Comentarios desactivados en “Veinte años de matrimonio sin bendiciones canónicas”, por Gema Segoviano
«En no pocos momentos de la vida cristiana, las personas LGTBI+ podemos ser examinadas sobre nuestra idoneidad»
«Este año 2025 se han celebrado los 20 años de entrada en vigor de la reforma del Código Civil que permitió el matrimonio entre personas del mismo sexo en España»
«Cualquier matrimonio tradicional, que no ha vuelto a celebrar apenas nada de los demás sacramentos, es acogido en la Iglesia con todo alborozo para celebrar sus 25 ó 50 años de matrimonio»
«¿Pero qué sucede cuando es una pareja del mismo sexo, casada civilmente, la que solicita esa bendición?»
| Por Gema Segoviano, vocal de Segoentiende, asociación LGTBH de Segovia
Este año 2025 se han celebrado los 20 años de entrada en vigor de la reforma del Código Civil que permitió el matrimonio entre personas del mismo sexo en España. Recuerdo la alegría que nos invadió a muchas personas LGTBI+ ante la perspectiva de pasar a ser ciudadanas de primera, aún con los gritos y miradas de desprecio que hasta hacía unas semanas la jerarquía católica de España nos había dedicado y que había demostrado con una manifestación a la que se sumaron políticos que luego votaron en contra de esa ley, interpusieron un recurso para tumbarla y que pasados los años hicieron uso de la misma sin ningún rubor.
Y como España fue de los pioneros y referente para otros países, esta reforma se fue abriendo camino en otros lugares, especialmente en Latinoamérica, donde nuevamente las reacciones en contra fueron igual o más furiosas que en España. Afortunadamente hubo dirigentes valientes y llevaron a cabo la aprobación del matrimonio igualitario. Uno de esos países fue Argentina, cuna del fallecido papa Francisco, quien en un primer momento tuvo palabras muy duras ante este hecho.
Cualquier matrimonio tradicional, que no ha vuelto a celebrar apenas nada de los demás sacramentos, es acogido con todo alborozo para celebrar sus 25 ó 50 años de matrimonio. Para estos matrimonios se prepara el templo, se adorna, salen lectores de todos los lugares y se escucha la homilía que alabará la unión del hombre con la mujer y la descendencia habida, aunque luego apenas hayan aparecido entre el bautizo y la comunión y entre esta última y las bodas de plata. El mensaje que se vuelve a enviar desde la ortodoxia es la de que lo importante es la unión de un hombre con una mujer. Que dicha unión debe ser protegida y su defensa suele estar en manos de varones célibes, cuyo conocimiento de la vida marital es teórico. Y cuando la vida conyugal se resentía, el consejo era el de aguantarse, incluso aunque la vida de la mujer y los hijos corriese peligro, porque «esa es la cruz que el Señor te envía». No obstante, siempre quedará el truco de la Nulidad Matrimonial, para lo cual hay que tener tiempo y dinero, si se opta por romper ese vínculo sagrado.
¿Pero qué sucede cuando es una pareja del mismo sexo, casada civilmente, la que solicita esa bendición? Aquí se entendió un gesto del papa Francisco como de apertura, pero la letra pequeña de la bendición estipulaba que fuese de manera discreta, apenas pública y fuera del templo y que nunca se confundiese con la que se ofrece a las parejas y matrimonios tradicionales. Es más, puede incluso suceder que al ser una unión civil pública, se les pueda retirar de las tareas que estaban llevando a cabo en la parroquia o en la hermandad, llegando al extremo de retirarles la Sagrada Comunión. Y es que en no pocos momentos de la vida cristiana, las personas LGTBI+ podemos ser examinadas sobre nuestra idoneidad para ser padrinos, madrinas o testigos de boda, lo cual, rara vez sucede con las personas heterosexuales.
«La bendición a parejas LGTBI+ estipulaba que fuese de manera discreta y fuera del templo y que nunca se confundiese con la que se ofrece a las parejas y matrimonios tradicionales. Es más, puede incluso suceder que al ser una unión civil pública, se les pueda retirar de las tareas que estaban llevando a cabo en la parroquia o en la hermandad, llegando al extremo de retirarles la Sagrada Comunión«
Ahora que se ha preparado un año jubilar en la Iglesia Católica y se habla de Esperanza, y que ya han pasado suficientes años como para descubrir que esta ley no ha roto más familias ni se ha producido la llegada del Anticristo, confiemos en que dentro de poco tiempo las parejas del mismo sexo puedan recibir una bendición canónica plena a la luz del día y delante de sus comunidades actuando de testigos
Comentarios desactivados en Católicos LGTBIQ+ en la agenda del Jubileo: «Algo está cambiando en la Iglesia»
Católicos LGTBIQ+ en el Vaticano
Oficialmente, el evento se denomina Peregrinación de la asociación La Tenda di Gionata
Los fieles católicos LGTBIQ+ han conseguido que en este Año Santo haya espacio para ellos y han sido incluidos en la agenda oficial del Jubileo con varios actos que reunirán a más de 1.300 personas procedentes de 40 países con una esperada peregrinación para pasar por la Puerta Santa de la basílica de San Pedro
Luisma González, teólogo y colaborador de Crismhom: «Este peregrinaje es un punto de inflexión, es reconocer que esta es nuestra casa, que estamos, que existimos. Y vamos con la fe y la ilusión de todo peregrino a la casa común que está en Roma«
El sacerdote estadounidense James Martin estará presente y organizará una reunión en la Curia General de los Jesuitas, y también participará el padre Andrea Conocchia, párroco de Torvajanica
Para muchos de ellos, Francisco abrió la puerta, y ahora esperan que León XIV la deje abierta aunque aún no se haya expresado sobre el tema
Aunque matizan que no se puede llamar el Jubileo de los LGTBIQ+, al no ser un gran evento jubilar, como, por ejemplo, el de los Jóvenes o los Pobres, sino una de las innumerables peregrinaciones organizadas espontáneamente por parroquias, diócesis y organizaciones católicas, están seguros de que algo está cambiando en la Iglesia.
«Somos cristianos, bautizados como todos los demás, y tenemos el derecho y el deber, de manifestar nuestra fe. Y por eso haremos esta peregrinación»
«No iremos allí para celebrar un desfile del Orgullo, ni para hacer reivindicaciones, porque no buscamos la confrontación. Nobuscamos una manera de hacernos visibles. Obviamente, somos conscientes de nuestras dificultades, pero somos cristianos, bautizados como todos los demás, y tenemos el derecho y el deber, de manifestar nuestra fe. Y por eso haremos esta peregrinación», explica a EFE Tiziano Fani Braga, impulsor de la iniciativa.
Además de atravesar la Puerta Santa como todos los peregrinos, lo que consideran el punto más importante, también lo es «la comunión que se creará durante la vigilia y la misa, porque serán los momentos de mayor oración, en los que nos encontraremos con personas de todo el mundo que, digamos, han realizado trabajo pastoral, incluso con gran dificultad».
Fani revela que han recibido críticas y amenazas por esta iniciativa, pero destaca que «la Iglesia no es solo una institución; la Iglesia también somos nosotros, quienes creamos esta celebración, quienes creamos estos momentos de oración juntos».
Y explica que no se esperaban una participación tan numerosa ya que se han registrado por ahora cerca de 1.300 personas procedentes de 40 países.
«La Iglesia sale del armario»
El español Luisma González, teólogo y colaborador de Chrismhom, una de las asociaciones que representan a la comunidad LGTBI en España, también viajará a Roma con un grupo numeroso y asegura que este peregrinaje «es un punto de inflexión, es reconocer que esta es nuestra casa, que estamos, que existimos. Y vamos con la fe y la ilusión de todo peregrino a la casa común que está en Roma».
«Nos abren las puertas para pasar como a cualquier hijo o hija de la iglesia y bueno, vamos esperanzados, vamos ilusionados. Y yo creo que esa visibilidad saca a la iglesia del armario», destaca.
Luisma González
«Luisma González: Este peregrinaje «es un punto de inflexión, es reconocer que esta es nuestra casa, que estamos, que existimos. Y vamos con la fe y la ilusión de todo peregrino a la casa común que está en Roma»
Para este teólogo, en la acogida a la comunidad LGTBIQ por parte de la Iglesia «no hay una vuelta atrás». «Yo creo que es el momento de mirar hacia adelante con una mirada esperanzada, de poner nombre y rostro a una realidad que ha estado invisibilizada y perseguida», añade.
El próximo viernes, como en cualquier peregrinación, tendrá lugar una vigilia de oración en la Iglesia del Gesù, en el centro de Roma, donde al día siguiente el vicepresidente de la Conferencia Episcopal italiana, Francesco Savino, celebrará una misa y luego tendrá lugar la peregrinación propiamente dicha hasta la Puerta Santa de la basílica de San Pedro.
El sacerdote estadounidense James Martin, defensor de los derechos de los homosexuales y transgénero en Estados Unidos, estará presente y organizará una reunión en la Curia General de los Jesuitas, y también participará el padre Andrea Conocchia, párroco de Torvajanica, quien llevó a personas transgénero de la costa romana a las audiencias del papa Francisco.
Para muchos de ellos, Francisco abrió la puerta, y ahora esperan que León XIV la deje abierta aunque aún no se haya expresado sobre el tema. «León, en mi opinión, será más pragmático, pero creo que dejará bien claros algunos puntos. Esa es mi esperanza. Dejémosle tiempo», añade Fani.
Comentarios desactivados en Padres protestan por la exclusión de hijos de pareja del mismo sexo en escuela católica
El “reverendo”… pero poco cristiano, Luan Tran el día de su ordenación.
Una escuela católica de Oregón ha dejado a la comunidad conmocionada tras decidir retirar la admisión a los hijos de una pareja del mismo sexo. Otros padres amenazan con retirar a sus hijos de la escuela y suspenderles el apoyo financiero debido al rechazo.
La St. Agatha Catholic School, una escuela católica de kínder a octavo grado en Portland, retiró a principios de este mes una oferta de inscripción a los niños cuyos padres del mismo sexo decidieron permanecer en el anonimato durante este ciclo de noticias por razones de seguridad.
Oregon Live informa que el reverendo Luan Tran, párroco de la parroquia Santa Ágata, les negó la admisión a los hijos de la pareja. Los padres solicitaron admisión a la escuela en mayo después de que un niño pasara un día de observación en la escuela, acompañando a otro estudiante durante el programa diario.
“Nuestro hijo lo pasó genial allí [en su día de observación]”, comentó uno de los padres. “Después de recogerlo, fuimos al parque, y al regresar, me dijo: ‘Ahí está mi escuela’”.
El 17 de julio, la familia asistió a una reunión con la directora, la Dra. Trista Casey, cuyo objetivo era “comprender mejor sus expectativas al elegir una educación católica para sus hijos” y compartir más sobre las “enseñanzas de la Iglesia católica, especialmente en lo que se refiere a la misión y los valores que guían a nuestra escuela”. En esta reunión, les informaron que sus hijos no podían asistir y les entregaron un cheque para reembolsarles la cuota de inscripción.
Según los padres, el padre Tran, quien estuvo presente en la reunión, dijo que la presencia de su familia podría «percibirse como un escándalo» y que «en el catolicismo, el matrimonio es entre un hombre y una mujer, ¿y qué les sucedería a los demás niños de la clase al descubrir que nuestros hijos tienen dos padres del mismo sexo?«.
La noticia del rechazo se extendió rápidamente por la comunidad de Santa Águeda, provocando indignación y dolor. Muchas familias expresaron su decepción por la exclusión de niños de una escuela católica debido a la orientación sexual de sus padres.
En un mensaje a la comunidad escolar, el Padre Tran se atribuyó la responsabilidad de la decisión, escribiendo que se tomó «únicamente bajo mi autoridad pastoral y discernimiento«.
Sin embargo, padres y feligreses se oponen. Algunos se han puesto en contacto directamente con el Padre Tran, solo para enterarse de que él cree que admitir a los niños entraría en conflicto con la misión de la escuela. Una madre que lleva mucho tiempo conviviendo con ella informó que, cuando preguntó si existía alguna posibilidad de que la familia pudiera ser admitida, no recibió respuesta.
La Arquidiócesis de Portland ha ofrecido poca claridad. Se dirigieron preguntas a Elias Moo, director de la Oficina para la Misión de la Educación Católica, pero los medios locales no lograron contactarlo.
Kari Kamper, madre de dos graduados de Santa Ágata, afirmó que dejaría de donar a la escuela «hasta que se restablezca un enfoque más inclusivo y compasivo«.
«Excluir a una familia por su orientación sexual contradice las enseñanzas de Jesús, quien acogió a los marginados y los amó incondicionalmente. Transmite un mensaje dañino a los estudiantes y a la comunidad en general: que algunas personas no merecen pertenecer. Esta no es la lección que nuestros hijos deberían aprender de una escuela católica«.
Anne Smeraglio, otra madre, está considerando retirar a su hijo de la escuela a menos que se revierta la decisión de excluirlo. Al menos otras ocho familias están considerando hacer lo mismo, afirmó.
En un momento en que las personas LGBTQ+ se enfrentan a una mayor hostilidad, las instituciones católicas deberían mostrar aún más amor y aceptación, como lo demostró el Papa Francisco. Si bien Santa Águeda hizo lo contrario en este caso, es esperanzador que miembros de la comunidad escolar se manifestaran contra la injusticia que enfrentaba la familia LGBTQ+.
—Elsie Carson-Holt, Ministerio New Ways, 30 de agosto de 2025
Comentarios desactivados en James Martin: «León XIV tiene un mensaje de bienvenida a los católicos LGTBIQ»
El jesuita estadounidense se reunió este lunes por primera vez con el Papa
Martín se encuentra en Roma para participar en la peregrinación de las asociaciones de católicos LGTBIQ en ocasión del Jubileo, junto con 40 peregrinos procedentes de Estados Unidos
«Fue un encuentro profundamente reconfortante. El papa León me pareció sereno, alegre y alentador. Para mí, fue un encuentro profundamente reconfortante. ¡Por favor, recen por el Santo Padre!«
| RD/Efe
El papa León XIV recibió este lunes por primera vez al jesuita estadounidense James Martin, defensor de la inclusión en la Iglesia de las personas LGTBIQ y quien aseguró que recibió «el mismo mensaje» de «apertura y bienvenida» que le dio Francisco.
«Me sentí honrado y agradecido de encontrarme con el Santo Padre esta mañana, en una audiencia en el Palacio Apostólico.Me conmovió escuchar el mismo mensaje que escuché del papa Francisco sobre los católicos LGBTIQ: apertura y bienvenida», escribió Martín en la red social X.
Y agregó: «El papa Leónme pareció sereno, alegre y alentador. Para mí, fue un encuentro profundamente reconfortante. ¡Por favor, recen por el Santo Padre!».
El próximo viernes tendrá lugar una vigilia en la Iglesia del Gesù, en el centro de Roma, donde al día siguiente el vicepresidente de la Conferencia Episcopal italiana, Francesco Savino, celebrará una misa y luego tendrá lugar la peregrinación propiamente dicha hasta la Puerta Santa de San Pedro.
Fuente Religión Digital
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Y la valoración del New Ways Ministry:
El Papa León XIV recibe al padre jesuita James Martin, autor y editor general de la revista América, en la biblioteca del Palacio Apostólico del Vaticano el 1 de septiembre de 2025. (Foto CNS/Vatican Media)
El Papa León XIV dará continuidad a la bienvenida de Francisco a las personas LGBTQ+, informa el Hno. James Martin
El misterio sobre si el Papa León XIV seguirá la bienvenida de Francisco a las personas LGBTQ+ podría haberse resuelto ayer, cuando se conoció la noticia de que el Hno. James Martin, SJ, se reunió con el nuevo pontífice durante media hora.
“El Papa León concedió una audiencia privada de alto perfil a un destacado sacerdote estadounidense que atiende a católicos LGBT el lunes, en una posible señal de que el nuevo pontífice continuará el legado del difunto Papa Francisco de abrir la Iglesia a la comunidad gay”.
El artículo también resumió la reunión del P. Martin:
«Fue muy reconfortante y alentador. Escuché del Papa León el mismo mensaje que del Papa Francisco sobre la bienvenida a las personas LGBTQ+«.
Un artículo de Associated Press publicado en National Catholic Reporter explicó por qué la reunión contribuyó a afirmar un enfoque más positivo hacia las cuestiones LGBTQ+ de lo que se había asumido anteriormente:
«La postura de León sobre los católicos LGBTQ+ había sido bastante cuestionada. Poco después de su elección en mayo, surgieron comentarios de 2012 en los que el futuro Papa, entonces conocido como el Hno. Robert Prevost, criticaba el ‘estilo de vida homosexual’ y el papel de los medios de comunicación en la promoción de la aceptación de las relaciones entre personas del mismo sexo, lo cual entraba en conflicto con la doctrina católica.
«Cuando se convirtió en cardenal en 2023, Catholic News Service le preguntó a Prevost si había cambiado de opinión. Reconoció el llamado de Francisco a una iglesia más inclusiva, afirmando que Francisco ‘dejó muy claro que no quiere que las personas sean excluidas simplemente por sus decisiones, ya sea en cuanto a estilo de vida, trabajo, forma de vestir, etc.’«
Prevost subrayó entonces que la doctrina no había cambiado.
«Pero buscamos ser más acogedores y abiertos, y decir que todas las personas son bienvenidas en la iglesia«, dijo.
El director ejecutivo del Ministerio New Ways Ministry, Francis DeBernardo, emitió la siguiente declaración en respuesta a la reunión:
«Esalentador saber que el Papa León XIV se ha reunido con el Hno. James Martin, S.J. para hablar sobre temas del ministerio LGBTQ+. Aún más reconfortante es escuchar al resumen del P. Martin sobre la reunión: «Escuché el mismo mensaje del Papa León que del Papa Francisco: el deseo de acoger a todas las personas, incluidas las personas LGBTQ+».
«La generosa bienvenida y el apoyo del Papa Francisco transformaron el panorama de la iglesia en cuanto al ministerio LGBTQ+, ofreciendo un modelo alentador a los líderes eclesiásticos que, durante décadas, bajo la dirección de papas anteriores, habían temido dedicarse a la comunidad.
Desde la elección del Papa León XIII en mayo, ha habido muchas preguntas sobre su enfoque hacia las personas LGBTQ+. Su escaso historial al respecto incluye una declaración de 2012 sobre el matrimonio, que muchos interpretaron como negativa para las parejas de lesbianas y gays. El encuentro entre el pontífice y el Padre Martín es un claro indicio de que León XIII reafirma el modelo de acogida del Papa Francisco y de que los enfoques represivos previos son cosa del pasado.
“Si bien el encuentro de hoy [1 de septiembre] es sin duda un acontecimiento significativo y un gran primer paso, será muy revelador si el Papa continúa aprendiendo de las propias personas LGBTQ+ y si toma medidas concretas para educar al resto de la Iglesia para que sea más acogedora y justa con ellas”.
Esta noticia llega a principios de la semana que culminará con una peregrinación LGBTQ+ con motivo del Año Jubilar de la Iglesia. Patrocinada por Progetto Gionata, un ministerio LGBTQ+ italiano, la peregrinación incluye una vigilia de oración el 5 de septiembre, seguida a la mañana siguiente por una misa presidida por el obispo Francesco Savino, y posteriormente una peregrinación a pie de un kilómetro y medio para cruzar la Puerta Santa del Jubileo en la Basílica de San Pedro. Se espera la participación de aproximadamente 1000 personas de varios países.
Francis DeBernardo representará al Ministerio New Ways en las peregrinaciones e informará sobre ellas aquí, en Bondings 2.0.
—Jeromiah Taylor, New Ways Ministry , 2 de septiembre de 2025
Comentarios desactivados en Promotor de la pastoral LGTBQ: «Espero que León XIV no revierta las reformas que hizo Francisco»
El sacerdotes Franz Harant KA
El sacerdote austríaco reconoce el miedo en el colectivo ante el auge de la ultraderecha
“Lo que está sucediendo en la sociedad y la política a nivel mundial y europeo es aterrador. Espero que, a pesar de ello, cada vez más personas queer se hagan visibles, o sigan siéndolo”
“Hay personas que se oponen a que se discutan o incluso se visibilicen las realidades queer. Por ejemplo, no reconocen la diversidad entre los dos polos, masculino y femenino. Quienes solo piensan en blanco y negro nunca podrán ver el arcoíris, ni querrán verlo»
«Quienes rechazan a las personas LGBTIQ suelen sentirse inseguras porque desconocen sus realidades. Lo que uno desconoce es aterrador. Y por miedo, lo rechazan o incluso luchan contra ello”
“Pequeños pasos hasta que la diversidad se normalice en la Iglesia y la sociedad”. Es el deseo del sacerdote Franz Harant, director de la Pastoral Arcoíris Austria, que lleva años trabajando por la inclusión de este colectivo en el engranaje eclesial, pero que teme que la situación política internacional con el auge de la ultraderecha, revierta las conquistas sociales y atemorice de nuevo a las personas LGBTIQ. “Lo que está sucediendo en la sociedad y la política a nivel mundial y europeo es aterrador. Espero que, a pesar de ello, cada vez más personas queer se hagan visibles, o sigan siéndolo”, señala en entrevista con Katholisch.
Impulsor de la llamada etiqueta “acogedora y abierta”, que distingue a las instituciones y parroquias católicas que se han comprometido con una postura abierta en la cuestión de la pastoral LGBTIQ, y que constata que estas personas “no solo están en la Iglesia, sino que, como bautizadas y creyentes, son la Iglesia y tienen su hogar espiritual en ella”, echa en falta sin embargo un poco más de apoyo por parte de los pastores.
“También necesitaríamos la voz de los líderes de la Iglesia. Hasta ahora, ningún obispo ha comentado públicamente sobre nuestra etiqueta.Tengo la impresión de que siguen observando, algunos incluso con benevolencia”, señala el sacerdote.
En este sentido, Franz Harant espera que León XIV, “por un lado, no revierta nada de lo que fue posible bajo su predecesor, como la bendición de las parejas del mismo sexo, y, por otro, que dé mayor importancia a los hallazgos de las ciencias humanas”.
Una iglesia con un arcoíris Nicola Tomasic
Y añade, al respecto: “El desarrollo y la actualización de todas las declaraciones doctrinales previas sobre la sexualidad están pendientes. Es necesario tener en cuenta los hallazgos actuales de las ciencias teológicas y humanas. Es necesario tener en cuenta las realidades de la vida de las personas trans* e inter*”.
Y es que este sacerdote es muy consciente de que dentro de la Iglesia hay personas que se no sólo se oponen, sino que tratan de bloquear cualquier iniciativa que redunde en la visibilización de estos colectivos y en su normalización dentro de la vida de la Iglesia.
«Sólo piensan en blanco y negro»
“Hay personas que se oponen a que se discutan o incluso se visibilicen las realidades queer. Por ejemplo, no reconocen la diversidad entre los dos polos, masculino y femenino.Quienes solo piensan en blanco y negro nunca podrán ver el arcoíris, ni querrán verlo. Quienes rechazan a las personas LGBTIQ suelen sentirse inseguras porque desconocen sus realidades. Lo que uno desconoce es aterrador. Y por miedo, lo rechazan o incluso luchan contra ello”, afirma.
De ahí que reitere una petición al nuevo Papa. “Espero que León XIV continúe protegiendo el clima para las personas LGBTIQ creado por su predecesor. Deberá encontrar sus puntos de acceso y contactos. No debe cerrarse a quienes también buscan dialogar con él o desean continuar el discurso iniciado por su predecesor. El `acompañamiento respetuoso’, no solo de las personas homosexuales, sino de todas las personas LGBTI, debe promoverse y apoyarse con mayor fuerza en todo el mundo como un mandato pastoral en el marco de una pastoral arcoíris con sensibilidad queer”.
Comentarios desactivados en «¿Esperanza para la juventud LGTBI+?», por Gema Segoviano.
Marcha del Orgullo redcam
¿Qué sucederá cuando en unos años decidan formalizar su relación legalmente? ¿Serán apartadas de la Eucaristía y de la Hermandad o Cofradía a la que tantos años han acudido? ¿Qué mensaje le harán llegar a sus familiares cuando se empeñen en bautizar a los hijos e hijas que tuvieran y descubran que no son bien recibidos?
Aprendamos a mirar más allá de los genitales, de la biología, de la sociedad tan rígida en la que nos educaron y nos movemos, y dejemos que el Espíritu siga soplando y animando a abrir nuevos caminos que amplíen la mirada y la experiencia de un Jesús que nos legó un mensaje de Amor
| Por Gema Segoviano, vocal de Segoentiende, asociación LGTBH de Segovia
Este verano se ha producido uno de esos eventos que solo ocurren cada 25 años como son los grandes encuentros de la juventud católica en el marco de un año de jubileo. El de este año gira en torno a la esperanza, pero yo me pregunto: ¿existe esperanza para las mujeres en general y para los jóvenes LGTBI+ dentro de la iglesia católica?
El mensaje tradicional que se seguirá vertiendo en esas reuniones será la de que las mujeres pueden apoyar, sostener o catequizar, entre otras funciones relacionadas con “los cuidados”, pero no liderar una comunidad parroquial. Por otro lado, una parte importante de esa juventud LGTBI+ ha recibido mensajes en su contra por parte de la jerarquía y de la doctrina oficial; las más afortunadas de esa juventud habrán encontrado apoyo en su entorno familiar y cierto grado de tolerancia en su comunidad religiosa siempre y cuando sean discretas en sus afectos y relaciones. Ante este panorama, ¿querrá esa juventud seguir formando parte de esa Comunidad u optará por vivir el mensaje del Evangelio en soledad y buscará, y no siempre encontrará, un entorno en el que poder ser y vivir su fe sin miedo al señalamiento? ¿Qué sucederá cuando en unos años decidan formalizar su relación legalmente? ¿Serán apartadas de la Eucaristía y de la Hermandad o Cofradía a la que tantos años han acudido? ¿Qué mensaje le harán llegar a sus familiares cuando se empeñen en bautizar a los hijos e hijas que tuvieran y descubran que no son bien recibidos?
Un mensaje que contrasta con el apoyo que varias de las Iglesias de la Reforma y parte de la Comunión Anglicana han ido ofreciendo a mujeres y personas LGTBI+ en sus comunidades parroquiales. Aunque de una manera lenta para algunos sectores, ya en la década de los ´80 del siglo pasado se podían encontrar diáconas, las cuales un poco más tarde eran ordenadas para ejercer las tareas del ministerio sacerdotal. Y en no pocos lugares se debatía abiertamente sobre la situación de las personas LGTBI+ en esos entornos eclesiales y a finales de la década de los ´90 y principios de los años 2000, la presencia de ministros ordenados e incluso obispos abiertamente gays, supusieron un avance en la aceptación e inclusión de estas personas dentro de la comunidad de fe. Ahora, la iglesia de Gales, perteneciente a la Comunión Anglicana, nombra a una mujer abiertamente lesbiana como Arzobispa. Por supuesto que la apertura del ministerio sacerdotal a las mujeres ya supuso debates intensos en estas Iglesias, al igual que lo ha supuesto la incorporación de personas LGTBI+ a estos ministerios. Y no por estas admisiones las comunidades de fe han desaparecido o se han producido más desastres naturales como anticipo del Anticristo.
Aprendamos a mirar más allá de los genitales, de la biología, de la sociedad tan rígida en la que nos educaron y nos movemos, y dejemos que el Espíritu siga soplando y animando a abrir nuevos caminos que amplíen la mirada y la experiencia de un Jesús que nos legó un mensaje de Amor.
Comentarios desactivados en Munilla y sus obsesiones: Dice que se vulnera la libertad de la Iglesia para proclamar su doctrina moral
Lo de este esperpento, que da más pena que rabia, roza ya lo delictivo… No sé a qué espera la Fiscalía. Discursos de odio que luego tienen consecuencias:
En el duodécimo episodio de su serie “Sexo con alma y cuerpo”, que parece más bien una secuela del Club de la Comedia, producida junto a la ultraderechista EWTN, José Ignacio Munilla perpetró sus obsesiones acerca de la Homosexualidad y la Transexualidad asegurando que sólo expone la “doctrina de la Iglesia”, arremetiendo contra los desafíos actuales y las supuestas manipulaciones culturales y legislativas que afectan, según él a la libertad religiosa y de educación.
José Ignacio Munilla, para desgracia de sus fieles, aún obispo de Orihuela-Alicante, continúa desarrollando su serie de programas titulada “Sexo con alma y cuerpo”, emitida por la cadena ultracatólica EWTN. En el capítulo número doce, dedicó su intervención a su obsesión particular: la homosexualidad y la transexualidad, dos cuestiones que, según expresó, son de “máxima actualidad”, tanta y que a él le pone tanto, que no puede aguantarse en desbarrar afirmando que han generado “una profunda confusión cultural y legislativa”. Para confusión la tuya… José Ignacio.
El de la mitra comenzó su reflexión recordando la conocida expresión del Papa Francisco: “Si una persona es gay, busca al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarle?”. Con su proverbial desparpajo, tuvo el valor de afirmar que estas palabras, pronunciadas durante una rueda de prensa a bordo del avión papal, fueron objeto de numerosas tergiversaciones por parte de los medios de comunicación. Munilla explicó que en aquella ocasión, el Santo Padre hizo referencia explícita al Catecismo de la Iglesia Católica y distinguió entre la orientación homosexual y la pertenencia a un lobby con intereses ideológicos concretos.
A partir de esta distinción, el obispo denunció la existencia de un “lobby gay” que, en sus palabras, “impone una ideología de género como pensamiento único” y que ha conseguido convertir a los grandes medios de comunicación en una “policía ideológica” que reprime cualquier forma de disidencia. “Se intenta impedir la libertad de la Iglesia para predicar con claridad el mensaje moral”, afirmó, añadiendo con el victimismo ñoño que le caracteriza, que esta situación configura un “cierto martirio de la verdad moral” en la actualidad. Hay que tener poca vergüenza para que esto lo diga quien se dedicó en San Sebastián a laminar, discriminar y expulsar a quien no opinara como él o simplemente fuera homosexual. De las “terapias de conversión” y los sacerdotes “renacidos”, mejor ni hablamos…
A lo largo de su miserable exposición, Munilla analizó los crueles números 2357, 2358 y 2359 del Catecismo de la Iglesia Católica, donde se expone la discriminación doctrinal sobre la homosexualidad. Cursi com9 él solo, subrayó que la Iglesia no utiliza los términos LGTB, que considera representativos de una ideología concreta, sino que habla de “personas con tendencias homosexuales”. Según él, esta distinción, explicó, es fundamental para no caer en la trampa de identificar al individuo con un colectivo que promueve una visión alternativa del ser humano, por no atreverse a decir que así, están orgullosos de su LGTBIfobia.
Respecto al número 2357, el obispo recalcó la machacona idea de que la doctrina católica distingue entre la tendencia y los actos homosexuales, siendo estos últimos intrínsecamente desordenados. Aclaró que el origen psíquico de la atracción homosexual permanece en gran parte inexplicado, aunque muchos testimonios personales y estudios psicológicos apuntan a heridas afectivas como factor determinante, especialmente en la relación con la figura paterna. Señaló que no existe evidencia de un origen genético de la homosexualidad, y que en la actualidad ya no se sostiene científicamente tal hipótesis. Una manera de justificar el envío de sus neosacerdotes a terapias en tierras valencianas…
Respecto al número 2358, donde el Catecismo llama a acoger con respeto, compasión y delicadeza a las personas con tendencias homosexuales, rechazando toda forma de discriminación injusta, es donde Munilla supura su mayor cinismo. En este punto, con una cara más dura que el cemento armado, dijo que la Iglesia condena la homofobia, entendida como desprecio o violencia hacia estas personas. No obstante, advirtió del uso manipulado del término “homofobia” para etiquetar de forma injusta a quienes no aceptan la ideología de género: “Se fomenta el odio cuando se califica de fóbico un pensamiento que simplemente disiente”, afirmó.
Dando suelta a su victimismo de sacristía, denunció la supuesta “creciente persecución legislativa” contra defensores de las delictivas “terapias de conversión”, a los que califica de “profesionales de la psicología y el acompañamiento espiritual que ofrecen ayuda a quienes desean vivir en coherencia con su fe”. En muchos países, lloriqueó, estos recursos están siendo restringidos o prohibidos, vulnerando la libertad de conciencia y el derecho al acompañamiento. También arremetió contra los “falsos recursos de misericordia” que, bajo una apariencia pastoral, justifican comportamientos contrarios a la enseñanza moral de la Iglesia: “No se puede negar la verdad moral en nombre de la caridad”, vomitó, desconociendo que Jesús le fustigaría con la parábola del Buen Samaritano, donde la Caridad del “impuro” samaritano se impone a la supuesta verdad moral de la Ley del Doctor y del sacerdote .
Y para terminar el salivazo, en relación con el número 2359, que propone la castidad como camino de santidad para las personas homosexuales, el obispo aseguró que “la Iglesia les orienta hacia la felicidad y la santidad”. La vivencia de la castidad, afirmó, es un camino de “aceptación de la cruz” y de integración de las propias heridas en un proceso de crecimiento espiritual sostenido por la gracia de Dios. Munilla insistió en que “se puede ser gay y santo”, siempre que se viva en fidelidad al Evangelio y en búsqueda sincera de la voluntad de Dios. Lo que está claro es que se puede ser obispo sin ser cristiano…
En la segunda parte del programa, el obispo se lanzó a condenar la cuestión de la transexualidad, haciendo una feroz crítica a la legislación vigente en España. Sin datos que lo corrobores, porque es falso y mintiendo como un bellaco, afirmó que la Ley Trans ha generado una “auténtica epidemia de disforia de género”, especialmente entre menores, alimentada por una enseñanza ideológica en los colegios que introduce a los niños en cuestiones de identidad sexual desde edades tempranas. Calificó esta práctica de “violencia psicológica” contra la infancia.
Haciendo causa común con el TERFismo patrio, citó el caso de un grupo de madres transexcluyentes pertenecientes a la asociación Amanda, que protestaron públicamente contra los intentos de hormonación de sus hijas, utilizando el lema “Contra las hormonas, aquí están las leonas”. Munilla denunció la “intromisión del Estado” en la patria potestad de los padres, señalando que en algunos casos se amenaza incluso con retirarla a quienes no acepten el proceso de cambio de sexo en sus hijos.
Mentira, tras mentira, advirtió del daño irreversible que pueden causar las intervenciones hormonales y quirúrgicas en menores, cuando muchas veces los problemas de identidad se resuelven de forma natural con el paso del tiempo. Mencionó además la alta incidencia de trastornos como el autismo entre quienes sufren disforia de género, y criticó la falta de evaluación médica rigurosa antes de iniciar tratamientos de cambio de sexo.
Munilla afirmó que en España se está viviendo una intromisión especialmente grave en el ámbito educativo, y tergiversó maliciosamente la frase pronunciada por quien la ministra de Educación del Gobierno socialista Isabel Celáa: “De ninguna de las maneras cabe decir que los hijos son de sus padres”, contraponiendo que, “Obviamente, los hijos son de Dios, no son propiedad de los padres, pero, ciertamente, de quien no son es del Estado” y criticó que, según su enfermiza desmemoria asistimos al creciente intervencionismo estatal que limita el derecho de los padres a educar a sus hijos conforme a sus convicciones, exactamente lo que hizo el Franquismo con el aplauso y la necesaria connivencia cómplice De la Iglesia Católica…
Finalmente, mencionó el infumable y transexcluyente libro Nadie nace en un cuerpo equivocado, escrito por los catedráticos José Errasti y Marino Pérez Álvarez, como ejemplo de crítica académica a la supuesta actual deriva ideológica. Aunque considera que no es una obra de carácter religioso, destacó su relevancia en la denuncia de la instrumentalización de ciertas heridas personales o desequilibrios psicológicos, como el autismo, para justificar una ingeniería social de gran alcance.
El señor Munilla concluyó su intervención instando a los fieles a leer los números 2357, 2358 y 2359 del Catecismo, si quieren r3forzar su LGTBIfobia y agradeció la “claridad” con la que la Iglesia, especialmente a través del “magisterio” de Juan Pablo II ( el que bendecía al delincuente abusador, drogadicto pero financiador vaticano Marcial Maciel, del que no vio ninguno de sus crímenes), ha proclamado “la verdad antropológica y el sentido del amor humano” frente a las ideologías contemporáneas.
Lo terrible es que no se pida la verificación de la edad para ver estos vídeos…
Comentarios desactivados en “Poder y exceso: Maciel, el Lobo de Dios”, por Mariana Beltrán del Río Yakovelv
Detalle del cartel de la serie Maciel, el Lobo de Dios
La importancia de erradicar los abusos en la Iglesia
La serie Marcial Maciel, el Lobo de Dios revela cómo el fundador de los Legionarios de Cristo ejerció abusos de poder, conciencia y sexualidad
Marcial Maciel no es un caso aislado como individuo, y los abusos cometidos dentro de la institución de los Legionarios de Cristo no son los primeros, ni los últimos, ni los únicos
Por eso, este documental nos ofrece una oportunidad de analizar un patrón de conducta sistemático; cuestionarnos y examinar cómo se ejerce el poder, cómo se generan dinámicas de encubrimiento y qué responsabilidades tenemos como individuos y como comunidad
(Desde la Fe).- La reciente serie estrenada el 14 de agosto en HBO Max, titulada “Marcial Maciel, el Lobo de Dios“, nos invita a abrir un espacio de diálogo y reflexión. Marcial Maciel no es un caso aislado como individuo, y los abusos cometidos dentro de la institución de los Legionarios de Cristo no son los primeros, ni los últimos, ni los únicos. Por eso, más allá de centrarnos únicamente en la figura de Maciel o en la institución, este documental nos ofrece una oportunidad de analizar, cuestionarnos y examinar cómo se ejerce el poder, cómo se generan dinámicas de encubrimiento y qué responsabilidades tenemos como individuos y como comunidad.
Lo que revelan los primeros episodios
En sus dos primeros capítulos, Marcial Maciel, el Lobo de Dios presenta los orígenes del fundador de los Legionarios: un joven ambicioso que, valiéndose de su carisma y de una habilidad manipuladora extraordinaria, logra abrirse paso en la Iglesia, primero en México y luego en España, para cimentar su congregación. Desde esos inicios se muestran abusos que revelan un patrón de conducta sistemático.
El segundo episodio profundiza en la expansión de la Legión hacia Roma y la construcción de una red educativa y eclesial que le otorga a Maciel un poder sin precedentes. Paralelamente, surgen más denuncias y sospechas sobre su conducta, así como sobre su dependencia a la morfina. La muerte del Papa Pío XII —figura clave en el proceso que enfrentaba— abre una nueva etapa que le permite maniobrar para sostener su influencia y encubrir sus crímenes.
Lo atractivo de un abusador
Los episodios muestran a un hombre con una personalidad sumamente hábil y atractiva, que generaba confianza, con grandes habilidades para conectar con personas con autoridad y lograr que confiaran en él, al punto de hacer excepciones en su favor. Por ejemplo, se le permitió realizar su formación sacerdotal “a domicilio” como seminarista, después de haber sido expulsado y de haberle sido negada la reentrada al seminario.
También, vemos que comenzaba a reclutar niños sin haber sido ordenado. Preguntémonos: ¿qué tenía Maciel que, siendo apenas mayor de edad, lograba ganarse la confianza de padres de familia hasta el punto de que le permitieran llevarse a sus hijos? Y ya en una etapa más avanzada de su vida, se hace evidente su habilidad para seducir a viudas con gran poder económico, logrando que voluntariamente le cedieran sus herencias, bajo la aparente justificación de “ponerlas al servicio de Dios y de la Iglesia”.
Cabe mencionar que, cuando una víctima de abuso habla por primera vez, la respuesta común de quienes la escuchamos suele ser la negación, el rechazo y la invalidación. Esto ocurre porque resulta inconcebible pensar que una persona “tan buena” sea capaz de semejante atrocidad.
Pero, justamente, son personas sumamente encantadoras, capaces de ganarse la confianza de muchos, acercarse a personas de poder, y capaces de realizar actos admirables: fundar instituciones, congregaciones o producir obras artísticas y espirituales valiosas (en el caso de Rupnik). Por eso, a menudo, “nunca hubiéramos pensado” que podían hacerlo.
Los abusos son, ante todo, un atentado contra la confianza. Y si logran atentar contra ella es porque primero la han ganado para luego hacer un mal uso de ella.
La triada de los abusos
“El primer abuso no es el sexual. El primer abuso es el de poder y de conciencia […] El abuso sexual es la consecuencia del abuso de poder y de conciencia” –Papa Francisco con los Jesuitas de Irlanda, 2018.
En estos episodios también se hace evidente la dinámica que Maciel generó para cometer abusos a más de 60 menores de edad. Es fundamental entender que existen otros tipos de abuso que también devastan vidas y que preparan el ambiente necesario para que pueda producirse el abuso sexual. Estos tres tipos de abuso, abuso de poder, abuso de conciencia y abuso sexual, están estrechamente relacionados entre sí.
El abuso de poder ocurre cuando una persona con autoridad ejerce su poder más allá de los límites éticos y morales, controlando, intimidando o manipulando a otros para satisfacer sus propios fines o los de la institución.
El abuso de conciencia es una forma de manipulación emocional y psicológica en un entorno religioso que se caracteriza por un comportamiento coercitivo y controlador sistemático que incluye la manipulación, explotación, obligación de rendir cuentas, censura de las decisiones personales, exigencia de silencio o secreto, coacción justificando con contextos bíblicos o enseñanzas sagradas, obediencia absoluta y uso de la autoridad divina para justificar acciones abusivas. Este tipo de abuso se destaca sobre todo por la identificación del líder espiritual con Dios, la pérdida de libertad de la víctima y la búsqueda de un beneficio propio.
Por último, el abuso sexual, como lo define José Andrés Murillo, “todo acto y proceso de actos, en que se expone o involucra [a una persona] en cualquier actividad sexualizada, utilizando la asimetría que da la autoridad, la confianza, la dependencia (afectiva, social o económica), el poder, la fuerza, el miedo, la cultura, la capacidad comprensiva, la necesidad u otras vulnerabilidades, manipulando, confundiendo, eliminando o viciando el consentimiento”.
La relación entre estos tres tipos de abuso radica en que todos implican dominio sobre la persona. El abuso de conciencia es un dominio sobre la interioridad, en el que un externo toma el lugar de Dios en la vida de la persona y la manipula psicológicamente, justificándolo espiritualmente para fines personales o institucionales. El abuso de poder es un dominio sobre lo que la persona hace o deja de hacer, anulando su libertad. El abuso sexual es la máxima expresión de dominio, ejerciendo control sobre el cuerpo y la dignidad de una persona.
La cultura del abuso se instala lentamente y se arraiga en ciertas instituciones, como en la metáfora de la rana en agua que se calienta poco a poco: la rana muere cocida sin darse cuenta del peligro. Lo mismo sucede con la manipulación espiritual, que gradualmente impone un control absoluto sobre la interioridad, las acciones, el cuerpo y la libertad de la persona.
Elementos sistémicos del abuso
Esto es un problema estructural. Las jerarquías eclesiales pueden propiciar sistemas que protegen y encubren estas conductas. En la serie se muestran varios elementos que favorecen el abuso:
– Una víctima menciona la “mordaza psicológica” que impedía hablar.
– El “cuarto voto” de nunca criticar a un superior y denunciar a quien lo hiciera.
– La exigencia de guardar secreto incluso durante la visita apostólica del Vaticano, con el argumento de “proteger la integridad del fundador.”
– El aislamiento emocional, cortando lazos con la familia o amigos, o evitando relaciones horizontales dentro de la institución.
– Se menciona que desde niños estaban “lavados desde el cerebro”.
Cuando Maciel se lleva a los seminaristas a España comenzó a tener control absoluto sobre ellos: les daba alimento, casa, estudio, dirección espiritual y tenía en sus manos la decisión de su ordenación. Lo describen como una figura paterna, le decían “mon père”, lo que significa mi padre en francés. La arbitrariedad en el ejercicio del poder es uno de los elementos que facilitan los abusos en contextos eclesiales.
Cabe recordar que el derecho canónico prohíbe explícitamente que los superiores induzcan o sugieran a los miembros que revelen su conciencia.
“Los miembros deben acudir con confianza a sus Superiores, a quienes pueden abrir su corazón libre y espontáneamente. Sin embargo, se prohíbe a los Superiores inducir de cualquier modo a los miembros para que les manifiesten su conciencia (C.630-5 )”.
El acompañamiento espiritual y el sacramento de la reconciliación no debe ser impuesto por un superior, formador o fundador. Sin embargo, prácticas contrarias a este principio se han normalizado.
La divinización del fundador también favorece el abuso. En el documental se muestra a Maciel diciendo: “Dios va dando los pasos en la realización de su obra a través de los instrumentos que Él escogió, que soy yo”. Si se asume que el fundador es un instrumento elegido directamente por Dios, ¿cómo cuestionar su autoridad?
Esta lógica le permitía incluso justificar abusos sexuales como “actos de caridad” para aliviar su dolor, otorgando después la absolución a los menores. Otro elemento presente en sistemas abusivos, el justificar espiritualmente o divinizar las dinámicas abusivas dentro de la institución, manipulando la sagrada escritura o justificándolo como una obra de caridad, acto de sacrificio o manera de unirse a la cruz.
El elitismo eclesial es otro elemento presente que propicia el abuso: pensar que “somos la élite” o el “pueblo elegido” lo que lleva a ver al resto de cristianos como de segunda categoría. En la serie se hace evidente este elemento al tomar la orden del vaticano de remover al padre Maciel de la institución como un atentado: “Los líderes querían destruir la élite de la iglesia que eran los Legionarios de Cristo”.
Cabe recalcar que este pensamiento sobre la persecución de la iglesia ha sido un elemento que ayuda a encubrir las dinámicas abusivas y desacreditar a las víctimas. Además fue una creencia que ayudó a que Maciel fuera juzgado como un santo en vida hasta el día de su muerte, pues toda acusación contra él fue tomada como un ataque del demonio hacia la iglesia y hacia el fundador.
“Toda la Iglesia está en crisis a causa del asunto de los abusos; más aún, la Iglesia hoy no puede dar un paso adelante sin asumir esta crisis. La política del avestruz no lleva a nada […] No todos quieren aceptar esta realidad, pero es el único camino, porque hacer “propósitos” de cambio de vida sin “poner la carne sobre el asador” no conduce a nada […] la realidad debe ser siempre asumida y discernida […] Es urgente “ventilar” esta realidad de los abusos”.
Una oportunidad para mirar hacia adentro
Quiero recalcar la apertura que han mostrado los Legionarios de Cristo para escuchar, sanar, reparar su oscuro pasado y colaborar incluso en la realización de la serie. Hubo un comunicado interno que invitaba a los miembros a ver la serie y demostraba su apertura al diálogo y disposición para responder las inquietudes de los miembros, incluso se creó una página web para consultar información sobre la figura del fundador y las acciones que ha llevado a cabo el Regnum Cristi (RC).
Es triste ver la realidad del pasado y los orígenes de los legionarios, pero hay que reconocer el esfuerzo por reparar y generar cambios estructurales después de años de encubrimiento.
El camino es largo, pero quizás su propio origen, marcado por las atrocidades cometidas por su fundador y sus miembros, les ha dado mayor apertura para transformarse desde dentro. En cambio, otras instituciones con fundadores canonizados enfrentan mayor dificultad para cambiar, por la tendencia a imitar estilos de vida y arraigarse a tradiciones que generan dinámicas abusivas.
Más allá de señalar a otros, debemos tomar esto como una oportunidad para mirarnos a nosotros mismos y a nuestras instituciones y preguntarnos:
– ¿Soy consciente de la autoridad y poder que tengo? ¿De qué manera lo estoy ejerciendo?
– ¿Me siento con la libertad de cuestionar algunas realidades de mi comunidad? O ¿Estoy abierto a generar un espíritu crítico dentro de mi comunidad?
– ¿Puedo decir que no y ser respetado? O ¿Respeto a los demás cuando ponen un límite hacia alguna petición mía?
– ¿Cuáles son las señales de alarma de abuso de poder, de conciencia o sexual en mi vida o comunidad?
– ¿He sido testigo de algún abuso en mi entorno y he hecho algo al respecto?
– ¿Qué tradiciones o prácticas que, aunque se consideran “neutras” o “inofensivas”, podrían generar vulnerabilidad a abusos? ¿Cómo las puedo cambiar?
– ¿Qué prácticas normalizadas dentro de mi institución obran en contra del derecho canónico, de la ética, o no respetan la dignidad y libertad de la persona?
– ¿Cómo podemos fomentar una cultura de transparencia, confianza y protección dentro de nuestra comunidad?
– ¿Cómo se puede apoyar a las víctimas y reparar el daño dentro de la comunidad? ¿Cuando escuchemos algo que nos parece imposible, preguntarnos: “¿qué pasaría si fuera verdad?”.
Mantener un espíritu de sana sospecha ante aquello que parece inconcebible y comenzar a cuestionarnos la realidad que vivimos es el primer paso para comenzar a transformar la cultura del abuso hacia una cultura del cuidado.
Comentarios desactivados en Teólogo austriaco reflexiona sobre la postura del Papa León XIV respecto a las cuestiones LGBTQ+
Andreas Batlogg, S.J.
El teólogo austriaco Padre Andreas Batlogg, S.J., coeditor de las Obras Completas de Karl Rahner y autor de la primera biografía en alemán del Papa León XIV, fue entrevistado recientemente por Matthias Altmann, editor de Katholisch.de, el medio de comunicación católico nacional alemán. Hablaron sobre las expectativas del Papa León XIV, centrándose especialmente en cuánto podemos esperar que el nuevo pontífice siga los pasos de su predecesor, el Papa Francisco. En un momento de la entrevista, abordaron las cuestiones LGBTQ+. Los siguientes párrafos resumen esa conversación:
Pregunta: Además de la sinodalidad, existen numerosos problemas dentro de la Iglesia. ¿Hasta qué punto considera que León XIV es el hombre adecuado para afrontar estos desafíos?
Batlogg: Mucho de lo que se abordó o inició bajo el gobierno de Francisco necesita ser reflexionado con mayor profundidad y posteriormente completado. La cuestión de cómo abordar el Antiguo Rito y la cuestión de género: nada de esto puede evitarse indefinidamente. Cuando el cardenal Fridolin Ambongo Besungu dice que la homosexualidad no es un problema en África, es un disparate. El Papa necesitará unos meses más para reflexionar. Entiendo que ahora se están desenterrando todas las declaraciones que hizo como Prior General de los Agustinos o como obispo, sobre cualquier tema. Incluso tuiteó contradiciendo a J. D. Vance. Solo que ahora desempeña un papel diferente. Considerará cuidadosamente cómo se acerca a la gente. Algunos ya dicen que guardará silencio y evitará problemas. No lo creo. Pero la pregunta sigue en pie: ¿Quiere complacer a todos? En otras palabras: ¿Cuándo y cómo mostrará el león sus colmillos?
Pregunta: Ya que lo mencionas: Hay una declaración anterior suya en la que critica el «estilo de vida» homosexual.
Batlogg: Las personas son personas y no eligen su orientación sexual por sí mismas. Sean hombres o mujeres, no buscan un acto de gracia ni ser tolerados. Quieren ser aceptados. La moral sexual está en constante cambio; un abogado canónico podría verlo de forma diferente a un ex provincial jesuita. La agresividad, la militancia y la tenacidad con que a veces se tratan las cuestiones LGBTQ+ en la Iglesia generan nuevo sufrimiento.
Pregunta: ¿Cómo cree que el Papa León lidiará con esto?
Batlogg: Sospecho que no dirá algo como «¿Quién soy yo para juzgar?«. Pero creo que alguien elegido como Papa también se desarrolla en su rol. Si nos guiamos por Jesús: ¿Qué significa una acción misericordiosa, no una condescendiente, sino una que acepte la dignidad y la libertad humanas? Al mismo tiempo, la doctrina no es tan inmutable como algunos afirman. La Iglesia ha renunciado a muchas cosas a lo largo de su historia.
El reconocimiento de Batlogg de cómo «la agresividad, la militancia y la tenacidad» que algunos líderes de la iglesia muestran hacia las cuestiones LGBTQ+ es claramente excesivo, sobre todo porque estos mensajes se traducen en sufrimiento real de las personas. Creo que la mayor contribución del Papa Francisco a las personas LGBTQ+ fue su intento de ser un modelo de lenguaje y comportamiento amable y acogedor para otros líderes católicos. Tuvo un gran impacto, pero lamentablemente, aún queda mucho por hacer, aunque solo sea en este sentido.
Las dos últimas frases del teólogo citadas nos recuerdan que nunca debemos aceptar que la doctrina de la Iglesia sobre temas LGBTQ+ pueda cambiarse. En un mundo donde los hechos son cada vez menos fiables, debemos aferrarnos a la realidad histórica de que la Iglesia sí cambia.
—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 25 de agosto de 2025
Comentarios desactivados en “Pedro Casaldáliga. Morir de pie como árboles”, por Evaristo Villar.
Pedro Casaldáliga
«Pedro Casaldáliga no cabía en las fronteras. Ni en las geográficas ni en las del miedo. Catalán de nacimiento, amazónico por opción, dejó la comodidad para vivir al límite: allí donde la tierra se disputa a tiros, donde el río Araguaia es a la vez bautismo y cementerio, donde la selva es refugio y amenaza»
«Su vida fue un Evangelio escrito con barro, sudor y versos. Profeta descalzo, obispo sin anillo ni mitra, pastor que olía a pueblo. En su cuerpo cargó amenazas de muerte, en su voz llevó palabras que incomodaban a reyes y a prelados»
«A cinco años de su partida, su memoria sigue siendo semilla y estandarte. Porque Pedro no fue sólo un hombre que denunció; fue un hombre que amó hasta el escándalo. Y ese amor, radical y tierno, le dio la fuerza para vivir y, llegado el momento, morir de pie como los árboles»
| Evaristo Villar.
Orilla de eternidad
Ocho de agosto. Cinco años sin su voz, y sin embargo, más presente que nunca. Pedro Casaldáliga duerme junto al Araguaia, en la pura tierra, territorio de los indios Karajá, en el Mato Grosso amazónico. No hay mausoleo, no hay mármol: sólo una cruz de madera clavada como un verso que la lluvia lee despacio.
El río, testigo de fugas y bautismos, arrulla su tumba. Allí la tierra guarda, como un secreto fértil, la memoria de un hombre que fue raíz y viento. Poeta, profeta, místico y pastor, caminó sin más escolta que la fe, defendiendo a los posseiros, a los sin-poder, a los que no figuran en ningún censo.
Cuando las balas y las amenazas llegaron, el papa Pablo VI habló desde Roma con decisión y contundencia: «Quien toca a Pedro, toca a Pablo». No era protocolo: tocar a Pedro era herir a la Iglesia más comprometida que late en el corazón de los que sufren.
Casaldáliga en su casa
Evangelio del reverso
Pedro abría la Biblia como quien abre una herida. “El Espíritu del Señor está sobre mí… me ha enviado a anunciar la buena noticia a los pobres, a liberar a los oprimidos” (Lc 4,18). No lo interpretaba desde la comodidad: lo vivía a pie descalzo, bajo el sol y la amenaza.
Su Evangelio no cabía en los altares dorados: se rezaba en los campamentos de lona negra, en las chozas de barro, en las asambleas a la orilla del río. Allí aprendió que la cruz no es un adorno, sino el peso real de la historia sobre los hombros de los pueblos crucificados.
Pensar desde el reverso de la historia es mirar el mundo desde abajo, desde la última fila, donde los títulos no valen y la palabra “hermano” es más fuerte que cualquier decreto. Allí descubrió que el poder fabrica mentiras, que la ley se vende, y que la verdad, si no incomoda, no sirve.
«En las aldeas lo llamaban hermano; en los despachos, agitador»
En las aldeas lo llamaban hermano; en los despachos, agitador. Él sabía que ambas cosas eran ciertas. Su táctica: ternura con filo. Amor que incomoda, amor que desobedece.
Fraterna y subversiva
Su vida fue “fraterna y subversiva”: fraterna, porque nadie quedaba fuera de su abrazo; subversiva, porque ese abrazo desobedecía las fronteras y las jerarquías. Denunció desalojos como si fueran crucifixiones de hoy, y a cada expulsión le respondió con campamentos de dignidad.
Sus cartas pastorales eran evangelios insurrectos, poemas de combate, salmos escritos con barro y sudor. Hablaba de la tierra como sacramento, y de la lucha como liturgia.
“No teman a los que matan el cuerpo” (Mt 10,28), repetía. Y él mismo no temió. Morir de pie como los árboles era para Pedro un modo de vida: con raíces profundas en la tierra y ramas abiertas al cielo. Sabía que la coherencia sangra, pero la mentira mata.
Reino en la frontera
Su último viaje fue ligero: llevaba sólo la certeza de que la injusticia y la muerte no tienen la última palabra. El Araguaia, testigo de sus lágrimas y sus carcajadas, lo recibió como un hijo que regresa.
Hoy su nombre navega en las canoas de los Karajá, arde en las marchas campesinas, se pronuncia en las oraciones comunitarias. Pedro sabía —y ahora lo sabe para siempre— que el Reino comienza en la orilla, en el reverso, en la última fila… donde el amor es siempre un acto de rebelión.
«Hoy su nombre navega en las canoas de los Karajá, arde en las marchas campesinas, se pronuncia en las oraciones comunitarias»
Y allí, en la Amazonía que lo adoptó, Pedro sigue siendo árbol: raíz que resiste, sombra que acoge, fruto que alimenta, viento que susurra al oído de los vivos: no calléis, no os rindáis, no temáis.
Epílogo
No dejó herencias, dejó caminos. No construyó templos, construyó comunidad. No firmó tratados, firmó vidas con su presencia. La suya fue una santidad sin escaparates, una profecía que nunca se rindió al aplauso.
Pedro vive en cada gesto de justicia que germina en el barro, en cada voz que se alza contra el miedo, en cada abrazo que atraviesa fronteras. Y como los árboles que mueren de pie, Pedro sigue de pie en la memoria de los pueblos de América Latina.
Comentarios desactivados en ‘A Prince of a Boy’ es un homenaje a la fe de los católicos queer.
‘A Prince of a Boy’: Cómo un católico gay ayudó a cambiar el mundo.
Por Brian McNaught (Cascade Books, 2025).
Las nuevas memorias de Brian McNaught destacan la valiente fe de las personas LGBTQ+ que permanecen en la Iglesia a pesar de la queerfobia.
La autobiografía del pionero católico LGBTQ+ Brian McNaught recibió una reseña favorable en U.S. Catholic de Emma Cieslik, en la que capturó parte del misterio espiritual de la vida:
Cuando Brian McNaught afirmó públicamente su homosexualidad, fue despedido de Michigan Catholic. Criado en una familia católica irlandesa conservadora del Medio Oeste y estudiando para el sacerdocio, McNaught encontró la experiencia catastrófica, pero no fue el final de la historia. Su despido marcó el comienzo de una trayectoria de más de 50 años en la que McNaught fue pionero en la inclusión LGBTQ+ en entornos religiosos y seculares como escritor, orador y educador. Su nuevo libro, «A Prince of a Boy» (Cascade Books), es una reflexión autobiográfica sobre su propio legado y el impacto que ha tenido en la comunidad LGBTQ+ y en la comunidad católica en general.
En capítulos semi-cronológicos, McNaught recorre su historia como católico gay. Recuerda momentos de amor y alegría, como el alivio que sintió cuando sus padres abrazaron a su actual pareja, Ray, también de una familia católica conservadora del Medio Oeste. También documenta la pérdida y el duelo, incluyendo un intento de suicidio y aquel día que le cambió la vida en la oficina del editor de Michigan Catholic.
En aquel entonces, era un escritor que luchaba por llegar a fin de mes y sabía que decidir afirmar su identidad sería arriesgado. Pero sentía que, tras haber recorrido el «viaje del héroe» hacia la liberación y vivir con autenticidad, se debía a sí mismo y a sus comunidades compartir su historia. Décadas después, «A Prince of a Boy» se erige como la culminación de ese objetivo. Además, gracias a su participación en la fundación y el fomento de la comunidad Dignity/Detroit, el libro constituye un registro histórico vital de muchas otras personas que emprendieron la «travesía del héroe«, pero cuyas historias pasan desapercibidas.
La historia de la organización católica LGBTQ+ permanece en gran medida sin registrar, escribe McNaught, debido a la continua separación entre las comunidades LGBTQ+ y las religiosas, y a la queerfobia sistémica que estas últimas a menudo facilitan o promueven. Las personas queer y trans de fe existen y lideran sus comunidades —como afirma la historia de McNaught—, pero «el valiente y firme servicio profético de las personas gays y lesbianas que se han mantenido en sus denominaciones para influir en la comprensión de la sexualidad en su iglesia suele ser ignorado por los historiadores gays», escribe McNaught.
McNaught también observa que «las personas que deben examinar su fe como personas externas suelen profundizar mucho más que quienes no tienen que reflexionar sobre ella». Como resultado, aunque nunca fue ordenado por la Iglesia, McNaught se considera abiertamente sacerdote y ministro de las comunidades LGBTQ+ y católica en general.
Muchas personas LGBTQ+ experimentan la sacralidad no solo en la Iglesia, sino también en espacios de afirmación. Para McNaught, estos espacios sagrados incluían su apartamento, donde celebraba misas de Dignity/Detroit, y los talleres de sexualidad humana que codirigía en Thornfield, la casa que comparte hoy con Ray. Al escribir sobre su experiencia en un famoso bar queer-friendly de Detroit, McNaught escribe: «Fui al Woodward, con su familiar olor a colonia y cerveza. Me dio la bienvenida, al igual que el olor a incienso y velas de la iglesia».
Esta conversación sobre los espacios sagrados queer, especialmente desde una perspectiva católica, me recordó cómo encontré la belleza sagrada en Trade, un bar queer en Washington, D.C. El bar organiza eventos explícitamente llamados Iglesia: celebraciones que consagran nuestras comunidades como divinas e integrales, a pesar de la falta de aprobación de las instituciones religiosas.
El libro de McNaught me resultó espiritualmente refrescante por muchas razones, pero en particular porque no rehúye cómo su fe trasciende la práctica y el dogma católicos tradicionales. Considera las lecturas budistas y taoístas vitales para profundizar su relación íntima con Jesús. También denuncia abiertamente los sistemas de explotación y abuso que, en su opinión, tergiversan al Jesús que conoce y con el que mantiene una estrecha amistad.
En una de mis líneas favoritas del libro, McNaught escribe: «Mi amigo Jesús fue secuestrado por telepredicadores y políticos conservadores». Esto también es relevante para la forma en que los líderes católicos de finales del siglo XX y de la actualidad a veces utilizan su poder para apoyar movimientos políticos y sociales contrarios al amor y la aceptación cristianos; movimientos que niegan los derechos de las personas LGBTQ+, incluidos los católicos LGBTQ+.
Al mismo tiempo, McNaught afirma ser católico «por la misma razón por la que me llamo McNaught. Es el nombre con el que crecí, es donde encuentro mis recuerdos más felices de la infancia, y no veo razón para cambiarme el nombre solo porque rara vez estoy de acuerdo con mi padre«.
McNaught supo que era católico antes de saber que era gay. Sin embargo, al aceptar esto último, se acercó a Dios y respondió a su llamado a servir a las personas LGBTQ+, invitando a otros a vivir y amar como ellos mismos y a luchar por su reconocimiento, como él lo hizo. «A Prince of a Boy» celebra una vida que no terminó cuando McNaught se atrevió a declararse gay; apenas estaba comenzando.
Imagen: Portada de «A Prince of a Boy«, Cascade Books
Comentarios desactivados en “Las Monjas”: La Unión de Religiosas Flamencas, “conmocionada” por una serie sobre abusos en Bélgica
«De Nonnen» contó con la participación de las congregaciones
“No encuentro las palabras… Estoy conmocionada. Vergüenza vicaria. Los hechos son horribles e incomprensibles. Creo que los testigos han hablado con mucha fuerza, y espero que la serie ayude a las personas que han guardado silencio hasta ahora a confiar en alguien. También espero que los testigos sientan respeto y reconocimiento”.
Así ha reaccionado la hermana Mieke Kerckhof, presidenta de la Unión de Religiosas Flamencas, tras ver los cuatro capítulos de la serie «De Nonnen» (Las Monjas)
“No encuentro las palabras… Estoy conmocionada. Vergüenza vicaria. Los hechos son horribles e incomprensibles. Creo que los testigos han hablado con mucha fuerza, y espero que la serie ayude a las personas que han guardado silencio hasta ahora a confiar en alguien. También espero que los testigos sientan respeto y reconocimiento”.
Así ha reaccionado la hermana Mieke Kerckhof, presidenta de la Unión de Religiosas Flamencas, tras ver los cuatro capítulos de la serie «De Nonnen» (Las Monjas), en donde, entre otras cuestiones, se abordan los abusos y la violencia física infligida por monjas a niños en orfanatos o albergues en Bélgica, especialmente entre 1950 y 1990.
“Queremos pedir al departamento de Justicia que investigue los hechos a fondo. Muchas otras historias ya han sido denunciadas y se les ha dado seguimiento desde 2010”, señala la religiosa, en alusión a las comisiones parlamentarias que desde ese año han sacado luz sobre los abusos en la Iglesia belga.
Estructurada en cuatro episodios, donde se abordan de manera independiente la violencia física, el abuso sexual, el abandono forzoso y adopción, y testimonios de hermanas excomulgadas, las religiosas han participado también en la producciónde esta serie.
“El primer contacto fue una consulta donde recibimos información sobre el enfoque. Después, vimos juntos cada episodio. Fue un placer interactuar con los productores”, señala la hermana Kerckhof, quien también reconce que “pudimos dar nuestra opinión sobre cada episodio. A veces se tuvo en cuenta, a veces no”.
En todo caso, al final de cada episodio, aparece una breve respuesta de la Unión de Religiosas Flamencas. “Abogamos firmemente por el derecho a responder durante las propias emisiones. Esto nos permitiría expresar nuestros sentimientos y disculpas por los abusos del pasado de una manera mucho más personal. Pero nos lo denegaron. Los productores consideraron que no encajaba con el formato. Solo se nos permitió que apareciera una respuesta en un cartel al final. En él, expresamos nuestras disculpas, abogamos por más investigación y seguimiento, y enumeramos los datos de contacto de los centros de denuncia dentro y fuera de la Iglesia”, según informa Otheo.
Comentarios desactivados en No está Allí, Sigue Aquí: La Fe LGBTQ+ Fuera del Jubileo de la Juventud
Edoardo Zenone, de 38 años, es un católico gay italiano y consultor de comunicación que reside en Roma, Italia. Durante años formó parte del Movimiento de los Focolares, un movimiento laico católico internacional fundado en Italia en 1943 por Chiara Lubich. Con raíces en el retorno al Evangelio como forma de vida concreta, el movimiento enfatiza la práctica diaria de la fe para que se convierta en una fuerza de transformación personal y social. Actualmente, forma parte del comité de PAC (Progetto Adultə Cristianə LGBT+), una red nacional que reúne a personas queer de fe en toda Italia para orar, reflexionar y crecer juntas.
En la siguiente entrevista con Elisa Belotti, colaboradora de Bondings 2.0, Edoardo recuerda algunas de las principales reuniones de la Iglesia a las que ha asistido en su vida y comparte sus reflexiones tras seguir de cerca los eventos del Año Jubilar de este año. Su perspectiva nos desafía a mirar no solo a quienes participan en tales eventos, sino también a quienes, aunque anhelen estar allí, permanecen al margen debido a las heridas, la exclusión o un lenguaje hostil.
Asististe al Jubileo de la Juventud en el año 2000 en Roma y a la Jornada Mundial de la Juventud en Colonia en 2005. ¿Qué recuerdos guardas de esas experiencias?
En el año 2000, tenía solo 13 años y estaba alojado con unos familiares en Roma, durante el Jubileo de la Juventud. ¿Cómo no iba a encontrar la manera de ir y participar de alguna manera? Recuerdo el calor sofocante, pero también al Papa Juan Pablo II en la Basílica de San Juan de Letrán respondiendo a nuestro canto de «¡Resta con no-o-i!» [Quédate con nosotros] con la misma entonación: «¡De-vo an-da-re!» [Tengo que irme].
En la vigilia vespertina en Tor Vergata, un espacio recreativo a las afueras de Roma donde el Vaticano acogió una gran reunión de jóvenes, recuerdo que estaba tan lejos del Papa que solo podía verlo en una pantalla gigante. Al final, un monseñor subió al escenario para acompañar al Papa de vuelta al Vaticano, pero Juan Pablo II, agitando las manos, bailó con nosotros y respondió: «¡Dos minutos más!«. Esta escena se repitió tres o cuatro veces y fue a la vez divertida y conmovedora. ¡Se lo estaba pasando genial! Quería quedarse con nosotros y no queríamos soltarlo.
En 2005, tenía 18 años y quería vivir la experiencia completa: los 10 días. Desafortunadamente, el movimiento eclesial al que pertenecía decidió que sería buena idea que nuestros miembros asistieran a la JMJ con un grupo parroquial. Tímido como era, terminé en una comunidad donde no conocía a nadie y viví el evento casi exclusivamente en soledad.
Para entonces ya conocía mi orientación sexual gay, pero no estaba listo para revelarlo públicamente. ¡Y mucho menos en un lugar así! Sin embargo, durante un servicio de oración, me di cuenta de que no quería vivir con la cabeza enterrada en la arena. Llevaba un arcoíris dentro que quería brillar. Solo tenía que descubrir cómo hacerlo y cómo ayudar a otros a comprender.
¿Cuándo saliste del armario? ¿Cómo fue la experiencia?
A lo largo de los años, he salido del armario muchas veces. Para una persona queer, nunca terminan. No puedo decir con certeza cuándo fue la primera porque, afortunadamente, nunca fue un problema en mi familia ni en mi parroquia. Mis padres lo sabían, mi grupo parroquial lo sabía, mi grupo de los Focolares lo sabía. Y nadie tenía nada de qué quejarse.
Solo cuando tenía 28 años y vivía en Loppiano, un pueblo del Movimiento de los Focolares cerca de Florencia, más de una persona me dijo que la homosexualidad y la fe no pueden ir de la mano. ¡Como si Dios no hubiera sabido durante 28 años que era gay! Ese evento se convirtió en el motor de una salida pública, a mayor escala. Perdí a algunas personas por el camino y sabía que no tardaría en ser expulsada del Movimiento de los Focolares.
Mirando atrás hoy, diría que no pasó nada malo. Si no me hubieran expulsado, sino que me hubieran pedido que viviera escondido, nunca habría tenido las experiencias que me mantuvieron en la Iglesia y me llevaron a intentar cambiarla.
¿Por qué decidiste no asistir al Jubileo de la Juventud de este año?
Simplemente porque sentía que ya no tenía edad para ello. Ya tengo 38 años. No soy viejo, por supuesto, pero tampoco soy de la generación Z. Este es su momento y es justo que tengan la oportunidad de vivirlo entre ellos, sin que la nostalgia se interponga en su camino. Aun así, seguí todo en línea, especialmente la vigilia: de 4 a 10 p. m., no podía apartar la vista de la transmisión en vivo de Vatican News en YouTube.
¿Por qué fue importante para ti seguir la vigilia en línea? ¿Cuáles fueron tus impresiones?
Debo decir que con el Papa León, esperaba que algo sucediera. Claro que, dado que se encontraba presidiendo un evento jubilar, se centró en continuar la tradición de este tipo de eventos sin grandes cambios. Seguí la vigilia en Tor Vergata con algo de nostalgia: quería estar allí, aunque solo fuera por la transmisión en directo, para sentirme joven de nuevo. Tenía cierta expectativa: pensé que ese momento mostraba la verdadera importancia de este Papa. Todo me pareció tradicional, tranquilizador, como si se dirigiera más a los sacerdotes que a los jóvenes. Me recordaba mucho a Benedicto XVI.
No oí el rugido del león, salvo en los pocos momentos en que improvisaba o cuando la cámara lo grabó extraoficialmente, como cuando el papamóvil se detuvo y, con aspecto ligeramente sorprendido y molesto, preguntó a los de seguridad por qué no iban a los sectores que aún no había visitado.
Quizás nos hemos acostumbrado demasiado a Francisco y a sus decisiones audaces e inesperadas. O quizás León es más bien un estratega. Sigo dándole el beneficio de la duda. En fin, respecto al Jubileo de la Juventud, creo que es importante hablar no solo de quiénes estuvieron presentes, sino también de quiénes estuvieron ausentes.
¿Por qué dice que es importante hablar de quiénes estuvieron ausentes?
Si la Iglesia quiere ser fiel a su misión, no puede fijarse solo en quienes ya asisten a sus eventos. También debe tener presentes a quienes están más lejos. Si tomamos el Evangelio en serio, la salvación no es para un pequeño círculo de creyentes perfectos. Y quienes se alejan no siempre lo hacen por elección: a veces la distancia es impuesta, otras veces es resultado de heridas, exclusiones o un lenguaje que aleja en lugar de acoger.
La Iglesia se define como sinodal, pero corre el riesgo de ser sinodal solo para unos pocos si excluye a quienes tienen un pensamiento, una identidad o una orientación sexual diferentes a los de la mayoría. Así que deberíamos preguntarnos: ¿sigue siendo Iglesia si no puede caminar junto a quienes son diferentes, a quienes dudan, a quienes no encajan en el modelo? Porque una Iglesia que no está abierta a todos, especialmente a los más alejados, no solo no cumple el Evangelio, sino que deja de ser Iglesia en el verdadero sentido de la palabra.
A pesar de los desafíos, ¿qué te impulsa a seguir siendo un miembro activo de la Iglesia? ¿Qué significa para ti ser católico?
Como mencioné antes, formé parte del Movimiento de los Focolares durante mucho tiempo. En cierto modo, sigo involucrado, pero esa es una larga historia para otro momento. Lo que siempre me ha fascinado es la practicidad de lo que proponen. El Evangelio debe vivirse; de lo contrario, son solo palabras vacías. Si vives el Evangelio lo más plenamente posible, el mundo realmente cambia. Primero, tu propio mundo, y luego, como una ola, se expande lentamente en círculos concéntricos.
Sigo siendo un miembro activo de la Iglesia porque recibí esta enseñanza y experimenté su eficacia. Sin ella, me costaría mucho más identificarme como católico. Ha habido momentos y experiencias que me han ayudado a crecer en la fe, enseñándome a abordar la espiritualidad de forma personal y responsable, sin miedo a preguntar. El PGC (Progetto Giovani Cristianə LGBT+/Proyecto Juvenil Cristiano LGBT+) y el PAC (Progetto Adultə Cristianə LGBT+/Proyecto Adulto Cristiano LGBT+) han desempeñado un papel importante en este camino. Se trata de redes nacionales en toda Italia que reúnen a personas queer de fe para crecer, dialogar, orar y profundizar en nuestra espiritualidad. Hoy formo parte del comité del PAC y ayudo a organizar actividades.
Ahora me veo como un hombre gay adulto dentro de la Iglesia. No es una posición fácil. A menudo hay tensiones y búsquedas, pero también oportunidades. Mi esperanza para el futuro es ver una comunidad más acogedora, y también pienso en la comunidad LGBTQ+ en general, que a menudo excluye a los creyentes. Sueño con una comunidad que sepa escuchar y valorar las diferencias, donde el diálogo pueda darse sin vergüenza y donde todos puedan sentirse a gusto con su fe y su identidad. Puede parecer utópico ahora mismo, ¡pero sueño en grande!
—Elisa Belotti, Ministerio New Ways, 22 de agosto de 2025
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Comunicado final de la Asamblea de la Red Global de Católicos ArcoIris
Una renovada llamada a seguir trabajando juntas, juntos y juntes por una Iglesia más inclusiva, justa y centrada en el Evangelio
Nuestra misión común de construir una Iglesia que acoja verdaderamente a todas las personas está dando fruto
Como parte de nuestro compromiso continuo, reafirmamos nuestro apoyo al proceso sinodal en curso en la Iglesia católica
Continuaremos trabajando por las estructuras inclusivas, una atención pastoral adecuada y una participación auténtica de las personas y familias LGTBIQ+ en todos los ámbitos de la Iglesia
| Red Global de Católicos ArcoIris
En el marco de la 5ª Asamblea de la Red Global de Católicos Arcoíris (GNRC), celebrada en Madrid bajo el lema “Caminar juntos/as/es: Retos arcoíris después del Sínodo”, CRISMHOM, Ichthys y GNRC queremos expresar nuestra profunda gratitud y alegría por todo lo compartido, vivido y construido durante estos días.
Esta Asamblea no sólo ha sido el encuentro más numeroso en la historia de la GNRC —con más de 160 participantes en representación de más de 35 grupos católicos LGTBIQ+ de África, Asia, Australia, Europa, América Latina y América del Norte—, sino también un espacio profundo de oración, aprendizaje, diálogo y celebración. Ha supuesto además la conmemoración del 10º aniversario de la GNRC y una renovada llamada a seguir trabajando juntas, juntos y juntes por una Iglesia más inclusiva, justa y centrada en el Evangelio.
A lo largo de estos días hemos reconocido cuánto hemos crecido y aprendido trabajando en alianza. Juntas hemos tejido lazos de fraternidad, apoyo y esperanza que trascienden fronteras, confirmando que nuestra misión común de construir una Iglesia que acoja verdaderamente a todas las personas está dando fruto. También hemos experimentado la fuerza transformadora de la oración compartida, el diálogo sincero y la diversidad que enriquece a nuestras comunidades.
Un regalo de despedida
Como parte de nuestro compromiso continuo, reafirmamos nuestro apoyo al proceso sinodal en curso en la Iglesia católica. GNRC, junto a comunidades locales como CRISMHOM e Ichthys, ha organizado sesiones de escucha para católicos LGTBIQ+ en todo el mundo, presentado informes a la Secretaría del Sínodo y pedido reiteradamente la presencia visible de personas abiertamente LGTBIQ+ en las reuniones oficiales. Continuaremos trabajando por las estructuras inclusivas, una atención pastoral adecuada y una participación auténtica de las personas y familias LGTBIQ+ en todos los ámbitos de la Iglesia.
Foto de familia del evento
Con gratitud y esperanza, nos volvemos a comprometer con esta misión, confiando en que lo que hemos vivido juntas, juntos y juntes en Madrid será semilla de nuevas iniciativas, colaboraciones y testimonios. Conjuntamente, fortaleceremos nuestra fe y nuestro servicio a la comunidad cristiana LGTBIQ+ global, contribuyendo a construir una Iglesia que encarne los valores de la sinodalidad, la escucha, la justicia y el amor.
Comentarios desactivados en Trump muestra sus cartas (credenciales) al Papa: un católico ultra, nuevo embajador ante la Santa Sede
El nuevo embajador, con su familia CatholicVote
Brian Burch, líder del grupo de defensa política conservador CatholicVote k, criticó la decisión del Papa Francisco de bendecir a las parejas del mismo sexo.
El presidente electo de Estados Unidos, Donald Trump, anunció este viernes el nombramiento de Brian Burch, líder del grupo de defensa política conservador CatholicVote, como su embajador ante la Santa Sede.
«Brian es un católico devoto, padre de nueve hijos y presidente de CatholicVote«, manifestó Trump
| J. Lorenzo/EFE
El presidente electo de Estados Unidos, Donald Trump, anunció este pasado viernes 8 de agosto, el nombramiento de Brian Burch, líder del grupo de defensa política conservador CatholicVote, como su embajador ante la Santa Sede.
El senador demócrata Brian Schatz, de Hawái, suspendió hace varios meses los nombramientos de Burch y otros en el Departamento de Estado en protesta por el desmantelamiento de la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID) por parte de la administración Trump. El líder de la mayoría del Senado, el republicano John Thune, invocó la semana pasada la clausura, una medida de procedimiento, para levantar la suspensión, según informó la Catholic News Agency.
Así, el Senado estadounidense votó el sábado por 49 a 44, siguiendo las líneas de su partido, para confirmar a Burch, quien criticó la iniciativa del papa Francisco de acercarse a la comunidad LGBTQ+. Donald Trump, quien recibió el respaldo de CatholicVote, nominó a Burch en diciembre.
«Brian es un católico devoto, padre de nueve hijos y presidente de CatholicVote«, manifestó Trump en la red social Truth SocialThru. Burch será el nuevo embajador en la Ciudad del Vaticano, que este año celebró los 40 años de relaciones diplomáticas con Estados Unidos.
El republicano, que asume un segundo mandato el próximo 20 de noviembre, señaló que Burch «ha demostrado un liderazgo excepcional, ayudando a construir uno de los grupos de defensa católica más grandes del país«.
«Me representó bien durante las últimas elecciones, obteniendo más votos católicos que cualquier candidato presidencial en la historia«, manifestó Trump.
Pero no siempre este apoyo ha sido tan rotundo, todo lo contrario. En 2016, según información del NCR, «Burch se unió a otros católicos conservadores para firmar un manifiesto contra Trump, argumentando que era «manifiestamente incapaz de ser presidente de los Estados Unidos«. CatholicVote no apoyó a Trump en esa campaña, diciendo que seguía siendo «problemático en demasiadas formas como para recibir nuestro apoyo«.
Finalmente, su organización respaldó a Trump en las últimas primarias presidenciales republicanas. «Sé que muchos católicos están divididos sobre si Trump es el mejor candidato para derrotar a Biden. Pero para eso también existen las primarias«, señaló en ese momento Burch, cuya organización ha incluido en su ‘ranking‘ de héroes de este 2024 al cardenal Leo Burke, uno de los principales críticos del papa Francisco.
«Necesitamos un general que nos dirija«, dijo finalmente Burch. «Alguien que conozca la verdad y esté dispuesto a luchar por ella, no simplemente alguien que calcule el camino de menor resistencia para lograr algo bueno en los márgenes«, remarcó el nuevo embajador ante la Santa Sede.
En su cambio de opinión sobre el controvertido magnate, Burch citó el nombramiento por parte de Trump de tres de los seis jueces de la Corte Suprema de Estados Unidos que revocaron Roe v. Wade, eliminando de esta manera la protección constitucional del derecho al aborto en los Estados Unidos.
En las trincheras de Trump
«Se trata de un agente que ha sido realmente un activista en las trincheras de Donald Trump, así que creo que este nombramiento dice algo sobre el tipo de relación que Donald Trump quiere crear con el Vaticano«, señaló Massimo Faggioli, teólogo e historiador de la Iglesia en la Universidad de Villanova, al NCR.
Después de que Francisco aprobara la Fiducia supplicans, las bendiciones para las parejas del mismo sexo en 2023, Burch declaró en el medio de derecha Newsmax que la acción del papa había generado confusión. Francisco afirmó que las bendiciones no debían asemejarse a ceremonias matrimoniales y que eran para las personas, no para la relación.
Pero Burch afirmó que la prensa secular y los activistas LGBTQ+, tanto dentro como fuera de la Iglesia Católica Romana, están considerando la medida como un paso clave hacia su objetivo, que es destruir totalmente la comprensión de la Iglesia Católica sobre la sexualidad humana. Añadió que la Iglesia ya permitía las bendiciones individuales, por lo que cuestionó por qué el Vaticano emitió el documento sobre parejas del mismo sexo. La publicación de CatholicVote en Instagram sobre la entrevista incluyó la palabra «parejas del mismo sexo» entre comillas.
El sucesor del Papa Francisco, el Papa León XIV, ha reafirmado que la Iglesia considera el matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer, algo que Francisco también enfatizó, incluso al acercarse a las personas LGBTQ+. El Papa León afirmó, sin embargo, que la Iglesia continuará con las bendiciones para parejas del mismo sexo aprobadas por Francisco.
Burch afirmó además que el Papa Francisco había incurrido en un «patrón de venganza y castigo«, un comentario que hizo a The New York Times en noviembre de 2023. En ese momento, Francisco había tomado medidas recientemente contra algunos de sus críticos conservadores.
Burch objetó además la declaración de Francisco de 2015 de que era aceptable que los católicos limitaran el número de hijos que tenían, siempre y cuando no usaran anticonceptivos. «Dios te da métodos para ser responsable«, dijo el Papa Francisco en ese momento. «Algunos piensan que —disculpen la palabra— para ser buenos católicos tenemos que ser como conejos. No«.
Cuando la Corte Suprema de Estados Unidos escuchó el caso U.S. v. Skrmetti, (EE. UU. contra Skrmetti), relacionado con la atención de afirmación de género para jóvenes transgénero, CatholicVote publicó un artículo que calificaba este tratamiento de «experimental«, lo cual no es cierto, y afirmaba que mutila y esteriliza a los jóvenes. Una publicación en el sitio web de CatholicVote esta semana abordó la decisión de la administración Trump de denegar visas de «capacidades extraordinarias» a las atletas trans que desean venir del extranjero y competir en Estados Unidos. Al igual que la administración, la publicación se refería a las mujeres trans como «hombres«.
«Estoy profundamente agradecido al presidente Trump y al Senado de Estados Unidos por esta oportunidad de servir como el próximo embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede«, declaró Burch en un comunicado publicado el sábado por CatholicVote. «Tengo el honor y el privilegio de desempeñar este cargo tras la histórica elección del primer papa estadounidense. Por una notable coincidencia, o lo que prefiero atribuir a la Providencia, el papa León XIV es de Chicago, que también es mi ciudad natal«.
«La relación entre la Santa Sede y Estados Unidos sigue siendo una de las más singulares del mundo, y el alcance global y el testimonio moral de la Iglesia Católica son un componente fundamental de los esfuerzos de Estados Unidos por lograr la paz y la prosperidad«, continuó. Como orgulloso católico estadounidense, espero representar al presidente Trump, al vicepresidente Vance y al secretario Rubio en este importante puesto diplomático. Pido las oraciones de todos los estadounidenses, especialmente de mis hermanos católicos, para que pueda servir con honor y fidelidad en la noble aventura que me espera.
Sucede a Joe Donnelly, demócrata y exsenador estadounidense, quien fue embajador ante el Vaticano de abril de 2022 a julio de 2024. Callista Gingrich, esposa del expresidente republicano de la Cámara de Representantes, Newt Gingrich, fue embajadora ante el Vaticano durante el primer mandato de Trump como presidente.
En 1984, el entonces presidente estadounidense, Ronald Reagan, y el papa Juan Pablo II decidieron establecer relaciones diplomáticas formales abriendo una embajada ante la Santa Sede en abril de ese año.
Estados Unidos y la Santa Sede cooperan en numerosos temas globales, como la protección de los migrantes y refugiados, el diálogo interreligioso, la resolución de conflictos, incluida la promoción de una paz justa y duradera en Ucrania, y la protección y defensa del medio ambiente contra la crisis climática.
Comentarios desactivados en «Todos, todas y todes formamos parte de la Iglesia»: El colectivo LGTBI+ cristiano se empodera en Madrid
James Allison presidió la Eucaristía en la Asamblea Mundial del GNRC
Seis sacerdotes concelebraron en la Eucaristía final de la Asamblea de GNRC
Niurka: «Las personas trans no estamos en cuerpos equivocados y nuestra experiencia de ser personas trans creyentes también es válida dentro de esta Iglesia»
Ana reclama a Prevost «que haga vida del Sínodo, y que pueda realmente no solo abrir la ventana que nos dejó Francisco, sino abrirnos las puertas, porque hay muchos que se han ido, y que necesitan regresar a casa«
«Las personas LGTBI también tenemos que ser conscientes de que este camino es para nosotros, nosotras y nosotres«, destacaron desde la organización, que valoraron la «sensibilidad y emoción» de la ceremonia, que se desarrolló en cuatro idiomas distintos
Pío: «Todas las iglesias deberían abrir sus puertas, abrir sus corazones a nuestras comunidades, a nuestra comunidad LGTBIQ+»
«Podemos ir en paz«. Un aplauso emocionado cerró la Eucaristía que, presidida por el teólogo James Allison y concelebrada por seis sacerdotes, se celebró en el Colegio Mayor Miguel Antonio Caro, como colofón de la Asamblea Mundial de los Católicos ArcoIris (GNRC), que ha convertido a Madrid en la capital mundial de la diversidad en cristiano. Una misa largamente esperada, y que finalmente no pudo celebrarse en un templo católico de la diócesis. No hizo falta. Tras las palabras del cardenal Cobo en la vigilia del sábado, tod@s se sintieron acogidos por la Iglesia de Madrid. Aunque queda mucho por hacer.
En la Eucaristía de ayer, el mensaje se centró en el Evangelio de Lucas y el camino para alcanzar el Reino de Dios, «que no puede ser un camino cómodo o fácil» y que exige «integrar a otras personas no por comodidad«. «Las personas LGTBI también tenemos que ser conscientes de que este camino es para nosotros, nosotras y nosotres«, destacaron desde la organización, que valoraron la «sensibilidad y emoción» de la ceremonia, que se desarrolló en cuatro idiomas distintos.
Voces diversas
A falta de las conclusiones finales, ¿qué piensan algunos de los participantes? Ana Flavia, Nurka y Pío se juntaron para compartir sus experiencias en Madrid. «Como mujer trans y heterosexual«, así se define Ana, «también formo parte de una iglesia,en la que todos somos hermanos, aunque a veces los ‘hermanos mayores no nos ven con una sonrisa, pero sí me convoca el mismo Padre. Por eso esto y aquí«.
Pío, Niurka y Ana Flavia
«Yo vengo a este encuentro porquesoy parte de esta iglesia, pertenezco a ella y la iglesia me pertenece. Por lo tanto, creo que el que tengamos un encuentro en el que podamos reflexionar acerca de nuestra realidad y de nuestra experiencia como personas, LGTBI y creyentes, es muy importante dentro de la iglesia«, añadía Nurka, mientras que Pío asumió que su presencia tenía como objetivo «visibilizar nuestras identidades y el poner sobre la mesa que más allá de la diversidad de género que tengamos, todos y todas somos llamados a este espacio de encuentro con Dios«.
Ana valoró especialmente los testimonios de María Luisa Berzosa y Cristina Inogés. «Siento que sus palabras han sido un punto de esperanza, que si Dios ha podido escoger estas mujeres sabias, pero a la vez también tan pequeñitas en comparación de tantos hombres poderosos y hermanos mayores, obispos, siento que esa puerta se va abriendo más y que se puede abrir para nosotros, para todos«.
Foto de familia del evento
Pío, por su parte, destacó la ponencia de Renato Lings sobre la Biblia, más allá del arco iris. «Me hizo recordar el esfuerzo, la lucha, el hecho de que si estoy cansado, tengo alguna situación, puedo recurrir a Dios y puedo usar esa fuerza para poder continuar el mensaje del Evangelio dentro de nuestras comunidades, dentro de la comunidad LGTBI«.
Las dificultades de los cristianos trans
Niurka quedó impresionada por un taller sobre una mirada trans a Dignitas Infinita, uno de los últimos documentos de Francisco donde se habla de la dignidad humana pero que, lamentablemente, «hace unas terribles declaraciones sobre la realidad de las personas trans«. «Cuando habla de la teoría de género, como aquello que nos invisibiliza y que hay que borrar, cuando se habla también del cambio de sexo, como aquel demonio en el que queremos jugar a ser dioses, etcétera…. Me ha tocado reflexionar sobre esta realidad y creo que para mí ha sido uno de los puntos muy importantes, que toquemos la realidad de las personas trans en un documento que pone en juego nuestra posibilidad de ser creyentes, también válidos y válidas«, reflexionó.
«Cuando habla de la teoría de género, como aquello que nos invisibiliza y que hay que borrar, cuando se habla también del cambio de sexo, como aquel demonio en el que queremos jugar a ser dioses, etcétera…»
«Las personas trans no estamos en cuerpos equivocados y nuestra experiencia de ser personas trans creyentes también es válida dentro de esta Iglesia«, concluyó.
Sobre el futuro, Pío insiste en que «todos, todas y todes, somos llamados a ser parte de la Iglesia y todos somos útiles«. A partir de estas palabras de Bergoglio «todas las iglesias deberían abrir sus puertas, abrir sus corazones a nuestras comunidades, a nuestra comunidad LGTBIQ+«. Por su parte, Niurka insta a la Iglesia a que «tenga mayor presencia«.
Eucaristía en el encuentro
«Somos Iglesia, no tenemos duda de eso, pero creo que la presencia de la Iglesia jerárquica oficial hacía falta aquí, ¿no?«, cuestiona. «Tendríamos que habernos acogido como una iglesia local para empezar, y esto ha faltado, y esto es una señal de decir cuánto camino nos queda por recorrer, y de vivir la realidad de esa iglesia inclusiva, y por otro lado se acerca el jubileo, donde también le pido, a ver, quiero esta expectativa de decir cuál va a ser la postura, la imagen, las palabras, el gesto del Papa León«.
Finalmente, Ana reclama a Prevost «que haga vida del Sínodo, y que pueda realmente no solo abrir la ventana que nos dejó Francisco, sino abrirnos las puertas, porque hay muchos que se han ido, y que necesitan regresar a casa«.
Comentarios desactivados en “Y… Clara escribió”, por Magda Bennásar Oliver, sfcc
Santa Clara de Asís Vatican Media
«Clara fue la primera y única mujer en escribir una regla de vida religiosa para mujeres»
Vamos a manifestaciones, pertenecemos a partidos políticos reformadores, estamos en grupos que empoderan a las mujeres…y ¿nosotras? ¿hay algo que no tenga para salir de este anomimato autoimpuesto, solamente porque nos cuesta escribir?
Reconozco que es más fácil irse de la institución que recuperar nuestro legado y nuestro derecho. Nuestro espacio. Y aquí invito a las más jóvenes, a no quedarse tanto en “si no hay jóvenes no me va”, porque si las mujeres potentes de la historia no hubiesen pasado de si no hay mujeres no voy, hoy estaríamos todavía bajo la oscura sombra del machismo patriarcalizado
| Magda Bennásar Oliver, sfcc
(Espiritualidad integradora cristiana).- En este momento apasionante de la historia, donde podemos ver la botella medio llena o medio vacía, es muy importante revisar nuestros estereotipos, sobre todo de mujeres, que como eran mujeres, no dejaron huella más allá de estar casi siempre a la sombra de un varón importante.
Posiblemente si hablamos de Clara de Asís, nos viene a la mente el gran Francisco de Asís, y una monjita, rubita en su juventud, que adoptó una vida de pobreza radical, siempre arropada y guiada por Francisco.
En España decimos, “pues va a ser que no”. Claro que Clara fue guiada por Francisco y que tomó un voto de pobreza radical, y que ese fue su carisma junto con la contemplación. Pero Clara escribió, y lo que escribió ha pasado a la historia, porque fue decisivo.
Clara fue la primera y única mujer en escribir una regla de vida religiosa para mujeres. Y dicen los comentaristas a los que sigo, que no la copió o se dejó guiar por otras reglas ya existentes, sino que en su estructura y contenido se aleja de las tradicionales reglas vigentes en su momento histórico.
El estereotipo de Clara atendiendo a los pobres viene ampliado en gran medida por el modelo de una mujer que nació en 1194, que dejó su vida acomodada por una llamada interior inspirada por la predicación de Francisco, y que siendo la primera mujer del grupo de Frailes Menores, tiene la capacidad de descubrir su lugar, y su tarea.
Dos de sus hermanas, a los pocos días de ella huir del hogar de la nobleza al que pertenecía, hacen lo mismo y se unen a su grupo y poco después su propia madre. ¡Genial Clara! como María de Nazaret, que irá haciéndose discípula de Jesús, así tu propia madre y hermanas, te apoyan y son las primeras clarisas de la historia. Seguirían amigas, conocidas, y miles y miles de mujeres en el mundo que siguen su carisma, a las que desde este rincón hacemos un guiño de agradecimiento y ánimo.
Tenemos que recuperar a estas mujeres inspiradoras, a las que conocemos, no tanto porque atendieron a los pobres, que lo hace muchísima gente buena, sino porque ¡ESCRIBIERON!
Unos años antes en 1098, nace la que será Hildegarda de Bingen: compositora, escritora, médica, científica, naturalista…
Por aquellos años también emergen las Beguinas, (más sobre ellas en otro texto) que además de atender las necesidades del momento: educación de niñas, pobres, enfermos, también escriben y componen…
Caminando por la ría de Bilbao, hace unos días, me encontré con la foto que preside esta reflexión, y un texto en Euskera: Zutik emakumeak: ¡Mujeres en pie!(*)
Y ese es mi reto y el de todas, ponernos en pie en aquellos aspectos en que estamos sentadas. El escribir desde dentro, más allá de resumir… es un trabajo de la Ruah en nosotras, lento pero imprescindible.
Sabemos de las personas porque escribieron, estamos intentando salir del anonimato autoimpuesto, no para hacernos el centro, sino para responder a la llamada interior a usar todos nuestros dones, empezando por activar los que están sin batería.
La batería es el amor, el amor a una misma, el respeto a nuestra propia dignidad ya que el valor que Dios me da, no lo puedo minimizar con mis “chocheces”. Y hay tantas excusas, que caemos en la incongruencia. Si queremos que las cosas cambien, empecemos por nosotras.
Vamos a manifestaciones, pertenecemos a partidos políticos reformadores, estamos en grupos que empoderan a las mujeres…y ¿nosotras? ¿hay algo que no tenga para salir de este anomimato autoimpuesto, solamente porque nos cuesta escribir?
Y escribir es un esfuerzo, yo misma, me estaba poniendo excusas para no escribir estas líneas; pero cuando veo hasta donde llegan, me encojo por dentro diciéndole al Espíritu-Ruah “tú sabrás”.
En nuestra Comunidad de Magdala tratamos de empoderarnos mutuamente no dejando que nadie, ni mujer ni varón, se salga por la tangente de “no escribir” porque es un don, un regalo del Espíritu a la humanidad a través de las mujeres predicadoras, como María de Magdala y las discípulas, y mujeres escritoras o que escriben para que otrxs conozcamos sus vivencias y reflexiones que enterradas no se publican, y hoy estamos a tiempo.
Las mujeres decididas de los siglos XI y XII, en Europa, lo hicieron y cambiaron la historia, su historia y la nuestra, gracias a su fidelidad a escribir. Gracias a ello hoy y toda la historia por venir, sabemos de ellas y de su trabajo maravilloso, de experiencia de Dios mientras los varones y la iglesia hacían guerras y Cruzadas y luchas por el poder y por el placer… ellas, como siempre, estaban metidas en educación, en diálogo con Dios, en medicina alternativa, en reflexiones y reglas de vida religiosa escritas por ellas, no por ellos (según a ellos les parecía que ellas debían ser y vivir).
Reconozco que es más fácil irse de la institución que recuperar nuestro legado y nuestro derecho. Nuestro espacio. Y aquí invito a las más jóvenes, a no quedarse tanto en “si no hay jóvenes no me va”, porque si las mujeres potentes de la historia no hubiesen pasado de si no hay mujeres no voy, hoy estaríamos todavía bajo la oscura sombra del machismo patriarcalizado.
Y eso sigue en muchos países. Hoy una oración para que las Claras, y Teresas, y tantas salgamos de la pereza para poder colaborar con nuestras hermanas en países sumamente sometidos. Un abrazo liberador para ellas y con coherencia me pregunto ¿qué pienso hacer para colaborar? ¿yo? seguir escribiendo, aunque me de pereza y un poco de apuro.
Buen verano, tiempo genial para escribir…
(*) (Las sirgueras, homenaje a la figura de las mujeres que remolcaban embarcaciones por la Ría de Bilbao con la única ayuda de una sirga y su propia fuerza física. Foto nuestra)
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Obispo Francesco Savino
Cuando la peregrinación LGBTQ+ del Año Jubilar del Vaticano se celebre el 6 de septiembre, el viaje espiritual comenzará con una misa presidida por el obispo Francesco Savino, quien calificó el evento como un “acto profético”, afirmando que “en el corazón del Evangelio, nadie está excluido”.
En una entrevista reciente con el sitio web católico italiano LGBTQ+ Progetto Gionata, el obispo Savino, de Cassano all’lonio y vicepresidente de la Conferencia Episcopal Italiana, habló con entusiasmo sobre su próxima participación en el evento organizado por by La Tenda di Gionata (La Tienda de Jonathan), el grupo que mantiene el Progetto Gionata. Celebrará la misa el 6 de septiembre de 2025 en la Iglesia del Gesù, punto de partida de la peregrinación de un kilómetro y medio para acceder a la Basílica de San Pedro por la Puerta Santa, abierta solo en años jubilares. Según Savino, su decisión de orar con la comunidad LGBTQ+ surge simplemente de su compromiso con el Evangelio y el ministerio de Jesús:
“La Eucaristía… es un vientre que acoge, no una cerca que rechaza; es una casa con las puertas siempre abiertas, donde la piedra angular es el amor incondicional. Es en el encuentro de los rostros y en el compartir del pan que la Iglesia encuentra su vocación original: no ser una fortaleza para unos pocos, sino un refugio para todos, capaz de habitar las periferias del alma y de la historia.
“Por eso, este momento no es solo una celebración litúrgica: es un acto profético, un signo que anuncia al mundo que en el reino de Dios no hay ‘huéspedes’ ni ‘anfitriones’. Solo hay hijos e hijas, convocados a la misma cantina, transformados por el único amor que salva.”
Para Savino, participar en la peregrinación jubilar LGBTQ+ refleja su postura pastoral, que «reconoce a un hermano en cada rostro, en cada historia una página sagrada digna de ser leída con respeto». Esto surge naturalmente de su visión pastoral más amplia, marcada por el acompañamiento, la escucha y el compromiso con la inclusión.
Espera que la Misa de la peregrinación visibilice y concretice su convicción de que la comunidad cristiana es verdaderamente para todas las personas, donde cada individuo es plenamente acogido:
«No se trata, por tanto, de ‘acoger’ a alguien en la casa del Señor, sino de reconocer que todos ya son habitantes plenos. La Eucaristía, centro de esta celebración, se convierte así no en el premio reservado a unos pocos, sino en el pan de comunión que reconstituyó a la familia humana dispersa. En este signo se encuentra la profecía de una Iglesia que vive no para conservar un templo, sino para ser un templo vivo: donde cada piedra es un rostro, cada columna es una historia y cada puerta está abierta al abrazo infinito de Dios».
Esta Misa, y la peregrinación más amplia de la que forma parte, hacen realidad esta visión. Los católicos LGBTQ+, sus seres queridos y sus colaboradores ministeriales representan tanto a la Iglesia misma como a su misión inspirada en el Evangelio.
Al expresar sus esperanzas para el evento, el obispo Savino destacó su poder para enviar un claro mensaje de cambio:
“Este evento, en su esencia más profunda, es como una campana que resuena en el silencio ensordecedor de las exclusiones: una señal clara, fuerte e irreversible que nos recuerda que el Evangelio no es un manifiesto para unos pocos elegidos, sino una carta de amor dirigida a toda la familia humana”.
Y en ese sentido, Savino también ve este evento como un recordatorio para toda la Iglesia de nuestra identidad eclesial: una Iglesia que acoge, escucha y sana. “Si la Iglesia no acoge a estos hijos”, afirma, “no es la Iglesia del Evangelio”.
—Phoebe Carstens, Ministerio New Ways, 20 de agosto de 2025
Francis DeBernardo, Director Ejecutivo, representará al New Ways Ministry en la peregrinación y escribirá sobre la experiencia aquí, en Bondings 2.0.
Para ver todas las publicaciones anteriores de Bondings 2.0 sobre la peregrinación LGBTQ+ para el Año Jubilar, haga clic aquí.
Comentarios desactivados en El cardenal de Madrid envía un «saludo afectuoso» a la Asamblea Mundial de la Red ArcoIris
Asamblea Mundial de la Red Arco Iris en Madrid
Cobo apuesta por «una Iglesia de puertas abiertas, capaz de caminar desde el respeto, la compasión y la delicadeza»
«Estamos abriendo puertas nuevas y nuevas actitudes pastorales que posibiliten el entendimiento, y nos haga a todos sentirnos caminantes de esperanza»
«Las comunidades cristianas, también en camino y deseosos de evitar todo tipo de discriminaciones injustas y procesos que nos deshumanizan, además de la acogida, debemos promover una cultura del diálogo, del acompañamiento y la efectiva inclusión de quien desea caminar en la iglesia»
«Pedimos al Señor que nos dé sabiduría y prudencia parapropiciar una Iglesia donde nos escuchemos unos a otros, de puertas abiertas, acogedora y fraterna, capaz de caminar desde el respeto, la compasión y la delicadeza«, sabiendo que «nunca haremos suficiente para alcanzar la calidad y la calidez de las acogidas de Jesús«. El cardenal de Madrid y vicepresidente de la Conferencia Episcopal, José Cobo, quiso hacerse presente en la celebración de la Asamblea de la Red Mundial de Católicos ArcoIris (GNRC), que esta semana ha convertido a la Villa en capital mundial de los cristianos LGTBIQ+, con un «saludo afectuoso» en modo de carta, que se leyó ayer, durante la celebración de una emotiva vigilia de oración ecuménica en los Jardines de la Ermita de la Virgen del Puerto.
En su escrito, el purpurado subraya cómo «en sus encuentros, Cristo sabía desvelar la humanidad de cada persona, descubría incluso las heridas y el sufrimiento, pasando a segundo plano cualquier otra consideración«, algo que todavía resta por hacer en la Iglesia con respecto al colectivo LGTBIQ+. En este sentido, tanto el encuentro mantenido por Cobo con los responsables del evento hace unas semanas, como su intención de hacerse presente en el evento, es un paso adelante. Al igual que el «Jubileo de las personas con orientación sexual diversa y sus familiares« que tendrá lugar en Roma en octubre, y que Cobo también saluda. O la participación en el evento, entre otros, de las teólogas María Luisa Berzosa y Cristina Inogés.
Algunos de los sueños del colectivo lgtbiq+ cristiano
«En el marco de este año jubilar, donde la Iglesia abre sus puertas a quienes se ponen a caminar juntos y en esperanza, deseo que este evento que habéis preparado os sirva para disponeros con intensidad para ‘entrar por la puerta Santa’, y que ello redunde en un encuentro más profundo con Cristo«, escribe el cardenal de Madrid. «Él es el quien acompaña y sostiene incondicionalmente nuestra vida. Él nos conoce mucho mejor que nosotros mismos. A Él os encomiendo y pido que esta Asamblea regale frutos abundantes al servicio del anuncio de la alegría del evangelio en todos los contextos«, añade.
«Con independencia de la complejidad de las situaciones y de nuestro mundo, la centralidad de la persona y su dignidad debería ser normativo para todos los cristianos«, apunta Cobo, quien hace un llamamiento a que «las comunidades cristianas, también en camino y deseosos de evitar todo tipo de discriminaciones injustas y procesos que nos deshumanizan, además de la acogida, debemos promover una cultura del diálogo, del acompañamiento y la efectiva inclusión de quien desea caminar en la iglesia«.
«Para eso estamos abriendo puertas nuevas y nuevas actitudes pastorales que posibiliten el entendimiento, y nos haga a todos sentirnos caminantes de esperanza«, concluye el cardenal de Madrid, quien desea a los participantes en el encuentro «una fecunda asamblea y un diálogo iluminado por el Espíritu Santo«.
Carta a la Asamblea de la Red Mundial de Católicos ArcoIris
Comentarios desactivados en Un cardenal de blanco… Timothy Radcliffe, el cardenal LGTBI+ friendly cumple 80 años…
El cardenal Timothy Radcliffe, nombrado miembro del Colegio Cardenalicio en 2024, cumplió 80 años este mes, edad a partir de la cual los cardenales ya no pueden votar por el próximo papa (aunque siguen activos como cardenales en todos los demás aspectos). Para conmemorar esta ocasión, Mario Trifunovic, de Katholisch.de, escribió un homenaje a este prelado, destacando el firme y prolongado apoyo de Radcliffe a las personas LGBTQ+:
Entre el púrpura cardenalicio, Timothy Radcliffe le pidió al papa Francisco que pudiera vestir siempre su hábito dominico blanco, símbolo de independencia y humildad. A sus 80 años, se retira de las filas de los electores papales, pero sigue siendo muy solicitado como una voz llena de humor, claridad y valentía.
El Colegio Cardenalicio cuenta actualmente con 248 miembros, de los cuales 129 tienen derecho a voto. Radcliffe fue el único elector papal en el cónclave de mayo sin ordenación episcopal. Ya en el año 2000, el teólogo, clérigo y publicista londinense fue considerado un posible sucesor del cardenal Basil Hume como arzobispo de Westminster, pero esto no sucedió. Veinticuatro años después, finalmente llegó su ascenso: aunque no fue nombrado obispo, el papa Francisco decidió crear nuevos cardenales durante el Sínodo Mundial del otoño pasado, incluyendo a Radcliffe y a su compañero monje Jean-Paul Vesco, arzobispo de Argel. Regreso tras una cirugía de cáncer
De 1992 a 2001, el inglés Radcliffe fue Maestro General de la Orden Dominicana y viajó por todos los continentes en este cargo. Publicó sus experiencias y reflexiones en numerosos libros y conferencias, por lo que se le considera un orador y predicador muy solicitado. Sin embargo, un cáncer interrumpió sus diversas actividades. Pero tras una importante cirugía oncológica en 2021, regresó con más fuerza, más solicitado que nunca. Posteriormente, Francisco lo nombró predicador para las jornadas de reflexión previas al Sínodo Mundial de 2024. Allí, Radcliffe habló con humor británico sobre las tensiones en la Iglesia y preparó a los participantes —obispos, sacerdotes, religiosos y laicos— para grandes cosas: «No estamos aquí para comer una comida pobre, sino para disfrutar de la alta cocina del Reino de Dios».
Su claridad fue evidente no solo durante estos días de reflexión, sino también al inicio de la segunda sesión del Sínodo Mundial: «No debemos temer las diferencias de opinión, porque el Espíritu Santo está obrando en ellas«. También exigió que nadie tiene derecho a permanecer en silencio durante un sínodo como este. Pero, al mismo tiempo, todos deben escuchar, de lo contrario, «redoblaremos los tambores de la ideología, ya sea de izquierda o de derecha«. Sin embargo, tiene poca fe en meras trivialidades. Cualquiera que confíe únicamente en la providencia de Dios sin aportar sus propias convicciones está actuando de manera irresponsable e inmadura.
Al igual que con la cuestión del diálogo, Radcliffe también expresó su postura sobre el papel de la mujer. Enfatizó repetidamente que se debe dar mayor importancia a las mujeres dentro de la Iglesia. «Hay tantas teólogas, incluso en el Vaticano. ¡Es maravilloso!«, dijo una vez. Las mujeres y los laicos necesitan un papel más activo en la vida de la Iglesia. Si bien pudo confirmar que el clericalismo está envenenando la Iglesia, también abogó por una «teología atractiva y positiva del sacerdocio ordenado«. Porque sin el apoyo activo del clero, nada puede avanzar; sin embargo, este a menudo falta.
Radcliffe tampoco eludió temas delicados. Rindió homenaje a los católicos homosexuales en relaciones estables, escribiendo en el periódico vaticano “L’Osservatore Romano” que el desafío para los homosexuales, como el de todos los amantes, es aprender a expresar el amor adecuadamente y respetar la dignidad de los demás. En este contexto, habló de un desarrollo en la enseñanza de la Iglesia que se renueva a través de la “experiencia vivida”. “Los homosexuales ya no son vistos únicamente en términos de actos sexuales, sino como nuestros hermanos y hermanas que, según el Papa Francisco, pueden ser bendecidos”.
Radcliffe es más que un simple nombre: representa una Iglesia que dialoga abiertamente, admite las diferencias de opinión y fomenta el debate. Combina todo esto con un toque de humor. Él mismo sigue asombrado por su nombramiento como cardenal, y bromea: “Hace tres años y medio, estaba gravemente enfermo de cáncer y ni siquiera sabía si sobreviviría a una operación. Después de la operación, pensé que podría disfrutar de una jubilación tranquila y placentera. Pero de repente estoy de nuevo en el meollo del asunto. No tengo ni idea de qué significa eso para el futuro. Serviré al Papa, sea lo que sea que quiera de mí”.
Para otras declaraciones pro-LGBTQ+ de Radcliffe, haga clic aquí.
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«En no pocos momentos de la vida cristiana, las personas LGTBI+ podemos ser examinadas sobre nuestra idoneidad» 
Luisma González
El “reverendo”… pero poco cristiano, Luan Tran el día de su ordenación.
El sacerdotes Franz Harant KA
Lo de este esperpento, que da más pena que rabia, roza ya lo delictivo… No sé a qué espera la Fiscalía. Discursos de odio que luego tienen consecuencias:
Los episodios muestran a un hombre con una personalidad sumamente hábil y atractiva, que generaba confianza, con grandes habilidades para conectar con personas con autoridad y lograr que confiaran en él, al punto de hacer excepciones en su favor. Por ejemplo, se le permitió realizar su formación sacerdotal “a domicilio” como seminarista, después de haber sido expulsado y de haberle sido negada la reentrada al seminario.
Por último, el abuso sexual, como lo 
Esta lógica le permitía incluso justificar abusos sexuales como “actos de caridad” para aliviar su dolor, otorgando después la absolución a los menores. Otro elemento presente en sistemas abusivos, el justificar espiritualmente o divinizar las dinámicas abusivas dentro de la institución, manipulando la sagrada escritura o justificándolo como una obra de caridad, acto de sacrificio o manera de unirse a la cruz.
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