La primera ministra de Nueva Zelanda, Jacinda Ardern, en el desfile del Orgullo de Auckland 2018 (Fiona Goodall / Getty Images)

Nueva Zelanda avanzó el miércoles 11 de agosto en sus planes para facilitar el cambio de sexo de una persona en su certificado de nacimiento, ya que la legislación avanzó en el Parlamento con el apoyo de todos los partidos políticos.

El proyecto de ley de autoidentificación se introdujo para garantizar que Nueva Zelanda tenga el mejor proceso para que las personas transgénero, no binarias e intersexuales reconozcan formalmente su género, después de que el proyecto de ley tuviera su segunda lectura en el parlamento el miércoles.

«Este proyecto de ley ha suscitado un gran interés entre la población y me complace que se convierta en ley. Estoy deseando escuchar a todos los interesados en las propuestas», dijo el ministro del Interior, Jan Tinetti, en un comunicado.

El proyecto de ley volverá ahora a un comité parlamentario selecto y recibirá la opinión del público.

El procedimiento legal para cambiar el sexo en el certificado de nacimiento en Nueva Zelanda es largo y complejo. Las nuevas leyes facilitarán estas actualizaciones sin el enrevesado proceso judicial.

El proyecto de ley tuvo su primera audiencia en 2019, pero desde entonces ha avanzado poco.

La autoidentificación fue introducida en el proyecto de ley por el comité selecto en 2018 en respuesta a una petición que recibió: «Como Ministro del Interior, me molesta saber que la información que figura en un certificado de nacimiento puede ser causa de tanto estrés para tantas personas. Es importante que lo hagamos bien para todos los neozelandeses», dijo el ministro..

Tras la aplastante victoria de la actual primera ministra, Jacinda Ardern, Nueva Zelanda tiene el parlamento más inclusivo del país, con varias personas de color, miembros de las comunidades LGTBI y un gran número de mujeres.

El gobierno también presentó el mes pasado aquí una legislación que prohíbe las prácticas destinadas a cambiar la orientación sexual, la identidad de género o la expresión de género de una persona, conocidas como terapia de conversión LGBT.

Fuente Agencias

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Arzobispo Heiner Koch de Berlín, presidente de la Comisión de Matrimonio y Familia de la Conferencia de Obispos Alemanes

Un arzobispo en Alemania ha prometido designar un ministro pastoral para servir a la comunidad LGBTQ en su arquidiócesis.

El arzobispo Heiner Koch de Berlín hizo su promesa después de una reunión con la Asociación de Gays y Lesbianas de Berlín-Brandeburgo.  National Catholic Reporter:

«Koch dijo que consideraba la doble marginación de los gays católicos, tanto dentro de la comunidad católica como en la comunidad LGBTQ, como «problemática y dolorosa «.

“La razón detrás de la discusión, que la Asociación de Gays y Lesbianas había solicitado, era mirar las contradicciones dentro de la Iglesia Católica y la solidaridad simultánea mostrada hacia las personas LGBTQ a raíz del renovado rechazo del Vaticano el pasado mes de marzo de cualquier bendición de la iglesia para los homosexuales. parejas, informó KNA [un medio de comunicación católico alemán]. . .

“Koch pidió entender que, como obispo, ‘por el bien de la unidad de la iglesia, no puedo ignorar tal posición de Roma’. Al mismo tiempo, dijo que estaba comprometido ‘sin reservas a otorgar la bendición de Dios al amor y relación de las personas. ‘. . .

“Pero dijo que lo consideraba problemático ‘cuando la presión política de la iglesia debería ejercerse por medio de servicios de bendición’.

«Este comentario fue visto como una referencia a una acción en mayo pasado denominada ‘El amor gana’, cuando se llevaron a cabo servicios de bendición en muchas iglesias católicas de Alemania para parejas del mismo sexo y divorciadas en una protesta contra el Vaticano».

Koch comenzó como arzobispo en 2015 con palabras positivas sobre las parejas del mismo sexo. Katholisch.de  informó además:

“Según el comunicado de prensa, la Arquidiócesis de Berlín y la LSVD están unidas por un ‘diálogo constructivo y respetuoso’. Antes de la visita del Papa en 2011, el entonces arzobispo, el cardenal Rainer Maria Woelki, invitó a representantes de la asociación a un debate por primera vez. En enero de 2016, Koch visitó el ‘Centro para Migrantes: Mujeres, Lesbianas y Gays’ de la LSVD para conocer la situación de vida de los refugiados queer. En enero de 2019 también fue el primer arzobispo de Berlín en participar en un servicio conmemorativo para los homosexuales perseguidos bajo el nacionalsocialismo. Koch confirmó que, como próximo paso, había aceptado aceptar una invitación del grupo de trabajo ecuménico Homosexuales e Iglesias (HuK) y celebrar los servicios religiosos con el grupo de Berlín ”.

El respaldo de Koch a la atención pastoral LGBTQ también podría tener implicaciones fuera de su arquidiócesis. El arzobispo ha presidido la Comisión para el Matrimonio y la Familia de la Conferencia Episcopal Alemana desde 2014, que el año pasado emitió una declaración de que la homosexualidad era «normal» y dijo que la cuestión de los actos sexuales entre personas del mismo sexo era un «tema candente». (Cabe señalar, sin embargo, que en ese post Koch también condenó la legalización del matrimonio igualitario en Alemania). A nivel internacional, Koch participó en el Sínodo sobre la Familia, donde se unió a los obispos de su país para impulsar una mayor atención pastoral LGBTQ.

Al reunirse con personas LGBTQ, el arzobispo Koch refuta la idea falsa pero persistente de que los obispos componen la ecclesia docens, o iglesia docente, y los fieles componen la ecclesia dicens, o iglesia aprendiz. El diálogo en Berlín demuestra que los fieles deben enseñar también a los obispos que también son aprendices. A partir de esta dialéctica, se pueden realizar nuevas formas de ser iglesia y atender las necesidades pastorales, como ocurre en Alemania.

Activistas que llevan una bandera del arco iris y una pancarta con una imagen de María y el Niño Jesús asisten a la segunda marcha «Marzahn Pride» en Berlín el 17 de julio (CNS / Reuters / Axel Schmidt)

—Robert Shine, Ministerio New Ways, 12 de agosto de 2021

Fuente New Ways Ministry

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No lo sabían ni sus amigos más cercanos. Ni el cantante Elton John, que años atrás le había dicho a la famosa tenista Billie Jean King, una de las deportistas lesbianas más famosas del mundo: «si das el paso y te casas, yo cantaré en tu boda».

Solo lo sabía el alcalde de Nueva York, que la casó hace 3 años en secreto.

Billie Jean King tiene actualmente 77 años. Quizás las nuevas generaciones no conocen la importancia de Billie en todos los sentidos. Por un lado es una de las mejores tenistas que hemos tenido. Ganadora de 39 títulos de Grand Slam, por otro es una de las principales luchadoras por los derechos de la mujer en este deporte.

La muy recomendable película «La batalla de los sexos» narra la historia de cómo en 1973 el tenista masculino número 1 varios años, Bobby Riggs, que lo único que hacía era ridiculizar el tenis femenino, la retó para un partido que finalmente acabó ganando ella. Su objetivo era dejar claro la igualdad entre hombres y mujeres, puesto que una de sus principales batallas era la igualdad económica.

Tras su victoria Billie amenazó con boicotear el Abierto de Tenis de Estados Unidos a no ser que hombres y mujeres recibieran el mismo premio económico, ya que el femenino era bastante inferior. Lo consiguió. Su lucha cambió el mundo del tenis, puesto que fue el primer deporte en ofrecer la misma retribución.

La visibilidad lésbica fue una prueba muy dura para Billie, que tras muchos años ocultando su lesbianismo (y negándolo en la prensa) comenzó a sentir un estrés agudo, los médicos le dijeron que hasta tenía riesgo de desarrollar úlceras.

Billie no quería salir del armario, eran los años 70 y ser homosexual no se veía bien. Su novia de varios años, que además era su asistente, comenzó a chantajearla cuando la relación se terminó. Acabó demandándola por manutención, y así se enteró toda la prensa.

Billie Jean King perdió muchos contratos de publicidad y medio millón de dólares en patrocinio. Su esposo, sí, estaba casada con un hombre que era como su mejor amigo, la apoyaba ante la prensa, pero no sirvió de nada. Perdió gran parte de su patrimonio en esa época, así que no le quedó otra que seguir jugando al tenis para vivir.

Se convirtió en la única mujer mayor de 60 años compitiendo en los grandes campeonatos. Solo se divorció de su marido en 1987, cuando se enamoró de Ilana Kloss, una reconocida tenista sudafricana, presidenta de la Liga de Tenis Mundial, que era su pareja de dobles, actualmente tiene 65 años.

Billie e Iliana se casaron en secreto en 2018 y su amigos se han enterado al recibir una copia de All In, una biografía de la tenista.

Le costó dar el paso, su novia y ella, después de más de 30 años de relación, se sentían unidas de por vida, incluso llevaban anillos, pero fue una forma de agradecer una lucha activista tan dura.

“Reconocimos que tanta gente había trabajado tan duro para cambiar las leyes y darnos la opción. Emocionalmente, habíamos llegado a un punto en el que se volvió importante para nosotros formalizar nuestro amor mutuo», reconoce en su biografía.

La tenista ha sido reconocida con multitud de homenajes por su implicación en los derechos de la mujer y los LGTB, hasta el presidente Obama le entregó en 2009 la Medalla Presidencial de la Libertad.

Fuente Oveja Rosa

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Ayer (9 de julio), New Ways Ministry publicó una declaración teológica que apoya la no discriminación LGBTQ que fue respaldada por más de 250 de los principales teólogos, líderes de iglesias, académicos y escritores católicos del país.

Bajo el título “Un hogar para todos: un llamamiento católico para la no discriminación LGBTQ”, se presenta un caso positivo de por qué los católicos pueden y deben apoyar las protecciones para las personas LGBTQ. La declaración dice, en parte:

“Debido a que las personas LGBTQ sufren discriminación injusta debido a desigualdades estructurales en la ley y las instituciones sociales, nuestra fe católica nos obliga a hablar en apoyo del principio de no discriminación. La no discriminación aliviaría el sufrimiento personal de las personas LGBTQ, les proporcionaría igualdad de acceso a las oportunidades de nuestra sociedad y, en muchos casos, salvaría vidas. . .

“Como teólogos, académicos, líderes eclesiásticos, escritores y ministros católicos, afirmamos que la enseñanza católica presenta un caso positivo para poner fin a la discriminación contra las personas LGBTQ. Afirmamos la exigencia del Concilio Vaticano II de que “cualquier tipo de discriminación social o cultural. . . debe ser frenado y erradicado ”(Gaudium et Spes, 29). Afirmamos que la enseñanza católica no debe usarse para oprimir aún más a las personas LGBTQ al negar los derechos arraigados en su dignidad humana inherente y en el llamado de la iglesia a la igualdad social «.

Sin embargo, la realidad para las personas LGBTQ no es una en la que se respete la dignidad humana y se experimente la igualdad social. La declaración destaca las muchas formas en que las personas LGBTQ enfrentan discriminación en la atención médica, el empleo, las interacciones con la policía y los lugares públicos. Agrega: «Esta discriminación a menudo se ve agravada por el género, la raza, la religión, la clase u otros factores». El cierre forzado, la terapia de conversión y las tasas más altas de suicidio son problemas con los que se enfrentan muchas personas LGBTQ. La declaración responde:

“La Escritura afirma firmemente que Dios escucha y responde al clamor de los pobres y que sufren. El fracaso de la sociedad para proteger a las personas LGBTQ las ha dejado clamando por justicia. Como discípulos de Jesucristo, nosotros también debemos escuchar y responder a este clamor aplicando políticas y leyes que remedien injusticias tan graves. Hacer menos sería abdicar de nuestra responsabilidad como cristianos de vivir el Evangelio en la vida pública promoviendo el bien de todas las personas, especialmente las de los marginados ”.

Para explicar por qué los fieles católicos pueden y deben apoyar tales protecciones contra la discriminación, la declaración se basa en la Doctrina Social Católica. Se destacan valores como el derecho a participar en la sociedad, la opción preferencial por los marginados y la búsqueda del bien común. La declaración continúa:

“Por lo tanto, los católicos se enfrentan a una pregunta importante: ¿Debería la tradición de la ética sexual de la iglesia o su tradición de justicia social ser la lente principal con la que examinar las iniciativas de igualdad LGBTQ? Creemos que es imperativo para los católicos y sus líderes confiar en la tradición de la justicia social.

“Ya en 1983, la Conferencia Católica del Estado de Washington declaró que ‘… el prejuicio contra los homosexuales es una infracción mayor de la norma de la moral cristiana que la actividad … homosexual’. Este extracto destila claramente la idea de que la oposición a la discriminación es una afirmación ética previa y superior a la de cualquier ética sexual o de género. Este concepto está fuertemente respaldado por el razonamiento católico. . . «

La declaración concluye con una insistencia en que ahora es el momento adecuado para que los católicos apoyen de manera más vocal y pública la no discriminación LGBTQ, tanto porque existe «la urgencia de prevenir el sufrimiento humano y las violaciones de los derechos civiles» y «el entendimiento de la iglesia y la sociedad sobre LGBTQ». la gente ha cambiado de las siguientes formas importantes «. Estos entendimientos incluyen nueva ciencia en torno a la sexualidad y el género, el testimonio de «formas saludables, santas y saludables en las que se manifiesta la revelación de Dios» en las personas LGBTQ, y el apoyo generalizado de los laicos estadounidenses para las personas LGBTQ. La declaración comenta:

“Además, nuestra iglesia ha puesto un énfasis renovado en su doctrina social como un aspecto constitutivo de su misión evangélica. La Iglesia católica de hoy, animada por los peligrosos recuerdos de los que están en el reverso de la historia, proclama el Reino de Dios, especialmente cuando proclama la justicia social. Esta reorientación, iniciada en el Vaticano II y desarrollada en la teología y el magisterio durante las últimas seis décadas, llama a los católicos y a todas las personas de buena voluntad a ser buscadores de la paz y hacedores de justicia dondequiera que existan desigualdades y sufrimiento. Si las personas LGBTQ, que todavía enfrentan innumerables formas de discriminación, no están incluidas en el llamado a la justicia de nuestra iglesia, sus otras súplicas de justicia se percibirán como insostenibles «.

La declaración termina con un llamado a todos los católicos para que la respalden y la causa de las protecciones contra la discriminación LGBTQ se está debatiendo actualmente no solo en la iglesia, sino en la sociedad en general. Si desea agregar su respaldo a “Un hogar para todos”, puede hacerlo haciendo clic aquí.

La publicación de mañana incluirá comentarios sobre la declaración de varios patrocinadores.

—Robert Shine, New Ways Ministry, August 10, 2021

Fuente New Ways Ministry

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Fuente Agencia Presentes

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  Fr. Bryan Massingale

El mes pasado, Pax Christi USA, el movimiento nacional católico por la paz, otorgó su título de “Maestro de la paz” al p. Bryan Massingale, un destacado profesor de teología. Se dirigió a los miembros del grupo al aceptar el premio, exponiendo lo que consideraba los desafíos de hoy para los pacificadores católicos. Massingale, que es abiertamente gay, elogió a Pax Christi por elegirlo, diciendo:

«Quiero decir, honrar a alguien que es negro, públicamente gay y un sacerdote católico que denuncia la supremacía blanca y la homofobia eclesial como amenazas a la paz social y formas de fe idólatra, bueno, hay opciones más fáciles que podrían haberse tomado».

Massingale se refirió aún más a las cuestiones LGBTQ, enumerando la igualdad como una parte necesaria de la lucha más amplia contra el nacionalismo blanco. Dijo, en parte:

“El nacionalismo blanco es la amenaza más grave para la paz precisamente porque es interseccional, amenaza la estabilidad social y el florecimiento humano en múltiples niveles y frentes. El nacionalismo blanco también es anti-LGBTQ, como lo demuestra su retórica homofóbica y tóxicamente masculina y su histeria en torno a los más pequeños intentos de reconocer la humanidad de las personas trans. . .

“No exagero: el nacionalismo blanco es una grave amenaza tanto para la democracia como para la paz. Es abiertamente racista, descaradamente homofóbica, violentamente sexista, ambientalmente irresponsable y temerariamente narcisista. Para que Pax Christi sea relevante como movimiento católico de pacificación con justicia, debe nombrar al nacionalismo blanco como la mayor amenaza para la paz. Debe darse cuenta de que esta amenaza persistirá durante al menos los próximos tres años, ciertamente durante el ciclo electoral de 2024, y probablemente más allá. Y su activismo por la paz debe entender el nacionalismo blanco como el flagelo interseccional que es «.

P. Massingale siempre ha sido una voz profética que habla en la intersección de sus identidades gay y negra. Se ha pronunciado en apoyo de las familias LGBTQ, ha defendido un retiro para sacerdotes homosexuales, ha firmado la declaración del New Ways Ministry para bendecir a las parejas del mismo sexo y ha pedido el fin de la terapia de conversión, entre otros esfuerzos. También ha contribuido a Bondings 2.0. Su última exhortación a Pax Christi USA es un recordatorio oportuno no solo para ese grupo, sino para los defensores católicos de la justicia en general: no hay liberación a menos que las personas LGBTQ y nuestra igualdad también sean parte de la lucha.

Para concluir, una cita de Massingale en el Simposio Nacional 2017 de New Ways Ministry parece apropiada: “Rechaza ser silenciado. Continúe diciendo nuestra verdad «.

—Robert Shine, Ministerio New Ways, 9 de agosto de 2021

Artículo relacionado: National Catholic Reporter, “Fr. Bryan Massingale: White nationalism is the greatest threat to peace today“ (“P. Bryan Massingale: El nacionalismo blanco es la mayor amenaza para la paz hoy «)

Fuente New Ways Ministry

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Así lo confirmó el diputado Walker.

La Comisión de Constitución, Legislación y Justicia de la Cámara de Diputadas y Diputados,  presidida por Marcos Ilabaca (PS), puso en tabla para al próximo jueves 19 de agosto la tramitación del matrimonio igualitario.

La información fue entregada por el diputado Matías Walker a través de su twitter. “Jueves 19 en tabla proyecto de #matrimonioigualitario en la comisión de constitución de la @Camara_cl”, señaló.

Con la puesta en tabla, el proyecto de ley iniciará así su segundo trámite legislativo, tras ser aprobado y despachado por el Senado el pasado 21 de julio.

La discusión quedará ahora en manos de Ilabaca, así como de los congresistas Jorge Alessandri (UDI), Karol Cariola (PC), Juan Antonio Coloma (UDI), Luciano Cruz-Coke (Evópoli), Camila Flores (RN),  Gonzalo Fuenzalida (RN), Diego Ibáñez (CG), Pamela Jiles (PH), Paulina Urrutia (RN), René Saffirio (IND), Leonardo Soto (PS) y Matías Walker (DC), quienes integran la Comisión de Constitución.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) espera que la iniciativa sea despachada en menos de un mes por la Cámara.

“El desafío y gran aporte que puede hacer la Comisión es despachar el proyecto en agosto, de manera que en septiembre la Sala lo apruebe. La discusión se reiniciará a casi un mes de ser aprobado por el Senado, por tanto, ya hay un atraso que esperamos se supere”, señaló la organización.

“Durante la tramitación presentaremos breves indicaciones que apuntarán a mejorar la iniciativa”, finalizó el Movilh.

Fuente MOVILH

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El Movilh calificó como “un salto significativo hacia la igualdad” el hecho de que ni la orientación sexual, ni la identidad de género sean aspectos relevantes para boicotear candidaturas a cargos públicos, muy  a diferencia de lo que ocurría en el pasado.

La Lista del Pueblo eligió anoche al ex sindicalista Cristian Cuevas Zambrano como su candidato presidencial, lo cual fue calificado como “histórico” por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) dado que se trata del primer aspirante a La Moneda abiertamente LGBTIQ+.

Cuevas, ex presidente de la Confederación de Trabajadores del Cobre (CTC) y ex secretario de la Central Unitaria de Trabajadores (CUT)  se quedó con la candidatura al obtener 43 votos a favor (58.9%), 30 abstenciones  y 3 votos invalidados.

“Por consiguiente, este Tribunal Calificador de Elecciones declara como candidato electo a Cristián Cuevas Zambrano, y se ratifica como la carta presidencial de La Lista del Pueblo”, señaló la resolución. Ahora, Cuevas deberá reunir 33 mil firmas  de apoyo para validar su candidatura.

En marzo de 2008, cuando era líder sindicalista de los trabajadores de Codelco, Cuevas habló públicamente de su homosexualidad con la revista Paula, marcando un hito para la visibilidad LGBTIQ+ en el campo gremial.

“Que me critiquen por mi sexualidad no me da miedo, porque la asumo y no tengo porque ocultarla. Los trabajadores han sido respetuosos frente a este tema, porque mi capacidad de liderazgo no se mide por mi orientación sexual. Los que me han querido hacer daño con eso, perdieron la batalla“, sostuvo en esa oportunidad.

La vocera del Movilh, Daniela Andrade, valoró que  “en virtud de sus méritos y trayectoria, Cuevas se convierta en el primer candidato presidencial abiertamente LGBTIQ+. Es un hecho si precedentes, y por tanto histórico, que contribuye a seguir profundizando la igualdad en todos los niveles de la sociedad”

“El hecho de que la orientación sexual o la identidad de género ya no sean motivos de boicot, exclusiones o polémicas cuando se postula a cargos públicos, incluido el de la presidencia de la República,  demuestra cuánto ha cambiado, y para bien, la sociedad. Felicitamos a Cuevas por este paso y a la Lista del Pueblo por convertirse en el primer referente político del país en levantar una candidatura presidencial con un dirigente abiertamente gay”, finalizó Andrade.

Fuente MOVILH

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Tarde o temprano la vida se encarga de darte ciertas lecciones. De mostrarte que tus prejuicios no tienen fundamentos o de traerte a casa aquello que más has odiado en el mundo.

Bien lo sabe ya Anita Bryant. Quizás su nombre no te dice nada, pero ha sido durante décadas una gran piedra en el camino de muchas lesbianas, gays, bisexuales y trans en Estados Unidos. El dolor de miles de activistas por la libertad e igualdad sexual y de género.

Anita Bryant es una ex reina de belleza y cantante pop que se hizo muy famosa por oponerse férreamente a cualquier derecho para la comunidad LGTB. Cuando en 1977 una ordenanza buscaba impedir, por ejemplo, que se discriminara por orientación sexual en el acceso a la vivienda y el trabajo, ahí estaba Anita para protestar.

No solo llevó a cabo una campaña muy mediática llamada «Salvemos a nuestros niños», donde publicaba anuncios en periódicos sobre homosexuales (a los que llamaba basura humana) abusando de niños, sino que también consiguió derogar esta ordenanza que tardaría 22 años en aprobarse otra vez.

Las protestas LGTB se hicieron contra ella. Famosa se hizo también cuando un activista gay le lanzó una tarta en la cara. La imagen dio vuelta por todo el país.

La vida le ha arrojado otro pastel. Su nieta, Sarah Green, hija de su primogénito, es lesbiana y va a casarse con otra mujer. Todo lo cuenta en el podcast One Year de Slate, en un capítulo sobre esa famosa ordenanza y los derechos en LGTB en Miami.

Sarah contó que hace 2 años su abuela la llamó para cantarle el cumpleaños feliz y terminar su saludo diciendo que si tenía fe aparecería el hombre ideal, su futuro marido.

«Espero que no venga porque soy gay y no quiero que venga un hombre», contestó ella. La respuesta de Anita fue decirle que debía fortalecer su fe en Dios para que Él le recordara que realmente era heterosexual. «Es muy difícil discutir con alguien que piensa que una parte integral de su identidad es solo un engaño maligno. Quiere una relación con una persona que no existe porque yo no soy la persona que ella quiere que sea», agregó Sarah.

Sarah va a casarse este año. Dice que aún no sabe si invitar a su abuela. “Creo que probablemente eventualmente la llamaré y le preguntaré si quiere una invitación, porque realmente no sé cómo respondería”, dijo. «No sé si se ofenderá si no la invito. Me siento un poco mal por ella. Y creo que por mucho que ella espera que yo resuelva las cosas y regrese a Dios, espero que ella lo resuelva», concluye.

Fuente Oveja Rosa

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De izquierda a derecha: Murray Buchanan and Peter Robinson in 1986. / Robinson and Buchanan in 2021.Photo: Peter Robinson

Peter Robinson y Murray Buchanan, de 70 y 64 años, han estado juntos durante 35 años y su amor es tan fuerte como siempre. Todo comenzó cuando Peter tenía 35 y 29 años. Publicaron en twitter una imagen que se ha hecho viral por lo emocionante que resulta.

Y ahora Internet está celebrando el aniversario de la pareja australiana después de que Robinson tuiteó fotos de la pareja cuando comenzaron a salir y ahora.

Entrevistado en Queerty Murray explicó como se conocieron en un bar gay, Connections en Perth, Australia:

«Nos conocimos en un club nocturno un viernes por la noche», dijo.»Me lo presentó su expareja. Peter agrega: «Fue justo antes de que la epidemia de sida azotara Australia».

Cuando se conocieron las relaciones homosexuales estaban penadas por ley en Tasmania. «No fue hasta 1997 cuando Tasmania aprobó la legislación para reconocer las relaciones entre personas del mismo sexo. El gobierno federal aprobó protecciones en 1999. Fuimos bastante activos en los primeros días para el reconocimiento y la aceptación. Creo que la principal oposición a la igualdad era la epidemia de sida. Pasamos varios años trabajando para el consejo del sida como voluntarios y cuidadores».

Los hombres no están casados. Sin embargo, Peter dice que para celebrar la aprobación de la legislación sobre igualdad en el año 2000, «registramos nuestra relación como pareja, ya que el matrimonio no era una opción en ese momento. Eso no fue legal hasta 2017 en Australia. El registro nos da los mismos derechos que a una pareja casada y no introduce la religión en el asunto. No vimos ninguna razón para ello. Murray se declaró en el año 2000 en un viaje al extranjero».

Peter dijo que se había sentido abrumado por la respuesta a su Tweet. La pareja ha contado que nunca pensó que su foto se volvería viral y que se sienten abrumados y felices por la respuesta, y por los deseos de muchos hombres y mujeres de encontrar una familia así. El tuit ha suscitado respuestas de todo el mundo. Peter dijo que era aleccionador darse cuenta de cuántas personas viven en lugares donde vivir abiertamente en una relación del mismo sexo no es posible.

«Muchas personas LGTB no tienen las mismas oportunidades que nosotros. Sigue habiendo mucha discriminación y violencia contra los LGTB. Parece que hay un resurgimiento de la violencia contra nuestra comunidad. Por eso seguimos participando en las protestas. Hay literalmente miles de personas brillantes que trabajan para reconocer y apoyar a los miembros más jóvenes de nuestra comunidad».

¿Y cómo se mantiene una relación durante tantos años? Robinson dice que el secreto de una relación larga y feliz es fácil. El consejo es darse espacio para ocuparse de sus intereses propios y…

“Básicamente tenemos dos reglas:

1. Nunca te acuestes en una discusión.

2. Y resolver una discusión antes de irse a trabajar, etc.

Siempre despedirse con un beso. Puede que sea el último que tengas. Suena tonto y simple «, dijo,» pero nos ha funcionado «.

Cuando las fotos de Robinson se extendieron por el sitio de redes sociales, los usuarios respondieron rápidamente. El tweet acumuló cientos de miles de me gusta y cientos de buenos deseos. Otros enviaron fotos de ellos mismos con sus parejas de toda la vida.

35 Years ago I met this amazing man. Love him even more today. pic.twitter.com/63o5gusCAn

— Peter Robinson (@muzzpete) July 25, 2021

Fuente Queerty

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La iniciativa pasó la luz verde de la Cámara,  tras correr igual suerte en el Senado, faltando ahora solo que se transforme en ley.

La Cámara de Diputadas y Diputados aprobó por 119 votos a favor, 7 en contra y 5 abstenciones la derogación de la homosexualidad como causal de divorcio culposo establecida en el  artículo 54 de la Ley 19.947 sobre Matrimonio Civil, luego de que el Tribunal Constitucional considerara a tal disposición como contraria a la Carta Magna, hecho que fue calificado como histórico por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh).

Votaron en contra los congresistas Eduardo Durán (RN), René Manuel García (RN), Harry Jürgensen (RN), Francesca Muñoz (RN), Leonidas Romero (RN), Ignacio Urrutia (Prep) y Cristóbal Urriticoechea (RN). Se abstuvieron Nino Baltelu (UDI), Luis Pardo (RN), Leopoldo Pérez (RN), Jorge Sabag (DC) y Osvaldo Urrutia (UDI).

El artículo 54 de la Ley de Matrimonio establece que “el divorcio podrá ser demandado por uno de los cónyuges” en caso de “atentando contra la vida o malos tratos graves”, “abandono”, “transgresión grave y reiterada de los deberes de convivencia, socorro y fidelidad”, “condena de crímenes o delitos”, “alcoholismo o drogadicción” y “tentativa para prostituir al otro cónyuges o a los hijos”. En el mismo listado de causas de divorcio culposo se menciona a “la conducta homosexual”.

El vocero del Movilh, Óscar Rementería, precisó que “hoy llega a su fin una de las dos normas explícitamente homofóbicas existentes en Chile. Ha sido odioso y discriminatorio que el Estado de Chile considere a la homosexualidad como causal de divorcio culposo, vinculando a la orientación sexual con delitos o faltas.  Este estigma, que ha pesado sobre la diversidad sexual y de género durante décadas, ya es parte del pasado. Es un día histórico para la igualdad de derechos”.

“Estamos en presencia de un gran avance  que reconoce lo que venimos denunciando desde hace tres décadas: el divorcio culposo por homosexualidad es homofóbico y contrario a la igualdad ante la ley establecida en la Constitución, pues lo único que debe importar es la infidelidad, al margen de la orientación sexual de las personas. Esperamos que el cambio de hoy marque un antes y un después en los cambios que debe ir experimentando la ley de matrimonio en beneficio de la igualdad y  que nadie más recurra a este artículo para pedir el divorcio”, añadió el dirigente del Movilh, Rolando Jiménez.

Fue el  27 de abril pasado cuando el Tribunal Constitucional declaró  por 6 votos contra 4 como contraria a la Carta Magna la causal de divorcio culposo por homosexualidad, considerándola “discriminatoria, no razonable y denigrante” para las personas LGBTIQ+. Durante el proceso el TC tuvo a la vista un Amicus Curiae presentada por el Movilh.

El proyecto surgió de una moción de las senadoras Isabel Allende, Adriana Muñoz, Yasna Provoste, Ximena Rincón y Marcela Sabat, Tras ser despachado por el Senado fue aprobado por la Comisión de Mujeres y Equidad de Género de la Cámara de Diputadas y Diputados, presidida por la parlamentaria Maite Orsini, e integrada por Nora Cuevas, Maya Fernández, Marcela Hernando, María José Hoffmann, Aracely Leuquén, Erika Olivera, Ximena Ossadón, Joanna Pérez, Camila Rojas,  Virginia Troncoso, Marisela Santibáñez y Patricia Rubio.

Fuente MOVILH

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Hermana Prema Chowallur (centro)

Una monja católica en India tiene una visión digna para la comunidad transgénero que comenzó en un autobús.

Mientras viajaba a Assam, un estado ubicado en el noreste de la India, la Hna. Prema Chowallur, miembro de la Congregación de las Hermanas de la Cruz, notó a una mujer sentada sola en el abarrotado transporte local. Prema se sentó donde nadie más lo haría y pronto se dio cuenta de que su compañera de asiento era una mujer trans. En su conversación, la mujer trans describió cómo su familia la había excluido y había terminado en un barrio pobre.

Después de este encuentro, Prema llegó a comprender el aislamiento, la pobreza y la soledad que a veces conlleva ser transgénero. Se unió a la Global Network of Rainbow Catholics (GNRC) – Red Global de Católicos Arcoíris (GNRC) – y la Indian Network of Rainbow Catholics (INRC) – Red India de Católicos Arcoíris (INRC) – para convertirse en un aliado más grande para las personas de las comunidades LGBTQ en sus luchas por la dignidad humana.

Prema ve su fe católica como un motor principal de su ministerio con las personas trans. East Mojo informó lo siguiente:

“Una defensora incansable de la comunidad LGBTQIA +, la hermana Prema Chowallur ha sido parte de varias iniciativas para ayudar a la comunidad queer a pesar de que la Iglesia considera que la noción común de la homosexualidad está en contra del orden de la naturaleza. Mientras que, por un lado, según las creencias cristianas populares, se dice que uno nace hombre o mujer (incluso los hermafroditas [sic] que manifiestan características de ambos géneros se consideran biológicamente hombres o mujeres), la hermana Prema lo ha hecho la misión de su vida de servir a las personas que han sido rechazadas o marginadas por nuestra sociedad.

“Cuando se le preguntó si su fe se interpuso alguna vez en su apoyo a la comunidad queer, la hermana Prema respondió diciendo:‘ El Papa Francisco pidió a las familias muy claramente que aceptaran y abrazaran el LGBTQ + porque son hijos de Dios. La iglesia se aferra a su concepto moral tradicional sobre este tema. Siguiendo las enseñanzas de Jesús, la iglesia siempre enfatizó en acudir a las personas que son rechazadas y marginadas de la sociedad y trabajar por su desarrollo, para llevar una vida digna como seres humanos ‘, agregó.

Prema ha sido una figura materna para la comunidad trans de Assam: muchos se refieren a ella como «Maa». Sin embargo, se ha vuelto cada vez más difícil llevar a cabo su ministerio, ya que hay más solicitudes que espacio para ofrecer en el Rainbow Home of the Seven Sisters. Por eso, tiene una visión de futuro:

“Quiero que aprendan lo que les interesa, si tienen interés en ser esteticistas, diseñadores, hacer adornos, cualquier cosa. Si tienen un título, quiero ayudarlos a encontrar trabajos adecuados. The Shelter Home no puede ser un lugar para que ellos se queden toda su vida. Será simplemente un lugar donde sanarán y se prepararán para pararse por sí mismos cuando vuelvan a salir para enfrentarse al mundo «, dijo con firmeza …

«Además, tiene como objetivo crear conciencia entre toda una generación de personas transgénero, haciéndoles conscientes de sus derechos y a ser independientes al mismo tiempo que optan por mejores perspectivas profesionales y apuntan a un nivel de vida más alto».

El trabajo de la hermana Prema en Assam es nada menos que salvar vidas. Ella sirve como modelo para otros líderes religiosos católicos sobre cómo dar la bienvenida a la comunidad LGBTQ con amor, fe y calidez. En su compromiso con la dignidad humana, es posible imaginar un ministerio católico LGBTQ inclusivo y global.

—Barbara Anne Kozee, August 2, 2021

Fuente New Ways Ministry

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“Esto es lo que soy. Estoy feliz con eso ”, afirmó la Hna. Grace Surdovel de las Hermanas Siervas del Inmaculado Corazón de María, al reflexionar sobre su identidad como hermana religiosa y mujer lesbiana.

Surdovel es la editora de Love Tenderly: Sacred Stories of Lesbian and Queer Religious, una antología publicada este año por New Ways Ministry. También es autora de uno de los ensayos personales del libro, titulado «Autenticidad». En una conversación reciente con Global Sisters Report  (GSR), Surdovel explicó cómo el tema de su ensayo surgió al abrazar la plenitud de su identidad al hablar con toda su congregación tras la publicación de una entrevista anterior de GSR:

“Cuando se publicó la entrevista con GSR, el presidente de nuestra congregación le envió un correo electrónico a nuestro director de comunicación y le dijo:“ Por favor, comunique esto a los miembros ”. Bueno, no se lo había dicho a los miembros. Dije: «Bueno, supongo que hoy es el día de salida del armario».

“‘ Entonces envié un correo electrónico, salí a toda la congregación y dije: “Por cierto, aquí hay un libro que escribí, y esta entrevista fue sobre este libro. Y esta soy yo.» Pensé: «Supongo que aquí está la autenticidad». «»

La respuesta abrumadoramente positiva que Surdovel recibió de sus hermanas religiosas refleja también las reacciones al libro hasta ahora. Su alcance global se expande a lo largo de los EE. UU., Así como a Europa y África. Surdovel y los otros autores han sido invitados a hablar con estudiantes y congregaciones religiosas, entre otros. Su esperanza de «facilitar conversaciones que impactarán a las mujeres, las comunidades religiosas, sus familias … como el guijarro en el estanque» se ha hecho realidad y algo más:

“’Bueno, la audiencia para la que escribimos originalmente eran hermanas que están muy encerradas o que están luchando con sus propias identidades y su propia orientación o que tal vez no entienden del todo la orientación sexual. Pero hemos escuchado de estudiantes universitarios, sacerdotes, maestros, miembros de la facultad en las universidades, padres de niños LGBT. También llegamos a muchas ex hermanas, que era otro grupo en el que realmente no había pensado mucho. Es ese guijarro en el estanque del que hablé, y todas las ondas continúan ‘”.

Discutir temas LGBTQ con estudiantes universitarios es una alegría particular para Surdovel, quien se desempeña como profesor y coordinador de tecnología para graduados en la Universidad de Wilkes en Wilkes-Barre, Pensilvania. Su tesis doctoral de 2015 se centró en las experiencias de ex estudiantes universitarios LGBTQ encerrados. «Lo que me sorprendió fue que sus experiencias no fueron diferentes, especialmente en términos de llegar a aceptarse a sí mismos: las luchas con la familia, los amigos, el abuso de sustancias, el pensamiento suicida», explicó. Surdovel continuó:

““ Tenían tres caminos diferentes, pero todos terminaron en el punto en el que llegaron a aceptar quiénes son. Una de las preguntas que les hice fue: «Si pudieras regresar, ¿qué podría haber hecho tu universidad de manera diferente?» Todos hablaron de espacio acogedor y espacio seguro porque no existía cuando estaban allí. O, al menos, no existía para ellos «.

Crear estos espacios acogedores sigue siendo una preocupación primordial para Surdovel y los otros autores de Love Tenderly que “querían que la gente leyera el libro y comenzara a hacer preguntas y comenzar a tener conversaciones y simplemente deshacerse de este estigma, la vergüenza y todo ese tipo de basura. . «

Trabajar con los jóvenes es una fuente continua de inspiración, dice, y menciona como ejemplos a Amanda Gorman, el movimiento Black Lives Matter y los estudiantes convertidos en activistas de la violencia con armas de fuego en la escuela secundaria Marjory Stoneman Douglas. También en temas LGBTQ, Surdovel señala que los jóvenes están liderando el camino:

“’Nosotros los escritores plantamos la semilla, pero son esos jóvenes los que están avanzando. Ya sabes, todos seremos lápidas y todos cambiarán el mundo ‘».

Cuando se le pidió un consejo para aquellos que se sienten aislados o solos, Surdovel, por supuesto, recomienda el libro como punto de partida para la conversación y la apertura de temas tabú. «Pero creo que es importante para todas las personas LGBTQ +, especialmente las de comunidades religiosas, encontrar a tu gente», ofrece. «Simplemente encuentre a su gente, mantenga sus apoyos cerca y dé pequeños pasos, pero siga moviéndose».

Para obtener más información sobre Love Tenderly y cómo recibir su copia (ya sea en forma impresa o electrónica), haga clic aquí.

Para obtener la cobertura completa de Bondings 2.0 sobre el clero y los religiosos LGBTQ, incluida la cobertura anterior sobre religiosas lesbianas y queer, haga clic aquí.

—Angela Howard McParland, New Ways Ministry, 31 de julio de 2021

Fuente New Ways Ministry

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Pedro Muñoz Leiva y Rodrigo Rojas Vade hicieron historia al asumir dos de las siete vicepresidencias adjuntas del órgano encargado de redactar la nueva Carta Magna. El Movilh calificó como histórico el proceso.

Dos dirigentes abiertamente LGBTIQ+, Pedro Muñoz Leiva y Rodrigo Rojas Vade, asumieron las vicepresidencias adjuntas de la Convención Constitucional, siendo el hecho festejado y calificado como histórico por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

Junto a Muñoz Leiva  (Colectivo Socialista) y Rojas Varde (Lista del Pueblo) asumirán las siete vicepresidencias adjuntas  de la mesa directiva Rodrigo Álvarez (UDI), Lorena Céspedes (Independiente No Neutrales), Elisa Giustianianovich (Movimientos Sociales), Tiare Aguilera (Rapa Nui) e Isabel Godoy Pueblo Colla). La Mesa es presidida por Elisa Loncón, con Jaime Bassa en la vicepresidencia.

Las vicepresidencias adjuntas tienen como función “colaborar con las tareas propias de la Mesa Directiva, siendo consideradas parte de la misma, y facilitar la articulación entre la Mesa Directiva, el Pleno y las Comisiones de trabajo de la Convención Constitucional. Con criterio de corrección plurinacional, género y descentralización, la Mesa se integrará de manera paritaria y con dos Vicepresidencias Adjuntas de escaños reservados”.

Para ser electos los postulantes debieron presentarse con el respaldo de 21 convencionales constituyentes.

“Felicitamos a Pedro Muñoz y Rodrigo Rojas por su nominación, basada en sus méritos y compromisos con la igualdad, así por visibilizar la realidad LGBTIQ+ y contribuir a ampliar la diversidad de la mesa directiva con orientaciones sexuales e identidades de género diversas. Les deseamos lo mejor, con la clara convicción de que su llegada a la vicepresidencia de un órgano tan decisivo para el futuro del país es histórico en la lucha por la igualdad de las personas LGBTIQ+”, señaló la vocera del Movilh, Daniela Andrade.

Felipe Parada, destacado activista gay, fue uno de los primeros en celebrar el triunfo en redes sociales. “Quiero enviarle un abrazo apretado a @pelaovade un luchador incansable con quienes nos conocimos en Plaza dignidad y a @PedroMunozLeiva un compañero de toda la vida ambos activistas LGBTQ+ de la red disidente Constituyente. Será con nosotres o no será  ‪#ConTodes”, señaló por Twitter.

Quiero enviarle un abrazo apretado a @pelaovade un luchador incansable con quienes nos conocimos en Plaza dignidad y a @PedroMunozLeiva un compañero de toda la vida ambos activistas LGBTQ+ de la red disidente Constituyente. Será con nosotres o no será ✌🏼🏳️‍🌈 #ConTodes pic.twitter.com/o3gDWZLz8a

— Felipe Parada 🔻 (@FelipeParadaM) July 28, 2021

«Estoy muy feliz porque hemos presentado los patrocinios necesarios para que el bacán de @PedroMunozLeiva asuma como Vicepresidente de la Convención. Saludo también al @pelaovade que también asumirá una de las Vice. La disidencia en la Convención” , señaló por su lado el Constituyente Tomás Laibe

Estoy muy feliz porque hemos presentado los patrocinios necesarios para que el bacan de @PedroMunozLeiva asuma como Vicepresidente de la Convención. Saludo también al @pelaovade que también asumirá una de las Vice. La disidencia en la Convención ✊🏳️‍🌈❤️ #RedDisidenteConstituyente pic.twitter.com/oROZjWUHdZ

— Tomás Laibe (@tomaslaibe) July 28, 2021

Fuente MOVILH

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La iniciativa eleva  de 50 a 500 UTM la multa a beneficio fiscal en casos de discriminación, incorpora indemnización para las víctimas y amplía posibilidad de aplicar la agravante en delitos de odio. Sin embargo, por falta de quórum se rechazaron elementos claves: la obligación del Estado de implementar medidas contra la discriminación y quedó en el vacío el tribunal que estará a cargo de tramitar las causas.

El Senado aprobó y despachó el pasado a la Cámara de Diputadas y Diputados la reforma a la Ley Zamudio, incorporando varias indicaciones propuestas  desde el 2012 por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), pero rechazando aspectos claves para garantizar de manera efectiva la prevención de las exclusiones arbitrarias y la protección de las personas frente a las mismas.

La reforma surgió de una moción de los/as senadores/as José Miguel Insulza, Adriana Muñoz, Álvaro Elizalde, Alejandro Guillier y Juan Ignacio Latorre,

“Hay avances importantes que se hacen cargo de deficiencias de la Ley Zamudio que venimos denunciando desde el 2012. Sin embargo, al mismo tiempo permanecen vacíos o problemas que esperamos resolver con la presentación de nuevas indicaciones en la Cámara de Diputadas y Diputados”, sostuvo el dirigente del Movilh, Rolando Jiménez.

Entre los avances se encuentran que se sancionará la discriminación a personas y “grupos de personas” estableciendo un procedimiento judicial “rápido”.  En caso de comprobarse la discriminación, se eleva de de 50 a 500 UTM la multa a beneficio fiscal y se establece una indemnización para las víctimas que no podrá ser inferior a 40 UTM.

Jiménez explicó que de esa manera “se podrá exigir justicia cuando se afecta a un colectivo en particular, y no solo a una persona, y por primera vez habrá reparación monetaria para las víctimas. Con todo, el mayor avance en cuanto a sanciones, pasa porque se amplía las posibilidades de aplicar la agravante por delitos de odio. Con la actual ley, solo hemos logrado aplicar el agravante en cuatro ocasiones,  ya que se obliga a demostrar las motivaciones personales del delincuente. Todos estos casos, cuando se ha tratado de crímenes,  los ha llevado el Movilh. Con la nueva redacción, bastará la presencia de elementos discriminatorios”

En efecto, el proyecto de ley garantizar que se aplicará la agravante  cuando se cometa un delito  “de un modo que expresare rechazo o desvalorización basado en racismo, pertenencia étnica, identidad cultural, nacionalidad, situación migratoria o condición de refugiado, repatriado, apátrida o desplazado interno, situación socioeconómica, idioma, ideología u opinión política, religión o creencia, participación o afiliación o no a organizaciones gremiales o sindicales, sexo, orientación sexual o afectiva, género, identidad o expresión de género, características sexuales, maternidad, lactancia materna, amamantamiento, estado civil, edad, filiación, apariencia personal, estado de salud físico o mental, discapacidad y/o seropositividad y el trabajo, profesión u oficio”.

Con todo, y por falta de quórum se rechazaron elementos claves. Por un lado, se rechazó el artículo que obliga a los órganos del Estado a implementar medidas contra la discriminación, así como aquel que establece que “será competente para conocer de la acción de no discriminación arbitraria, el juez de letras correspondiente al domicilio”.

“Esto es muy lamentable, pues por un lado se despacha una ley que no resuelve que tribunales se harán cargo de estas materias y, por otro, nuevamente el Estado no asume responsabilidades concretas para prevenir la discriminación. La Cámara deberá resolver este punto”, señaló Jiménez.

A lo anterior se suma, finalizó Jiménez, el hecho de que “no se contemple una institucionalidad antidiscriminatoria debido a que el Ejecutivo no apoyó una indicación en tal sentido”

Fuente MOVILH

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A días de que el proyecto de ley inicie su segundo trámite en la Cámara de Diputadas y Diputados

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) lanzó hoy la Primera Encuesta Nacional para conocer la opinión y percepciones que las parejas del mismo sexo tienen sobre el matrimonio igualitario y, muy especialmente, para medir el impacto que la aprobación de esa norma tendrá en el Acuerdo de Unión Civil.

El sondeo comenzó a aplicarse e hoy, luego de que el pasado 21 de julio el proyecto de ley fuera aprobado y despachado por el Senado a la Cámara de Diputadas y Diputados, donde se espera comience el segundo trámite la próxima semana.

“Con este sondeo aspiramos a manejar información actualizada y fresca para incidir de una manera más idónea y representativa en lo que resta de la tramitación y, muy especialmente, para que quede registro de las opiniones o percepciones que tienen las parejas del mismo sexo en torno a una normativa por la cual llevamos luchando más de 30 años”, señaló la vocera del Movilh, Daniela Andrade.

Responde la encuesta aquí

Fuente MOVILH

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Activistas montenegrinas sostienen una bandera del arco iris durante el desfile del Orgullo en Podgorica en 2016 (AFP a través de Getty / SAVO PRELEVIC)

La primera unión civil entre personas del mismo sexo se registró en Montenegro, un año después de que el país legalizara por poco las uniones entre personas del mismo sexo.

En julio de 2020, Montenegro se convirtió en el primer país balcánico no perteneciente a la UE en aprobar una ley sobre las uniones civiles entre personas del mismo sexo. Sin embargo, la decisión fue extremadamente cercana, ya que la ley recibió 42 votos en el parlamento de 81 escaños.

La «Ley de la vida en pareja» otorga a las parejas del mismo sexo casi todos los mismos derechos que a las parejas casadas heterosexuales, salvo la posibilidad de adoptar o acoger niños.

Desde que se aprobó la ley, las personas LGBT + en Montenegro se han quedado en el limbo, esperando enmiendas a muchas otras leyes y procedimientos legales.

Ahora, finalmente, se ha registrado la primera pareja legal del mismo sexo.

Según Balkan Insight,  la unión fue entre dos mujeres, que viven en el extranjero pero son de origen montenegrino. Se casaron en la ciudad de Budva.

Milijana Vukotic Jelusic, funcionaria municipal de la localidad, dijo al diario Vijesti: “Estamos contentos de que nuestro municipio haya podido ser el primero en aplicar la Ley de Asociación de Vida y deseamos felicidad y mucho amor a los socios en su vida juntos.«

La ministra de administración pública, sociedad digital y medios de comunicación de Montenegro, Tamara Srzentic, añadió: “Aunque la ley se aprobó hace un año, queda mucho por hacer para cumplir todas las condiciones previas para su plena aplicación. La comunidad LGBT + siempre tendrá un aliado en mí para todas las actividades que contribuyan a mejorar la calidad de su vida”.

Si bien las uniones civiles entre personas del mismo sexo son un paso en la dirección correcta, Montenegro sigue siendo extremadamente religioso y conservador, y la constitución del país ha prohibido el matrimonio entre personas del mismo sexo desde 2007.

Aunque el Parlamento de Montenegro aprobó una ley que prohíbe la discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género en 2010, según Balkan Insight,  las encuestas han demostrado que el 71% de los ciudadanos del país ven la homosexualidad como una «enfermedad«, y la mitad cree que los homosexuales son una peligro para la sociedad.

Fuente Pink News

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La Universidad de Notre Dame ha reconocido recientemente a su primera organización oficial de ex alumnos LGBTQ después de años de trabajo y lucha por el reconocimiento.

La The Alumni Rainbow Community of Notre Dame (ARC ND), – Comunidad Arcoíris de Antiguos Alumnos de Notre Dame (ARC ND)-, la nueva asociación de ex alumnos LGBTQ, reemplaza a the Gay and Lesbian Alumni of Notre Dame and St. Mary’s (GALA-ND/SMC). GALA-ND/SMClos – Antiguos Alumnos Gays y Lesbianas de Notre Dame y St. Mary’s (GALA-ND / SMC)- . GALA-ND / SMC-  ha operado en una capacidad no reconocida durante casi 30 años, a menudo sin poder reunirse en el campus o incluso reclamar afiliación universitaria.

A pesar de su falta de reconocimiento oficial, «GALA-ND / SMC ha desempeñado un papel valioso en la construcción de una comunidad y ayudando a los alumnos y amigos LGBTQ a conectarse entre sí», dijo Dolly Duffy, directora ejecutiva de la Asociación de Antiguos Alumnos de Notre Dame. La organización patrocinó becas para estudiantes LGBTQ, organizó eventos para honrar a los exalumnos LGBTQ y organizó eventos y reuniones para estudiantes y exalumnos LGBTQ. La organización también patrocinó OutreachND, PrismND y Spectrum, diferentes ramas de las organizaciones de construcción de la comunidad de estudiantes LGBTQ en la escuela de South Bend, Indiana.

El sitio web de GALA-ND / SMC informa:

“GALA se inició a principios de los 90 con la misión de involucrar a los exalumnos LGBTQ y apoyar a la comunidad del campus LGBTQ. Ahora, se ha anunciado un grupo de afinidad LGBTQ + patrocinado por la universidad. Su misión declarada es involucrar activamente a la comunidad de ex alumnos LGBTQ +, por lo que GALA cerrará nuestra organización durante el período de transición y alentará a todos nuestros miembros a unirse al grupo patrocinado por la universidad recién formado. Para fines legales, financieros y fiscales, lo más probable es que la liquidación continúe en 2022 «.

El reconocimiento de ARC ND por parte de la universidad brindará muchos beneficios a las comunidades de ex alumnos y estudiantes LGBTQ de Notre Dame. El sitio web explica:

“Como grupo patrocinado por la universidad, existirán más oportunidades para asociarse con grupos / recursos en el campus (incluidos PrismND y Spectrum). Habrá mucha más visibilidad para encontrar e involucrar a los exalumnos LGBTQ en los EE. UU., Se alentará a los clubes de exalumnos locales a brindar programación para los exalumnos LGBTQ en su área, y los recursos de la NDAA ahora estarán disponibles para apoyar a nuestra comunidad de exalumnos «.

El anuncio de ARC ND se produce después de aproximadamente 18 meses de conversación y deliberación con la Asociación de Antiguos Alumnos de Notre Dame.

La noticia fue recibida con alegría por muchos de los que participaron en las conversaciones, incluido Paul Burke, el actual presidente de GALA-ND / SMC, quien dijo:

“Quiero agradecer a la Asociación de Antiguos Alumnos de Notre Dame por tomar esta decisión histórica. También quiero agradecer a todos los líderes y miembros de GALA-ND / SMC que crearon esta organización y la ayudaron a prosperar. Ya sea que haya aumentado la conciencia sobre los problemas LGBTQ + en el campus o localmente, haya recaudado dinero para apoyar a los estudiantes necesitados o se haya unido a la comunidad en solidaridad con la misión, ha allanado el camino que resultó en el emocionante anuncio de hoy. Si bien esta comunidad ha impactado positivamente a muchos, tenemos una nueva organización para construir, ARC ND. Los oficiales y la junta de GALA-ND / SMC están emocionados de apoyar a ARC ND y unirse a la familia de NDAA. Juntos, sabemos que construiremos una comunidad inclusiva que enorgullezca a todos ”.

El capellán de la comunidad LGBTQ de Notre Dame, el p. Joe Corpora, CSC, le dijo a Bondings 2.0:

“Como Capellán del Ministerio del Campus de la comunidad LGBTQ en Notre Dame, me encantó conocer esta noticia. El reconocimiento formal de Notre Dame de ARC ND es otra señal más del compromiso de Notre Dame con la diversidad y la inclusión. Muchos ex alumnos me dijeron que esta noticia los hizo sentir reconocidos y apreciados por su amada Notre Dame «.

El reconocimiento oficial de ARC ND en la Universidad de Notre Dame es un momento histórico y emblemático para la inclusión LGBTQ en las universidades católicas. El mayor acceso a mayores oportunidades, recursos y programación mejorará las vidas de muchos estudiantes y exalumnos LGBTQ de Notre Dame.

Esta publicación es parte de la serie «Campus Chronicles» de Bondings 2.0 sobre la educación superior católica. Puedes leer otras historias haciendo clic aquí.

—Madeline Foley, New Ways Ministry, July 29, 2021

Fuente New Ways Ministry,

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Dolly Duffy, Joe Corpora, Paul Burke, The Alumni Rainbow Community of Notre Dame (ARC ND), Universidad de Notre Dame

El Segundo Juzgado de Familia de Santiago acogió una demanda de maternidad de una pareja lesbomaternal que tuvo un hijo mediante técnicas de reproducción asistida. La sentencia se estableció para resguardar los intereses del niño de ocho años, proteger sus derechos y evitar la discriminación a la que puede verse expuesto por ser hijo de dos madres.

La pareja que se casó en Francia y formalizó su unión civil en Chile, generó con su caso un conflicto jurídico dentro del tribunal respecto a la filiación que tendrán ambas madres, ya que el Código Civil chileno no admite impugnar una orden de filiación antedicha.

Isabel Amor, directora ejecutiva de Fundación Iguales, se refirió al caso y expresó que “evidentemente nos ponemos muy contentas por esta familia, pero tenemos la convicción de que el reconocimiento de la filiación por parte de las madres no puede seguir pasando por la justicia. Esta familia tiene tres hijos y solo uno reconocido por ambas madres. Urge que avance el matrimonio igualitario con todas las formas de filiación de manera que ellas y tantas otras no tengan que pasar por el calvario que implica este proceso”.

En la misma linea, Elisa Walker, abogada del caso, dijo que “este fallo tiene particularidades que lo hacen especialmente interesante, ya que también se invoca la regulación de la posesion notoria de la calidad de hijo y analiza las complejidades que se generan al interior de una familia cuando existe una situación de discriminación entre los hijos. En este caso, dos hijos se podían beneficiar de la nacionalidad francesa de una de las madres pero el hijo que es objeto de la causa quedaba desprovisto de esos derechos”.

Fuente Fundación Iguales,

General, Historia LGTBI Adopción Homoparental, Chile, Fundación Iguales, Isabel Amor, Lesbianas, Santiago de Chile

Emeline Daudé (33 años) y Agnès Kauffmann (31 años) fueron las primeras pastoras lesbianas en decirse el sí ante Dios.

Ante Dios y ante los seres humanos, sus hijos, la Iglesia casó a dos pastoras lesbianas protestantes en un rito cristiano antes solo permitido entre hombre y mujer.

Está permitido desde 2015

El clero dice “vamos poco a poco”

La iglesia protestante de Francia celebró su primera boda de pastores del mismo sexo, dijeron las autoridades el lunes, seis años después de que el clero gay ganara por primera vez el derecho a casarse.

La Iglesia Protestante Unida de Francia (EPUdF) celebró la primera boda de pastoras lesbianas, autorizada a raíz del sínodo de 2015 que abre la posibilidad de bendecir parejas del mismo sexo, informó este lunes un religioso. Se trata de la primera unión o boda religiosa de una pareja de pastores del mismo sexo.

Emeline Daude y Agnes Kauffmann, ambas de poco más de treinta años, se casaron en la ciudad sureña de Montpellier el sábado, dijeron.

«Lo hemos celebrado como un matrimonio normal y corriente, es un paso para la iglesia”,  dijo a la AFP Kauffmann, quien al igual que su esposa está pasando por el período de prueba para pastores exigido por la Iglesia Protestante Unida de Francia (EPUdF).

Daude agregó que «las personas LGBT necesitan ver a otras personas LGBT comprometidas, incluso en la esfera religiosa». ““Las personas LGTBI [lesbianas, gays, trans y bisexuales] necesitan ver que otras LGTB se comprometen, también en los entornos religiosos”, agregó Daudé.

Si bien los matrimonios heterosexuales han sido durante mucho tiempo la norma para los pastores protestantes, la decisión del sínodo de la iglesia de 2015 de permitir también las uniones entre personas del mismo sexo entre el clero sigue siendo controvertida y brinda a los funcionarios una amplia discreción sobre cómo aplicar la regla. «No es un derecho ni una obligación», dice el texto, y no se puede imponer «a ninguna parroquia, ni a ningún párroco».

El cambio de reglas siguió a dos años de discusión dentro de la iglesia, dijo el portavoz de EPUdF, Daniel Cassou. «Sigue siendo un tema delicado», dijo a la AFP.

En general, la doctrina protestante no considera que el matrimonio sea un sacramento, pero la iglesia puede dar su bendición en ceremonias civiles tanto a parejas heterosexuales como homosexuales.

«Estamos llegando, paso a paso. Hay una gran dimensión simbólica«, dijo a la AFP el pastor Jean-François Breyne, quien presidió la ceremonia del sábado en el templo protestante de Maguelone, en Montpellier (sur). “Existe una realidad [sobre la cuestión del matrimonio de personas del mismo sexo en la Iglesia protestante] que avanza, de hecho, bastante rápidamente”, agregó Breyne, contento del “impacto” que esta celebración ha tenido en sus “dos jóvenes colegas”.

La Iglesia Protestante Unida de Francia, (en francés: Église protestante unie de France, EPUdF), es la consecución del proceso de unión, iniciado en 2007 entre la Iglesia Reformada de Francia y la Iglesia Evangélica Luterana de Francia, unión confirmada en 2013. El primer sínodo nacional se celebró en mayo de 2013 en Lyon. Actualmente es la iglesia Cristiana protestante más grande en cuanto a fieles se refiere en Francia. El adjetivo « unido » está utilizado para significar la unión de dos Iglesias separadas, pero igualmente por referencia a las otras Iglesias protestantes en el mundo que han utilizado unión, como el sustantivo tal que la Unión de las Iglesias protestantes de Alsacia y de Lorena (UEPAL) o como adjetivo, como en Bélgica la Iglesia protestante unida de Bélgica, y también en Gran Bretaña, Alemania, Canadá, Australia, Estados Unidos, etc.

En el siglo XVI, la Reforma protestante aparece casi simultáneamente en varios puntos de Europa. En Francia la Reforma Protestante procede de una doble fuente: Humanista con el Cenáculo de Meaux, y Luterana y reformada con teólogos como Guillaume Farel o Martín Bucer.

La síntesis y la estructura de la iglesia siguen a las de Juan Calvino que estableció los principios de la Reforma en Ginebra.

El primer sínodo de la Iglesia Reformada de Francia (ERF), equivalente francés de la Iglesia de Ginebra y primera iglesia protestante de Francia, se mantuvo en Lyon en 1559.

Por otro lado, la Iglesia evangelista luterana de Francia (EELF)) constituía la reunión de las Inspecciones eclesiásticas de París y de Montbéliard.

Después de la consulta de las diversas asambleas, la aprobación por los sínodos regionales, la unión de las dos obediencias resultó efectiva después del sínodo fundador de Belfort, el 18 de mayo de 2012, que dio nacimiento a la Iglesia Reformada Unida de Francia.

La Iglesia protestante unida de Francia está gobernada según el régimen presbiteriano-sinodal. Jesús, el Cristo, es propiamente hel único jefe de la Iglesia; su autoridad no está delegada a una persona.

La Iglesia protestante unida está por lo tanto estructurada en asambleas y en consejos electos. Asambleas parroquiales que designan sus representantes a uno de los veinte sínodos regionales. Un sínodo nacional se reúne cada cuatro años para hacer la síntesis de los trabajos efectuados en los sínodos regionales y para elegir el representante de la iglesia.

Sobre ciertos asuntos de sociedad, la síntesis puede parecer difícil y conducir a apresamientos de posiciones polémicas : En mayo de 2015, la Iglesia protestante unida de Francia adoptó la posibilidad de bendecir las parejas homosexuales (el matrimonio no es considerado un sacramento para los protestantes). Esta decisión controvertida estrenó la creación de un movimiento, Los Atestiguantes, opuesto a esta evolución, reagrupando al 15% de los fieles. No obstante, a este día, la unidad de la iglesia está preservada.

Alrededor de 30 de las iglesias protestantes del mundo permiten los matrimonios entre personas del mismo sexo de su clero, según Cassou.

Los protestantes son la segunda rama más grande del cristianismo en todo el mundo después del catolicismo.

La iglesia católica exige que los sacerdotes sean célibes y, por lo tanto, no les permite casarse, independientemente de su orientación sexual.

Fuente Agencias

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