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Archivo para Lunes, 7 de diciembre de 2015

Velas, compañero de nuestras esperas.

Lunes, 7 de diciembre de 2015

Del blog de la Communion Béthanie:

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Velas, compañero de nuestras esperas,
tú, visitador escondido por nuestra vida.
Haznos oír tu voz que endereza
cuando cedemos bajo el peso de la desgracia
y abre el horizonte de la ternura
tan temida y el miedo hacen derivar nuestros corazones.
Qué tu Palabra levante la aurora
de nuestra humanidad transfigurada,
y haga nacer, en todas nuestras opacidades,
un soplo nuevo que cante la alegría de amar.
Bajo nuestros pasos florecerán en nuestra tierra
Justicia y paz, amor y verdad,
y de nuestras manos, perlas de luz.

*

Dietrich Bonhoeffer

***

 

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad ,

Novísimos 10. La resurrección en las religiones monoteístas.

Lunes, 7 de diciembre de 2015

resurrecciónDel blog de Xabier Pikaza:

Las religiones monoteístas (abrahámicas), que podemos llamar de la persona, destacan no sólo la transcendencia de Dios, sino también el valor permanente de la historia y, en especial, de los hombres que sobre en el mundo. Por eso, estas religiones no pueden hablar de un retorno a lo divino sino de una resurrección de las personas. No hay retorno porque no ha existido caída: las almas no pueden volver, porque no han venido previamente, no han bajado de lo divino. No hay final de las reencarnaciones, porque las almas no han estado sujetas a la condena de encarnarse de manera sucesiva en las diversas cárceles de un cuerpo siempre opresor… Frente a eso, las religiones monoteístas confiesan, de formas distintas, que luego evocaremos, la resurrección de la carne, es decir, la culminación eterna de la historia.

Qué resurrección

Israel ha vinculado la resurrección con la esperanza mesiánica de liberación de los pobres. Los cristianos identifican la resurrección con el desarrollo y triunfo de la historia de Jesús de Nazaret (que ha muerto en favor de los excluidos de la tierra); los musulmanes sitúan la resurrección sobre el transfondo del juicio de Dios y su justicia. Es evidente que esos matices no son excluyentes. Por eso aquí no los destacamos, fijándonos más bien en los presupuestos generales de la resurrección:

Es resurrección de la carne, es decir, de la naturaleza y de la historia. El mundo no es por tanto cárcel, lugar de pecado, sino camino de vida que puede culminar, por gracia de Dios, en una especie de superación gozosa de la muerte. Esto que llamamos carne (mundo, historia) no es la expresión de un eterno retorno angustioso de la muerte, sino lugar de realización dramática, pero positiva, de la historia humana, que aparece a modo de camino abierto que puede ser culminado por Dios en forma de creación definitiva.

Es resurrección de la persona. El mundo en cuanto tal no puede resucitar, tampoco los organismos sociales (estados, iglesias, naciones), pues no son dueños de sí mismos (no tienen realidad autónoma). Sólo resucitan, culminan su camino de realización, las personas. Entendida así, la resurrección pertenece al camino de la entrega mutua y el despliegue gratuito de la vida. Los humanos puede realizar y culminar la vida en gratuidad, poniéndola libremente en manos de un Dios que les acoge, es decir, les resucita.

Es resurrección dialogal. Los humanos resucitan (viven) porque se vinculan al Dios de la vida, que les acoge, en diálogo de amor que no termina. Ciertamente, Dios es divino (transcendente) y los humanos criaturas limitadas. Pero uno y otros se vinculan para siempre. No es que lo divino vuelva a Dios (el polvo al polvo, el alma a su cielo) sino que el ser humano entero (como persona) puede entregar su vida a Dios y Dios se la reciba, para culminarla. La salvación no consiste en dejar de ser humanos, olvidar la historia, sino en culminarla y recrearla plenamente. En sí mismo, el humano es mortal, la historia cadena de muerte. Pero en apertura con Dios, el humano puede recibir una vida de amor que ya no termina.

 Es resurrección que empieza dentro de la misma historia. No es algo simplemente para después, vida tras la muerte, sino diálogo de amor que comienza en este mundo, en forma de recreación personal y, sobre todo, de entrega en favor de los demás. La vida “eterna” no consiste en negar (abandonar) el mundo, como suponían los creyentes de las religiones de la interioridad, sino en amar a los demás, en optar por la vida de los pobres, como ha destacado la tradición del Discípulo Amado (en Jn y 1 Jn). Aquellos que aman a sus hermanos “han pasado de la muerte a la vida”, participan del misterio del Cristo que es ya aquí resurrección y vida (cf. 1 Jn 3, 14; Jn 11, 25). La opción por los pobres constituye (como veremos al ocuparnos de Mt 25, 31-46) el signo y anticipo de la resurrección en este mundo

Creer en la resurrección

Creer en la resurrección significa creer en el valor definitivo de esta vida, tanto en plano de despliegue personal (de realización del propio ser humano), como de opción por la vida de los otros (es decir, de amor activo, en favor de los demás). Frente a las religiones de la interioridad que dan primacía al deshacernos (debemos perder nuestra identidad mundana para ser en lo divino), las de la resurrección destacan la exigencia del hacernos y hacer a los demás: somos aquello que vamos realizando, en diálogo con Dios y amor activo hacia los otros.

* Judaísmo. En general, el antiguo Israel no creía en la vida de los individuos tras la muerte, sino en el futuro del Israel (o de la humanidad). Pervive el pueblo, los individuos en cuanto tales mueren. Pero en los últimos siglos antes de Cristo, muchos grupos judíos empezaron a creer en la resurrección de los muertos, al menos de los que han sido fieles al Dios de la alianza. Esa resurrección pertenece, ante todo, al pueblo en cuanto tal, es decir, a los justos del de Israel (y de un modo especial a los que han dado la vida por su fidelidad a Dios). Los antiguos patriarcas no han podido morir para siempre, ni mueren y/o terminan los mártires y aquellos que han sufrido por la alianza. Es normal que Dios los resucite al fin de los tiempos, formando con ellos (los muertos fieles) el pueblo definitivo de la vida que nunca termina.

Esa resurrección se vincula al fin de los tiempos, es decir, a la culminación de la obra de Dios. Dios no ha creado en vano a la humanidad, no ha dirigido a su pueblo en vano. Por eso es normal que, al final de los tiempos, los justos participen del triunfo del pueblo de Dios. De todas formas, no todos los judíos del tiempo de Jesús creían en la resurrección final, ni todos lo hacían de la misma forma. Había grandes discrepancias entre saduceos y fariseos, entre apocalípticos y esenios… Pero la mayor parte creían en la resurrección final de los muertos, con el triunfo y vida eterna de los buenos israelitas (y gentiles).

* Islam. Los musulmanes no interpretan la resurrección como signo de la presencia de Dios en el pueblo perseguido (como en el judaísmo), ni como experiencia de vida que brota de la muerte de Jesús (como en los cristianos), sino como elemento básico de la fe en el juicio de Dios. Ellos no discuten la resurrección, como no discuten los otros elementos de la revelación de Dios, manifestado por medio de Mahoma y expresada en el Corán. Como elemento del Coran eterno, es decir, de la eterna verdad de Dios, ellos confiesan la existencia de un juicio final, con la resurrección de los creyentes, que forma parte de la justicia de Dios, concebida de un modo muy concreto, como expresión de su poder final de transformación de la vida.

* Cristianismo.
Para los discípulos de Jesús, la fe en la resurrección está vinculada a la vida de Jesús. Ellos no creen en la resurrección general o final de los muertos (aunque esa fe pueda estar en el fondo de su confesión pascual), ni en el juicio de Dios (aunque esa fe puede influir en alguna de sus formulaciones), sino en el Dios que ha resucitado a Jesús de entre los muertos y en Jesús como el resucitado. Dios es, por tanto, aquel que ha resucitado a Jesús (es más que creador o juez) y Jesús es sentido y centro personal de la resurrección: ha entregado su vida en favor de los condenados y expulsados de Israel (los cojos, mancos, ciegos); pero Dios le ha resucitado, ratificando su Jesús en favor de la vida; por eso, su resurrección resulta inseparable de su causa, es decir, de su entrega en favor de los últimos del mundo. La fe en la resurrección se identifica así con la misma fe en Jesús (en su persona y en su obra). De esa forma, la fe y esperanza en la resurrección, que se ofrece por Cristo y en Cristo a los cristianos, resulta inseparable de la opción mesiánica en favor de los marginados.

Los musulmanes sitúan la resurrección al final de los tiempos. La vida sobre el mundo es tiempo de sometimiento y obediencia a Dios. Sólo al final vendrá la justicia salvadora de Dios sobre los justos. Ciertamente, el amor al prójimo (expresado en la exigencia de justicia y la limosna) es importante para el musulmán, pero no va vinculado a la resurrección, como para los cristianos.

Los cristianos vinculan la resurrección a la experiencia histórica de Jesús y la explicitan forma de amor mutuo y liberación dentro de este mundo. Resurrección no implica sólo una opción en favor de la vida sin más, sino una opción personal, creadora y definitiva, en favor de la vida amenazada, excluida, condenada. La fe pascual no es una confesión abstracta, de tipo general, sino gesto de toda la persona, que se pone al servicio de la gratuidad y de la acción salvadora por el reino. Desde ese fondo, podemos afirmar que son cristianos aquellos que creen que Jesús ha resucitado y que su resurrección se manifiesta, como veremos, en la nueva vida de los creyentes y de un modo especial en su entrega en favor de los expulsados de la vida.

Biblia, Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, Islam, Judaísmo , , ,

Ryan O’Connell visibiliza con humor su propia realidad de hombre gay con una discapacidad

Lunes, 7 de diciembre de 2015

ryan-o-connell-2-x633Ryan O’Connell es un joven escritor y bloguero de éxito en Estados Unidos. Con su trabajo y su activismo, ha dado visibilidad a una parte del colectivo LGTB frecuentemente discriminada: las personas con discapacidad. O’Connell, con un estilo desinhibido y franco, nos habla de cómo ha aprendido a superar todas las barreras, incluidas las que él mismo se había puesto a sí mismo.

LA historia de Ryan O’Connell merece ser conocida. Es un escritor radicado en Nueva York, que publica habitualmente en la página Thought Catalog y que habla con humor de diversos aspectos de ser gay y veinteañero en la sociedad que le ha tocado vivir. Hasta aquí, no se diferenciaría de otros blogueros de éxito. Pero hay algo más: Ryan tiene una discapacidad: parálisis cerebral, y lejos de vivirla como un obstáculo, ha hecho de ella una motivación en su vida creativa.

En su proceso de aceptación, ha sido decisiva la redacción de su libro: “Soy especial, y otras mentiras que nos contamos a nosotros mismos”. Ya anteriormente había publicado otro libro sobre ser gay y veinteañero. Pero en esta ocasión decidió abordar su discapacidad: “para hacer de este libro algo que mereciera la pena, sabía que tenía que escribir sobre algo muy cercano y querido para mí, algo que quizá aportara de verdad algo a la vida gay que me rodeaba. Para mí, ese algo era mi discapacidad”. Añade además, revelando más de sí mismo, que: “Echando la vista atrás, creo que la razón de que fuera tan autodestructivo entre los 20 y 25 años fue que creía de verdad que era repugnante (…) Quizá pienses, ‘¿y qué?’ A nadie le importa que tengas una discapacidad ¡Eres toda una reina del drama!’. A eso yo respondería, ‘Anda un rato con mi ortopedia. No tienes NI IDEA de cómo se siente uno al bajar por la calle y que la gente se pare a mirar pasmada (salvo que seas una mujer, que estés bueno, o las dos cosas). No tienes ni idea de lo que es entrar en un bar gay y sentirte totalmente invisible porque tu forma de andar te hace infollable”.

En español podemos leer un artículo publicado en Vice y que lleva por título “Mi vida como hombre gay con discapacidad”. En él, por cierto, se refiere bastante críticamente a la célebre serie estadounidense Queer as Folk: “Cuando me topé con el DVD un día en Blockbuster, vi la primera temporada completa más rápido de lo que Brian Kinney se la mamó a todos los clientes del bar Babylon. Tenía 12 años, estaba en la cúspide de la pubertad y los calentones, y ver sexo gay fuera de un contexto porno fue revelador y emocionante; pero, como lo descubrí más tarde, también me jodió (…) Después de ver la enésima toma de unos abdominales perfectamente marcados, miraba hacia abajo a mi propio cuerpo, que no estaba marcado y además estaba cubierto de cicatrices de varias operaciones, y pensaba: Bueno, ¡estoy jodido!.

Aprender a gustarse

Desde la aceptación de quién es a partir de su libro, Ryan ha salido adelante y ha aprendido a gustarse a sí mismo: “Escribir este libro fue un desafío pero al final lo he terminado, y no exagero cuando digo que ha salvado mi vida (…) Empecé este libro siendo alguien con un profundo dolor y automedicándome con toneladas de medicamentos; y he terminado siendo alguien genuinamente feliz y preparado para gritar: ‘¡Gay! ¡Parálisis cerebral!’ desde una cima que se derrumba. Y esto es porque ahora me gusta todo de mí”

Todo esto lo ha aprovechado para desarrollar una vocación creativa que tenía desde muy joven. Realiza numerosas intervenciones en entrevistas y monólogos, contagiando su sentido del humor. Con todo ello, da visibilidad a las personas con discapacidad. Pero también ve en clave de humor las contradicciones que todos tenemos, en especial los estereotipos de tantos hombres gais y bisexuales sobre la imagen que creen que deberían tener para ser aceptados. Ojalá todos podamos decir algún día: “me gusta todo de mí”.

Os dejamos con un booktrailer de su último libro:

Fuente Dosmanzanas

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La Unidad de Identidad de Género del Hospital Ramón y Cajal quita la palabra “trastorno” de su nombre

Lunes, 7 de diciembre de 2015

unidad_identidad_de_generoLa Unidad de Trastorno de Identidad de Género del Hospital Ramón y Cajal ha pasado a llamarse Unidad de Identidad de Género.

El consejero de Sanidad, Jesús Sánchez Martos, ha visitado el mismo y ha asistido al cambio del cartel, un acto simbólico en el que también han estado diversas asociaciones LGBT, además de los profesionales del Programa LGTB de la Comunidad de Madrid.

La Unidad de Identidad de Género ofrece desde su creación en 2007 apoyo psicológico, individual y grupal, y tratamiento médico y quirúrgico. Realiza también talleres de búsqueda de empleo activo, sexualidad, control emocional y de autoayuda para pacientes y familiares. Asimismo, lleva a cabo labores de mediación y formación en instituciones educativas cuando lo solicitan menores de edad o sus padres. En la Unidad trabajan profesionales de los Hospitales Universitarios de La Princesa, La Paz y Ramón y Cajal junto con los que ejercen su labor en Atención Primaria y Salud Mental.

Fuente Cáscara amarga

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Compromisos electorales en materia trans de los partidos políticos españoles

Lunes, 7 de diciembre de 2015

30985_elecciones-urna-lgtb-gay-papeletaLa Asociación Estatal de Familias de Menores Transexuales Chrysallis ha recopilado la información que cuatro de los principales partidos políticos han incluido en sus programas electorales sobre identidad de género y transexualidad de cara al inicio de la campaña electoral para los próximos comicios generales del 20 de diciembre.

La atención y desarrollo en igualdad de las personas transexuales y transgéneros en España adolece de un inconveniente relativismo fomentado por la desigualdad de criterios y políticas dedicadas a dichos colectivos según su situación geográfica, pues aunque existe una Ley de Identidad de Género desde el 15 de marzo de 2007, son finalmente las Comunidades Autónomas las que tienen las competencias ejecutivas de proximidad en este ámbito, fomentanto exclusiones por lugar de residencia.

Por esta razón y otras, como la inclusión de los derechos de los y las menores transexuales, las personas migrantes, o la despatologización de la condición trans, el activismo reclama periódicamente la revisión de esta ley, consiguiendo que comunidades como Extremadura, Andalucía, Canarias o Madrid se sensibilicen políticamente con su realidad y legislen en su favor.

En este sentido nos encontramos con la recopilación que la asociación de familias de menores transexuales Chrysallis ha publicado sobre los compromisos que a fecha de hoy el Partido Popular, el Partido Socialista, Ciudadanos y Podemos han adoptado en sus programas electorales en relación con las personas trans.

¿Qué contienen sus programas?

PP

El Partido Popular, actualmente la fuerza mayoritaria en el Parlamento, indica en su programa electoral que trabajará ”por la igualdad en todos los ámbitos, luchando contra cualquier tipo de discriminación por razones de orientación sexual y/o identidad de género”. Si bien, no especifíca cuales serán las iniciativas específicas que tomará para conseguir este fin.

PSOE

Actualmente líder de la oposición en la Cámara, el Partido Socialista señala en su programa para el 20 de diciembre que aprobará ”una ley para la Igualdad efectiva de lesbianas, gais, transexuales, bisexuales e intersexuales y contra la discriminación por orientación sexual e identidad de género” que consiga:

  • Implementar en todos los niveles educativos y de forma transversal una adecuada educación en valores y reconocimiento de la diversidad sexual y familiar, desarrollando especialmente programas contra el acoso escolar hacia los adolescentes y jóvenes y familias  LGTBI , la formación de profesionales y el desarrollo de materiales didácticos.
  • Impulsar en el ámbito sanitario programas encaminados a hacer frente a la discriminación, los prejuicios y otros factores sociales que menoscaban la salud de las personas debido a su orientación sexual o identidad de género.
  • Garantizar programas de capacitación y sensibilización dirigidos a funcionarios públicos, actores judiciales, agentes de los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad del Estado y personal de las administraciones públicas.
  • Impulsar estudios sobre la situación de la población LGTBI y la discriminación por orientación sexual e identidad de género, incorporando además la variable de la orientación sexual y la identidad de género en los diferentes estudios sociológicos que se realicen.
  • Recuperar y mantener la memoria histórica de lucha del movimiento LGTBI, así como promover la creación y difusión de la cultura de temática LGTBI.

De la misma manera, el Partido Socialista muestra su compromiso con la aprobación de una Ley Integral para las personas Transexuales que:

  • Impulse un plan de inserción laboral y fomento del empleo para las personas transexuales.
  • Actualice la Ley de Identidad de Género: elimine el requisito de la temporalidad del tratamiento y del diagnóstico por disforia de género, inclusión de menores en la Ley; y que posibilite la adecuación de nombre y de sexo en la tarjeta de residencia de personas transexuales extranjeras.
  • Establezca un protocolo que no indique patología alguna para la atención de las personas transexuales en la sanidad pública, y considerar como una prestación más de la cartera de servicios sanitarios obligatorios el tratamiento de reasignación de sexo.
  • Implemente un protocolo de trato, intervención educativa y apoyo para menores y mayores transexuales y las personas intersexuales, su derecho a ser tratados conforme a su identidad sexual incluyendo el uso de uniformes, la realización de actividades y el uso de instalaciones segregadas, así como medidas contra la transfobia.
  • Incorpore de forma transversal en todos los niveles educativos la enseñanza de educación sexual que incorpore la formación sobre los derechos sexuales y los derechos reproductivos e integre la diversidad sexual y familiar.

C’s:

De reciente formación a nivel estatal, Ciudadanos define en su programa electoral la identidad de género como una ”una vivencia interna e individual que puede corresponderse o no con el sexo asignado al nacer, incluyendo la vivencia personal del cuerpo y otras expresiones como el habla, la vestimenta o los modales”.

De estas palabras se desprende que el partido apoya la despatologización de la condición trans, que denominan una ”circunstancia natural” a la que la formación debe dar respuesta garantizando el principio constitucional del libre desarrollo de la personalidad y la ley de protección del menor.

Ciudadanos se compromete, pues, a modificar de manera ”directa e inmediata” la Ley de Identidad de Género para que los menores trans puedan cambiar su información registral y se elimine la obligatoriedad de los tratamientos médicos durante un mínimo de 24 meses.

Asimismo, la formación dará respuesta a las personas que sufrieron por la aplicación de las leyes anteriores a través de una Disposición Adicional Tercera denominada ”De la justicia social”. Algo que pretende reparar las sanciones y penas impuestas por expresión o identidad de género en el pasado. Para ello proponen:

  • Elaborar una Ley Integral de Transexualidad, una ley que aborde su problemática desde una perspectiva integral: sanitaria, educativa, laboral, que otorgue a las personas transexuales el pleno derecho a la identificación, sin necesidad de ser avaladas por profesionales de ningún tipo.
  • Elaborar una Ley por la igualdad de las personas Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales, y contra la discriminación por orientación sexual o identidad de género, que recoja todas las recomendaciones de la Unión Europea, identifique los tipos de discriminación.
  • Establecer campañas específicas de sensibilización para normalizar la transexualidad.
  • Apoyar el tránsito social de los menores para que este se desarrolle con el mínimo impacto para ellos y sus familias a través de un protocolo que asegure su integración en régimen de igualdad. De la misma manera, desarollarán otros protocolos asistenciales para garantizar el trato en condiciones de igualdad y no discriminación y el derecho a que su desarrollo corporal corresponda a su identidad de género.

Podemos

La formación de origen asambleario y cercano a los movimientos municipalistas originados en las últimas Autonómicas Podemos ha divido sus promesas electorales en materia trans en dos iniciativas legislativas, una orientada a luchar contra la discriminación y otra en favor de su atención integral.

Su Ley Contra la Discriminación por Motivos de Identidad de Género y Orientación Sexual contempla:

  • Crear un Observatorio Estatal de LGTBIfobia que vele por el cumplimiento de la ley, reciba y gestione denuncias y actúe de oficio. Igualmente, fomentaremos la creación de observatorios autonómicos.
  • Poner en marcha un Consejo Estatal por la Igualdad de las Personas LGTBI con capacidad para emitir informes, realizar investigaciones, hacer propuestas legislativas y presentar acciones penales contra presuntos agresores y discriminadores.
  • Crear un Instituto Nacional LGTBI que se encuentre al mismo nivel que el Instituto de la Mujer y el Instituto de la Juventud.
  • Reformar del artículo 14 de la Constitución para incluir expresamente la prohibición de la discriminación por orientación sexual o identidad de género.
  • Instaurar un Plan Nacional Contra el Acoso Escolar por motivos de orientación sexual e identidad de género que incluya formación, campañas de sensibilización y asistencia y apoyo a las víctimas.

Por otro lado, su actualización de la Ley de Identidad de Género recoge:

  • Elaborar una nueva Ley de Identidad de Género que incluya la medidas para asegurar la protección de los derechos de las personas intersexuales.
  • Garantizar el cambio de nombre y sexo en los documentos otorgados a todas las personas que así lo deseen, y prestaremos una atención especial a los casos de niños y niñas transexuales, así como a las personas migrantes, con el fin de instar a toda la Administración Pública a que se formalicen protocolos para ello.
  • Garantizar el acceso voluntario de las personas transexuales a un acompañamiento sanitario profesional bajo criterios no patologizantes.
  • Incluir en la cartera general de prestaciones del Sistema Nacional de Salud la atención sanitaria de cercanía a las personas transexuales, entre las que se encuentran las cirugías necesarias y la atención a los menores transexuales, para que puedan acceder desde cualquier punto de España a una atención igualitaria y no patologizante.
  • Implantar la formación clínica y psicosocial necesaria para los y las profesionales de la Sanidad.
  • Crear planes de empleo para personas transexuales, así como cuotas de empleo público.
  • Garantizar el reconocimiento de los derechos reproductivos de las personas transexuales.
Por Chrysallis / Redacción chueca

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La FELGTB pide a las y los políticos homosexuales, transexuales y bisexuales que se visibilicen como referentes

Lunes, 7 de diciembre de 2015

noticias_file_foto_1026388_1449223508Miquel Iceta (PSC-PSOE), Iñaki Oyarzabal (PP), Antonio Maíllo (IU)

El próximo 20 de diciembre se celebran Elecciones Generales en España, y la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales quiere aprovechar la coyuntura para pedir a los partidos políticos que se declaren ”espacios seguros” para la expresión pública de la condición homo, bi, trans o intersexual de sus candidatos.

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales, FELGTB, pide a los partidos políticos que se declaren espacios seguros para las personas LGTB para que sus miembros puedan salir del armario sin miedo. Así mismo pide a las y los candidatos que den un paso al frente y se visibilicen como homosexuales y bisexuales si lo son, quitándose de encima la presunción de heterosexualidad y cisexualidad, y ayuden con ello a remover estereotipos aún candentes en nuestra sociedad.

La diversidad sexual y de género se da en todos los estratos de la sociedad y en personas de todas las ideologías. Sin embargo aún existen fuertes prejuicios sobre la orientación y la identidad sexual que pueden combatirse con visibilidad.

Para las personas que se encuentran en situaciones acomodadas, dar un paso al frente puede no beneficiarles ni comprometerles personalmente, sin embargo su visibilidad puede servir de ayuda a muchos jóvenes en sus salidas del armario con su entorno más próximo.

“Todos los ambientes deberían ser espacios seguros para las personas LGTB, pero no siempre se viven así por lo que sería muy positivo que cada partido político hiciera una declaración pública de acogida a la diversidad y las y los candidatos entendieran que su visibilidad es una herramienta muy útil para la igualdad”, ha destacado Jesús Generelo, presidente de FELGTB.

Fuente FELGTB

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La CDU de Merkel, opuesta al matrimonio igualitario, propone obligar a los inmigrantes a respetar los derechos LGTB

Lunes, 7 de diciembre de 2015

Wahl_MerkelCDU2Sin miedo a la incoherencia: la CDU, partido de Angela Merkel, propone un contrato de integración para los extranjeros que quieran instalarse en Alemania en el que se comprometan a respetar la igualdad LGTB. La iniciativa se discutirá en el mismo foro en el que los democristianos defenderán la exclusión de las parejas del mismo sexo del matrimonio igualitario.

La convención federal (Bundesparteitag) de la CDU tendrá lugar los próximos días 14 y 15 de diciembre. La cita había despertado una cierta expectación por parte de la comunidad LGTB alemana después de que varios miembros del partido de la canciller mostraran su apoyo al matrimonio igualitario. Los socialdemócratas del SPD, socios de Gobierno de Merkel, alentaron esas expectativas al avanzar un posible cambio en la posición oficial de la CDU (por ahora contraria a la igualdad matrimonial) tras su foro político.

Pero las esperanzas de un cambio en la fuerza hegemónica de Alemania parecen difuminarse conforme se acerca la convención. Una de las tres ponencias aprobadas, con el título Fortalecer la unión – modelar el futuro de la sociedad civil, defiende la promoción del matrimonio como “el vínculo duradero entre hombre y mujer”. Una alusión que no deja lugar a dudas sobre la nula voluntad de avance de la CDU en este asunto. El documento también otorga a las uniones civiles una “calidad vinculante”, pero desde una institución de segunda clase en relación a la del matrimonio.

Aunque decepcionante, la posición del partido democristiano en este asunto no sorprende en especial. Pero sí han llamado la atención algunos aspectos de otra propuesta, consistente en introducir un contrato de integración para los ciudadanos que quieran instalarse en Alemania. Concretamente, la inclusión de una cláusula por la que los inmigrantes no solo se comprometan a respetar la igualdad entre hombres y mujeres sino entre las personas de diferente orientación sexual.

Las creencias religiosas no se podrán esgrimir como excusa para eximirse de este compromiso, según el documento de la CDU. El incumplimiento del contrato podría suponer desde la pérdida de prestaciones sociales hasta la revocación del permiso de residencia. Una firmeza en la exigencia del respeto a la igualdad LGTB que resulta sorprendente cuando proviene de una fuerza política que se niega sistemáticamente a otorgar esa igualdad a sus propios compatriotas.

Mientras tanto, las voces que dentro del partido se habían alzado hace unos meses en pro del matrimonio igualitario parecen haberse silenciado. Es el caso por ejemplo de la vicepresidenta del grupo parlamentario en el Bundestag, Nadine Schön, quien hace unos meses se había mostrado “favorable a una apertura del matrimonio para las parejas homosexuales”. También el líder de la CDU en el parlamento del Schleswig-Holstein, así como diputados democristianos de las cámaras regionales del Sarre y de Baja Sajonia, habían mostrado el mismo apoyo a la medida. Ninguno de ellos, sin embargo, ha podido o querido cambiar la posición mayoritaria de los democristianos.

Pero por mucho que la CDU continúe en el inmovilismo y el SPD  no logre convencerle, no pasará mucho tiempo sin que el matrimonio igualitario vuelva a discutirse en el Bundestag: en septiembre, el Bundesrat aprobaba una proposición de ley en esa dirección. Se trata de la segunda vez en dos años que la cámara alta muestra su apoyo mayoritario a la medida, pero en esta ocasión, hay tiempo suficiente hasta las próximas elecciones para que la propuesta llegue a la cámara baja, donde la gran coalición tendrá que retratarse de nuevo. La gran coalición sí aprobó el mes pasado ampliar los derechos de las uniones civiles.

Fuente Dosmanzanas

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Condenan en Filipinas a marine estadounidense por matar a una mujer transexual

Lunes, 7 de diciembre de 2015

laude-comboLa corte también exigió que Pemberton, preso desde hace casi un año en un campo militar filipino, pague a la familia de la víctima 4,6 millones de pesos filipinos (92.000 euros) por daños.

Un marine estadunidense fue declarado culpable por matar a una mujer transexual el año pasado en un hotel de Filipinas tras descubrir que era transexual mientras estaba de descanso después de participar en ejercicios militares en el país.

El cabo primero Joseph Scott fue condenado el martes por homicidio por estrangular a Jennifer Laude y después sumergir su cabeza en un retrete en el hotel en el que se habían registrado tras conocerse en una discoteca de Olongapo, una ciudad al noroeste de Manila, en octubre de 2014. Pemberton fue condenado a entre seis y 12 años de prisión, y le tomaron en cuenta el tiempo que llevaba detenido, indicó el funcionario judicial Gherry Gruspe.

La madre de Laude, Julita, dijo que aunque estaba contenta de que el veredicto hubiera detallado todo lo ocurrido, no estaba satisfecha con el período en la cárcel porque esperaba que Pemberton fuera condenado por asesinato, un crimen más grave que homicidio.

Testigos indicaron que Pemberton apretó el cuello de Laude, la arrastró al retrete y sumergió su cabeza en él. Dos colegas de Pemberton testificaron que éste les dijo, “Creo que lo maté”.

La jueza indicó que redujo el cargo de asesinato a homicidio porque no se demostraron condiciones como crueldad o traición.

El crimen reavivó la campaña de grupos de izquierdas y nacionalistas para que se ponga fin a la presencia del ejército estadounidense en Filipinas, en un momento en que Washington reafirma su presencia en Asia y Manila ha acudido a Estados Unidos para pedir apoyo en medio de una creciente disputa territorial con China.

A media calle de la corte, decenas de manifestantes festejaron el veredicto e incendiaron una efigie del Tío Sam y gritaron “¡Justicia para Jennifer!”. Se utilizaron agentes policiales, camiones de bomberos y vallas de hierro para evitar que los activistas se acercaran al juzgado.

Fuente Agencias

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Condenada a seis meses de prisión la periodista egipcia que difundió las imágenes de una redada en una sauna gay

Lunes, 7 de diciembre de 2015

n-LGBT-large570La periodista egipcia Mona Iraqi ha sido condenada a seis meses de prisión por un delito de difamación tras orquestar y difundir las imágenes de una redada en una sauna gay de El Cairo. La sentencia, que responde a la demanda presentada por el dueño del establecimiento, ha quedado en suspenso hasta que se resuelva la apelación presentada por Iraqi, tras el ingreso de la correspondiente fianza. La periodista, sin embargo, aún tiene pendiente otro juicio por la denuncia efectuada por 18 de los detenidos en la redada, que en su día fueron absueltos sin cargos.

Según el abogado de Mona Iraqi, la periodista ha sido condenada por un tribunal de El Cairo a seis meses de cárcel por un delito de difamación, información que ha sido confirmada por la agencia de noticias oficial Mena. El letrado también informaba de que el juez ha aceptado la libertad provisional de su defendida bajo fianza de 1.000 libras egipcias (120 euros, 128 dólares), hasta que se resuelva a apelación que ha presentado su equipo. La condena responde a la denuncia presentada por el dueño de la sauna Ramsés tras las fuertes acusaciones vertidas contra él por la periodista cuando difundió las imágenes de una redada efectuada por la polícia en su establecimiento.

Los hechos tuvieron lugar a finales de 2014, cuando un miembro del equipo del programa El Mostakbai, que presenta Mona Iraqi, se infiltraba con una cámara oculta en la citada sauna de El Cairo para, según difundían, “destapar” los encuentros entre hombres homosexuales que tenían lugar en el local. Como consecuencia de la denuncia del programa, la policía realizaba una redada y detenía a 33 hombres desnudos, bajo el pretexto de que estarían cometiendo prácticas de “libertinaje” y “promoviendo el VIH”. El programa no dudó en emitir en directo cómo los detenidos, completamente desnudos, eran conducidos a los furgones policiales. Veintiséis de ellos fueron acusados de “escándalo público”, “atentado contra el orden y la moralidad”, “perversiones” o “libertinaje”, pero tan solo un mes después fueron absueltos de todos los cargos, absolución ratificada posteriormente por el Tribunal de Apelaciones.

La actuación de Mona Iraqi fue fuertemente criticada tanto por sus compañeros de profesión como por distintas organizaciones humanitarias egipcias e internacionales. Sin embargo, incluso tras la absolución de los detenidos, la periodista siguió defendiendo su actuación desde su programa de televisión. Llegó incluso a emitir un programa especial al respecto, en el que acusó a sus críticos de ser “agentes extranjeros”, y continuó defendiendo que su incursión en la sauna estaba motivada por sospechas de tráfico sexual, promoción del VIH y homosexualidad. En el mismo programa entrevistó al responsable policial de la redada, Ahmed Ashad, que habló largo y tendido de la prolongada “investigación secreta” que le condujo a las detenciones. Sin embargo, no mencionó que el Tribunal de Apelaciones aceptó con claridad el argumento de la defensa de que las pruebas presentadas por él habían sido prefabricadas. La emisión de este programa, con la reiteración permanente de las imágenes de la redada, continuó causando grave daño a los afectados, hasta el punto de que uno de ellos trató de suicidarse tras su difusión.

Para el abogado del demandante dueño de la sauna, el veredicto condenatorio supone un “paso positivo”, pues “había mucha simpatía entre la opinión pública hacia las víctimas”, ya que “la gente era consciente de que aquello ni era periodismo, ni era profesional”. Mona Iraqi debe enfrentarse aún a la resolución de otro juicio, al haber sido denunciada por 18 de los detenidos en la redada, que además tratan de impedir que siga emitiendo su supuesto programa de “investigación”.

Egipto: un país inseguro para oriundos y extranjeros

El propio Ministerio de Asuntos Exteriores de España, en su ficha de Egipto, “desaconseja que las mujeres viajen solas, sin agencia de viajes y/o fuera de los circuitos turísticos” y explica a continuación que “aunque la homosexualidad no está formalmente tipificada como delito, los actos homosexuales en público son ilegales y hay precedentes de homosexuales condenados a prisión por contravenir leyes de ‘decencia pública’”.

Efectivamente, aunque las relaciones homosexuales no son ilegales, sí están perseguidas socialmente y se castigan a través de otras figuras legales como la “indecencia”, la “conducta inmoral” o la “ofensa a los sentimientos religiosos”. Además, el pasado mes de abril nos hacíamos eco de la nueva potestad que se arroga el estado para deportar a extranjeros LGTB. Esta medida era ratificada por un tribunal que falló en favor de la decisión tomada por el Ministerio del Interior egipcio de extraditar y prohibirle la entrada al país a un ciudadano libio, por ser gay.

En junio de este 2015, dábamos cuenta de la utilización que la “Policía de la Moralidad” hacía de apps de contacto para gais y redes sociales para engañar y detener a hombres homosexuales inocentes. La última víctima: un refugiado sirio que llegó a Egipto huyendo de las miserias y de la violencia de su país, para empezar una nueva vida, y que fue humillado, detenido y condenado a un año de prisión tras caer en una trampa policial.

En noviembre de 2014 un tribunal condenaba a tres años de prisión para ocho hombres por aparecer en un vídeo en el que presuntamente se representaba la celebración de “la primera boda gay” de este país. Sin embargo, los ocho acusados habían negado los cargos que se les atribuían, así como que la controvertida boda fuese una ceremonia real, ya que el matrimonio entre personas del mismo sexo no es posible en Egipto.

Según la organización estadounidense de defensa de los derechos humanos Human Rights First, la policía egipcia ha detenido a más de ochenta personas durante el último año por el delito de ser LGTB. Sin ir más lejos, hace solo unos meses nos hacíamos eco de la sentencia de un tribunal egipcio que condenaba a cuatro hombres a varios años de prisión por crear una supuesta red de prostitución homosexual, después de que la policía encontrase ropa de mujer y maquillaje en la casa de uno de ellos.

Fuente Dosmanzanas

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Un camarero intenta agredir a dos hombres gays en un local del centro de Madrid

Lunes, 7 de diciembre de 2015

Calle_del_Caballero_de_Gracia_(Madrid)El colectivo Arcópoli ha denunciado un nuevo episodio de homofobia en Madrid. Ocurrió en la noche del miércoles 2 de diciembre, en un bar del centro de la capital, no lejos del barrio de Chueca. Dos hombres que conversaban entre ellos fueron interrumpidos por un camarero que les llamó “maricones de mierda” y les echó del local.

La asociación LGTB madrileña Arcópoli ha atendido a las víctimas y las acompañará a interponer las correspondientes denuncias a la policía y acudirá al local para exigir una explicación sobre este suceso.

Según la versión que Arcópoli ha dado a conocer en un comunicado, los dos hombres, de 34 y 38 años, charlaban en una mesa del establecimiento, situado en la calle Caballero de Gracia. De su conversación al parecer se deducía su condición de gais (uno de ellos le contaba al otro como había roto con su novio) razón por la cual un camarero que la había escuchado en parte les interrumpió para advertirles de que en su local no estaba permitido hablar de ese tema. Uno de los hombres le preguntó “de qué cosas no se podía hablar”, respondiendo el camarero que “de las cosas que estaban hablando”, ya que “él ponía las normas en su casa”. Al hacer referencia una de las víctimas a su derecho a la libertad de expresión, el camarero les llamó “maricones de mierda” y les exigió que abandonaran el local.

Las víctimas de la que hasta entonces era una agresión verbal exigieron la hoja de reclamaciones, respondiéndoles el camarero que “no hay hojas de reclamaciones para maricones” y comenzando a empujar a uno de ellos. El otro joven trató de detenerle ante el peligro de sufrir una agresión mayor y abandonaron el local y llamar entonces a la policía, acudiendo tanto la nacional como la local. Según han informado las víctimas a Arcópoli, los agentes allí presentes dieron veracidad a la versión del camarero, hasta el punto de que hubo que insistirles, junto a varios testigos, para que lo obligaran a darles la hoja de reclamaciones,lo que consiguieron. Este viernes los dos agredidos, asistidos por activistas de Arcópoli, tenían previsto interponer sendas denuncias.

Tras este nuevo suceso, Arcópoli pide tanto a la Comunidad de Madrid como al Ayuntamiento mayor compromiso en la lucha contra los delitos de odio, además de una estrecha colaboración con las entidades sociales que, durante años, llevan trabajando en su denuncia y apoyo y atención a las víctimas de estos ataques. Yago Blando, coordinador de la asociación madrileña, defiende que “las agresiones contra lesbianas, gais, bisexuales y transexuales siguen aumentando día a día y las administraciones públicas siguen inactivas ante esta situación que pone en peligro nuestras vidas”, y señala la urgencia del “desarrollo de normativas legales que protejan nuestros derechos, y un trabajo activista comprometido con la erradicación de los delitos de odio tanto por parte de los colectivos como de ayuntamientos y Comunidad”. “Necesitamos cuanto antes una Ley LGTB“, ha concluido.

Los aledaños de Chueca, “zona de riesgo”

calle-Caballero-de-GraciaLa calle Caballero de Gracia, para los que no conozcan Madrid, está muy cerca del barrio de Chueca. Discurre paralela a la Gran Vía, pero en su lado sur (mientras que Chueca queda al norte de la Gran Vía). Desde esta calle hasta la plaza Pedro Zerolo apenas si hay cinco minutos andando. Parece confirmarse la tendencia que ya también Arcópoli denunciaba hace pocas semanas: el aumento de las agresiones en las inmediaciones de Chueca, “cuando las parejas del mismo sexo siguen visibilizándose de forma espontánea, pero sin estar ya en el barrio”.

La LGTBfobia se hace visible en Madrid

En aquella ocasión la denuncia se refería a una agresión a otros dos chicos ocurrida de madrugada en la confluencia de las calles Alcalá y Gran Vía. Días antes de aquella agresión recogíamos la noticia de otra que había ocurrido en Alcalá de Henares, también en la Comunidad de Madrid. Poco antes era una mujer transexual la que era agredida en la capital, en el barrio de Tetuán. Noticias de agresiones que se suman a las ocurridas en febrero y marzo de 2014 contra sendas parejas de chicos gais en pleno centro de la capital, la terrible paliza sufrida por una pareja gay en septiembre, la agresión verbal ocurrida en el metro en noviembre o la agresión a otros dos chicos en diciembre. Un escenario de violencia física y verbal preocupante, al que se suman episodios de discriminación como el ocurrido en un céntrico Burger King o el documento interno homófobo por el que Metro de Madrid se vio obligado a pedir disculpas.

Y estos son algunos de los episodios que trascienden, pero que no dejan de ser la punta de un inquietante iceberg. Según datos de la FELGTB, más del 70% de quienes sufren agresiones físicas o verbales o amenazas con tintes LGTBfóbicos no lo denuncia. Incluso así, el grupo más numeroso de los delitos de odio que sí fueron contabilizados en 2014 (513, un 39,9% del total) estuvieron motivados por la orientación sexual o la identidad de género de las víctimas.

Se mire por donde se mire, el problema es grave. Es necesario que el Ayuntamiento de Madrid ponga en marcha cuanto antes la prometida oficina municipal contra la discriminación y los delitos de odio, enmarcada en un plan de convivencia y tolerancia en la capital propuesto por el PSOE y que fue aprobado por el pleno del Ayuntamiento el pasado 22 de julio (con los votos a favor de socialistas y Ahora Madrid). Por lo que se refiere a la Comunidad de Madrid, esperamos que se agilice todo lo posible la aprobación de una ley autonómica contra la LGTBfobia. En cualquier caso, sin un adecuado marco legislativo estatal este tipo de medidas siempre quedarán cojas. Esperamos que la composición del Parlamento que salga de las próximas elecciones generales del 20 de diciembre permita adoptar medidas contundentes en este sentido.

Fuente Arcópoli y Dosmanzanas

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