, entre un padre y un hijo aceptado (…) dan para celebrar historias de fe y amor LGTB. Personas que, superando el rechazo de sus padres y la crítica social y eclesiástica, apostando por su verdad, se han encontrado con un Dios a su lado. ¿Cuánto habríamos aprendido de la fe y del amor de Gabriela Mistral o de García Lorca si se hubiese mirado distinto?”, escribe el Teólogo Pablo Romero Buccicardi, en su libro “Caminos de reconciliación. Diez historias de Fe y amor LGTBI”.

Celebramos la “Semana del Orgullo”. Orgullo de ser lo que se es y sentir lo que se siente como contrapeso a siglos de ocultación y vergüenza, celebrando las grietas que van abriéndose en el impenetrable muro de rechazo y exclusión que rodea a la Iglesia, respecto al Colectivo homosexual. Siglos de dolor y hasta de muerte, que Francisco quebró con aquel “quien soy yo para juzgarlos”.

La sexualidad (homo o hetero) no es elección humana. Es obra de Dios que quiso contemplarla en su diversidad creadora y es que “si la persona no elige ser gay, la atracción por el mismo sexo solo puede ser un regalo de Dios” opina Cruz Santos, obispo brasileño. ¿Cómo es posible creer que Dios ha podido dotar a determinadas personas con identidad homosexual y a continuación negarles ejercer y vivir plenamente dicho don y condenados si lo hacen?

La Iglesia sostiene su condena en los versículos del Levítico, entre otros libros sagrados. En él, se afirma “no te acostaras con hombre como con mujer. Es una abominación. Son reos de muerte” (Lv.18,22). Un libro destinado a regular la vida del pueblo judío hace 3.200 años, final de la Edad de Bronce. Un pueblo primitivo que ha de atravesar un desierto durante 40 años y con posible peligro de extinción, por lo que todo acto sexual que impida la procreación estará fuertemente sancionado y condenado por un Dios (Dios de Israel) que ha de proteger a su pueblo.

Igualmente, se condena la relación hetero en el periodo menstrual de la mujer o eyacular fuera de su cuerpo. O sea, todo acto no reproductivo se condena con la misma contundencia. Está claro que la sociedad actual no está en peligro de extinguirse y que la Iglesia ha olvidado rechazar los actos no procreativos entre un hombre y una mujer.

El principal escollo, para la plena aceptación, lo recoge el Sínodo de la Familia,que sigue definiendo que la función principal del acto sexual es la reproductiva. Olvida el Magisterio que el amor es la característica esencial con que Dios distingue al ser humano, con reproducción o sin ella, pues, en definitiva, el cristianismo no se reproduce por la biología, sino por la conversión y ahí tenemos a la Sagrada Familia (modelo de familia para la Iglesia): ella Madre soltera, embarazada de “Otro”, que se une a José que adopta a Jesús, pero no procrean. ¿Cómo entonces la Iglesia condena la relación que no engendra nueva vida? No lo hace con las parejas heteros que, amándose, son estériles, ¿Por qué entonces condena la relación de dos iguales que, igualmente, no pueden procrear, e igualmente se aman?

En resumen, la postura de la Iglesia sería: identidad homosexual, sí; comportamiento consecuente, no. O sea, imposibilidad de poder amar y entregarse a otra persona de igual género. Consecuencia: división en lo más profundo del ser humano y por tanto sufrimiento asegurado.

Desde su inicio, esta condena de la Iglesia ha creado en nosotros una relación herida que, durante siglos, se ha ido implementando en la sociedad, en su cultura y en las estructuras sociales que nos han oprimido.

La Iglesia se autodefine “madre” y a nosotros “sus hijos”, ¿Cómo es posible que nos haya tratado de este modo? La Iglesia y sus pastores (salvo excepciones) nos rechazan con sus palabras, pero es precisamente ella (es justo reconocer su honestidad) la que nos enseña que la Palabra (la de Dios) nos acepta y ama tal como Éste nos ha creado.

Pero una parte significativa de la Jerarquía rechaza este mensaje homófobo: así Christoph Schönborn, cardenal austriaco, opina “cuando el matrimonio pierde atractivo, parejas de igual sexo quieren casarse. Testimonian el matrimonio como bien importante”. Raúl Vera, obispo mejicano expresa “este banquete de la Eucaristía es para ustedes, que tantas veces saborean el desprecio y el odio”. Brendan Leahy, obispo irlandés, comunicó en el Encuentro Mundial de las Familias 2018 “La familia está cambiando. Hagamos espacio para la diversidad de familias. Todos pueden venir y si alguien se siente excluido, dejaré 99 ovejas e iré a buscarlo”. Emocionan las palabras del Obispo norteamericano, ya jubilado, Thomas Gumbleton “salí del armario creyendo que mi homosexualidad la elegía yo y esto era pecado. Confieso los errores cometidos con este colectivo humano. Es un insulto que la Iglesia enseñe que la homosexualidad es intrínsecamente desordenada”.

La puerta se ha entreabierto y será difícil dar un nuevo portazo. El cambio ha comenzado y esperamos anhelantes la postura que tome León XIV en este tema.

Lo que nos duele no es el rechazo de los intransigentes, sino que personas honestas y muy influyentes, sabiendo que aquel se hace insostenible, sigan guardando un silencio cómplice.

Ni un solo versículo de la escritura condena el amor entre dos iguales. No puede hacerlo, pues al proclamar que Dios es amor, condenar a dos que se aman, sería condenar a Dios.

Es por lo que a los homosexuales cristianos nos queda proseguir trabajando para, desde dentro de la Iglesia, lograr la aceptación plena de dos de igual género que se aman. Es un reclamo de amor y justicia que debe ser atendido por la Iglesia y que solo ella puede hacerlo desde la Fe.

No nos marchamos de la Iglesia, para desde dentro seguir empujando sin descanso, pues al aceptarnos y estar orgullosos de como Él nos creó (¿Se imagina el/la heterosexual ser rechazado y rechazarse por lo que es y siente en el ámbito de su sexualidad?), nos transformamos, aceptándonos nosotros, influyendo así en la transformación de una sociedad que empieza a considerarnos en igualdad plena (matrimonio homosexual). Si la Iglesia logró implementar su rechazo en la sociedad, ahora tiene la oportunidad de dejarse imbuir por ésta, en la acogida y aceptación social que se abre camino, porque la aceptación total de las personas LGTB junto al sacerdocio femenino serán las claves para que nuestra Iglesia y su mensaje sean creíbles en este S.XXI.

Lo logrará cuando la identidad bautismal prevalezca sobre la identidad sexual que Dios ha querido dar a cada uno de nosotros, sus hijos, por lo que somos iguales ante Él. ¿Cómo no serlo en el seno de su Iglesia? Sí, nos sobran motivos para celebrar nuestro Orgullo.

Miguel Sánchez Zambrano.
Psicoterapeuta Familiar.
Autor del libro “Homosexualidad. Las Razones de Dios” (Ed. San Pablo).

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«Tendió puentes donde durante siglos solo hubo distancia o rechazo»

Francisco recibirá, in memoriam, el XIX Premio Arco Iris, entregado por Crismhom, el colectivo LGTBI+ cristiano de Madrid

El acto, que tendrá lugar este 21 de junio, a las 18,30h, en el Espacio municipal Annette Cabelli (Ribera de Curtidores, 2), pretende «reconocer y agradecer la labor de aquellas personas o entidades que han destacado por la defensa de los derechos de las personas LGTBI+ creyentes«. Un premio que ya recibió RD en 2012

Cristianismo (Iglesias), General Crismhom, In Memoriam, Papa Francisco, XIX Premio Arco Iris

Emma Cieslik

Con el Papa León sucediendo al Papa Francisco, considerado ampliamente como el papa más pro-gay de la Iglesia Católica, muchos católicos LGBTQ+ parecen pensar que la Iglesia se encuentra en una encrucijada, observó la escritora Emma Cieslik en un ensayo publicado en Sojourners.

Dado que seguirán naciendo niños queer y transgénero en familias católicas, Cieslik señala que será responsabilidad del próximo Papa cuidar y fomentar las semillas de inclusión que plantó Francisco.

Desde la elección papal en mayo, Cieslik afirma sentirse a la vez aliviada y preocupada. Si bien el Papa León se ha pronunciado abiertamente contra la retórica antiinmigrante, también ha defendido que los matrimonios heterosexuales son la base de las familias. El 16 de mayo, afirmó que la familia se funda en la unión estable entre un hombre y una mujer. Cieslik afirmó que esta declaración “niega la existencia y la belleza de las familias queer”.

La escritora sí vio esperanza en el discurso inaugural del Papa León XIV, que conversó con el padre jesuita pro-LGBTQ+, James Martin. Escribe:

“En su primer discurso, León XIV hizo un llamado a ‘construir puentes’, quizás un sutil guiño a la intención de Francisco de fomentar la conexión y la comunidad en lugar de la exclusión y la separación. En una entrevista que me concedió en mayo de 2025, el Padre James Martin, un firme defensor de los católicos LGBTQ+ y fundador del recurso católico LGBTQ+ Outreach, me comentó que su impresión era que ‘[el Papa León XIV] estaba usando la metáfora en el sentido más general; De hecho, el Papa Francisco solía decir que deberíamos construir puentes, no muros.

“Ya sea que se aplicara en general o como una referencia específica a construir puentes con los católicos LGBTQ+, la frase se dirigía a ellos. En 2017, Martin publicó «Construyendo un Puente«, un libro sobre cómo la Iglesia católica puede establecer una relación de respeto, compasión y sensibilidad con las personas LGBTQ+. Martin describe la metáfora clave de «construir un puente» como la necesidad de la Iglesia de «reafirmar que toda persona, independientemente de su orientación sexual, debe ser respetada en su dignidad y tratada con consideración«.

El Papa Francisco y el Papa León XIV, en sus primeras apariciones como nuevos papas.

Cieslik también señaló que, si bien el Papa Francisco es recordado por su amabilidad con los católicos LGBTQ+, en ocasiones también se hizo eco de opiniones menos positivas sobre la comunidad LGBTQ+. Lo critica porque, según ella, «supervisó la publicación de Dignitas Infinita, un documento que niega la existencia y la dignidad de los católicos trans, no binarios e intersexuales«.

Pero el Papa Francisco es ampliamente recordado por su respuesta «¿Quién soy yo para juzgar?» en 2013, cuando un periodista le preguntó sobre la orientación sexual de los sacerdotes. El Papa Francisco sin duda mejoró la inclusión en la Iglesia Católica y su compromiso de «tender puentes«.

Citando al Padre Martin, Cieslik concluyó diciendo que ahora el próximo paso le corresponde al Papa León:

«Espero que el Papa León continúe el legado tan positivo del Papa Francisco, quien ayudó a hacer de la Iglesia un lugar donde los católicos LGBTQ, sus familias y amigos, se sientan más bienvenidos y valorados«.

–Elsie Carson-Holt, Ministerio New Ways, 11 de junio de 2025

Fuente: New Ways Ministry

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La publicación de hoy es de Lisa Fullam, D.V.M., Th.D., colaboradora de Bondings 2.0, profesora emérita de teología moral en la Escuela Jesuita de Teología de la Universidad de Santa Clara y veterinaria asociada en el Hospital Veterinario New Baltimore en West Coxsackie, Nueva York. Ha escrito y hablado sobre las espiritualidades de San Ignacio, Juliana de Norwich, Juana de Arco y Francisco de Asís. Junto con el reverendo Charles Curran, Lisa coeditó cuatro volúmenes de Lecturas en Teología Moral.

Para obtener información sobre un retiro del New Ways Ministry que dirigirá la Dra. Fullam, consulte el final de esta publicación.

Cuando Robert Francis Prevost fue elegido papa el 8 de mayo, estaba tan ansiosa como cualquiera por leer las indicaciones. «¿Qué dijo sobre las personas LGBTQ+? ¿Cuándo? ¿En qué contexto?» «¿Y qué hay de la ordenación de mujeres?» «¿Continuará con el énfasis pastoral del papa Francisco?» «¿Qué significará su formación agustiniana para su papado?» La elección de llamarse León es una apuesta segura en cuanto a si continuaría con el bienvenido cambio de enfoque de la Iglesia, impulsado por Francisco, hacia los marginados, los pobres y, en general, aquellos que se vieron perjudicados por la justicia social. Si bien el último papa llamado León no inició la tradición de la enseñanza social católica —Jesús lo hizo—, León XIII sí inauguró una serie de documentos papales y conciliares que abordan la justicia social. En la encíclica Rerum Novarum newwaysministry.org/author/lisa-fullamrum, el último León abordó los signos de su tiempo y señaló la necesidad de un trato justo para los trabajadores, incluyendo un llamado a un salario digno, y la necesidad de que la Iglesia sea defensora de la justicia.

Al menos en este sentido, León XIV parece una apuesta segura para continuar la obra de Francisco. Entonces, ¿qué huella distintiva dejará el nuevo Papa León en la Iglesia? Hasta que el nuevo pontífice se pronuncie de manera significativa, todos seguimos leyendo las hojas de té. Personalmente, veo motivos de esperanza y de ansiedad, ambos basados ​​en la formación de Leo en matemáticas, teología y derecho canónico. Estas disciplinas apuntan a una persona con un aprecio por la claridad, sin duda, y quizás con el aprecio de un teólogo por la complejidad.

Analicé su tesis doctoral, la primera obra importante de su carrera teológica. Su análisis del papel del prior local en las comunidades agustinas ofrece una perspectiva canónico-legal de los principios y procesos jurídicos del liderazgo local a la luz del Código de Derecho Canónico y las Constituciones de la orden agustiniana. En esta obra, es evidente su preocupación por el ejercicio del liderazgo en sus detalles jurídicos, pero también se centra en el prior como líder servidor que ejerce un ministerio en el que es responsable de fomentar la comunidad y la comunicación. Concluye: «No sería exagerado hablar del prior local como el principio de unidad de la comunidad local… la figura instrumental que puede crear o profundizar el vínculo fraterno de comunión entre todos los hermanos».[1] Sin duda, esta actitud encaja bien con la visión de Francisco de una Iglesia sinodal, de escucha comunitaria hacia un futuro común receptivo y responsable. Esto es positivo, pero ¿qué hay de los detalles? Mi propia ansiedad y esperanza se basan en la idea de que León podría aportar la claridad de su canonista a lo que Francisco dejó borroso. Primero, la ansiedad. Cuando el entonces recién elegido Papa Francisco dijo sobre los sacerdotes homosexuales: «Si una persona es homosexual y busca al Señor y está dispuesta, ¿quién soy yo para juzgarla?», esperaba que esto siguiera una revocación más formal de la prohibición del Papa Benedicto XVI sobre la admisión de hombres homosexuales al seminario. Pero no. No hubo una revisión de la doctrina magisterial en consonancia con el tono acogedor de Francisco. Cuando Francisco quiso más voces femeninas en el liderazgo de la Iglesia, incluso poniendo a algunas a cargo de oficinas del Vaticano, esperaba que tomara medidas doctrinales para admitir mujeres en los niveles más ordinarios de liderazgo de la Iglesia, los cargos de diácono y sacerdote. Pero no. Cuando Francisco describió la lacra del clericalismo, esperaba que reelaborara la enseñanza magisterial sobre el sacerdocio que fomenta y fomenta el clericalismo. Pero no. Y sin un cambio doctrinal real, la homofobia, la misoginia y el clericalismo que plagan las enseñanzas magisteriales de la Iglesia seguirán alimentando la ira y el resentimiento de quienes rechazan las nuevas interpretaciones de la sexualidad, el género y la autoridad. Si León XIV dijera mañana que las personas LGBTQ+ son bienvenidas en la Iglesia, pero se espera que vivan en celibato, el enfoque más acogedor de Francisco persistiría solo como un vistazo fugaz a lo que podría haber sido.

¿Dónde está mi esperanza? Un canonista sabe que para que la vida de la Iglesia cambie por completo, debe haber un cambio doctrinal, así como un cambio de tono acogedor. Si el canonista que ahora ocupa la cátedra de San Pedro quiere asegurar el legado de su predecesor inmediato mediante el uso de sus propios dones, es más que capaz de empezar a fundamentar la enseñanza magisterial en la bienvenida de Francisco al «todos, todos, todos«. Vio a Francisco cambiar la postura respecto a la pena de muerte al declarar que la pena capital es «inadmisible» en todos los casos. El mundo católico no se derrumbó con ese cambio. Si bien aún existen católicos a favor de la pena de muerte, ya no pueden reclamar la aprobación magisterial para su postura.

León, el matemático/científico, podría reconocer que la bienvenida a las personas LGBTQ+ implica reformar la enseñanza oficial en consonancia con lo que aprendemos de las experiencias de las personas queer y trans, y con lo que sabemos sobre la ciencia de la identidad queer y trans.

León, el abogado canónico, podría reconocer que, si bien acoger a las mujeres en la mesa sinodal y en los roles administrativos de la curia es positivo, la verdadera equidad para las mujeres implicaría acogerlas en los roles ordinarios de liderazgo de servicio ejercidos por diáconos y sacerdotes, un cambio en la práctica que requeriría algunas modificaciones al Código de Derecho Canónico. De no ser así, las mujeres seguirán siendo ciudadanas de segunda clase en el pueblo de Dios.

León, el teólogo, podría reconocer que una raíz del clericalismo es la teología triunfalista del «me parezco más a Jesús que tú» de la mejora ontológica, una actitud intrínseca a la actual teología magisterial del sacerdocio.

¿Acaso cualquier cambio no requeriría una enorme cantidad de trabajo teológico? En realidad, no. Incluso antes de que el papa Francisco pusiera fin a la veda abierta de Juan Pablo II y Benedicto XIV contra los teólogos, se había realizado un gran trabajo hacia una Iglesia más acogedora para las personas LGBTQ+, las mujeres y los laicos, a veces con un gran coste profesional para quienes, a pesar de ello, persistieron. El Papa Francisco dejó claro que la tarea de los teólogos es un ministerio de acompañamiento. En el 150.º aniversario del nombramiento de San Alfonso María de Ligorio, Doctor de la Iglesia, se refirió en particular a la labor de los teólogos morales:

“El anuncio del Evangelio en una sociedad en rápida transformación exige la valentía de escuchar la realidad, de ‘educar las conciencias para pensar de manera diferente, en contraste con el pasado’… Formando conciencias responsables y misericordiosas, tendremos una Iglesia adulta, capaz de responder constructivamente a las fragilidades sociales, con vistas al reino de los cielos”.[2]

El Papa Francisco mencionaba el tipo de trabajo que ya realizan muchos teólogos. Bastaría con que el Papa León diese la aprobación magisterial a la buena labor de los teólogos que piden un cambio y que ya piensan de manera diferente.

¿Puede un canonista hacer esto? Claro, siempre y cuando lea el Código de Derecho Canónico hasta el final. Al final del Código de Derecho Canónico, en una sección sobre el traslado de párrocos, leemos: «La salvación de las almas, que debe ser siempre la ley suprema de la Iglesia, debe tenerse siempre presente». [3] Si León cree verdaderamente que la salvación de las almas es la ley suprema de la Iglesia, comprenderá que todos estos cambios son necesarios para fomentar la comunidad y la justicia social en la Iglesia y la sociedad.

Con las habilidades de León y su carisma como nuevo líder de la Iglesia, puede lograrlo. Hay esperanza mientras esperamos que León se declare. Ya veremos.

—Lisa Fullam, Profesora Emérita, Escuela Jesuita de Teología de la Universidad de Santa Clara, 29 de mayo de 2025

Notas finales

[1] Prevost, Robert Francis, OSA, El Oficio y la Autoridad del Prior Local en la Orden de San Agustín, Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Roma, 1987, pág. 155.

[2]  https://www.vatican.va/content/francesco/es/messages/pont-messages/2021/documents/papa-francesco_20210323_messaggio-santalfonso.html, citando a Ligorio.

[3] Código de Derecho Canónico, 1752

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OPORTUNIDAD DE RETIRO

Lisa Fullam será la líder/conferencista del próximo retiro del Ministerio New Ways: «El Camino del Deseo: Aventuras en la Espiritualidad«, que se celebrará del viernes 5 al domingo 7 de septiembre de 2025 en el Centro de Retiros Pasionistas Sagrada Familia, West Hartford, Connecticut (cerca del Aeropuerto Internacional Bradley). Bienvenidos todos: personas LGBTQ+, familiares, amigos y agentes pastorales. Para más información e inscripción, haga clic aquí.

Fuente New Ways Ministry

Espiritualidad, General, Iglesia Católica Iglesia Católica, Lisa Fulham, Papa Francisco, Papa León XIV, Personas católicas LGBTIQ+, Personas LGBTIQ+

De su blog Punto de Encuentro:

Espiritualidad, General, Iglesia Católica Buena Noticia, Clericalismo, empatía, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Juan Antonio Reig Plà, Obispos, Papa Francisco, Personas con discapacidad

Son remansos de paz y espiritualidad que cada vez hay que buscar más lejos. Una estimulante primavera provenzal, un muy antiguo establecimiento religioso a los pies de una montaña sagrada, un inmenso verde de bosque y blanco de piedra gastada, una belleza original y pura, al igual que cuando ella hace dos mil años la habitaba. El tiempo no debiera pasar en balde ni siquiera allí, fuera del mundo. ¿El abundante granito circundante habrá acabado penetrando las estancias conventuales, las moradas de las almas residentes? ¿La gran pared cristalizada del macizo habrá frenado el imprescindible aire fresco y renovado?

He permanecido cuatro días junto a los dominicos en la hospedería de Sainte Baume, al pie de la gruta de María Magdalena, en el sur de Francia. He estado los mismos días pegado al móvil, explorando todo lo registrado con respecto al nuevo Papa. He respirado con gran alivio entre los robles de la santa, al saber de quien venía a presidir la Iglesia tras la fumata blanca. Tuve la suerte de comunicar con alegría el nombramiento de León XIV a la comunidad que regenta el lugar.

En los paseos solitarios bajo la gruta de la «bien amada» dos palabras, dos valores han vibrado con insistencia en el interior: esperanza y paciencia. La cristiandad avanza, más lento de lo que muchos quisiéramos, pero progresa renqueante y hemos de ser pacientes. Huelga pedir a la Iglesia lo que al día de hoy no puede ofrecer. He observado atento las fotos del nuevo pontífice «peruano». Por supuesto he sonreído cuando le he visto a caballo, me he alegrado al ver las botas de goma hasta la rodilla, me he congratulado cuando comparte humilde rancho con los últimos… He visto todas las galerías de imágenes y suspirado esperanzado.

Algo en nuestro interior apela a la paciencia cuando contemplamos ahora a Robert Francis Prevost rodeado de tanta pompa y boato, al verle delante de tantas almas anhelantes de besarle la mano. Nadie negará cierta solemnidad que ha de rodear al sucesor de Pedro, pero esa devoción a otro hermano, por mayor que represente, semejara excesiva. Los detalles de sencillez y de falta de ostentación de Francisco ahora han brillado por su ausencia. La vuelta al Palacio papal, los desplazamientos en el potente SUV, el retomar alarde de vestiduras, son detalles menores, pero noticias que no terminamos de leer con agrado. De cualquier forma, el duro y gastado granito no ha retomado el Vaticano.

Paciencia también es la palabra que asalta al leer los carteles de los dominicos en la sagrada gruta prohibiendo todo acto y ceremonia que no se ajuste a la estricta ortodoxia católica. Percibo miedo a la pérdida de monopolio y una Iglesia no puede progresar y expandirse con tanta carga de temores. La figura de María Magdalena es reivindicada por la nueva espiritualidad femenina y la ancha comunión cristiana no debiera recelar por ello, más bien congratularse. Siento como si trataran de frenar de alguna manera lo incontenible que ya nos alcanza. Paciencia igualmente cuando observo una lectura poco comprometida con el «Laudato si» de Francisco, cuando he de abrir con dolor la colección de tarrinas de plástico para untar con un poco de mermelada el pan blanco del desayuno.

Paciencia cuando, por más que busco, no logro hallar la plena alegría divina, el gozo de la vida comunitaria al bajar a los oficios religiosos. Las paredes de la capilla gozan de murales llenos de luz y de color, pero miro a los frailes y trato de encontrar con dificultad en los rostros igualmente esa chispa contagiosa, ese color vivificante de una vida orante.

No desatamos baterías reivindicativas, tan solo compartimos reflexión tras los pasos por el bosque, «cosecha» después de tanto deambuleo meditativo por el singular paraje. Sólo hemos venido a recoger las flores y plantas que eventualmente se le cayeron del cesto a la santa que allí moraba, a intentar dar con la receta de sus populares ungüentos, a escrutar la orientación de su larga mirada desde la altura.

Volveremos hasta estos bosques cargados de antiguos perfumes, impregnados aún del espíritu de la Santa de Magdala, quién como nadie supo aunar en sí ternura y firmeza. Lo haremos silentes, humildes, por supuesto rendidos a todas las pautas establecidas, incluso dispuestos a reabrir una tras otra las poco ecológicas tarrinas de plástico. En nuestro interior pujará empero por latir el espíritu en permanente evolución del Eterno, de la «bien amada» ahora resucitada, por supuesto de la esperanza, pese a todo, siempre renovada.

Koldo Aldai Agirretxe

Fuente Fe Adulta

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Zikora Ibeh

Mientras muchas personas en todo el mundo se preguntan si el enfoque del Papa León XIV hacia las cuestiones LGBTQ+ será similar al del Papa Francisco, hay un grupo para quien la respuesta a esta pregunta puede tener graves consecuencias: los africanos queer.

En un artículo publicado en la revista International Politics and Society, Zikora Ibeh, experta en desarrollo internacional, planteó la pregunta porque, como expresa uno de los subtítulos de su artículo, el Papa Francisco era “el aliado más querido de las personas queer africanas”. Explicó que la histórica declaración de Francisco de 2013 “¿Quién soy yo para juzgar?” captó la atención del mundo entero, pero lo hizo particularmente en África:

“Sus palabras también resonaron en toda África, un continente que representa el 20 % de la población católica mundial y donde la cultura y la religión han servido durante décadas como poderosas herramientas para reforzar las formas más virulentas del estigma homofóbico. A pesar de los avances recientes, los países africanos albergan algunas de las políticas LGBTQ+ más severas y discriminatorias del mundo. Al menos 31 de los 54 países de África prohíben la homosexualidad y no menos de 11 países prescriben la pena de muerte para los actos homosexuales. Este aluvión de leyes antigay, en su mayoría vestigios del dominio colonial, suele ser la causa de arrestos y detenciones arbitrarias de personas y activistas del mismo sexo, a la vez que fomenta el odio y la violencia homofóbicos.”

Por supuesto, durante su papado, Francisco fue incluso más allá de esa declaración inicial. Ibeh escribió:

“El papa Francisco se convirtió en el primer pontífice en oponerse públicamente a las leyes antigay, subrayando que no son ni buenas ni justas. En una entrevista con Associated Press en enero de 2023, el difunto pontífice argumentó que, aunque la homosexualidad se considera un pecado según la doctrina católica, ciertamente no es un delito, y pidió a los miembros de la Iglesia, incluyendo a los obispos, que mostraran ternura, como Dios lo hace con cada uno de sus hijos. Más que un consejo pastoral, su apreciación de este prisma polémico resonó como un reflejo del propio ejemplo de Cristo, quien, ante una multitud dispuesta a apedrear a una mujer acusada de adulterio, respondió no con una condena, sino con un desafío: «El que esté libre de pecado, que tire la primera piedra».

Ibeh no es el único líder africano que piensa de esta manera. Ella informa:

«Abrió las puertas a un camino inclusivo para la participación queer en espacios religiosos de todo el continente«, afirma Adélard Kananira, defensor del desarrollo social y fundador de Gay Christian Africa. Según él, el papa Francisco cambió el tono y rompió el silencio, permitiendo que las comunidades católicas abrieran espacios para finalmente hablar sobre la realidad queer. «Su enfoque abordó el tema candente, algo que había sido imposible durante décadas«, añade Kananira.

Manifestantes pro-LGBTQ+ en Uganda, manifestándose contra la ley anti-LGBTQ de 2023 de esa nación. (Foto reproducción en internet)

El mensaje inclusivo del Papa Francisco fue particularmente importante en África, un continente donde muchos obispos católicos a menudo apoyan políticas que criminalizan y perjudican a las personas LGBTQ+. Ibeh dio un ejemplo de cómo el mensaje del Papa Francisco tranquilizó a los africanos queer después de que los obispos africanos se opusieron al permiso del Vaticano para bendecir a personas en relaciones del mismo sexo:

En un comunicado, el Simposio de Conferencias Episcopales de África y Madagascar (SECAM) afirmó que dichas uniones eran «contrarias a la voluntad de Dios» y una violación del «espíritu cultural de las comunidades africanas». Pero mientras la jerarquía conservadora de la Iglesia en África protestaba, el gesto comprensivo del Papa fue un bálsamo para los corazones heridos de muchos creyentes LGBTQ+ africanos.

El Papa León tiene un papel difícil que seguir, afirmó el escritor, después del “más radical Papa Francisco, que intentó reformar la Iglesia sin importar cuán alto fuera el costo”. Ella ve al nuevo Papa como más bien un “centrista”, lo que “probablemente lo lleve a actuar con cautela y de manera conciliadora, teniendo cuidado de no ampliar más de lo necesario el abismo entre las alas progresista y tradicionalista de la Iglesia Católica que discrepaban con su predecesor en ambigüedades doctrinales”. Para Ibeh, un camino así sería trágico para los africanos queer:

“Esto puede resultar en dolorosas compensaciones en detrimento de aquellos que viven en los márgenes de la sociedad, las periferias existenciales, para quienes el pontificado del Papa Francisco sirvió como voz de esperanza y razón y buscó redirigir la mirada de la Iglesia”.

La preocupación de Ibeh es válida, especialmente dado el hecho de que cualquier movimiento centrista puede envalentonar a los obispos africanos conservadores a profundizar en sus políticas anti-LGBTQ+. Por eso, será responsabilidad del Papa León XIV afirmar con rapidez, fuerza y claridad que su declarada continuidad con el proyecto de reforma de Francisco incluye también la acogida y apertura de Francisco a las personas LGBTQ+. El mundo está esperando una declaración de este tipo, y quizá nadie la espera con más expectación que los africanos LGBTQ+, cuyas vidas están en riesgo.

—Francis DeBernardo, Ministerio Nuevos Caminos, 16 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Cardenal Jean-Claude Hollerich

La Stampa, un importante diario de Italia, entrevistó al cardenal Jean-Claude Hollerich, de Luxemburgo, quien también es un alto líder de la oficina del sínodo del Vaticano y ex miembro del Consejo de Cardenales Asesores del Papa Francisco, y le preguntó cuáles son sus expectativas respecto del papado del Papa León XIV. En referencia a las cuestiones LGBTQ+, el periodista y el cardenal tuvieron el siguiente intercambio (vía Google Translate):

Reportero: ¿Cree usted que el Papa León continuará la apertura al mundo LGBTQ+ delineada por Francisco con la declaración “Fiducia supplicans” que permite la bendición de las parejas del mismo sexo?

Hollerich: «La ‘Fiducia supplicans‘ es un documento del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, por lo tanto, un acto oficial de la Iglesia. Es muy difícil que se elimine esta enseñanza. Podría readaptarse, pero no anularse».

Reportero: ¿Aunque ha habido y habrá duras protestas del mundo conservador y tradicionalista?

Hollerich: «Puedo decir con certeza: Dios ama a todos. Dios bendice a todos. Esto no significa aprobar la homosexualidad, sino afirmar que Dios ama a todo ser humano. Y creo que el Papa seguirá por este camino. Y luego, quiero preguntarle algo».

Reportero: ¿Qué pasa?

Hollerich: “¿Estuviste en Lisboa en el verano de 2023, durante la Jornada Mundial de la Juventud?”

Reportero: Sí.

Hollerich: «Allí, Francisco declaró con alegría y contundencia, ante miles de jóvenes venidos de todo el planeta, que la Iglesia está abierta a «todos, todos, todos», a todos, a todos, a todos. León XIV ya afirmó que debemos acoger a «todos, a todos los que necesitan nuestra caridad, nuestra presencia, nuestro diálogo y nuestro amor». Por eso estoy convencido de que seguirá esta línea.»

Estas reflexiones de alguien que claramente es un vaticano interno son potencialmente tranquilizadoras para los católicos LGBTQ+ y sus aliados, quienes durante la última semana han tenido solo la más mínima información sobre el historial pasado del Papa León en temas LGBTQ+ (que no fueron positivos) y algunas inferencias vagas que podrían hacerse a partir de los comentarios públicos generales que ha hecho desde su elección (que fueron positivos). Una predicción sobre el tema particular de las bendiciones para las personas en relaciones del mismo sexo de alguien que conoce muy bien al nuevo Papa ayuda, aunque el comentario sobre las directivas acerca de las bendiciones que están siendo “readaptadas” plantea algunas preguntas y preocupación. El comentario de Hollerich sobre que apoyar las bendiciones “no significa aprobar la homosexualidad” también era innecesario, pues ya se sabía.

La mejor garantía será algún gesto público positivo hacia las personas LGBTQ+ o palabras de apoyo hacia ellas. El nuevo Papa ciertamente tiene muchos temas urgentes en su agenda, tanto dentro de la Iglesia como en respuesta a la situación mundial, y los temas LGBTQ+ podrían no estar entre sus prioridades. Aún así, algún gesto o mensaje simple ayudaría a confirmar las evaluaciones mayoritariamente positivas que estamos escuchando de los líderes de la iglesia que lo conocen.

Hollerich, quien se desempeña como Relator General del Sínodo y también fue presidente de la Comisión de las Conferencias Episcopales de la Unión Europea, tiene un sólido historial pro-LGBTQ+. Condenó la discriminación contra las personas LGBTQ+ en términos enérgicos durante una entrevista con el periódico oficial del Vaticano en octubre de 2022. Hizo comentarios similares a principios de 2022. Anteriormente, apoyó a los trabajadores de la iglesia en la iniciativa #OutInChurch de Alemania, ofreció una apertura a las bendiciones de la iglesia para personas del mismo género ya en 2021, defendió a los sacerdotes homosexuales chivos expiatorios del escándalo de abuso sexual de la iglesia y dio una defensa a viva voz de Fiducia Supplicans después de que se había publicado y estaba siendo atacada por obispos conservadores. En un momento dado, había pedido una reconsideración de las enseñanzas de la Iglesia sobre la homosexualidad, pero luego se retractó un poco de sus comentarios.

—Francis DeBernardo, Ministerio Nuevos Caminos, 14 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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El Papa Francisco y el Papa León XIV, en sus primeras apariciones como nuevos papas.

A medida que la sorpresa inicial de la elección del Papa León XIV comienza a moderarse, recuerdo la época de hace 12 años, cuando fue elegido el Papa Francisco. En ambos casos, recibí un aluvión de llamadas y correos electrónicos de periodistas y productores preguntándome qué pensaba sobre cómo abordaría cada nuevo Papa las cuestiones LGBTQ+. En ambos casos, fue difícil dar una respuesta definitiva.

En el caso del Papa Francisco, el primer día de su elección, nadie pudo encontrar información sobre su enfoque de las cuestiones LGBTQ+. Al día siguiente de su elección, surgió evidencia de que, mientras era arzobispo de Buenos Aires, el cardenal Bergoglio había hecho duras declaraciones contra una campaña para permitir el matrimonio legal de parejas del mismo sexo, llegando incluso a afirmar que la iniciativa era «una pretensión destructiva contra el plan de Dios» y «las maquinaciones del ‘Padre de la Mentira’ (es decir, Satanás), que quería ‘confundir y engañar a los hijos de Dios‘«. Recomendó a los católicos que rezaran a la Sagrada Familia, pidiendo su intervención para “socorrer, defender y unirse a Dios en esta guerra”.

Y, argumentando en contra de que las parejas del mismo sexo adopten niños, dijo que los niños se verían “privados del desarrollo humano que les dieron un padre y una madre y que Dios quiso”.

¿El Papa Francisco dijo eso? ¿En serio?

Sí, el mismo hombre que usó un lenguaje tan duro resultó ser el hombre que se preguntó: “¿Quién soy yo para juzgar?”. ¿Es el mismo hombre que, como Papa, finalmente apoyó las uniones civiles para parejas del mismo sexo y autorizó a los sacerdotes católicos a bendecir a personas en relaciones del mismo sexo? Sí, es el mismo hombre que apoyó dichas uniones para que los niños de esas familias tuvieran estabilidad y protección legal.

Sí, es el mismo hombre que hizo tantas otras cosas maravillosas por las personas LGBTQ+, demasiadas para enumerarlas aquí. (Para un catálogo completo de todo lo que el Papa Francisco dijo o hizo en relación con las cuestiones LGBTQ+, haga clic aquí).

Así pues, si bien el historial demuestra que el nuevo Papa dijo cosas objetables sobre las relaciones gay y lésbicas, así como comentarios negativos sobre la «ideología de género» como una forma de defender la binariedad de género masculino/femenino, aún podríamos sorprendernos por un cambio de opinión que podría estar en el horizonte. Quizás incluso su apoyo ambiguo a las bendiciones de personas en parejas del mismo sexo, al dar un respaldo débil a la Fiducia Supplicans (el documento del Vaticano que permitió las bendiciones), pero también permitiendo a los obispos a optar por no participar en tales rituales, generará un mayor apoyo para esta práctica, o animará a otros obispos a apoyar vigorosamente las bendiciones.

Si la historia del papado del Papa Francisco nos enseña algo, es que nuestro Dios es un dios de sorpresas, con el poder de transformar corazones y mentes, incluso las de los líderes de nuestra iglesia.

En la declaración de New Ways Ministry dando la bienvenida al Papa León, expresamos nuestra esperanza de que tal vez ese cambio ya se haya producido, sin que el público lo sepa. Declaramos:

“Oramos para que, en los 13 años transcurridos, 12 de los cuales fueron bajo el papado del Papa Francisco, su corazón y mente se hayan desarrollado más progresivamente en temas LGBTQ+, y adoptaremos una actitud de espera para ver si eso sucede”.

En efecto, le estamos dando el beneficio de la duda. Si bien sus declaraciones negativas son claramente hirientes y desinformadas, ciertamente no indican una obsesión con los temas LGBTQ+ que podría haber indicado un cambio en el papado de Francisco. Y su historial de defensa de los marginados por el mundo indica que aún podría reconocer a quienes son marginados por la Iglesia.

Además, su firme apoyo a la continuación del proyecto de Francisco de crear una iglesia sinodal, como indicó en su primer discurso como Papa, significa que indirectamente podría estar apoyando un mayor diálogo sobre la búsqueda de un lugar para las personas LGBTQ+ en el catolicismo.

Así que, esperaremos a ver qué sucede, con la esperanza de que Dios nos sorprenda una vez más. Pero mientras esperamos, también sugerimos que el Papa León podría aclarar fácilmente cuál será su enfoque sobre las cuestiones LGBTQ+ mediante una declaración contundente de bienvenida a las personas LGBTQ+. Podría ser tan simple como mencionarlo en una oración o en un hogar. Reunirse con católicos LGBTQ+ simplemente para escucharlos sería una señal aún mayor. Dichos mensajes tranquilizarían a muchos que temen que Francisco haya sido un error estadístico como Papa.

Las cuestiones LGBTQ+ podrían no ser una prioridad en la agenda de este nuevo Papa, o incluso podrían no estar en ella en absoluto. Sin embargo, es innegable que el Papa Francisco puso las cuestiones LGBTQ+ en la agenda de la Iglesia Católica, creando una generación de líderes católicos y laicos que ya no temen dialogar sobre temas LGBTQ+. Ese legado no desaparecerá.

—Francis DeBernardo, Ministerio New Ways, 12 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Leído en su blog:

«Francisco apostó desde el principio por una Iglesia pobre y de los pobres, hospital de campaña»

El encuentro del papa Francisco, un día antes de su fallecimiento, con el vicepresidente de los Estados Unidos JD Vance, católico practicante, el mensaje pascual de Francisco el domingo de resurrección y las políticas seguidas de Trump durante los tres meses de su segunda presidencia ponen de manifiesto con total nitidez dos modelos de cristianismo enfrentados: el de Francisco, identificado con las raíces evangélicas del movimiento de Jesús de Nazaret, y el de Trump, al servicio de sus interés, de los del Imperio y de los oligarcas tecnológicos

23.04.2025 | Juan José Tamayo Juan José Tamayo

Fuente Religión Digital

Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, General Cristianismo, Donald Trump, Jesús de Nazaret, Papa Francisco

Probablemente he leído más artículos de noticias y ensayos en las últimas 48 horas de lo que suelo leer en una semana. Esto no es una exageración. Mis ojos están cansados.

¿Cuál ha sido el objeto de mi cacería? Alguna información y reflexiones sobre lo que el Papa León XIV ha hecho y/o hará con respecto a las personas LGBTQ+. La caza ha dado muy pocos resultados. Si has leído algún artículo sobre este tema, sabrás tres cosas de su historia:

1.- En 2012, hizo comentarios despectivos sobre “el estilo de vida homosexual” y las parejas del mismo sexo en relaciones comprometidas.

2.- Hace unos años, denunció la “ideología de género” como una amenaza a la binariedad de género masculino/femenino.

3.- Puede que haya respaldado o no la Fiducia Supplicans, el documento del Vaticano de 2023 que permite bendecir a personas en relaciones del mismo sexo, dándole una aprobación débil, pero permitiendo que no todos los obispos necesiten seguirlo.

Ninguno de ellos constituye una prueba irrefutable de un retorno a los tiempos represivos de los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI. Lo que la presencia de sólo tres breves piezas de evidencia parece indicar es que las preocupaciones LGBTQ+ no han estado en su agenda. Lo cual puede significar que no serán parte de su agenda como Papa. ¿Pero quién sabe? Dios es un dios de sorpresas. Y la gente tiene la capacidad de cambiar sus corazones y sus mentes.

Cuando hablé con un periodista del New York Times el jueves por la tarde, mencioné esta idea de que tal vez las cuestiones LGBTQ+ no eran temas urgentes para él y que eso en realidad puede tener un efecto algo positivo. Le dije al periodista:

“Si tuviera que predecir algo, diría que no va a restringir la aceptación de la comunidad LGBTQ+, pero probablemente no la apoyará como lo hizo Francisco.”

¿Por qué es eso positivo? Porque puede que simplemente deje que las cosas sucedan. Puede permitir nuevos alcances pastorales y exploración teológica que pueden tener un efecto positivo en el futuro.

Su énfasis en la justicia social y su apoyo a la sinodalidad también pueden significar que las cuestiones LGBTQ+ puedan recibir apoyo indirecto de su ministerio.

En la declaración del New Ways Ministry, dijimos que adoptaríamos una actitud de «esperar y ver» para descubrir cómo será el Papa León. Esperamos lo mejor y tenemos motivos para ser cautelosamente optimistas.

De todas las cosas que leí esta semana respecto a la elección del Papa León, la evaluación más sólida y certera que encontré provino de la declaración de los católicos LGBT de Westminster, la extensión pastoral de la diócesis inglesa que abarca gran parte de Londres (la cual extrajimos y enlazamos en la publicación de ayer). Cerraron su comunicado con esta frase:

«Su elección supone un claro rechazo a quienes querían volver a un legalismo riguroso y a una Iglesia más fortificada.»

Incluso con la poca evidencia que tenemos sobre León hasta el momento, se trata de una afirmación que suena verdadera y esperanzadora.

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 10 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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La publicación de hoy es de Michaelangelo Allocca, colaborador de Bondings 2.0.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el Cuarto Domingo de Pascua se pueden encontrar aquí.

¿Te has parado a pensar alguna vez en lo cansados que los humanos debemos estar del Espíritu Santo? Yo mismo tengo esta sensación con frecuencia al interactuar con las Escrituras de diversas maneras, y como hombre gay, miembro de un grupo que a menudo se siente incómodo en la Iglesia. Gran parte de la Biblia me parece un esfuerzo incesante de Dios por decirnos: “Amen a TODOS. ¿Es eso confuso o poco claro?”. Y nosotros, los humanos, decimos: «Oh, no, vale, lo entendemos… Pero… ¿no te refieres a ‘… todos, excepto…’ o ‘todos, a menos que…’?”. Y Dios, con la mano en la frente y un profundo suspiro, dice: “Bien. Vamos a intentarlo de nuevo…”.

Las lecturas litúrgicas de hoy ilustran maravillosamente este punto: tres de las cuatro están llenas de ovejas. Solo el primero, de los Hechos, carece de seres lanudos de cuatro patas, y he aquí que, al contener solo humanos, está —en contraste con los otros tres— lleno de división, facciones, denigración y exclusión. Los propios apóstoles y su audiencia muestran el patrón de un mundo —y, lamentablemente, de una Iglesia— que insiste en ver todo en términos de judío o gentil, limpio o impuro, gay o heterosexual, ciudadano o extranjero, cis o trans, etc.

Este conjunto de lecturas del leccionario coincide fortuitamente, recordando cómo el Papa Francisco quería que los obispos fueran «pastores con olor a oveja«, y él mismo olía a oveja. Nuestro nuevo Papa, León XIV, claramente ha adquirido este aroma en las últimas décadas. La imagen de ovejas versus humanos en estas escrituras ilumina lo que a menudo hacemos y el esfuerzo que Dios realiza para que mejoremos. Recorramos el prado de estos textos y luego volvamos al Pastor en Roma.

El Evangelio de Juan nos ofrece la representación arquetípica que Jesús hizo de sí mismo como el Buen Pastor, origen del término «pastor«, que simplemente significa «pastor» en latín. Jesús afirma que sus ovejas le son entregadas por el Padre, con quien es uno, y que, por lo tanto, esta unidad se extiende también a nosotros. Muchas otras imágenes que Jesús usa en Juan hablan de la necesidad de permanecer conectados con Él y, a través de Él, con Dios Padre/Madre y entre nosotros.

Esta cercanía —el «estilo de Dios«, como solía llamarlo el Papa Francisco— es, por supuesto, lo que los papas difuntos entendían por el «olor«, que se percibe por la proximidad. Y cuando Jesús habla de sus ovejas, nunca habla de diferencias ni divisiones entre ellas, sino de un gran rebaño: inclusivo, como siempre lo es. La única vez que se mencionaron divisiones —ovejas vs. cabras—, en Mateo 25:31-46, la metáfora se basaba en cómo tratábamos a los demás, no en divisiones superficiales como la raza, el género o la sexualidad.

Papa Francisco

La lectura del Apocalipsis ofrece un giro interesante a la imagen de la unidad del rebaño: aquí Jesús es oveja Y pastor. Él es el Cordero de Dios, y se nos dice, en una imagen impactante de cercanía y unidad, que el Cordero será en realidad nuestro pastor. A Juan el Revelador también se le dice que los mártires que ve han «lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero«. Esta es una imagen aún más vívida, incluso ligeramente perturbadora, de la unidad con Jesús; una vez más, una unidad que no conoce divisiones, facciones ni segregación; todos han sido lavados en la Sangre.

El salmo de hoy simplemente nos muestra a nosotros, las ovejas del rebaño de Dios, cantando con alegría nuestra presencia en el rebaño divino.

Pero ¿dónde encaja la historia de los Hechos en la imagen del pastoreo? No se ve ninguna oveja en ella, lo cual quizás sea el problema. Frente a esas criaturas proverbialmente homogéneas, vemos a los humanos en su humanidad más estereotípicamente divisiva. Todos son catalogados, etiquetados y encasillados (por el narrador, por los apóstoles y por sus oponentes), hasta el punto de llegar a la sutileza entre «judíos» y «conversos al judaísmo«. Los enemigos celosos y hostiles de Pedro y Bernabé son etiquetados como «los judíos«, como si Pedro y Bernabé (por no hablar de Jesús) no fueran judíos también. Y Pedro responde a sus ataques verbales con: «Tuvieron su oportunidad, la desperdiciamos, ahora llevaremos a Jesús a los gentiles«.

Este lenguaje y pensamiento divisivos y excluyentes resulta aún más irónico cuando nos damos cuenta de que Hechos nos muestra a la primera generación post-Jesús enfrentándose una y otra vez a la pregunta: «¿Se supone que debemos incluir a todos o ser un movimiento solo para judíos?«. El ángel de Dios (en Hechos 8) literalmente lanza a Felipe contra un gentil etíope, quien finalmente dice: «¿Me bautizarías ya?«. Pero esto no fue suficiente. En Hechos 10, el Espíritu Santo lanza de nuevo a un apóstol, Pedro, literalmente a la casa de un centurión romano gentil, quien, de igual manera, termina rogando por el bautismo para toda su familia. De nuevo, en Hechos 15, todos los apóstoles discuten acaloradamente sobre si Jesús, cuando dijo «haced discípulos de TODAS las naciones», todavía les permitía excluir, o al menos degradar, a algunas naciones.

El futuro Papa León XIV pastoreando al pueblo en Perú

El «¡Todos! ¡Todos! ¡Todos!» de Francisco (o, según la audiencia, «¡Tutti! ¡Tutti! ¡Tutti!«) demostró que escuchó (quizás mejor que los apóstoles) y se esforzó por vivir el mensaje de «un solo rebaño, un solo pastor, que acoge e incluye a todos» en estas lecturas.

Hace años trabajé con agustinos en Chicago que conocieron al futuro León XIV como su superior religioso y dieron testimonio de su «olor a oveja«. Una amiga también escuchó de sus compañeras Hermanas de la Misericordia en Perú cuánto lo amaban como pastor y lo cercano que era a ellas.

Rezo para que nuestro nuevo pastor continúe demostrando lo que Dios nos sigue enseñando, por mucho que lo olvidemos.

—Michaelangelo Allocca, 11 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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La publicación de hoy es de Jen Yontz-Orlando, MLIS, escritora de memorias, católica romana y dedicada defensora de los derechos LGBTQ+, cuyo trabajo explora la intersección de la fe y la inclusión. Sus escritos reflejan su compromiso de tender puentes y fomentar el diálogo dentro de la comunidad eclesial.

Cuando el Papa Francisco falleció el 21 de abril, mi hijo Nick y yo compartimos un momento de profundo dolor. No solo estábamos de luto por una figura religiosa lejana, sino que recordábamos al hombre cuyas palabras sanaron algo roto entre nosotros. Mientras el Colegio Cardenalicio se prepara para reunirse en secreto para el cónclave, mis pensamientos regresan a aquella memorable mañana del Miércoles de Ceniza de 2015, cuando Nick y yo nos sentamos uno junto al otro en la Plaza de San Pedro esperando escuchar la catequesis del Papa Francisco.

Mi hijo requirió una gran valentía para emprender este camino, luchando tanto con sus síntomas de esquizofrenia como con la incertidumbre sobre su lugar como hombre gay en la Iglesia católica. El viaje en sí mismo era una frágil esperanza, un intento de reconciliación con una tradición de fe que no siempre había abarcado todos los aspectos de su identidad.

El grupo de peregrinación LGBTQ+ del Ministerio New Ways de 2015, que recibió asientos VIP en la audiencia papal del Miércoles de Ceniza en la Plaza de San Pedro.

Viajamos con la peregrinación de católicos LGBTQ+ del Ministerio New Ways y simpatizantes, liderada por la hermana Jeannine Gramick, quien había escrito a la casa papal para informarles de nuestra presencia en oración ese día. Para nuestra sorpresa, recibimos entradas para una sección especial reservada para invitados de honor, un pequeño gesto que lo dijo todo incluso antes de que apareciera el Papa. Mientras esperábamos entre miles de personas, noté la inquietud nerviosa de Nick, con la mirada recorriendo la plaza, observando las enormes columnas y la multitud expectante.

Nuestra peregrinación a Roma había sido idea mía: el intento desesperado de una madre por encontrar un punto en común con su hijo cada vez más distante. Nick se había estado encerrando cada vez más en sí mismo mientras luchaba por reconciliar su sexualidad con su fe, mientras que sus problemas de salud mental creaban barreras adicionales. Cuando sugerí el viaje, me sorprendió su cauteloso entusiasmo.

«Quizás el Papa tenga algo que decir a personas como yo«, dijo con una frágil esperanza en la voz.

Cuando apareció el Papa Francisco, algo cambió en el ambiente. La diversa multitud que nos rodeaba se sumió en un silencio reverente, interrumpido por ocasionales exclamaciones de alegría. La mano de Nick apretó la mía mientras el Papa comenzaba a hablar. Mirando a nuestra delegación —personas que a menudo se habían sentido marginadas por la Iglesia— vi rostros llenos de expectación, sentados con orgullo en asientos que reconocían nuestra presencia y valor.

El Papa Francisco comenzó su catequesis sobre el vínculo sagrado de la fraternidad, sobre ser el guardián de nuestro hermano, sobre el cuidado especial de quienes tienen necesidades únicas. Miré a mi hijo. Su concentración se había intensificado y su inquietud se calmó momentáneamente. Basándose en la historia bíblica de Caín y Abel, el Santo Padre nos recordó nuestra responsabilidad moral dentro de la familia humana.

“No podemos afirmar que amamos a Dios, a quien no vemos”, dijo con una convicción que pareció resonar en toda la antigua plaza, “si no amamos a nuestros hermanos y hermanas, a quienes vemos”.

Una lágrima rodaba por la mejilla de Nick. En ese momento, mientras las palabras del Papa resonaban entre la multitud, ambos recibimos la confirmación que no sabíamos que buscábamos desesperadamente: Nick también pertenecía a esta familia: la familia de Dios, la familia católica, nuestra familia.

Después de la audiencia, caminamos en silencio por los jardines del Vaticano, procesando lo que acababa de suceder. Finalmente, Nick habló.

“Mamá”, dijo en voz baja, “por primera vez, no siento que tenga que elegir entre mi fe y quién soy”.

El mensaje de fraternidad del Papa había creado un espacio donde mi hijo podía imaginar su plena pertenencia, tanto como persona con problemas de salud mental como como hombre gay. Lo que más me impactó fue cómo el mensaje de fraternidad de Francisco ofrecía un contrapunto al tribalismo que presencio a diario en la sociedad estadounidense. Nuestro panorama político parecía cada vez más dividido, reacio a reconocer la humanidad de quienes piensan diferente. Sin embargo, allí estaba Francisco, enseñándonos que la verdadera fraternidad trasciende estas divisiones. El cariñoso Nick, quien desafió muchas de mis ideas preconcebidas, ya había comenzado a desarrollar la fuerza espiritual para superar las divisiones. Ahora, las palabras de Francisco dieron forma a esta práctica de inclusión radical.

Jen Yontz-Orlando y su hijo Nick, de pie en la Plaza de San Pedro después de la audiencia papal del Miércoles de Ceniza de 2015.

 Recordé el énfasis del Papa en que lo que aprendemos sobre la fraternidad en casa enriquece a la sociedad en su conjunto. En ese momento, comprendí que mi relación con Nick no era solo un asunto familiar privado, sino un microcosmos de la lucha humana más amplia por reconocer la dignidad a través de las diferencias. Si podía abrazar plenamente a mi hijo, podía extender ese mismo reconocimiento a quienes tenían opiniones políticas diferentes a las mías, cuyas experiencias de vida parecían ajenas a las mías.

«Creo que esto es lo que Estados Unidos necesita ahora mismo«, dijo Nick inesperadamente al salir del Vaticano. «Que la gente se vea como familia incluso cuando no están de acuerdo«.

Su percepción me sobresaltó: allí estaba mi hijo, a quien había traído a Roma con la esperanza de ayudarlo a sentirse incluido, ahora enseñándome las implicaciones más amplias del mensaje de Francisco.

Cuando regresamos a Estados Unidos, algo había cambiado. Nick asistía a misa con una confianza renovada. Al percibir este cambio, nuestro párroco se esforzó al máximo para darle la bienvenida. Algunos feligreses que antes mantenían la distancia ahora parecen ver a Nick a través de las enseñanzas de Francisco: como su hermano en Cristo, merecedor de dignidad e inclusión.

Mientras el mundo se centra en la política de sucesión y en quién sucederá a este extraordinario Papa, me siento obligado a compartir cómo su visión inclusiva creó un espacio sagrado para la sanación entre una madre y un hijo que buscaban su pertenencia. El impacto del Papa Francisco va más allá de documentos y decretos; vive en relaciones transformadas como la nuestra.

Nuestro álbum familiar tiene una foto de Nick en la Plaza de San Pedro, con el rostro iluminado por una paz renovada. Me recuerda a diario el mayor regalo de Francisco: la seguridad de que la Iglesia es lo suficientemente grande para todos. Mientras los cardenales se reúnen para elegir a su sucesor, rezo para que recuerden cómo la luz de Francisco tocó los márgenes, llegando a quienes se sentían olvidados.

Esa luz sigue brillando en nuestras vidas, testimonio de un Papa que nos enseñó que la auténtica fraternidad no es solo una idea bonita, sino la fuerza transformadora del amor de Cristo en el mundo. Un ejemplo difícil de seguir, sin duda, pero cuyas lecciones nos guiarán en nuestro camino juntos.

—Jennifer Yontz-Orlando, 7 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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 P. James Martin y Ross Douthat

El Padre James Martin, editor de SJ en America y defensor del ministerio LGBTQ+, participó recientemente en “Interesting Times”, un podcast presentado por el columnista de opinión conservador del New York Times, Ross Douthat. Ambos católicos, con opiniones opuestas sobre el Papa Francisco, hablaron sobre el legado del difunto Papa, la relación del Padre Martin con él y la postura del pontífice sobre la igualdad LGBTQ+.

En respuesta a las preguntas incisivas de Douthat, el Padre Martin apoyó con firmeza las ideas del Papa Francisco. Recordó la ocasión en que se reunió con el Papa Francisco, y el Santo Padre le expresó su apoyo a sus iniciativas de difusión. Martin relató:

«Le pregunté: ‘Santo Padre, ¿qué puedo hacer por usted?'». Y él dijo: «Puedes continuar con este ministerio LGBTQ+ en paz», lo cual me pareció sumamente alentador y conmovedor. No tuvo que hacerlo ni reunirse conmigo un par de veces.

El Papa Francisco veía el apoyo a la comunidad LGBTQ+ como una forma de crear unidad dentro de la Iglesia, dijo el Padre Martin, aunque los detractores del pontífice solían afirmar que al hacerlo sembraba el descontento en diferentes facciones de la Iglesia. Douthat le preguntó al sacerdote jesuita:

«Usted tenía controversias que los católicos conservadores consideraban abordadas y resueltas bajo papas anteriores, como si los católicos divorciados y vueltos a casar debían comulgar sin obtener una anulación, la posibilidad de tener diaconisas, o incluso sacerdotisas, y la posibilidad de permitir bendiciones para parejas del mismo sexo. Todo esto estaba de repente en el aire. Y eso le importó mucho, porque una de las formas de trabajo que emprendió bajo el papado de Francisco fue escribir y debatir sobre los católicos homosexuales y su lugar en la Iglesia.

Como simpatizante de ese impulso y la apertura del debate, ¿hasta dónde cree que llegó? ¿Hasta dónde llegó Francisco en esos temas?»

Martin explicó:

“Si bien esos temas estaban en la mente de muchos, creo que los temas polémicos fueron secundarios para Francisco. Pero creo que fue tan lejos como pudo.

“Cuando fui delegado en el sínodo, que es la reunión mundial de católicos, una de las cosas que aprendí fue cuánto deseaba la unidad de la iglesia. Se podía ver la gran resistencia que hubo desde lugares como el África subsahariana, Europa del Este e incluso en Estados Unidos a algunos de estos temas, como las diaconisas y las personas LGBTQ+. Y dijo un par de veces que la unidad es más importante que estos conflictos. Así que creo que intentó abrir la puerta a la discusión sobre algunos de estos temas sin quebrantar la iglesia.

Creo que una de las diferencias fundamentales entre el Papa Francisco y muchos de sus críticos, particularmente en la Iglesia y a veces incluso en la jerarquía, fue que dedicaba tiempo a escuchar a la gente hablar sobre su vida espiritual y sentía una verdadera reverencia por ella: la actividad del Espíritu Santo en la conciencia individual.

“Así que cuando hablaba de discernimiento y de escuchar a la gente, incluso en el sínodo sobre temas LGBTQ+ y en Amoris Laetitia, su exhortación apostólica sobre la familia, muchos de sus críticos decían: ‘Bueno, todo vale, vamos a escuchar a la gente. Todo se reduce a encuestas y opiniones’”.

Douthat también cuestionó si el Papa Francisco había realizado cambios reales. Martin respondió:

«Creo que ha habido cambios significativos en las prácticas de la Iglesia para las personas LGBTQ+, como la autorización para bendecir a las parejas del mismo sexo en ciertas circunstancias. Y también algo que creo que se pasa por alto es su llamado a la despenalización de la homosexualidad. Eso es muy importante en África subsahariana, Europa del Este y Latinoamérica.

Así que no creo que se propusiera cambiar el catecismo. Pero sí creo que cambió la conversación. Y cambiar la conversación, el enfoque y el tono es una especie de cambio en la enseñanza.»

Martin también explicó que creía que el Papa Francisco se veía limitado a hacer más cambios porque valoraba la unidad de la iglesia. Compartió la siguiente anécdota:

“Les contaré una historia. Le escribía un par de veces al año y le sugerí que hiciera algo —no recuerdo qué— sobre temas LGBTQ+. Y él dijo: ‘Sí, es una buena idea. Pero si lo hago, provocaré una reacción en cadena’. Me pareció una elección de palabras interesante. Y él lo vio como algo negativo.

“Y llegué a estar de acuerdo con él en que no vale la pena dividir a la iglesia por algunas de estas cosas. Así que creo que su enfoque fue abrir el debate, lo cual fue un cambio”.

La conversación entre Douthat y el padre Martin también incluyó debates sobre la postura de la Iglesia respecto al divorcio, quién podría ser el próximo Papa, el impacto general de la jerarquía eclesiástica y el enfoque de la Iglesia ante el mundo moderno.

La conversación del Padre Martin con Douthat es profunda y resume (y, en cierto modo, elogia) el enfoque del Papa Francisco como líder de la Iglesia católica, y en particular su inclusión de los católicos LGBTQ+.

—Elsie Carson-Holt, New Ways Ministry, 6 de mayo de 2025

Fuente New ways Ministry

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Papa León XIV

Lo siguiente es una declaración de Francis DeBernardo, Director Ejecutivo del New Ways Ministry:

El New Ways Ministry da la bienvenida al Papa León XIV, el nuevo líder de la Iglesia Católica, y prometemos nuestras oraciones por él mientras asume el trascendental papel de pastorear a los católicos en todo el mundo.

Si bien existe un orgullo especial en tener al primer Papa de los Estados Unidos, su prolongado ministerio en América Latina probablemente tuvo una influencia igualmente formativa en su espiritualidad y su enfoque de los temas de la Iglesia.

Es decepcionante saber que, según The New York Times, en 2012 habló con los obispos diciendo que lamentaba que los medios de comunicación occidentales y la cultura popular fomentaran «la simpatía por creencias y prácticas que están en desacuerdo con el evangelio«. En particular, citó el «estilo de vida homosexual» y las «familias alternativas compuestas por parejas del mismo sexo y sus hijos adoptados«.

Oramos para que, en los 13 años que han transcurrido, 12 de los cuales fueron bajo el papado del Papa Francisco, su corazón y su mente se hayan desarrollado más progresivamente en temas LGBTQ+, y adoptaremos una actitud de espera y ver si eso ha sucedido.

Oramos para que, mientras nuestra iglesia hace la transición después de 12 años de un papado histórico, el Papa León XIV continúe la bienvenida y el acercamiento a las personas LGBTQ+ que inauguró el Papa Francisco. La sanación que comenzó con “¿Quién soy yo para juzgar?” necesita continuar y crecer hasta «¿Quién soy yo, si no un amigo de las personas LGBTQ+?«

El Papa Francisco abrió la puerta a un nuevo enfoque hacia las personas LGBTQ+; Ahora el Papa León debe guiar a la Iglesia a través de esa puerta. Muchos católicos, incluidos obispos y otros líderes, siguen ignorando la realidad de las vidas LGBTQ+, incluida la marginación, la discriminación y la violencia que muchos todavía enfrentan, incluso en las instituciones católicas. Esperamos que se eduque más reuniéndose y escuchando a los católicos LGBTQ+ y a sus partidarios.

Los católicos necesitan liberarse de la homofobia y la transfobia que estrangulan su crecimiento personal y espiritual.

Una manera de llevar a cabo esta educación es continuar el proyecto sinodal de amplia consulta que inauguró el Papa Francisco. Estamos agradecidos porque en su declaración inaugural dijo: “Queremos ser una iglesia sinodal”. Invitar a las personas LGBTQ+ a ser parte de ese proceso será una señal positiva de que el Papa León quiere una iglesia de inclusión. Durante más de cinco décadas, los católicos LGBTQ+ han estado pidiendo a la Iglesia que los escuche. Con el Papa Francisco su petición se cumplió. Volver a las viejas costumbres de hacer oídos sordos a las personas que anhelan ser miembros plenos de la Iglesia no es el camino de Jesús.

No importa qué camino siga el Papa León con respecto a las personas LGBTQ+, tenemos la esperanza de una iglesia inclusiva. Los católicos en las iglesias, que han estado dando la bienvenida a las personas LGBTQ+ durante décadas y trabajan para hacer que la iglesia sea más acogedora, continuarán haciéndolo, guiados por su experiencia de fe. Los laicos católicos, así como muchos obispos y otros líderes de la iglesia, saben que una iglesia inclusiva es el camino del Evangelio y no se cansarán de trabajar por la justicia y la igualdad para todos, especialmente para las personas LGBTQ+.

El papado es uno de los trabajos más difíciles del planeta. El nuevo Papa debe ser un signo de unidad, alguien que se preocupe por los problemas humanos en todo el mundo, incluso cuando diferentes culturas tienen valores en conflicto. El Papa debe ser un “pontifex maximus”, un gran constructor de puentes. Pero no se puede construir un puente cuando algunas personas son criminalizadas por ser quienes son, o son tratadas como ciudadanos de segunda clase, o peor, por la iglesia a la que Dios las ha llamado y en la que han sido bautizadas.

Creemos que el Espíritu Santo guiará al Papa León XIV en maneras que beneficiarán a nuestra iglesia y a nuestro mundo. Aunque el camino puede no ser fácil, esperamos y rezamos para que él escuche y esté abierto a todos, incluidas las personas LGBTQ+, para que las divisiones y el dolor se curen.

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 8 de mayo de 2025

¿Qué sigue?: El nuevo Papa y los católicos LGBTQ+

El domingo 11 de mayo de 2025, a las 4:00 p. m., hora del este de EE. UU., New Ways Ministry organizará un panel para discutir nuestras esperanzas para la Iglesia Católica bajo el Papa León XIV. Los panelistas serán Claire Giangrave, reportera de Religion News Service con sede en Roma, que cubre la Iglesia Católica y el Vaticano; y Heidi Schlumpf, corresponsal senior del National Catholic Reporter y ex editora ejecutiva de ese medio de comunicación.

El programa será moderado por: Brian Flanagan, PhD, es un teólogo que investiga la sinodalidad y es miembro senior del New Ways Ministry.

La inscripción es vía Zoom.
Se sugiere una donación de $15, pero no es obligatoria.

Para registrarse, haz click aquí.

Para donar, haz click aquí.

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Fuente New Ways Ministry

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De su blog Punto de Encuentro:

26.04.2025 | Gabriel Mª Otalora

¿Seguirán las reformas que impulsó Francisco? ¿Volverá el bloque más inmovilista a tomar el control de la institución eclesial? Esto no es un tema principalmente de derechas o izquierdas, y sí lo es vivir el Mensaje de Jesús en el día a día, sin dejarse llevar por la tilde de la Ley despojada de la compasión y misericordia.

El Evangelio no es una ideología que se debe encasillar en las opciones políticas de uno u otro signo. De hecho, la Buena Noticia no está contra ellas por ser ideologías, pues ambos -religión e idiología- asumen la existencia de creencias. Lo que les diferencia es lo que uno cree en el contexto meramente terrenal, y lo que no cree desde lo terrenal en lo trascendente. Si la religión se convierte en una ideología es muy fácil acabar siendo fundamentalista.

Izquierda o Derecha no es lo que absolutiza la religión, en este caso la cristiana. Desde la Revolución Francesa ha ido cambiando el significado de “izquierda” y “derecha”. Ya en el siglo XX, la izquierda ha sido totalitaria (Unión Soviética, China…), donde primaba que “demasiada gente es socialista porque odian al rico en lugar de amar al pobre” (A. S. Neil). Ahora exista otra izquierda con un signo actual más solidario, menos impositivo ni reaccionario, que es en lo que se esfuerzan en mostrarse los partidos de izquierda en la Unión Europea. En cuanto a la derecha, hay un amplio espectro de conservadores y liberales con acentos lo suficientemente dispares como para ver que no existe una única derecha, para mal o para bien.

Jesús no fue de izquierda ni de derecha, es decir, condicionado por una determinada ideología política. Insistir en lo contrario da lugar a interpretar las Escrituras de manera sesgada por opiniones personales que interpretan la realidad y la religión de parte y por encima de lo que el texto, en su contexto, está diciendo (eiségesis). Cristo no es exclusivo de nadie, es de todos y para todos, porque el Amor con mayúscula y sin exclusiones no es una opción partidista.

Hay y habrá siempre cristianos de diferentes espectros políticos. Todos podemos ver semillas y destellos de la Verdad, pero con oscuridades que cuestionan la humildad en el camino, pues de lo contrario no tendría sentido la fe, ni la esperanza, tan ligadas ambas. Por supuesto que la ideología de izquierdas como la de derechas tienen políticas que apuntan a la verdad a través de su trabajo por el bien común… cuando van en esta dirección. Pero una persona cristiana se debe a su fe desde la base del servicio y con el amor de fondo lo que le informe de cómo acercarse a la política, no es la política la que informe cómo hacer norma de fe. La experiencia nos dice que ha habido quien lo ha logrado, y no han sido pocos.

En lo que debemos unirnos los católicos en este momento crucial con el nuevo papado a la vista es la defensa del Evangelio con hechos, encarnado en quienes sufren desamor o desesperanza, o rechazar a quienes intentan socavar la Buena Noticia desde fuera y desde dentro. Las injusticias y el abuso de los más vulnerables, no importa de qué lado del espectro se perpetren, son signos para la liberación también desde el Evangelio.

Se trata de los criterios que usamos para actuar. Por ejemplo, la promoción del bien común en todas sus formas, pero sobre todo con acogida sind¡cera desde el corazón. Eso de no meterse en política apelando a la religión es una vía de escape, porque una cosa es participar de una tendencia política, y otra denunciar las injusticias o defender al débil frente al abusador. Jesús de Nazaret no tomó partido por opciones políticas, pero denunció las injusticias y se involucró en sanarlas, y por eso le asesinaron de la peor manera posible.

Francisco ha tenido que morirse para concitar la presencia de dirigentes y fieles de derechas y de izquierdas… y casi todos ponderando su esfuerzo por liderar desde el servicio, el amor y la misericordia con todos. Ha sembrado más que lo cosechado, como corresponde a cualquier misión que merezca la pena. Nadie es tan puro como para excluir al de al lado… Ahí está nuestro principal pecado en la Iglesia. Todo hemos de evolucionar para encontrarnos, y por eso Francisco ha puesto en marcha la sinodalidad. Si nos quedamos con esto, iremos bien. Espero que el nuevo Papa vaya también en esta dirección y nosotros le sigamos. Está en juego nuestro ser cristiano.

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A medida que continúan llegando comentarios sobre el profundo impacto del Papa Francisco en las personas LGBTQ+ de todo el mundo, Bondings 2.0 continúa recopilando perspectivas. En el artículo de hoy, presentamos algunos testimonios conmovedores de católicos de cuna que se han apartado y que se sintieron empoderados para regresar a una práctica católica activa gracias a la bienvenida de Francisco, y de jóvenes en un campus católico. También presentamos algunas reflexiones de un líder ecuménico y perspectivas a favor y en contra del legado LGBTQ+ de Francisco desde dos periodistas seculares.

Lauren J. Joseph

Escribiendo en Autostraddle, la mujer trans, actriz y escritora Lauren J. Joseph le dio crédito a Francis por su regreso a la fe de su infancia, pero esta vez como su yo completo:

“Su papado me mostró que había un lugar para mí en la fe, al subrayar constantemente el amor universal de Dios y la tierna compasión de Cristo que tanto había extrañado. Gracias a ello, pude volver a asistir regularmente a la iglesia, e incluso comencé a leer en misa. Empecé a colaborar como voluntaria en un servicio diocesano de almuerzo para personas sin hogar y finalmente fui confirmada como Lauren. La realidad es que el Papa Francisco hizo posible que yo, y muchas otras personas queer y católicas, participáramos plenamente en la vida de la Iglesia.”

Guthrie Graves-Fitzsimmons

Guthrie Graves-Fitzsimmons, protestante y vicepresidente de programas y estrategia de la Alianza Interreligiosa, expresó sentimientos similares a través de MSNBC:

“Para muchos cristianos LGBTQ como yo, los cambios que Francisco impulsó se sienten personales. He experimentado tanto el dolor de la exclusión como la silenciosa esperanza de que, quizás algún día, las bancas de las iglesias se llenen de todos aquellos que anhelan encontrar el amor de Dios, sin importar a quién amen. He visto a amigos católicos LGBTQ sufrir mucho daño por parte de la jerarquía eclesiástica. El cambio de postura de Francisco hacia la comunidad permitió que la luz brillara en la oscuridad.

He visto la esperanza que el Papa Francisco ha dado a los católicos LGBTQ en particular. Una de mis mejores amigas de la universidad se declaró lesbiana y, aun así, mantuvo su fe católica en medio de mucho odio. Ha habido muchos cambios positivos hacia la igualdad LGBTQ desde que empezamos la universidad juntas en 2008; incluso pude oficiar su boda en 2022. Al acompañarla en misas católicas en varias ocasiones, he dado gracias a Dios por los muchos católicos LGBTQ que han permanecido fieles a su fe.”

Sin embargo, Graves-Fitzimmons reconoció que los estándares para la inclusión católica son extraordinariamente bajos y expresó una cautelosa esperanza de que los esfuerzos de Francisco puedan dar frutos en el futuro:

“La súplica de Francisco por la misericordia de las personas vulnerables, ya sean personas LGBTQ o migrantes, es a la vez notable y un ejemplo de cristianismo fundamental. En muchos sentidos, es un triste reflejo de lo que esperamos de los líderes cristianos: que el papa Francisco sea tan revolucionario.

El legado del Papa Francisco es un llamado a mirar más allá de nuestros miedos, a desafiar nuestros prejuicios y, en última instancia, a elegir la misericordia en lugar del juicio. Y para quienes hemos sentido durante mucho tiempo el dolor de la exclusión, ese llamado ofrece un rayo de esperanza de que algún día, por fin, podamos estar en casa.”

John Casey

El editor senior de The Advocate, John Casey, agradeció el cambio tectónico de Francisco en los enfoques pastorales hacia las personas LGBTQ+, pero también lamentó los retrocesos que anticipa en los próximos años. En un ensayo titulado “In his heart, I believe Pope Francis was a much stronger LGBTQ+ ally than he appeared in public,” («En su corazón, creo que el Papa Francisco era un aliado LGBTQ+ mucho más fuerte de lo que aparentaba en público«), Casey escribió:

“Metafóricamente, Francisco abrió la puerta santa para las personas LGBTQ+. Nos permitió traspasar el vestíbulo y nos hizo parte del santuario. Y eso fue tranquilizador, porque la Iglesia debería ser un santuario para nosotros o para cualquier otra persona de la comunidad LGBTQ+ que valore su fe, ame a su Dios y dude de si esa fe o Dios los valora.

Francisco quería que estuviéramos allí. Quería que cantáramos. Que comulgáramos. Que rezáramos. Y quería que le estrecháramos la mano o lo abrazáramos al salir. Y quería que volviéramos, y con su pérdida, no estoy tan seguro de que regrese.

«Ahora que ya no está, no estoy segura de que la iglesia me permita volver a salir del vestíbulo, y eso me pone muy triste hoy«.

Casey argumentó que Francisco estaba limitado por la disciplina y la doctrina de la Iglesia, y que el difunto Papa habría hecho más si hubiera sido posible:

“A pesar de esta resistencia interna, el Papa se mantuvo firme, tal vez limitado por el marco conservador de la Iglesia, pero impulsado por un deseo personal de abrazar más plenamente a las personas LGBTQ+.

Creo que, en el fondo, Francisco quería ir mucho más allá para acercar a la comunidad LGBTQ+ a la Iglesia. Pero el peso institucional de siglos de doctrina, sumado a la mintransigencia de poderosas facciones conservadoras que aún prevalecen en la jerarquía eclesiástica, a menudo frenó su acercamiento.”

Frank Bruni

En una evaluación mucho más negativa —tanto de las acciones como de las motivaciones de Francisco— titulada “Pope Francis’ Gay Muddle” («La confusión gay del Papa Francisco«), el columnista del New York Times Frank Bruni escribió:

“Por cada avance, había un asterisco, y por cada proclamación de amor, una delimitación de límites, de modo que Francisco —fallecido el lunes a los 88 años— personificó la tensión indeleble en la enseñanza oficial de la Iglesia sobre la homosexualidad, a la que nunca renunció rotundamente. Esa enseñanza sostiene que ser gay no es pecado, pero que actuar según esos sentimientos es intrínsecamente desordenado.”

Bruni escribe que el «progreso errático y limitado» de Francisco hacia «una reconciliación que nunca pudo alcanzar» quedó reflejado en el título que el propio New Ways Ministry le ha dado a nuestra cronología sobre Francisco: “The Many Faces of Pope Francis.” («Los múltiples rostros del Papa Francisco«). Refiriéndose a los «rostros» del difunto Papa, Bruni añade:

“El rostro de aquellas palabras, aparentemente trascendentales, de julio de 2013, pronunciadas durante un largo intercambio con la prensa vaticana, era humilde, abierto y sonriente. La frase completa de Francisco: «Si alguien es gay y busca al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarlo?».

«Gay» no era una palabra que los papas anteriores a él hubieran usado públicamente. La parte de «buena voluntad», la parte de «juez», sugerían tanta ternura, tanta decencia. Era, sin duda, un hombre tierno y decente.

Pero era un hombre de su iglesia y de su generación, imbuido de la intolerancia de ambas. Nos dio esperanza a mí y a muchos otros homosexuales. Luego nos recordó por qué nunca buscamos la dignidad en su iglesia.”

Ulises Olea Tapia

Sin embargo, el ministerio de Francisco de hecho obligó a algunos a mirar hacia la Iglesia. The Georgetown Voice entrevistó a estudiantes y líderes del campus de la Universidad de Georgetown durante la semana posterior a la muerte de Francis, y reportó una efusión de gratitud y reconocimiento al difunto Papa: «Los estudiantes honraron el servicio De Francisco como Papa, atribuyendo la creación de nuevos clubes del Ministerio Universitario y un sentido de fe más profundo en el alumnado a su influencia«. Entre otros que elogiaron la perspicacia interreligiosa de Francisco y sus influencias latinoamericanas, un estudiante gay, Ulises Olea Tapia, dijo que Francisco fue la razón por la que regresó a la Iglesia:

“El papa Francisco realmente encarnó lo mejor del catolicismo. Pasé mucho tiempo alejado de mi religión y siendo completamente ateo, y luego regresé, y estoy muy feliz de haberlo hecho. Si no fuera por el ministerio de personas como el papa Francisco, no sé si estaría aquí.”

Olea Tapia atribuyó el hecho de que Francisco permitiera a los sacerdotes bendecir a personas de parejas del mismo sexo como algo especialmente transformador, diciendo:

“Tengo muchas ganas de casarme, y me encantaría poder hacerlo ante Dios y por la Iglesia. Así que ese paso fue muy significativo para mí porque inició conversaciones sobre cómo podría ser el matrimonio igualitario en la Iglesia Católica.”

En cuanto a lo que viene a continuación, Olea Tapia le dijo a The Georgetown Voice:

“Espero que el próximo papa pueda aprender del papa Francisco, ser humilde, tolerante y recordar que «iglesia» en español, y «ecclesia» en griego, significa literalmente «todos», la comunidad de todos. Mi mensaje es de esperanza. Creo que el papa Francisco encarnó mucho de lo que hace del catolicismo una verdadera belleza.”

—Jeromiah Taylor, Ministerio Nuevos Caminos, 5 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Obispo Ludger Schepers

Con un lenguaje fuertemente positivo hacia las personas LGBTQ+, un obispo auxiliar alemán reprendió públicamente a un cardenal alemán de alto rango por hacer comentarios fuertemente negativos sobre las personas LGBTQ+ en una discusión sobre qué cualidades se necesitan en el próximo Papa.

El obispo Ludger Schepers, de Essen, que sirve como enlace con la comunidad LGBTQ+ para la Conferencia Episcopal Alemana, criticó los comentarios hechos por el cardenal Gerhard Müller, el exjefe conservador de la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano, a quien Francisco desestimó en favor del más progresista cardenal Víctor Fernández. Newsweek  informó sobre los comentarios de Müller:

En declaraciones al periódico italiano La Stampa el 28 de abril, Müller dijo que el próximo Papa debería tener «una sólida formación teológica y doctrinal, que no sea ni autoritaria ni débil«.

«Si Jesús dice que el matrimonio es entre un hombre y una mujer y es indisoluble, ningún papa puede cambiar esta doctrina», añadió. «Los grupos de presión homosexuales quieren equiparar las uniones entre personas del mismo sexo al matrimonio, pero esto contradice totalmente la doctrina bíblica. Podemos hablar de una pastoral concreta e individualizada para cada persona, para guiarla hacia la vida cristiana, pero no podemos aceptar la ideología de género, que es contraria a la doctrina de la Iglesia».

LGBTQNation.com informó que Müller también dijo que el próximo Papa debería estar «decidido a enfrentarse a los grupos de presión ideológicos, incluido el lobby gay«.

Schepers criticó a Müller no sólo por hacer tales comentarios, sino por hacerlo durante el período de transición papal. Schepers dijo:

“Es hora de que la Iglesia reflexione sobre lo esencial: la dignidad de cada persona y el amor que trasciende todas las fronteras.”’

Katholisch.de informó sobre otros comentarios de Schepers:

“Schepers dijo que era muy lamentable que Müller aprovechara cada vez más el periodo de vacancia de la sede para presentar sus opiniones sobre la Iglesia y exigir un enfoque más firme hacia las personas homosexuales. El cardenal se expresa repetidamente con condenas y una perspectiva estrecha. En cambio, Schepers enfatizó: «Para mí, la fuerza de la Iglesia no reside en la condena ni en dogmas rígidos, sino en acercarse a las personas: con amor, compasión y aceptación». “El mensaje de Jesús es un mensaje de misericordia, no de exclusión”.

Cardenal Gerhard Müller

Schepers continuó criticando el uso que hace el cardenal del término «ideología de género«, señalando que «no es un concepto monolítico que deba ser combatido, sino que describe la diversidad de sentimientos y experiencias humanas. Las personas aman, sienten y quieren ser amadas, independientemente de su identidad de género”.

El obispo auxiliar ofreció algunas orientaciones al cardenal, basadas en el ejemplo y los principios del Papa Francisco. Katholisch.de informó que Schepers sugirió:

“El cardenal Müller debería preguntarse si sus palabras están realmente en el espíritu de Jesús, quien puso el amor y la aceptación en el centro y no discriminó a nadie. El Papa Francisco ha demostrado cómo «la Iglesia, maltrecha, debe acercarse a la gente con honestidad, misericordia, cercanía y autenticidad. Si bien no siempre ha respondido con claridad a todas las preguntas, su disposición a atender las preocupaciones y necesidades de la gente fue ejemplar».

Es importante que la Iglesia se oriente hacia este ejemplo y se considere una comunidad que se acerca a la gente, dijo Schepers. «Deseo esto también para el próximo Papa, para fortalecer la confianza de los fieles y allanar el camino hacia un futuro esperanzador. Ojalá que el capítulo de Francisco en la historia de la Iglesia aún no esté cerrado, como lo ve el cardenal Müller».

Esta no es la primera vez que Schepers se expresa abiertamente en apoyo de las personas LGBTQ+. Más recientemente, declaró: «El hecho de que sectores de la Iglesia Católica se encuentren, una vez más, en el mismo barco que los reaccionarios [políticos] es una observación preocupante para mí«, como respuesta al creciente sentimiento anti-LGBTQ+ entre los legisladores alemanes de extrema derecha.

El Papa Francisco había alentado fuertemente el debate entre los líderes de la Iglesia, incluso si eso significaba fuertes desacuerdos. Es una bendición ver que el obispo Schepers está siguiendo ese consejo y que no tiene miedo de hablar en apoyo de las personas LGBTQ+, incluso cuando son atacados por altos funcionarios de la iglesia.

—Francis DeBernardo, Ministerio Nuevos Caminos, 3 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Los defensores del ministerio católico LGBTQ+ estuvieron entre los más afectados por el fallecimiento del papa Francisco, ya que fue un «revolucionario pastoral» que contribuyó enormemente a «cambiar el debate sobre la orientación sexual y la identidad de género«, según un titular deThe National Catholic Reporter. La escritora Katie Collins Scott entrevistó a varios defensores para este artículo, y los siguientes extractos son solo algunos de los aspectos más destacados de la exhaustiva investigación que realizó para recabar opiniones.

Michael Sennett

Michael Sennett, un hombre transgénero católico que forma parte del Consejo Asesor del New Ways Ministry,  afirmó:

“Algunos dicen que no hizo lo suficiente; otros lo critican incluso por reunirse con personas como yo, personas transgénero. Pero él predicó con el ejemplo. Y al hacerlo, trajo más esperanza y más amor a la Iglesia Católica, y a mi vida.”

La hermana Luisa DeRouen, OP, quien fue pionera en el ministerio con la comunidad transgénero hace varias décadas, reconoció las grandes esperanzas que la gente tenía de que el reciente Sínodo sobre la Sinodalidad convocado por el Papa Francisco produciría cambios positivos para la comunidad LGBTQ+. Aunque esto no sucedió, la Hna. Luisa aún ve un crecimiento positivo en la experiencia sinodal, afirmando: «Los obispos ahora saben que personas de todo el mundo están declarando que la Iglesia Católica necesita ser un lugar más acogedor para la comunidad LGBTQ». También señaló que «la conversación que comenzó en el Sínodo no se puede deshacer«.

Sor Luisa Derouen

El reportero captó varias otras reflexiones de la Hermana Louise:

Lo que ha hecho Francisco es más fundamental que cambiar la enseñanza de la Iglesia, dijo Derouen, la hermana religiosa que trabaja entre las personas trans.

Ha cambiado «la disposición, la postura que tenemos unos hacia otros como cuerpo de Cristo«, dijo. Francisco insistió en que «comencemos con la persona que tenemos delante, con la gente real, y no con la doctrina académica. Creo que eso inevitablemente conducirá, con el tiempo, a cambios en la enseñanza de la Iglesia, porque así es precisamente como se desarrolla la doctrina«.

El proceso comienza, dijo Derouen, cuando «la experiencia vivida del pueblo de Dios ya no refleja adecuadamente lo que enseña la Iglesia«.

Hermana Jeannine Gramick

La Hna. Jeannine Gramick, SL, cofundadora del New Ways Ministry , recordó que «su preocupación por los marginados, así como su humildad, se hicieron evidentes desde el principio».

Y el llamado del Papa trascendió generaciones:

El Papa ayudó a los jóvenes a ver a la Iglesia como una fuerza de justicia, dijo Yunuen Trujillo, organizadora comunitaria y abogada de inmigración en Los Ángeles que ha trabajado en ministerios católicos para adultos jóvenes y LGBTQ. «Fue un soplo de aire fresco para los jóvenes«.

Yunuen Trujillo

Sin embargo, Francisco trajo consigo una nueva era al ministerio LGBTQ+. En 2021, Gramick y Francis DeBernardo, director ejecutivo de New Ways Ministry, escribieron al Papa Francisco sobre su labor de difusión y las formas en que había cambiado desde su elección como Papa. El Papa Francisco respondió con un mensaje alentador.

Según DeBernardo, los ministerios LGBTQ+ crecieron bajo el liderazgo de Francisco.

“Ha habido un deseo increíble de incluir a las personas LGBTQ en la Iglesia, pero también ha habido un miedo increíble por parte de los agentes pastorales. Francisco disipó ese miedo y dio valor a la gente.”

Padre. Bryan Massingale

Con el fallecimiento de Francisco, la Iglesia tendrá que decidir cómo abordar las cuestiones LGBTQ+. Padre Bryan Massingale, teólogo y hombre gay, cree que los futuros papas deben basarse en el legado inclusivo de Francisco:

“Creo que la pregunta que el Papa Francisco ha planteado a la Iglesia es esta: ¿Son los católicos gays, lesbianas, bisexuales, trans y queer igualmente miembros del cuerpo de Cristo o no? Y creo que el Papa Francisco ha intentado impulsar a la Iglesia Católica hacia una postura de afirmación, porque creo que ese es el único camino al que nos puede llevar el cristianismo auténtico.”

El informe de Katie Collins Scott contiene varias perspectivas más y una maravillosa historia del enfoque del catolicismo antes del Papa Francisco, y relata muchos de los cambios que él realizó. Para leer el artículo completo, haga clic aquí.

—Sarah Cassidy, Ministerio New Ways, 2 de mayo de 2018.

Fuente New Ways Ministry

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El historiador y teólogo afirma que EEUU ya no considera aliado ni al Vaticano

«Francisco representa(ba) una idea del cristianismo, de la Iglesia y del catolicismo muy diferente a la del conservadurismo político-religioso»

«La carta de Francisco a los obispos estadounidenses del 11 de febrero [contra las deportaciones masivas ordenadas por Trump] es un documento de valor histórico que dice mucho sobre el cambio en curso en las relaciones»

«Trump y Vance han cambiado de táctica respecto a la amable y respetuosa utilizada durante la campaña electoral, especialmente con la elección del embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede«

30.03.2025 José Lorenzo

«La carta de Francisco a los obispos estadounidenses del 11 de febrero [contra las deportaciones masivas ordenadas por Trump] es un documento de valor histórico que dice mucho sobre el cambio en curso en las relaciones«, señala el profesor en la Villanova University, en Filadelfia, en una entrevista en El Confidencial con motivo del último libro que acaba de publicar, «Da Dio a Trump« (“De Dios. Trump”).

«De cara al futuro, mucho depende de cómo evolucione la situación sanitaria del papa Francisco y de lo que pasará en la administración estadounidense en la que no está claro hasta qué punto es estable el equilibrio entre Trump, Vance, Musk y el secretario de Estado Rubio. Ciertamente Trump y Vance han cambiado de táctica respecto a la amable y respetuosa utilizada durante la campaña electoral, especialmente con la elección del embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede. Estados Unidos ya no es un aliado de Europa pero, en un sentido diferente, ni siquiera del Vaticano«.

Reconoce Faggioli el indiscutible papel que tuvo la religión en las pasadas elecciones presidenciales en los Estados Unidos. «Trump es una especie de telepredicador, sin duda. Sus mítines son actuaciones verbales en las que los trumpianos van allí para escuchar no a un político, sino a un líder moral de otro tipo. Es el predicador de un pseudoevangelio, es decir, un evangelio de venganza y desprecio, un evangelio falso que, sin embargo, se apoya instrumentalmente en un electorado sensible a las cuestiones religiosas.”

Reportaje completo en abierto en El Confidencial.

Fuente Religión Digital

Cristianismo (Iglesias), General Donald Trump, Filadelfia, Iglesia Católica, J.D. Vance, Massimo Faggioli, Papa Francisco, Religión, Vaticano, Villanova University, “Da Dio a Trump”