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Jueves, 13 de octubre de 2022

Del blog Nova Bella:

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Dios es bello y ama la belleza

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Ibn Arabi

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , ,

José Arregi: Algunas preguntas sobre “el camino femenino”

Jueves, 13 de octubre de 2022

puede-apoyar-mujeres-legitimos-derechos_2212888692_14404452_660x371De su blog Umbrales de luz:

Galo Martínez de la Pera prosigue su solitaria reflexión sobre la comunidad, la construcción de la ciudadanía y de la cultura vasca, el feminismo, el futuro de la humanidad y del humanismo. Lo hace con densidad y brillantez. Acaba de publicar Emearen bidea supergizakiaren aroan (“El camino femenino en la era del superhombre”) (Alberdania 2022), escrito con excelente estilo: profundo y ágil, lleno de destellos, y minuciosamente tejido de principio a fin.

El autor es bien consciente del rumbo que lleva el mundo actual y de los graves peligros que se ciernen sobre él. Y, sin conformismo ni desesperación, hace sonar las alarmas sobre las terribles heridas que vivimos la humanidad y cada pueblo, los pueblos disminuidos y privados de su ser, los seres humanos disminuidos y privados de dignidad, y sobre el futuro aún más desolador que podemos construir. Es de agradecer su esfuerzo, y en lo fundamental coincido con él. Pero, entre las luces, encuentro también enredos. Me referiré a cinco cuestiones principales que me surgen.

1. ¿El superhombre de Nietzsche es inhumano? El término superhombre nos lleva a Nietzsche, pensador genial y profético. Hace 150 años que, en Así habló Zaratustra, anunció la llegada del superhombre. En el camino hacia su ser pleno, dice, el espíritu humano atraviesa tres metamorfosis: se convierte primero en camello, luego en león, luego en niño. El camello cargado, encorvado y sumiso, debe convertirse en león libre: mostrar sus dientes agudos, sacudirse de encima las leyes y cargas que le han impuesto todos los poderes opresores, entre ellos las religiones, y especialmente el cristianismo. Decir NO, ser libre. Ahora bien, para poder acceder a su pleno poder, el león poderoso debe convertirse en niño que juega, inocente y creativo. Decir SÍ a todo su potencial, ser niño.

¡Niño! Galo Martínez, sin embargo, siguiendo los tópicos difundidos por la filosofía conservadora y los teólogos, emplea la palabra superhombre como símbolo del deseo de poder caprichoso, nihilista e ilimitado. Hitler sería su encarnación. O Stalin. Cualquier dictador. Y en este siglo XXI, más concretamente, lo sería esa especie transhumana que, gracias a la biotecnología y la infotecnología, quisieran crear Facebook, Amazon, Google…, una máquina inhumana que convertiría al ser humano en dios, en un ser transhumano que vencerá para siempre la enfermedad y la muerte, en un cruel dictador absoluto que, dotado de conciencia y libertad sin piedad, someterá a esta humanidad normal que padece enfermedad y muerte. La pesadilla de Aldoux Huxley. El suicidio del ser humano y, en definitiva, la ruina de todos.

Estoy plenamente de acuerdo en que la creación de ese monstruo tenebroso es el peligro más grave al que se enfrenta la humanidad. Pero pregunto: ¿el superhombre que Galo Martínez entiende en el sentido más negativo tiene algo que ver con el de Nietzsche? No en mi opinión. En efecto, Nietzsche proclamó el superhombre en el sentido más positivo, como la potencialidad más alta de que está dotado el género humano: la conciencia en comunión, la libertad solidaria, la bondad feliz. Un superhombre niño. Y creo –¿ingenuamente?– que el ser humano puede dar para bien el paso evolutivo más grande que jamás haya dado, es decir, puede desarrollar las capacidades humanas físicas, mentales y espirituales mucho más allá de las del ser humano presente, gracias a las ciencias, la política, la educación y el ejercicio de la espiritualidad. No lo logrará solo con la ciencia, claro está, pero tampoco sin la ciencia. Me parece, pues, injusto decir, como dice Galo, que los científicos están aliado con los poderes financieros totalitarios para eliminar de la tierra la solidaridad y la compasión.

2. Harari, ¿profeta del superhombre inhumano? Más injusta aún me parecen las descalificaciones que lanza contra Yuval Noah Harari, el joven historiador y pensador israelí. El libro abre con estas palabras sobre él: “Un joven sionista que soporta y acepta de buen corazón todas las necesidades y cargas que impone su Estado” (p. 13). ¿Ignora acaso que Harari es uno de los críticos más destacados y comprometidos contra la ley estatal que discrimina a los ciudadanos árabes de Israel, y que por ello se ganó la enemistad de Netanyahu? Galo le acusa de “legitimar y justificar el nazismo” (55), de querer destruir la democracia y los derechos humanos (19), de “creer ciegamente en los milagros de la ciencia y la tecnología” (36), de prometer que “gracias a la ciencia el ser humano se convertirá en dios” (56), de afirmar que “los derechos humanos y la democracia son el fruto más venenoso de la religión monoteísta” (61), de “mediar entre la ciencia y los poderes fácticos” (33). “A Harari solo le importa la clase gobernante, pues a ella es a quien quiere vender su proyecto” (59), dice, y se pregunta “si el superhombre de Harari no es neonazi” (60). Califica sus análisis históricos como “necedades” (24), y lo llama “buen vendedor”, “titiritero farsante” (35) y “analfabeto científico” (55). En resumen: “es evidente que el superhombre de Harari trae el totalitarismo bajo el brazo” (63).

He leído con atención más de 1500 páginas de Harari, y lo que está claro es para mí que Galo Martínez no ha entendido al escritor israelí. Porque éste no defiende al superhombre tecnológico todopoderoso Homo deus. En absoluto. Se limita a describir el monstruo (robot o ciborg) inmortal y totalitario que pueden crear las élites económico-militares, valiéndose de la infotecnología y la biotecnología; y nos advierte sobre el mayor desafío del siglo XXI, sobre el grave peligro de que se produzca el desastre más apocalíptico que jamás se ha producido en los 3 millones de años que lleva el género humano: que el monstruo que estamos alimentando convierta a la mayoría de los seres humanos en una masa inútil… Harari nos llama a abrir los ojos ante todos los proyectos totalitarios y a actuar con responsabilidad. La lectura de Galo Martínez me deja estupefacto.

3. ¿La ciencia y los médicos siervos del superhombre? La pandemia del COVID-19, con toda la red que el sistema capitalista financiero ha construido en torno a ella, nos ha enseñado inexplicablemente, dice Galo Martínez, “la verdadera cara del superhombre de Harari”(65), su naturaleza y su conducta totalitaria. La pandemia ha permitido poner por obra “el totalitarismo sanitario” (80), valiéndose del arma del miedo. “El poder y la ciencia se han unido y vuelto idénticos” (70) para sembrar el terror en todas direcciones, para controlarlo todo, para el lucro de los vencedores. “Han convertido nuestros hogares y cuerpos en nuestras cárceles” (85). Y “la respuesta a todos nuestros miedos tiene un nombre: vacuna” (82). ¿De quién dependen y al servicio de quién están los fármacos que nos recetan los médicos, “la entera ciencia objetiva de la salud?” (77). “Depende, por supuesto, del gigante de la industria farmacéutica” (67-68); en definitiva, “depende de los beneficios del capitalismo financiero (68). ¿Y por qué no diríamos lo mismo de todos los carteros, bomberos, profesores, periodistas y… escritores? Las verdades generales se convierten a menudo en mentiras concretas.

Me resultan especialmente duras las barbaridades que vierte sobre quienes han sido los héroes de la pandemia, los sanitarios. “La estrategia antiterrorista y la antiviral –dice– son complementarias” (80), al igual que “la policía y el ejército sanitario” (80), “el rebaño sanitario” y “el rebaño antiterrorista” (78), “La policía antiterrorista y la policía epidemiológica”; son “dos tipos de policía” (84) “que forman parte de una red represiva”. Y sentencia: “La mayoría de los médicos se muestran casi unánimemente a favor de esta estrategia totalitaria” (81). La memoria me lleva a los miles y miles de médicos/as, enfermeras/os y a todo el personal sanitario que han arriesgado o dado su suya para salvar la nuestra. Que nos perdonen todos ellos.

4. ¿Revolución cultural sin política?Comparto la “política negativa” que propone Galo Martínez, a saber, el rechazo de la política del superhombre, basada en el poder y la ganancia, la violencia y la competencia, y el rechazo del Estado autoritario que vertebra dicha política. Concuerdo en que debemos llevar a cabo una revolución cultural, redescubriendo las fuentes vitales originarias del lenguaje, recuperando el alma y el uso de la lengua, respirando el espíritu de los mitos, los ritos, las fiestas, la música y la tierra. Concuerdo también, si lo entiendo bien, en que “la independencia lingüístico-cultural es lo que necesitamos” y “no la independencia político-económica burguesa” (100-113), porque la tierra no pertenece a nadie y la economía, para ser humana, ha de ser solidaria.

De acuerdo. Pero ¿acaso no se trata en todo ello de criterios políticos? Me parece más que discutible la oposición entre revolución cultural y revolución política, y la afirmación de que “la revolución se sitúa fuera del ámbito político” (220) o de que “la verdadera comunidad no puede constituirse mediante la política” (220). ¿Podrá constituirse acaso sin política? “No hay democracia revolucionaria, ni Estado democrático» (95), dice rotundamente –y con razón–, pero la renuncia a la política por el hecho de que la plena democracia no existe es lo que le conviene a la dictadura del superhombre inhumano. ¿Cómo quieres, Galo, llevar a cabo la “política negativa” que propugnas sin practicar algún tipo de política positiva? ¿Cómo quieres construir y asegurar una sociedad comunitaria, comunidades de resistencia revolucionarias y hospitalarias, pegadas a la tierra y no propietarias de la tierra sin hacer política, y sin tratar de imaginar y organizar alguna forma– distinta, nueva– de Estado? ¿Cómo hacer posible una conciencia humana más amplia, la sensibilidad, la cercanía, la compasión, la infancia adulta…, sin promover instituciones más humanas (políticas, quiérase o no), sin organizar la investigación científica, la educación, los servicios sanitarios o el transporte? Es imprescindible decir NO; también lo es decir SI.

5. ¿Dónde quedan los varones en el camino femenino? Para avanzar, Galo Martínez propone “el camino femenino”. También aquí concuerdo con aquello que creo entender: que necesitamos la igualdad de género, la comunidad de seres humanos vulnerables y mortales, de carne y hueso, la revolución de la compasión. Pero algunas afirmaciones me confunden. Por ejemplo, que “la vida es de por sí femenina” (222), que “se debe reconocer la prioridad de lo femenino” (223), que “solo el movimiento feminista ocupa el lugar originario de la revolución” (245), etc. No entiendo exactamente por qué reivindica “la religión de la mujer” y por qué sitúa la atención, la fiesta, la música, la danza, la compasión, la sonrisa infantil o la lógica de la vida (243), así como “la fiesta de los vascos” (247) en el camino femenino. ¿Solo en el femenino, no también en el masculino? ¿O más en el camino femenino que en el masculino? No puedo pensar que la vía revolucionaria que propone Galo Martínez consista en sustituir la sumisión al varón por la sumisión a la mujer. O es confuso mi entendimiento o es confuso su lenguaje.

¿El camino habrá de ser o masculino o femenino?  No, sino más bien femenino y masculino, todas las orientaciones sexuales e identidades de género, compañeras de camino, sin subordinación ni fronteras, pues el camino de cada una/o es también el camino de todos los demás. Porque nadie ni nada es sin el otro, sin todos los demás. En todos los átomos del mundo se complementan el polo positivo del protón y el negativo del electrón, y ambos originan la danza creadora del universo.

Aizarna, 12 de septiembre de 2022

 

Espiritualidad , , , ,

Católicos LGBTQ+ luchan contra el estigma homofóbico que rodea al virus de la viruela del mono

Jueves, 13 de octubre de 2022

FILE PHOTO: Test tubes labeled "Monkeypox virus positive and negative" are seen in this illustration taken May 23, 2022. REUTERS/Dado Ruvic/Illustration/File Photo  REUTERS/Foto de Dado Ruvic

Mientras los proveedores de atención médica combaten el virus de la viruela símica, los activistas LGBTQ+ luchan contra el estigma que ha surgido de esta crisis de salud pública, y los católicos también están tratando de curar a los enfermos y disminuir el estigma.

Dado que los hombres queer se ven afectados de manera desproporcionada por la viruela del mono, la comunidad LGBTQ+ ahora está navegando por el estigma que acompaña al virus. Eder Díaz Santillan, quien se identifica tanto como LGBTQ+ como católico, dijo que faltan espacios seguros para hablar sobre la crisis sanitaria, especialmente cuando se trata de espacios religiosos. Le dijo al National Catholic Reporter:

“‘Nunca me sentiría cómodo diciéndole a mi consejero espiritual que creo que me contagié de viruela del mono en un viaje a Nueva York, y no sé dónde encontrar apoyo’. Todavía es una conversación que sería muy difícil para mí”.

Muchos católicos LGBTQ+ informan haber tenido experiencias similares a las de Díaz. Aunque su parroquia proporcionó información sobre la viruela del simio y la vacuna, Jason Steidl Jack dijo que todavía sería escéptico de decirle a su sacerdote o comunidad religiosa si tenía la viruela del simio porque “hay mucho estigma en torno a eso”.

Díaz y Steidl Jack coincidieron en que iniciar conversaciones sobre sexualidad es difícil en espacios religiosos. Para Steidl Jack, “es imposible hablar abierta y honestamente sobre la vida sexual de los hombres homosexuales, de la gente queer en general, en la iglesia católica”.

Según los Centros para el Control de Enfermedades (CDC), la viruela del simio es un virus que se propaga a través del contacto de piel con piel, superficies infectadas y secreciones respiratorias. Aunque por lo general no es mortal, el virus puede causar un sarpullido doloroso y síntomas similares a los de la gripe. Hasta el momento, ha habido 21,985 casos confirmados de viruela del simio en los Estados Unidos. El 94% de los que tenían viruela del simio “reportaron contacto sexual o íntimo cercano reciente de hombre a hombre”. Sin embargo, cualquiera está en riesgo de desarrollar la enfermedad.

Yunuen Trujillo, coordinadora de formación religiosa del Ministerio Católico con Personas Lesbianas y Gays de la Arquidiócesis de Los Ángeles, argumentó además que las luchas LGBTQ+ a menudo son invisibles para las instituciones católicas. Señaló que EE. La oposición de la Conferencia de Obispos Católicos a la Ley de Igualdad de 2019, que habría prohibido la discriminación basada en el sexo, la orientación sexual y la identidad de género, porque la conferencia no reconoce la discriminación sistémica que experimenta esta comunidad.

Además de los sentimientos de invisibilidad, la vergüenza también es prominente para algunos miembros de la comunidad LGBTQ+. Nicholas Hayes-Mota, profesor del Boston College, comprende este sentimiento. Él afirmó:

“[La vergüenza] es un desafío fundamental para muchos miembros de la comunidad LGBTQ. A menudo proviene de mensajes externos continuos, cómo el resto del mundo nos dice que pensemos sobre nosotros mismos. Pero luego también lo internalizamos y se convierte en nuestro peor enemigo. Esa ha sido una gran parte de mi vida’.

“‘En la medida en que las interpretaciones particulares de la enseñanza católica, las voces en la iglesia católica institucional han contribuido a eso (vergüenza). . .Creo que la iglesia no solo tiene la responsabilidad de llegar a nosotros pastoralmente como grupos socialmente marginados, sino que tiene una responsabilidad particular debido a su propio papel en esa marginación'”.

Las instituciones católicas deben esforzarse por ser espacios seguros para las personas LGBTQ+, especialmente en una época de mayor estigma y discriminación. Francis DeBernardo, director ejecutivo del Ministerio New Ways, afirmó que en el corazón del mensaje cristiano está “la dignidad humana de todas las personas, y la forma de responder a esa dignidad humana es a través del amor”.

Con esto en mente, es vital que la iglesia recuerde su misión de servir a las comunidades marginadas. La educación es una forma de adherirse a esta misión, y los espacios católicos deben tener conversaciones veraces sobre el virus de la viruela del simio. Hacerlo ayudaría a erradicar la enfermedad viral y la enfermedad de la homofobia.

—Sarah Cassidy (ella/ella), New Ways Ministry, 5 de octubre de 2022

Fuente New Ways Ministry

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El caso de deportación de una mujer trans guatemalteca será revisado por el Tribunal Supremo de EE.UU.

Jueves, 13 de octubre de 2022

FE5E9A0E-8259-4D9B-B625-419763181EE2(Reuters) – El Tribunal Supremo de EE.UU. dijo el lunes que se ocuparía de la petición de una mujer trans guatemalteca para evitar la deportación después de que un Consejo de Inmigración de EE.UU. dijera que no había demostrado que se enfrentaría a la persecución si regresaba a su país de origen.

El tribunal concedió la petición de revisión de León Santos-Zacaria, que presenta dos cuestiones técnicas pero importantes sobre el proceso que deben seguir las personas migrantes para apelar las sentencias que ordenan su deportación.

Benjamín Osorio, abogado de Santos, dijo que se alegraba de que el Tribunal Supremo hubiera aceptado el caso.

El Departamento de Justicia de Estados Unidos, que representa al gobierno, no respondió inmediatamente a una solicitud de comentarios.

Santos, de 34 años, afirma que un vecino de Guatemala la violó y amenazó con matarla cuando tenía 12 años a causa de su identidad de género y su orientación sexual, y que si la deportan probablemente será objeto de más acoso y violencia.

La Sala de Apelaciones de Inmigración de Estados Unidos (BIA) dijo en 2019 que el gobierno había demostrado que las condiciones para las personas LGTBI en Guatemala habían mejorado, por lo que Santos no podía demostrar que era probable que fuera perseguida si era deportada.

El año pasado, el Tribunal de Apelación del 5º Circuito de EE.UU., en una decisión de 2 a 1, dijo que no podía atender la apelación de Santos porque había planteado argumentos que no se habían presentado ante la BIA.

El Tribunal Supremo decidirá si el 5º Circuito estaba en lo cierto, y si Santos tenía que pedir primero a la BIA que reconsiderara su decisión antes de apelar.

En una petición presentada en mayo, los abogados de Santos dijeron que las cuestiones planteadas en el caso son cruciales porque determinan si la solicitud de asilo u otro tipo de alivio de la deportación de un migrante está sujeta a revisión judicial. Santos podría perder cualquier oportunidad de revisión judicial si la BIA se niega a reabrir su caso, dijeron.

Santos no puede solicitar asilo porque ya ha sido expulsada de Estados Unidos. Busca una forma distinta de ayuda a la inmigración, conocida como retención de la expulsión, que se concede a las personas a las que se ha ordenado la expulsión, pero que es probable que sufran persecución por un rasgo protegido en sus países de origen.

El caso es Santos-Zacaria contra Garland, Tribunal Supremo de EE.UU., nº 21-1436.

Por Santos-Zacaria: Paul Hughes de McDermott Will & Emery; y Benjamin Osorio de Murray Osorio

Por los Estados Unidos: Procuradora General Elizabeth Prelogar

Fuente Reuters

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Los obispos españoles denuncian la “colonización ideológica” que se esconde tras la Ley Trans y la reforma del Aborto: “La ideología de género es uno de los mayores atentados de nuestros días contra la dignidad humana”.

Jueves, 13 de octubre de 2022

Transgender Lamb Non-Binary 2Obispos con piel de oveja: Whoa! Whoa! Whoa! espera bien, ella aquí no estaba perdida. Los echamos.

Jesús: Lo sé y los encontré

Otros más que se unen a las hordas generadoras de bulos. Cuánto dolor innecesario, cuánta maldad y qué poca misericordia la de estos monseñores. Tendrán que dar cuenta a su tiempo (Mateo 25,)

“La ideología de género es uno de los mayores atentados de nuestros días contra la dignidad humana y, tal vez, la mayor amenaza existente contra la familia”

Denuncian la “preocupante implicación directa de la Administración y de los poderes públicos en la promoción de los postulados de la ideología de género”

“Nos preocupa que se quiera imponer un adoctrinamiento que condicione el desempeño profesional en el campo educativo, sanitario, función pública, judicatura, cultura, medios de comunicación…”

“La ideología de género es uno de los mayores atentados de nuestros días contra la dignidad humana y, tal vez, la mayor amenaza existente contra la familia”. La Conferencia Episcopal española, a través de la Subcomisión Episcopal para la Familia y Defensa de la Vida, ha emitido una dura nota “ante la nueva Ley sobre salud sexual y reproductiva y de la interrupción voluntaria del embarazo y ante la Ley para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos de las personas LGTBI”, en la que denuncian la “colonización ideológica” que se esconde detrás de estas y otras medidas.

“En los últimos meses, se han incoado iniciativas legislativas que, lejos de promover el bien de la persona y su dignidad, atentan gravemente contra la misma”, arranca el comunicado, en el que los obispos españoles “mostramos nuestra preocupación y nuestro rechazo ante la aprobación de la nueva ley del aborto”.

Aborto de menores y discapacitados

Así, la CEE destaca los “aspectos reprobables” de esta ley: “promulgar el aborto como un derecho, el atentado a la igualdad que supone permitir el aborto de los discapacitados hasta los cinco meses y medio, la posibilidad de que las chicas de 16 y 17 años puedan abortar sin el consentimiento de sus padres, la obligatoriedad de que los médicos que rechacen realizar abortos tengan que inscribirse en un registro de objetores de conciencia o la eliminación del período de reflexión antes de abortar y de la información sobre alternativas al aborto”.

Al tiempo, “expresamos nuestra inquietud por la posible aprobación de la Ley para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos de las personas LGTBI” que, añaden, “contiene en su articulado elementos realmente preocupantes de imposición de la teoría queer”, que en su opinión, está “estableciendo e imponiendo arbitrariamente una única concepción antropológica”.

“Ante este horizonte de colonización ideológica, recalca la nota episcopal, la Iglesia española  subraya que “son muchos los testimonios de familias, madres, jóvenes y adolescentes que han sufrido las consecuencias que produce la llamada teoría queer o teoría del gender”, en una “preocupante implicación directa de la Administración y de los poderes públicos en la promoción de los postulados de la ideología de género”.

“Un estado democrático no puede imponer una peculiar y reducida visión antropológica en todos los ámbitos: educativo, jurídico, sanitario, laboral, en los medios de comunicación, en la cultura, el deporte y el ocio” resalta la nota episcopal, quien apunta que “todos los estudios científicos coinciden en que más del 70% de los niños que piden cambiar de sexo, cuando pasan la adolescencia, no siguen pidiendo el cambio”.

La transexualidad, ¿patología?

“La despatologización de la transexualidad se identifica con favorecer una intervención médica, pero sin criterios médicos, sino con criterios subjetivos del paciente”, denuncian los obispos, quienes condenan que se está obligando al personal sanitario a obedecer los deseos de los pacientes, aunque ello conlleve graves riesgos para la persona”.

“Estamos ante un ejemplo claro de irracional dogmatismo ideológico, zanjan los obispos, quienes insisten en que la nueva leyniega la posibilidad de tratamiento psicosexual e incluso la necesidad de obtener un diagnóstico de las personas con trastorno de identidad de género, confundiendo el diagnóstico médico con un intento de anulación de la personalidad”.

Tras el palo, la zanahoria: “La comunidad cristiana y, en particular, los pastores debemos desarrollar, siempre, sentimientos de acogida hacia las personas con disforia de género, a quienes les asiste el derecho a ser respetados y a ser tratados con los medios lícitos puestos a disposición por la medicina para conseguir el nivel de salud física, psíquica y relacional más alto y satisfactorio que sea posible, en los límites de su condición y en el respeto pleno de la verdad y de la dignidad humana”, añadiendo que quienes se encuentran “en esta situación” son “hijos amados del Padre”.

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Tratamientos “prematuros e irreversibles”

Sin embargo, concluyen, “hay que alzar la voz con fuerza y denunciar el uso de tratamientos prematuros e irreversibles aún más cuando no se está seguro de la existencia de una auténtica Disforia de Género”. 

“Las actuaciones médicas que se lleven a cabo en los menores, después de una serena reflexión, nunca deben ser de carácter irreversible”, señalan, instando a “respetar la libertad de conciencia y de ciencia a todos los profesionales”. “Nos preocupa que se quiera imponer un adoctrinamiento que condicione el desempeño profesional en el campo educativo, sanitario, función pública, judicatura, cultura, medios de comunicación…”.

El comunicado concluye señalando que “la Iglesia es una Madre que quiere salir al encuentro de las mujeres en riesgo de abortar porque se encuentran solas y sin recursos, de las mujeres que han abortado y padecen las consecuencias de esta decisión” y que “también acoge en su seno a las personas que sufren por su disforia de género y a las familias de los niños y adolescentes que experimentan confusión en su identidad y necesitan acompañamiento”.

Fuente Religión Digital

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Hombre gay afgano brutalmente asesinado por los talibanes en un intento por ‘erradicar’ a las personas LGBTQ+

Jueves, 13 de octubre de 2022

Hamed-1536x864Hamed Sabouri quería ser médico antes de que los talibanes tomaran el poder en agosto de 2021. (Suministrado)

Los talibanes quieren ‘erradicar’ a las personas LGBTQ+

Un joven gay ha sido asesinado a tiros por los talibanes en Afganistán debido a su sexualidad.

Hamed Sabouri, de Kabul, fue asesinado en agosto, dijeron activistas locales a PinkNews. Tenía solo 22 años.

Según los informes, fue secuestrado por los talibanes y un video que muestra su asesinato fue enviado a su familia días después.

Bahar, otro afgano gay que conocía personalmente a la víctima, dijo a PinkNews que Sabouri soñaba con convertirse en médico, pero que le robaron sus esperanzas cuando los talibanes tomaron el poder en agosto de 2021.

Describió a Hamed como un hombre gay “tímido” con una risa contagiosa. “La vida es un infierno para todos los afganos LGBT”, dijo Bahar. “Los terroristas talibanes son peores que los animales salvajes”.

Bahar, que es miembro de la creciente organización LGBTQ+ de Afganistán, Behesht Collective, eliminó todas las fotos y videos que tenía de Sabouri en su teléfono después de enterarse de su asesinato.

Asesinato de la sharia gay talibán en Afganistán

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Los manifestantes sostienen un cartel que dice “dejen de matar afganos” en una manifestación en Canadá. (NurPhoto vía Getty/ Sayed Najafizada)

Bahar vive con el temor de que los talibanes lo detengan y lo registren; tiene miedo de que también lo maten si descubren su sexualidad.

Desde que los talibanes tomaron el poder en Afganistán en agosto de 2021, PinkNews ha hablado con varios afganos LGBTQ+ a quienes los talibanes han registrado sus teléfonos.

Muchos han recurrido a eliminar sus cuentas de redes sociales en un intento desesperado por mantenerse a salvo, mientras que muchos otros han cruzado la frontera hacia Pakistán, donde es menos probable que los maten.

Nemat Sadat, un activista afgano que lucha para que las personas LGBTQ+ sean evacuadas del país, dijo a PinkNews que la muerte de Sabouri es el resultado de la inacción de los gobiernos occidentales, muchos de los cuales no han logrado acoger a un número adecuado de afganos que huyen.

“La muerte de Hamed Sabouri es una prueba más de que los talibanes no se detendrán hasta que erradiquen a todos los homosexuales de Afganistán”, dijo. “Su ejecución fue deliberada y fuera de todo marco legal. No entiendo cómo las personas con buena conciencia en todo el mundo se quedan sin hacer nada mientras los talibanes continúan gobernando con total desprecio por la vida humana”.

El asesinato de Sabouri es solo el último golpe para la asediada comunidad LGBTQ+ de Afganistán.

Desde que los talibanes tomaron el poder, han circulado informes sobre personas homosexuales golpeadas, violadas y asesinadas a medida que el régimen intensifica su persecución de quienes incumplen la ley Sharia.

Más recientemente, se informó que los talibanes habían comenzado a utilizar el brote de viruela del mono para hostigar y detener a personas LGBTQ+.

Fuente Pink News

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