Del blog Nova Bella:

Cuando se desea un milagro,

hay que saber esperar.

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Günter Grass,
El tambor de hojalata

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“Paréceme, Sancho, que no hay refrán que no sea verdadero,
porque todos son sentencias sacadas de la misma experiencia,
madre de las ciencias todas”

MIGUEL DE CERVANTES

Creo que de los refranes puede decirse algo semejante a lo que Manuel Machado le comentaba a Jorge Guillén sobre las coplas:

Hasta que el pueblo las canta,
las coplas, coplas no son,
y cuando las canta el pueblo,
ya nadie sabe el autor.

Tal es la gloria, Guillén,
de los que escriben cantares:
oír decir a la gente
que no los ha escrito nadie.

Cada refrán pudo tener su origen en una expresión afortunada de alguien que comentó su propia experiencia, pero el refrán no llega a ser refrán hasta que el pueblo lo repite una y otra vez, porque expresa su propia experiencia. Por eso creo que los refranes que se refieren a Dios o a la religión expresan el pensamiento, la teología popular.

En cuanto a la opinión de Don Quijote, creo que todo refrán es verdadero porque expresa una experiencia que han tenido muchos; sin embargo verdadero no significa que se cumpla siempre y en todas las circunstancias. El refranero recoge refranes contradictorios: “A quien madruga / Dios le ayuda” pero también “No por mucho madrugar / amanece más temprano”.

Porque las experiencias son verdaderas, pero son circunstanciales; por el contrario, los conceptos pretenden ser permanentes y conservar su valor como verdaderos en todas las circunstancia. Cada persona experimenta la vida de manera muy distinta según sus circunstancias y su ambiente.

Los refranes serán más válidos cuanto más repetidos, pero nunca tendrán garantía de permanentemente válidos. También encontramos en los evangelios consejos o decisiones contradictorias, porque están pronunciados para diversas personas o en momentos diferentes.

El Diccionario de refranes de Luis de Uceda recoge 2.500 refranes; de ellos, 64 se refieren a Dios, y 90 a la religión.

Entre los refranes que se refieren a Dios, algunos lo mencionan de una manera indirecta: “Después de Dios, la casa de Quirós”; “Dios los cría, y ellos se juntan”; “Del agua mansa nos libre Dios, que de la brava me libro yo”, aunque implícitamente reconocen su supremacía, no conozco ningún refrán que dude o niegue la existencia de Dios.

Unos destacan la acción de Dios: “Nadie se muere hasta que Dios quiere”; “Cuando Dios no quiere, los santos no pueden; “El hombre propone y Dios dispone”; “Donde Dios no está ¿qué bien habrá y qué mal faltará?”.

Y reconocen sus preferencias. “A quien Dios quiere bien, la perra le pare lechones”; pero la providencia de Dios abarca a todos los seres: “Al erizo, feo y todo, Dios lo hizo”. “Casa de Dios, casa de toos”.

No faltan quejas porque Dios envía también enfermedades: “Dios castiga sin palo ni piedra”; “Da Dios almendras al que no tiene muelas”, pero ni aun así niegan la providencia:“Dios, que da la llaga, da la medicina”.

Este poder de Dios está compensado por la necesaria colaboración y esfuerzo humano: “A quien no habla, no le oye Dios”; “A quien se ayuda, Dios le ayuda”; “No da Dios pan sino en ero sembrado”; “En la Iglesia manda Dios, y en el campo los pastores”; “Gracias a manos mías, que voluntad de Dios visto habías”; “Palo dado, ni Dios lo ha quitado”.

Aunque destacan nuestros egoísmos: “Dice el sano al doliente: Dios te dé salud, hermano”, “Van a misa los zapateros; ruegan a Dios que mueran carneros”; pero Dios se encarga de enderezar estos egoísmos: “Dios escribe derecho con renglones torcidos”.

La teología popular no se ha planteado el problema teológico de conciliar las afirmaciones del Antiguo y del Nuevo Testamento sobre sobre la gratuidad absoluta de la acción de Dios y la retribución por méritos. Se limita a mantener ambos extremos en la vida de cada día. Tampoco Ignacio de Loyola se planteó el problema conceptual y se atuvo a la acción práctica: “trabajar como si todo dependiera de ti, y confiar como si todo dependiera de Dios”.

El refranero español lo expresó con una síntesis más plástica: “A Dios rogando y con el mazo dando”.

Gonzalo Haya

Fuente Fe Adulta

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El obispo de Amberes, tras “hablar personalmente” con el Papa en Roma

“Hablé personalmente con el Papa, y sé lo que piensa. Y sé que nuestras directrices para la bendición de parejas homosexuales, que hemos publicado recientemente, están en línea con el Papa Francisco”

“La Iglesia es parte de este mundo. Y el mundo no es uno: ni en lo político, ni en lo económico, ni en lo cultural. En todo el mundo, la Iglesia quiere anunciar el Evangelio. Pero se dirige a personas muy diferentes en cada caso”

30.09.2022 Jesús Bastante

“Hablé personalmente con el Papa, y sé lo que piensa. Y sé que nuestras directrices para la bendición de parejas homosexuales, que hemos publicado recientemente, están en línea con el Papa Francisco“. El obispo de Amberes, Johan Bonny, observa tranquilo la polémica suscitada por la bendición aprobada por los obispos flamencos para las uniones entre parejas del mismo sexo.

En una entrevista con Katholisch.de, el prelado belga, que además es observador del Camino Sinodal alemán, relató que se encontró con el Papa, algo muy importante para Bonny. “La comunión con el Papa es sagrada para mí. Es la responsabilidad personal que el Papa nos ha dado a los obispos y que él también apoya”, destacó el obispo de Amberes, quien no obstante incidió en que “los mismos temas no tienen por qué y no pueden ser discutidos en todo momento en todo el mundo”.

En cuanto a su papel como observador en Alemania, Bonny admite que “se notan las tensiones” pero también “el trabajo” llevado a cabo por los católicos del país. “Con el Camino Sinodal han hecho algo que en Bélgica no habíamos hecho antes. Han sacado a la luz todos los problemas de la Iglesia que antes se escondían bajo la alfombra. Como resultado, las diferencias están saliendo a la luz. Pero eso no es malo. Les dije a los obispos que es una virtud germánica en el buen sentido. En el sur de Europa aún no han llegado a ese punto”.

“La verdad es compleja”, admite Bonny, quien aplaude que, en el caso de los temas aprobados por el Sínodo alemán, se haya obtenido un consenso de entre el 75 y el 80 por ciento. “La Iglesia es parte de este mundo. Y el mundo no es uno: ni en lo político, ni en lo económico, ni en lo cultural. En todo el mundo, la Iglesia quiere anunciar el Evangelio. Pero se dirige a personas muy diferentes en cada caso. Por lo tanto, la pregunta sobre el “cómo” de la proclamación también tiene una respuesta muy diferente. Esa es la realidad”, matiza.

Fuente Religión Digital

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La cámara rechaza las enmiendas a la totalidad de las derechas, que se muestran contrarias a la autodeterminación de género de las personas trans

La llamada Ley Trans sigue adelante. La mayoría del Congreso ha rechazado rotundamente este jueves las dos enmiendas a la totalidad presentadas por el Partido Popular y Vox, que pedían devolver el texto al Gobierno. Así se ha dado el pistoletazo de salida a la tramitación legislativa por la vía de urgencia de una norma que se prevé muy agitada. A ella no solo se oponen la derecha y extrema derecha, también un sector del movimiento feminista transexcluyente.

El punto más polémico es la autodeterminación de género de las personas trans, es decir, el derecho a modificar el sexo legal en base a su libre voluntad. Actualmente, ya hay en España desde 2007 una ley sobre identidad de género y que permite el cambio en el DNI, la diferencia es que impone como requisitos dos años de hormonación y un informe diagnóstico de disforia de género. Condiciones que la nueva norma, oficialmente llamada Ley para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos de las personas LGTBI, elimina.

La diputada sociaLISTA Raquel Pedraja ha reconocido que la ley “entra en el Congreso con una vocación de mejora y a nosotras nos encontrarán ahí, trabajando para que sea garantista” y ha reivindicado al PSOE como “el partido que ha protagonizado los avances en materia LGTBI de los últimos 40 años” y “el partido feminista de las grandes reivindicaciones de las mujeres” y ha nombrado varias de las cuestiones que aborda la norma, entre ellas las tasas de desempleo de las personas trans o el acoso escolar.

La ley ha sido defendida desde la tribuna por la ministra de Igualdad, Irene Montero, que ha recordado que en 2019, una reforma que también reconocía la libre autodeterminación de género estuvo a punto de ser aprobada en el pleno y cuyo dictamen “fue firmado por todos los partidos”. “Señores del PP, ¿qué ha cambiado hasta ahora?”, ha cuestionado a la bancada de la derecha. “Que han sido devorados ideológicamente por la extrema derecha”, se ha respondido.

La titular de Igualdad ha advertido a PP y a Vox de que “somos más quienes queremos que el Estado reconozca de una vez a las personas trans y a las personas LGTBI” y que “han perdido el debate antes de empezarlo”. Además, ha llamado a la “mayoría feminista” de la cámara a “expresar diferencias y posibilidades de mejora”, pero “sin dejar una sola puerta abierta a los discursos de odio y la transfobia”. “La derecha quieren un país lleno de armarios, de soledad, de clandestinidad. Son menos. Les estamos ganando”, ha cerrado su intervención.

El PP y Vox comparten argumentario, consideran que se trata de un “texto ideologizado” y “contrario a la evidencia científica” y ambos se refieren a la identidad de género como si fueran “deseos”, pero la intervención más dura ha venido de la bancada de la extrema derecha. Con una camiseta que rezaba “biology is real” (la biología es real, en inglés), la diputada de Vox Carla Toscano ha calificado la norma de “labor de ingeniería social” que “fomenta la transexualidad”. “Hoy es el día de gritar los niños tienen pene y las niñas vagina, la biología es real, el sexo es binario y la ideología de género es un cáncer”, ha afirmado.

Toscano considera que legislar sobre “deseos y autopercepciones genera fraudes de ley” y cree que “veremos hombres que tendrán acceso a espacios de mujeres”, ha añadido antes de comparar este tipo de leyes para despatologizar la transexualidad con “legislar sobre autopercepción de edad, nacionalidad o estado civil. ¿Se imaginan un mundo en el que todos estén obligados a tratarnos como nos sintamos? Esta ley supone una discriminación sobre personas que se pueden sentir un ornitorrinco o Lady Gaga”, ha dicho ridiculizando a las personas trans.

El PP, por su parte, ha centrado su discurso en criticar especialmente el tratamiento de los menores que hace el proyecto y ha reivindicado el papel “de los padres y profesionales” que, asegura la diputada María Jesús Moro, “se deja de lado”. El texto permite el cambio de sexo legal a partir de los 12 años en diferentes tramos: a partir de los 16 sin requisitos, entre los 14 y 16 con autorización de sus representantes legales, y entre los 12 y 14 mediante autorización judicial. “¿A ustedes les parece un avance que convirtamos el Registro Civil en una oficina de recepción de deseos y arrepentimientos? No es como ir a cambiar el modelo de consola, es muy serio”, ha añadido.

Otra de las líneas argumentales de los populares entronca con lo que defiende también varias organizaciones feministas que se oponen a la norma, entre ellas la Alianza contra el Borrado de las Mujeres, que se ha reunido esta mañana con Feijóo y que considera que la Ley Trans puede suponer una merma de derechos para las mujeres. “Nos pronunciamos contrarias al borrado de la mujer”, ha dicho en el pleno Moro, que ha interpelado a las socialistas asegurando que el partido “quiere purgar” a las feministas socialistas críticas.

Sin ambages han respaldado la autodeterminación de género el resto de formaciones que han intervenido en la cámara. Bildu, el BNG, PNV, ERC y Ciudadanos han cargado también contra las enmiendas de las derechas y ha querido censurar los debates “que en vez de aportar luz están suponiendo un obstáculo para reconocer la diversidad”, en palabras de la diputada de Bildu, Bel Pozueta, que ha defendido la libre determinación de la identidad asegurando que “nadie de esta cámara va a decirles a las personas trans quiénes son ni quiénes pueden ser”.

En la misma línea se expresado María Carvalho, de ERC: “No hay una lucha entre el feminismo y las mujeres trans”, ha clamado la parlamentaria antes de recordar que los delitos de odio por orientación sexual e identidad de género han crecido un 67% desde 2019, según el Ministerio del Interior. Los republicanos se han comprometido a proponer las enmiendas que piden los colectivos, entre ellas, posibilitar el cambio de sexo legal “sin limite de edad”, reconocer a las identidades no binarias y “posibilitar que las personas trans migrantes puedan cambiar sus documentos”.

Por su parte, Sara Giménez, de Ciudadanos, se ha mostrado también a favor de la autodeterminación de género, pero ha criticado al Ministerio de Igualdad por reclamar la tramitación de la ley por la vía de urgencia. Algo que la diputada ha calificado de “irresponsable” porque “necesitaría la comparecencia de expertas e informes preceptivos”. Es esta una de las reclamaciones que también han hecho las organizaciones feministas críticas, que consideran que este trámite “busca ocultar a la sociedad las consecuencias prácticas para la infancia y los derechos de las mujeres”.

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El actor de Nollywood, Godwin Maduagu, ha declarado valientemente que es gay después de haber sido chantajeado por antiguos amigos por un video sexual.

Según el Daily Post Nigeria,  Maduagu fue chantajeada por el video y se “deprimió” hasta el punto de sentirse suicida.

La homosexualidad es ilegal en Nigeria y se puede castigar con hasta 14 años de prisión; dijo en una entrevista anterior que el impacto de la filtración del video en 2021 lo llevó a perder trabajos y “quedar sin dinero”.

Sin embargo, en una historia de Instagram el martes (27 de septiembre), el actor incluyó una bandera del orgullo LGBTQ+, revelando que su familia “me salvó” con su apoyo.

Godwin Maduagu dijo: “Después de tener una vida mejor para mí, mis amigos cercanos me tendieron una trampa, me chantajearon y filtraron mi video sexual. Me deprimí y casi me suicido. “Mi familia me salvó dándome palabras de aliento y consejos que me mantuvieron en pie. Mírame ahora viviendo mi verdad porque ahora tengo una piel fuerte y gruesa. El amor es el amor. Di no al chantaje”.

How I stormed @genz.parties last night

Outfit: @max_marcello_ pic.twitter.com/gAzvNtbMe7

— G O D W I N M A D U A G U (@godwinmaduagu) August 14, 2022

Las estrellas de Nollywood se han opuesto previamente al trato de la comunidad LGBTQ+ en Nigeria a pesar de la dificultad para hablar; incluso aquellos que asistan a una boda u operen un club nocturno LGBTQ+ en el país pueden ser condenados a 10 años de prisión.

En julio de 2022, el actor nigeriano Uche Maduagwu fue arrestado después de aparecer como gay y defender a la comunidad LGBTQ+ en Instagram, a pesar de enfatizar que “no es gay”, pero dijo que quería usar su “condición de celebridad [para pelear] para esta hermosa comunidad”.

Ese mismo mes, el actor Yul Edochie se pronunció sobre la horrible sentencia de muerte por lapidación impuesta a tres hombres homosexuales de 20, 30 y 70 años.

A pesar de recibir algunos comentarios críticos, Edochie criticó valientemente el cruel castigo en Instagram y dijo: “¡Lapidar a un hombre hasta la muerte porque es gay está mal! ¡Completamente equivocado! No soy gay. No planeo serlo. Pero los homosexuales también son seres humanos y deberían tener derechos. ¿Cómo puedes matar a un ser humano porque es gay? Condenarlo si se dedica a actividades delictivas. Condénalo si es un violador. Si no, deja el juicio a Dios”.

La Ley de Prohibición del Matrimonio entre Personas del Mismo Sexo (SSMPA), que penaliza todas las formas de uniones entre personas del mismo sexo y la igualdad en el matrimonio en Nigeria, se introdujo en 2014.

Human Rights Watch escribió cuando se aprobó el proyecto de ley: “Si bien la legislación existente ya criminaliza la conducta consensuada entre personas del mismo sexo en Nigeria, el informe encontró que la SSMPA, en muchos sentidos, autoriza oficialmente los abusos contra las personas LGBT, lo que en la práctica empeora la situación. La aprobación de la SSMPA fue seguida inmediatamente por extensos informes en los medios sobre altos niveles de violencia, incluidos ataques de turbas y extorsión contra personas LGBT“.

LGTBIfobia de Estado en Nigeria

En Nigeria las relaciones homosexuales se castigan con penas que pueden llegar hasta los 14 años de cárcel o incluso hasta la muerte por lapidación en los 12 estados del norte en los que además se aplica la sharía o ley islámica (el estado de Kaduna, de hecho, es uno de los que aplican en parte de su territorio).

Mientras la Comunidad LGTBI de Nigeria nos da una lección de Orgullo a todos, la última noticia que publicábamos el pasado mayo era que Francia denegaba el asilo a tres personas LGTBI de Nigeria y en  enero, era la referente a un hombre azotado 14 veces en un día como “terapia de conversión” por ser gay.  En 2018, Adeniyi Raji, un solicitante de asilo en el Reino Unido quien tras rechazar su solicitud de asilo  se enfrenta a la deportación a Nigeria anteriormente, Nneka Obazee, que intentaba suicidarse tras ser detenida para ser deportada a su país de origen, Nigeria, donde podría enfrentarse a la cárcel o incluso la muerte por lapidación al ser lesbiana.

Estas noticias lamentablemente no son novedad en el país africano. De hecho, esta redada se suma a otras similares. Recientemente, seis personas fueron arrestadas con los mismos cargos. Fue en el estado de Abia, donde de nuevo se enfrentan a penas de cárcel. Hace un año recogíamos en esta página la detención de otras 40 personas tras participar en un evento informativo sobre el VIH. Y en abril de 2017 nos hacíamos eco de la detención de otras 53 personas, acusadas de haber participado en una «boda gay». La mayoría de los detenidos eran jóvenes de entre 20 y 30 años.

Todas estas detenciones se dan bajo el amparo de un Estado que es agente perseguidor. En Nigeria, país con un influyente movimiento evangélico cristiano en el sur y un fuerte apoyo a la ley islámica en el norte, las relaciones homosexuales se castigan con penas que pueden llegar hasta los 14 años de cárcel o incluso hasta la muerte por lapidación en los estados del norte en los que además se aplica la sharía o ley islámica (el estado de Kaduna, de hecho, es uno de los que aplican en parte de su territorio). El pasado mes de abril recogíamos que 53 personas fueron detenidas en el país, acusadas de haber participado en una “boda gay”. La mayoría de los detenidos eran jóvenes de entre 20 y 30 años, que ya prestaron declaración ante el juez y que todavía esperan que se dicte sentencia.

Asímismo cabe recordar que a principios de 2014 el presidente Goodluck Jonathan promulgó una ley, que agrava el tratamiento penal para cualquier actividad relacionada con la realidad LGTB. Desde su entrada en vigor, de hecho, no han cesado de sucederse los actos de barbarie de la población civil contra las personas LGTB de Nigeria, alentados por los líderes políticos y religiosos, que han creado un ambiente de profunda homofobia social. Hemos informado de algunos de estos terribles hechos, aunque es de suponer que la información de la mayoría de este tipo de actos execrables no alcance a los medios de comunicación occidentales.

Así, por ejemplo, en enero de 2014, una multitud de miles de personas rodeaba un tribunal islámico, donde se juzgaba a once hombres acusados de practicar la homosexualidad, exigiendo su ejecución inmediata. Meses después, cuatro de los detenidos, que confesaron los hechos probablemente bajo tortura, fueron condenados a recibir públicamente 15 latigazos y al pago de una multa o un año de prisión. En febrero del mismo año, otra horda enfurecida asaltó los domicilios de doce homosexuales en la capital, Abuja, a quienes terminaron por arrancar de sus casas y golpearles incluso ante las puertas de la comisaría local. En las mismas fechas, en la localidad sureña de Port Harcourt, otros dos homosexuales fueron arrastrados fuera de su hogar y obligados a realizar actos sexuales ante una multitud agresiva.

En enero de 2015, la policía islámica de Kato, una ciudad al norte de Nigeria, comunicaba la detención de doce personas por participar en la celebración de una supuesta boda entre dos personas del mismo sexo. La ley vigente en Nigeria, anteriormente citada, castiga con hasta 14 años de prisión a quienes participen en una ceremonia de unión homosexual. En noviembre 21 estudiantes fueron detenidos acusados de prostitución masculina, según un periódico local.

En marzo de 2016, una turba violenta atacó a 20 jóvenes de quienes sospechaban, por su aspecto afeminado, que eran homosexuales. Todos ellos habían sido arrastrados fuera de sus casas y reunidos para golpearlos sin compasión. La brutal paliza a que les sometieron hizo temer por sus vidas. Ninguna de las víctimas quiso presentar denuncia, por temor a las represalias de sus agresores y por no enfrentarse al estigma de ser considerados homosexuales públicamente. En mayo, seis jóvenes fueron detenidos en Benin City acusados de mantener relaciones sexuales.

En el mes de octubre del mismo año, fue detenido un hombre acusado de mantener relaciones homosexuales, tras negarse a ser víctima de un chantaje. Al parecer, todo fue urdido por una pareja de madre e hijo, que se dedican a extorsionar a homosexuales con la amenaza de denuncia. Tras la negativa, la Policía procedió casi inmediatamente al arresto.

Posteriormente, en diciembre dimos la noticia de que un magistrado del Tribunal de Damaturu, la capital del estado de Yobe, había condenado a cinco hombres a sendos siete años de prisión por haber mantenido relaciones sexuales con personas de su mismo sexo.

En abril de  2017, publicamos la detención de 53 personas, a quienes se acusaba de participar en la celebración de una supuesta “boda gay”.

Y en abril del año 2020 nos hacíamos eco de que un Oficial de policía nigeriano bisexual y su compañero estuvieron a punto de ser asesinados por matones.Todo lo que hizo un agente de policía fue presuntamente tener sexo con su pareja masculina en Nigeria, sin embargo, Chibuike Ukazu y su pareja fueron brutalmente golpeados y desnudados por una turba de jóvenes.

Actuaciones de este tipo provocaron que el Parlamento Europeo aprobara en marzo de 2014, con el acuerdo de los principales grupos, una resolución de condena a las leyes homófobas de Uganda y Nigeria. El texto de la resolución solicitaba su derogación y proponía que si no había marcha atrás se suspendiese a los dos países del acuerdo de Cotonú sobre intercambio comercial y asistencia entre la Unión Europea y los estados de África, Caribe y Pacífico.

Sin embargo, la directora del programa africano del Centro Europeo para la Gestión de Políticas de Desarrollo (ECDPM), Faten Aggard-Clerx, muy crítica con lo que considera una postura hipócrita de la Unión Europea, se preguntaba, en referencia a Nigeria, si el organismo europeo está dispuesto a “mantener sus valores a pesar de sus intereses en algunas partes de África”. Aggard-Clerx denunciaba que la Unión Europea no había alzado la voz contra las leyes homófobas aprobadas en Etiopía en 2004, pero sí lo hacía una vez que las condenas por homosexualidad iban a carecer de la posibilidad de indulto. También ponía el ejemplo del presidente de Uganda, Yoweri Museveni, muy criticado por aprobar una ley fuertemente homófoba, pero alabado por su papel en Sudán del Sur.

Parece haber servido de poco, sin embargo. En enero de 2017 nos hacíamos eco de un informe de la organización The Initiative for Equal Rights, que denunciaba hasta 152 graves vulneraciones de los derechos humanos de la población LGTB entre diciembre de 2015 y noviembre de 2016. Evidentemente, se trata de las denuncias que han llegado a conocimiento de las organizaciones de defensa de los derechos humanos. En un país en el que la homosexualidad está fuertemente castigada por el Código Penal y sufre un fortísimo rechazo social, el número real es con seguridad mucho mayor.

Fuente Pink News/Cristianos Gays

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La mañana del 29 de septiembre, la activista trans Rosa Salvaje, mujer trans de 50 años, fue asesinada con arma de fuego al interior de su negocio. El Centro Botanero ‘Rosa Salvaje’ está ubicado en la ciudad costera de Pinotepa Nacional en el estado de Oaxaca. El hermano de Rosa y la activista Sofía Guandulaín exigen justicia. La Fiscalía no informó del hecho. Es el tercer transfeminicidio en 4 días.

“Rosa Salvaje era una mujer reconocida en su comunidad por ser una una mujer trans visible y activista política. Tenía 50 años y aunque no había hecho su cambio registral era respetada y muy querida por su familia y la comunidad de Pinotepa”, mencionó en entrevista la activista trans, Sofía Guandulain, directora de Trans-Formación, un colectivo en defensa de los derechos humanos de las personas trans de la costa oaxaqueña.

Según reportes de la prensa local de Pinotepa los hechos sucedieron a las 11:15 horas del jueves 29 de septiembre cuando vecines del barrio La Planta escucharon detonaciones de arma de fuego al interior del Centro Botanero ‘Rosa Salvaje’, negocio que también era hogar de Rosa.

Sin respeto por su identidad

“A plena luz del día se escucharon varias detonaciones de arma de fuego. De inmediato familiares de la víctima salieron a ver y reconocieron el cuerpo. Se desconoce el móvil del asesinato, tampoco hay detenidos por este crimen”, informó el periodista local, Carlos Martínez de Noti Costa Oaxaca.

El hermano de Rosa contactó a la activista trans, Sofía Guandulain, para que intervenga en el pedido de justicia.

“El hermano me pidió hacer algo para exigir justicia. Todavía estoy esperando que él pueda darme información sobre si hay antecedentes de amenazas o intimidaciones contra ella porque fue directo, la mataron con armas de alto poder. No hay mucha información del motivo, si implica odio pero definitivamente debe investigarse tomando en cuenta que se trata de una mujer trans”, comentó la activista.

La mayoría de los medios de comunicación de Oaxaca dieron la noticia usando el nombre registral de Rosa y nombrándola en masculino.

En México, cinco de cada diez mujeres trans fueron asesinadas por impacto de arma de fuego, de acuerdo al informe Violencia de género con armas de fuego en México, elaborado por Intersecta y otras organizaciones.

“Urgente atender violencias y transfeminicidios en Oaxaca”

“Las Fiscalías no investigan y el clamor de justicia no lo escuchan. Definitivamente ahora con la cercanía de la familia (de Rosa Salvaje) nos moveremos para exigir justicia porque urge atender las violencias contra las mujeres trans y transfeminicidios en Oaxaca”, aseguró Sofía Guandulain.

Diversos medios locales informaron que la Fiscalía de Oaxaca inició un “acta penal por el delito de homicidio”. 

Presentes intentó comunicarse a la Vicefiscalía Regional de la Costa de Oaxaca para verificar este dato y consultar si se investigará bajo la agravante de “crimen de odio por razones de identidad de género” que se contempla en el art. 292 bis del Código Penal. Pero no hubo respuesta.

Entre 2015 y 2021 se han cometido al menos 16 crímenes de odio contra personas LGBT+ en Oaxaca, 12 de éstos fueron transfemincidios, de acuerdo al registro de Letra Ese.

Además, de 2020 al 1 de septiembre de 2022 la Defensoría de los Derechos Humanos del Pueblo de Oaxaca inició 26 expedientes de discriminación contra personas trans y tres de ellos son relacionados con crímenes de odio.

“En Pinotepa se vive un rango de violencia extrema”

De acuerdo a los medios locales, el asesinato de Rosa Salvaje se dió a una cuadra de un nuevo cuartel militar de la Secretaría de la Marina Armada de México ya que ese mismo día esa institución tomó el mando de la Dirección de Seguridad Pública del municipio de Pinotepa Nacional ante la creciente ola de violencia.

Sofía Guandulaín comenta que la violencia y las agresiones públicas en Pinotepa quedan impunes. Menciona que no está convencida de si la participación de las fuerzas armadas en tareas de seguridad pública mejoren el panorama.

“En Pinotepa diario hay uno o dos asesinatos. Se vive un rango de violencia extrema de manera general. Desafortunadamente, ante el temor, las amenazas, la situación con los cárteles pues es muy difícil denunciar y buscar justicia”

Desde el inicio del gobierno del presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, las policías municipales y estatales viven una crisis ante una política y estrategia de seguridad que fortalece al ejército y la Guardia Nacional —policía militar creada por López Obrador—, y su presencia en las calles.

“Silencio por parte de organizaciones LGBT”

Guandulain compartió con este medio que el día que asesinaron a Rosa se encontraba en una reunión con la diputada trans, Salma Luévano, y que al mencionar el asesinato de Rosa Salvaje “mostró poco interés”.

“No hubo eco, prácticamente pasó desapercibido ante sus oídos. La verdad lo lamenté mucho porque creo que con su plataforma se puede poner atención a lo que está sucediendo en Oaxaca”, señaló.

Guandulain agrega que también percibe “silencio” por parte del resto de los activismos LGBT+ de Oaxaca.

“Ha habido mucho silencio por parte de otros activistas y organizaciones LGBT de Oaxaca sobre el asesinato de Rosa Salvaje. Y algo pasa, se replica cada vez que una mujer trans es asesinada y se recrudece si se trata de alguien que no es conocida a nivel estatal”, agrega.

Georgina González

General, Homofobia/ Transfobia. Carlos Martínez, Centro Botanero ‘Rosa Salvaje’, Delitos de Odio, Homofobia/Transfobia, México, Noti Costa Oaxaca, Oaxaca, Personas trans, Rosa Salvaje, Salma Luévano, Sofía Guandulain, Trans-Formación