Católicos LGTBIQ+ en el Vaticano

Oficialmente, el evento se denomina Peregrinación de la asociación La Tenda di Gionata

Los fieles católicos LGTBIQ+ han conseguido que en este Año Santo haya espacio para ellos y han sido incluidos en la agenda oficial del Jubileo con varios actos que reunirán a más de 1.300 personas procedentes de 40 países con una esperada peregrinación para pasar por la Puerta Santa de la basílica de San Pedro

Luisma González, teólogo y colaborador de Crismhom: «Este peregrinaje es un punto de inflexión, es reconocer que esta es nuestra casa, que estamos, que existimos. Y vamos con la fe y la ilusión de todo peregrino a la casa común que está en Roma«

El sacerdote estadounidense James Martin estará presente y organizará una reunión en la Curia General de los Jesuitas, y también participará el padre Andrea Conocchia, párroco de Torvajanica

Para muchos de ellos, Francisco abrió la puerta, y ahora esperan que León XIV la deje abierta aunque aún no se haya expresado sobre el tema

03.09.2025 | RD/Efe

Los fieles católicos LGTBIQ+ han conseguido que en este Año Santo haya espacio para ellos y han sido incluidos en la agenda oficial del Jubileo con varios actos que reunirán a más de 1.300 personas, con una esperada peregrinación para pasar por la Puerta Santa de la basílica de San Pedro.

Aunque matizan que no se puede llamar el Jubileo de los LGTBIQ+, al no ser un gran evento jubilar, como, por ejemplo, el de los Jóvenes o los Pobres, sino una de las innumerables peregrinaciones organizadas espontáneamente por parroquias, diócesis y organizaciones católicas, están seguros de que algo está cambiando en la Iglesia.

Si en un primer momento no se incluyó en la agenda, posteriormente los organizadores lo hicieron, aunque sin el acrónimo LGBTQI+. Oficialmente, el evento se denomina «Peregrinación de la asociación ‘La Tenda di Gionata’ (‘La Tienda de Jonatán’)», los organizadores junto a otras asociaciones de fieles y de padres con hijos gays.

«Somos cristianos, bautizados como todos los demás, y tenemos el derecho y el deber, de manifestar nuestra fe. Y por eso haremos esta peregrinación»

«No iremos allí para celebrar un desfile del Orgullo, ni para hacer reivindicaciones, porque no buscamos la confrontación. No buscamos una manera de hacernos visibles. Obviamente, somos conscientes de nuestras dificultades, pero somos cristianos, bautizados como todos los demás, y tenemos el derecho y el deber, de manifestar nuestra fe. Y por eso haremos esta peregrinación», explica a EFE Tiziano Fani Braga, impulsor de la iniciativa.

Además de atravesar la Puerta Santa como todos los peregrinos, lo que consideran el punto más importante, también lo es «la comunión que se creará durante la vigilia y la misa, porque serán los momentos de mayor oración, en los que nos encontraremos con personas de todo el mundo que, digamos, han realizado trabajo pastoral, incluso con gran dificultad».

Fani revela que han recibido críticas y amenazas por esta iniciativa, pero destaca que «la Iglesia no es solo una institución; la Iglesia también somos nosotros, quienes creamos esta celebración, quienes creamos estos momentos de oración juntos».

Y explica que no se esperaban una participación tan numerosa ya que se han registrado por ahora cerca de 1.300 personas procedentes de 40 países.

«La Iglesia sale del armario»

El español Luisma González, teólogo y colaborador de Chrismhom, una de las asociaciones que representan a la comunidad LGTBI en España, también viajará a Roma con un grupo numeroso y asegura que este peregrinaje «es un punto de inflexión, es reconocer que esta es nuestra casa, que estamos, que existimos. Y vamos con la fe y la ilusión de todo peregrino a la casa común que está en Roma».

«Nos abren las puertas para pasar como a cualquier hijo o hija de la iglesia y bueno, vamos esperanzados, vamos ilusionados. Y yo creo que esa visibilidad saca a la iglesia del armario», destaca.

Luisma González

«Luisma González: Este peregrinaje «es un punto de inflexión, es reconocer que esta es nuestra casa, que estamos, que existimos. Y vamos con la fe y la ilusión de todo peregrino a la casa común que está en Roma»

Para este teólogo, en la acogida a la comunidad LGTBIQ por parte de la Iglesia «no hay una vuelta atrás». «Yo creo que es el momento de mirar hacia adelante con una mirada esperanzada, de poner nombre y rostro a una realidad que ha estado invisibilizada y perseguida», añade.

El próximo viernes, como en cualquier peregrinación, tendrá lugar una vigilia de oración en la Iglesia del Gesù, en el centro de Roma, donde al día siguiente el vicepresidente de la Conferencia Episcopal italiana, Francesco Savino, celebrará una misa y luego tendrá lugar la peregrinación propiamente dicha hasta la Puerta Santa de la basílica de San Pedro.

El sacerdote estadounidense James Martin, defensor de los derechos de los homosexuales y transgénero en Estados Unidos, estará presente y organizará una reunión en la Curia General de los Jesuitas, y también participará el padre Andrea Conocchia, párroco de Torvajanica, quien llevó a personas transgénero de la costa romana a las audiencias del papa Francisco.

Para muchos de ellos, Francisco abrió la puerta, y ahora esperan que León XIV la deje abierta aunque aún no se haya expresado sobre el tema. «León, en mi opinión, será más pragmático, pero creo que dejará bien claros algunos puntos. Esa es mi esperanza. Dejémosle tiempo», añade Fani.

Fuente Religión Digital

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El presidente de la Junta, Ibrahim Traoré

Burkina Faso, un país africano gobernado por la junta militar, ha aprobado una ley que prohíbe la homosexualidad, con penas de hasta cinco años de cárcel.

2 de septiembre
Escrito por Charlie Duncan

El grupo militar que controla Burkina Faso, país de África Occidental, tras tomar el control del país por la fuerza hace tres años, ha criminalizado la homosexualidad e instaurado penas de hasta cinco años de cárcel, según informes de la agencia de noticias AFP.

Si bien la homosexualidad es ilegal en casi 30 países africanos, no lo era en Burkina Faso hasta que el ejército tomó el poder bajo el liderazgo de Ibrahim Traoré.

Según France 24, el proyecto de ley fue aprobado por 71 miembros no electos de un parlamento de transición en funciones desde 2022.

«La ley prevé penas de prisión de entre dos y cinco años, además de multas«, declaró el ministro de Justicia, Edasso Rodrigue Bayala, a la cadena nacional RTB.

«Si una persona comete prácticas homosexuales o similares, o cualquier comportamiento extraño, comparecerá ante el juez«, declaró. Añadió que los extranjeros serían deportados.

La ley forma parte de una reforma más amplia de la legislación sobre familia y ciudadanía y se difundirá mediante una campaña de concienciación, según informaron las autoridades.

El país adoptó medidas para penalizar la homosexualidad a finales de 2024. En julio de ese año, Bayala anunció que las relaciones homosexuales quedarían prohibidas, pero no ofreció más detalles en ese momento.

Esta medida forma parte de una iniciativa más amplia en varios países africanos para combatir la homosexualidad.

Mali, gobernado de forma similar por una junta, aprobó una ley que penaliza las relaciones entre personas del mismo sexo a finales de 2024. En marzo de este año, la legislatura de Ghana introdujo una legislación regresiva contra las personas LGBT, y Uganda aprobó un proyecto de ley contra la homosexualidad en 2023.

Sin embargo, Kenia a ordenó recientemente un proyecto de ley sobre los derechos de las personas trans en un fallo judicial histórico; un juez falló a favor de una mujer trans tras ser arrestada por cargos de suplantación de identidad y ordenó al gobierno aprobar una legislación para proteger a los hombres y mujeres transgénero.

A pesar de la victoria, en 2023 se redactaron en el país amplias leyes contra la homosexualidad, y un político afirmó que quería «expulsar a las personas LGBT de Kenia por completo«.

Si bien las leyes anti-LGBTQ+ van en aumento en toda África, varios países han despenalizado la homosexualidad desde 2012, incluidos Gabón, Mauricio, Sudáfrica, Angola, Botswana, Lesoto, Mozambique, Gabón, y Seychelles, Guinea Ecuatorial, Santo Tomé y Príncipe. El Tribunal Superior de Namibia anuló la ley antisodomía de esa nación en junio.

Fuente PinkNews/Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia. Burkina Faso, Homofobia/Transfobia, Ibrahim Traoré, Personas LGTBIQ

Y habrá quien se pregunte el por qué, ante tanta LGTBIfobia, conservadurismo y vuelta atrás en los derechos LGTBIQ+ provocado por el Nacionalismo Cristiano abrazado por el enloquecido Trump y el seguidismo delos obispos norteamericanos que han aprobado los ataques contra los derechos LGTBIQ+, especialmente contra las personas Trans… y está claro que lo que se rechaza es a la institución, no la espiritualidad. 

Las personas LGBTQ+ son mucho menos propensas a afirmar que la religión tiene efectos positivos en la moralidad de la sociedad.

Alex Bollinger (Él)
30 de agosto de 2025, 15:00 EDT

Las nuevas cifras publicadas por el Pew Research Center muestran que las personas LGBTQ+ son mucho menos propensas a ser religiosas que sus contrapartes no LGBTQ+. Si bien es poco probable que esta afirmación sorprenda a muchos lectores, la brecha entre las personas LGBTQ+ y las no LGBTQ+ en términos de religiosidad es bastante amplia.

Alrededor del 73% de las personas no LGBTQ+ se identifican con una religión, pero menos de la mitad (48%) de las personas LGBTQ+ afirmó lo mismo. Las personas no LGBTQ+ tenían más del doble de probabilidades de afirmar que la religión es «muy importante en sus vidas» que las personas LGBTQ+ (42% frente a 17%). Las personas no LGBTQ+ tenían el doble de probabilidades que las personas LGBTQ+ de asistir a servicios religiosos al menos una vez al mes (31% frente a 16%) y de rezar a diario (46% frente a 23%).

(Pincha sobre las imágenes para ampliarlas)

Los resultados se obtuvieron de una encuesta del Panel de Tendencias Estadounidenses del Pew Research Center. La encuesta se realizó entre julio y agosto de 2024 e incluyó a 751 adultos LGBTQ+ estadounidenses.

Pew también analizó los resultados de su Estudio del Panorama Religioso 2023-2024, en el que participaron 2402 personas homosexuales y bisexuales. (La encuesta no preguntó sobre la identidad transgénero). Ambos conjuntos de datos mostraron resultados que podrían explicar por qué las personas queer son menos religiosas. Descubrieron que las personas LGB eran mucho más propensas (46%) a creer que la religión hace más daño que bien que las personas heterosexuales a creer lo mismo (17%).

Las personas LGB eran más propensas a creer que las instituciones religiosas se preocupan demasiado por el dinero y el poder, se centran demasiado en las normas y participan demasiado en la política. Eran menos propensas a estar de acuerdo con que las instituciones religiosas tengan resultados positivos, y la mayor diferencia radicaba en proteger y fortalecer la «moralidad en la sociedad«. Solo el 35 % de las personas LGB coincidía en que las instituciones religiosas cumplen esa función, pero dos tercios (67 %) de las personas heterosexuales coincidían con esa afirmación.

Esto tiene sentido si se considera que muchas iglesias predican que ser queer o trans es inherentemente inmoral, lo cual contradice las experiencias vividas por las personas LGBTQ+, quienes generalmente ven sus identidades como hechos de la vida sin una dimensión moral.

Pew también descubrió que las personas LGB eran menos propensas a tener una amplia gama de creencias religiosas. Las personas LGB eran algo menos propensas a creer en un alma o a decir que pensaban en Dios y la religión. Sin embargo, eran aproximadamente 20 puntos porcentuales menos propensas que las personas no LGB a decir que creían en «Dios o en un espíritu universal» (85% frente al 64%) y casi 30 puntos porcentuales menos propensas a decir que creían en una vida después de la muerte que podía incluir el cielo, el infierno o ambos (72% frente al 46%).

Las personas LGB también eran menos propensas a practicar la espiritualidad al menos una vez a la semana de diversas maneras, incluyendo sentir «una fuerte sensación de gratitud y agradecimiento» y sentir «la presencia de algo de más allá de este mundo«. Las personas LGB eran más propensas a decir que practicaban yoga o visitaban algún lugar en la naturaleza por motivos espirituales.

Pew señala que las personas LGBTQ+ tienden a ser mucho más jóvenes que la población en general, lo que podría explicar parte de los resultados, ya que las personas más jóvenes también tienden a ser menos religiosas. Sin embargo, incluso controlando por edad, género, política, educación, ingresos, raza y etnia, las personas LGBTQ+ seguían siendo menos religiosas que las personas no LGBTQ+.

Una encuesta realizada el año pasado por el Instituto de Investigación de la Religión Pública (PRRI) reveló que aproximadamente una cuarta parte de los estadounidenses se identifican ahora como no afiliados a ninguna religión y que las personas LGBTQ+ eran más propensas a haber abandonado sus religiones, incluso citando razones no relacionadas con sus identidades, como escándalos de abuso sexual y problemas de salud mental.

“Las enseñanzas negativas de la religión sobre las personas LGBTQ+ están impulsando a los estadounidenses más jóvenes a abandonar la iglesia”, declaró entonces Melissa Deckman, directora ejecutiva del PRRI. “Descubrimos que alrededor del 60% de los estadounidenses menores de 30 años que han abandonado la religión afirman que lo hicieron debido a las enseñanzas de sus tradiciones religiosas, una tasa mucho mayor que la de los estadounidenses mayores”.

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Alex Bollinger, veterano reportero digital, ha cubierto noticias LGBTQ+ desde la administración Bush. Actualmente es editor jefe de LGBTQ Nation. Tiene una maestría en Teoría Económica y Econometría de la Escuela de Economía de París. Reside en París.

Fuente LGBTQNation

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El “reverendo”… pero poco cristiano, Luan Tran el día de su ordenación.

Una escuela católica de Oregón ha dejado a la comunidad conmocionada tras decidir retirar la admisión a los hijos de una pareja del mismo sexo. Otros padres amenazan con retirar a sus hijos de la escuela y suspenderles el apoyo financiero debido al rechazo.

La St. Agatha Catholic School, una escuela católica de kínder a octavo grado en Portland, retiró a principios de este mes una oferta de inscripción a los niños cuyos padres del mismo sexo decidieron permanecer en el anonimato durante este ciclo de noticias por razones de seguridad.

Oregon Live informa que el reverendo Luan Tran, párroco de la parroquia Santa Ágata, les negó la admisión a los hijos de la pareja. Los padres solicitaron admisión a la escuela en mayo después de que un niño pasara un día de observación en la escuela, acompañando a otro estudiante durante el programa diario.

“Nuestro hijo lo pasó genial allí [en su día de observación]”, comentó uno de los padres. “Después de recogerlo, fuimos al parque, y al regresar, me dijo: ‘Ahí está mi escuela’”.

El 17 de julio, la familia asistió a una reunión con la directora, la Dra. Trista Casey, cuyo objetivo era “comprender mejor sus expectativas al elegir una educación católica para sus hijos” y compartir más sobre las “enseñanzas de la Iglesia católica, especialmente en lo que se refiere a la misión y los valores que guían a nuestra escuela”. En esta reunión, les informaron que sus hijos no podían asistir y les entregaron un cheque para reembolsarles la cuota de inscripción.

Según los padres, el padre Tran, quien estuvo presente en la reunión, dijo que la presencia de su familia podría «percibirse como un escándalo» y que «en el catolicismo, el matrimonio es entre un hombre y una mujer, ¿y qué les sucedería a los demás niños de la clase al descubrir que nuestros hijos tienen dos padres del mismo sexo?«.

La noticia del rechazo se extendió rápidamente por la comunidad de Santa Águeda, provocando indignación y dolor. Muchas familias expresaron su decepción por la exclusión de niños de una escuela católica debido a la orientación sexual de sus padres.

En un mensaje a la comunidad escolar, el Padre Tran se atribuyó la responsabilidad de la decisión, escribiendo que se tomó «únicamente bajo mi autoridad pastoral y discernimiento«.

Sin embargo, padres y feligreses se oponen. Algunos se han puesto en contacto directamente con el Padre Tran, solo para enterarse de que él cree que admitir a los niños entraría en conflicto con la misión de la escuela. Una madre que lleva mucho tiempo conviviendo con ella informó que, cuando preguntó si existía alguna posibilidad de que la familia pudiera ser admitida, no recibió respuesta.

La Arquidiócesis de Portland ha ofrecido poca claridad. Se dirigieron preguntas a Elias Moo, director de la Oficina para la Misión de la Educación Católica, pero los medios locales no lograron contactarlo.

Kari Kamper, madre de dos graduados de Santa Ágata, afirmó que dejaría de donar a la escuela «hasta que se restablezca un enfoque más inclusivo y compasivo«.

«Excluir a una familia por su orientación sexual contradice las enseñanzas de Jesús, quien acogió a los marginados y los amó incondicionalmente. Transmite un mensaje dañino a los estudiantes y a la comunidad en general: que algunas personas no merecen pertenecer. Esta no es la lección que nuestros hijos deberían aprender de una escuela católica«.

Anne Smeraglio, otra madre, está considerando retirar a su hijo de la escuela a menos que se revierta la decisión de excluirlo. Al menos otras ocho familias están considerando hacer lo mismo, afirmó.

En un momento en que las personas LGBTQ+ se enfrentan a una mayor hostilidad, las instituciones católicas deberían mostrar aún más amor y aceptación, como lo demostró el Papa Francisco. Si bien Santa Águeda hizo lo contrario en este caso, es esperanzador que miembros de la comunidad escolar se manifestaran contra la injusticia que enfrentaba la familia LGBTQ+.

—Elsie Carson-Holt, Ministerio New Ways, 30 de agosto de 2025

Fuente New Ways Ministry

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28 de agosto de 2025. Desde Caribe Afirmativo expresamos nuestra solidaridad con Gia Sofía, mujer trans de la ciudad de Cartagena, quien fue víctima de una brutal agresión colectiva en la madrugada del pasado lunes, tal como lo denuncia la Colectiva Trans Mariposas Insurrectas. Este hecho, perpetrado con violencia extrema y cargado de odio, no solo vulnera el derecho a la vida, la dignidad y la integridad de Gia Sofía, sino que también evidencia la grave situación de violencia transfóbica que enfrentan las personas con experiencias de vida trans en la ciudad. La violencia contra mujeres trans en el espacio público de Cartagena es sistemática.

Gia compartía con una amiga cuando un hombre que se movilizaba en moto, acompañado de dos mujeres, intentó atropellarla. Ante la reacción de Gia, este sujeto y sus acompañantes respondieron con insultos. Momentos después, cuando Gia ya se encontraba sola, regresaron en motos ocho hombres junto a las dos mujeres, quienes la rodearon y la atacaron violentamente. Tras ser golpeada y abandonada, gracias a unos conocidos que la auxiliaron, logró llegar a un hospital, donde actualmente recibe atención médica.

Estos hechos constituyen una agresión colectiva profundamente violenta, que no puede entenderse sino como un acto de odio contra Gia por ser una mujer trans. Lo sucedido no solo vulnera su derecho a la vida, la dignidad y la integridad, sino que constituye un posible crimen de odio que no puede quedar impune.

Un aspecto especialmente alarmante es que, según lo denunciado por la colectiva, efectivos de la Policía llegaron al lugar mientras ocurría la agresión y no intervinieron para detenerla ni proteger a Gia Sofía. Esta omisión por parte de las autoridades debe ser investigada con urgencia, pues podría constituir un grave incumplimiento de sus deberes institucionales y un acto de complicidad frente a la violencia transfóbica.

De igual forma, denunciamos la negligencia de las instituciones competentes en la recolección de la denuncia formal. A pesar de la gravedad de los hechos, solo hasta el miércoles las autoridades realizaron el proceso de manera adecuada, retrasando las garantías de acceso a la justicia para Gia Sofía y revictimizándola. Estos retrasos son inadmisibles y profundizan la impunidad.

Ante este contexto, respaldamos plenamente las exigencias de la Colectiva Trans Mariposas Insurrectas y demandamos:

• Que la Fiscalía, la Alcaldía de Cartagena y todas las autoridades competentes investiguen con celeridad este caso, identifiquen y sancionen a las personas responsables, incluyendo a los funcionarios policiales que omitieron su deber de protección.
• Que se determine la responsabilidad de las instituciones que actuaron con negligencia y demora en la recepción de la denuncia y se adopten medidas correctivas inmediatas.
• Que se implementen políticas públicas integrales que garanticen la vida, dignidad y seguridad de las personas trans y disidentes de género en la ciudad.
• Que se detenga la criminalización y persecución de los cuerpos e identidades históricamente marginadas en Cartagena.

No podemos permanecer en silencio ante la violencia. Por eso, nos sumamos al llamado de la Mesa Civil de Diversidad Sexual e Identidades de Género de Cartagena e invitamos a la ciudadanía, organizaciones sociales, movimientos feministas y colectivos a movilizarse en defensa de la vida y los derechos de las personas trans.

Plantón contra la violencia transfóbica en Cartagena
Fecha:  Viernes, 29 de agosto de 2025
Hora: 6:00 p.m.
Lugar: Plaza de la Aduana – Alcaldía de CartagenaLa vida de las personas trans importa.
Exigimos justicia. Exigimos dignidad. Exigimos respeto.

Fuente Caribe Afirmativo

General, Homofobia/ Transfobia. Agresión, Cartagena de Indias, Colectiva Trans Mariposas Insurrectas, Colombia, Delitos de Odio, Gía Sofía, Personas LGTBIQ, Personas trans

 El jesuita estadounidense se reunió este lunes por primera vez con el Papa

Martín se encuentra en Roma para participar en la peregrinación de las asociaciones de católicos LGTBIQ en ocasión del Jubileo, junto con 40 peregrinos procedentes de Estados Unidos

«Fue un encuentro profundamente reconfortante. El papa León me pareció sereno, alegre y alentador. Para mí, fue un encuentro profundamente reconfortante. ¡Por favor, recen por el Santo Padre!«

01.09.2025 | RD/Efe

El papa León XIV recibió este lunes por primera vez al jesuita estadounidense James Martin, defensor de la inclusión en la Iglesia de las personas LGTBIQ y quien aseguró que recibió «el mismo mensaje» de «apertura y bienvenida» que le dio Francisco.

«Me sentí honrado y agradecido de encontrarme con el Santo Padre esta mañana, en una audiencia en el Palacio Apostólico. Me conmovió escuchar el mismo mensaje que escuché del papa Francisco sobre los católicos LGBTIQ: apertura y bienvenida», escribió Martín en la red social X.

Y agregó: «El papa León me pareció sereno, alegre y alentador. Para mí, fue un encuentro profundamente reconfortante. ¡Por favor, recen por el Santo Padre!».

Martín se encuentra en Roma para participar en la peregrinación de las asociaciones de católicos LGTBIQ en ocasión del Jubileo, junto con 40 peregrinos procedentes de Estados Unidos.

Fuente Religión Digital

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Y la valoración del New Ways Ministry:

El Papa León XIV recibe al padre jesuita James Martin, autor y editor general de la revista América, en la biblioteca del Palacio Apostólico del Vaticano el 1 de septiembre de 2025. (Foto CNS/Vatican Media)

El Papa León XIV dará continuidad a la bienvenida de Francisco a las personas LGBTQ+, informa el Hno. James Martin

El misterio sobre si el Papa León XIV seguirá la bienvenida de Francisco a las personas LGBTQ+ podría haberse resuelto ayer, cuando se conoció la noticia de que el Hno. James Martin, SJ, se reunió con el nuevo pontífice durante media hora.

 Reuters informó:

“El Papa León concedió una audiencia privada de alto perfil a un destacado sacerdote estadounidense que atiende a católicos LGBT el lunes, en una posible señal de que el nuevo pontífice continuará el legado del difunto Papa Francisco de abrir la Iglesia a la comunidad gay”.

El artículo también resumió la reunión del P. Martin:

«Fue muy reconfortante y alentador. Escuché del Papa León el mismo mensaje que del Papa Francisco sobre la bienvenida a las personas LGBTQ+«.

Un artículo de Associated Press publicado en National Catholic Reporter explicó por qué la reunión contribuyó a afirmar un enfoque más positivo hacia las cuestiones LGBTQ+ de lo que se había asumido anteriormente:

«La postura de León sobre los católicos LGBTQ+ había sido bastante cuestionada. Poco después de su elección en mayo, surgieron comentarios de 2012 en los que el futuro Papa, entonces conocido como el Hno. Robert Prevost, criticaba el ‘estilo de vida homosexual’ y el papel de los medios de comunicación en la promoción de la aceptación de las relaciones entre personas del mismo sexo, lo cual entraba en conflicto con la doctrina católica.

«Cuando se convirtió en cardenal en 2023, Catholic News Service le preguntó a Prevost si había cambiado de opinión. Reconoció el llamado de Francisco a una iglesia más inclusiva, afirmando que Francisco ‘dejó muy claro que no quiere que las personas sean excluidas simplemente por sus decisiones, ya sea en cuanto a estilo de vida, trabajo, forma de vestir, etc.’«

Prevost subrayó entonces que la doctrina no había cambiado.

«Pero buscamos ser más acogedores y abiertos, y decir que todas las personas son bienvenidas en la iglesia«, dijo.

El director ejecutivo del Ministerio New Ways Ministry, Francis DeBernardo, emitió la siguiente declaración en respuesta a la reunión:

«Es alentador saber que el Papa León XIV se ha reunido con el Hno. James Martin, S.J. para hablar sobre temas del ministerio LGBTQ+. Aún más reconfortante es escuchar al resumen del P. Martin sobre la reunión: «Escuché el mismo mensaje del Papa León que del Papa Francisco: el deseo de acoger a todas las personas, incluidas las personas LGBTQ+».

«La generosa bienvenida y el apoyo del Papa Francisco transformaron el panorama de la iglesia en cuanto al ministerio LGBTQ+, ofreciendo un modelo alentador a los líderes eclesiásticos que, durante décadas, bajo la dirección de papas anteriores, habían temido dedicarse a la comunidad.

Desde la elección del Papa León XIII en mayo, ha habido muchas preguntas sobre su enfoque hacia las personas LGBTQ+. Su escaso historial al respecto incluye una declaración de 2012 sobre el matrimonio, que muchos interpretaron como negativa para las parejas de lesbianas y gays. El encuentro entre el pontífice y el Padre Martín es un claro indicio de que León XIII reafirma el modelo de acogida del Papa Francisco y de que los enfoques represivos previos son cosa del pasado.

“Si bien el encuentro de hoy [1 de septiembre] es sin duda un acontecimiento significativo y un gran primer paso, será muy revelador si el Papa continúa aprendiendo de las propias personas LGBTQ+ y si toma medidas concretas para educar al resto de la Iglesia para que sea más acogedora y justa con ellas”.

Esta noticia llega a principios de la semana que culminará con una peregrinación LGBTQ+ con motivo del Año Jubilar de la Iglesia. Patrocinada por Progetto Gionata, un ministerio LGBTQ+ italiano, la peregrinación incluye una vigilia de oración el 5 de septiembre, seguida a la mañana siguiente por una misa presidida por el obispo Francesco Savino, y posteriormente una peregrinación a pie de un kilómetro y medio para cruzar la Puerta Santa del Jubileo en la Basílica de San Pedro. Se espera la participación de aproximadamente 1000 personas de varios países.

Francis DeBernardo representará al Ministerio New Ways en las peregrinaciones e informará sobre ellas aquí, en Bondings 2.0.

—Jeromiah Taylor, New Ways Ministry , 2 de septiembre de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Conferencia Episcopal Italiana (CEI), Francesco Savino, Iglesia del Gesù, James Martin, Jubileo 2025, León XIV, Peregrinación LGBTIQ+, Personas LGTBIQ, Progetto Gionata

Después de que impidieran a una mujer trans el uso de un vagón preferente para mujeres, convocan a una acción ante el Metro de México.

Fuente Agencia Presentes

21 de agosto de 2025
Geo González</span
Edición: Maby Sosa

CIUDAD DE MÉXICO, México. Alexa, una mujer trans, denunció en redes sociales que una policía le impidió el acceso al vagón preferente para mujeres del metro de la Ciudad de México.

El hecho fue retomado por políticos de ultraderecha y colectivos feministas transexcluyentes. Todos mostraron apoyo al accionar de la policía y en redes sociales dejaron mensajes transodiantes y de criminalización contra las mujeres trans.

El sábado organización LGBT realizarán una acción en protesta al acto de discriminación por parte de la policía.

El derecho de las mujeres trans

Los vagones preferentes para mujeres en el metro de la Ciudad de México existen desde el año 2000. Su creación respondió a una realidad innegable: los altos índices de acoso y violencia sexual que enfrentan las mujeres en el transporte público. Estos espacios buscan ser una medida de protección y de acceso seguro a la movilidad, un derecho que debe garantizarse a todas las mujeres.

Las mujeres trans también tienen derecho a acceder a esos vagones. Porque viven una vulnerabilidad similar en el espacio público y privado. El 78% de las mujeres trans en la capital mexicana viven violencia verbal y psicológica, de acuerdo a la Encuesta 2025 Mujeres Trans en CDMX elaborada por el Centro de Apoyo a las Identidades Trans.

En 2011, tras quejas de discriminación, la Comisión de Derechos Humanos de la CDMX ordenó a las autoridades del metro que no se les negara la entrada a los vagones preferentes. Y a inicios de 2025 la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) reconocióque excluir a mujeres trans de espacios destinados a mujeres es discriminación.

No son hechos aislados

No son hechos aislados: lo mismo ocurre en el acceso a baños y otros espacios divididos por género. Estos actos son ilegales, generan daño moral y envían un mensaje colectivo de exclusión hacia toda la población trans.

“Un acto de discriminación no solo es un atentado contra la persona que lo sufre, también es un mensaje para la comunidad que comparte esas características por las cuales fue discriminada”, enfatiza en entrevista con Presentes, Jessica Marjane, abogada y coordinadora de Juventudes Trans, una organización que acompaña legalmente a personas trans.

La exclusión impacta no solo a las mujeres trans, sino también a cualquiera que no encaje en los estándares hegemónicos de feminidad.  Personas transmasculinas y no binaries también viven estas dinámicas de vigilancia en espacios públicos.

En 2018, la Encuesta Nacional sobre Discriminación por motivos de Orientación Sexual e Identidad de Género encontró que en México el 51% de las personas trans y no binaries fueron excluides de usar baños conforme a su identidad de género.

“La derecha premia la discriminación y a quien la ejerce”

La reacción política al acto de discriminación que vivió Alexa no tardó. Sectores de ultraderecha y grupos feministas transexcluyentes aprovecharon lo ocurrido para difundir la idea de que las mujeres trans son una amenaza: un recurso discursivo que busca reinstalar la vigilancia sobre los cuerpos, decir quién “puede” o no ocupar un espacio en nombre de la seguridad, cuando en realidad legitiman la discriminación y los prejuicios.

Pero olvidan que esta vigilancia también impacta a mujeres y personas que no se ajustan a sus ideas de feminidad hegemónica. Como ya sucede en el ámbito deportivo a nivel escolar en Estados Unidos y que está afectando a niñas y mujeres cisgénero, por ejemplo.

“La derecha premia la discriminación y a quien la ejerce. Por eso Eduardo Verastegui y Lilly Telléz (dos políticos de derecha) mostraron este apoyo tan públicamente y de que está bien ‘corregir’ a una persona. Se valen de la vigilancia de los cuerpos y a la vez normalizan nuevamente la matriz de cómo debe verse una persona, lo cual atenta contra el libre desarrollo de la personalidad”, explica Marjane.

Incluso la senadora Lilly Tellez del Partido Acción Nacional instrumentalizó lo vivido por Alexa para difundir su propuesta de ley que busca reformar la Constitución para que “hombre y mujer” sean términos jurídicos “basados en el sexo biológico”. El fin de su propuesta es excluir legalmente a las personas trans de sus derechos y del espacio público.

Discriminar es un delito y causa daño moral

Negar el acceso a un vagón de metro preferente o un baño a personas trans es incurrir en el delito de discriminación. Discriminar implica “tratar de forma diferenciada a las personas afectando algún derecho sin una justificación válida, que reproduce la desigualdad social y que puede tener efectos colectivos”, de acuerdo al Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación de la Ciudad de México (Copred).

En 2025 la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) resolvió el amparo directo 15/2020, promovido por la organización Juventudes Trans y la sentencia fue clara: impedir el acceso de mujeres trans a los baños de mujeres es un acto discriminatorio. Y reconoce que existe un daño moral y punitivo de carácter económico para empresas y particulares.

Esta sentencia marca un precedente al reconocer el impacto estructural que tienen este tipo de actos discriminatorios.

“Hay una afectación emocional que interrumpe el desarrollo de una persona y lacera su percepción de lo que considera un espacio seguro. Y sobre todo modifica su propia forma de vincularse con el espacio público y privado. Son actos traumáticos que persisten y generan angustia, ansiedad; lo digo como sobreviviente de uno de estos actos de discriminación que me dejó secuelas”, comparte Marjane.

Prevención es reparación

La Secretaría de Seguridad Ciudadana informó que la policía que discriminó a Alexa recibirá capacitación en materia de equidad de género y respeto a los derechos de las personas de la oLGBT+. Y se le impondrá un “correctivo disciplinario”.

Desde Juventudes Trans consideran que la prevención es también parte de la reparación ante la violencia estructural contra las personas trans.

“Las sentencias y capacitaciones no pueden ser las únicas medidas de satisfacción. Necesitamos modelos preventivos, modelos sanadores y otras pedagogías que cuenten cómo la transfobia no solo afecta a las personas trans”, enfatiza Marjane.

Los vagones preferentes no se crearon para excluir

Garantizar que las mujeres trans usen los vagones preferentes es reconocer su identidad, su derecho a la seguridad y a transitar el espacio público libres de violencia. Estos vagones existen porque el acoso sexual contra las mujeres es real y persistente; excluir a las mujeres trans de este espacio no solo las expone a mayores riesgos, sino que reproduce la idea de que su identidad es discutible.

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⏯️En la estación Merced de la Línea 1 (línea rosa) del Sistema de Transporte Colectivo Metro de la Ciudad de México, una guardia de seguridad impidió el ingreso de Alexa Andrade, una mujer trans, al vagón exclusivo para mujeres. De acuerdo con el testimonio de Andrade, la trabajadora de seguridad le negó el paso argumentando: «Eres un caballero». El incidente ha generado indignación en redes sociales. : Alexa Andrade

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La derecha y grupos feministas transexcluyentes aprovechan casos como el de Alexa porque permite reinstalar viejos miedos, prejuicios y pánicos morales bajo la excusa de la seguridad. Sin embargo, el verdadero sentido de los vagones preferentes nunca fue excluir a las mujeres trans.

Cuando las mujeres trans son expulsadas de estos espacios, no solo se atenta contra su derecho a existir y a estar seguras, también se debilita la razón por la que los vagones preferentes fueron creados.

El sábado 23 de agosto a las 12 organizaciones convocan a la Glorieta de los Insurgentes para un «ingreso masivo» al metro.

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El sacerdotes Franz Harant KA

El sacerdote austríaco reconoce el miedo en el colectivo ante el auge de la ultraderecha

“Lo que está sucediendo en la sociedad y la política a nivel mundial y europeo es aterrador. Espero que, a pesar de ello, cada vez más personas queer se hagan visibles, o sigan siéndolo”

“Hay personas que se oponen a que se discutan o incluso se visibilicen las realidades queer. Por ejemplo, no reconocen la diversidad entre los dos polos, masculino y femenino. Quienes solo piensan en blanco y negro nunca podrán ver el arcoíris, ni querrán verlo»

«Quienes rechazan a las personas LGBTIQ suelen sentirse inseguras porque desconocen sus realidades. Lo que uno desconoce es aterrador. Y por miedo, lo rechazan o incluso luchan contra ello”

25.08.2025 José Lorenzo

“Pequeños pasos hasta que la diversidad se normalice en la Iglesia y la sociedad”. Es el deseo del sacerdote Franz Harant, director de la Pastoral Arcoíris Austria, que lleva años trabajando por la inclusión de este colectivo en el engranaje eclesial, pero que teme que la situación política internacional con el auge de la ultraderecha, revierta las conquistas sociales y atemorice de nuevo a las personas LGBTIQ. “Lo que está sucediendo en la sociedad y la política a nivel mundial y europeo es aterrador. Espero que, a pesar de ello, cada vez más personas queer se hagan visibles, o sigan siéndolo”, señala en entrevista con Katholisch.

Impulsor de la llamada etiqueta “acogedora y abierta”, que distingue a las instituciones y parroquias católicas que se han comprometido con una postura abierta en la cuestión de la pastoral LGBTIQ, y que constata que estas personas “no solo están en la Iglesia, sino que, como bautizadas y creyentes, son la Iglesia y tienen su hogar espiritual en ella”, echa en falta sin embargo un poco más de apoyo por parte de los pastores.

“También necesitaríamos la voz de los líderes de la Iglesia. Hasta ahora, ningún obispo ha comentado públicamente sobre nuestra etiqueta. Tengo la impresión de que siguen observando, algunos incluso con benevolencia”, señala el sacerdote.

En este sentido, Franz Harant espera que León XIV, “por un lado, no revierta nada de lo que fue posible bajo su predecesor, como la bendición de las parejas del mismo sexo, y, por otro, que dé mayor importancia a los hallazgos de las ciencias humanas”.

Una iglesia con un arcoíris Nicola Tomasic

Y añade, al respecto: “El desarrollo y la actualización de todas las declaraciones doctrinales previas sobre la sexualidad están pendientes. Es necesario tener en cuenta los hallazgos actuales de las ciencias teológicas y humanas. Es necesario tener en cuenta las realidades de la vida de las personas trans* e inter*”.

Y es que este sacerdote es muy consciente de que dentro de la Iglesia hay personas que se no sólo se oponen, sino que tratan de bloquear cualquier iniciativa que redunde en la visibilización de estos colectivos y en su normalización dentro de la vida de la Iglesia.

«Sólo piensan en blanco y negro»

“Hay personas que se oponen a que se discutan o incluso se visibilicen las realidades queer. Por ejemplo, no reconocen la diversidad entre los dos polos, masculino y femenino. Quienes solo piensan en blanco y negro nunca podrán ver el arcoíris, ni querrán verlo. Quienes rechazan a las personas LGBTIQ suelen sentirse inseguras porque desconocen sus realidades. Lo que uno desconoce es aterrador. Y por miedo, lo rechazan o incluso luchan contra ello”, afirma.

De ahí que reitere una petición al nuevo Papa. “Espero que León XIV continúe protegiendo el clima para las personas LGBTIQ creado por su predecesor. Deberá encontrar sus puntos de acceso y contactos. No debe cerrarse a quienes también buscan dialogar con él o desean continuar el discurso iniciado por su predecesor. El `acompañamiento respetuoso’, no solo de las personas homosexuales, sino de todas las personas LGBTI, debe promoverse y apoyarse con mayor fuerza en todo el mundo como un mandato pastoral en el marco de una pastoral arcoíris con sensibilidad queer”.

Fuente Religión Digital

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Marcha del Orgullo redcam

¿Qué sucederá cuando en unos años decidan formalizar su relación legalmente? ¿Serán apartadas de la Eucaristía y de la Hermandad o Cofradía a la que tantos años han acudido? ¿Qué mensaje le harán llegar a sus familiares cuando se empeñen en bautizar a los hijos e hijas que tuvieran y descubran que no son bien recibidos?

Aprendamos a mirar más allá de los genitales, de la biología, de la sociedad tan rígida en la que nos educaron y nos movemos, y dejemos que el Espíritu siga soplando y animando a abrir nuevos caminos que amplíen la mirada y la experiencia de un Jesús que nos legó un mensaje de Amor

18.08.2025 | Por Gema Segoviano, vocal de Segoentiende, asociación LGTBH de Segovia

Este verano se ha producido uno de esos eventos que solo ocurren cada 25 años como son los grandes encuentros de la juventud católica en el marco de un año de jubileo. El de este año gira en torno a la esperanza, pero yo me pregunto: ¿existe esperanza para las mujeres en general y para los jóvenes LGTBI+ dentro de la iglesia católica?

El mensaje tradicional que se seguirá vertiendo en esas reuniones será la de que las mujeres pueden apoyar, sostener o catequizar, entre otras funciones relacionadas con “los cuidados”, pero no liderar una comunidad parroquial. Por otro lado, una parte importante de esa juventud LGTBI+ ha recibido mensajes en su contra por parte de la jerarquía y de la doctrina oficial; las más afortunadas de esa juventud habrán encontrado apoyo en su entorno familiar y cierto grado de tolerancia en su comunidad religiosa siempre y cuando sean discretas en sus afectos y relaciones. Ante este panorama, ¿querrá esa juventud seguir formando parte de esa Comunidad u optará por vivir el mensaje del Evangelio en soledad y buscará, y no siempre encontrará, un entorno en el que poder ser y vivir su fe sin miedo al señalamiento? ¿Qué sucederá cuando en unos años decidan formalizar su relación legalmente? ¿Serán apartadas de la Eucaristía y de la Hermandad o Cofradía a la que tantos años han acudido? ¿Qué mensaje le harán llegar a sus familiares cuando se empeñen en bautizar a los hijos e hijas que tuvieran y descubran que no son bien recibidos?

 Un mensaje que contrasta con el apoyo que varias de las Iglesias de la Reforma y parte de la Comunión Anglicana han ido ofreciendo a mujeres y personas LGTBI+ en sus comunidades parroquiales. Aunque de una manera lenta para algunos sectores, ya en la década de los ´80 del siglo pasado se podían encontrar diáconas, las cuales un poco más tarde eran ordenadas para ejercer las tareas del ministerio sacerdotal. Y en no pocos lugares se debatía abiertamente sobre la situación de las personas LGTBI+ en esos entornos eclesiales y a finales de la década de los ´90 y principios de los años 2000, la presencia de ministros ordenados e incluso obispos abiertamente gays, supusieron un avance en la aceptación e inclusión de estas personas dentro de la comunidad de fe. Ahora, la iglesia de Gales, perteneciente a la Comunión Anglicana, nombra a una mujer abiertamente lesbiana como Arzobispa. Por supuesto que la apertura del ministerio sacerdotal a las mujeres ya supuso debates intensos en estas Iglesias, al igual que lo ha supuesto la incorporación de personas LGTBI+ a estos ministerios. Y no por estas admisiones las comunidades de fe han desaparecido o se han producido más desastres naturales como anticipo del Anticristo.

Aprendamos a mirar más allá de los genitales, de la biología, de la sociedad tan rígida en la que nos educaron y nos movemos, y dejemos que el Espíritu siga soplando y animando a abrir nuevos caminos que amplíen la mirada y la experiencia de un Jesús que nos legó un mensaje de Amor.

Fuente Religión Digital

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Un hombre denunció que fue insultado en razón de su orientación sexual mientras viajaba con su hermana en un vagón del Metro.

Un hombre de 30 años denunció que el pasado 23 de agosto fue víctima de un grave episodio de discriminación por su orientación sexual mientras viajaba junto a su hermana, en un vagón del Metro en la estación Quilín, de la comuna de Peñalolén.

El afectado relató que “yo estaba abrazando y conteniendo a mi hermana, porque no iba bien emocionalmente y este personaje me dice prepotentemente que le estaba aplastando la mano hace un rato, lo cual no era cierto. De igual manera cordialmente le pedí las disculpas correspondientes”.

Añadió que “cuando le señalé que perfectamente podría haber corrido su mano más arriba, sabiendo que iba conteniendo a mi hermana, él se descompuso y me comenzó a agredir verbalmente, diciéndome ‘maricón’ en muchas ocasiones”.

El denunciante agregó que “mi hermana reaccionó para defenderme de la agresión porque él quería que me bajara para poder golpearme en el andén. Ofreciéndose combos e insultándome por ser homosexual”.

En un video grabado por el propio afectado se escucha al agresor señalar: “no me gustan los gays, ni los comunistas”.

Para el Movilh, este hecho no corresponde a una discusión circunstancial entre pasajeros, sino a un acto de discriminación. El conflicto inicial nada tuvo que ver con la orientación sexual del afectado; sin embargo, de acuerdo a la denuncia, el agresor recurrió a insultos homofóbicos y a amenazas de violencia física basadas en esa orientación. Eso constituye un ataque dirigido a la dignidad de la persona por el solo hecho de ser homosexual, lo que se enmarca dentro de un claro acto de discriminación y de incitación al odio.

“Ningún desencuentro justifica agresiones verbales ni físicas en razón de la orientación sexual o la identidad de género. Tales expresiones no solo son ofensivas, sino que reproducen estigmas y fomentan un clima de hostilidad hacia las personas LGBTIQ+, lo cual resulta absolutamente inaceptable en una sociedad democrática y respetuosa de los derechos humanos”, finalizó el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

Fuente MOVILH

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‘A Prince of a Boy’: Cómo un católico gay ayudó a cambiar el mundo.
Por Brian McNaught (Cascade Books, 2025).

Las nuevas memorias de Brian McNaught destacan la valiente fe de las personas LGBTQ+ que permanecen en la Iglesia a pesar de la queerfobia.

La autobiografía del pionero católico LGBTQ+ Brian McNaught recibió una reseña favorable en U.S. Catholic de Emma Cieslik, en la que capturó parte del misterio espiritual de la vida:

Cuando Brian McNaught afirmó públicamente su homosexualidad, fue despedido de Michigan Catholic. Criado en una familia católica irlandesa conservadora del Medio Oeste y estudiando para el sacerdocio, McNaught encontró la experiencia catastrófica, pero no fue el final de la historia. Su despido marcó el comienzo de una trayectoria de más de 50 años en la que McNaught fue pionero en la inclusión LGBTQ+ en entornos religiosos y seculares como escritor, orador y educador. Su nuevo libro, «A Prince of a Boy» (Cascade Books), es una reflexión autobiográfica sobre su propio legado y el impacto que ha tenido en la comunidad LGBTQ+ y en la comunidad católica en general.

En capítulos semi-cronológicos, McNaught recorre su historia como católico gay. Recuerda momentos de amor y alegría, como el alivio que sintió cuando sus padres abrazaron a su actual pareja, Ray, también de una familia católica conservadora del Medio Oeste. También documenta la pérdida y el duelo, incluyendo un intento de suicidio y aquel día que le cambió la vida en la oficina del editor de Michigan Catholic.

En aquel entonces, era un escritor que luchaba por llegar a fin de mes y sabía que decidir afirmar su identidad sería arriesgado. Pero sentía que, tras haber recorrido el «viaje del héroe» hacia la liberación y vivir con autenticidad, se debía a sí mismo y a sus comunidades compartir su historia. Décadas después, «A Prince of a Boy» se erige como la culminación de ese objetivo. Además, gracias a su participación en la fundación y el fomento de la comunidad Dignity/Detroit, el libro constituye un registro histórico vital de muchas otras personas que emprendieron la «travesía del héroe«, pero cuyas historias pasan desapercibidas.

La historia de la organización católica LGBTQ+ permanece en gran medida sin registrar, escribe McNaught, debido a la continua separación entre las comunidades LGBTQ+ y las religiosas, y a la queerfobia sistémica que estas últimas a menudo facilitan o promueven. Las personas queer y trans de fe existen y lideran sus comunidades —como afirma la historia de McNaught—, pero «el valiente y firme servicio profético de las personas gays y lesbianas que se han mantenido en sus denominaciones para influir en la comprensión de la sexualidad en su iglesia suele ser ignorado por los historiadores gays», escribe McNaught.

McNaught también observa que «las personas que deben examinar su fe como personas externas suelen profundizar mucho más que quienes no tienen que reflexionar sobre ella». Como resultado, aunque nunca fue ordenado por la Iglesia, McNaught se considera abiertamente sacerdote y ministro de las comunidades LGBTQ+ y católica en general.

Muchas personas LGBTQ+ experimentan la sacralidad no solo en la Iglesia, sino también en espacios de afirmación. Para McNaught, estos espacios sagrados incluían su apartamento, donde celebraba misas de Dignity/Detroit, y los talleres de sexualidad humana que codirigía en Thornfield, la casa que comparte hoy con Ray. Al escribir sobre su experiencia en un famoso bar queer-friendly de Detroit, McNaught escribe: «Fui al Woodward, con su familiar olor a colonia y cerveza. Me dio la bienvenida, al igual que el olor a incienso y velas de la iglesia».

Esta conversación sobre los espacios sagrados queer, especialmente desde una perspectiva católica, me recordó cómo encontré la belleza sagrada en Trade, un bar queer en Washington, D.C. El bar organiza eventos explícitamente llamados Iglesia: celebraciones que consagran nuestras comunidades como divinas e integrales, a pesar de la falta de aprobación de las instituciones religiosas.

El libro de McNaught me resultó espiritualmente refrescante por muchas razones, pero en particular porque no rehúye cómo su fe trasciende la práctica y el dogma católicos tradicionales. Considera las lecturas budistas y taoístas vitales para profundizar su relación íntima con Jesús. También denuncia abiertamente los sistemas de explotación y abuso que, en su opinión, tergiversan al Jesús que conoce y con el que mantiene una estrecha amistad.

En una de mis líneas favoritas del libro, McNaught escribe: «Mi amigo Jesús fue secuestrado por telepredicadores y políticos conservadores». Esto también es relevante para la forma en que los líderes católicos de finales del siglo XX y de la actualidad a veces utilizan su poder para apoyar movimientos políticos y sociales contrarios al amor y la aceptación cristianos; movimientos que niegan los derechos de las personas LGBTQ+, incluidos los católicos LGBTQ+.

Al mismo tiempo, McNaught afirma ser católico «por la misma razón por la que me llamo McNaught. Es el nombre con el que crecí, es donde encuentro mis recuerdos más felices de la infancia, y no veo razón para cambiarme el nombre solo porque rara vez estoy de acuerdo con mi padre«.

McNaught supo que era católico antes de saber que era gay. Sin embargo, al aceptar esto último, se acercó a Dios y respondió a su llamado a servir a las personas LGBTQ+, invitando a otros a vivir y amar como ellos mismos y a luchar por su reconocimiento, como él lo hizo. «A Prince of a Boy» celebra una vida que no terminó cuando McNaught se atrevió a declararse gay; apenas estaba comenzando.

Imagen: Portada de «A Prince of a Boy«, Cascade Books

Fuente U.S. Catholic

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Se están grabando palizas y humillaciones públicas de justicieros y subiéndolas a redes sociales.

Foto del autor: Greg Owen
23 de agosto de 2025, 15:00 EDT

Una epidemia de violencia anti-LGBTQ+ está azotando Nigeria, promovida en redes sociales por influencers conservadores y alentada por leyes draconianas en la nación centroafricana que criminalizan todas las relaciones homosexuales.

Una oleada de ataques de justicieros causó la muerte de dos estudiantes de secundaria y heridas graves a varios más en los últimos meses. Estos incidentes fueron grabados en cámara, grabados por transeúntes y los propios agresores, y difundidos en redes sociales.

Las grabaciones de los ataques están recibiendo aplausos y apoyo de muchos comentaristas en redes sociales.

En julio, un grupo de estudiantes de secundaria presuntamente asesinó a dos de sus compañeros tras acusarlos de mantener relaciones sexuales homosexuales. Cuatro estudiantes fueron atacados en el incidente, dejando dos muertos en el lugar.

El incidente ocurrió en el estado de Kano, uno de los 14 estados mayoritariamente musulmanes del norte de Nigeria sujetos a la ley Sharia. Se acusa a la turba de golpear a las víctimas con objetos metálicos conocidos en la región como «Gwale-Gwale«, como castigo por su presunta conducta homosexual. Dos de los estudiantes atacados, Hamza Idris-Tofawa y Umar Yusuf-Dungurawa, murieron durante el ataque. Las otras dos víctimas fueron trasladadas al hospital en estado grave.

El Comando de Policía del Estado de Kano arrestó a 11 estudiantes en relación con la brutal agresión y los asesinatos.

Un funcionario del Ministerio de Educación instó a los estudiantes a «evitar tomarse la justicia por su mano y siempre reportar los asuntos preocupantes a las autoridades escolares para que tomen las medidas pertinentes«. El gobierno del Estado de Kano calificó el incidente de «desafortunado y trágico» y prometió «una investigación exhaustiva, justa y transparente para esclarecer la verdad y garantizar justicia para todos los involucrados«.

Kano es uno de los 12 estados nigerianos que aplican leyes penales basadas en la sharia, que incluyen la pena de muerte para las personas declaradas culpables de homosexualidad.

El ataque pone de relieve las consecuencias de las leyes y políticas que deshumanizan a las personas LGBTQ+, creando un clima donde la violencia, la discriminación e incluso el asesinato no solo son posibles, sino trágicamente inevitables.

La semana pasada, un video explícito se viralizó en una cuenta homófoba que aprueba la brutalidad, mostrando a dos estudiantes universitarios nigerianos brutalmente golpeados por una turba tras ser acusados ​​de ser homosexuales, según News.com.au.

(Sin imágenes muy duras, pero, bajo tu responsabilidad, puedes verlas pinchando

El video del ataque en la Universidad Estatal de Delta, en el sur de Nigeria, muestra a los dos jóvenes siendo perseguidos, acorralados y agredidos violentamente por una multitud de estudiantes.

En uno de los varios videos que circulan en TikTok, se ve a la turba de justicieros irrumpiendo en un pequeño edificio de seguridad donde las dos víctimas se habían encerrado.

Los dos jóvenes son sacados a rastras, tirados al suelo y azotados salvajemente con cinturones y palos por sus atacantes, mientras decenas de espectadores reunidos alrededor del lugar abuchean en apoyo y graban el ataque.

Visiblemente cubiertos de sangre y moretones, las víctimas imploran clemencia ante la multitud.

Un estudiante gay que presenció el ataque dijo que fue traumático

«Siempre he leído historias de hombres gay como yo que han sido atacados y linchados hasta la muerte, pero nunca pensé que presenciaría uno«, dijo el joven de 20 años. «Esos chicos fácilmente podrían haber sido yo o uno de mis amigos«.

Múltiples videos de toda Nigeria revelan el mismo tipo de violencia por mano propia: jóvenes acusados ​​de ser gays que son agredidos, desnudados y humillados en público.

Un video viral publicado el año pasado en X mostraba a dos hombres homosexuales ensangrentados, en ropa interior, siendo golpeados con palos por una multitud y desfilados por Port Harcourt, en el sur de Nigeria.

El repugnante ataque fue captado en cámara. Imagen de X

En otro video, cuatro jóvenes fueron obligados a desfilar por una calle y salieron corriendo de Benin City, la capital del estado de Edo, en noviembre, vistiendo solo sus calzoncillos. La multitud enfurecida amenazó con matarlos si regresaban.

 

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La homosexualidad está tipificada como delito en la legislación federal nigeriana, y las relaciones entre personas del mismo sexo conllevan penas de hasta 14 años de prisión. La Ley de Prohibición del Matrimonio entre Personas del Mismo Sexo de 2014 prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo y penaliza todas las formas de relaciones consensuales entre personas del mismo sexo y las demostraciones públicas de afecto.

En los estados del norte regidos por la sharia, la homosexualidad se castiga con la muerte.

Se sabe que la policía exhibe ante los medios de comunicación a personas arrestadas por cargos de homosexualidad, y se ha informado que agentes han utilizado aplicaciones de citas para chantajear a personas queer con amenazas de arresto y procesamiento.

«Esto ya no se trata solo de la ley«, declaró Philip, activista por los derechos de las personas queer residente en Lagos, a News.com.au.

Se trata de gente común que decide que tiene derecho a castigar, golpear y humillar a las personas queer como una forma de control moral, y luego lo difunde para ganar influencia. Y internet lo está amplificando.

Una fuente de ese aliento es el conocido TikToker nigeriano S.K Records, quien lanzó una campaña en línea a principios de este verano llamada SOS, o «Salvemos Nuestra Sociedad«.

Siguiendo el ejemplo de otros activistas anti-LGBTQ+ en África, incluyendo funcionarios electos, el influencer presenta la homosexualidad como una amenaza occidental a los valores africanos y fomenta la violencia colectiva por parte de un ejército de jóvenes seguidores nigerianos.

El supuesto movimiento del influencer ha acumulado miles de seguidores en cuestión de semanas.

«Este tipo de retórica da permiso a las multitudes«, dijo Philip, el activista residente en Lagos. «Les dice que están haciendo algo noble«. «No hay lugar seguro«, añadió. «Ni en las calles, ni en línea, ni siquiera en un campus universitario«.

Fuente LGBTQNation/Cristianos Gays

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Los hechos se produjeron a principios de agosto, cuando los arrestados golpearon a una pareja que se besaba y dejaron inconsciente a uno de ellos

elDiario.es Galicia

27 de agosto de 2025 18:10 h Actualizado el 27/08/2025 18:11 h 0
La Policía Nacional ha detenido a dos varones como presuntos autores de una agresión homófoba a otros dos hombres, a los que golpearon a principios del mes de agosto tras berlos besándose. Uno de los agredidos quedó inconsciente.

Según informa Europa Press, los hechos ocurrieron en la madrugada del pasado 3 de agosto. Las víctimas habían salido por la ciudad. Tras dejar un local de ocio, se pararon delante de una tienda de ropa y se besaron. En ese momento, pasaban por las inmediaciones cuatro personas, entre ellas los dos detenidos. Al ver a la pareja comenzaron a increparlos e insultarlos y terminaron por agredirlos.

Uno de los arrestados propinó un puñetazo a una de las víctimas que hizo que cayera al suelo inconsciente, y luego agredió al otro hombre, ayudado por el segundo detenido.

Testigos de los hechos alertaron a la Policía Nacional y a los servicios sanitarios, que trasladaron a los heridos a centros hospitalarios, mientras que los agresores huyeron del lugar. Los agentes identificaron a los autores, que fueron detenidos este martes por un delito de odio y puestos a disposición judicial.

Tras las investigaciones realizadas, la Policía consiguió identificar y localizar a los agresores, procediendo a su detención y a su puesta a disposición del juzgado de Instrucción de Guardia de Pontevedra.

Estas detenciones se suman a la lucha contra los delitos de odio que desde la Comisaría Provincial de la Policía Nacional de Pontevedra se lleva a cabo contra esta tipología delictiva.

Alrededor de 500 personas condenaron la agresión homófoba el pasado 11 de agosto en la calle Benito Corbal de Pontevedra, convocadas por el colectivo Avante Pontevedra y secundada por todos los grupos políticos municipales. Al mismo tiempo, el colectivo inició una campaña en las redes sociales para tratar de localizar a testigos que hubieron presenciado la agresión y pudieran aportar datos sobre sus autores. Diego Feijoo, Responsable de Avante Pontevedra, recordó que “los derechos del colectivo LGBTIQA+ son derechos humanos, que alcanzan a toda la sociedad” y advirtió sobre “tiempos oscuros” marcados por “nuevos y viejos discursos de odio contra la diversidad” que encuentran eco “en la política y en las redes sociales”.

Los datos de la Federación Estatal LGTBI+ que revelan que, nos últimos cinco años, un 30% de las personas adultas del colectivo en España sufrieron acoso, un 27% discriminación y un 10% agresiones físicas o sexuales.

Fuente Agencias

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Ampliamos la noticia que publicamos hace unos días. Además, se produjo una nueva agresión en Tigre, provincia de Buenos Aires, y otra más que dio a conocer el periodista y escritor Franco Torchia en su perfil de X, con la vandalización en Ituzaingó, provincia de Buenos Aires del domicilio y consultorio de Norberto Lorenzo, psicólogo y cofundador en los 2000 de la Comunidad Católica Gay de Buenos Aires, lo que repudió Orgullo de Ituzaingó.

Esteban Paulón, diputado nacional por el Partido Socialista de Argentina, también se pronunció y vinculó la violencia con el discurso del gobierno nacional: “Cuando desde lo más alto del poder se incita al odio, estamos en peligro”.

La Fundación Huésped repudió el ataque y pidió frenar los crímenes de odio de manera urgente. Además, alertó sobre la escalada: “En lo que va del año ya se registraron más de 100 ataques, un 70% más que en el mismo período de 2024”. La organización recordó que cuenta con un equipo psicológico y legal para asesoramiento gratuito a víctimas, disponible en info@huesped.org.ar o en sus redes sociales.

Ya son 3 hechos en los últimos 10 días.

A la brutal golpiza a Juan Sabín en el barrio porteño de Palermo se le sumó la vandalización de la casa de Ignacio Nocito en Tigre, provincia de Buenos Aires. Estos ataque se dan en un contexto de un aumento del 70% de los crímenes de odio en un año.

Fuente Agencia Presentes

28 de agosto de 2025
Agustina Ramos
Edición: Ana Fornaro

“Dejamelo a mí, siempre quise pegarle a uno de estos”, dijo el agresor de Juan Sabín, antes de tirarlo al piso y patearlo a la salida de un boliche.

“Te pasa por puto”, le escribieron a Ignacio Nocito en su cabaña en Tigre, luego de vandalizarla.

En la última semana salieron a la luz dos ataques homo-odiantes, en un año marcado por el aumento de crímenes de odio en Argentina: 70% más que en el 2024.

Juan Sabín tiene 24 años y vive en la localidad bonaerense de Malvinas Argentinas. Su deseo es ser modelo. Hace dos semanas hizo un book de fotos para empezar a promocionarse. “Me encanta la pasarela, quiero meterme en todo ese mundo”, contó a Presentes.

Juan Sabín tiene 24 años y quiere ser modelo

El viernes 15 de agosto pasado salió a bailar con un amigo que vive en Estados Unidos y estaba de visita. Fueron a Rheo, una fiesta aliada al colectivo LGBTIQ+, en el boliche Crobar, ubicado en la zona de Costanera Norte del barrio porteño de Palermo. Durante la madrugada le llegó una mala noticia a su amigo: había fallecido su abuela. Decidieron salir del boliche antes de que terminara la fiesta para despejarse, alrededor de las 5 y media. Caminaron por el Paseo de la Infanta hasta avenida del Libertador y pidieron un auto. Su amigo lloraba.

“Pasaron dos chicos y empezaron a sollozar como él, le hacían burla. Yo les dije que no pintaba lo que estaban haciendo, no me quedé con los brazos cruzados. Se dieron vuelta, vinieron corriendo y se me tiraron encima. El flaco le dijo al amigo: ‘Dejámelo a mí, yo siempre quise pegarle a uno de estos’”, narró Juan a distintos medios de comunicación sobre el ataque. Luego cayó al piso y el desconocido le pegó patadas en la cara.

“Quiero que se haga justicia”

El auto que habían pedido los llevó al hospital odontológico José Dueñas, desde donde lo derivaron al Hospital Piñero. Por la agresión, Juan terminó con la mandíbula fracturada. El lunes pasado le realizaron una cirugía maxilofacial y actualmente se recupera en su casa con su madre y abuelos. Deberá hacerse ortodoncia porque por los golpes se le movieron los dientes. Le preocupa no poder continuar con su proceso para ser modelo durante este tiempo, pero asegura: “Voy a estar regio, solo que en unos meses”.

El sábado posterior al ataque realizó la denuncia en la Fiscalía Penal, Contravencional y de Faltas N° 13, especializada en discriminación, a cargo de Andrea Verónica Scanga.

Juan Sabín publicó su descargo en redes sociales

“Quiero que se haga justicia por esto que me hicieron y quiero que pongan que fue un intento de homicidio”, dijo Sabín a esta agencia. Durante estos días distintas organizaciones como la Federación Argentina LGBT (FALGBT), se pusieron en contacto con él y desde el municipio le brindarán asistencia psicológica. También a través de redes sociales se contactaron muchos chicos, incluso de distintos países, que vivieron situaciones similares a la que padeció.

“Esto habla de odio”

Lucas Nocito tiene 43 años, un hijo y nació en Tigre. Es tercera generación: su padre y sus abuelos también son de esta localidad, 18 kilómetros al norte de la Ciudad de Buenos Aires. Hace 24 años adquirió una casa en el Delta, un lugar que históricamente fue un refugio para personas de la diversidad sexual, en particular durante el Terrorismo de Estado.

El miércoles de la semana pasada presintió algo. Las cámaras que le muestran lo que sucede en su casa del Delta no funcionaban. Le pidió a un vecino que se acercara a ver si estaba todo bien. “Che Luqui, todo mal, no sé qué te hicieron… Mirá, te quemaron acá la puerta, te quemaron la cerradura… te la rompieron. Tenías razón… algo sobre vandalizar, mirá”, le respondió su vecino a través de un video donde le mostró los destrozos. Además de quemar la cerradura, cortaron con machetes los cables, rompieron las cámaras de seguridad y dejaron mensajes escritos en aerosol en la fachada: “Te pasa por puto”.

“Estoy shockeado. Esto habla de odio. En otro momento lo hubiese dejado pasar por miedo, pero hoy ya no lo permito. Desde tiempos inmemoriales el Delta es un lugar de abrazo. Muchas maricas, trolos, lesbianas habitaban y habitan estos lugares en busca de amor y paz. Que pase esto te hace pensar que estamos retrocediendo. Pudo haber terminado en una tragedia”, compartió Lucas, en una conversación con Presentes.

Hizo la denuncia en el destacamento policial de Paraná de las Palmas y Río Carapachay y aguarda ser notificado por la Fiscalía. “Tuve que ir desde mi casa hasta allá en lancha. No todo el mundo puede hacer eso”, contó.

“El gobierno eligió a la comunidad LGBT como su enemiga”

A través de las cámaras de un vecino que registraron otro ataque a una vivienda el mismo día y con la misma modalidad, Lucas y otros habitantes de las islas llegaron a la conclusión de que los atacantes fueron jóvenes de la zona. “Cuando me enteré que eran menores de edad y actuaban con este odio me di cuenta que había que hacer algo. No los puedo culpar, muchos tienen 16 años. Pero necesitaba que esto se sepa porque el odio se va acrecentando. Acá hay políticas totalmente ausentes. Estaría bueno que se llegue a una investigación y tratar de reparar esto, que haya una política de enseñanza en las escuelas”, expresó Nocito.

Los ataques se dan en el marco de un aumento de las violencias y discursos de odio hacia la diversidad sexual. Según el Observatorio Nacional de Crímenes de Odio LGBTIQ+, en los primeros seis meses de 2025 se registraron 102 ataques violentos motivados por odio hacia la orientación sexual, identidad o expresión de género. Esto representa un 70% más de lo  registrado durante todo 2024.

“Los casos de agresiones tanto verbales, físicas, psíquicas y de todo tipo están aumentando exponencialmente en los últimos meses y esto sin lugar a dudas tiene que ver con los discursos de odio que emanan desde lugares de poder. Lamentablemente el gobierno nacional eligió a la comunidad LGBT como su enemiga. Ese odio hacia nuestra comunidad se encuentra legitimado y se traduce en hechos de violencia y discriminación hacia las personas LGBT en nuestro país”, expresó a Presentes María Rachid, parte de la comisión directiva de la FALGBT y titular del Instituto contra la Discriminación de la Defensoría del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires.

En lo que va del gobierno de Javier Milei, los feminismos, las diversidades y las mujeres sufrieron un ataque sistemático. El propio presidente de la Nación leyó un discurso frente a la comunidad internacional en el Foro Económico Davos en el que desinformó sobre la comunidad LGBTIQ, y asoció a las personas homosexuales con la pedofilia.

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Comunicado final de la Asamblea de la Red Global de Católicos ArcoIris

Una renovada llamada a seguir trabajando juntas, juntos y juntes por una Iglesia más inclusiva, justa y centrada en el Evangelio

Nuestra misión común de construir una Iglesia que acoja verdaderamente a todas las personas está dando fruto

Como parte de nuestro compromiso continuo, reafirmamos nuestro apoyo al proceso sinodal en curso en la Iglesia católica

Continuaremos trabajando por las estructuras inclusivas, una atención pastoral adecuada y una participación auténtica de las personas y familias LGTBIQ+ en todos los ámbitos de la Iglesia

25.08.2025 | Red Global de Católicos ArcoIris

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Pont de Choisy sobre el río Sena cerca de París. Google Street View.

Las víctimas fueron encontradas cerca de un puente en Choisy-le-Roi, al sureste del centro de París.

26 de agosto
Escrito por Chantelle Billson

La policía considera un posible motivo homófobo tras el hallazgo de los cuerpos de cuatro hombres en el río Sena, a las afueras de París.

El cuerpo de la primera víctima llevaba poco tiempo en el agua y fue posteriormente identificado como un hombre local de 48 años, fue avistado por un transeúnte cerca de un puente en Choisy-le-Roi, un suburbio al sureste de la capital, el 13 de agosto, según la fiscalía.

Más tarde ese mismo día, la policía que registraba la zona descubrió los otros cuerpos sumergidos en las inmediaciones, informó la BBC. La fiscalía declaró que los tres se encontraron en «un estado de descomposición muy avanzado» y afirma que una de las víctimas fue estrangulada y otra presentaba lesiones violentas.

La fiscalía recalcó que hasta el momento no hay pruebas de una relación entre las víctimas. Podrían haber quedado sumergidas en lugares separados río arriba y haber sido arrastradas por la corriente hasta el pie del puente de Choisy.

Los cuerpos fueron rescatados del río cerca de un lugar conocido como punto de encuentro para hombres homosexuales. Uno de ellos ha sido identificado como Franz, un hombre de 48 años residente de Créteil, otro suburbio de París, a quien los investigadores determinaron como homosexual. Estaba desaparecido desde el 11 de agosto.

Aunque la policía no ha proporcionado detalles sobre él ni sobre cuántos asesinatos se le está interrogando, los investigadores sospechan que el hombre, mató a los cuatro hombres en 16 días debido a su orientación sexual. Con la ayuda de un intérprete debido a sus limitados conocimientos de francés, negó haber cometido los actos o guardó silencio ante la abrumadora evidencia.

Le Monde informó que un sospechoso, que se encuentra detenido en París, fue acusado de «asesinato múltiple» el domingo (24 de agosto). Según lo declarado ante la policía, se trataría de un argelino de 24 años sin hogar llamado Ahmed, nacido en Orán y que llevaba tres años residiendo ilegalmente en Francia, realizando trabajos esporádicos en mercados y en la construcción, según el periódico. Sin embargo, al parecer, los investigadores encontraron un documento árabe con su foto en su vivienda, lo que podría indicar que su verdadero nombre era Monji H. y que era tunecino, identidad que habría confirmado una persona cercana al sospechoso.

Según The Times, las otras víctimas han sido identificadas como Sami, un argelino de 21 años cuya desaparición se produjo el 7 de agosto por su exesposa, Abdellah, también de 21 años, quien desapareció el 26 de julio, y Amir, un tunecino de 26 años que no había sido visto desde el 31 de julio.

Se dice que una víctima fue encontrada con la parte inferior del cuerpo «desnuda«; otra, al parecer, tenía los pantalones «bajados hasta los tobillos«.

Fuente PinkNews

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James Allison presidió la Eucaristía en la Asamblea Mundial del GNRC

Seis sacerdotes concelebraron en la Eucaristía final de la Asamblea de GNRC

Niurka: «Las personas trans no estamos en cuerpos equivocados y nuestra experiencia de ser personas trans creyentes también es válida dentro de esta Iglesia»

Ana reclama a Prevost «que haga vida del Sínodo, y que pueda realmente no solo abrir la ventana que nos dejó Francisco, sino abrirnos las puertas, porque hay muchos que se han ido, y que necesitan regresar a casa«

«Las personas LGTBI también tenemos que ser conscientes de que este camino es para nosotros, nosotras y nosotres«, destacaron desde la organización, que valoraron la «sensibilidad y emoción» de la ceremonia, que se desarrolló en cuatro idiomas distintos

Pío: «Todas las iglesias deberían abrir sus puertas, abrir sus corazones a nuestras comunidades, a nuestra comunidad LGTBIQ+»

25.08.2025 Jesús Bastante

«Podemos ir en paz«. Un aplauso emocionado cerró la Eucaristía que, presidida por el teólogo James Allison y concelebrada por seis sacerdotes, se celebró en el Colegio Mayor Miguel Antonio Caro, como colofón de la Asamblea Mundial de los Católicos ArcoIris (GNRC), que ha convertido a Madrid en la capital mundial de la diversidad en cristiano. Una misa largamente esperada, y que finalmente no pudo celebrarse en un templo católico de la diócesis. No hizo falta. Tras las palabras del cardenal Cobo en la vigilia del sábado, tod@s se sintieron acogidos por la Iglesia de Madrid. Aunque queda mucho por hacer.

En la Eucaristía de ayer, el mensaje se centró en el Evangelio de Lucas y el camino para alcanzar el Reino de Dios, «que no puede ser un camino cómodo o fácil» y que exige «integrar a otras personas no por comodidad«. «Las personas LGTBI también tenemos que ser conscientes de que este camino es para nosotros, nosotras y nosotres«, destacaron desde la organización, que valoraron la «sensibilidad y emoción» de la ceremonia, que se desarrolló en cuatro idiomas distintos.

Voces diversas

A falta de las conclusiones finales, ¿qué piensan algunos de los participantes? Ana Flavia, Nurka y Pío se juntaron para compartir sus experiencias en Madrid. «Como mujer trans y heterosexual«, así se define Ana, «también formo parte de una iglesia,en la que todos somos hermanos, aunque a veces los ‘hermanos mayores no nos ven con una sonrisa, pero sí me convoca el mismo Padre. Por eso esto y aquí«.

Pío, Niurka y Ana Flavia

«Yo vengo a este encuentro porque soy parte de esta iglesia, pertenezco a ella y la iglesia me pertenece. Por lo tanto, creo que el que tengamos un encuentro en el que podamos reflexionar acerca de nuestra realidad y de nuestra experiencia como personas, LGTBI y creyentes, es muy importante dentro de la iglesia«, añadía Nurka, mientras que Pío asumió que su presencia tenía como objetivo «visibilizar nuestras identidades y el poner sobre la mesa que más allá de la diversidad de género que tengamos, todos y todas somos llamados a este espacio de encuentro con Dios«.

Ana valoró especialmente los testimonios de María Luisa Berzosa y Cristina Inogés. «Siento que sus palabras han sido un punto de esperanza, que si Dios ha podido escoger estas mujeres sabias, pero a la vez también tan pequeñitas en comparación de tantos hombres poderosos y hermanos mayores, obispos, siento que esa puerta se va abriendo más y que se puede abrir para nosotros, para todos«.

Foto de familia del evento

Pío, por su parte, destacó la ponencia de Renato Lings sobre la Biblia, más allá del arco iris. «Me hizo recordar el esfuerzo, la lucha, el hecho de que si estoy cansado, tengo alguna situación, puedo recurrir a Dios y puedo usar esa fuerza para poder continuar el mensaje del Evangelio dentro de nuestras comunidades, dentro de la comunidad LGTBI«.

Las dificultades de los cristianos trans

Niurka quedó impresionada por un taller sobre una mirada trans a Dignitas Infinita, uno de los últimos documentos de Francisco donde se habla de la dignidad humana pero que, lamentablemente, «hace unas terribles declaraciones sobre la realidad de las personas trans«. «Cuando habla de la teoría de género, como aquello que nos invisibiliza y que hay que borrar, cuando se habla también del cambio de sexo, como aquel demonio en el que queremos jugar a ser dioses, etcétera…. Me ha tocado reflexionar sobre esta realidad y creo que para mí ha sido uno de los puntos muy importantes, que toquemos la realidad de las personas trans en un documento que pone en juego nuestra posibilidad de ser creyentes, también válidos y válidas«, reflexionó.

«Cuando habla de la teoría de género, como aquello que nos invisibiliza y que hay que borrar, cuando se habla también del cambio de sexo, como aquel demonio en el que queremos jugar a ser dioses, etcétera…»

«Las personas trans no estamos en cuerpos equivocados y nuestra experiencia de ser personas trans creyentes también es válida dentro de esta Iglesia«, concluyó.

Sobre el futuro, Pío insiste en que «todos, todas y todes, somos llamados a ser parte de la Iglesia y todos somos útiles«. A partir de estas palabras de Bergoglio «todas las iglesias deberían abrir sus puertas, abrir sus corazones a nuestras comunidades, a nuestra comunidad LGTBIQ+«. Por su parte, Niurka insta a la Iglesia a que «tenga mayor presencia«.

Eucaristía en el encuentro

«Somos Iglesia, no tenemos duda de eso, pero creo que la presencia de la Iglesia jerárquica oficial hacía falta aquí, ¿no?«, cuestiona. «Tendríamos que habernos acogido como una iglesia local para empezar, y esto ha faltado, y esto es una señal de decir cuánto camino nos queda por recorrer, y de vivir la realidad de esa iglesia inclusiva, y por otro lado se acerca el jubileo, donde también le pido, a ver, quiero esta expectativa de decir cuál va a ser la postura, la imagen, las palabras, el gesto del Papa León«.

Finalmente, Ana reclama a Prevost «que haga vida del Sínodo, y que pueda realmente no solo abrir la ventana que nos dejó Francisco, sino abrirnos las puertas, porque hay muchos que se han ido, y que necesitan regresar a casa«.

Fuente Religión Digital

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José María Sánchez Silva en Madrid, el 4 de septiembre del 2000. MIGUEL GENER

Con gran pesar hemos conocido la noticia del fallecimiento de un hombre valiente, José María Sánchez Silva quien, con 49 años salió del armario en la desaparecida revista Zero,  para reivindicar los  derechos de las personas LGTBI. Años más tarde, abandonó el Ejército tal y como denunció en una entrevista para El País, ya que fue víctima de “ostracismo” después de hacer pública su orientación sexual. Desgraciadamente, su movimiento de vanguardia no tuvo tanto seguimiento como le habría gustado. Y supuso consecuencias para él. El ministro de Defensa del Gobierno del PP, Federico Trillo (de infausta memoria por su responsabilidad y actitud en la tragedia del Yak-42), dijo solo unos días después que su actitud, aunque no suponía una sanción disciplinaria, había sido «desafortunada». Y un alto cargo le advirtió de que muchos dentro del Ejército no le iban a perdonar jamás haber sido un verso suelto.

El teniente coronel José María Sánchez Silva ha fallecido este lunes tras convertirse en el año 2000 en un referente del colectivo LGTBIQ+ al ser considerado como el primer militar de alta graduación que reconoció públicamente su homosexualidad en España. Sánchez Silva decía que aunque la discriminación en el Ejército estuviese prohibida, “las represalias sutiles o las discriminaciones atávicas siguen pesando en las relaciones diarias”. “Me he decidido a declarar públicamente mi homosexualidad porque los derechos se han de ejercer y las leyes se han de adaptar a la realidad social. Así de claro”

En ese momento, el Ministerio de Defensa calificó de “incomprensible” que hablase públicamente de su homosexualidad porque era una cuestión “puramente personal” e “intrascendente” en el plano laboral, como recogió ABC. Frente a ello, Sánchez Silva defendía que aunque “lo justo” fuese “la discreción”, callarse no era una opción: “Eso nos lleva a renunciar a nuestros derechos, a sufrir en silencio, a seguir enclaustrados”.

Y, en un sentido homenaje, Mario Suárez publicaba un artículo en El País, recordando su fundamental paso en la lucha por los derechos de nuestro colectivo y una semblanza entrañable de su carácter:

“Protagonizó la salida del armario más importante de la historia castrense en España. En septiembre de 2000, la revista Zero publicaba una portada con este titular: “El primer militar gay”. Era José María Sánchez Silva, teniente coronel del Cuerpo Jurídico de las Fuerzas Armadas, quien hablaba abiertamente de su vida como homosexual dentro del ejército. Al mismo tiempo también lo hizo en EL PAÍS. Un acto de valentía civil y heroico en un entorno castrense que cambió mentalidades y revolucionó un Ministerio de Defensa, entonces con Federico Trillo (PP) al frente. Casi nada.

Portada de la revista Zero con José María Sánchez Silva. ZERO

José María tenía 49 años cuando ofreció esa entrevista a la revista en la que yo trabajaba como redactor. Ver ese cuerpo frágil, esa voz solemne, esa disposición errática y esa generosidad por la redacción de la plaza Santa María Soledad Torres Acosta de Madrid era, cuanto menos, extraña en unos años en los que los gais y las lesbianas aún no podían ni casarse.

Sánchez Silva era un lector habitual de los estantes de la librería Berkana, en Chueca, cuando unos meses antes de ese verano comentó a su dueña, Mili Hernández, su condición de militar y su disposición a salir del armario. Ella llamó de inmediato al entonces redactor jefe de la revista Ricardo Llamas y a su director Miguel Ángel López, para que conocieran al militar.

Tras esa primera reunión, la vida de Sánchez Silva no sería la misma, tampoco la del ejército que representaba. “Para la comunidad LGTBIQ+, para la política, para lo que pasó después, esta es la portada más importante que ha tenido una revista en décadas”, explicó Hernández en la serie documental Zero, la revista que sacó del armario a un país (2023), poniendo en valor la figura de Sánchez Silva.

El militar pasó los siguientes meses reafirmándose en sus declaraciones por diferentes medios de comunicación: “Hay casos de ataques homofóbicos directos en las Fuerzas Armadas. Pero lo habitual es que en el Ejército, la homofobia agreda indirectamente, recubierta de una exquisita legalidad”.

Era su lucha, su audaz legado que comentaba en los círculos cercanos, pero también en charlas abiertas y, por supuesto, en su puesto de trabajo.Por eso recibió amenazas, insultos y ataques los meses posteriores, llevando incluso a juicio a otro compañero por injurias en 2003.

La justicia no le acompañó, y esto acabó con la carrera de José María, que fue a la reserva voluntariamente. “Si alguien me ha odiado, que sepa, desde ahora mismo, que no ha conseguido que el odio sea recíproco”, afirmó en la icónica revista a modo de despedida.

Los últimos años de Sánchez Silva fueron discretos, de su casa en Chamberí y sus comidas en el restaurante El Yate, hasta el barrio de Chueca, adonde caminaba para comprar libros en Berkana o para tomar algo en el desaparecido Café Figueroa. Después, vuelta en taxi a casa.

Del ejército solo le quedaba el recuerdo, porque ni las medallas ni el uniforme guardó tras su salida. Era un militar de izquierdas comprometido, conocedor de que su salida del armario traería consecuencias, aunque nunca imaginó que tantas y tan abruptas.

Este lunes 25 de agosto, a las siete de la tarde, falleció en una residencia militar de Guadarrama, en Madrid, 25 años después de ese valiente hito que cambió tantas cosas, y que el asociacionismo y la comunidad LGTBIQ+ apenas reconoció en vida, algo de lo que él se quejaba constantemente.

Pidió que sus cenizas descansaran junto a la de sus padres, en Cabo Enderrocat, en Mallorca, y recibir una misa funeral en una iglesia castrense, pese a haber apostatado años antes y retractarse después de la pandemia.

José María Sánchez Silva era de impulsos en apariencia, pero como buen militar, medía de manera estratégica cada movimiento, para evitar emboscadas. Ojalá su nombre ocupe ahora el lugar que siempre mereció, como peldaño necesario en la consecución de los derechos que hoy disfruta todo un colectivo.”

Con motivo de su fallecimiento la revista Shangay ha podido  hablar con Antonio José de Benito Pérez, familiar de José María, que ha transmitido el orgullo que siente hacia él: “Me gustaría que se le recordase por el papel tan importante que tuvo a la hora de visibilizar al colectivo y su gran lucha por nuestros derechos. Vivió como quiso, no se escondió y siempre luchó por ser él mismo y por la libertad, la suya y la de todos”, afirma.

Sánchez Silva guardaba enmarcada la página del BOE que reconoció el matrimonio igualitario en España hace justo 20 años, tal y como cuenta Antonio José que afirma que este era su “objeto más preciado”.

Numerosas personalidades han lamentado su fallecimiento, entre ellas el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, quien ha destacado del fallecido en un mensaje en la red social ‘X’, que fue un “referente de libertad y derechos”.

“Con coraje, abrió camino hacia una España más justa e igualitaria. Siempre recordaremos su ejemplo. Un abrazo a sus seres queridos», ha escrito.

La noticia del fallecimiento de José María Sánchez Silva ha provocado numerosas reacciones, especialmente dentro del colectivo LGTBIQ+, donde se le considera una figura clave en la lucha por la igualdad y la visibilidad. Así lo ha manifestado, a través de su cuenta en X, Mili Hernández, quien ha destacado la importancia del gesto de Sánchez Silva afirmando que su «salida del armario» constituyó «un paso muy importante para nuestra comunidad«.

La relevancia histórica del gesto de Sánchez Silva radica en el contexto en el que se produjo. En el año 2000, aunque la sociedad española había avanzado en términos de aceptación de la diversidad sexual, las Fuerzas Armadas seguían siendo un entorno especialmente complejo para las personas LGTBIQ+. Su declaración pública supuso romper un techo de cristal en una institución tradicionalmente conservadora y abrir el camino para que otros militares pudieran vivir su orientación sexual con mayor libertad.

El objeto más preciado del teniente coronel Sánchez Silva.

Durante estos 25 años, se han producido importantes cambios legislativos y culturales que han permitido una mayor integración de las personas LGTBIQ+ en el Ejército. La aprobación del matrimonio igualitario en 2005 supuso un punto de inflexión en el reconocimiento de derechos para el colectivo, incluyendo a quienes servían en las Fuerzas Armadas. Posteriormente, se han implementado protocolos contra la discriminación por orientación sexual e identidad de género en el ámbito militar.

En 2016, el Ministerio de Defensa comenzó a participar oficialmente en las celebraciones del Orgullo LGTBIQ+, un gesto simbólico pero significativo que reflejaba el cambio de mentalidad institucional. Actualmente, las Fuerzas Armadas españolas cuentan con políticas de diversidad e inclusión que buscan garantizar la igualdad de trato y oportunidades para todos sus miembros, independientemente de su orientación sexual o identidad de género.

Sin embargo, a día de hoy esta institución todavía debe derribar muchas barreras. Y como Sánchez Silva, existen otros referentes que ayudan a combatir la homofobia. Infobae España entrevistó el pasado mes de julio al cabo Carlos Francisco Antón, quien lleva más de dos décadas en el Ejército y durante años ocultó su orientación sexual por miedo a sufrir discriminación y ser rechazado. Contó a este diario como, harto de tener que dar explicaciones sobre su orientación sexual en sus círculos más cercanos, consideró que lo mejor era también “normalizarlo” en el trabajo. “Ser gay y militar no era algo incompatible”, declaró.

Fuente Agencias/El País/ Shangay/elDiario.es/Infobae

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James Dobson |  Focus on the Family

¡Buen viaje!

Daniel Villarreal
21 de agosto de 2025, 13:00 EDT

James Dobson, fundador de los grupos cristianos de odio anti-LGBTQ+ Focus on the Family (FOF) y del Family Research Council (FRC), falleció a los 89 años. Aclamado como uno de los líderes evangélicos más influyentes de Estados Unidos, consideraba el matrimonio igualitario peor que el terrorismo e incitaba a los hombres a asesinar a mujeres trans.

Nacido en 1936, hijo de un pastor fundamentalista en Shreveport, Luisiana, Dobson se doctoró en psicología por la Universidad del Sur de California en 1967 y alcanzó notoriedad en 1970 al escribir «Dare to Discipline” (“Atrévete a Disciplinar«), un libro que instaba a los padres a usar el castigo corporal para «quebrantar la voluntad» de sus hijos. Su libro también animaba a los padres a golpear más a sus hijos si lloraban durante más de cinco minutos después de la paliza inicial.

Fundó FOF en 1977 y el FRC en 1981, dos grupos que se dirigían específicamente a feministas y personas homosexuales. El FRC impulsó con éxito la aprobación en 1992 de la Enmienda 2 de Colorado, una medida electoral que prohibía a los municipios aprobar medidas antidiscriminatorias para proteger a las personas homosexuales y bisexuales.

Dobson también cofundó el grupo nacionalista cristiano de defensa legal Alliance Defending Freedom en 1993. Este grupo ha revocado con éxito el derecho nacional al aborto y se opone a cualquier ampliación de los derechos civiles de las personas LGBTQ+. A finales de la década de 1990 y principios de la de 2000, Dobson y su red de activistas conservadores evangélicos contribuyeron a la aprobación de numerosas prohibiciones estatales del matrimonio entre personas del mismo sexo.

En noviembre de 2004, Slate.com lo nombró «el líder evangélico más influyente de Estados Unidos«, comparándolo con los poderosos pastores anti-LGBTQ+ Jerry Falwell y Pat Robertson. En 2010, Dobson lanzó Family Talk Radio, que se transmitió en más de 1500 emisoras de todo el mundo. Dobson también asesoró a cinco presidentes republicanos, entre ellos Donald Trump.

Dobson afirmó que las mujeres tienen una predisposición hormonal a quedarse en casa y criar hijos. Afirmó que las mujeres deberían usar el sexo para obtener la protección de los hombres y usar el romance para civilizar los impulsos destructivos y lujuriosos de los hombres. También afirmó que las feministas amenazan a la sociedad porque cuestionan el liderazgo natural de los hombres.

Dobson y sus grupos promovieron la terapia de conversión, la práctica pseudocientífica, ampliamente desacreditada, que pretende cambiar la orientación sexual y la identidad de género de las personas.

Dobson se opuso a las leyes pro-trans en espacios públicos porque, según él, «toda mujer y niña pequeña tendrá que temer que un depredador, un hombre bisexual, travesti o incluso homosexual o heterosexual entre y haga sus necesidades en su presencia». Comparó a los defensores del matrimonio igualitario con los nazis que buscaban «la destrucción total de la familia». También afirmó que el matrimonio igualitario destruiría la Tierra.

En 2005, Dobson afirmó que la tolerancia y la diversidad son «palabras de moda» utilizadas con una «agenda oculta» para promover la propaganda homosexual dirigida a menores.

En 2015, Dobson afirmó que la «B» de LGBTQ+ significa «orgías» porque las personas bisexuales quieren tener sexo con todo el mundo. Dobson advirtió que legalizar el matrimonio igualitario provocaría una guerra civil, padres que se casarían con sus hijas y hombres que se casarían con burros.

En 2016, afirmó que los hombres deberían asesinar a las mujeres trans que usan los baños femeninos.

En 2017, firmó la Declaración de Nashville, una declaración evangélica sobre la sexualidad y el género que calificó de “pecaminoso” y anticristiano “aprobar la inmoralidad homosexual o el transgenerismo”.

En 2019, Dobson generó temor en torno a la Equality Act (Ley de Igualdad), un proyecto de ley federal para prohibir la discriminación contra las personas LGBTQ+. Dobson afirmó que la ley representa “uno de los ataques más atroces a la libertad religiosa jamás perpetrados contra la gente de esta gran nación” y afirmó que las personas LGBTQ+ y los demócratas “esclavizarían” a los cristianos si se aprobara.

Ese mismo año, afirmó que los tiroteos masivos en escuelas y negocios ocurren porque “el movimiento LGBTQ está cerrando el cerco a la institución de la familia, inspirada y establecida por Dios”.

En junio de 2020, Dobson declaró que el fallo de la Corte Suprema que protegía a las personas de la discriminación laboral por motivos de género y sexualidad era “una afrenta contra Dios” y “un ataque histórico contra el marco fundacional que gobierna nuestra nación”.

El grupo de Dobson, FOF, ha calificado el movimiento por los derechos LGBTQ+ como una «mentira particularmente maligna de Satanás«.

FOF afirmó que los objetivos del «movimiento homosexual» incluyen «universalizar el estilo de vida gay, desacreditar las Escrituras que condenan la homosexualidad, silenciar al clero y a los medios de comunicación cristianos, otorgar privilegios y derechos especiales ante la ley, derogar las leyes que prohíben la pedofilia, adoctrinar a niños y futuras generaciones mediante la educación pública, y garantizar todos los beneficios legales del matrimonio para dos o más personas que afirmen tener tendencias homosexuales«.

El FRC ha continuado afirmando que la sexualidad entre personas del mismo sexo debería ser legislada y declarada ilegal, y que deberían implementarse «sanciones penales contra la conducta homosexual«. El grupo ha argumentado que derogar la política militar de «Don’t Ask, Don’t Tell (“No preguntes, no digas«) fomenta el abuso sexual contra militares heterosexuales. El FRC también ha argumentado deshonestamente que “los hombres homosexuales son más propensos a abusar de menores que los hombres heterosexuales”, una retórica que incita a la violencia contra las personas LGBTQ+ y sus aliados. Los líderes del FRC han afirmado que la Biblia manda a los cristianos matar a personas homosexuales y que los cristianos deben orar contra cualquier expansión de los derechos civiles LGBTQ+.

Grupos y líderes evangélicos asociados con Dobson, el FRC y FOF han abogado por leyes anti-LGBTQ+ en África, Europa y Asia Oriental.

En su libro de 1997, James Dobson’s War on America (La guerra de James Dobson contra América), el exejecutivo de FoF, Gil Alexander-Moegerle, escribió: “James Dobson cree que ha sido completamente santificado, moralmente perfeccionado, que no peca ni puede pecar. Ahora saben por qué él y moralistas como él se dedican a condenar lo que él considera pecados ajenos. Él es perfecto”.

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Daniel Villarreal es un periodista y editor galardonado y con una larga trayectoria, que ha escrito para NBC News, Newsweek, Vox, Slate, Vice News, The Seattle Stranger, The Dallas Voice y numerosas otras publicaciones LGBTQ+. Ha sido ponente en SXSW, Creating Change, Netroots Nation, GaymerX y se graduó del programa Voces de Color de GLAAD y del seminario «El Poder de las Voces Diversas» de 2024 del Instituto Poynter. También es el fundador de QueerBomb Dallas, un evento anual no corporativo del Orgullo, y de CinéWilde, el ciclo mensual de cine LGBTQ+ más antiguo del país. Está disponible para entrevistas y charlas educativas.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas Alliance Defending Freedom, Discursos de odio, Family Research Council (FRC), Focus on the Family (FOF), Gil Alexander-Moegerle, Homofobia/Transfobia, Iglesias Evangélicas, James Dobson, James Dobson’s War on America, Personas LGTBIQ