Comentarios desactivados en Domingo de Guzmán, un cristiano libre.
En la Fiesta de Santo Domingo de Guzmán, recordemos a este hombre providencial, amante de la pobreza y de la libertad en el compromiso…
(imagen Saint Dominic of Guzman ora pro nobis by DCJBeeers)
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Nació en Caleruega (Burgos), en España, en 1172. Hacia 1196 se convirtió en canónigo del capítulo de la catedral de El Burgo de Osma (Soria). Acompañó al obispo Diego en una importante misión por el norte de Europa. Al pasar por el sur de Francia, vio claramente el daño que la herejía cátara estaba haciendo entre los fieles y maduró el designio de reunir a algunas personas que se dedicaran a la evangelización a través de la predicación pobre, estable y organizada del Evangelio.
Este proyecto, aprobado por vez primera por Inocencio III, fue reconocido definitivamente por Honorio III el 22 de diciembre de 1216. Este último llamó «Hermanos Predicadores» a sus miembros. Domingo diseminó de inmediato a los hermanos que le siguieron por las regiones más remotas de Europa. Solía decir: «No es bueno que el grano se amontone y se pudra».
Precisó en dos congregaciones generales los fundamentos y los elementos arquitectónicos de su familia religiosa: vida en común pobre y obediente, la oración litúrgica, el estudio asiduo de la Verdad ordenado a la predicación, entendida como contemplación en voz alta, participación en la misión propia de la Iglesia, sobre todo en las tierras todavía no evangelizadas.
Hombre genial, sabio, misericordioso, era «tierno como una madre y fuerte como el diamante» (Lacordaire). Murió en Bolonia el 6 de agosto de 1221. Gregorio IX lo canonizó el 3 de julio de 1234.
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“¿Cómo podré yo seguir estudiando en pieles muertas, en pergaminos, cuando hermanos míos en carne viva se mueren de hambre?”
“Con los pies descalzos salgamos a predicar”.
“Si alguien enseña a los frailes que faltar a las observancias es pecado, yo mismo iré sin demora por los claustros raspando todas las reglas con su cuchillo”.
“El trigo amontonado se pudre”.
“Tened caridad, conservad la humildad, poseed la pobreza voluntaria”.
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El primer modo de orar consistía en humillarse ante el altar como si Cristo, representado en él, estuviera allí real y personalmente, y no sólo a través del símbolo. Se comportaba así en conformidad al siguiente fragmento del libro de Judit: Te ha agradado siempre la oración de los mansos y humildes (Jdt 9,1 ó). Por la humildad obtuvo la cananea cuanto deseaba (Mt 15,21-28), y lo mismo el hijo pródigo (Le 15,11-32). También se inspiraba en estas palabras: Yo no soy digno de que entres en mi casa (Mt 8,8); Señor, ante ti me he humillado siempre (Sal 146,61). Y así, nuestro Padre, manteniendo el cuerpo erguido, inclinaba la cabeza y, mirando humildemente a Cristo, le reverenciaba con todo su ser, considerando su condición de siervo y la excelencia de Cristo. Enseñaba a hacerlo así a los frailes cuando pasaban delante del crucifijo, para que Cristo, humillado por nosotros hasta el extremo, nos viera humillados ante su majestad.
Mandaba también a los frailes que se humillaran de este modo ante el misterio de la Santísima Trinidad, cuando se cantara el Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. […]
Después de esto, santo Domingo, ante el altar de la iglesia o en la sala capitular, se volvía hacia el crucifijo, lo miraba con suma atención y se arrodillaba una y otra vez; hacía muchas genuflexiones, a veces, tras el rezo de completas y hasta la media noche, ora se levantaba, ora se arrodillaba, como hacía el apóstol Santiago, o el leproso del evangelio que decía, hincado de rodillas: Señor, si quieres, puedes curarme (Mt 8,2); o como Esteban, que, arrodillado, clamaba con fuerte voz: No les tengas en cuenta este pecado (Hcfi7,60). El padre santo Domingo tenía una gran confianza en l a misericordia de Dios, en favor suyo, en bien de todos los pecadores y en el amparo de los frailes jóvenes que enviaba a predicar. […] Enseñaba a los frailes a orar de esta misma manera, más con el ejemplo que con las palabras.
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I. Taurisano, Las nueve formas de orar de Santo Domingo, ASOP 1922, pp. 96ss.
Comentarios desactivados en “Las Iglesias cristianas, ante el genocidio de Gaza “, por Juan José Tamayo
El ‘éxodo’ palestino diario en Gaza
Leído en su blog:
«No cabe el silencio, ni la equidistancia, sino la condena de Netanyahu y la defensa del Estado de Palestina»
«Las Iglesias cristianas, incluidas las pertenecientes a los sectores progresistas, han reaccionado con tibieza, salvo algunas excepciones, ante el genocidio de Israel contra Gaza, y en muchos casos con el silencio y la equidistancia, quizá por el falso temor de ser acusadas de antisemitismo, sin distinguir entre antisemitismo y antisionismo, entre judaísmo y gobierno genocida de Israel»
«No se puede hacer una lectura fundamentalista de la Biblia hebrea que legitime el genocidio. Hay que aplicar una hermenéutica histórico-crítica basada en la defensa de los derechos humanos, siendo el primero el derecho a la vida, fundamento de todos los derechos»
«Es necesario visibilizar y desenmascarar el trasfondo religioso del genocidio de Gaza, del que se habla poco en los análisis políticos internacionales, pero que es fundamental»
Las Iglesias cristianas, incluidas las pertenecientes a los sectores progresistas, han reaccionado con tibieza, salvo algunas excepciones, ante el genocidio de Israelcontra Gaza, y en muchos casos con el silencio y la equidistancia, quizá por el falso temor de ser acusadas de antisemitismo, sin distinguir entre antisemitismo y antisionismo, entre judaísmo y gobierno genocida de Israel. Esa distinción es fundamental. Yo mismo he sido acusado de enemigo de la religión judía y de antisemita por denunciar el genocidio y por cuestionar el uso político violento de la ideología teológica excluyente de “pueblo elegido” y tierra prometida” contra el pueblo palestino.
El papa Francisco condenó genéricamente la muerte de niños en los conflictos mundiales y afirmó que “matar a niños es negar el futuro”. En sus Memorias afirmó tímidamente que la actitud de Israel en Gaza es un genocidio, pero no como una postura propia, sino refugiándose en la expresión “según expertos internacionales”, y solicitó una investigación al respecto. Pidió el alto el fuego y la liberación de los rehenes y se mostró conmovido por la “gravísima situación humanitaria” de la población gazatí y exigió en varias ocasiones “ayuda a la población exhausta”.
Sin embargo, en la mayoría de sus discursos mostró cierta equidistancia, cuando se refirió a Israel y a Gaza, sin distinguir entre el Estado agresor, Israel, y el pueblo agredido, Gaza. Incluso aplicó a Ucrania el adjetivo “martirizada”, que no utilizó para calificar y denunciar el genocidio contra la población gazatí. ¿Prudencia por ser la máxima autoridad del Estado de la Ciudad del Vaticano? Creo que no, más bien indefinición, como no pocos dirigentes políticos. Otros, sin embargo, se han pronunciado abiertamente contra el genocidio y han denunciado a Netanyahu.
Una de las condenas más nítidas y contundentes contra el genocidio ha sido la Kairós Global por la Justicia, coalición internacional nacida como respuesta solidaria al documento Kairós Palestina, aprobado por un grupo de líderes cristianos palestinos de 2009: “No podemos servir a Dios y a la opresión del pueblo palestino”. Es esta organización la que, dentro de las iglesias cristianas, ha denunciado con más contundencia el sionismo, el colonialismo, el genocidio, el exterminio y la limpieza ética del pueblo palestino por parte de Israel y de Estados Unidos, y ha desenmascarado la pasividad de la Unión Europea y el cinismo de las iglesias cristianas.
Papel importante en la denuncia está jugando la Teología Palestina de la Liberación, que se muestra crítica con la utilización sionista de la Biblia hebrea en favor de los asentamientos y de la expulsión del pueblo palestino de su territorio y hace una revisión desmitificadora de la ideología excluyente del “pueblo elegido” y de la “tierra prometida”, que se autoaplica Israel. Denuncia, a su vez, el constantinismo judío y su alianza con el sionismo político, llevada a cabo por líderes religiosos ultraortodoxos y por no pocos teólogos judíos, que de portadores del mensaje profético liberador de la Biblia hebrea se han convertido en colonizadores y conquistadores.
Munther Isaac, teólogo palestino y decano del Colegio Bíblico de Belén, en un contundente sermón ampliamente difundido por las redes sociales, expresó su indignación por la complicidad de las iglesias cristianas: “Que quede claro. El silencio es complicidad. Sus palabras superficiales de empatía sin contacto con la acción revelan complicidad. Gaza fue agredida antes del 7 de octubre y el mundo miraba en silencio”. Y terminaba el sermón con este certero aforismo: “Gaza se ha convertido hoy en brújula moral del mundo”.
Undecálogo
Resumo en el siguiente undecálogo la actitud que, a mi juicio, deben adoptar las iglesias cristianas, y en general las religiones, ante tamaños crímenes cometidos impunemente por Israel contra la población de Gaza y Cisjordania, así como ante los ataques contra Irán y las intervenciones militares contra el Líbano y Siria.
Las religiones tienen que reconocer el genocidio sin ambages, verificado por las organizaciones internacionales y por la realidad incontestable de los hechos: más de 60.000 asesinatos con premeditación y alevosía, de los cuales el 70 % son mujeres, niños y niñas. Son estremecedoras las imágenes de los niños y las niñas muertos de hambre en los brazos de sus padres, antes de que llegara la comida. En estos días han fallecido (=han sido asesinados) por inanición más de 150 personas, en su mayoría niñas y niños, y se ha producido el asesinato de más de 1.000 personas tiroteadas en las zonas donde se repartía la poca comida que llegaba. El 31 de julio, han sido asesinadas más de 100 personas por el ejército israelí mientras buscaban comida. Es una estrategia premeditada de Netanyahu: no solo matar de hambre, sino asesinar al reclamo de la comida. Mayor inhumanidad no cabe en mente y corazón humanos, pero sí en Netanyahu y en su cómplice Trump.
Es hora de declarar ya el alto el fuego, de levantar todas las restricciones de acceso de comida a Gaza y de evitar más muertes y destrucción. No estamos siquiera en el apartheid de Gaza, Netanyahu ha dado un paso más hacia la solución final. Y esto no es catastrofismo, sino la descripción más cruda de la cruda realidad mortífera.
No es posible la neutralidad, ni la equidistancia, y menos aún el silencio. Las tres actitudes constituyen un delito de complicidad con el genocidio, el exterminio y la limpieza ética.
No se puede normalizar el genocidio. Las religiones deben condenarlo con toda contundencia y denunciar públicamente a sus responsables: Netanyahu, sus ministros, el ejército israelí, una parte de la ciudadanía israelí que apoya el genocidio, Estados Unidos, etc.
Hay que rechazar enérgicamente la propuesta de Trump, apoyada por Netanyahu, de deportar a la población palestina, que, como ha demostrado Olga Rodríguez en un riguroso análisis en este diario:
– No es sin más una reubicación de la población palestina en los países vecinos de Egipto y Jordania, sino un desplazamiento forzado, un crimen que viola el derecho internacional humanitario.
– No es una reconstrucción del territorio asolado por el ejército israelí, sino una voluntad de hacer negocio a costa del saqueo, el colonialismo y el genocidio.
– No es una urbanización, ni una “transacción inmobiliaria”, como lo presenta Trump, sino una limpieza étnica, que se enmarca en un proceso de apartheid iniciado en 1948.
6. No estamos ante una lucha entre dos partes violentas, sino ante una guerra del colonizador Israel contra el pueblo palestino colonizado. Debe exigirse, por ello, el fin del programa colonial de Israel sobre el pueblo palestino y del sionismo, que es la base de dicho proyecto.
7. Debe condenarse el sionismo cristiano de no pocos dirigentes políticos y religiosos que apoyan y legitiman el sionismo judío.
8. Es necesario visibilizar y desenmascarar el trasfondo religioso del genocidio de Gaza, del que se habla poco en los análisis políticos internacionales, pero que es fundamental. Netantahu está practicando la ley de la venganza, más allá del “ojo por ojo y diente por diente”, siguiendo el “canto de Lámec”: “Yo maté a un hombre por una herida que me hizo y a un muchacho por un cardenal que recibí. Caín será vengado siete veces y Lámec lo será setenta y siete veces” (Libro del Génesis: 4,24). Justifica el genocidio contra el pueblo palestino apelando al castigo que Dios impuso a Amalec. “Recordad el castigo que Yahvé infligió a Amalec”, amonestó el primer ministro israelí a los gazatíes en uno de sus discurso más incendiarios, citando el siguiente texto de la Biblia hebrea:
“Así dice el Señor todopoderoso: He resuelto castiga a Amalec por lo que hizo a Israel, cerrándole el paso cuando subía de Egipto. Así que vete, castiga a Amalec y consagra al exterminio todas sus pertenencias sin piedad: mata hombres y mujeres, muchachos y niños de pecho, bueyes y ovejas, camellos y asnos” (primer libro de 1Samuel 15,3; cf también 23, 17-19). “La consagración al exterminio -comenta la edición de la Biblia de La Casa de la Biblia- es una práctica propia de la guerra santa: todo lo que se consagra al exterminio deberá ser destruido como ofrenda a la divinidad y no puede ser tomado como botín de guerra; se quiere evitar así el abuso y la avaricia”.
9. No se puede hacer una lectura fundamentalista de la Biblia hebrea que legitime el genocidio. Hay que aplicar una hermenéutica histórico-crítica basada en la defensa de los derechos humanos, siendo el primero el derecho a la vida, fundamento de todos los derecho, en la igual dignidad de todos los seres humanos y la no discriminación por razones de género, identidad sexual, procedencia geográfica, color de la piel, clase social, creencia o increencia religiosa, etc., y en la no violencia activa en favor de la justicia.
10. Hay que exigir a Israel el cumplimiento de los mandamientos de la ley mosaica, en concreto estos dos, que Israel viene transgrediendo desde hace cerca de 80 años en Palestina: “No pronunciar el nombre de Dios en falso” (Libró del Éxodo: 20,7) y “No matarás” (Libro del Éxodo: 20,13), al tiempo que es necesario recuperar las imágenes bíblicas que presentan a Dios como “tardo a la ira y rico en clemencia”, compasivo, pacífico, no violento, amoroso, no vengativo.
11. Debe exigirse el cumplimiento de la sentencia condenatoria del Tribunal Penal de la Haya contra Netanyahu, apoyar la lucha y la resistencia palestina en defensa de su territorio y de su reconocimiento como Estado soberano, libre e independiente y no a seguir siendo una colonia martirizada por Israel. La lucha y la resistencia del pueblo palestino son nuestra lucha y nuestra resistencia.
Juan José Tamayo es teólogo de la liberación y emérito honorífico de la Universidad Carlos III de Madrid. Su último libro es Cristianismo radical (Trotta, 2025, 3ª ed.).
(artículo publicado el 29 de julio en eldiario.es actualizado y ampliado).
Comentarios desactivados en Comisión Episcopal Alemana elabora un enfoque muy positivo para el alumnado LGBTQ+ en escuelas católicas
Obispo Heinrich Timmerevers
Una comisión educativa de la Conferencia Episcopal Alemana ha elaborado un documento sobre la diversidad sexual en las escuelas católicas, centrado en la visibilidad y el respeto del alumnado y el personal queer y trans.
Según un informe de Katholisch.de, el documento surge como respuesta a una encuesta reciente realizada por el Instituto de Ética y Política Cristiana de Berlín a más de 2000 estudiantes, docentes y padres de familia de escuelas católicas alemanas. La gran mayoría de los encuestados afirmó que abordar la diversidad de identidades sexuales es una tarea importante para sus escuelas, y aproximadamente el 20 % de los encuestados afirmó haber experimentado o presenciado discriminación contra el alumnado LGBTQ+.
En respuesta, la Comisión Escolar de la Conferencia Episcopal Alemana, encabezada por el obispo Heinrich Timmerevers, elaboró un borrador de documento que busca proporcionar a las comunidades escolares católicas elementos de reflexión, directrices y conocimientos básicos para que puedan responder a las nuevas realidades y conflictos en relación con la diversidad de género y sexual. Un objetivo principal del texto es identificar y reducir las irritaciones e incertidumbres existentes al abordar la diversidad de identidades sexuales con el fin de fomentar entornos y actitudes escolares que brinden espacio a todo el alumnado. El obispo Timmerevers fue noticia en 2020 al respaldar públicamente la aprobación de las bendiciones para parejas del mismo sexo, tres años antes de que el Vaticano aprobara dicha medida.
El documento, cuyo título provisional es “Creados, moldeados y amados: Visibilidad y reconocimiento de la diversidad de identidades sexuales en las escuelas”, se centra especialmente en la creación de entornos escolares que fomenten el respeto por el alumnado queer y trans, así como en el reconocimiento de la necesidad de visibilizar la vida de estas personas. El informe periodístico indica que el texto pretende visibilizar la situación del alumnado y profesorado LGBTQ+, muchos de los cuales sufren dolorosas experiencias de inseguridad, dudas, discriminación y acoso escolar. El texto afirma que los prejuicios y la discriminación no tienen cabida en las escuelas católicas.
El texto también establece que el objetivo de una escuela LGBTQ+ amigable debe ser apoyar el desarrollo personal integral de niños, niñas y jóvenes, lo que incluye brindar un espacio donde puedan adquirir certeza sobre su orientación sexual e identidad de género. Además, el documento aboga por un lenguaje inclusivo de género, donde ninguna persona tenga que asignarse inevitablemente a un género específico ni se le asigne dicho género.
Dado que el documento aún se encuentra en fase de borrador, no se ha publicado oficialmente. El borrador fue elaborado por un equipo de expertos editoriales y ahora debe ser aprobado por la comisión y los obispos. Los obispos tienen varias semanas para debatir posibles críticas y cambios, que posteriormente se remitirán a la Comisión Escolar, quien finalmente aprobará y publicará el documento con el título provisional «Creado, moldeado y amado: Visibilidad y reconocimiento de la diversidad de identidades sexuales en las escuelas«. Según informes, el texto se etiquetará como una publicación de la Comisión Escolar y no será elevado a la categoría de documento por los obispos alemanes.
Si bien el borrador, según se informa, ha recibido la aprobación de los directores de los departamentos escolares diocesanos, también ha recibido numerosas críticas, incluyendo comentarios que señalan que el texto habla vagamente de respeto sin abordar la enseñanza moral católica. Ni la conferencia episcopal ni los autores del texto se han pronunciado sobre dichas críticas; sin embargo, el propio documento afirma que no pretende emitir «juicios morales sobre la sexualidad«, sino enfatizar la pedagogía escolar y los enfoques pastorales. El objetivo no es necesariamente resolver ni generar debates, sino enfatizar cómo el alumnado y el personal LGBTQ+ deben ser recibidos, acogidos e incluidos.
En Alemania, se están logrando avances adicionales en el ámbito de la educación católica inclusiva LGBTQ+. La Arquidiócesis de Hamburgo publicó recientemente un marco para sus escuelas católicas que establece, en parte, «Promovemos la concienciación sobre la diversidad de identidades de género y orientaciones sexuales«. En la Arquidiócesis de Friburgo, una persona transgénero fue nombrada profesora de educación religiosa por primera vez. En la Diócesis de Passau, se fundó un Grupo de Trabajo Queer (AG Queer), que desde entonces ha identificado una escuela católica como amigable con las personas queer.
Este borrador más reciente de la Comisión Escolar representa un paso adelante adicional. Como informa Hasenauer, el texto plantea una reflexión importante: que las cuestiones de identidad están intrínsecamente ligadas a las cuestiones sobre Dios. El texto afirma:
“Mantener viva la cuestión de Dios se demuestra, ante todo, al no aislar la diversidad de la identidad sexual de la cuestión de Dios y confiarla únicamente a la educación sexual”.
Cuando exploramos nuestra identidad y abrimos nuestro corazón y mente a la diversidad de género y sexualidad, exploramos y nos abrimos a aspectos de la creación de Dios.
—Phoebe Carstens, Ministerio New Ways, 31 de julio de 2025
Comentarios desactivados en Así me cambió la vida la Ley de Identidad de Género
Casi 20 mil personas cambiaron su identidad de género en Argentina. Le preguntamos a nuestra comunidad cómo esta ley pionera en el mundo-hoy atacada y amenazada- cambió sus vidas. Y esto nos contestaron.
Fuente Agencia Presentes
28 de julio de 2025 Archivo Agencia Presentes, Ariel Gutraich
Casi 20 mil personas cambiaron su identidad de género en la Argentina desde la sanción de la Ley 26.743 que lo habilitó el 9 de mayo de 2012. El RENAPER (Registro Nacional de las Personas) contabiliza 19.270 cambios registrales hasta mayo de 2024. Esta cifra incluye los amparos judiciales de 36 personas que exigieron reconocimiento antes de que existiera la Ley y accedieron por vía judicial a la rectificación registral del sexo asignado al nacer en el DNI.
La Ley de Identidad de Género argentina fue pionera en el mundo por no requerir certificación legal ni médica para el reconocimiento de la identidad de género, por tratarse de una “vivencia interna e individual del género tal como cada persona la siente” (artículo 2º). Al reconocimiento de la identidad de género como un derecho humano, el Estado argentino sumó un decreto (476/21, julio 2021) que admite una tercera categoría para DNI y pasaportes de quienes se identifican con un género no binario, fluido o neutro: la X. Este registro del RENAPER también considera a quienes se inscribieron en esa categoría.
Los ataques del gobierno de MIlei a la Ley de Identidad de Género
A pesar de los avances que implicó la Ley de Identidad de Género en Argentina y en otros países a los que sirvió de referencia, el gobierno de Javier Milei -en consonancia con otros gobiernos antitrans como el de Estados Unidos- la convirtió en un blanco de diversos ataques. Por un lado, la modificó por decreto, cambiando el artículo sobre los tratamientos a menores de 18 años. Por otro, un grupo de diputados del PRO y de La Libertad Avanza presentó un proyecto de ley que también apunta a cambiarla con argumentos engañosos. En noviembre de 2024, la activista trans travesti Alba Rueda lo había advertido en esta nota.
En un escenario dominado por la desinformación, las noticias engañosas y la crueldad, creemos que desde la comunicación podemos ayudar a la defensa de la Ley de Identidad de Género difundiendo manera persistente sus múltiples impactos en las vidas de las personas. Compartiendo cómo el derecho a la identidad está vinculado al derecho a la vida, a la educación, al trabajo y a tantos otros derechos humanos elementales.
Con esa idea consultamos a nuestra comunidad a través de Instagram, donde tenemos nuestra mayor audiencia en redes sociales: ¿Cómo te cambió la vida la Ley de Identidad de Género? Estas fueron las respuestas. Que seguiremos impulsando y difundiendo.
Así me cambió la vida
“Gracias a la Ley de Identidad de Género sigo viva”
Francesca Sansone Vera
“La Ley de Identidad de Género que fue el punto de inicio para proyectar mi vida y desarrollarme por fuera de lo que se decía era para nosotras las travestis como un destino fijo. Soy quien soy gracias a muchas y muchos que lo dieron todo para que esto sea posible. No sólo hay que honrar esa memoria, tenemos que defender ese legado.
La Kalo
“Cuando fui niñe, a finales de los 80 en Tucumán, era inimaginable nombrar la diversidad sexogénerica. Me he sentido solx, distintx, incomprendido muchos años, quizás los más importantes. Dentro de la familia no me sentía tan raro, siempre hubo lesbianas visibles en ella, pero a mi alrededor decían que eran «odiosas», «malas», «complicadas». ¿Cómo habrá sido la juventud lesbiana de mis tías y lo que les debe haber costado coexistir con quienes las discriminaban?. Quizás sus contextos más prohibitivos, hayan sido más violentos. Veo que siguen matando lesbianas en la Argentina, no está tan lejos.
Desde el 2010 con la ley de Matrimonio Igualitario y después con la Ley de Identidad de Género sobretodo he sido felíz dentro y fuera de mi casa para siempre. A partir de mi generación ya es así, nadie puede hacerte mal debido a tu disidencia, ahora todes lo sabemos. También sé que si lo hicimos antes, ahora más que nunca deberemos hay que seguir saliendo a la calle para defender nuestra dignidad de existir siempre con Orgullo. ¡No pasarán”.
Titireteka
“Me cambió la vida un día antes de cumplir 51 años. Hoy tengo 62, terminé el secundario en el «Bachi» Mocha Celis el año pasado. Aguante la Ley 26.743 y todes nosotros y nosotras”.
Merlina Victoria Groba
“Gracias a la Ley de Identidad de Género pude recibirme de la UBA con mi nombre y hacer una carrera de psicóloga. Gracias a esa ley me sentí avalada en una identidad difusa que pensaba que tenía que ser un secreto. Gracias a esta ley pude sentir que podía cambiar mi cuerpo, que estaba en el derecho a construir la imagen de mi deseo”.
Killa Orbe
De pana, yo ni conocía el neologismo de «trans» entonces nada, vivía interpretando un personaje. Ahora ya no, la vida es mucho más sencilla y me preocupo de otras cosas más importantes. Gracias a quienes impulsaron la ley, su difusión y ejercen educación día a día”.
Alex Valentín
“Gracias a la ley de identidad de género soy la primera y única chofer de camiones blindados de todo el continente. Gracias a la ley de identidad de género soy quien quise ser toda mi vida. Me dio la felicidad de vivir como me gusta”.
Luly Queen
“En mi país no hay ley de identidad de género. Después de 7 años viviendo en Argentina pude tramitar mi cambio de nombre. Gracias a la ley 26.743 tengo un documento que valida mi identidad. El acceso al derecho a la identidad es la puerta de entrada para la constitución identitaria, individual, personal, humana”.
Ricardo González, Naiguata
“Gracias a esa ley aún tengo a dos integrantes de mi familia vivos y conmigo. Esa ley no solo los hizo sentir acompañados, sino que los protege día a día de discriminación gracias a que tienen sus documentos y sus identidades homologadas por nuestro país».
Leco del Sur
“Estuve en la redacción de la Ley de Identidad de Género y durante cuatro años visitamos la comisión para defender nuestra Ley. La Ley de Identidad de género nos cambió la vida a muchas personas. Falta mucho más, como la implementación del cupo laboral trans y la sanción de una ley de reparación de las adultas mayores y sobrevivientes de la dictadura cívico militar”.
Carolina Belén Espinoza Barrera
Hace unas semanas, en una marcha donde se pedía una Ley de Reparación Histórica para travestis y trans sobrevivientes, Marcela Tobaldi, de La Rosa Naranja, nos decía acerca del impacto inmenso de la Ley de Identidad de Género. “Hace diez años nuestro promedio de vida era de 35 años. Hoy gracias a las políticas públicas aspiramos a 5 años más de vida. ¿Hay otro sector que tenga este promedio? El Estado tiene una deuda inmensa con el colectivo travesti trans. Y con la reparación histórica”.
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Desde Presentes estamos impulsando una campaña de comunicación para fortalecer y defender la Ley de Identidad de Género.
Si tenés ganas de compartirnos su impacto en tu vida o en tu trabajo, familia, amigues, podés enviarnos tu testimonio en un texto breve a agenciapresentes@gmail.com.
Comentarios desactivados en «A partir de ya no se va a volver a celebrar el fin del Ramadán»: PP y Vox aprueban en Jumilla prohibir celebrar fiestas islámicas en lugares públicos
Musulmanes, en una mezquita haciendo la plegaria
Esto es puro Fascismo no sólo xenófobo y racista, sino un miserable ataque a la Libertad Religiosa que profesan muchos españoles que pagan sus impuestos y contraviene la propia Constitución Española que tanto dicen defender estos impresentables ultraderechistas de PP/VOX. No desconocen la Historia, pero odian la convivencia que Cristianismo, Islam y Judaísmo puedan revivir… Y, tristemente la verdad reside en que al PP le importa bien poco los derechos de sus ciudadanos vendiendo su dignidad por un plato de lentejas… para aprobar sus presupuestos…
Para reivindicar, según Vox, «el respeto y la protección de las tradiciones propias del pueblo español«
PP y Vox han aprobado en Jumilla (Murcia) la «primera medida» en España que impide llevar a cabo celebraciones islámicas en lugares públicos
La moción sobre la defensa de los usos y costumbres del pueblo español frente a las prácticas culturales foráneas fue presentada por Vox en el pleno correspondiente al mes de julio
Vox reivindicó «el respeto y la protección de las tradiciones propias del pueblo español en el espacio público frente al avance de costumbres ajenas impulsadas por políticas de cesión ideológica, electoralismo o presión económica«
Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la ley.
Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, religión o creencias.
Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones.
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| RD/EP
PP y Vox han aprobado en Jumilla (Murcia) la «primera medida» en España que impide llevar a cabo celebraciones islámicas en lugares públicos. Así lo ha puesto de manifiesto Vox Murcia en un mensaje en la red social X, donde ha celebrado que Jumilla ha hecho «historia«, al ser «la primera medida en España que impide celebrar fiestas islámicas en espacios públicos«.
En concreto, según refleja la página web del Ayuntamiento de Jumilla, la moción sobre la defensa de los usos y costumbres del pueblo español frente a las prácticas culturales foráneas fue presentada por Vox en el pleno correspondiente al mes de julio.
Esta moción recibió una enmienda de modificación del PP que se centraba únicamente en las competencias municipales para este fin y fue aprobada con 10 votos a favor de los ‘populares‘, la abstención de Vox y el rechazo de PSOE e IU-Podemos-AV.
Así, Vox reivindicó «el respeto y la protección de las tradiciones propias del pueblo español en el espacio público frente al avance de costumbres ajenas impulsadas por políticas de cesión ideológica, electoralismo o presión económica«.
Según informa ‘Siete días Jumilla‘, los socialistas apuntaron que «el Ayuntamiento debe ser de todos, al margen de creencias«, y calificaron la moción y enmienda de «xenófoba y sectaria«. Mientras, el secretario general del PSOE en Murcia, Francisco Lucas Ayala, ha acusado al PP de «vulnerar» los valores constitucionales y poner «en riesgo» la convivencia, «solo por aferrarse al poder«. «No han aprendido nada de lo ocurrido en Torre Pacheco. Siguen alimentando el odio y provocando una fractura social de consecuencias imprevisibles. El PP vulnera los valores constitucionales y pone en riesgo la convivencia, solo por aferrarse al poder», ha indicado en un mensaje en la misma red social.
En esta misma línea, IU-Podemos-Av rechazaron la moción «por vergonzosa e ignominiosa, por racista y por fomentar discriminación y odio hacia personas por su origen«. Además, alegaron que «presenta las diferencias culturales como un problema, al tiempo que desde los barrios se trabaja para fomentar la convivencia y la interculturalidad en el municipio«.
Igualmente, el secretario de comunicación de los morados en la Región, Víctor Egío, ha calificado este acuerdo de «aberración y disparate xenófobo«. También ha recordado que «los espacios públicos son de todos: de los cristianos, de los musulmanes, de los budistas y de los que se identifican con ninguna religión«.
Podemos llevará a la Fiscalía la moción
Desde Podemos llevarán a la Fiscalía «este nuevo disparate del Partido Popular y de Vox«. «Es un paso más en la deriva xenófoba y racista no ya tanto de Vox, que nos tiene acostumbrados -continuaba-, sino del Partido Popular, que en la Región de Murcia compra todas sus políticas«. «El Partido Popular de López Miras, a día de hoy, no se diferencia en nada de esa ultraderecha racista«, ha declarado Egío.
También la coordinadora regional de IU-Verdes, Penélope Luna, ha advertido de que esta decisión es «inconstitucional« y que «atenta frontalmente» contra el artículo 16 de la Constitución, que garantiza la libertad religiosa. «Se trata de un acto de racismo islamofóbico y de odio, disfrazado de reglamento administrativo. No lo vamos a permitir«, ha expuesto.
En este sentido, Luna ha afeado al PP que haya elegido ser «cómplice» del «fascismo«, al negociar «la dignidad» de Jumilla «a cambio de seguir gobernando a cualquier precio.» «La Región de Murcia no puede convertirse en el campo de pruebas del autoritarismo reaccionario«, ha destacado.
IU-Verdes,la formación de izquierdas ha asegurado que estudiará la vía jurídica «más adecuada» para impugnar la medida por vulneración de derechos fundamentales y no descarta acudir al Defensor del Pueblo y al Tribunal Constitucional «si fuera necesario«. Además, ha exigido al Gobierno de España y a la Delegación del Gobierno en Murcia que se posicionen «ante esta deriva claramente inconstitucional y racista«.
Por su parte, el representante de Vox en el Ayuntamiento de Jumilla, Juan Agustín Carrillo Navarro, ha asegurado en un mensaje en la red social X tras la aprobación de la moción que «¡España es y será siempre tierra de raíces cristianas!«.
También valoró tras el pleno la defensa de las tradiciones españolas frente a la «constante ofensiva ideológica de la izquierda» por imponer costumbres ajenas. «A partir de ya no se va a volver a celebrar el fin del Ramadán o el rezo del cordero«, subrayó.
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“Discriminación pura y dura”
“Lo que ha pasado en Jumilla me parece inaceptable”, ha afirmado este miércoles Sabah Yacoubi, presidenta de la Asociación de Trabajadores Inmigrantes Marroquíes de Murcia (ATIM), para quien “prohibir las fiestas religiosas islámicas en espacios públicos no es una simple decisión administrativa, es discriminación pura y dura que vulnera la Constitución y los acuerdos que el propio Estado firmó con la Comisión Islámica en 1992”.
Para Yacoubi, “hablar de actividades ajenas a la identidad del pueblo es falso y peligroso. ¿Desde cuándo se cuestiona que las procesiones de Semana Santa usen las calles? ¿Quién decide qué es la identidad del pueblo?”, ha dicho al tiempo que ha recordado que en Jumilla viven más de 1.500 musulmanes que pagan impuestos y forman parte de la comunidad. “Tienen el mismo derecho que cualquiera a usar los espacios públicos para sus celebraciones”.
La activista marroquí ha apuntado que el Islam sí forma parte de España, “negarlo es negar casi ocho siglos de historia; el legado andalusí está en nuestra cultura, lengua, arquitectura y tradiciones y pretender borrarlo es revisionismo que solo busca sembrar odio”.
Para Yacoubi, “lo más preocupante es que este tipo de decisiones no son hechos aislados, lo que vemos en Jumilla sigue una pauta que ya hemos visto en otros lugares de la Región de Murcia, como enTorre Pacheco, donde también se ensayan discursos y políticas islamófobas bajo el paraguas de una supuesta defensa de lo nuestro”. En su opinión, “es un experimento político de exclusión, un laboratorio de racismo institucional, y lo que hoy se permite en Jumilla puede ser la antesala de lo que se intente aplicar mañana en otros pueblos y ciudades de España si no se frena a tiempo”.
En la misma línea, Monir Binjilon, presidente de la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (FEERI), ha señalado que “los musulmanes de la Región de Murcia nos sentimos muy decepcionados”. “No entendemos cómo los políticos de este país quieren derrumbar toda la lucha por la defensa de las libertades religiosas y los derechos fundamentales recogidos en la Constitución”. Para Binjilon, se está cometiendo un delito “grave”, que consiste en obstaculizar la libertad religiosa. “Solo podemos calificarlo de racismo, e islamofobia”, ha considerado.
“Nos habría dado igual si se fueran a prohibir todos los símbolos y actos religiosos de todas las confesiones”, pero el foco está en el Islam, “y en nuestra comunidad”. El presidente de la FEERI ha reconocido que durante los recientes altercados en Torre Pachecho en contra de la población migrante marroquí “hemos sentido miedo, y ha sido gracias a algunas ideologías que quieren romper la sociedad y que hablan de identidad española, pero tienen realmente una crisis de identidad y no se quieren enterar de que el Islam forma una parte muy importante del legado de este país”.
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Los obispos, contra el veto del PP y Vox a las celebraciones musulmanas: «Una discriminación que no puede darse en sociedades democráticas»
La CEE se une a las protestas emanadas desde la Comisión Islámica de España
José Lorenzo
No les ha gustado a los obispos españoles la prohibición que, aprobada en el Ayuntamiento murciano de Jumilla, han sacado adelante PP y Vox y que esta última formación de ultraderecha ha saludado como «la primera medida en España que impide celebrar fiestas islámicas en espacios públicos«.
Por eso, y uniéndose «a la postura de la Comisión Islámica de España«, la Conferencia Episcopal Española (CEE) ha emitido este mediodía un comunicado en el señala que «las manifestaciones religiosas públicas, entendidas como libertad de culto, están amparadas por el derecho a la libertad religiosa, un derecho humano fundamental protegido por la Constitución española en su artículo 16.1«, en el que se recoge que “Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la ley”.
«Por tanto, la única intervención posible por parte de las autoridades públicas es la perturbación del orden público que estas celebraciones puedan causar. Esto debe ser valorado con objetividad por especialistas y con criterios técnicos para que no responda a una decisión arbitraria o ideológica. Las restricciones, si buscan proteger el bien común, se deben extender a cualquier tipo de manifestación que se realice en espacios públicos y no solo a las religiosas«.
Para fundamentar más su postura, el comunicado episcopal recoge igualmente la Declaración de los Derechos Humanos, en cuyo artículo 18 afirma que “toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia”.
«La limitación de estos derechos atenta contra los derechos fundamentales de cualquier ser humano, y no afecta solo a un grupo religioso, sino a todas las confesiones religiosas y también a los no creyentes. Hacer estás restricciones por motivos religiosos es una discriminación que no puede darse en sociedades democráticas«, concluye la nota de la CEE.
El Gobierno seguirá «muy de cerca» el caso
El Gobierno, por su parte, ha señalado que seguirá «muy de cerca» los discursos de odio que puedan derivarse del acuerdo adoptado en Jumilla. Por su parte, el consistorio murciano ha tratado de salir al paso de la polémica que se ha montado, y que tiene lugar pocos días después de los actos xenófobos en la también localidad murciana de Torre Pacheco, señalando que de lo que se trata, en definitiva, es de limitar el uso de las instalaciones deportivas a todo el mundo: «Esto no va ni de religión ni de nacionalidad«. Aunque la verdad es que sí parece que vaya de ambas cosas, y así lo celebraban ayer algunos miembros de Vox.
La medida tomada por el PP y por Vox ha sido tomada con gran inquietud por la comunidad musulmana en España. Así, el coordinador de la Comisión Islámica de la Región de Murcia, Walid Habbal, cree que la decisión del Ayuntamiento de Jumilla de prohibir celebraciones religiosas, como el fin del ramadán, en instalaciones municipales deportivas es un «paso atrás» que ha dejado «en shock» a la comunidad musulmana de la población, que lo interpreta, «más que como un ataque político, como una falta de respeto«, en declaraciones recogidas por la agencia EFE.
En una entrevista, Habbal sostiene que la respuesta «inteligente, madura y racional» ante decisiones de esta índole es «abrirnos más al pueblo español, sacar lo mejor que llevamos dentro, enseñar nuestra cultura, y pensar en nuestros hijos, que quieren y tienen que seguir jugando al fútbol con Pablo, Juan, Antonio…«, según reflexiona.
El presidente de la asociación UCIDE en Murcia y coordinador de la Comisión Islámica, una entidad que agrupa a las 168 comunidades islámicas censadas en esta región, asegura que las tres comunidades islámicas de Jumilla podrían celebrar sus fiestas en cualquier recinto o explanada grande, con capacidad para albergar a centenares de personas y contando siempre con licencias municipales, como ha ocurrido hasta ahora, por lo que ve un trasfondo de rechazo al migrante en una decisión que los musulmanes «no saben cómo encajar«.
Procurar «la armonía«
«Torre Pacheco está en la mente de todos, y éste no era el momento«. Habbal se pregunta qué motivos llevan a los políticos a adoptar decisiones «sin pensar en las consecuencias humanas, en el trasfondo humano de la política«, y subraya que la convivencia en Jumilla era de «mejor a mejor» con los vecinos españoles, y los responsables municipales tienen la responsabilidad de procurar «armonía» entre todas las nacionalidades.
«Igual que los españoles celebran sus misas y las procesiones de Semana Santa, queremos que nuestros hijos se sientan identificados con sus culturas, con sus fiestas, y que lo hagan de forma natural, sin complejos«, afirma el coordinador de las comunidades islámicas, que confiesa estar triste por el sentimiento de rechazo que pueden empezar a advertir los más pequeños con decisiones como la tomada en Jumilla.
Por eso, insiste en apelar a la responsabilidad para no dar más pasos atrás en la convivencia pacífica que existe desde hace décadas en la Región de Murcia, y reitera que, ante estas circunstancias, la única respuesta es «sacar lo mejor de uno mismo y abrirte a los demás para que te conozcan más y te acepten«, señala EFE.
Comentarios desactivados en Rechazamos el tratamiento mediático sobre el nombramiento de Juan Carlos Florián como Ministro de Igualdad
01 de agosto de 2025.La designación de Juan Carlos Florián —un hombre abiertamente gay, defensor de derechos humanos, gerente público y con una sólida trayectoria en la formulación y conducción de políticas públicas— representa un paso significativo hacia un Estado más plural e incluyente.
Sin embargo, lamentamos profundamente el enfoque estigmatizante que algunos medios han dado a la noticia, al destacar de forma sensacionalista aspectos de su vida personal, como ser una persona que vive con VIH o su pasado como actor de cine para adultos. Estas narrativas no solo son reduccionistas, sino que también reproducen discursos discriminatorios que profundizan prejuicios y refuerzan estereotipos sobre las personas LGBTIQ+.
Este tipo de tratamiento mediático no solo es antiético: puede constituir un acto de discriminación, prohibido por la Constitución y sancionable por la Ley 1482 de 2011, que protege a las personas frente a actos de odio o segregación por orientación sexual, identidad de género o estado de salud.
Florián ha dedicado más de dos décadas al trabajo por la equidad, tanto en Colombia como en el exterior, liderando iniciativas de cooperación internacional, promoviendo los derechos de poblaciones en situación de vulnerabilidad y construyendo espacios de participación para sectores históricamente excluidos.
Desde Caribe Afirmativo exigimos responsabilidad a los medios de comunicación: la vida privada de una persona no puede ser utilizada como arma política ni como distractor frente a su idoneidad y compromiso con el servicio público. Lo verdaderamente relevante es su trayectoria, experiencia y capacidad de gestión.
Recomendamos a los medios de comunicación:
Informar con rigor, evitando enfoques morbosos o sensacionalistas.
No vincular condiciones personales —como el estado serológico o la orientación sexual— al desempeño profesional o la idoneidad para cargos públicos.
Consultar fuentes especializadas cuando se cubran temas relacionados con derechos LGBTIQ+ o salud.
Promover un lenguaje respetuoso e incluyente que contribuya a erradicar estigmas.
Como organización que promueve la igualdad y la dignidad de todas las personas, respaldamos el nombramiento de Juan Carlos Florián y reiteramos nuestro compromiso con una sociedad libre de estigmas, prejuicios y exclusiones.
Juan Carlos Florián Silva es politólogo egresado de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá con más de 20 años de experiencia en organizaciones de cooperación internacional. Ha desempeñado roles clave en el sector público y en entidades no gubernamentales como Save the Children y Médicos sin fronteras. Actualmente cursa una maestría en comunicación política en la Universidad de Lérida.
El Presidente Gustavo Petro escribió en X: “Florián dirigió la dirección LGBTI de Bogotá Humana y por ello fue amenazado de muerte, se exilió en París, y allí tuvo que recurrir a la webcam para sobrevivir. Luego se revinculó al país y quise que asumiera el Viceministerio”. “Me arrepiento de no haberlo hecho”, sentenció.
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28 de julio de 2025
Musulmanes, en una mezquita haciendo la plegaria
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