Recordando el martirio de Juan Bautista (Marcos 6,17-29):

“Es necesario que él crezca y que yo disminuya”

La decapitación de Juan el Bautista, Pierre Puvis de Chavannes, c. 1869, National Gallery, Londres

‘Vos estáis obligado -ańadió el arzobispo de Canterbury- a deponer la duda de vuestra insegura conciencia que recusa el juramento, y a tomar el partido seguro de obedecer a vuestro príncipe, y jurar’.

Entonces, aunque yo era de la opinión de que este argumento no podía adaptarse a mi caso, se me presentó, no obstante, de improviso tan sutil y, sobre todo, sostenido por tanta autoridad, al venir de la boca de un tan noble prelado, que no pude replicar nada, a no ser que estaba íntimamente seguro de que así no habría obrado bien, porque en mi conciencia era éste uno de esos casos en que mi deber era no obedecer a mi príncipe, sea cual fuere la opinión de los otros (cuya conciencia y doctrina no habría condenado ni habría aceptado juzgar) a este respecto: en mi conciencia la verdad se me presentaba diferente.

Entonces el abad de Westminster me dijo que de cualquier modo que la cuestión apareciera en mi mente, tenía motivos para temer que precisamente mi mente estuviera en el error, con sólo que considerara que el Parlamento del reino se pronunciaba en sentido opuesto, y que, por consiguiente, debía cambiar la posición de mi conciencia. A esto respondí que si sólo fuera yo el que sostenía mi tesis y todo el Parlamento sostuviera la otra, verdaderamente tendría miedo de apoyarme en mi parecer, yo solo contra tantos. Mas, por otra parte, sucede que para algunos de los motivos por los que me niego a jurar tengo yo de mi parte -como confío tener- un consejo igualmente grande, e incluso más, y entonces no estoy ya obligado a cambiar mi conciencia y conformarla al consejo de un reino, contra el consejo general de la cristiandad.

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Tomás Moro

Retrato de Tomás Moro por Hans Holbein el Joven (1527, Colección Frick)

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Pedro Casaldáliga

«Pedro Casaldáliga no cabía en las fronteras. Ni en las geográficas ni en las del miedo. Catalán de nacimiento, amazónico por opción, dejó la comodidad para vivir al límite: allí donde la tierra se disputa a tiros, donde el río Araguaia es a la vez bautismo y cementerio, donde la selva es refugio y amenaza»

«Su vida fue un Evangelio escrito con barro, sudor y versos. Profeta descalzo, obispo sin anillo ni mitra, pastor que olía a pueblo. En su cuerpo cargó amenazas de muerte, en su voz llevó palabras que incomodaban a reyes y a prelados»

«A cinco años de su partida, su memoria sigue siendo semilla y estandarte. Porque Pedro no fue sólo un hombre que denunció; fue un hombre que amó hasta el escándalo. Y ese amor, radical y tierno, le dio la fuerza para vivir y, llegado el momento, morir de pie como los árboles»

21.08.2025 | Evaristo Villar.

Orilla de eternidad

Ocho de agosto. Cinco años sin su voz, y sin embargo, más presente que nunca. Pedro Casaldáliga duerme junto al Araguaia, en la pura tierra, territorio de los indios Karajá, en el Mato Grosso amazónico. No hay mausoleo, no hay mármol: sólo una cruz de madera clavada como un verso que la lluvia lee despacio.

El río, testigo de fugas y bautismos, arrulla su tumba. Allí la tierra guarda, como un secreto fértil, la memoria de un hombre que fue raíz y viento. Poeta, profeta, místico y pastor, caminó sin más escolta que la fe, defendiendo a los posseiros, a los sin-poder, a los que no figuran en ningún censo.

Cuando las balas y las amenazas llegaron, el papa Pablo VI habló desde Roma con decisión y contundencia: «Quien toca a Pedro, toca a Pablo». No era protocolo: tocar a Pedro era herir a la Iglesia más comprometida que late en el corazón de los que sufren.

Casaldáliga en su casa

Evangelio del reverso

Pedro abría la Biblia como quien abre una herida. “El Espíritu del Señor está sobre mí… me ha enviado a anunciar la buena noticia a los pobres, a liberar a los oprimidos” (Lc 4,18). No lo interpretaba desde la comodidad: lo vivía a pie descalzo, bajo el sol y la amenaza.

Su Evangelio no cabía en los altares dorados: se rezaba en los campamentos de lona negra, en las chozas de barro, en las asambleas a la orilla del río. Allí aprendió que la cruz no es un adorno, sino el peso real de la historia sobre los hombros de los pueblos crucificados.

Pensar desde el reverso de la historia es mirar el mundo desde abajo, desde la última fila, donde los títulos no valen y la palabra “hermano” es más fuerte que cualquier decreto. Allí descubrió que el poder fabrica mentiras, que la ley se vende, y que la verdad, si no incomoda, no sirve.

«En las aldeas lo llamaban hermano; en los despachos, agitador»

En las aldeas lo llamaban hermano; en los despachos, agitador. Él sabía que ambas cosas eran ciertas. Su táctica: ternura con filo. Amor que incomoda, amor que desobedece.

Fraterna y subversiva

Su vida fue “fraterna y subversiva”: fraterna, porque nadie quedaba fuera de su abrazo; subversiva, porque ese abrazo desobedecía las fronteras y las jerarquías. Denunció desalojos como si fueran crucifixiones de hoy, y a cada expulsión le respondió con campamentos de dignidad.

Sus cartas pastorales eran evangelios insurrectos, poemas de combate, salmos escritos con barro y sudor. Hablaba de la tierra como sacramento, y de la lucha como liturgia.

“No teman a los que matan el cuerpo” (Mt 10,28), repetía. Y él mismo no temió. Morir de pie como los árboles era para Pedro un modo de vida: con raíces profundas en la tierra y ramas abiertas al cielo. Sabía que la coherencia sangra, pero la mentira mata.

Reino en la frontera

Su último viaje fue ligero: llevaba sólo la certeza de que la injusticia y la muerte no tienen la última palabra. El Araguaia, testigo de sus lágrimas y sus carcajadas, lo recibió como un hijo que regresa.

Hoy su nombre navega en las canoas de los Karajá, arde en las marchas campesinas, se pronuncia en las oraciones comunitarias. Pedro sabía —y ahora lo sabe para siempre— que el Reino comienza en la orilla, en el reverso, en la última fila… donde el amor es siempre un acto de rebelión.

«Hoy su nombre navega en las canoas de los Karajá, arde en las marchas campesinas, se pronuncia en las oraciones comunitarias»

Y allí, en la Amazonía que lo adoptó, Pedro sigue siendo árbol: raíz que resiste, sombra que acoge, fruto que alimenta, viento que susurra al oído de los vivos: no calléis, no os rindáis, no temáis.

Epílogo

No dejó herencias, dejó caminos. No construyó templos, construyó comunidad. No firmó tratados, firmó vidas con su presencia. La suya fue una santidad sin escaparates, una profecía que nunca se rindió al aplauso.

Pedro vive en cada gesto de justicia que germina en el barro, en cada voz que se alza contra el miedo, en cada abrazo que atraviesa fronteras. Y como los árboles que mueren de pie, Pedro sigue de pie en la memoria de los pueblos de América Latina.

Fuente Religión Digital

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‘A Prince of a Boy’: Cómo un católico gay ayudó a cambiar el mundo.
Por Brian McNaught (Cascade Books, 2025).

Las nuevas memorias de Brian McNaught destacan la valiente fe de las personas LGBTQ+ que permanecen en la Iglesia a pesar de la queerfobia.

La autobiografía del pionero católico LGBTQ+ Brian McNaught recibió una reseña favorable en U.S. Catholic de Emma Cieslik, en la que capturó parte del misterio espiritual de la vida:

Cuando Brian McNaught afirmó públicamente su homosexualidad, fue despedido de Michigan Catholic. Criado en una familia católica irlandesa conservadora del Medio Oeste y estudiando para el sacerdocio, McNaught encontró la experiencia catastrófica, pero no fue el final de la historia. Su despido marcó el comienzo de una trayectoria de más de 50 años en la que McNaught fue pionero en la inclusión LGBTQ+ en entornos religiosos y seculares como escritor, orador y educador. Su nuevo libro, «A Prince of a Boy» (Cascade Books), es una reflexión autobiográfica sobre su propio legado y el impacto que ha tenido en la comunidad LGBTQ+ y en la comunidad católica en general.

En capítulos semi-cronológicos, McNaught recorre su historia como católico gay. Recuerda momentos de amor y alegría, como el alivio que sintió cuando sus padres abrazaron a su actual pareja, Ray, también de una familia católica conservadora del Medio Oeste. También documenta la pérdida y el duelo, incluyendo un intento de suicidio y aquel día que le cambió la vida en la oficina del editor de Michigan Catholic.

En aquel entonces, era un escritor que luchaba por llegar a fin de mes y sabía que decidir afirmar su identidad sería arriesgado. Pero sentía que, tras haber recorrido el «viaje del héroe» hacia la liberación y vivir con autenticidad, se debía a sí mismo y a sus comunidades compartir su historia. Décadas después, «A Prince of a Boy» se erige como la culminación de ese objetivo. Además, gracias a su participación en la fundación y el fomento de la comunidad Dignity/Detroit, el libro constituye un registro histórico vital de muchas otras personas que emprendieron la «travesía del héroe«, pero cuyas historias pasan desapercibidas.

La historia de la organización católica LGBTQ+ permanece en gran medida sin registrar, escribe McNaught, debido a la continua separación entre las comunidades LGBTQ+ y las religiosas, y a la queerfobia sistémica que estas últimas a menudo facilitan o promueven. Las personas queer y trans de fe existen y lideran sus comunidades —como afirma la historia de McNaught—, pero «el valiente y firme servicio profético de las personas gays y lesbianas que se han mantenido en sus denominaciones para influir en la comprensión de la sexualidad en su iglesia suele ser ignorado por los historiadores gays», escribe McNaught.

McNaught también observa que «las personas que deben examinar su fe como personas externas suelen profundizar mucho más que quienes no tienen que reflexionar sobre ella». Como resultado, aunque nunca fue ordenado por la Iglesia, McNaught se considera abiertamente sacerdote y ministro de las comunidades LGBTQ+ y católica en general.

Muchas personas LGBTQ+ experimentan la sacralidad no solo en la Iglesia, sino también en espacios de afirmación. Para McNaught, estos espacios sagrados incluían su apartamento, donde celebraba misas de Dignity/Detroit, y los talleres de sexualidad humana que codirigía en Thornfield, la casa que comparte hoy con Ray. Al escribir sobre su experiencia en un famoso bar queer-friendly de Detroit, McNaught escribe: «Fui al Woodward, con su familiar olor a colonia y cerveza. Me dio la bienvenida, al igual que el olor a incienso y velas de la iglesia».

Esta conversación sobre los espacios sagrados queer, especialmente desde una perspectiva católica, me recordó cómo encontré la belleza sagrada en Trade, un bar queer en Washington, D.C. El bar organiza eventos explícitamente llamados Iglesia: celebraciones que consagran nuestras comunidades como divinas e integrales, a pesar de la falta de aprobación de las instituciones religiosas.

El libro de McNaught me resultó espiritualmente refrescante por muchas razones, pero en particular porque no rehúye cómo su fe trasciende la práctica y el dogma católicos tradicionales. Considera las lecturas budistas y taoístas vitales para profundizar su relación íntima con Jesús. También denuncia abiertamente los sistemas de explotación y abuso que, en su opinión, tergiversan al Jesús que conoce y con el que mantiene una estrecha amistad.

En una de mis líneas favoritas del libro, McNaught escribe: «Mi amigo Jesús fue secuestrado por telepredicadores y políticos conservadores». Esto también es relevante para la forma en que los líderes católicos de finales del siglo XX y de la actualidad a veces utilizan su poder para apoyar movimientos políticos y sociales contrarios al amor y la aceptación cristianos; movimientos que niegan los derechos de las personas LGBTQ+, incluidos los católicos LGBTQ+.

Al mismo tiempo, McNaught afirma ser católico «por la misma razón por la que me llamo McNaught. Es el nombre con el que crecí, es donde encuentro mis recuerdos más felices de la infancia, y no veo razón para cambiarme el nombre solo porque rara vez estoy de acuerdo con mi padre«.

McNaught supo que era católico antes de saber que era gay. Sin embargo, al aceptar esto último, se acercó a Dios y respondió a su llamado a servir a las personas LGBTQ+, invitando a otros a vivir y amar como ellos mismos y a luchar por su reconocimiento, como él lo hizo. «A Prince of a Boy» celebra una vida que no terminó cuando McNaught se atrevió a declararse gay; apenas estaba comenzando.

Imagen: Portada de «A Prince of a Boy«, Cascade Books

Fuente U.S. Catholic

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«De Nonnen» contó con la participación de las congregaciones

“No encuentro las palabras… Estoy conmocionada. Vergüenza vicaria. Los hechos son horribles e incomprensibles. Creo que los testigos han hablado con mucha fuerza, y espero que la serie ayude a las personas que han guardado silencio hasta ahora a confiar en alguien. También espero que los testigos sientan respeto y reconocimiento”.

22.08.2025 José Lorenzo

Fuente Religión Digital

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Se están grabando palizas y humillaciones públicas de justicieros y subiéndolas a redes sociales.

Foto del autor: Greg Owen
23 de agosto de 2025, 15:00 EDT

Una epidemia de violencia anti-LGBTQ+ está azotando Nigeria, promovida en redes sociales por influencers conservadores y alentada por leyes draconianas en la nación centroafricana que criminalizan todas las relaciones homosexuales.

Una oleada de ataques de justicieros causó la muerte de dos estudiantes de secundaria y heridas graves a varios más en los últimos meses. Estos incidentes fueron grabados en cámara, grabados por transeúntes y los propios agresores, y difundidos en redes sociales.

Las grabaciones de los ataques están recibiendo aplausos y apoyo de muchos comentaristas en redes sociales.

En julio, un grupo de estudiantes de secundaria presuntamente asesinó a dos de sus compañeros tras acusarlos de mantener relaciones sexuales homosexuales. Cuatro estudiantes fueron atacados en el incidente, dejando dos muertos en el lugar.

El incidente ocurrió en el estado de Kano, uno de los 14 estados mayoritariamente musulmanes del norte de Nigeria sujetos a la ley Sharia. Se acusa a la turba de golpear a las víctimas con objetos metálicos conocidos en la región como «Gwale-Gwale«, como castigo por su presunta conducta homosexual. Dos de los estudiantes atacados, Hamza Idris-Tofawa y Umar Yusuf-Dungurawa, murieron durante el ataque. Las otras dos víctimas fueron trasladadas al hospital en estado grave.

El Comando de Policía del Estado de Kano arrestó a 11 estudiantes en relación con la brutal agresión y los asesinatos.

Un funcionario del Ministerio de Educación instó a los estudiantes a «evitar tomarse la justicia por su mano y siempre reportar los asuntos preocupantes a las autoridades escolares para que tomen las medidas pertinentes«. El gobierno del Estado de Kano calificó el incidente de «desafortunado y trágico» y prometió «una investigación exhaustiva, justa y transparente para esclarecer la verdad y garantizar justicia para todos los involucrados«.

Kano es uno de los 12 estados nigerianos que aplican leyes penales basadas en la sharia, que incluyen la pena de muerte para las personas declaradas culpables de homosexualidad.

El ataque pone de relieve las consecuencias de las leyes y políticas que deshumanizan a las personas LGBTQ+, creando un clima donde la violencia, la discriminación e incluso el asesinato no solo son posibles, sino trágicamente inevitables.

La semana pasada, un video explícito se viralizó en una cuenta homófoba que aprueba la brutalidad, mostrando a dos estudiantes universitarios nigerianos brutalmente golpeados por una turba tras ser acusados ​​de ser homosexuales, según News.com.au.

(Sin imágenes muy duras, pero, bajo tu responsabilidad, puedes verlas pinchando

El video del ataque en la Universidad Estatal de Delta, en el sur de Nigeria, muestra a los dos jóvenes siendo perseguidos, acorralados y agredidos violentamente por una multitud de estudiantes.

En uno de los varios videos que circulan en TikTok, se ve a la turba de justicieros irrumpiendo en un pequeño edificio de seguridad donde las dos víctimas se habían encerrado.

Los dos jóvenes son sacados a rastras, tirados al suelo y azotados salvajemente con cinturones y palos por sus atacantes, mientras decenas de espectadores reunidos alrededor del lugar abuchean en apoyo y graban el ataque.

Visiblemente cubiertos de sangre y moretones, las víctimas imploran clemencia ante la multitud.

Un estudiante gay que presenció el ataque dijo que fue traumático

«Siempre he leído historias de hombres gay como yo que han sido atacados y linchados hasta la muerte, pero nunca pensé que presenciaría uno«, dijo el joven de 20 años. «Esos chicos fácilmente podrían haber sido yo o uno de mis amigos«.

Múltiples videos de toda Nigeria revelan el mismo tipo de violencia por mano propia: jóvenes acusados ​​de ser gays que son agredidos, desnudados y humillados en público.

Un video viral publicado el año pasado en X mostraba a dos hombres homosexuales ensangrentados, en ropa interior, siendo golpeados con palos por una multitud y desfilados por Port Harcourt, en el sur de Nigeria.

El repugnante ataque fue captado en cámara. Imagen de X

En otro video, cuatro jóvenes fueron obligados a desfilar por una calle y salieron corriendo de Benin City, la capital del estado de Edo, en noviembre, vistiendo solo sus calzoncillos. La multitud enfurecida amenazó con matarlos si regresaban.

 

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La homosexualidad está tipificada como delito en la legislación federal nigeriana, y las relaciones entre personas del mismo sexo conllevan penas de hasta 14 años de prisión. La Ley de Prohibición del Matrimonio entre Personas del Mismo Sexo de 2014 prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo y penaliza todas las formas de relaciones consensuales entre personas del mismo sexo y las demostraciones públicas de afecto.

En los estados del norte regidos por la sharia, la homosexualidad se castiga con la muerte.

Se sabe que la policía exhibe ante los medios de comunicación a personas arrestadas por cargos de homosexualidad, y se ha informado que agentes han utilizado aplicaciones de citas para chantajear a personas queer con amenazas de arresto y procesamiento.

«Esto ya no se trata solo de la ley«, declaró Philip, activista por los derechos de las personas queer residente en Lagos, a News.com.au.

Se trata de gente común que decide que tiene derecho a castigar, golpear y humillar a las personas queer como una forma de control moral, y luego lo difunde para ganar influencia. Y internet lo está amplificando.

Una fuente de ese aliento es el conocido TikToker nigeriano S.K Records, quien lanzó una campaña en línea a principios de este verano llamada SOS, o «Salvemos Nuestra Sociedad«.

Siguiendo el ejemplo de otros activistas anti-LGBTQ+ en África, incluyendo funcionarios electos, el influencer presenta la homosexualidad como una amenaza occidental a los valores africanos y fomenta la violencia colectiva por parte de un ejército de jóvenes seguidores nigerianos.

El supuesto movimiento del influencer ha acumulado miles de seguidores en cuestión de semanas.

«Este tipo de retórica da permiso a las multitudes«, dijo Philip, el activista residente en Lagos. «Les dice que están haciendo algo noble«. «No hay lugar seguro«, añadió. «Ni en las calles, ni en línea, ni siquiera en un campus universitario«.

Fuente LGBTQNation/Cristianos Gays

Cristianismo (Iglesias), General, Homofobia/ Transfobia., Islam Crímenes de Odio, Hamza Idris-Tofawa, Homofobia/Transfobia, Nigeria, Personas LGTBIQ, S.K Records, Sharia, Umar Yusuf-Dungurawa

Los hechos se produjeron a principios de agosto, cuando los arrestados golpearon a una pareja que se besaba y dejaron inconsciente a uno de ellos

elDiario.es Galicia

27 de agosto de 2025 18:10 h Actualizado el 27/08/2025 18:11 h 0
La Policía Nacional ha detenido a dos varones como presuntos autores de una agresión homófoba a otros dos hombres, a los que golpearon a principios del mes de agosto tras berlos besándose. Uno de los agredidos quedó inconsciente.

Según informa Europa Press, los hechos ocurrieron en la madrugada del pasado 3 de agosto. Las víctimas habían salido por la ciudad. Tras dejar un local de ocio, se pararon delante de una tienda de ropa y se besaron. En ese momento, pasaban por las inmediaciones cuatro personas, entre ellas los dos detenidos. Al ver a la pareja comenzaron a increparlos e insultarlos y terminaron por agredirlos.

Uno de los arrestados propinó un puñetazo a una de las víctimas que hizo que cayera al suelo inconsciente, y luego agredió al otro hombre, ayudado por el segundo detenido.

Testigos de los hechos alertaron a la Policía Nacional y a los servicios sanitarios, que trasladaron a los heridos a centros hospitalarios, mientras que los agresores huyeron del lugar. Los agentes identificaron a los autores, que fueron detenidos este martes por un delito de odio y puestos a disposición judicial.

Tras las investigaciones realizadas, la Policía consiguió identificar y localizar a los agresores, procediendo a su detención y a su puesta a disposición del juzgado de Instrucción de Guardia de Pontevedra.

Estas detenciones se suman a la lucha contra los delitos de odio que desde la Comisaría Provincial de la Policía Nacional de Pontevedra se lleva a cabo contra esta tipología delictiva.

Alrededor de 500 personas condenaron la agresión homófoba el pasado 11 de agosto en la calle Benito Corbal de Pontevedra, convocadas por el colectivo Avante Pontevedra y secundada por todos los grupos políticos municipales. Al mismo tiempo, el colectivo inició una campaña en las redes sociales para tratar de localizar a testigos que hubieron presenciado la agresión y pudieran aportar datos sobre sus autores. Diego Feijoo, Responsable de Avante Pontevedra, recordó que “los derechos del colectivo LGBTIQA+ son derechos humanos, que alcanzan a toda la sociedad” y advirtió sobre “tiempos oscuros” marcados por “nuevos y viejos discursos de odio contra la diversidad” que encuentran eco “en la política y en las redes sociales”.

Los datos de la Federación Estatal LGTBI+ que revelan que, nos últimos cinco años, un 30% de las personas adultas del colectivo en España sufrieron acoso, un 27% discriminación y un 10% agresiones físicas o sexuales.

Fuente Agencias

General, Homofobia/ Transfobia. Agresión, Avante Pontevedra, Delitos de Odio, Diego Feijoo, Personas LGTBIQ, Pontevedra

Ampliamos la noticia que publicamos hace unos días. Además, se produjo una nueva agresión en Tigre, provincia de Buenos Aires, y otra más que dio a conocer el periodista y escritor Franco Torchia en su perfil de X, con la vandalización en Ituzaingó, provincia de Buenos Aires del domicilio y consultorio de Norberto Lorenzo, psicólogo y cofundador en los 2000 de la Comunidad Católica Gay de Buenos Aires, lo que repudió Orgullo de Ituzaingó.

Esteban Paulón, diputado nacional por el Partido Socialista de Argentina, también se pronunció y vinculó la violencia con el discurso del gobierno nacional: “Cuando desde lo más alto del poder se incita al odio, estamos en peligro”.

La Fundación Huésped repudió el ataque y pidió frenar los crímenes de odio de manera urgente. Además, alertó sobre la escalada: “En lo que va del año ya se registraron más de 100 ataques, un 70% más que en el mismo período de 2024”. La organización recordó que cuenta con un equipo psicológico y legal para asesoramiento gratuito a víctimas, disponible en info@huesped.org.ar o en sus redes sociales.

Ya son 3 hechos en los últimos 10 días.

A la brutal golpiza a Juan Sabín en el barrio porteño de Palermo se le sumó la vandalización de la casa de Ignacio Nocito en Tigre, provincia de Buenos Aires. Estos ataque se dan en un contexto de un aumento del 70% de los crímenes de odio en un año.

Fuente Agencia Presentes

28 de agosto de 2025
Agustina Ramos
Edición: Ana Fornaro

“Dejamelo a mí, siempre quise pegarle a uno de estos”, dijo el agresor de Juan Sabín, antes de tirarlo al piso y patearlo a la salida de un boliche.

“Te pasa por puto”, le escribieron a Ignacio Nocito en su cabaña en Tigre, luego de vandalizarla.

En la última semana salieron a la luz dos ataques homo-odiantes, en un año marcado por el aumento de crímenes de odio en Argentina: 70% más que en el 2024.

Juan Sabín tiene 24 años y vive en la localidad bonaerense de Malvinas Argentinas. Su deseo es ser modelo. Hace dos semanas hizo un book de fotos para empezar a promocionarse. “Me encanta la pasarela, quiero meterme en todo ese mundo”, contó a Presentes.

Juan Sabín tiene 24 años y quiere ser modelo

El viernes 15 de agosto pasado salió a bailar con un amigo que vive en Estados Unidos y estaba de visita. Fueron a Rheo, una fiesta aliada al colectivo LGBTIQ+, en el boliche Crobar, ubicado en la zona de Costanera Norte del barrio porteño de Palermo. Durante la madrugada le llegó una mala noticia a su amigo: había fallecido su abuela. Decidieron salir del boliche antes de que terminara la fiesta para despejarse, alrededor de las 5 y media. Caminaron por el Paseo de la Infanta hasta avenida del Libertador y pidieron un auto. Su amigo lloraba.

“Pasaron dos chicos y empezaron a sollozar como él, le hacían burla. Yo les dije que no pintaba lo que estaban haciendo, no me quedé con los brazos cruzados. Se dieron vuelta, vinieron corriendo y se me tiraron encima. El flaco le dijo al amigo: ‘Dejámelo a mí, yo siempre quise pegarle a uno de estos’”, narró Juan a distintos medios de comunicación sobre el ataque. Luego cayó al piso y el desconocido le pegó patadas en la cara.

“Quiero que se haga justicia”

El auto que habían pedido los llevó al hospital odontológico José Dueñas, desde donde lo derivaron al Hospital Piñero. Por la agresión, Juan terminó con la mandíbula fracturada. El lunes pasado le realizaron una cirugía maxilofacial y actualmente se recupera en su casa con su madre y abuelos. Deberá hacerse ortodoncia porque por los golpes se le movieron los dientes. Le preocupa no poder continuar con su proceso para ser modelo durante este tiempo, pero asegura: “Voy a estar regio, solo que en unos meses”.

El sábado posterior al ataque realizó la denuncia en la Fiscalía Penal, Contravencional y de Faltas N° 13, especializada en discriminación, a cargo de Andrea Verónica Scanga.

Juan Sabín publicó su descargo en redes sociales

“Quiero que se haga justicia por esto que me hicieron y quiero que pongan que fue un intento de homicidio”, dijo Sabín a esta agencia. Durante estos días distintas organizaciones como la Federación Argentina LGBT (FALGBT), se pusieron en contacto con él y desde el municipio le brindarán asistencia psicológica. También a través de redes sociales se contactaron muchos chicos, incluso de distintos países, que vivieron situaciones similares a la que padeció.

“Esto habla de odio”

Lucas Nocito tiene 43 años, un hijo y nació en Tigre. Es tercera generación: su padre y sus abuelos también son de esta localidad, 18 kilómetros al norte de la Ciudad de Buenos Aires. Hace 24 años adquirió una casa en el Delta, un lugar que históricamente fue un refugio para personas de la diversidad sexual, en particular durante el Terrorismo de Estado.

El miércoles de la semana pasada presintió algo. Las cámaras que le muestran lo que sucede en su casa del Delta no funcionaban. Le pidió a un vecino que se acercara a ver si estaba todo bien. “Che Luqui, todo mal, no sé qué te hicieron… Mirá, te quemaron acá la puerta, te quemaron la cerradura… te la rompieron. Tenías razón… algo sobre vandalizar, mirá”, le respondió su vecino a través de un video donde le mostró los destrozos. Además de quemar la cerradura, cortaron con machetes los cables, rompieron las cámaras de seguridad y dejaron mensajes escritos en aerosol en la fachada: “Te pasa por puto”.

“Estoy shockeado. Esto habla de odio. En otro momento lo hubiese dejado pasar por miedo, pero hoy ya no lo permito. Desde tiempos inmemoriales el Delta es un lugar de abrazo. Muchas maricas, trolos, lesbianas habitaban y habitan estos lugares en busca de amor y paz. Que pase esto te hace pensar que estamos retrocediendo. Pudo haber terminado en una tragedia”, compartió Lucas, en una conversación con Presentes.

Hizo la denuncia en el destacamento policial de Paraná de las Palmas y Río Carapachay y aguarda ser notificado por la Fiscalía. “Tuve que ir desde mi casa hasta allá en lancha. No todo el mundo puede hacer eso”, contó.

“El gobierno eligió a la comunidad LGBT como su enemiga”

A través de las cámaras de un vecino que registraron otro ataque a una vivienda el mismo día y con la misma modalidad, Lucas y otros habitantes de las islas llegaron a la conclusión de que los atacantes fueron jóvenes de la zona. “Cuando me enteré que eran menores de edad y actuaban con este odio me di cuenta que había que hacer algo. No los puedo culpar, muchos tienen 16 años. Pero necesitaba que esto se sepa porque el odio se va acrecentando. Acá hay políticas totalmente ausentes. Estaría bueno que se llegue a una investigación y tratar de reparar esto, que haya una política de enseñanza en las escuelas”, expresó Nocito.

Los ataques se dan en el marco de un aumento de las violencias y discursos de odio hacia la diversidad sexual. Según el Observatorio Nacional de Crímenes de Odio LGBTIQ+, en los primeros seis meses de 2025 se registraron 102 ataques violentos motivados por odio hacia la orientación sexual, identidad o expresión de género. Esto representa un 70% más de lo  registrado durante todo 2024.

“Los casos de agresiones tanto verbales, físicas, psíquicas y de todo tipo están aumentando exponencialmente en los últimos meses y esto sin lugar a dudas tiene que ver con los discursos de odio que emanan desde lugares de poder. Lamentablemente el gobierno nacional eligió a la comunidad LGBT como su enemiga. Ese odio hacia nuestra comunidad se encuentra legitimado y se traduce en hechos de violencia y discriminación hacia las personas LGBT en nuestro país”, expresó a Presentes María Rachid, parte de la comisión directiva de la FALGBT y titular del Instituto contra la Discriminación de la Defensoría del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires.

En lo que va del gobierno de Javier Milei, los feminismos, las diversidades y las mujeres sufrieron un ataque sistemático. El propio presidente de la Nación leyó un discurso frente a la comunidad internacional en el Foro Económico Davos en el que desinformó sobre la comunidad LGBTIQ, y asoció a las personas homosexuales con la pedofilia.

General, Homofobia/ Transfobia. Argentina, Barrio de Palermo, Ciudad de Buenos Aires (CABA), Comunidad Católica Gay de Buenos Aires, Defensoría del Pueblo de la Nación, Defensoría LGBT, Delitos de Odio, Discoteca Rheo, FALGTB, Homofobia/Transfobia, Ignacio Nocito, Instituto Nacional contra Discriminación y Xenofobia (INADI), Juan Sabin, Lucas Nocito, Malvinas Argentinas, Norberto Lorenzo, Observatorio Nacional de Crímenes de Odio LGBT, Personas LGTBIQ, Provincia de Buenos Aires, Tigre