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Archivo para Miércoles, 31 de diciembre de 2014

Navidad

Miércoles, 31 de diciembre de 2014

Del blog À Corps… À Coeur:

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¡Una vez más: NAVIDAD!

¿Qué va a cambiar?

Nada, excepto tú.

Hazte luz y verás la Luz …

Todo está ahí.

No busques en otra parte el significado de este  acontecimiento-advenimiento.

La humanidad fraterna de Jesús lleva el día que tiene que levantarse en ti.

El Dios vivo vuelve a ponerse en tus manos.

Por tí, para crear con Dios y a  su imagen, un mundo de alegría, luz, belleza.

*

Maurice Zundel

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***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , , , , , , , , , ,

“Una gran familia”, por Gema Juan OCD

Miércoles, 31 de diciembre de 2014

15873186599_4a47509696_mEchando una vista atrás, hacia lo acontecido en este año que hoy acaba y mirando hacia el nuevo que comienza… Un sugerente artículo que hemos leído en su blog Juntos Andemos:

Los evangelios fueron escritos para transmitir una buena noticia y –como diría Juan en el suyo– para despertar la fe y dar vida. Pero, a veces, inquietan profundamente. Nada que ver con la angustia o la tristeza, sino con el impulso y la fuerza que da descubrir las huellas de Jesús.

Son textos capaces de despertar los sentimientos más profundos del ser humano y hacerle mover en la dirección de la luz. Teresa de Jesús decía que siempre los había preferido a otras lecturas espirituales y, consciente de la alegría y el valor que de ahí venía, exclamó: «¡Bendito sea el que nos convida que vamos a beber en su Evangelio!».

El relato evangélico que cuenta que María y José, con un niño recién nacido, tuvieron que huir a Egipto –un texto muy dado a las leyendas y a la imaginación– despierta algo de inquietud. Egipto era la tierra donde solían refugiarse quienes huían de la tiranía en Palestina… era lo que hoy son los países del primer mundo, adonde huyen quienes se refugian de las innumerables tiranías del siglo presente.

Teresa de Jesús se hacía eco del sufrimiento que había vivido la familia de Jesús, recordando la casi invisible presencia de José, que sostenía a la familia. Y Teresa de Lisieux se preguntaba: «¿Por qué no fueron transportados a Egipto en virtud de un milagro?… ¡cuántas penas, cuántas decepciones! ¡Cuántas veces se le habrán hecho reproches al bueno de san José!».

Al volver a este evangelio es casi imposible no pensar en lo que sucede en la actualidad… o bien, al ver lo que sucede en este siglo XXI, es inevitable volverse al evangelio a buscar luz. Porque la desazón que suscita el presente puede apagar su malestar en la inquietud que despierta el evangelio.

Teresa había comprendido que los evangelios muestran quién es Jesús y que con Él se puede dar una respuesta a los males del mundo: «Este Señor nuestro es por quien nos vienen todos los bienes. Él le enseñará. Mirando su vida, es el mejor dechado». La vida de Jesús es un pozo de bondad, sabiduría y esperanza.

Y en un poemita, Teresa había escrito: «Vino del cielo a la tierra para quitar nuestra guerra». El camino de vida que abre Jesús es un cambio de dirección hacia lo más humano, es creer que las cosas pueden cambiar, si no se sofoca el Espíritu que Dios da, que no es «un Espíritu cobarde, sino un Espíritu de energía, amor y buen juicio» —como decía Pablo.

La vida de Jesús estuvo llena de inconvenientes y dificultades desde el principio, como la de tantísimos seres humanos. Por eso, la Buena Noticia que Él es, se agranda al comprender su proximidad, su identificación con los menos favorecidos en el mundo. Y desvela cómo se deshace cualquier distancia con Dios.

Teresa de Jesús percibió esa proximidad y se sintió sacudida, dándose cuenta de que ella no se hacía tan «próxima», como Jesús. Decía: «No hace Él diferencia de Él a nosotros; mas hacémosla nosotros, para no nos dar cada día por Él».

Y entendió que lo que borraba las distancias con Dios era el amor: «Si amamos a Dios no se puede saber, aunque hay indicios grandes para entender que le amamos; mas el amor del prójimo, sí. Y estad ciertas que mientras más en éste os viereis aprovechadas, más lo estáis en el amor de Dios».

La huida de Egipto evoca las innumerables huidas que causan las opresiones de este mundo, donde los que tienen –decía Teresa– sucumben a la tentación de «procurar más y más». Y aún añadió: «Así es este mundo, que él nos da bien a entender sus desvaríos si no estuviésemos ciegos».

Y la estremecedora imagen de unos inmigrantes intentando saltar la valla de Melilla, mientras algunas personas juegan en un campo de golf, evoca otra imagen impresionante: aquella en la que Jesús, colgado ya de la cruz, veía cómo se repartían sus cosas o se reían de Él, los que estaban por allí.

Ni los golfistas ni los transeúntes del Gólgota tienen mayor responsabilidad que quienes no aparecen en esas escenas. Unos y otros son como los personajes de una escena evangélica, al término de la cual reaparece la pregunta fundamental: «Y vosotros ¿quién decís que soy yo?».

El Jesús del Gólgota es aquel niño que tuvo que emigrar con sus padres a Egipto, pero también un hombre tierno que despertó la alegría de los más sencillos y la esperanza de tantos desechados en el Israel del siglo I. Su vida no fue fácil, pero lo que aviva todo eso no es dolor y, menos aún culpa, sino una gran esperanza: la confianza de que Él alienta otra vida posible.

El gran reto que plantea Teresa de Jesús es: «¿Cómo haré mi condición que conforme con la suya?». La condición de Jesús es la que «no hace diferencia», la que no excluye, ni rechaza… ni deporta a los huidos, ni tasa su número por conveniencias económicas*. La condición de Jesús es la acogida, la disponibilidad y la fraternidad.

Nadie ha dicho que todo eso sea sencillo, ni personal ni socialmente, pero como decía Teresa: «La medida del poder llevar gran cruz o pequeña es la del amor… si le tenéis, procurad no sean palabras de cumplimiento las que decís a tan gran Señor, sino esforzaos a pasar lo que su Majestad quisiere». Y lo que Dios quiere es una gran familia, una fraternidad sin fronteras.

*Merece la pena leer el comunicado que Caritas, la CEE, Confer y Justicia y Paz han hecho conjuntamente: http://www.confer.es/noticias/comunicado-devoluciones-2014

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México elimina el VIH como causa de baja en el Ejército

Miércoles, 31 de diciembre de 2014

EJERCITOEl Congreso de la Unión concluyó la aprobación y turnó al Ejecutivo federal un dictamen que elimina de las leyes internas de las Fuerzas Armadas Mexicanas al VIH Sida como causal de retiro.

El Congreso de la Unión aprobó la modificación de la Ley fue hecha por el presidente Enrique Peña Nieto para establecer que el sólo hecho de tener Sida no es causal de retiro

CIUDAD DE MÉXICO.- El Congreso de la Unión hizo llegar al titular del Ejecutivo, para su publicación, una nueva legislación interna para las Fuerzas Armadas del país, en la que se establece que estar infectado con VIH SIDA, ya no es causal de retiro.

En la última sesión del Senado de la República, se aprobó  la minuta enviada por la Cámara de Diputados en la que se establecieron modificaciones a la Ley del Instituto de Seguridad Social para las Fuerzas Armadas Mexicanas, a fin de garantizar los derechos humanos del personal militar.

El documento detalla que “las reformas eliminan la seropositividad al virus de inmunodeficiencia humana como causal de retiro, a fin de garantizar los derechos de igualdad y no discriminación del personal militar portador de dicha enfermedad, dando con ello cumplimiento a la recomendación de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, para hacer compatible la Ley del Instituto de Seguridad Social para las Fuerzas Armadas Mexicanas con la Convención Americana sobre Derechos Humanos”.

Entre las modificaciones también se establece como un requisito indispensable para determinar el retiro militar por incapacidad, la respectiva acreditación del padecimiento que se trate con certificados o dictámenes médicos suscritos, cuando menos, por dos médicos militares o navales especialistas.

Por ello, sólo aplicará el Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida cuando implique la pérdida de funcionalidad para el desempeño de los actos del servicio.

La modificación a la legislación, incluyó la adición de un párrafo, en el que se especifica que en todos los casos en que sea médicamente posible, se debe ajustar el control y tratamiento a las actividades del militar en cuestión, sin afectar el servicio y sin ningún tipo de discriminación.

1260371566165-mexico_amnisLa nueva Ley pretende precisar las circunstancias de retiro a la existencia de certificados o dictámenes médicos, con el objetivo de descartar la existencia de incapacidad laboral, mediante el análisis de la relación existente entre la sintomatología de enfermedad y las funciones militares.

“En este punto, el certificado o dictamen médico debe tomar como base las tareas que desarrolla el militar, para concluir si la enfermedad conlleva una disminución o anulación de su capacidad laboral”, se indicó en el dictamen.

La modificación a la Ley busca terminar con la consideración del padecimiento de inmunidad como causal de retiro en los términos prescritos por la Ley del Instituto de Seguridad Social para las Fuerzas Armadas Mexicanas, pues es contrario a los principios de igualdad y no discriminación.

Lo anterior, debido a que el padecimiento por sí sólo no representa disminución o afectación inmediata en el desempeño de las funciones laborales.

La minuta enviada al presidente Enrique Peña Nieto también elimina la lista actual de padecimientos que por producir trastornos funcionales de menos de 20% obligan cambio de arma o servicio, y crea un artículo que especifica 19 puntos donde se explican las enfermedades que sí pueden generar deficiencias en el desempeño militar.

La modificación a la Ley fue propuesta por el presidente de la república el 22 de octubre de 2013.

Fuente La Silla Rota

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El hijo de Angelina Jolie y Brad Pitt sigue identificándose como chico

Miércoles, 31 de diciembre de 2014

shiloh-john-jolie-pittYa en 2010, cuando tenía cuatro años, Angelina Jolie contaba como Shiloh, la que había sido la primera hija biológica de la actriz con Brad Pitt, prefería adoptar una apariencia de chico tanto por lo que respecta a su imagen física como a su ropa. Pasan los años y John, como quiere que lo llamen, sigue identificándose como chico.

Con motivo del reciente estreno de Unbroken, película dirigida por Angelina Jolie, al que tres de los hijos de la pareja (John incluido) acudieron vestidos de traje y corbata, el modo como Jolie y Pitt afrontan la realidad de su hijo sigue atrayendo la atención de los medios (incluidos los españoles). En ningún momento ni su expresión ni su identidad de género parecen haber despertado inquietud en la que posiblemente es la pareja más glamurosa de la cinematografía mundial. Desde que Shiloh dejó claro que quería vestirse de chico y que prefería ser llamado John, Jolie y Pitt actuaron de acuerdo a su petición sin preocuparse de si se trataba de una situación pasajera o definitiva. “Quiere ser un niño. Por eso le cortamos el pelo. Le gusta vestir como un chico y sentir que es uno más de sus hermanos”, manifestaba Jolie en 2010 (ya un año antes de dichas declaraciones Brad Pitt había contado a la popular presentadora Oprah Winfrey que Shiloh prefería que la llamaran John, un nombre más masculino).

También en su momento Brad Pitt, bien conocido por su postura a favor de los derechos LGTB, había manifestado en una entrevista que no le preocupaba “lo más mínimo” la posibilidad de tener un hijo homosexual. A la luz de los hechos lo que esta claro que tampoco le preocupa, ni a él no a su esposa, tener un hijo tránsgenero. John aún no ha entrado en la pubertad, momento en que empezará a desarrollar caracteres sexuales secundarios, por lo que desconocemos qué sucederá entonces, pero auguramos que el pequeño seguirá contando con el apoyo de su familia en cualquiera de los posibles escenarios.

Nota: con independencia de que no se haya comunicado de forma ”oficial” la identidad masculina de John Jolie-Pitt ni su condición de niño transexual, en la elaboración de esta entrada hemos preferido referirnos a él en masculino, por razones obvias.

Fuente Dosmanzanas

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“Subject to Change”, la nueva serie gay que llega desde Australia

Miércoles, 31 de diciembre de 2014

750x375xsubject.jpg.pagespeed.ic.tqeBnFgP-sEn el nuevo año 2015, además de disfrutar de la segunda temporada de “Looking”, tendremos otra serie de temática homosexual. Se trata de “Subject to Change”, serie que llega desde Australia y que se encuentra en conversaciones para estar presente en diversos festivales internacionales.

La serie se sitúa en el barrio obrero de Hedley. Allí conoceremos a tres amigos: Ben, Karly y Evie, y a través de ellos veremos qué significa estar atraído por una persona del mismo sexo en un suburbio y en la escuela, en una zona conservadora y no tan gayfriendly como pueden ser algunas ciudades de Australia.

La serie, producida por Daniel Mercieca, es una producción independiente que ha preparado 13 capítulos de entre 22 y 25 minutos y que espera poder ser vista en cuantos festivales sea posible e incluso en algún canal de televisión.

Ya podemos ver el tráiler.

Más Información | Subject To Change

Vía AmbienteG

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Una popular teleserie de la BBC incluye personajes LGTB y aborda temas como la salida del armario o la violencia intragénero

Miércoles, 31 de diciembre de 2014

EastEnders_TitleEastEndersuna de las series más populares del Reino Unido, ha incluido en el año que termina un  notable contenido LGTB, con tramas que han abordado temas como la salida del armario o la violencia intragénero sin que a los responsables de la serie hayan importado las críticas recibidas. Resulta digno de elogio que tal esfuerzo de visibilidad tenga lugar además desde una televisión pública.

EastEnders es una teleserie de la BBC que lleva en antena desde 1985 y que tiene notable popularidad en el Reino Unido. Situada en Londres, en los alrededores de la ficticia plaza de Waldford, y con todas las características de un barrio popular, la teleserie tiene el formato típico de su género de personajes y tramas con las que los espectadores se identifican fácilmente.

Como suele pasar en estos casos, la serie refleja también la evolución de la sociedad británica. La realidad LGTB no es una excepción: se ha pasado de una presencia secundaria a personajes integrados en las tramas principales. Durante el año 2014, esta presencia ha adquirido un nivel más que notable tanto por el peso de los personajes como los temas.

Adolescentes LGTB y violencia intragénero, temas en 2014

En este año, la realidad LGTB ha quedado reflejada en dos personajes, un joven gay y una mujer lesbiana. El primero es Johnny Carter, personaje interpretado por Sam Strike. Esta trama ha tenido tres momentos de especial intensidad. El primero fue la salida del armario ante su familia, al poco de ser introducido su personaje. En especial destacó la escena en la que se confía con su padre, que ha merecido el Premio de Reconocimiento a los Medios de Comunicación de la revista Attitude, concedido a Sam Strike y a Danny Dyer, que interpreta al padre de Carter (ver vídeo abajo).

El segundo momento álgido de Carter fue su primera aventura amorosa con un joven italiano, Gianluca Cavallo (Gabriele Lombardo), en las celebraciones del orgullo LGTB de Londres. Ambos personajes fueron mostrados besándose en los prolegómenos de una relación sexual (puedes ver el vídeo aquí). El tercer momento viene dado por el encuentro con otro personaje, Ben Mitchell (Harry Reid), miembro de otra de las familias con continuidad en la serie y que ya había salido del armario en temporadas anteriores. Sin embargo, en su caso hubo más dificultades con su padre. Ahora, tras una ausencia de varias temporadas durante las que ha estado en prisión, el personaje de Ben se presenta, con la pretensión de haber dejado de ser gay pero manteniendo una actitud equívoca con Johnny.

La otra historia LGTB de este año ha sido la de Tina Carter (Luisa Bradshaw), de la misma familia que Johnny. Con ella, además, se aborda un tema tan delicado como la violencia intragénero. Tina tiene una relación conflictiva con su pareja, Tosh (Rebeca Scroggs), quien llega a agredirle físicamente. Al reflejar esta historia, los responsables de Eastenders eran conscientes de estar dando un paso novedoso. Quisieron hacerlo tanto para reflejar esta parte de la realidad LGTB como para concienciar sobre la violencia que se produce en el seno de las familias en general.

Los responsables de la serie buscaron para ello asesoramiento específico por una organización LGTB dedicada a este campo, Broken Rainbow UK. En palabras de su directora gerente, Jo Harvey Barringer, “éramos conscientes de que la historia tenía que reflejar las experiencias muy reales que nos cuentan quienes reciben nuestros servicios. Aunque hay similitudes con las mujeres que sufren maltrato en relaciones heterosexuales (la manera en que todos pueden experimentar violencia y maltrato psicológico, sexual, físico y financiero) el tema en el que hay diferencia es la falta de servicios de apoyo disponibles para las personas LGTB que sobreviven o perpetran estos abusos“.

Visibilidad en una serie de la televisión pública

Resulta digno de elogio que desde una televisión pública se aborden con franqueza temas como los mencionados en una serie tan popular, a través de personajes principales cuya sexualidad es un elemento más de su rol en la trama. Ni es un rasgo decorativo casi inexistente ni tampoco el elemento exclusivo de los personajes, dos tentaciones habituales de la presencia LGTB en la ficción dirigida al gran público.

Es verdad que ha habido protestas, pero lo destacable ha sido ahora lo rápidamente que han sido desechadas. Poco antes de la salida del armario de Johnny, por ejemplo, hubo una escena en que este se besaba con otro personaje, lo que provocó una polémica tras la cual los responsables  de la serie se reafirmaron en su decisión. Uno de los guionistas replicó por Twitter que  tras las protestas se sentía “aún más orgulloso de haber escrito ese episodio”. En ocasiones anteriores, la respuesta no había sido tan clara. Ya en esta página contamos hace unos años cómo una historia gay protagonizada por un musulmán suscitó protestas por parte del Comité de Asuntos Públicos de los Musulmanes. También recogimos en su momento como un beso entre dos hombres procedente de la serie fue eliminado por Facebook, aunque luego rectificó y pidió disculpas por ello.

La serie prosigue el próximo año con nuevas historias. El personaje de Johnny Carter abandonó la serie el pasado 23 de diciembre, tal y como se había anunciado. Con todo, parece que la realidad LGTB seguirá presente a través del personaje de Ben Mitchell.

Os dejamos con el vídeo de la salida del armario de Johnny Carter (pinchando en este enlace podéis acceder a otro sobre la historia de Tina Carter y el maltrato sufrido).

Fuente Dosmanzanas

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Cine africano para curar la homofobia

Miércoles, 31 de diciembre de 2014

descargaEl cineasta keniano Jim Chuchu le apuesta al primer filme que habla abiertamente de la homofobia imperante en Kenia y que ha sido prohibida con la excusa de que promueve la homosexualidad.

“¿Cómo se convierte a alguien en gay?”, se pregunta Jim Chuchu. Al cineasta keniano se le escapa una sonrisa incrédula e impotente mientras explica a Efe que su película, la primera que habla abiertamente de la homofobia imperante en Kenia, ha sido prohibida con la excusa de que promueve la homosexualidad.

Hace un año, cuando comenzaron a rodar, Chuchu y su equipo de artistas sabían que estaban cruzando una línea roja, la de hacer una película sobre los problemas de ser gay en un país y un continente atrincherados en el armario.

Así que el veto de los censores kenianos a la exhibición de la cinta en su país no les ha sorprendido demasiado. “Es algo que nunca se había hecho antes, así que mucha gente nos dijo que sería restringida.La única forma de averiguarlo era hacerlo”, dice Chuchu.

La comunidad LGTB comenzó hace años a protestar contra las legislaciones que penalizan sus relaciones en 38 países de África Subsahariana -hasta con pena de muerte-, pero solo un puñado de cineastas se ha atrevido a amplificar esas voces en el continente.

“Hay muy pocas películas filmadas por africanos sobre este asunto. Nosotros queríamos ser parte de ello”, explica el realizador keniano.

El amor al arte y la militancia llevaron a diez creativos del grupo multidisciplinar Nest, ubicado en Nairobi, a declarar la guerra a la moralista sociedad keniana con una bofetada llamada “Stories of our lives” (“Historias de nuestras vidas”).

El filme, estrenado en septiembre en el prestigioso Festival Internacional de Cine de Toronto (TIFF), suma un título a la pobre nómina del cine gay africano, que hasta ahora solo ha vivido de rentas extranjeras.

No en vano, de la quincena de películas del género rodadas en suelo africano, solo la keniana y “Beauty” (“Belleza”, Sudáfrica, 2011) son producciones genuinamente africanas.

Mientras la cruzada de la comunidad LGTB ugandesa ha dado la vuelta al mundo de la mano de laureados documentales estadounidenses, el prolífico Nollywood -Nigeria produce 1.000 títulos al año- solo cuenta con tres filmes de temática gay, dos de ellos con asimilaciones a la pedofilia y el satanismo.

“Stories of our lives” era la primera que sacaba de la clandestinidad la vida de un colectivo que en Kenia es castigado con hasta catorce años de cárcel.

Los elogios que el riesgo y la factura del filme cosecharon en Toronto no fueron suficientes para que la Comisión de Clasificación de Películas keniana autorizara su exhibición. La cinta, según el órgano censor, “promueve la homosexualidad, lo que es contrario a nuestras normas y valores nacionales”.

“Ser homosexual no es como unirse al ejército ni una tendencia de moda. No sales a la calle y te conviertes en gay de repente”, ironiza Chuchu. El cineasta quiere saber “dónde están escritas” esas normas que su criatura parece violentar, y advierte que la forma en que una sociedad trata a sus minorías dice mucho de sí misma.

Los actores -cuya identidad permanece anónima por seguridad- dan vida a historias reales sobre las hostilidades que la comunidad gay afronta a diario en Kenia, por lo que la prohibición “demuestra lo desconectada que está la Comisión de la realidad”, critica Chuchu.

La película intenta desmontar un prejuicio extendido -que la homosexualidad es “antiafricana”-, en apoyo a intelectuales como el célebre escritor keniano Binyavanga Wainaina, que salió este año del armario. En una polémica entrevista grabada a principios de año, precisamente con la ayuda de Chuchu, el escritor defendía que la homofobia es una herencia colonial.

Meses después, los kenianos -divididos entre el disgusto y el asombro por el discurso de Wainaina- no pueden ver “Stories of our lives” en sus videoclubs, en internet ni de forma clandestina.

Nest no quiere correr riesgos después de que uno de los productores, George Gachara, haya sido acusado de haber rodado sin licencia.

A pesar de no haber sido exhibida, los kenianos hablan sobre ella en las redes sociales. “La conversación se ha producido”, valora Chuchu.

¿Aceptará África los derechos de la comunidad LGTB?, pregunta Efe al realizador, quien unas veces piensa que “será una cuestión de tiempo, de hablar sobre estos temas” pero otras no es tan optimista.

Fuente EFE, vía SentidoG

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Egipto reduce un año la pena a los condenados por participar en una boda entre dos hombres

Miércoles, 31 de diciembre de 2014

noticias_file_foto_853297_1410080590Un tribunal de apelación egipcio ha decidido reducir la condena de prisión este sábado para los ocho hombres procesados el mes pasado por su aparición en un vídeo distribuido por internet en el que se jactaban de oficiar el primer matrimonio homosexual del país.

El pasado 25 de septiembre, un tribunal egipcio condenó a otros seis hombres a dos años de cárcel con trabajos forzados por “cometer libertinaje”, una acusación tras la que se esconde su supuesta condición de homosexuales.

Un tribunal de El Cairo ha reducido de tres años de cárcel a uno solo la pena contra ocho ciudadanos egipcios por haber aparecido en un vídeo difundido en las redes sociales en el que se representaba una simbólica boda entre dos hombres. El tribunal ha decidido revisar la sentencia en la que se les acusaba de difundir imágenes indecentes y de incitar al libertinaje. Finalmente se ha decidido reducir la pena de tres años de cárcel para cada acusado a un único año de prisión.

Activistas informaron de que el Tribunal de Apelación de Qasr el Nil, en el centro de la capital egipcia, disminuyó la condena a cárcel emitida el pasado 1 de noviembre contra esas personas.

Los condenados fueron detenidos el pasado septiembre y acusados por el fiscal general, Hisham Barakat, de cometer crímenes que incitan al libertinaje y de publicar fotos “vergonzosas y contrarias a los valores públicos” y consideró que el vídeo era “humillante, deplorable y que enfadaría a Dios”, en alusión a las imágenes en las que aparecían en un barco en el río Nilo celebrando una boda simbólica. La polémica grabación, que mostraba a un grupo de hombres celebrando una boda homosexual en una barca en el río Nilo, se hizo viral rápidamente en las redes sociales del país durante el verano.

La ley egipcia no persigue explícitamente la homosexualidad, sino “el libertinaje“, por lo que los procesados siempre afrontan acusaciones de prácticas inmorales. Aunque la homosexualidad no es específicamente ilegal en Egipto, la discriminación está a la orden del día. Es relativamente frecuente que haya detenciones e incluso redadas contra homosexuales, que suelen ser acusados de libertinaje, inmoralidad e incluso blasfemia, lo que ha levantado la crítica de numerosos grupos pro Derechos Humanos.

Uno de los casos más polémicos fue la detención en 2001 de 52 personas en el barco “Queen” en El Cairo, frecuentado entonces por homosexuales. En el juicio posterior, 21 de los encausados fueron condenados a tres años de cárcel y trabajos forzados.

Fuente Cáscara Amarga y Ragap

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Anuncian acciones penales contra el ministro de Salud de Bolivia por revelar la identidad de un portador de VIH

Miércoles, 31 de diciembre de 2014

juan_carlos_calvimontesEl ministro de Salud, Juan Carlos Calvimontes

La polémica estalló el lunes cuando Calvimontes reveló que una personalidad política boliviana había contraído el VIH. La oposición ha criticado duramente los hechos porque se trata de una filtración de datos confidenciales. El ministro de Salud dice que la salud del magistrado suspendido es “doblemente peligroso para la sociedad”. Evo anuncia que la situación de Calvimontes será analizada el miércoles.

Cusi como víctima del poder

Cusi ve frustradas sus aspiraciones de seguir trabajando por revelación de Calvimontes

Médicos: Calvimontes violó tres normas al revelar mal de Cusi

Gabinete evaluará situación de ministro de Salud el próximo miércoles

Cusi pide ser excluido del juicio de responsabilidades y restituido en el TCP

Página Siete Digital / La Paz

El ministro de Salud, Juan Carlos Calvimontes, dijo hoy que la salud del magistrado suspendido Gualberto Cusi es “doblemente peligroso para la sociedad” y que por ello reveló el lunes (22) el nombre del paciente y de la enfermedad que padece.

El ministro  Juan Carlos Calvimontes, ha asegurado este viernes que reveló la identidad de una autoridad boliviana que es portador del VIH para “alertar y precautelar la salud de la población boliviana”.”La preocupación radicó dos semanas antes (cuando) se hizo y se vio que no se estaba tomando los cuidados, se estaba exponiendo demasiado al paciente (Cusi); el paciente ha suspendido su tratamiento y eso hace que el paciente se convierta en doblemente peligroso para la sociedad y la exposición al cual estaba siendo objeto el paciente hace que la población sea vulnerable (..)”, dijo en conferencia de prensa. Sin embargo, Calvimontes justificó su actuación sobre la vulneración que hizo a la Ley 3739 al revelar la enfermedad de Cusi. “Si bien existe en la ley el derecho a la privacidad, también existe derechos y deberes de las autoridades de ver el estado de salud de los pacientes que tengan el tratamiento adecuado”, añadió.

Calvimontes dijo que “mi intención nunca fue denunciar la enfermedad del señor Gualberto Cusi, por el contrario, la única preocupación que tenía era precautelar la salud”. Calvimontes,  ha asegurado que teme que haya “toda una población que, de forma directa o indirecta, haya podido estar con el paciente“. No obstante, ha reconocido “algo de exceso” por su parte en la polémica.

cusi_2El magistrado Gualberto Cusi

El ministro de Salud vulneró la Ley 3729 que protege la identidad de personas seropositivos, además de la Declaración de Ginebra referida al juramento hipocrático que todo médico realiza para ejercer su profesión, y que establece el resguardo y respeto a los secretos confiados del paciente hacia el médico.

El titular de Salud dijo que “si hay necesidad de pedir disculpas al señor Cusi, lo realizo sin ningún problema, pero no solamente a él, sino a todas las personas que se hayan sentido afectadas. Pero el problema no radica ahí”.

La Red Nacional de Personas que viven con VIH/sida de Bolivia (RedBol) y el abogado del afectado anunciaron que llevarán al ministro de Salud a los tribunales por revelar la identidad de una persona con VIH, hecho que vulnera la confidencialidad establecida en la Ley 3729.

Sobre el tema, el presidente Evo Morales dijo hoy que la situación de Calvimontes será evaluado el próximo miércoles en reunión de gabinete, pero antes dijo que los magistrados suspendidos –Gualberto Cusi, Soraida Chánez y Ligia Velásquez- causaron pérdidas económicas al Estado con la paralización de la Ley del Notariado.

Por su parte, abogado de Cusi, Eduardo León, anunció que la próxima semana se presentará una denuncia penal contra el Ministro de Salud por incumplir la normativa que protege al magistrado.

Además, el presidente de Bolivia, Evo Morales, ha dicho que hará una “evaluación” sobre qué ministros seguirán en el Gobierno a partir del próximo 22 de enero, cuando iniciará su tercer mandato tras ganar las elecciones del 12 de octubre.

Fuente Página Siete

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La plataforma que pide la retirada de Sálvame califica a los gays como “insalubres”

Miércoles, 31 de diciembre de 2014

SalvameHazte Oír posee un ideario en el que faltan el respeto al colectivo LGTB, el feminismo y el sector abortista.

La plataforma ultracatólica Hazte Oír se ha unido a la lucha contra el programa de Telecinco Sálvame. Hace días, la Comisión Nacional de los Mercados y la Competencia dio un ultimátum a Mediaset para que adaptara los contenidos de su magazine vespertino al horario de protección infantil reforzado con la amenaza de una cuantiosa multa que podría superar los 500.000 euros. Telecinco respondió dividiendo el show en dos programas diferentes (Sálvame Naranja y Sálvame Limón), adaptando los contenidos de cada uno de ellos al horario en el que se emiten para evitar el cierre de un programa que supondría el despido de más de 200 trabajadores.

En su escrito de denuncia, Hazte Oír afirma que “actualmente el programa está calificado como no recomendado para menores de 7 años, pero su gritona tertulia sobre sexo, infidelidades, excesos y arribismo, llena de descalificaciones personales y enfoques sensacionalistas de las relaciones humanas, es claramente un contenido abusivo para cualquier menor”. La plataforma apoya de forma radical la medida tomada por Competencia asegurando que “ya era hora de que la administración actuara contra la telebasura, especialmente la emitida en horario de protección infantil” pues catalogan al espacio que conduce Jorge Javier Vázquez como un “símbolo de una televisión denigrante e inescrupulosa con las familias y sus espectadores más vulnerables”.

En el pasado, Hazte Oír ya orquestó campañas para boicotear a otros dos programas de Telecinco, La Noria y Campamento de Verano. En ellas amenazaba a los anunciantes que se publicitaran en sendos espacios televisivos con dejar de comprar sus productos. Un chantaje que puso punto y final al programa que presentaba Jordi González.

Una trayectoria cuestionable

Sin embargo, si se hace un recorrido por la historia de Hazte Oír se encuentran capítulos en los que la plataforma no sale demasiado bien parada en cuanto al respeto de la dignidad que promueven. Han dado pábulo a ‘estudios’ sobre el aborto en los que las mujeres son presentadas como individuos con trastornos depresivos y califican a las adolescentes lesbianas como seres “implicadas en comportamientos insalubres“.

Una de las encuestas apoyada por este grupo ultraconservador afirma hipótesis como que “detrás del 80 por ciento de los abortos se encuentran manifestaciones de violencia de género”, que “un 62 por ciento de las abortistas experimenta abandono y/o coacción” o que “el 80 por ciento de las mujeres que se someten a un aborto provocado sufre síntomas depresivos y la frecuencia de gestos e intentos de suicidio es del 40 por ciento”. Es más, Gádor Joya, miembro de Hazte Oír, aseguró que “el 97% de las mujeres que abortan lo hacen porque tienen una problemática social. Muchas mujeres se arrepienten profundamente cuando se dan cuenta de lo que han hecho. El aborto acaba con un ser humano y daña psicológicamente a la mujer”. De este modo, no es de extrañar que Hazte Oír haya protagonizado numerosas protestas frente a clínicas abortistas donde incluso ha tenido que intervenir la policía.

Además, el colectivo homosexual tampoco sale beneficiado en el ideario publicado en la página web de la plataforma. En él se describe a los estudiantes declarados homosexuales o bisexuales como seres que “están más implicadas en comportamientos insalubres relacionados con el sexo, el alcohol, las drogas, la violencia y el riesgo de suicidio”, se da por demostrado que los hijos criados por parejas de gays y/o lesbianas “desarrollan dificultades en su madurez” e incluso publicitan foros en los que se discute sobre una posible cura de la homosexualidad con afirmaciones como que “las personas con tendencia homosexual o bisexual que se quieran curar puedan hacerlo con facilidad y sin trabas y pueden vivir con dignidad respetándose a sí mismos para no humillarse, porque la humillación les hace sufrir.

El feminismo es otras de las dianas de este grupo ultracatólico ya que, según su opinión, estas mujeres se empeñan en “en emular la ética y la estética del humor tabernario y la sensibilidad troglodita (…) Tienen una fijación con los genitales. Piensa que todas las vaginas son repisas donde cabe de todo”.

Fuente Cáscara Amarga

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