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Martel: “Son los gais del Vaticano los que no soportan que Francisco sea amable con los homosexuales”

jueves, 6 de junio de 2024
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IMG_5096El autor de ‘Sodoma‘ sale al paso de las palabras del Papa sobre la «mariconería» en los seminarios

“En todos los seminarios hay al menos un 50% de homosexuales”

“Los seminarios católicos siempre han sido un refugio para los homosexuales, y hoy aún más”

“A Francisco le gustaría volver a heterosexualizar la Iglesia”

“Mientras se mantenga el celibato en la Iglesia, los homosexuales serán mayoría en los seminarios”

«La Iglesia española tiene fama de ser muy homosexual. Incluso los colaboradores de Francisco se burlaron de la homosexualidad de los cardenales españoles»

José Lorenzo

«Todo el mundo tiene derecho a decir algo incómodo. Lo principal es pedir disculpas si lastimó a la gente. Esto es lo que hizo Francisco: pidió disculpas«. A Frédéric Martel,  periodista francés autor del best seller internacional Sodoma. Poder y escándalo en el  Vaticano, y él mismo homosexual, no le han escandalizado las palabras del Papa que esta semana han levantado una gran polvareda cuando les dijo a los obispos italianos que «ya había mucha mariconería» en los seminarios«.

A este reportero, que diseccionó a fondo y sin anestesia el entramado gay en las estructuras de la Iglesia y su poder en el mismísimo Vaticano, considera que lo relevante es, precisamente, esa afirmación del Papa. «Lo que me parece mucho más significativo e interesante es que Francisco dijera que ya había demasiados ‘maricones’ en los seminarios. Y eso es lo principal. Los seminarios católicos siempre han sido un refugio para los homosexuales, y hoy aún más«, señala en esta entrevista con Religión Digital, donde asegura también que “en todos los seminarios hay al menos un 50% de homosexuales”.

El Vaticano, en un comunicado, indicó que no hubo intención homófoba en la expresión utilizada por el Papa en su encuentro con los obispos italianos…

De hecho, creo que las palabras de un Papa, en general, y de Francisco en particular, no pueden analizarse bajo el único prisma de homofobia/gay-friendly. El Papa se dirigía a una audiencia interna, entre la que se encontraban obispos, y sin duda era una palabra que no tenía previsto decir. Todo depende de quién habla y para qué público. Cuando yo uso la palabra «maricón» en lugar de gay, no es homófobo, porque yo también soy gay y a menudo usamos la palabra «maricón» entre nosotros. También pasa en Italia en los cabarets y lugares gay. Pero obviamente es el Papa quien habla, por lo que es diferente en este contexto.

¿Puede entenderse esta filtración como un intento de dañar la imagen del Papa entre los homosexuales, precisamente del Pontífice que más ha hecho hasta ahora para dar cabida a la comunidad gay?

Todo el mundo tiene derecho a decir algo incómodo. Lo principal es pedir disculpas si lastimó a la gente. Esto es lo que hizo Francisco: pidió disculpas. No creo que debamos sobreinterpretar la declaración o la filtración a los medios. Lo que me parece mucho más significativo e interesante es que Francisco dijera que ya había demasiados «maricones» en los seminarios. Y eso es lo principal.

Los seminarios católicos siempre han sido un refugio para los homosexuales, y hoy aún más. En todas partes tenemos al menos un 50% de homosexuales en los seminarios, como creo que he demostrado ampliamente en mi libro. El Papa lo sabe muy bien y su reconocimiento me parece la información esencial de esta secuencia. De hecho, dijo de mi libro que era “un buen libro” y que “sabía todo eso”.

¿Cómo fue vista y vivida en la Curia vaticana esta apertura del Papa a la comunidad LGTBI?

Ya conocen mi análisis: cuanto más homófobo es un sacerdote, un obispo o un cardenal en público, más probabilidades hay de que sea homosexual en privado. El Papa es bastante gay friendly (pero hay que matizar según el tema… y según el día) y muy probablemente heterosexual. Así que son los gais en el Vaticano, los cardenales y obispos homosexuales, los que no pueden soportar que Francisco sea amable con los homosexuales. Esta es la regla secreta que debe entenderse en el Vaticano. Pregúntele a los cardenales Raymond Burke, Gerhard Müller, Antonio Cañizares o incluso al cardenal Rouco Varela qué piensan.

En su opinión, ¿cuál es la razón por la que el Papa no quiere admitir a homosexuales en los seminarios, incluso cuando, como ocurre con los heterosexuales, están decididos a mantener el celibato?

Los admite muy bien, ya que allí son mayoría. Pero creo que a Francisco le gustaría volver a heterosexualizar la Iglesia. Sabe que es difícil porque un seminarista heterosexual siempre, de manera muy lógica y abrumadora, querrá casarse con una mujer. Por eso, mientras se mantenga el celibato en la Iglesia, los homosexuales serán mayoría.

Mi libro lo demostró ampliamente, y de hecho esto es lo que me decían todos en el Vaticano cuando vivía allí: la Iglesia española tiene fama de ser muy homosexual

¿Cree usted también, como el Papa, que hay muchos homosexuales en los seminarios italianos? ¿Solo en Italia? ¿Conoce el caso de España?

España es un país caricaturesco desde este punto de vista. Creo que la homosexualidad está bastante extendida en todos los niveles, entre los cardenales, los obispos, los sacerdotes y en los seminarios. Mi libro lo demostró ampliamente, y de hecho esto es lo que me decían todos en el Vaticano cuando vivía allí: la Iglesia española tiene fama de ser muy homosexual. Incluso los colaboradores de Francisco se burlaron de la homosexualidad de los cardenales españoles.

Pero cuando digo que son homosexuales, eso no significa que practiquen su homosexualidad; simplemente se sienten estructuralmente atraídos, sí me atrevo a decirlo, por los hombres; muchos permanecen castos y esa es su elección, pero eso no significa que sean heterosexuales. Generalmente, eliges el celibato cuando eres gay. Hoy en día, la mayoría de los sacerdotes heterosexuales abandonan la iglesia para casarse o luchar en un ambiente muy homoerótico.

Y una vez más, la regla también se confirma: si haces campaña activa contra el matrimonio homosexual y te sientes ofendido por el orgullo gay, ¡es muy probable que te afecte! Sin embargo, no todos lo son: si tomamos al cardenal Omella, que es bastante moderado y tolerante, podemos estar bastante seguros de que es heterosexual. Es algo bastante raro en España…

Fuente Religión Digital

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El gobierno británico pretende que se deje de enseñar educacion sexual y en género en la educación primaria y secundaria

miércoles, 5 de junio de 2024
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IMG_4905Con un poco de suerte, la salida de los conservadores del Gobierno tras las próximas elecciones, desbarate este plan:

La Sex and Health Education (RSHE)-Educación sobre Relaciones, Sexo y Salud (RSHE) es una materia que se imparte tanto en la escuela primaria como en la secundaria. El gobierno gobierno británico ha actualizado la guía de Educación en Relaciones, Salud y Sexualidad (RSHE), estableciendo límites de edad La educación  sobre la identidad de género no será enseñada ni cualquier debate explícito sobre la actividad sexual antes de 9º curso.

En 2020, la Educación sobre Relaciones y Sexo pasó a ser obligatoria para todos los alumnos de secundaria en Inglaterra y la Educación para la Salud obligatoria para todos los alumnos de los centros financiados por el Estado.

El año pasado, el Primer Ministro y el Secretario de Educación adelantaron la primera revisión del plan de estudios a raíz de los informes sobre alumnos a los que se impartían contenidos inapropiados en RSHE en algunas escuelas.

La revisión contó con el asesoramiento de un grupo independiente de expertos. Ya se han publicado los resultados de la revisión y las orientaciones actualizadas para la consulta. Ahora estan pidiendo la opinión de los padres, las escuelas y otros antes de que se finalice la guía. Puedes encontrar la consulta aquí.

¿Qué hay de nuevo en el plan de estudios actualizado? (Recogemos la información del propio Gobierno p, según traducción de Google).

“Siguiendo el consejo del panel, estamos introduciendo límites de edad para garantizar que a los niños no se les enseñe temas delicados y complejos antes de que estén listos para comprenderlos completamente.

También estamos dejando claro que el concepto de identidad de género –el sentido que una persona puede tener de su propio género, ya sea masculino, femenino o de otras categorías– es muy controvertido y no debería enseñarse. Esto está en consonancia con el enfoque cauteloso adoptado en nuestra guía sobre el cuestionamiento de género de los niños.

Junto con otros factores, enseñar esta teoría en el aula podría incitar a algunos niños a comenzar a cuestionar su género cuando de otro modo no lo habrían hecho, y es una teoría compleja de entender para los niños.

Se seguirán enseñando los hechos sobre el sexo biológico y la reasignación de género.

La guía para las escuelas también contiene una nueva sección sobre transparencia con los padres, dejando absolutamente claro que los padres tienen el derecho legal de saber qué se les enseña a sus hijos en RSHE y pueden solicitar ver los materiales didácticos.

Además, estamos buscando opiniones sobre cómo agregar varias materias nuevas al plan de estudios y más detalles sobre otras. Éstas incluyen:

Prevención del suicidio. Acoso sexual y violencia sexual. Soledad. La prevalencia de los ‘deepfakes‘. Comportamientos saludables durante el embarazo, así como el aborto espontáneo. Comportamientos ilegales en línea, incluido el suministro de drogas y cuchillos. Los peligros de vapear. Salud menstrual y ginecológica, incluida la endometriosis, el síndrome de ovario poliquístico (SOP) y el sangrado menstrual abundante.

¿Cuáles son los límites de edad?

En la escuela primaria, hemos establecido que temas como los riesgos de los juegos en línea, las redes sociales y las estafas no deberían enseñarse antes del tercer año.

La pubertad no debería enseñarse antes del cuarto año, mientras que la educación sexual no debería enseñarse antes del quinto año, en línea con lo que los alumnos aprenden sobre la concepción y el nacimiento como parte del plan de estudios nacional de ciencias.

En la escuela secundaria, las cuestiones relativas al acoso sexual no deberían enseñarse antes del séptimo año, las referencias directas al suicidio antes del octavo año y cualquier discusión explícita sobre la actividad sexual antes del noveno año.

¿Las escuelas tienen que seguir las orientaciones?

Tras la consulta, las directrices serán obligatorias, lo que significa que las escuelas deberán seguirlas a menos que existan circunstancias excepcionales.

Existe cierta flexibilidad en las clasificaciones por edades, ya que las escuelas a veces tendrán que responder a las preguntas de los alumnos sobre contenidos restringidos por edad, si surgen antes dentro de su comunidad escolar.

En estas circunstancias, se instruye a las escuelas para que se aseguren de que la enseñanza se limite a los hechos esenciales sin entrar en detalles innecesarios, y se debe informar a los padres.

¿Cuándo empezarán las escuelas a enseñar esto?

Las escuelas podrán utilizar la guía tan pronto como publiquemos la versión final a finales de este año.

Sin embargo, las escuelas necesitarán tiempo para realizar cambios en su plan de estudios, por lo que permitiremos un período de implementación antes de que la guía entre en vigor.

¿Qué pueden hacer los padres con estos recursos una vez compartidos?

Esta orientación tiene como esencia la apertura hacia los padres. Los padres no pueden vetar el contenido del plan de estudios, pero deberían poder ver lo que se les enseña a sus hijos, lo que les da la oportunidad de plantear problemas o inquietudes a través de los propios procesos de la escuela, si así lo desean.

Los padres también pueden compartir más ampliamente los materiales protegidos por derechos de autor que hayan recibido de su escuela en determinadas circunstancias.

Si no pueden entender los materiales sin ayuda, los padres pueden compartirlos con traductores para ayudarlos a comprender el contenido, siempre que el material no se comparta más.

El material protegido por derechos de autor también se puede compartir según la ley para el llamado “trato justo”: con fines de cita, crítica o revisión, lo que podría incluir compartir con el fin de presentar una queja sobre el material.

Esto podría consistir en compartir con amigos, familias, líderes religiosos, abogados, organizaciones escolares, órganos rectores y fideicomisarios, autoridades locales, Ofsted y los medios de comunicación. En cada caso, el intercambio del material debe ser proporcionado y ir acompañado de un reconocimiento del autor y de su propiedad.

Según el mismo principio, los padres también pueden compartir extractos relevantes de materiales con el público en general, pero excepto en los casos en que el material sea muy pequeño, es poco probable que sea legal compartir la totalidad del material.

Estos principios se aplicarían a cualquier material que se ponga a disposición para la enseñanza en las escuelas, incluso si ese material se proporcionó sujeto a restricciones de confidencialidad.

¿Todos los niños tienen que aprender RSHE?

Los padres todavía tienen derecho a retirar a sus hijos de la educación sexual, pero no del contenido esencial cubierto en la educación sobre las relaciones.

Las escuelas podrán utilizar las orientaciones en cuanto se publique la versión final a finales de este año. Sin embargo, los centros necesitarán tiempo para introducir cambios en sus planes de estudios, por lo que se concederá un período de aplicación antes de que las orientaciones entren en vigor.

Fuente Departamento de Educación del Gobierno Británico

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“Los gays son sacerdotes. Demos gracias al Señor, nuestro Dios”, por Jos Moons, SJ

martes, 4 de junio de 2024
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IMG_5095Fr. Jos Moons, SJ

¿Por qué siempre se centra la atención en los homosexuales?,

Jos Moons recuerda los comentarios filtrados del Papa Francisco

La sospecha constante y la preocupación exagerada sobre los sacerdotes homosexuales no ayudan a lograr una integración sana.

La publicación de hoy es del colaborador invitado P. Jos Moons, PhD, sacerdote jesuita. Trabaja en KU Leuven como conferenciante, investigador y pastor. Es autor de El arte de la dirección espiritual: una guía para la práctica ignaciana (Paulista, 2021) y El Espíritu Santo, la Iglesia y la renovación pneumatológica: Mystici Corporis, Lumen Gentium y más allá (Brill, 2022).

¿Deberían los hombres homosexuales ser admitidos en los seminarios? ¿Se pueden ordenar? Durante una conversación reciente con los obispos de Italia, el Papa dijo “no”. No estoy seguro de que “no” sea la mejor respuesta. Desafortunadamente, es difícil mantener una conversación tranquila sobre este tema.

Los comentarios del Papa Francisco sobre los sacerdotes homosexuales y su uso de un término ofensivo han vuelto a poner en el centro de atención la cuestión de los hombres homosexuales en el sacerdocio. Comencemos analizando sus comentarios señalando que los insultos y los comentarios irrespetuosos nunca sirven a una buena causa. Esta regla se aplica igualmente incluso al Papa Francisco. El lenguaje irrespetuoso que utilizó indica que, en este sentido, todavía necesita una conversión, es decir, adoptar una nueva mentalidad. Aparentemente su comentario de 2013: «¿Quién soy yo para juzgar?» No se ha integrado completamente en su forma de pensar. Pero se disculpó, lo cual es un buen comienzo.

Los comentarios del Papa también sacan a la luz un problema más amplio. Las repetidas insinuaciones y la preocupación exagerada por los sacerdotes homosexuales no ayudan en sus esfuerzos por reconocer su orientación sexual y lograr una integración saludable. En cambio, esconderse parece la mejor opción para muchos. Esconderse evita que uno sea expulsado del seminario. Esconderse reduce la probabilidad de que uno resulte herido. Problema resuelto, ¿verdad? No. El hecho es que, psicológicamente, esconderse funciona exactamente al revés: cualquier cosa que intentes ignorar resurgirá. Puede manifestarse como un pseudo-coqueteo (en otras palabras, la cultura gay a la que se refiere el Papa), un cuidado exagerado por las vestimentas litúrgicas y el incienso, o el desarrollo de una actitud fría y distante. El Papa Francisco puede ponerse bastante nervioso por todas estas cosas. Es conocido por su aversión a las liturgias demasiado solemnes. Regularmente castiga al clero que aplica las reglas sin mucha empatía. Quiere que los sacerdotes estén cerca de la gente y huelan a oveja. Suspiro profundo. Cuando la postura eclesial oficial es una espiritualidad tan insalubre y encerrada, los comportamientos y actitudes que el Papa deplora son, irónicamente, el resultado. Al condenar a los sacerdotes homosexuales, el Vaticano y el Papa Francisco se están disparando en el pie.

A veces la gente señala que ser un seminarista gay o un religioso gay es difícil debido a que se vive bajo el mismo techo con el tipo de personas que te atraen. Eso es diferente para un seminarista o religioso heterosexual. Si bien debemos estar algo atentos a este tema, esta preocupación subraya la importancia de crear una cultura en la que las personas reconozcan su orientación y la integren saludablemente, ya que ignorarla o rechazarla conduce a…. ver el párrafo anterior. Una vez más, los comentarios negativos del Vaticano dan exactamente los frutos que ellos y nosotros no queremos.

IMG_5112Muchos seminaristas, sacerdotes, obispos y religiosos profesos son homosexuales. Mi estimación es que aproximadamente la mitad del clero y los religiosos son homosexuales. Eso es lo que veo en los países donde he vivido: Bélgica, Inglaterra, Irlanda, Países Bajos y España. Personas famosas, como el Papa Benedicto XVI o  San John Henry Newman, ambos grandes teólogos, o Gerard Manley Hopkins, un poeta jesuita innovador con una tremenda influencia en la literatura inglesa, probablemente eran homosexuales. El padre Mychal Judge, OFM, un héroe del 11 de septiembre, era ciertamente gay. (Estas no son acusaciones, sino observaciones). En lugar de sentirnos aprensivos acerca de sus identidades, deberíamos estar agradecidos. Como dice el p. James Martin, S.J., ha comentado: un sacerdote gay puede haber enterrado a su madre o haber asistido a la boda de su hijo; Es posible que haya sido su director espiritual durante su época universitaria o que lo haya visitado en el hospital. Puede que ni siquiera lo hayas notado, porque los homosexuales son personas normales y buenas, y tienen mucho que dar.

Lo siento por los homosexuales. Una y otra vez tienen que soportar y procesar insultos, insinuaciones y desconfianzas, y luego recordarse a sí mismos que Dios los ama, que son buenos, que hacen el bien, etc. (Incluso una declaración supuestamente libre de calumnias como “No, no puedes ser ordenado” respira desconfianza.) ¿Por qué se centra tanta atención en las personas LGBTQ+? ¿Podemos desviar nuestra atención hacia otros problemas? ¿Qué pasa con los sacerdotes heterosexuales que tienen amantes o hijos? ¿Qué pasa con la importancia de la formación teológica continua? ¿O el valor de la sensibilidad espiritual, ambas cosas no dadas y de gran importancia para ser buenos ministros del pueblo de Dios? ¿Qué pasa con la sinodalidad? O, para alejarnos aún más, ¿qué pasa con la atención a los pobres?

Cuando se trata de sacerdotes homosexuales, en lugar de condenarlos, enfrentemos la realidad de que hay muchos que sirven fielmente a la iglesia, y seamos agradecidos.

—P. Jos Moons, SJ, 31 de mayo de 2024

***

Y este otro artículo publicado en neerlandés en la página Otheo:

IMG_5113Fr. Jos Moons, SJ

El uso hiriente de las palabras no sirve a nadie. Este es un error papal que sugiere que el Papa necesita un mayor arrepentimiento en este asunto.

Afrontemos la realidad y seamos agradecidos. Hay muchos seminaristas, sacerdotes y obispos homosexuales. Mi sensación es: al menos la mitad. También en Holanda, también en el Vaticano. Es muy probable que el Papa Benedicto XVI fuera gay, y lo mismo ocurrió con John Henry Newman o Gerard Manley Hopkins. Es más, agradezcamos todo lo que el clero homosexual aporta a la Iglesia. (Por cierto, lo mismo ocurre con los feligreses y los voluntarios). Como publicó una vez James Martin: enterraron a tus padres, fueron un oído atento en un lugar de peregrinación, dieron forma a tus hijos, etc., etc.

¿No hay ningún problema en absoluto? Creo que sí. La sospecha constante y la preocupación exagerada sobre los sacerdotes homosexuales no ayudan a lograr una integración sana. Al contrario, esconderse bien parece lo mejor que se puede hacer. Entonces no te pueden despedir. Entonces no podrás lastimarte. Problema resuelto, se podría decir. Pero psicológicamente funciona exactamente al revés: lo que guardas siempre vuelve a salir. En forma de comportamiento pseudo-coqueto, atención excesiva al incienso o a la vestimenta litúrgica, dureza fría, etc. Incluida la subcultura gay de la que habla el Papa. En definitiva, sus comentarios son contraproducentes.

Se argumenta con razón que es objetivamente más difícil ser seminarista o religioso gay porque vives con personas que te pueden atraer; un seminarista heterosexual no tiene eso. Eso requiere atención adicional. Y de aceptación, porque esconderse lleva a… ver el párrafo anterior. Por lo tanto, la dirección de la iglesia se dispara en el pie con sus comentarios críticos.

Finalmente: ¿por qué siempre se centra la atención en los homosexuales? Simplemente serás gay y tendrás que lidiar con que te azoten una y otra vez. Después de todo, las personas heterosexuales también pueden tener “tendencias profundamente arraigadas”; ¿No deberíamos hablar de eso también? ¿Qué pasa con los sacerdotes con amantes extramatrimoniales? Una vez más: la integración es el camino a seguir. Y también: ¿por qué siempre se centra la atención en el género? El medio ambiente, la atención a los pobres, la importancia de seguir estudiando teología, la sensibilidad espiritual, etc.: todo es importante también.

Jos Moons

Fuente Otheo

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El gobernador de Texas está gastando millones y utilizando retórica anti-LGBTQ+ para desfinanciar la educación pública

martes, 4 de junio de 2024
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IMG_4327Greg Abbott ha dicho que los padres deberían apoyar el programa para que sus hijos no sean educados por maestros LGBTQ+.

Greg Abbott, el gobernador republicano anti-LGBTQ+ de Texas, está haciendo campaña activamente contra los candidatos y titulares republicanos estatales que se oponen a su plan para un programa de vales escolares a nivel estatal que otorgaría fondos de los contribuyentes a escuelas privadas, y los donantes de fuera del estado están gastando millones. ayudarlo. Abbott ha dicho que los padres deberían apoyar el programa para que sus hijos no sean educados por maestros LGBTQ+.

Aunque los republicanos dominan la legislatura de Texas, los proyectos de ley de vales escolares apoyados por Abbott no han logrado convertirse en ley debido a que los legisladores republicanos se oponen al plan. Los llamados programas de “elección de escuela” pretenden promover los “derechos de los padres” al brindar a las familias apoyo financiero para enviar a sus hijos a escuelas privadas. Sin embargo, los críticos de los vales escolares dicen que dichos programas desfinancian a las escuelas públicas y benefician predominantemente a familias más ricas cuyos hijos ya asisten a escuelas fuera del sistema escolar público.

La última propuesta de Abbott daría a 40.000 estudiantes acceso a 10.500 dólares en vales para educación privada o 1.000 dólares para educación en el hogar. Algunos legisladores republicanos y demócratas se han opuesto a su propuesta, diciendo que podría costarle al estado 2 mil millones de dólares anuales para 2028.

Pero para defender los vales, Abbott ha compartido publicaciones en las redes sociales de Chaya Raichik, un activista anti-LGBTQ+ que se hace llamar Libs de TikTok. A principios de este año, Raichik apuntó a Rachmad Tjachyadi, un ahora ex maestro en Lewisville, Texas, que usó vestidos en varios eventos escolares. Raichik afirmó sin pruebas que tenía un “fetiche por usar ropa de mujer”.

En febrero, compartió las publicaciones de Raichik y escribió, “El estado no debería obligar a ningún padre a enviar a sus hijos a esta escuela”. En un discurso en marzo ante la Fundación de Política Pública de Texas, añadió: “Si eres un padre en esa situación, ¿deberías quedar atrapado dentro de un distrito escolar que se centra en temas como ese? Por supuesto que no.”

La retórica de Abbott es parte de un objetivo más amplio de los defensores de los vales: alentar a los padres a presentar demandas acusando a las escuelas públicas de violar sus derechos al enseñar a los estudiantes sobre cuestiones raciales y LGBTQ+. Estas demandas podrían eventualmente asegurar una victoria en la Corte Suprema de Estados Unidos que redirigiría miles de millones de fondos de los contribuyentes de las escuelas públicas a escuelas religiosas en el hogar, escuelas privadas y escuelas charter.

En este ciclo electoral, Abbott ha respaldado a candidatos a favor de los cupones y apareció junto a ellos en la campaña electoral. Se espera que Abbott gaste $11 millones en las elecciones primarias de su estado, incluidas donaciones a comités de acción política (PAC), incluido el suyo, para promover a los candidatos que apoyen sus planes. En el pasado, Abbott gastó sólo alrededor de 500.000 dólares en las primarias, dijo una fuente a Politico.

John Colyandro, cabildero de Texas y ex asesor principal de Abbott, dijo: “Es muy inusual que un gobernador en ejercicio haga campaña contra miembros de su propio partido”.

Abbott considera que los vales son una máxima prioridad e incluso convocó sesiones legislativas especiales para intentar, sin éxito, aprobar una legislación a favor de los vales. “Salí sin ambigüedades sobre mi posición o lo que esperaba”, dijo Abbott. “Si el gobernador pone algo en la lista de elementos de emergencia, eso significa que es algo que debe aprobarse. Y si no se aprueba, habrá desafíos que afrontar”.

Normalmente, los PAC y las campañas gastan alrededor de 250.000 dólares en una carrera legislativa estatal. Este año, esa cantidad ha aumentado a $1 millón por carrera, gracias a grupos pro-vales de fuera del estado.

El PAC libertario Make Liberty Win atacó con éxito al actual representante estatal Glenn Rogers (R) con anuncios publicitarios que lo acusaban de ser “anti-armas” y blando con la seguridad fronteriza. Rogers, que perdió su carrera por la reelección ante un candidato respaldado por Abbott, dijo que estas afirmaciones eran mentiras que influyeron en los votantes con poca información y resonaron entre los votantes más que los programas de vales de Abbott.

El multimillonario de Pensilvania Jeffrey S. Yass, partidario de los programas de vales en todo el país, le dio a Abbott $6 millones el año pasado y también ha donado a PAC a favor de los vales, como el School Freedom Fund. El PAC de la exsecretaria de Educación Betsy DeVos, el Fondo de Victoria de la Federación Estadounidense para los Niños (AFC), ha invertido 4,5 millones de dólares en las elecciones, casi la mitad de su gasto a nivel nacional en este ciclo electoral. De los 13 legisladores anti-vales a los que se dirigió el PAC, diez perdieron su carrera o se vieron obligados a ir a una próxima segunda vuelta.

“Si eres un candidato o un legislador que se opone a la elección de escuela y a la libertad en la educación, eres un objetivo”, dijo Tommy Schultz, director ejecutivo de AFC, tras la fundación de su grupo en 2023. “Si eres un defensor de los padres, Seremos tu escudo”.

Otro PAC a favor de los cupones, la Family Empowerment Coalition, ha gastado al menos 1,4 millones de dólares en este ciclo electoral para apoyar a los candidatos que se oponen a los legisladores republicanos contrarios a los cupones. Otros dos donantes conservadores de renombre, Tim Dunn y Farris Wilks, han donado cada uno al menos 1,7 millones de dólares para apoyar a los candidatos a favor de los cupones desde julio de 2023.

Incluso si Abbott y los PAC logran derrotar a todos los republicanos contrarios a los cupones en el estado, es posible que todavía le falten los legisladores necesarios para convertir sus planes en ley cuando la legislatura se vuelva a reunir en enero de 2025. Diez estados aprobaron legislación a favor de los cupones en 2023.

Sin embargo, los partidarios de los vales escolares seguirán teniendo oponentes en el estado, incluidos legisladores demócratas.

 

“Greg Abbott y sus megadonantes multimillonarios saben que los vales para escuelas privadas son impopulares en Texas”, afirmó el representante estatal James Talarico (D) en una publicación de video en TikTok. “Al igual que cualquier estafa, los vales pueden parecer buenos, pero una vez que profundizas en los detalles, te das cuenta de que te están estafando”.

“Los vales no son elección de la escuela», dijo en una declaración pública denunciando los planes de Abbott. «De hecho, es la elección de la escuela porque las escuelas privadas pueden negar la admisión a cualquier niño por cualquier razón que quieran: … por motivos académicos, por el comportamiento, porque tus padres no ganan suficiente dinero, o porque no te ajustas a lo cultural. En segundo lugar, los vales no son libertad educativa. Las escuelas privadas no tienen que brindar servicios de educación especial. No tienen que proporcionar transporte. Y el bono ni siquiera cubre el costo total de la matrícula en la mayoría de las escuelas privadas…. Y eso sin siquiera reconocer el hecho de que 151 condados de Texas ni siquiera tienen una escuela privada”.

“Por último, pero no menos importante, los vales no son derechos de los padres”, añadió Talarico. “De hecho, los padres renuncian a sus derechos cuando van a una escuela privada. A diferencia de las juntas escolares públicas, no hay rendición de cuentas, ni transparencia, ni democracia. Digo todo esto porque a este cerdo le pueden poner todo el pintalabios que quieran. Pero al final del día, sigue siendo un cerdo”.

Fuente LGBTQNation

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Padres católicos piden al arzobispo Aquila de Denver que retire la demanda anti-LGBTQ

lunes, 3 de junio de 2024
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IMG_4891Arzobispo Samuel Aquila

En agosto de 2023, la Arquidiócesis de Denver y dos de sus parroquias presentaron una demanda contra el estado de Colorado por las protecciones contra la discriminación LGBTQ+. El estado había lanzado un programa preescolar universal y exigía que los proveedores cumplieran con las leyes de no discriminación de Colorado para recibir financiación. La demanda de la arquidiócesis y las iglesias de Santa María, Littleton, y Santa Bernadette, Lakewood, afirmaba que se había violado su libertad religiosa porque las escuelas católicas no podrían discriminar a los educadores, el personal y los padres LGBTQ+ y seguir recibiendo financiación. Más detalles sobre la disputa están disponibles aquí.

La publicación de hoy es una carta de dos padres católicos pidiendo al arzobispo Samuel Aquila de Denver que retire la demanda y revierta una tendencia altamente negativa hacia LGBTQ en las parroquias y escuelas católicas de la arquidiócesis.

Los padres, Beth y Dan Mueller Stewart, plantaron las raíces de su familia en Colorado. Tienen dos hijos, uno de los cuales asiste a una escuela católica involucrada en la demanda. Los propios autores asistieron a un total de 35 años de educación católica, incluida la maestría de Beth en la Escuela Jesuita de Teología. Beth, ex colaboradora de Bondings 2.0, ahora es entrenadora, mientras que Dan es gerente de proyectos.

La siguiente es su carta al Arzobispo Aquila, P. Joe McLagan, párroco de St. Bernadette, y Avery Coates, director de la escuela parroquial, Wellspring Catholic Academy:

Estimado arzobispo Aquila, padre Joe y director Coats:

Como padres de un niño en edad preescolar que actualmente asiste a la Academia Católica Wellspring de St. Bernadette, les escribimos profundamente preocupados por la demanda de la Arquidiócesis de Denver contra el estado de Colorado con respecto a las protecciones contra la discriminación LGBTQ. Si bien esperamos que nuestros dos hijos puedan beneficiarse y se beneficien de la educación católica, de la que nosotros mismos nos beneficiamos durante un total de 35 años desde el jardín de infantes hasta la escuela de posgrado, esta posibilidad parece menos segura hoy. Esto nos obliga entonces a compartir nuestras preocupaciones con usted.

La demanda de la Arquidiócesis en nombre de las parroquias de St. Bernadette y St. Mary perturba nuestras conciencias en el nivel más profundo, y le pedimos que la abandone y siga un camino más reconciliador. Como católicos fieles, tratamos de vivir en solidaridad con las personas LGBTQ, y los católicos LGBTQ en particular ocupan un lugar especial en nuestros corazones. Muchos de nuestros queridos seres queridos LGBTQ, amigos y familiares por igual, continúan practicando el catolicismo en la medida que pueden o se les permite hacerlo. Deseamos profundamente su plena inclusión en la Iglesia Católica Romana, porque sin ellos, el Cuerpo de Cristo está incompleto.

El impacto de la demanda ya es devastador para las personas LGBTQ y sus seres queridos (católicos y no católicos por igual), así como para la propia Iglesia. El mensaje a estas familias es claro: no sois bienvenidos. Este mensaje contradice las imágenes bíblicas simples pero vívidas de Jesús abrazando a niños, leprosos, trabajadores sexuales y todos aquellos que estaban socialmente aislados y considerados menos que en la Palestina del primer siglo.

Hoy, en Colorado y en todas partes, Jesús abrazaría a las personas y familias LGBTQ, y nos pide que hagamos lo mismo. Como representante de Cristo en la tierra, la Iglesia tiene aquí tanto la oportunidad como la responsabilidad de cuidar de los más vulnerables. Nuestra esperanza es que este cuidado signifique que cada niño y cada familia que desee participar en la educación católica, ya sea que se alineen completamente con las enseñanzas de la Iglesia o no, puedan ser recibidos por la Iglesia con un abrazo amoroso.

Desde la presentación de la demanda en agosto pasado el primer día de clases, nos hemos encontrado en una posición difícil. La demanda nos obligó a preguntar: “¿Mantenemos a nuestro hijo en Wellspring Catholic Academy y aparentemente apoyamos la demanda, abandonando nuestros valores y nuestras conciencias? ¿O renunciamos a la educación católica en Wellspring para solidarizarnos y amar a nuestros seres queridos LGBTQ? Debido a que ambos tuvimos experiencias seguras y amorosas en nuestras escuelas católicas, hemos deseado lo mismo para nuestros hijos. Inmersos en los valores católicos a lo largo de nuestras vidas, sabemos que tenemos la capacidad de cultivar esos valores en nuestro hogar y, simultáneamente, queremos el apoyo de la comunidad de fe en un entorno educativo católico. Pero, en última instancia, debido a que creemos y defendemos las enseñanzas católicas sobre la dignidad de cada persona humana y la primacía de la conciencia, hemos decidido no volver a inscribirnos en Wellspring; Educaremos a nuestro hijo con el apoyo de una escuela diferente a partir del otoño.

Como amantes y partidarios de la Iglesia Católica, cuestionamos la sostenibilidad del camino actual que sigue la Arquidiócesis de Denver. Está eliminando a cualquiera que no sea considerado un “buen católico”. Usted tiene el poder de poner fin al sufrimiento que genera esta demanda. Usted tiene el poder de expandir el amor por las personas de esta arquidiócesis que más necesitan un lugar seguro donde aterrizar, incluidas las personas LGBTQ+ y sus familias. Por favor, reconsideren el actual enfoque restrictivo del gobierno de la Iglesia local y adopten una postura más hospitalaria. Construyamos una mesa más larga, más amplia e inclusiva.

Como dos católicos comprometidos que continuamos un legado católico a través de nuestra propia familia, nos ofrecemos como un recurso para apoyarlos en sus esfuerzos por construir una Iglesia más inclusiva aquí en el área de Denver. Esperamos que reciba nuestras palabras con el corazón abierto y confiando en que venimos de un lugar de amor y no de política. Nos encantaría dialogar con usted para apoyar ese cambio, porque nunca es demasiado tarde para que todos amemos a nuestro prójimo como lo hace Jesús. Mientras tanto, ofrecemos nuestras oraciones por usted y sus ministerios episcopales y educativos.

Atentamente,

—Beth Mueller Stewart, M.Div. y Dan Stewart, 21 de mayo de 2024

Fuente New Ways Ministry

Desde Cristianos Gays pensamos que, desafortunadamente, el llamado al arzobispo Aquila para volver a la civilidad suena vacío cuando se trata de personas LGBTQ+, ya que ha sido uno de los obispos anti-queer y anti-trans más estridentemente de los EE. UU. Anteriormente comparó los matrimonios entre personas del mismo género con la bestialidad, se opuso a la Ley de Igualdad, culpó a los sacerdotes homosexuales por el abuso sexual del clero y apoyó la terapia de conversión. En 2022, la Arquidiócesis de Denver, bajo su liderazgo, aprobó una política anti-transgénero para parroquias y escuelas, y despidió a una trabajadora religiosa lesbiana por su matrimonio. Tales retóricas y acciones no superan la polarización; lo profundizan.

Como cualquier líder de la iglesia, el arzobispo haría bien en usar su púlpito para enfatizar mensajes de inclusión y no violencia en lugar de exclusión. Sin embargo, es especialmente necesario hacerlo, ya que él pastorea una comunidad que aún sufre a raíz de un devastador tiroteo masivo anti-LGBTQ+.

 

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Donald Trump podría nominar al fanático anti-LGBTQ+ Ken Paxton como fiscal general

lunes, 3 de junio de 2024
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IMG_4968Paxton es el fiscal general de Texas y un leal comprometido a Trump.

El expresidente Donald Trump ha dicho que, si gana las elecciones presidenciales de 2024, consideraría nominar al fiscal general anti-LGBTQ+ de Texas, Ken Paxton, para fiscal general de Estados Unidos. Paxton es un leal a Trump que ayudó a los intentos infundados de Trump de revertir su derrota en las elecciones presidenciales de 2020.

“En realidad lo haría”, dijo Trump el sábado pasado cuando un reportero de KDFW-TV le preguntó si consideraría a Paxton para el puesto. “Es muy, muy talentoso. Quiero decir, tenemos mucha gente que quiere eso y será muy bueno en eso. Pero es un tipo muy talentoso”.

Paxton habló en la manifestación “Stop the Steal” de Trump del 6 de enero de 2021, que luego se convirtió en un intento de golpe de estado en el Capitolio que hirió a más de 112 agentes de policía y resultó en cinco muertes. Paxton también presentó varias demandas infructuosas impugnando la derrota electoral de Trump en 2020 en cuatro estados disputados, según informó The Texas Tribune. El Colegio de Abogados de Texas tiene actualmente una demanda presentada contra Paxton por las demandas infundadas.

En aparente recompensa por el apoyo de Paxton, Trump respaldó a Paxton en su campaña de reelección de 2022, ayudando a Paxton a derrotar a otros tres oponentes republicanos en las primarias. Trump también defendió a Paxton cuando enfrentó un posible juicio político en la legislatura de Texas por presuntos cargos de corrupción.

“Luché por él cuando tuvo dificultades y ganamos”, dijo Trump a KDFW-TV. “Tenía algunas personas persiguiéndolo y pensé que era realmente injusto”.

Hace dos meses, Paxton también enfrentó cargos por delitos graves de fraude de valores, pero se le obligó a pagar alrededor de 300.000 dólares en restitución, completar 100 horas de servicio comunitario y tomar clases de ética jurídica, informó NBC News. En febrero, Paxton pagó un acuerdo de 3,3 millones de dólares a cuatro importantes asesores que lo acusaron de corrupción y represalias. Paxton solicitó a la legislatura estatal que pagara el acuerdo, pero la legislatura estatal se negó y luego formó un comité para investigar la oficina de Paxton.

Los investigadores dijeron que Paxton creó un “clima de miedo” en su oficina, tomando represalias contra los trabajadores que plantearon inquietudes. Paxton también supuestamente usó su oficina para ayudar a un promotor inmobiliario de Austin que también era donante. El desarrollador también contrató a una mujer que tenía una relación con Paxton, según informó The New York Times.

 Paxton también fue uno de varios republicanos notables que se presentaron en el juicio de Trump en Manhattan en relación con sus presuntos pagos de dinero para ocultar su supuesta relación extramatrimonial con la estrella de videos para adultos Stormy Daniels.

Si Trump lo nomina, el Senado tendría que aprobar el nombramiento de Paxton como fiscal general; esto podría resultar difícil, especialmente si la cámara alta mantiene una mayoría demócrata, especialmente con las acciones legales anti-LGBTQ+ de Paxton.

En febrero de 2022, Paxton emitió una opinión no vinculante en la que afirmaba que la atención médica que afirma el género para jóvenes transgénero es una forma de abuso infantil, una medida que aumentó el acoso a las familias con niños transgénero. En diciembre de 2022, demandó a la administración del presidente Joe Biden para permitir que las agencias de adopción rechazaran a padres del mismo sexo. En septiembre de 2021, su oficina demandó a la administración Biden por el derecho de la Primera Enmienda a confundir a los empleados trans.

Más recientemente, intentó obtener información sobre pacientes transgénero que han sido tratados en el Hospital Infantil de Seattle, aunque no tiene jurisdicción legal para exigir dichos registros. Paxton también demandó al Departamento de Educación de EE. UU. (DOE) por las nuevas directrices del Título IX que hacen ilegal la discriminación contra los estudiantes LGBTQ+ en la educación y demandó a la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEOC) por sus nuevas directrices federales que prohíben la discriminación contra los empleados transgénero.

Fuente LGTBQNation

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El obispo de Nottingham prohibe celebrar el Mes del Orgullo LGTBIQ+ a los colegios de su diócesis

sábado, 1 de junio de 2024
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IMG_4999La celebración del Mes del Orgullo LGTBIQ+  ha quedado prohibida en todas las escuelas católicas de la diócesis inglesa de Nottingham (Reino Unido) bajo nuevas directrices.

En mayo, la Diócesis de Nottingham publicó una guía sobre cuestiones de identidad de género en las escuelas católicas que, junto con declaraciones sobre una atención pastoral sensible, también prohíbe las celebraciones del Orgullo en las 84 escuelas católicas de la diócesis.

Titulado “Precious in My Sight: Accompanying Students Who Question Their Gender,”(“Precioso a mi vista: Acompañar a los estudiantes que cuestionan su género”), el documento afirma que ministrar con estudiantes con disforia de género es “un deber pastoral complejo pero esencial”, pero en el que los educadores católicos “se sienten sin apoyo y sin guía suficiente”, dijo el obispo. Patrick McKinney recomienda caminar con los estudiantes «con respeto, sensibilidad y compasión«, una frase que hace eco de la dirección del Catecismo Católico para ministrar con lesbianas y gays.

El texto está respaldado por asesoramiento legal y refleja con precisión la ley disponible y las directrices del gobierno nacional.

En su prólogo, el obispo Patrick McKinney de Nottingham dijo que las directrices se basan en gran medida en el documento titulado “Intricately woven by the Lord: A pastoral reflection on Gender by the bishops of England and Wales”, una reflexión pastoral sobre el género publicada por los obispos de Inglaterra y Gales el mes pasado.

Sin embargo, va mucho más allá que el documento de los obispos, porque “intenta ofrecer más apoyo pastoral y práctico y orientación para las escuelas”, un punto sobre el cual la declaración anterior estaba completamente en silencio. El obispo McKinney explica:

“Acompañar a los estudiantes que cuestionan su género es un deber pastoral complejo pero esencial al que las escuelas de nuestra diócesis prestan mucha atención. Sin embargo, soy consciente de que los directores y el personal involucrado en este importante cuidado pastoral, a veces se sienten desamparados y sin suficiente orientación sobre la enseñanza y la respuesta de la Iglesia Católica. 

Espero que este documento apoye mejor a quienes participan en esta importante tarea pastoral y que los estudiantes aprendan que son profundamente amados por el Señor.

Agradezco a todos los involucrados en el acompañamiento pastoral de los jóvenes en nuestras escuelas por su cuidado, discernimiento y compasión”.

La guía se divide en cuatro partes: explica la antropología católica, describe los principios del acompañamiento pastoral, las aplicaciones prácticas y diez páginas de apéndices. La primera parte es estándar para las políticas de identidad de género publicadas principalmente por Estados Unidos. diócesis, que presenta enseñanzas negativas para LGBTQ y al mismo tiempo enfatiza el respeto por la dignidad humana.

La segunda parte, sobre la atención pastoral, califica la situación de cada persona como «compleja» y anima a que estos asuntos «nunca puedan reducirse a una única respuesta fija«, sino que «deben permanecer siempre fundamentados tanto en la caridad como en la verdad«. En este sentido, se mencionan las mejores prácticas generales para el cuidado pastoral, pero hay una prohibición explícita de fomentar un cuidado que afirme el género de los estudiantes y se advierte contra la transición social. El objetivo es ayudar a los estudiantes a aceptar el sexo asignado, en lugar de vivir su identidad de género. La guía es clara: se centra en los estudiantes, no en el empleo del personal LGBTQ+.

La tercera parte, sobre políticas y aplicaciones prácticas, es con diferencia la sección más larga. Se requiere que un nuevo trabajo pastoral con estudiantes con disforia de género sea realizado por personal que haya obtenido el “Certificado en Acompañamiento Pastoral (Escuelas)”, y generalmente no debe realizarse excepto de forma individual.

La guía continúa con la prohibición de celebrar el Orgullo en las escuelas:

La diócesis pide a los maestros que no celebren el Mes del Orgullo en junio, con la peregrina excusa de que es el mes en el que la Iglesia tradicionalmente honra al Sagrado Corazón de Jesús, porque “no podemos celebrar estilos de vida que son incompatibles con la enseñanza de la Iglesia. En resumen, no es apropiado que nuestras escuelas celebren el Orgullo porque no podemos respaldar toda la agenda”, dice un nuevo documento de 40 páginas titulado “Precioso para mi vista”.

«No es apropiado que nuestras escuelas católicas celebren el Orgullo, ya que no podemos respaldar toda su agenda. Si bien existe la obligación legal en el nivel secundario de que todas las escuelas incluyan un plan de estudios sobre LGBT, no existe ninguna obligación legal para que celebren el Orgullo…[E]n la Diócesis de Nottingham se debe utilizar el mes de la Historia LGBT+ (febrero) en lugar del mes del Orgullo (junio)… ¿Es correcto y veraz celebrar una agenda con la que no podemos estar del todo de acuerdo?… Aprobar sólo una parte del mismo podría considerarse deshonesto y podría generar confusión. Debemos, en cambio, buscar articular esos valores y principios con los que podemos estar de acuerdo, y afirmar la enseñanza católica de una manera diferente, distinta y pastoralmente positiva.”.

Del mismo modo, se desaconsejan los grupos de estudiantes LGBTQ+ y deben ser aprobados por la diócesis con las restricciones apropiadas, «incluso si se sugiriera que esto pondría en desventaja a los estudiantes atraídos por personas del mismo sexo o que cuestionan su género». Se anima a las escuelas a cumplir con las leyes del Reino Unido sobre igualdad y derechos humanos, particularmente para garantizar que no haya discriminación contra los estudiantes. Sin embargo, el énfasis de esta sección está en explicar cómo las escuelas pueden optar por no participar o minimizar las políticas y prácticas inclusivas LGBTQ del gobierno. Por ejemplo, las escuelas «no deberían iniciar acciones proactivas para la transición social de un estudiante» a menos que «el estudiante lo solicite explícitamente«. Un ejemplo de preguntas que los educadores deberían hacer es «¿El estudiante ha sido influenciado por sus compañeros o las redes sociales?»

Las directrices también prohíben a los niños y niñas Trans el uso de sus pronombres preferidos. Se insiste en registrar los nombres y el sexo biológico asignado al nacer negándoles su identidad de género y el uso  de uniforme, acceso a vestuarios, duchas y baños y, específicamente en competiciones deportivas para niñas. Si las circunstancias lo permiten, los educadores pueden utilizar el nombre o los pronombres elegidos por el estudiante, aunque para estos últimos «habrá muy pocas ocasiones» permitidas.

Los asuntos relacionados con baños, uniformes y espacios exclusivos para un solo género deben tratarse de acuerdo con el sexo asignado al estudiante al nacer, aunque se permiten opciones neutrales en cuanto al género o uniformes unisex. Finalmente, la educación sexual que incluya cuestiones LGBTQ+ es un mandato legal y debe brindarse a los estudiantes de secundaria, pero puede incluir perspectivas negativas LGBTQ de la enseñanza católica. La guía cierra con apéndices de recursos y un glosario.

Los defensores de LGBTQ+ en Inglaterra han criticado duramente la orientación de la Diócesis de Nottingham. Notts LGBT+ Network, un grupo local de igualdad, dijo que estaba «decepcionado» con el consejo «regresivo«. Martin Stone, líder de la red Notts LGBT+, le dijo a la BBC:

«El obispo de Nottingham ha sido explícitamente claro anteriormente acerca de la cálida bienvenida que los católicos LGBTQ+ deben recibir en la diócesis. Prohibir ahora las discusiones sobre posiblemente el mes más importante del calendario LGBTQ+ en las escuelas católicas podría verse como una decisión confusa y contradictoria.

«El Mes del Orgullo es, en última instancia, una celebración del amor, la igualdad y la diversidad. Tenemos voluntarios de múltiples religiones y muchos de ellos igualmente asocian esos atributos con sus creencias religiosas, por lo que ciertamente agradeceríamos una discusión con el obispo de Nottingham sobre esta decisión”.

Nottinghamshire Pride, que organiza eventos educativos y de celebración LGBTQ+ cada junio, calificó la guía de “decepcionante” y “regresiva”. La declaración del grupo continuó, según MSN:

«Teniendo en cuenta los recientes comentarios del Papa, hubiéramos esperado ver más acciones positivas por parte de la diócesis de nuestra zona. . .A todos los católicos LGBT+ que alguna vez se sientan excluidos de su iglesia, recuerden que siempre tendrán un hogar con Notts Pride”.

El Mes del Orgullo es una celebración común de las identidades LGBTQ+, pero se lleva a cabo de muchas maneras diferentes. Si hay aspectos del Orgullo con los que la Diócesis de Nottingham no está de acuerdo, todavía hay muchos aspectos (reconocer la dignidad de cada persona, aceptarse como amado por Dios, regocijarse en comunidad) muy alineados con el catolicismo. Generalizar y descartar el Orgullo al por mayor no es productivo ni sirve mejor a los estudiantes ni a sus familias. Como señala acertadamente Nottinghamshire Pride, el Papa Francisco ha demostrado que, incluso cuando hay diferencias, encontrar puntos en común y enfatizarlos es el mejor camino para la inclusión LGBTQ+.

La diócesis de Nottingham cubre casi todo Nottinghamshire y Derbyshire, así como Lincolnshire, Leicestershire y Rutland.

Hay 84 escuelas católicas en la diócesis, dos de las cuales son independientes, pero las otras están organizadas en tres fundación de academias múltiples.

Las de Nottingham y Lincolnshire pertenecen a la Fundación de Academias Multidisciplinares de Nuestra Señora de Lourdes, en Derbyshire están agrupadas en la Fundación de Academias Multidisciplinares de San Ralph Sherwin, mientras que las de Leicestershire y Rutland están en la Fundación de Academias Multidisciplinares de Santo Tomás de Aquino.

Fuente Agencias

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Preocupación del Observatorio LGTBI de Aragón por las Nuevas Políticas del Gobierno Autonómico PP/VOX

sábado, 1 de junio de 2024
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IMG_5031En los últimos días, se han llevado a cabo diversos actos en Aragón para combatir la LGTBIfobia, enfatizando la necesidad de educar y formar a los jóvenes. Estas agresiones, lejos de disminuir, están aumentando en algunas áreas debido a los discursos de odio que promueven especialmente sectores de la ultraderecha desde las instituciones.

El Observatorio Privado de Evaluación de las Políticas Públicas LGTBI de Aragón ha manifestado su inquietud por el futuro de los avances logrados en la región, ahora amenazados bajo el gobierno de Jorge Azcón. Lorenzo González, director del observatorio, señaló con preocupación la incertidumbre que rodea a las leyes aragonesas trans y LGTBI aprobadas en 2018, las cuales contaron con el respaldo unánime de todas las fuerzas políticas presentes en las Cortes de Aragón.

González destacó tres motivos de alarma para la comunidad LGTBI en Aragón. El primero radica en las declaraciones del presidente Azcón en el parlamento, donde indicó la intención de su gobierno de modificar la ley trans aragonesa, especialmente en lo relativo a los protocolos clínicos para personas trans.

El segundo motivo de preocupación es la reciente aprobación de una Proposición no de Ley sobre la libertad de educación, promovida por Susana Gaspar (PP) y Fermín Civiac (Vox). Esta propuesta, que solo contó con el apoyo de sus respectivos grupos, aboga por la implementación del pin parental en Aragón y ha sido rechazada por el resto de los grupos parlamentarios en la Comisión de Educación, Ciencia y Universidades de las Cortes. Paralelamente, el tripartito PP-Vox-PAR no ha avanzado en el diseño y desarrollo del Plan Integral sobre Educación y Diversidad LGTBI, tal como lo exigen las leyes aragonesas.

El tercer indicio de la posible inestabilidad de las políticas LGTBI en Aragón es la ausencia de una hoja de ruta clara o un plan de acción definido para implementar la normativa vigente. Este patrón de incertidumbre recuerda a la Comunidad de Madrid, que comenzó con una postura similar durante los gobiernos de Cristina Cifuentes y, en 2023, con el gobierno de Díaz Ayuso, reformó y recortó sus propias leyes trans y LGTBI, siendo la única región en España en dar un paso atrás en este ámbito.

En conclusión, el Observatorio LGTBI de Aragón resalta la necesidad de permanecer vigilantes y activos ante las posibles modificaciones y recortes en las políticas de diversidad e inclusión que podrían revertir los avances logrados en los últimos años. La educación y la formación siguen siendo fundamentales para combatir la LGTBIfobia y proteger los derechos de la comunidad LGTBI en Aragón.

Fuente Cadena SER

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No seamos ingenuos con “Dignitas Infinita”

viernes, 31 de mayo de 2024
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IMG_0939Dra. Nicolete Burbach

La publicación de hoy es de la colaboradora invitada, la Dra. Nicolete Burbach, líder de justicia social y ambiental en el Centro Jesuita de Londres. Su investigación se centra en utilizar las enseñanzas del Papa Francisco para superar las dificultades en el encuentro de la Iglesia con la transidad.

Recientemente, la cofundadora del New Ways Ministry, la hermana Jeannine Gramick, escribió al Papa Francisco expresando su preocupación por la reciente declaración de Dignitas Infinita, el Dicasterio del Vaticano para la Doctrina de la Fe, sobre la dignidad humana. Explicó al Papa que las condenas del documento a la “ideología de género” son perjudiciales para las personas trans. Francisco respondió enfatizando que la “ideología de género” es “algo distinto” de las personas trans, y que su rechazo de las primeras no significa un rechazo de las segundas.

Es bueno escuchar esto del Papa Francisco. Sin embargo, también es asombrosamente ingenuo: cuando analizamos lo que significa institucionalizar la visión de Dignitas Infinita, rápidamente se hace evidente cómo su ataque a la “ideología de género” conduce a un ataque a las personas trans.

¿Cómo es eso? Para entender esto, es útil entender lo que Dignitas Infinita dice sobre la dignidad humana y la transidad.

La Declaración comienza desglosando la idea de “dignidad” en cuatro tipos diferentes. La primera es la dignidad “ontológica”: el valor inherente que todos poseemos en virtud de ser creados por Dios y objetos de su amor. La segunda es la dignidad “moral”, que se logra cuando actuamos de tal manera que respete los valores que fluyen de la dignidad ontológica de la creación. En tercer lugar, está la dignidad “social”. Nuestras vidas poseen dignidad social cuando se cumplen las exigencias éticas que se derivan de nuestra dignidad ontológica; cuando estén libres de explotación, opresión, pobreza y marginación. Finalmente, está la dignidad “existencial”. Nuestras vidas tienen dignidad existencial cuando las experimentamos como poseedoras del valor que implica nuestra dignidad ontológica (§7-8). Si alguien siente que su vida no vale la pena ser vivida, o incluso que es menos valiosa de lo que realmente es, su vida carece de dignidad existencial.

En términos generales, Dignitas Infinita afirma que la transidad tiene sus raíces en una “teoría o ideología” de género que rechaza nuestra naturaleza esencial como seres sexuados. Este rechazo, afirma, niega la dignidad ontológica de nuestra naturaleza sexuada; lo que podría describirse como una visión existencialmente indigna del yo. La Declaración también afirma que esto nos lleva a ignorar la dignidad ontológica de nuestros cuerpos haciendo cosas que los dañan (cirugía, etc.); actos que podríamos describir como moralmente indignos (§58-60).

Dignitatis Infinita sitúa esto dentro de lo que considera una tendencia más amplia de separar la libertad humana de los límites y obligaciones que presenta la verdad de la dignidad humana. Según la Declaración, la sociedad actual a menudo actúa como si las personas debieran ejercer su libertad por sí misma; que basta que los humanos actúen libremente, sin ninguna referencia al valor intrínseco de la vida humana y a las exigencias morales que de ella se derivan.

Esta tendencia, afirma la Declaración, es perjudicial en parte porque es una visión equivocada de la libertad misma. Según Dignitas Infinita, la libertad humana encuentra su plenitud al permitirnos perseguir el bien. Nuestra libertad, ejercida simplemente por sí misma, no se cumple.

También atribuye esta visión equivocada al desorden que el pecado crea en el mundo, haciéndonos desear ejercer nuestra libertad en contra de la verdad moral. En este contexto, sostiene la Declaración, “la libertad humana, a su vez, debe ser liberada” (§29). Es decir, necesitamos ser rescatados de la corrupción de nuestros deseos causada por el pecado, dándonos la auténtica libertad de poder usar nuestra libertad adecuadamente, es decir, de manera que respeten la verdad de la dignidad humana.

IMG_4020Aunque Dignitas Infinita no lo dice explícitamente, esto significaría que las personas trans deben ser liberadas de la influencia de nuestros (supuestamente) deseos desordenados de transición, en particular disuadiéndonos, si no impidiéndonos, de vivir vidas trans. Esto se ilustra con particular claridad en otro documento, publicado recientemente por la Conferencia de Obispos Católicos de Inglaterra y Gales: Intricately Woven by the Lord. Esta “reflexión pastoral sobre el género” se identifica como “en línea” con Dignitas Infinita (p. 4), compartiendo la misma visión amplia de la transidad en relación con la dignidad humana.

Intricately Woven revela los problemas de Dignitas Infinita en sus indicaciones sobre cómo las organizaciones católicas deberían responder a la transidad. Estas direcciones incluyen un rechazo generalizado de toda la atención médica trans por considerarla dañina para el cuerpo; así como de transición social (cuando alguien cambia su rol social de género), que afirma no respeta “la verdad y la vocación de cada hombre y de cada mujer”. También afirma que las instituciones de la Iglesia deberían evitar adoptar “el lenguaje de la ideología de género”. No continúa definiendo lo que incluye este lenguaje, citando únicamente la afirmación de Dignitas Infinita de que la teoría de género “anula las diferencias en su pretensión de hacer a todos iguales” (p. 10, ver DI §56). Sin embargo, esta vaguedad se presta a una interpretación más amplia; como mínimo, podemos ver cómo esto podría interpretarse como una exclusión de cualquier lenguaje que implique que las personas pueden cambiar de género, en lugar de (por ejemplo) simplemente sentirse incómodas con su rol social. y el cuerpo.

En este sentido, finalmente, Intricately Woven continúa estipulando que las personas trans deben recibir un modelo de “acompañamiento” pastoral que busque “ayudarlas a redescubrir y valorar su humanidad tal como fue concebida y creada por Dios, en cuerpo y alma” ( pág.10).

Es difícil ver cómo estas direcciones dejan algún espacio para la vida trans dentro de las instituciones y organizaciones católicas. Lo único que realmente ofrecen es la oportunidad de someterse a esfuerzos dañinos de cambio de identidad de género (o GICE, por sus siglas en inglés), ya sea a través de las presiones de un contexto institucional que resiste la transidad en todo momento hasta que te ves obligado a desistir, o a través de un esfuerzo deliberado por «acompañarte«. a la cisnormatividad.

De esta manera, si bien tanto Dignitas Infinita como Intimately Woven se preocupan por afirmar la dignidad humana en sus diversas formas, en última instancia abogan por el abandono y el abuso de la dignidad trans en varios sentidos.

En primer lugar, estar sujeto a este nivel de exclusión y control policial es difícilmente compatible con una vida socialmente digna. Tampoco, como lo atestiguan las historias de las víctimas del GICE, conduce a la dignidad existencial.

Tampoco es compatible con la dignidad moral. La visión de la libertad de Dignitas Infinita sugeriría que una vida vivida bajo las restricciones de Intricately Woven, cuyo objetivo es hacer que las personas trans respeten lo que considera la dignidad de la naturaleza humana sexuada, está por lo tanto empoderada hacia la «libertad de libertad» que permite la dignidad moral. . Su argumento a favor de esta idea gira en torno a la afirmación de que la transidad busca someter el cuerpo a caprichos y deseos humanos desordenados, sin ningún respeto por el valor intrínseco del cuerpo. Esta idea se ha utilizado durante mucho tiempo para descartar la transidad, y sospecho que esto se debe precisamente a que permite a los católicos ignorar las formas en que las personas trans a menudo viven una vida trans sobre la base de algo más que un deseo egocéntrico. Esto puede incluir convicción moral o espiritual, ya sea un sentido de gracia; o simplemente un sentido de lo que necesitan para florecer verdaderamente y la exigencia de su propia dignidad para proporcionárselo.

IMG_4018El Cardenal Víctor Manuel Fernández, Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe del Vaticano, sosteniendo una copia de la declaración “Dignitas Infinita”

Reconocer este hecho revela que vivir nuestras vidas trans es vital para nuestra libertad: la Iglesia enseña que los humanos, en virtud de nuestra naturaleza de seres libres, estamos “al mismo tiempo impulsados por la naturaleza y también obligados por una obligación moral a buscar la verdad”. y moldear nuestras vidas de acuerdo con él una vez conocido (Dignitatis Humanae, §2). De esta manera, la actividad de buscar la verdad moral es necesaria para lo que Dignitas Infinita llama dignidad moral: parte de respetar la verdad moral es tratar de descubrirla en primer lugar y moldear nuestras vidas de acuerdo con lo que encontramos.

Explorar nuestra transidad y vivir nuestras vidas trans en respuesta a una convicción moral o espiritual es parte de nuestra búsqueda y respuesta a (lo que hemos descubierto que es) la verdad. En este sentido, es parte del proceso por el cual buscamos una vida moralmente digna, de acuerdo con nuestra naturaleza y obligación como seres libres.

Además, la Iglesia también enseña que no podemos ejercer nuestra libertad de acuerdo con nuestra naturaleza y deber si somos obligados a hacerlo. Y este es el caso incluso si la libertad humana también necesitara ser “liberada” para evitar que cometa errores en esa búsqueda. Este es el principio que sustenta la afirmación de la libertad religiosa por parte de la Iglesia (Dignitatis Humanae, §2), que se aplica incluso a las personas malas y/o equivocadas.

Si vivir nuestra vida trans es parte del proceso mediante el cual buscamos e intentamos conformar nuestras vidas a la verdad moral, entonces crear una sociedad en la que seamos vigilados en nuestra transidad nos impide vivir una vida moralmente digna al someternos a coerción en esta proceso. Y este sería el caso incluso si estuviéramos mal dirigidos en nuestra búsqueda por los efectos del pecado, o equivocados en nuestras conclusiones.

Finalmente, si bien tanto Dignitas Infinita como Intimately Woven afirman explícitamente la dignidad ontológica de las personas trans (de hecho, su objetivo es hacerlo para todas las personas), su visión de la sociedad nos negaría las diversas formas de dignidad que exige nuestra naturaleza. Hacer realidad esta visión sería, por tanto, una ofensa a nuestra dignidad ontológica.

Permítanme ser clara: no creo que ninguno de estos dos documentos haya sido escrito con malas intenciones. Pero sí creo que fueron escritos de manera ingenua. Está muy bien distinguir entre “ideología de género” y personas trans en teoría. Sin embargo, las direcciones más concretas de Intricately Woven muestran que defender la dignidad humana desde la “teoría de género” tal como la entiende Dignitas Infinita conduce al abuso de la dignidad trans. Es decir, no es tan fácil hacer esta distinción desde un punto de vista práctico, donde atacar la “ideología de género” significa atacar a las personas trans.

—Nicolete Burbach, 18 de mayo de 2024

Fuente New Ways Ministry

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EE.UU. alerta de posibles atentados terroristas en actos del Orgullo LGBTQ+ en todo el mundo

viernes, 31 de mayo de 2024
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Trabajadores de la ONU participan en la marcha del Orgullo LGTBI en Nueva York.

El Departamento de Estado estadounidense advirtió un «mayor potencial de violencia inspirada por organizaciones terroristas extranjeras contra personas y eventos LGBTQI+».

El aviso recomienda mantenerse vigilantes en lugares frecuentados por turistas, incluidas las celebraciones del Orgullo Gay.

En vísperas del Mes del Orgullo, las autoridades estadounidenses han lanzado una advertencia sobre posibles atentados terroristas en actos del Orgullo LGBTQ+ en todo el mundo.

El Mes del Orgullo comienza en junio de este año, y las autoridades de Estados Unidos han advertido a sus ciudadanos que se dirigen al extranjero para asistir a los actos del Orgullo que «extremen la precaución«. El Departamento de Estado afirma que existe «un mayor potencial de violencia inspirada por organizaciones terroristas extranjeras» durante el Mes del Orgullo en todo el mundo. «Manténgase alerta en lugares frecuentados por turistas, incluidas las celebraciones del Orgullo«, advirtió el Departamento de Estado el 17 de mayo con motivo del Dís Internacional contra la LGTBIfobia

El secretario de Estado estadounidense, Antony Blinken, afirmó en un comunicado con motivo del Día Internacional contra la Homofobia, la Bifobia, la Intersexualfobia y la Transfobia, que las personas de la comunidad LGBTQI+ «siguen enfrentándose a formas insidiosas de estigma y discriminación» 

Continuó: «Incluso mientras más países hacen avances significativos hacia la plena igualdad, las personas LGBTQI+ siguen siendo condenadas a muerte por atreverse a vivir su orientación sexual o identidad de género, sometidas a «terapias» de conversión y cirugías de «normalización» coercitivas, discriminadas al recibir servicios de salud, restringidas en el ejercicio de las libertades fundamentales y privadas de la dignidad de la unión entre personas del mismo sexo y la realización de la familia.» 

Blinken concluyó su declaración diciendo: «Seguiremos defendiendo los derechos de las personas LGBTQI+ no sólo porque tenemos un imperativo moral de hacerlo, sino porque ayuda a fortalecer la democracia, reforzar la seguridad nacional y promover la salud mundial y el desarrollo económico.»

La advertencia sobre el Mes del Orgullo se produce pocos días después de que el FBI y el Departamento de Seguridad Nacional publicaran una alerta pública en la que advertían de que organizaciones terroristas extranjeras y sus partidarios podrían tratar de «explotar el aumento de las reuniones asociadas al próximo Mes del Orgullo de junio de 2024» en Estados Unidos.

No se mencionaban actos ni lugares concretos, pero la alerta hacía hincapié en anteriores atentados perpetrados por grupos terroristas extranjeros y sus partidarios contra actos y locales LGBTQ+.

Se refería a ejemplos concretos del ISIS difundiendo retórica anti-LGBTQ+ en Internet y llamando a sus seguidores a atacar a la comunidad, así como a la detención de tres seguidores del ISIS por un intento de atentado en un desfile del Orgullo Gay en Viena (Austria).

La alerta también señalaba que el 12 de junio se cumplirá el octavo aniversario del tiroteo en la discoteca Pulse de Orlando, en el que murieron 49 personas y 53 resultaron heridas. En ella se señalaba que los mensajes favorables al EIIL elogiaban el atentado en aquel momento.

En un intento de mitigar las amenazas de este tipo de atentados, el FBI ha pedido a la población que esté atenta a su entorno en todo momento, denuncie siempre cualquier actividad sospechosa a las autoridades y llame al 911 si se trata de una emergencia.

El año pasado, un informe del FBI reveló un preocupante aumento de los delitos de odio contra las personas LGBTQ+, antisemitas y negras a lo largo de 2022. Según el informe anual del FBI de octubre de 2023 en el que se hace un seguimiento de los delitos de odio en Estados Unidos en 2022, en 2022 se registraron 1.947 incidentes relacionados con la orientación sexual de una presunta víctima, frente a los 1.711 de 2021, y 469 relacionados con la identidad de género de una presunta víctima, frente a los 353 del año anterior. La categoría de identidad de género incluía 338 casos que eran específicamente antitransgénero y 131 que se dirigían a alguien que no era conforme con el género.

El informe Crime in the Nation, que analiza más de 11 millones de delitos penales cometidos en Estados Unidos a partir de más de 15.000 agencias, informó de que los delitos de odio basados en la orientación sexual han experimentado un fuerte repunte de 2021 a 2022.

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 Fuente Agencias

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Cuatro bares LGBTQ+ atacados en misteriosos tiroteos desde vehículos

viernes, 31 de mayo de 2024
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IMG_4911Al menos tres personas recibieron disparos y una fue hospitalizada.

Cuatro bares LGBTQ+ en San Diego, California, han sido víctimas de un tiroteo con pistola de perdigones desde un vehículo. La policía todavía está buscando a los agresores desconocidos y cuestionando sus motivos.

Al menos tres personas resultaron alcanzadas por los proyectiles y una fue hospitalizada. Los establecimientos objetivo incluyen The Rail Bar, Rich’s Nightclub, Number 1 Fifth Ave y Pec’s, informó KFMB-TV .

Eddie Reynoso, presentador del Rich’s Nightclub, dijo: “Me golpean directamente en el ojo. Siento algo como explotar, casi como si algo hubiera estallado. Y para entonces ya estaba cayendo al suelo. En mi mente, pensé que me habían disparado en el ojo y mi ojo simplemente salió volando. Soy afortunado. Uno o dos milímetros (de distancia) podrían haber provocado ceguera. Si hubiera golpeado al alumno, hoy sería una historia diferente”, dijo Reynoso. Rich’s supuestamente ha sido blanco de delitos similares en el pasado.

La policía no ha dicho si cree que esto fue motivado por un sentimiento anti-LGBTQ. Sin embargo, todas las empresas objetivo son conocidos puntos de acceso LGBTQ+. Un cliente de The Rail Bar dijo que el ataque violó el espacio seguro LGBTQ+. “Este es obviamente un espacio seguro”, afirmó Izan Carso. “Así que el hecho de que la gente pueda entrar desde fuera y hacer que se sienta inseguro es simplemente desafortunado”.

No se sabe mucho sobre quién cometió el crimen. Los testigos dijeron que el vehículo disparó alrededor de la 1 am y es posible que alguien dentro del vehículo haya grabado el incidente. “Iban bastante rápido, pero también redujeron la velocidad. Vi a dos personas colgando de la ventana, parecía como si uno de ellos hubiera estado grabando”, dijo Reynoso. “Eso fue lo que me llamó la atención y cuando miré hacia el asiento trasero, vi a alguien sosteniendo una pistola automática y mi reacción fue agacharme, pero para entonces ya era demasiado tarde. Ya habían disparado y se escuchaba el ruido, un ‘pop, pop, pop, pop, pop’”, dijo Reynoso.

Se desconoce si las balas eran cojinetes de bolas u otro tipo de perdigones.

Otros clientes y empleados del bar informaron haber sido golpeados cerca de los ojos y en los brazos. Muchos se sintieron aliviados de estar bien, pero siguieron furiosos por lo sucedido.

Reynoso dijo: “Algo puede salir mal muy, muy rápido, y podría tener efectos importantes en varias personas, en usted mismo, en la persona a la que disparó, pero también en su familia”.

Según la Coalición Nacional de Proyectos Antiviolencia, se utilizan armas de fuego en casi el 60% de los homicidios motivados por prejuicios contra personas LGBTQ+. Las personas LGBTQ+ tienen más del doble de probabilidades de ser víctimas de violencia armada que sus pares cisgénero y heterosexuales, según el National Archive of Criminal Justice Data (Archivo Nacional de Datos de Justicia Penal). Según el Williams Institute, las personas LGBTQ+ también experimentan violencia personal en tasas más altas que las víctimas de delitos por motivos religiosos o raciales.

Fuente LGBTQNation

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Beth Stroud, pastora metodista expulsada hace 20 años por ser lesbiana, acaba de ser reintegrada.

jueves, 30 de mayo de 2024
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IMG_4959“Todos aplaudían y se pusieron a cantar” cuando fue reintegrada.

Veinte años después de ser expulsada de la Iglesia Metodista Unida (UMC) por ser lesbiana, finalmente un pastor fue reintegrado.

Beth Stroud, una lesbiana de 54 años, fue expulsada de su cargo como pastora metodista unida en 2004 por revelar que tenía una relación con una persona del mismo sexo. A principios de este mes, optó por ser sometida a votación para ser reintegrada al clero. La votación fue aprobada con más de dos tercios votando a favor de su reinstalación.

Esto se produce después de que la UMC votara para poner fin a su prohibición del clero LGBTQ+ a principios de este mes.

Stroud fue llevada a la sala poco después de la votación y fue recibida con un aplauso y una ola de emoción.

“Estaba completamente desorientado. Durante lo que parecieron varios minutos, no podía decir dónde estaba el frente de la sala, dónde estaba, adónde tenía que ir”, dijo Stroud. “Todos aplaudían y luego empezaron a cantar. El obispo me preguntó en voz baja si quería decir algo y le dije que no podía”.

Luego le dieron una estola roja, que significa que alguien es miembro de pleno derecho del clero. Luego se unió a sus colegas en oración.

La UMC no sabe cuántos miembros de su clero han sido expulsados del sacerdocio por ser LGBTQ+.

Algunos activistas, aunque celebran la reintegración de quienes forman parte del clero, señalan que todavía queda mucho trabajo por hacer en el tratamiento de las personas LGBTQ+.

Amy DeLong, una pastora lesbiana de Wisconsin que ya no se considera metodista, luchó durante años para que las personas LGBTQ+ fueran aceptadas dentro del clero. Formó grupos de defensa, protestó contra las prohibiciones e incluso fue suspendida temporalmente por su trabajo.

Finalmente se jubiló anticipadamente después de ver que UMC no cedía.

“Ya no podía soportar la hipocresía. En mi opinión, el daño que estaban haciendo superaba el bien que estaban haciendo. Perdieron el derecho a moldearme y a tener más autoridad sobre mí”, dijo DeLong.

“Es bueno que el lenguaje haya desaparecido… Nunca tenía que ser parte de lo que éramos”, dijo. “Pero Dios, toda esa brutalidad sin sentido pesa tanto sobre mí”.

Stroud aún no planea regresar al ministerio, ya que trabaja como docente a tiempo completo en la Universidad de Princeton y está haciendo la transición a un nuevo rol como profesora asistente de historia cristiana en la Escuela Teológica Metodista con sede en Ohio.

Todavía quería tener la opción de reincorporarse al clero para abrirle otras carreras profesionales en diferentes congregaciones de Ohio.

En reacción a su expulsión, dijo: “Lo primero que sentí fue simplemente ira, pensando en la vida que podría haber tenido. Me encantaba ser pastor. Yo era bueno en eso. Con 20 años más de experiencia, podría haber sido muy bueno: ayudar a mucha gente y sentirme muy realizada”

Fuente LGBTQNation

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Policía mata a conductor de Lyft porque pensaba que era parte de una “fraternidad gay”

jueves, 30 de mayo de 2024
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IMG_4829 Reginald Folks (Izda) y su asesino Koby Minor (dcha)

Dijo que voces en su cabeza le decían que el conductor de Lyft lo iba a secuestrar.

Un oficial de policía de Atlanta mató a tiros a su conductor de Lyft ayer, supuestamente escuchando “voces” que le decían que su conductor era parte de una “fraternidad gay” que iba a secuestrarlo.

El asesinato ha dejado afligida a la familia de la víctima, Reginald Folks.

“(Estoy) muy orgulloso del hombre en el que se convirtió. Dondequiera que fui, la gente lo conoció y lo disfrutó. Siempre se encontraba con gente que conocía”, dijo Marchelle Folks, madre de Reginald a 11 Alive News. “Era un tipo amigable, muy sociable. Reggie fue prácticamente el alma de la fiesta”.

La gente acababa de hablar con su familia el Día de la Madre, incluido su hermano menor, a quien el asesinato ha impactado mucho.

La gente había vivido en Atlanta durante 12 años, se mudó allí después de asistir a la Universidad Estatal de Clark y enamorarse de la ciudad. Hizo lucha libre profesional, viajó a otros estados para competir mientras trabajaba en Lyft para ganar dinero extra.

El 15 de mayo, Folks recogió al oficial de la APD, Koby Minor, de la casa de otro oficial. Durante el viaje, Minor dijo que escuchó una “voz desconocida” en su oído, lo que lo llevó a intentar prematuramente que Folks se detuviera y terminara el viaje antes de tiempo.

Minor afirmó que esta “voz desconocida” le dijo que Folks era parte de una “fraternidad gay” y que iba a secuestrar al oficial de la APD para que fuera parte de ella. Luego, Minor intentó salir del auto. Luego afirmó haber visto a Folks meter la mano en el asiento trasero antes de dispararle tres tiros en la cabeza, matándolo.

Cuando llegó el Departamento de Policía de Union City, Minor estaba en el suelo en posición de “rendirse”. Renunció al Departamento de Policía de Atlanta el mismo día.

Según los informes, Minor ya estaba de licencia administrativa del departamento de policía después de cargos por drogas en diciembre del año pasado.

 Marchelle Folks no ha sabido nada del caso: “No tenía idea de que fue un policía quien lo mató, no hasta que alguien nos envió el artículo”, dijo Folks a FOX 5. “Es devastador y, además, un policía negro es aún peor para mí. Es trágico que así tuviera que ser para él, que tuviera que terminar de esta manera”, dijo Jason Spector, amigo de Folks y compañero luchador.

Lyft ha emitido una declaración sobre este asesinato, diciendo: “Nuestros corazones están con los seres queridos del Sr. Folks mientras enfrentan esta tragedia indescriptible, y nos hemos acercado para ofrecer nuestro apoyo durante este momento difícil. Estamos listos para ayudar a las autoridades con cualquier investigación y hemos prohibido permanentemente la cuenta del usuario en la comunidad Lyft”.

Fuente LGTBQNation

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El Papa pide “disculpas” por recurrir al término despectivo ‘mariconeo’

miércoles, 29 de mayo de 2024
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El Vaticano difunde un comunicado para lamentar el uso de esa expresión con la que Francisco definió a los aspirantes homosexuales a ingresar en los seminarios, pero ya pocos nos creemos que las disculpas sean sinceras. Cada vez que se usa la expresión  “ … a quienes se hayan sentido ofendidos porque…”, se demuestra que la intención fue la ofensa. ¿Cómo se puede llegar a pensar que “alguien” no se haya sentido ofendido cuando se lanza semejante exabrupto?  ¿Quieren no ofender? Pues lo tienen muy fácil: de la misma manera que Francisco actúo rápidamente para eliminar del Catecismo la Pena de Muerte (de lo que nos alegramos), lo puede hacer con estos artículos que nos ofenden, discriminan y alientan el odi9 que se manifiesta en ataques fascistas:

2357 La homosexualidad designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atracción sexual, exclusiva o predominante, hacia personas del mismo sexo. Reviste formas muy variadas a través de los siglos y las culturas. Su origen psíquico permanece en gran medida inexplicado. Apoyándose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves (cf Gn 19, 1-29; Rm 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tm 1, 10), la Tradición ha declarado siempre que “los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados” (Congregación para la Doctrina de la Fe, Decl. Persona humana, 8). Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobación en ningún caso.

2358 Un número apreciable de hombres y mujeres presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas. Esta inclinación, objetivamente desordenada, constituye para la mayoría de ellos una auténtica prueba. Deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición.

2359 Las personas homosexuales están llamadas a la castidad. Mediante virtudes de dominio de sí mismo que eduquen la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la oración y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfección cristiana.

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Un día después de que se conocieran estas polémicas palabras de Francisco, pronunciadas el 20 de mayo durante un encuentro a puerta cerrada en el Vaticano con los miembros de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), el Vaticano hizo público este martes un comunicado en el que se asegura que el Pontífice no pretendía “ofender” a nadie ni tampoco expresarse “en términos homófobos”. También se recuerda que, como ha dicho en diversas ocasiones, “en la Iglesia hay sitio para todos” y nadie es “inútil” ni “superfluo”.

Las disculpas del obispo de Roma tratan de calmar el gran revuelo que producido en la Iglesia católica por el término que utilizó durante su encuentro con los obispos italianos que, sorprendidos por la expresión despectiva utilizado por el Pontífice, habrían filtrado el contenido de la conversación a algunos medios locales. Al ser preguntado por dos prelados acerca de la posibilidad de acoger como aspirantes al sacerdocio a personas con orientación homosexual, Bergoglio habría respondido, según la agencia italiana Adnkronos: “Miren: hay un aire de mariconeo que no hace bien. Quien tiene una orientación homosexual es mejor que no sea acogido”. En opinión de Bergoglio, resulta “muy difícil” que un joven gay que entra en el seminario “no caiga porque vienen pensando que la vida del sacerdote le puede sostener, pero luego cae durante el ejercicio del ministerio”.

Aunque Francisco no hizo más que reafirmar con palabras gruesas la posición oficial de la Iglesia católica sobre el tema, algunos teólogos y movimientos homosexuales católicos se apresuraron a exigirle que pidiera perdón por haber recurrido a una expresión considerada denigrante para las personas homosexuales y, en cualquier caso, poco apropiada para un Papa. Entre algunos de sus colaboradores más cercanos, entretanto, se trató de proteger al Pontífice asegurando que había sido todo una suerte de malentendido motivado porque Bergoglio no conocía bien las connotaciones tan negativas que tiene en italiano el término del que echó mano en su diálogo abierto con los obispos: ‘frociaggine‘ (mariconeo).

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Declaración de la Oficina de Prensa tras filtrarse que uso la expresión «mariconería»

El Vaticano reitera la acogida del Papa a los homosexuales: «Nunca ha pretendido expresarse en términos homófobos»

«El Papa Francisco está al corriente de los artículos aparecidos recientemente sobre una conversación, a puerta cerrada, con los obispos de la CEI. Como ha dicho en varias ocasiones: ‘En la Iglesia hay sitio para todos, ¡para todos! Nadie es inútil, nadie es superfluo, hay sitio para todos. Tal como somos, todos'»

«El Papa nunca ha pretendido ofender ni expresarse en términos homófobos, y presenta sus disculpas a quienes se hayan sentido ofendidos por el uso de un término, referido por otros«, según la declaración hecha pública a las 15:00 horas -en respuesta a las preguntas de los periodistas- por parte de Matteo Bruni, director de la Oficina de Prensa vaticana

José Lorenzo

«El Papa Francisco está al corriente de los artículos aparecidos recientemente sobre una conversación, a puerta cerrada, con los obispos de la CEI. Como ha dicho en varias ocasiones: ‘En la Iglesia hay sitio para todos, ¡para todos! Nadie es inútil, nadie es superfluo, hay sitio para todos. Tal como somos, todos'». Así ha salido esta tarde al paso la Oficina de Prensa de la Santa Sede sobre la presunta expresión del Pontífice sobre la existencia de «mucha mariconería» en los seminarios italianos y que había levantado una marejada mediática tras haber sido filtrada después de su reciente encuentro con los obispos miembros de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI).

«El Papa nunca ha pretendido ofender ni expresarse en términos homófobos, y presenta sus disculpas a quienes se hayan sentido ofendidos por el uso de un término, referido por otros«, según la declaración hecha pública a las 15:00 horas -en respuesta a las preguntas de los periodistas- por parte de Matteo Bruni, director de la Oficina de Prensa vaticana, según Vatican News.

Tal y como recogieron las agencias de prensa la víspera, el Papa habría señalado que «ya había mucha mariconería» en los seminarios italianos para defender la posición de no admitir a homosexuales en esos centros.

El uso de la palabra despectiva en italiano ‘frocciagine‘ (mariconería) había sido difundido «por la página web Dagospia, que publica presuntas exclusivas informativas, pero este lunes algunos medios italianos como Corriere della Sera’ y ‘Repubblica’ confirmaron el término con algunos obispos presentes» en aquella reunión, que se celebró en el Vaticano el pasado 20 de mayo.

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CRISMHOM, «ante las presuntas palabras del Papa» sobre los gais en los seminarios

«Papa Francisco: toda persona, independientemente de su condición sexual o género, puede ser un buen sacerdote»

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ANTE LAS PRESUNTAS PALABRAS DEL PAPA FRANCISCO SOBRE LA
ADMISIÓN DE HOMOSEXUALES EN LOS SEMINARIOS DE ITALIA

Ante la noticia de las declaraciones presuntamente realizadas por el Papa Francisco en reunión con los obispos italianos, en las que recomienda no admitir al seminario y a las órdenes sagradas a personas abiertamente homosexuales, CRISMHOM, comunidad LGTBI+ cristiana de Madrid, reitera su postura en contra de la exclusión de las personas LGTBI+ en el seno de la Iglesia.

Papa Francisco: como parte del pueblo de Dios, en el que tan acertadamente nos ha incluido en otras ocasiones, le animamos a mostrar valentía y firmeza en el seguimiento del Evangelio del Amor, que no excluye ni margina, que saca lo mejor de cada persona independientemente de sus características intrínsecas, que son, ante todo, don de Dios.

El deber de formar religiosos y religiosas verdaderamente dedicados a la causa de Jesús de Nazaret no puede fundamentarse en normas que lleven a decisiones generalistas, desfasadas y que olvidan a la persona.

Lo importante es preguntarse qué significa ser hoy sacerdote, religioso o religiosa. El reto está en formar a los futuros consagrados y consagradas en una sociedad llena de paradojas: individualista y plural a la vez, diversa y global, indiferente a las instituciones eclesiales y con sed de espiritualidad, con identidades líquidas e identidades estables, con tantos problemas económicos, ecológicos y sociales como avances tecnológicos, con diálogo interreligioso y fundamentalismos religiosos, con guerras y protestas pacíficas…

A un sacerdote se le debe pedir vocación, ánimo de esfuerzo y superación; que sea pastor con olor a oveja, como usted mismo dijo; que se encarne con la gente; que acompañe a la comunidad; que promueva la sinodalidad, el desarrollo de ministerios y la comunión en la comunidad; que opte por los pobres y marginados; que sea austero; que esté al servicio de todos; que favorezca el diálogo y acoja a todos, todas y todes; que cultive la vida interior; que se forme continuamente; que sea fiel y con espíritu crítico; que sea buen compañero y profeta social; en definitiva, que cada día se identifique más con Jesús.

Toda persona, independientemente de su condición sexual o identidad de género, puede ser un buen sacerdote, religioso o religiosa. Pecador y llamado a la santidad.

Por ello, una vez más abogamos por la no discriminación de las personas consagradas por su condición sexo-afectiva.

La Iglesia se ha construido durante más de dos milenios tanto por jerarcas heterosexuales como homosexuales, y seguirá contruyéndose con ministros ordenados y laicos, tanto heterosexuales como homosexuales.

Hay que desterrar de los seminarios y del clero la superficialidad, el infantilismo, el carrerismo, el fundamentalismo, el espiritualismo y el postureo.

Es más necesaria que nunca la autenticidad, la búsqueda de la verdad, la mirada compasiva y optimista al mundo, la tolerancia, el respeto al diferente, el servicio, el trabajo, la disciplina, la espiritualidad y, sobre todo, mucho amor.

Como de costumbre, queremos terminar tendiendo nuestra mano arcoíris a la construcción de un Reino inclusivo y amoroso. Le animamos a no desaprovecharla.

www.crismhom.org
junta_directiva@crismhom.org
91 954 27 62

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New Ways Ministry: bienvenida a las disculpas del Papa Francisco, se necesitan más aclaraciones

Ayer se conoció la noticia de que el Papa Francisco había utilizado una palabra anti-gay mientras se reunía con los obispos italianos y discutía la cuestión de la aceptación de hombres homosexuales en los seminarios. Posteriormente, el Vaticano se disculpó en nombre del Papa por el daño que habían causado sus palabras, y Francisco enfatizó nuevamente que la Iglesia debe ser para todos.

El periódico italiano La Repubblica informó de … que dos o tres obispos plantearon preguntas sobre este tema en la reunión de la semana pasada con el Papa, y uno de ellos preguntó explícitamente a Francisco qué debería hacer él como obispo «cuando un homosexual abiertamente declarado llama a la puerta del seminario«. dijo: ‘El Papa, que ya en el pasado había manifestado su oposición a esta [entrada], respondió de manera firmemente negativa, al tiempo que enfatizó que se debe respeto a cada persona, independientemente de su orientación sexual’.

“Según La Repubblica, Francisco dijo que ‘es necesario poner señales y prevenir el riesgo de que el gay que elige el sacerdocio termine viviendo una doble vida, continuando practicando la homosexualidad y al mismo tiempo sufriendo este disimulo.» . .

“[Los medios italianos] informan que Francisco, cuyo idioma nativo es el español, no el italiano, y que a menudo usa un lenguaje coloquial en las conversaciones, sorprendió a los obispos al usar la palabra italiana ‘frociaggine‘, que es un término despectivo para ‘queer’ en italiano. No está claro si era consciente de la naturaleza ofensiva de la palabra. Los principales diarios italianos lo citaron diciendo que «hay demasiado frociaggine en los seminarios».

Los comentarios de Francisco a los obispos de Italia se producen mientras la conferencia episcopal espera actualmente la aprobación del Vaticano para su nuevo documento sobre formación sacerdotal, titulado Ratio Formationis Sacerdotalis (Sistema de Formación Sacerdotal). En noviembre pasado, los obispos aprobaron una enmienda sobre la homosexualidad, sobre la cual América informó:

“[Los obispos] aprobaron por mayoría de votos una enmienda que reconocía la distinción entre orientación homosexual simple y ‘tendencias profundamente arraigadas’… Esto, informó [el periódico italiano Il Corriere della Sera], significaba “en esencia, que una persona homosexual podría ser admitida en el seminario si, como el heterosexual, daba la garantía de que sabe vivir la disciplina del celibato”. La implicación es que es más difícil para los homosexuales porque vivirán en una comunidad exclusivamente masculina durante muchos años”…

«Algunos en Roma dicen ahora que la pregunta sobre la homosexualidad y los seminaristas planteada al Papa puede haber venido de uno de esos obispos que no estuvo de acuerdo con la decisión tomada por la conferencia episcopal italiana por mayoría de votos en la reunión de Asís«.

The Washington Post potencialmente proporcionó más contexto, citando a un funcionario del Vaticano que confirmó que el Papa había dicho la palabra ofensiva antes, “no como un término general para hombres homosexuales, sino para cualquiera, gay o heterosexual, que forme camarillas cerradas y chismosas”.

La siguiente es una declaración de Francis DeBernardo, director ejecutivo del New Ways Ministry , sobre los comentarios del Papa y su posterior disculpa:

MOUNT RAINIER, Maryland—El Ministerio New Ways acoge con agrado la disculpa del Papa Francisco por usar una palabra despectiva sobre las personas homosexuales en una conversación con los obispos de Italia. Confirma nuestra idea de que el uso del insulto fue un coloquialismo descuidado. Su disculpa es un modelo para todos los líderes católicos que continúan usando lenguaje e ideas que ofenden a las personas LGBTQ+, incluso sin saberlo.

Sin embargo, estamos decepcionados de que el Papa no haya aclarado específicamente qué quiso decir con prohibir a los hombres homosexuales el sacerdocio. Sin una aclaración, sus palabras se interpretarán como una prohibición total de aceptar a cualquier hombre gay en un seminario. Le pedimos al Papa Francisco, quien una vez dijo sobre los sacerdotes homosexuales: «¿Quién soy yo para juzgar?«, que proporcione una declaración más clara sobre sus puntos de vista sobre los sacerdotes homosexuales, muchos de los cuales sirven fielmente al pueblo de Dios cada día.

Cuando las conversaciones privadas del Papa Francisco se hacen públicas a través de noticias, puede resultar difícil comprender el significado completo de lo que dijo. En este caso, ¿sabía que la palabra que utilizó era una expresión despectiva o pensó que era sólo una forma coloquial de hablar? Al expresar la opinión de que los hombres homosexuales no deberían ser sacerdotes, ¿usó la palabra “gay” para identificar su orientación sexual o una presunción de que estos hombres son sexualmente activos, lo cual es una comprensión común de algunas personas, especialmente de su generación?

El Papa Francisco no siempre ha sido claro en sus comentarios sobre las personas LGBTQ+. Esperamos que este incidente lo anime a aprender más sobre el lenguaje que usa y a tener más cuidado porque el mal uso puede ser peligrosamente dañino.

-30-

New Ways Ministry es un ministerio católico nacional de justicia y reconciliación con 47 años de antigüedad para los católicos LGBTQ+ y la comunidad eclesial en general. Para obtener más información, visite www.NewWaysMinistry.org.

Fuente Religión Digital, Crismhom, Cristianos Gays/New Ways Ministry

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Acusan de “delito de odio” a un obispo australiano por comentarios LGBTIfobos y defender la terapia de conversión.

miércoles, 29 de mayo de 2024
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IMG_4832Imagen de X/Twitter

El obispo de Hubart, en Tasmania, Jualian Porteous, decidió condenar lo que, para él, es una “campaña organizada para revocar la comprensión cristiana tradicional del sexo y la sexualidad en la sociedad occidental” y advertir contra el aborto, la eutanasia y la ideología de género y el fin del mundo mundial… Ha sido acusado de perpetrar discursos de odio por sus irrespetuosas afirmaciones.

El arzobispo Porteous, hizo público a principios de mes un documento de cuatro páginas titulado “Somos la sal para la Tierra” para brindar orientación para sus enseñanzas a la luz de los recientes acontecimientos políticos.

Basándose en temas encontrados en Dignitatis Infinita, Porteous señala que “durante los últimos 30 o 40 años hemos sido testigos de una campaña organizada para revertir la comprensión cristiana tradicional del sexo y la sexualidad en la sociedad occidental”.

También señaló que “consideramos que los esfuerzos por desconectar el género del sexo biológico niegan la realidad de quiénes somos y la preciosa identidad que tenemos como hombre o mujer”. El documento advierte además contra los esfuerzos por liberalizar las leyes sobre el aborto, el suicidio asistido y la terapia de conversión.

La presidenta de Equality Tasmania, Rowan Richardson, que se define como varón, denunció en un comunicado que la carta de Porteous “estigmatiza a las personas LGBTIQA+ como una amenaza a los valores religiosos y, por lo tanto, creaba entornos de aprendizaje y trabajo inseguros”. También la parlamentaria independiente de Tasmania, Kristie Johnston, que tiene un hijo matriculado en una escuela católica, caracterizó la declaración como “nada menos que un discurso de odio”, según el noticiero australiano ABC. “Puedes imaginar lo profundamente doloroso que debe ser esto para un joven que cuestiona su identidad sexual”, alegó. “Me preocupa mucho que tengamos fondos gubernamentales destinados a una escuela o a un sistema que tolera este tipo de violación de las leyes contra la discriminación”.

Varios medios también informan que la política liberal Rosalie Woodruff, líder del progresista Partido Verde de Tasmania, calificó los comentarios de Porteous como “claramente una violación contra las leyes antidiscriminación”.

El obispo Porteus tiene un amplio historial homófobo y fue objeto de críticas similares en 2015 cuando hizo circular un folleto titulado “No te metas con el matrimonio” en las escuelas católicas antes de la votación en el que Australia aprobó el matrimonio igualitario, tras convocarse un referéndum entre la población para evaluar su apoyo a la igualdad. La consulta postal se saldó con un contundente apoyo.

En 2022, el arzobispo Porteous rechazó un informe que pide la prohibición de la terapia de conversión en Tasmania, lo que provocó un fuerte enfrentamiento entre la arquidiócesis y los expertos en derechos humanos. En mayo, el Tasmanian Law Reform Institute (TLRI) publicó un informe de 300 páginas que sugería la prohibición de la terapia de conversión en el estado insular australiano de Tasmania. Los defensores argumentaron que si la práctica no se prohíbe, Tasmania se convertirá en un imán para quienes utilizan estas técnicas desacreditadas, informó ABC.

La Arquidiócesis de Hobart, que cubre ambas partes de Australia continental y la isla de Tasmania, cuestionó las conclusiones del informe. El arzobispo Julian Porteous argumentó que prohibir la terapia de conversión tendría un efecto paralizador en la libertad de expresión en el país, diciendo: “‘Esto podría conducir a cambios legislativos que hicieran ilegal expresar creencias tales como que existe una orientación sexual e identidad de género normativa y arquetípica para cada sexo biológico humano’”.

Además, el Star Observer  informó que el arzobispo expresó su preocupación de que las recomendaciones limitarían la libertad médica, como comentó: “‘Según los cambios propuestos, los profesionales médicos y los psicólogos se verían obligados a afirmar que la disforia de género es normal y saludable, lo que aumenta la probabilidad de que un paciente realice procedimientos irreversibles para “transicionar” al sexo opuesto’”.

Porteous argumentó en contra de la atención de afirmación de género para los tasmanos transgénero y destacó su posición negativa LGBTQ al abordar la dismorfia de género. Él afirmó: “‘La comprensión cristiana de la persona humana, creada varón y mujer a imagen y semejanza de Dios, se corresponde con la realidad biológica y, por tanto, es necesaria para el florecimiento y cuidado adecuado de las personas y de la sociedad en su conjunto’”.

Es lamentable que el arzobispo Porteous no parezca extender la inclusión radical de Cristo a su comprensión de las personas LGBTQ+,  y se muestre contrario a las  reformas que garanticen la seguridad de los jóvenes queer más vulnerables. Los católicos homosexuales tienen la oportunidad de abogar por una iglesia que emule el amor de Jesús por los marginados.

Paradójicamente, con el paso de los años, Tasmania ha pasado de ser un territorio retrógrado a uno de los más progresistas en materia LGTB. En agosto de 2012, el Gobierno estatal anunció si Australia no daba luz verde el matrimonio igualitario a nivel federal, lo haría por su cuenta. Solo un mes después, la cámara baja del Parlamento de Tasmania aprobaba un proyecto de ley de matrimonio entre personas del mismo sexo, aunque luego la cámara alta lo rechazó por un estrecho margen.

Fuente Agencias/Cristianos Gays

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Investigan ataque sexual homofóbico en Escuela Gendarmería: joven fue abusado por al menos ocho alumnos

miércoles, 29 de mayo de 2024
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IMG_5010(Imagen de Twitter/X)

La agresión fue grabada y compartida en un grupo de WhatsApp. El Movilh repudió el hecho que “hasta ahora cumple con las características de un ataque de odio. Esperamos que la Fiscalía y PDI no descarten la motivación de odio hasta agotar todas las investigaciones”

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) lamentó hoy el abuso sexual sufrido por un estudiante de la Escuela de Gendarmería y pidió a la Fiscalía y a la PDI que investiguen el caso “con la máxima rigurosidad, sin descartar ninguna hipótesis de antemano”

Los hechos ocurrieron el pasado 2 de mayo en un habitación de la Escuela de Gendarmería, en medio de un corte generalizado de luz.

En un reportaje de TVN la víctima relató que “vi al alumno del curso F quien estaba triste porque no le fue bien en la prueba. Lo apoyé y aconsejé. Luego se cortó la luz… Un gendarme alumno me bajó los pantalones y gritó ¡Ya!”

Añadió que “los alumnos del curso F, cercanos a mi persona, me abordan y me arrastran por el piso. Traté de sujetar mis pantalones y mi ropa interior, teniendo una risa nerviosa por la misma situación desagradable”.

Los responsables, que serían entre 8 y 10 estudiantes, grabaron la agresión y la subieron a un grupo de WhatsApp. “Pasaron cinco minutos… Me cuenta un gendarme alumno que escuchó que me habían grabado este video, lo habían compartido por el Whatsapp de su curso”, afirmó el afectado.

Luego de que la víctima presentara una denuncia ante Carabineros, el Ministerio Público ordenó a la Brigada de Delitos Sexuales de la PDI que investigara el caso.  En este este proceso, la víctima fue acompañada por Gendarmería, según dicha institución

“La dirección del plantel instruyó la realización de una investigación interna y determinó la desvinculación inmediata de los dos gendarmes alumnos involucrados por su responsabilidad en la agresión y por el registro y difusión de lo ocurrido a través de redes sociales”, señaló Gendarmería en un comunicado.

En la actualidad se investiga la responsabilidad de  los otros estudiantes.

El fundador del Movilh, Rolando Jiménez, señaló que “las agresiones sexuales de hombres a hombres en recintos de uniformados suelen tener motivaciones homofóbicas, sea cual sea la orientación sexual de la víctima, la que los agresores pueden saber o sospechar. A ello se suma que estas agresiones suelen ir acompañadas de insultos homofóbicos”.

En tal sentido, “esperamos que la PDI investigue a fondo del caso y que la Fiscalía no descarte un móvil homofóbico hasta agotar todas las diligencias, pues estaríamos en presencia de una agravante. Hemos pedido la intervención de la Unidad de Género de la Fiscalía, pues han desarrollado un importante trabajo para sensibilizar fiscales y capacitarlos en la manera como opera la discriminación en Chile”, finalizó.

Reportaje de TVN

Fuente MOVILH

(Imagen Wikipedia Creative Commons Attribution)

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El polémico ‘No’ de Francisco a los homosexuales en los seminarios: «Ya hay mucha ‘mariconería’ dentro»

martes, 28 de mayo de 2024
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El peor Bergoglio provocando el mismo odio de la fachosfera que está celebrando alegremente el insulto homófobo con que nos agrede.  Hablando de “mariconerías”, el exabrupto lo dice un señor vestido con faldas entre otros hombres vestidos con faldas.  …

El Papa rechaza la admisión de candidatos gays, aunque den prueba de su celibato

El papa utilizó la palabra ‘frocciagine‘ (mariconería) para defender la posición de no admitir a homosexuales en los seminarios en la reunión a puerta cerrada en la asamblea de la Conferencia Episcopal Italiana

«Corriere della Sera» y «Repubblica» confirmaron el término usado por Francisco con algunos obispos presentes

«En noviembre los obispos italianos aprobaron un texto para regular la admisión a los seminarios, la ‘Ratioformationis sacerdotalis’, que incluye que un homosexual puede ser admitido siempre que dé garantías, como un heterosexual, de saber cómo mantener la disciplina del celibato«

El papa habría, según estas reconstrucciones, rechazado esta posibilidad y el texto no obtendrá la aprobación pontifical esperada

| RD/EFE

El papa se refirió a que «ya había mucha mariconería» para defender la posición de no admitir a homosexuales en los seminarios en la reunión a puerta cerrada en la asamblea de la Conferencia Episcopal Italiana, según informan este el lunes algunos medios italianos.

Que el papa habría usado la palabra despectiva en italiano ‘frocciagine‘ (mariconería) durante la reunión con los obispos italianos el pasado 20 de mayo había sido publicado hace un par de días en la página la página web Dagospia, que publica presuntas exclusivas informativas, pero este lunes algunos medios italianos como «Corriere della Sera» y «Repubblica»confirmaron el término con algunos obispos presentes.

Se estaba hablando del tema de si admitir en los seminarios a candidatos abiertamente homosexuales y en qué medida y Francisco, aunque reiteró como siempre la necesidad de acoger a todos, se mostró muy rígido al respecto, reiterando su no a admitirlos como ya ha reiterado la Iglesia en varias ocasiones.

Según el diario ‘La Repubblica‘ que cita varias fuentes anónimas que concuerdan en su versión, el papa bromeando dijo que «ya había mucha mariconada» en los seminarios.

«Corriere della Sera» explica que según los presentes consultados «más que vergüenza, la frase fue recibida con algunas risas incrédulas» y que «era evidente que el papa no era consciente de lo ofensiva que resulta esa palabra en italiano«.

El papa reiteró la posición de la Iglesia con una instrucción del dicasterio del Clero que en 2005, con Benedicto XVI, y confirmada en 2016 con Francisco establecía que «la Iglesia, respetando profundamente a las personas en cuestión, no puede admitir en el seminario y en las Sagradas Órdenes a quienes practican la homosexualidad, tienen tendencias homosexuales profundamente arraigadas o apoyan la llamada cultura gay«.

En noviembre, en la asamblea de Asís, los obispos italianos aprobaron un texto para regular la admisión a los seminarios, la ‘Ratioformationis sacerdotalis‘, que aún no ha sido publicado porque se espera la luz verde de la Santa Sede, en la que se incluye una enmienda que mantenía la distinción entre orientación homosexual simple y las llamadas «tendencias profundamente arraigadas», es decir que un homosexual puede ser admitido siempre que dé garantías, como un heterosexual, de saber cómo mantener la disciplina del celibato.

Sin embargo, el papa habría, según estas reconstrucciones, rechazado esta posibilidad y los homosexuales no deberían ser admitidos en los seminarios sin matices.

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Fuente Religión Digital

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INADI: Despiden a 120 personas, muchas con cupo trans o por discapacidad, y desmantelan áreas de Género y Diversidad

martes, 28 de mayo de 2024
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Esta es la basura que provoca el gobierno del psicópata Milei:

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Entre los 120 despidos hay muchas personas con cupo trans travesti y de discapacidad, y otras con más de 15 años de trabajo. Desmantelan áreas de Género y Diversidad, y se cierran casi todas las delegaciones del INADI en el país. Exigen frenar el desguace y reincorporar a lxs despedidxs.

Fuente Agencia Presentes

22 de mayo de 2024
Agustina Ramos
 Edición: María Eugenia Ludueña
***

CIUDAD DE BUENOS AIRES. Al inicio de esta semana se notificaron 120 despidos en el INADI (Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo), entre ellos de personas que trabajaban desde hacía más de 15 años y de otras que ingresaron a través del cupo laboral travesti trans o el de discapacidad. Activistas, organizaciones y trabajadores exigen las reincorporaciones y frenar el desguace del organismo público que trabaja en políticas antidiscriminatorias a nivel federal.

La decisión de los despidos fue impartida por la interventora María de los Ángeles Quiroga y la notificación llegó a los trabajadores el lunes a las 18.40 a través del GDE (Gestión Documental Electrónica). Estos 120 despidos se suman a las 40 desvinculaciones anteriores, con un total de 160 personas que se quedaron sin empleo en el INADI en lo que va del año. Se trata del 42% de una planta con 380 puestos de trabajo.

“Se cierran casi todas las delegaciones del país”

IMG_4918“Dentro de estos despidos hay personas con discapacidad. Otras que ingresaron a través del cupo laboral trans, otras con enfermedades crónicas, algunas cerca de la edad jubilatoria y mujeres con hijes”, explicó a Presentes María Laura Coldeira, trabajadora social y asesora técnica en la Dirección de Asistencia a la Víctima en el INADI. También advirtió: con estos nuevos despidos se “cierran prácticamente todas las delegaciones (del INADI) del país”.

Les trabajadores, además, denunciaron “la militarización del organismo y el desguace en materia de políticas públicas contra la discriminación”. Coldeira subraya el contexto: “Aumentan los discursos de odio, todos los días los escuchamos promovidos desde el gobierno actual. Y hace unos días presenciamos un triple lesbicidio en Barracas, cuatro mujeres fueron prendidas fuego”.

Las personas despedidas tenían una modalidad de contratación de planta transitoria la cual, tras su vencimiento, no fue renovada. Entre las razones de esta decisión se cita al “proceso de evaluación y reordenamiento de las estructuras organizacionales del Estado que está llevando a cabo el Poder Ejecutivo”.

A la mañana siguiente de recibir la noticia de los despidos, trabajadores, activistas y personas afines a la causa se concentraron desde las 9 en la sede del INADI, en Avenida de Mayo 1401, en el barrio porteño de Monserrat. A las 15 hicieron una conferencia de prensa en el Ministerio de Justicia y Derechos Humanos. No fueron recibidos por las autoridades, asesores del ministro Mariano Cúneo Libarona prometieron que este jueves a las 12 tendrán una reunión.

Las medidas de protestas continuarán con una concentración en el Ministerio de Justicia, en Sarmiento 329 de Ciudad de Buenos Aires, este miércoles a las 12 y el jueves a las 11.30.

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Diversidad sexual y Género: dos áreas borradas

Martín Lanfranco tiene 38 años y hace 17 trabajaba en el INADI: casi la mitad de su vida. El lunes se enteró de su despido. Durante los últimos cuatro gobiernos fue integrante del Área de Diversidad Sexual.

“El área de Diversidad Sexual quedó absolutamente desmantelada y lo mismo ocurrió con Género. En Diversidad nos encargábamos de la elaboración, el diseño y la implementación de políticas públicas antidiscriminatorias relacionadas a la protección de las de personas LGTBIQNB+. Se realizaban publicaciones -los PDF y contenidos del INADI fueron los más descargados y consultados del portal www.argentina.gob-. También trabajamos en capacitaciones en otros organismos del Estado, en municipios y provincias a través de las delegaciones provinciales”, compartió.

IMG_4920Además, realizaban “charlas, talleres y sensibilizaciones en ámbitos educativos para formar docentes con perspectiva de género y acompañamientos de los casos denunciados en el área de atención a la víctima”.

Uno de los hitos del organismo fue el trabajo de la militante travesti Diana Sacayán, “con quien desde la militancia -y también desde el INADI- impulsamos la Ley de Cupo Laboral Travesti Trans en provincia de Buenos Aires”. “El INADI tuvo a su cargo la querella institucional en el juicio por el asesinato de Diana. Y desde el área redactamos el alegato que logró que se incorpore la figura de travesticidio”, explicó.

Martín habla en pasado porque desde que asumió esta nueva gestión de gobierno varias áreas del instituto se encuentran sin tareas.

“Eso es algo que los trabajadores y los gremios, en función de las demandas de los trabajadores, venían exigiendo a la gestión: que se asignaran las tareas y que el INADI cumpliera con lo que tiene que cumplir, que es trabajar por las políticas antidiscriminatorias”, graficó Coldeira.

Paso a paso, el plan para desmantelar el INADI

IMG_4921-El 22 de febrero pasado, el vocero presidencial Manuel Adorni anunció que el gobierno tomó la decisión de cerrar el INADI. “Estamos dando los primeros pasos para avanzar en el desmantelamiento de diferentes institutos que no sirven para nada o son grandes cajas de la política o se usan para generar empleo militante. El primero de ellos va a ser el INADI. Estamos empezando con su cierre definitivo”, dijo en aquel momento.

-Las palabras del gobierno desconocen el valioso trabajo del organismo en materia de discriminación, situación que desde Presentes conocemos por nuestro trabajo periodístico. El INADI suele ser la primera institución a la que acuden en todo el país personas que han sufrido discriminación.

-El cierre del organismo estuvo en la primera versión del proyecto de ley “Bases y Puntos de Partida para la Libertad de los Argentinos”. La nueva versión, aprobada en la Cámara de Diputados y a la espera de tratamiento en el Senado, alude en el Capítulo IV al empleo público. Allí dice que aquellos funcionarios de órganos u organismos que sean eliminados pasarán a disponibilidad por hasta 12 meses y luego de ese período serán desvinculados de la Administración Pública Nacional si no consiguen otro puesto.

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Asamblea de trabajadorxs despedidos del INADI, Buenos Aires.

Cómo, por qué y para qué surge el INADI

El Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) fue creado en julio de 1995, a través de la ley 24.515. Fue luego del atentado a la mutual AMIA, que dejó un saldo de 85 muertos y 300 heridos. Su objetivo es “la elaboración de políticas nacionales y medidas concretas para combatir la discriminación, la xenofobia y el racismo, impulsando y llevando a cabo acciones para tal fin”, según se indica en el artículo 2 de la ley sancionada el 5 de julio de 1995.

“No solo es el cierre de un organismo que nos ha dado muchas alegrías, sino también de un organismo que es tomado como ejemplo en el mundo”, compartió a Presentes Ornella Infante, ex directora nacional de Politicas contra la Discriminación del INADI.

“Es un organismo que expresa a la población”

“El INADI es rico en sus políticas, pero también por el contenido que le ponen sus trabajadores y trabajadoras que, más allá del profesionalismo, tienen conocimientos por pertenecer a poblaciones históricamente vulneradas. Es un organismo que expresa la población que vive en nuestro país”, argumentó.

IMG_4923Desde la Asociación de Trabajadores del Estado (ATE) denunciaron el “desguace” del organismo. “En este momento estamos tomando medidas de fuerza y vamos a continuar hasta que haya una respuesta y se logre la reincorporación de todos los compañeros y las compañeras”, compartió la delegada de ATE INADI, Nadia Fadic.

También expresaron su repudio militantes de organizaciones activistas de la diversidad sexual.

“Estos despidos se enmarcan en un desmantelamiento del Estado, sobre todo de organismos y políticas de derechos humanos”, aseguró Ricardo Vallarino, integrante de 100% Diversidad y Derechos, en diálogo con Presentes. “Este gobierno nos pone en peligro de una manera muy inmediata. No solo nos deja sin medios  de asistencia contra la violencia y la discriminación sino que directamente nos ataca”, agregó.

En esta línea habló también María Rachid, titular del Instituto contra la Discriminación de la Defensoría del Pueblo CABA y parte de la comisión directiva de la FALGBT. “Para poder expresar la discriminación y la violencia que se expresan todos los días desde distintos lugares del gobierno nacional o desde La Libertad Avanza, necesitan vaciar y cerrar todos los espacios que hemos creado o fortalecido para defender los derechos de los sectores más vulnerados”, expresó a esta agencia.

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Padres católicos en Malta dicen que “Dignitas Infinita” es devastadora para las personas transgénero

lunes, 27 de mayo de 2024
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IMG_4821Louisa Grech, coordinadora de Drachma Parents

Bondings 2.0 informó recientemente sobre la correspondencia entre un grupo de padres católicos con hijos LGBTQ+ y el Papa Francisco, correspondencia que trataba de la decepción de los padres por el tratamiento negativo de las cuestiones transgénero en Dignitas Infinita, la declaración del Vaticano sobre la dignidad humana publicada en abril.

La organización Drachma Parents es un grupo nacional en Malta. Bondings 2.0 pidió a los líderes del grupo que describieran con más detalle sus detalles y opiniones sobre Dignitas Infiinita. Lo siguiente es de Louisa Grech, coordinadora de Drachma Parents.

Los miembros de Drachma Parents se sintieron muy angustiados cuando leímos Dignitas Infinita y vimos a nuestros hermanos Trans* a quienes una vez más están siendo empujados a la periferia y nuevamente se les niega cualquier pequeño rayo de luz que pudieran haber encontrado para sentirse completos.

El argumento del documento de que “los humanos están compuestos inseparablemente de cuerpo y alma” es bastante cierto, pero sólo si el cuerpo y el alma están en armonía. Si no lo son, si el alma se siente alienada de su cuerpo y no puede, de ninguna manera, reconciliar el cuerpo con el que nació con su alma, la esencia misma de todos y cada uno de los seres humanos, entonces la libertad y la realización de la persona en su conjunto. persona es inalcanzable.

La transición médica no es un capricho, una fantasía pasajera, un deseo de ser Dios, como el documento parece asumir. Es muy diferente de eso. Es un viaje de mucha agitación interior, mucho dolor, mucho sufrimiento por parte de la persona Trans* y, eventualmente, también el de sus padres. Esta experiencia se ve agravada aún más por la falta de comprensión de la sociedad y el acoso y la intimidación que sufren. No se toma ninguna decisión sin un profundo examen de conciencia.

Los padres también participan mucho en esta decisión. Son testigos de cómo su hijo atraviesa tantas luchas, se encierra y se muestra poco comunicativo, a veces incluso perdiendo las ganas de vivir. Temen la respuesta que tendrá la sociedad en general, incluida la Iglesia, ante la realidad de sus hijos.

Temen por la vida de sus hijos. Desafortunadamente, también es muy común que los padres renuncien a sus hijos trans* y los expulsen de su hogar, muchas veces motivados por creencias religiosas. No podemos ignorar este hecho. El amor libre e incondicional de Nuestro Dios, El Padre, no se refleja en estas acciones.

Desafortunadamente, Dignitas Infinita alimentará el discurso de odio, la discriminación y la transfobia, y pondrá vidas en grave peligro. Este documento envía un mensaje de no aceptación de las personas trans* y continúa infundiendo miedo y odio hacia ellas, ¡y todo en nombre de la religión!

Los padres se han sentido heridos por este documento hasta el punto de querer alejarse de la Iglesia y de los Sacramentos. Se sienten devastados. Y si los padres se sienten así, ¿podemos empezar a imaginar o sentir lo que están pasando las personas Trans*?

—Louisa Grech, 17 de mayo de 2024

Información y recursos adicionales

Para obtener más perspectivas sobre Dignitas Infinita y cuestiones LGBTQ+, consulte los siguientes recursos de New Ways Ministry:

“Lo que Dignitas Infinita ignoró: Perspectivas sobre la dignidad LGBTQ+” — Este panel de conversación sobre el documento, su impacto y cómo los católicos LGBTQ+ y sus aliados proceden a partir de aquí, especialmente a la luz del Sínodo sobre la Sinodalidad, fue organizado por el New Ways Ministry en abril. En la conversación participaron los teólogos M. Therese Lysaught y Craig A. Ford, y el escritor católico transgénero Maxwell Kuzma. Una grabación está disponible aquí.

Comentarios en Bondings 2.0 — En las semanas posteriores a la publicación de la declaración, este blog publicó las reacciones de varios católicos, teólogos, trabajadores pastorales y aliados LGBTQ+. Algunas de esas publicaciones se enumeran a continuación. La cobertura completa del blog sobre Dignitas Infinita está disponible aquí.

Diácono Ray Dever, “In Church Documents on Gender Identity, Where Is the Compassion?”. “En los documentos de la Iglesia sobre identidad de género, ¿dónde está la compasión?”

Fr. Daniel P. Horan, OFM, “The Strawman of “Gender Theory” in the Vatican’s New Document”. “El hombre de paja de la “teoría de género” en el nuevo documento del Vaticano”

“What Transgender Catholics and Their Allies Are Saying About Dignitas Infinita”. “Lo que dicen los católicos transgénero y sus aliados sobre Dignitas Infinita”

“’A Painful Lack of Understanding’: Theologians Respond to Vatican’s Latest Declaration”. “’Una dolorosa falta de comprensión’: los teólogos responden a la última declaración del Vaticano”

New Ways Ministry, “Vatican Document on Human Dignity Fails LGBTQ+ People”.  “El documento del Vaticano sobre la dignidad humana falla a las personas LGBTQ+”

 

Ministerio New Ways, a Bondings 2.0: para recibir actualizaciones diarias sobre las últimas noticias, opiniones y espiritualidad católica LGBTQ+ directamente en su correo electrónico, suscríbase haciendo clic aquí.

Fuente New Ways Ministry

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Piden intervención de Ministra de Defensa por el uso de ofensas homofóbicas en el Ejército

lunes, 27 de mayo de 2024
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IMG_4834Los conscriptos han sido tratados de “niñitas”, “maricones”, “mariquitas” y “lesbianos”, según han relatado compañeros del soldado Franco Vargas, quien  falleció durante una marcha de instrucción. El Movilh calificó a estas expresiones de odio como dañinas para la dignidad humana y como un retroceso para los derechos LGBTIQ+ al interior de las FFAA

A raíz del “Caso conscriptos” y en el marco del Día Internacional contra la Homo/Transfobia, el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) informó hoy que solicitó la intervención de la Ministra de Defensa, Maya Fernández, a raíz de discursos homofóbicos y misóginos utilizados en el Ejército como mecanismo de sanción, tortura y castigo contra uniformados, según lo han reportado ex soldados y sus familiares.

Los abusos reportados por ex conscriptos, tras el fallecimiento del soldado Franco Vargas (19) “tienen diversas expresiones y alcances, sin embargo, los referentes a la homofobia y misoginia no han sido condenados por ninguna autoridad, ni tampoco se han anunciado investigaciones al respecto, aún cuando uno de los afectados por estas razones fue también el soldado que falleció.  De ahí que acudamos a usted”, señaló el Movilh a la ministra.

Por tanto, “solicitamos a usted encomiende una investigación sobre la arista homofóbica y misógina del denominado “Caso conscriptos”, que refuerce ante las Fuerzas Armadas su deber con la no discriminación y  que reactive o potencie el trabajo del Comité por la Diversidad y la no Discriminación, también conocido como Grupo de Trabajo Asesor sobre Políticas de Inclusión y no Discriminación (Resolución ministerial exenta 6800/231), con miras a erradicar los abusos”, señaló el Movilh.

El uso de expresiones homofóbicas y misóginas como mecanismos de castigo, es “del todo inaceptable pues junto con dañarse la dignidad humana y enviarse un mensaje de terror a uniformados LGBTIQ+ , se tiende a normalizar la discriminación o los discursos de odio al interior de las Fuerzas Armadas”, dijo el Movilh, junto con añadir que  lo expuesto “constituye un severo retroceso para los derechos LGBTIQ+, en especial al recordar que en 2012 las FFAA, y en particular el Ejército, derogaron todas las normas o reglamentos internos que discriminaban en razón de la orientación sexual o identidad de género, tras denuncias de nuestra organización. Esto se tradujo en la implementación de medidas contra la discriminación y la rápida reacción contra los abusos”, pero ello no ha ocurrido en este último caso.

Los discursos de odio: “maricón, mariquita. niñita y lesbiano”

El conocimiento sobre los discursos de odio salieron a la luz pública tras la muerte del soldado Franco Vargas durante una marcha de instrucción realizada en el sector de Pacollo, a ocho kilómetros de Putre.

Vargas y otros 244 jóvenes de la Brigada Motorizada N° 24 «Huamachuco»  habían realizado esta marcha, presentando en el trayecto 45 de ellos un cuadro infeccioso de origen respiratorio, estando ahora el caso en manos del del Tribunal de Garantía de Arica.

Algunos de los afectados, tras pedir ser dados de baja a raíz de diversos abusos, señalaron a los medios que fueron humillados, entre otros, con discursos homofóbicos o misóginos del tipo “niñita”, “maricón”, “mariquita” y  “lesbiano”.

El ex conscripto Cristopher Pakarati  señaló que “cuando iba a enfermería me decían que si enfermábamos era de débil, de niñita, de lesbiano (…) yo tenía problemas de lumbago y no me creían y decían que con 50 sentadillas se podía quitar” (CHV, 7 de mayo).

Añadió que cuando “demasiados soldados necesitaban ayuda por el estado físico que tenían o por otros temas personales, los hacían subir a un camión (…) Al camión lo llamaban el Uber porque solamente subían los que eran niñitas, que eran lesbianos” (CHV, 8 de mayo).

Precisó que cuando Franco se desvaneció,  otros uniformados “lo pararon a tirones” diciéndole “levántate, no seai mariquita, no seai lesbiano” (SIC, CHV, 13 de mayo).

El ex  conscripto Francisco Adasme redondeó que “nos decían, a que los teníamos debilidades, que éramos lesbianos, así nos trataba el enfermero, que dejó ese estigma a los suboficiales que estaban ahí”. Apuntó que  “ Franco se murió de una manera que no se la desearía ni a peor enemigo, porque morirse extrañando a la mamá, morirse sabiendo que tus compañeros te molestan, te pegaban, abusaban de ti y que los responsables de cuidarte no hacían nada, morirse de esa manera es inhumano” (CHV, 13 de mayo)

A su vez, Rommy Vargas, madre del conscripto fallecido, ha denunciado que un superior del Ejército “sabía que mi hijo estaba sufriendo un paro y estaba pidiendo socorro, auxilio, suplicando por su vida y él en vez de prestar ayuda lo empezó a golpear, a decirle “quiero que te mueras porque no sirves para el Ejército, muérete maricón”. Y cuando mi hijo murió dijo “un pelao menos, no servía este maricón””. (Canal 13, 7 de mayo).

Finalmente el ex conscripto Cristóbal Sanhueza constató que “jamás había visto un enfermero que hacía bullying por estar enfermo. A mí se me trató de maricón, de cobarde por vomitar, por sentir frío y por no sentirme apto para algunas pruebas que se hicieron en campaña. La gran mayoría de nosotros tenía miedo de ir a enfermería porque eso servía para que se burlaran de nosotros”. (TVN, 7 de mayo).

Video con testimonios dados a diversos medios (recopilación efectuada por Movilh.

Fuente MOVILH

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