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La comunidad LGBT dominicana pide detener ataques contra embajador de EE UU

jueves, 17 de marzo de 2016
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embajador_gayEl embajador de EE UU en el país, James W. Brewster, ha sufrido duras críticas por acudir a una escuela junto a su esposo y mostrar abiertamente su homosexualidad.

 En un comunicado remitido a los medios, los demandantes pidieron a la sociedad dominicana «abrir los ojos» y entender que «el oscurantismo en el que hemos vivido sólo promueve la pobreza, la ignorancia y la muerte». Asimismo, destacó «la valentía» del embajador Brewster al no «replegarse» y continuar luchando por los derechos de la comunidad LGBT. «Junto con él salimos a la calle, a los medios de comunicación, a nuestros espacios de trabajo a decir aquí estamos y nos van a tener que respetar», manifestaron.

Al mismo tiempo, señalaron que los derechos de las personas LGBT no es una agenda de Estados Unidos, sino un derecho constitucional, y que las críticas a Brewster forma parte del «conservadurismo e hipocresía que impera en la sociedad dominicana».

El reconocimiento de los derechos humanos de las personas LGBT «es deuda histórica, legítima y urgente», agregó el comunicado, que concluyó con un llamado a la sociedad dominicana para que reconozca los derechos de las personas que forman parte de este segmento «que son valiosas y se les debe respetar el derecho a vivir con dignidad».

Desde la semana pasada, circula en las redes sociales una fotografía donde se observa a Brewster junto a su esposo, Bob Satawake, sentados en una escuela del país compartiendo con un grupo de estudiantes.

La visita ha sido fuertemente criticada por distintos sectores del país, algunos de los cuales han pedido a la Cancillería enviar una carta de protesta al Gobierno de Estados Unidos.

El presidente de la Asociación Dominicana de Profesores (ADP), Eduardo Hidalgo, pidió este miércoles al Ministerio de Educación que prohíba a Brewster visitar otro centro educativo del país.

Tras darse a conocer la visita, un grupo de personas dirigió una carta electrónica al presidente de EE UU, Barack Obama, para que retire de República Dominicana al embajador Brewster, a quien acusa de «promover una agenda LGBT (lesbianas, gais, bisexuales y transexuales) incompatible con los valores del país».

La petición está colgada en la página web https://petitions.whitehouse.gov, y, según se ha informado en el país, sería considerada por el gobernante estadounidense cuando alcance las 100.000 firmas electrónicas.

Como respuesta, el Gobierno de EE.UU. salió en defensa de Brewster. «El presidente Obama eligió al embajador Brewster para representar al Gobierno de Estados Unidos en la República Dominicana debido a sus destacadas credenciales, integridad y dedicación para avanzar en los intereses de este país», dijo en un comunicado la asesora de Seguridad Nacional de la Casa Blanca, Susan Rice.

Rice destacó que Brewster «tiene todo el apoyo» de Obama, de la Casa Blanca y de todo el Gobierno estadounidense, e insistió en que «seguirá abogando incansablemente por los intereses de Estados Unidos» en el país caribeño. «Es la política del Gobierno de EE.UU. representar a todos los estadounidenses sin tener en cuenta su raza, etnia, religión, origen nacional, edad, género y orientación sexual», añadió la asesora.

Fuente agencias/Cáscara amarga

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Fran Rivera: «Hay toreros gays»

miércoles, 16 de marzo de 2016
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Fran_Rivera«Nada que ver la orientación sexual con ponerse delante de un toro»

Homófobo el primer comentario al saludar al reportero de Trencadís, diciendo «te doy la mano así… así, un poquito maricona».

Fran Rivera ha vuelto a dar qué hablar después de ser entrevistado para el programa Trencadís de 8TV con preguntas un tanto incómodas para él a las que no parece estar muy acostumbrado. Pero, sin duda, lo más impactante fue su primer comentario al saludar al periodista, diciendo «perdona que te dé la mano así, un poquito maricona». Una lesión del torero impedía estrechar la mano de forma correcta y aunque el periodista aludió a una pose más “como los reyes”, el matador de toros prefirió un apelativo más peyorativo y despectivo hacia los gays.

«¿Qué hace tan conservador al mundo del toro?», le pregunta. «Las tradiciones yo creo. Lo principal que hace así el mundo del toreo es que nos jugamos la vida». “¿Si es tan conservador y tan cerrado… es también hermético para determinados colectivos?”, contrapregunta el periodista. “No, para nada”, contestó el torero, quien dijo que no era tan cerrado en el tema de los homosexuales cuando se le dijo que si sabía cuántos habían toreando.

“¿Cuántos homosexuales hay en el mundo del toro?”, le pregunta el entrevistador, a lo que Rivera responde:«No tengo ni idea, no fran_rivera_gayes algo que me pare a contar, la verdad. Habrá los que haya… no tengo ni idea. Pero al mundo del toro se puede dedicar cualquiera. Te vas al currículum familiar de los toreros y hay de todo», afirmó Rivera.

Y le pregunta: “¿Has conocido algún torero gay?”. “Sí, claro”, responde con firmeza confesando que conocía a algún torero gay, a pesar de que ninguno lo ha hecho público nunca. “Que yo sepa no tiene nada que ver la orientación sexual con ponerse delante de un toro”, zanja el matador sin pestañear. Sin embargo, la realidad es que precisamente el suyo es uno de los sectores en los que todavía no ha habido ningún tipo de paso adelante hacia la normalización del colectivo gay.

Fuente Agencias, vía Cáscara Amarga

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Se presenta en la UNED una tesis sobre la homosexualidad en las dictaduras ibéricas

jueves, 10 de marzo de 2016
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currodrFrancisco Molina analiza los discursos biomédicos bajo los autoritarismos ibéricos del s. XX.

El pasado 20 de enero se defendió en la Facultad de Filosofía de la UNED (Madrid) una Tesis Doctoral. a caballo entre la historia de la ciencia y la filosofía, que analiza los discursos médicos sobre la “homosexualidad” en las dictaduras ibéricas del siglo pasado, elaborada por Francisco Molina Artaloytia, profesor de enseñanza secundaria y profesor-tutor del área de Lógica y Filosofía de la Ciencia del Centro Asociado de la UNED de Mérida. La dirección corrió a cargo de los doctores Francisco Vázquez García, de la Universidad de Cádiz, y David Teira Serrano, de la UNED y se contó con el asesoramiento externo del Dr. Fernando Cascais, de la Universidade Nova de Lisboa. El Tribunal, que otorgó la máxima calificación, estuvo compuesto por los doctores Rafael Huertas, Javier Ugarte y José Antonio Nieto.

La tesis defendida consiste en un análisis filosófico a partir de la revisión de los discursos biomédicos sobre la homosexualidad en el contexto de los autoritarismos ibéricos del siglo XX. El estudio histórico es novedoso para el caso luso y, para el español, constituye una continuación del trabajo emprendido por Vázquez y Cleminson (Los invisibles, 2011) y una ampliación del coordinado por Javier Ugarte (Una discriminación universal, 2008) así como de otros autores (entre ellos, Arnalte, 2003; Olmeda, 2004; Huard, 2014). Las herramientas filosóficas empleadas para el análisis son el nominalismo dinámico y la noción de clases interactivas de Ian Hacking, la ontología de los hechos institucionales de John Searle, la reflexión sobre el construccionismo y la revisión de la hipótesis productiva foucaltiana efectuados por Francisco Vázquez, y el enfoque materialista propuesto por Javier Ugarte. El análisis epistemológico y axiológico sobre las fuentes históricas, es también un argumento a favor de la fecundidad desenmascaradora de la filosofía como crítica del conocimiento y de la cultura, especialmente para los discursos sobre las tipologías humanas.

El recorrido histórico revisa los procesos de construcción del concepto de «homosexualidad» desde la categoría medieval-moderna de sodomía hasta desembocar en la scientia sexualis contemporánea. Llegados ahí, en Portugal se hace necesario explorar los discursos sobre la «homosexualidad» desde el periodo republicano anterior al autoritarismo. Los discursos paradigmáticos se elaboraron en esta etapa y mantuvieron su vigencia durante el salazarismo. En España, a partir del estudio Los invisibles de Vázquez y Cleminson, hay que constatar la brecha que constituye la Guerra Civil y las rupturas que generó el nacionalcatolicismo. La última etapa de ambos regímenes presenta otra significativa asimetría, a saber, la provocada por el renovado interés «científico» y correccionalista suscitado en España por el proceso de elaboración y aplicación de la Ley sobre Peligrosidad y Rehabilitación Social (1970) que no tiene, en la misma etapa, un equivalente jurídico en el país vecino.

En el estudio se pone de manifiesto cómo se dibujan unos borrosos protagonistas teóricos por parte de la instancias expertas en interacción con los sujetos reales (protagonistas biográficos). El discurso sobre la «homosexualidad» no fue construido desde arriba por instancias de poder biomédico y administrativo sino que se produce una continua retroalimentación con el imaginario social y con la acción de los individuos que caían bajo el estigma. La borrosidad en la teoría facilitaba, a su vez, fuertes componentes discrecionales (y arbitrarios) por parte de los aparatos de poder y, por otra parte, múltiples posibilidades y estrategias de supervivencia por la de los afectados. Todo esto aconteció en dos regímenes en los que, más allá de sus divergencias, existía un acentuado componente de clase que mediatizaba e impregnaba las prácticas, tanto discursivas como no discursivas, en relación con «la homosexualidad».

En las conclusiones se destacan las simetrías y asimetrías entre los discursos analizados y la utilidad de las herramientas filosóficas empleadas. El doctorando, a partir de los estudios arriba mencionados, procede a la reconstrucción de la categoría de “homosexualidad” en Portugal y completa y continúa los estudios análogos en España. Asimismo hay que destacar el tratamiento de la homosexualidad femenina en ambos países, particularmente en el ámbito luso donde el discurso experto le prestó mayor atención en la época de estudio. Además se recogen y analizan los correspondientes contextos históricos y sociales en la medida en que constituyen importantes variables para explicar las interacciones estudiadas, incluyendo los discursos educativo y médico-militar.

Se trata, en definitiva, de una aportación académica que aúna el estudio de la historia comparada de las «homosexualidades» con una reflexión filosófica que calibra el alcance de diferentes y densos metaconceptos epistemológicos para el trabajo en la historia cultural de la medicina. Por otra parte es una historia que rescata elementos importantes para una memoria de los sujetos que vivieron su “diferencia” en esos regímenes, algunos de los cuales han sido fuente oral de trabajo, para lo que se ha contado, entre otras, con la colaboración de la Asociación de Ex-Presos Sociales de España.

Fuente FELGTB

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Polémica en un instituto de California por la aparición de símbolos homófobos entre los alumnos

jueves, 10 de marzo de 2016
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simbolos_homofobicos_colegio_californiaLa dirección del centro educativo ha valorado que mientras no se lleguen a dar situaciones de acoso escolar, no tomará medidas contra estos alumnos para no vulnerar su derecho a la libertad de expresión.

 Al menos seis estudiantes del centro de secundaria Shadows Hills High School, en California, muestran desde hace varias semanas un símbolo de prohibido sobre una bandera del arcoíris en sus credenciales escolares. Este hecho ha causado gran polémica y ha abierto el debate sobre la libertad de expresión.

Mientras que gran parte de la comunidad educativa ve en este símbolo una expresión de odio e intolerancia que no debería tener cabida en el instituto, la dirección del mismo ha considerado que siempre que la cuestión no vaya a más, no tomará medidas para evitar estas muestras de homofobia. Han confirmado que permitirán que los alumnos porten este tipo de simbología siempre y cuando estos gestos no se traduzcan en casos de abusos o acoso escolar.

La cuestión, duramente criticada por profesores y grupos activistas por los derechos de la comunidad LGTB, llevó a la intervención del superintendente del distrito escolar, Gary Rutherford, que este ya ha ordenado que los alumnos homófobos retiren “por el momento” esos símbolos. Rutherford cree necesaria una investigación para aclarar cuáles son las medidas adecuadas para responder a este incidente.

El aula del coordinador de la organización Gay Straight Alliance ha aparecido recientemente con pintadas sobre la bandera arcoíris dibujada en la fachada.

Fuente Cáscara Amarga

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Las personas LGTB demandantes de asilo enfrentan la discriminación por toda Europa

martes, 1 de marzo de 2016
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33428_centro-de-refugiados-demandantes-de-asiloDesde el inicio de la crisis de refugiados las personas demandantes de asilo que pertenecen al colectivo LGTB han experimentado la desprotección de los programas de acogida por toda Europa, algo que se suma al rechazo y la violencia a las que están expuestas en los centros

No es necesario introducirse de lleno en la información sobre la crisis de refugiados para conocer cómo Europa está fallando en en la protección de estas personas que huyen de la guerra, el terrorismo y el totalitarismo de países como Siria, Afganistán, Kosovo, Irak, Eritrea o Uganda -en su mayoría-.

Los programas de acogida desarrollados por los países miembros de la Unión Europea para atajarla se están encontrando con numerosos obstáculos que van desde el repugnante abandono de sus propias instituciones a no menos asqueroso rechazo xenófobo de la sociedad civil, como es el caso de Alemania.

Por otro lado, tanto las ONG dedicadas a la protección de los Derechos Humanos como los centros de acogida privada aseguran que se encuentran abrumados por la afluencia incesante de personas migrantes, cuya diversidad hace que las atención específica de cada colectivo sea prácticamente imposible.

Este descontrol y falta de voluntad política ha derivado en el hacinamiento de miles de personas en grandes salas sin habitaciones separadas o baños con puerta. Algo que motiva el choque interno de los diferentes colectividades que allí residen.

Todo ello teniendo en cuenta a su vez que cuenta que centenas de las personas desplazadas son homo, bi, trans o intersexuales, una condición que está lejos de ser generalmente aceptada en sus países de origen, y que es la razón de una persecución que no acaba al »pasar la frontera».

En este más que inadecuado contexto, parece simple cuestión de estadística que se registren numerosos enfrentamientos entre los demandantes de asilo. Como en Holanda, donde la reubicación de cinco refugiados LGTB por sufrir ataques y humillaciones motivó la decisión del Ministerio de Educación de instruirles en los derechos fundamentales del colectivo.

Y esta es una constante que se está dando en mayor o menor medida en países como Alemania, España, Dinamarca, Holanda, Finlandia y Suecia, donde la discriminación no sólo emana de las personas solicitantes de asilo, sino también del personal de seguridad y los equipos de traductores.

Como alarmante tasa de esta aberrante situación, se han registrado desde mitad del año pasado más de cien casos de violencia o abuso sexual contra refugiados homo o transexuales sólo en Alemania -todos fueron pepetrados dento del  área perimetral de un centro de asilo-.

Por ello, sólo se puede observar con estupefacción la retirada de la propuesta del gobierno alemán que pretendía incrementar la seguridad de los refugiados, a pesar de vulnerar las directrices específicas de la UE en este ámbito.

Ante esta despreocupación interesada, la iniciativa activista ha tomado el mando, como se puede observar tras el anuncio de la apertura del centro para refugiados LGTB de la asociación Schwulenberatung, que acogerá a 122 personas en Berlin y 10 en Nuremberg.

Otras entidades, como la Comisión Española de Ayuda al Refugiado, han presentado informes y campañas de concienciación como #PerseguidosLGTB, que pretende acabar con la doble discriminación que enfrentan los desplazados del colectivo.

Para lograrlo, CEAR defiende cuatro iniciativas:

  • Apostar por la prevención como uno de los principales pilares para erradicar este tipo de exclusión múltiple.
  • Destacar la importancia de la protección del colectivo LGTB.
  • Mejorar los niveles educativos tanto en los países de origen como en los países que reciben a estos migrantes.
  • Una especialización de los agentes que tengan en cuenta tanto las particularidades de las siglas que componen la comunidad LGTB como las características culturales y sociales de las personas demandantes
Fuente Redacción chueca

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El presidente de los Warriors cuenta su salida del armario

lunes, 29 de febrero de 2016
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1112_RickWelts_250Fue el primer dirigente que anunció su homosexualidad en la liga, en 2011, y explica ahora lo mal que lo pasó antes de ello.

Rick Welts fue el primer dirigente de la NBA que ha dado a conocer su homosexualidad en la liga. El actual presidente de los Golden State Warriors lo hizo en 2011, cuando era ejecutivo de los Phoenix Suns y tras una amplia carrera como responsable de operaciones en la liga y diversas franquicias.

“Me di cuenta que lo era a los 3 años y en el instituto sentí que tenía que ocultarlo”, confiesa Welts en una entrevista para USA Today. “No veía cómo podía encajar esto en el mundo del deporte profesional. No quería ser diferente a los demás, así que mejor no preguntar ni comentar”, explica sobre su situación cuando entró en cargos de responsabilidad.

Welts trabajó como utillero en los Sonics cuando era estudiante y fue ascendiendo en cargos de organización hasta llegar a trabajar para la NBA, en un departamento para mejorar la imagen de la liga. Llegó a ser coordinador de la comunicación en el caso Magic Johnson, cuando se supo que el crack de los Lakers había sido infectado de VIH.

“Trabajé codo con codo con él y nunca hablamos del tema”, ha declarado David Stern, excomisionado de la liga americana.

Fuente Cáscara Amarga

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El Chelsea crea su primera peña de hinchas gays

lunes, 29 de febrero de 2016
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images“El club da la bienvenida a todos, sin importar su raza, religión, sexualidad o género”, anuncia la entidad junto a Ed Connell, presidente de la Gay Football Supporters’ Network.

El Chelsea informó que ayudará a crear una peña junto a Ed Connell, presidente de la Gay Football Supporters’ Network (GFSN), la red de aficionados homosexuales al fútbol, y abonado del Chelsea. El club del suroeste de Londres “colaborará en la formación del grupo y ofrecerá apoyo y asistencia para asegurarse su crecimiento”, según comunicó en una nota publicada en su página web.

“El club está orgulloso de celebrar su diversidad con su iniciativa ‘Tendiendo Puentes’ y trabajando a fondo para satisfacer la visión de la institución y de una comunidad que da la bienvenida a todos, sin importar su raza, religión, sexualidad o género”, continuó el comunicado.

El británico Ed Connell, presidente de la GFSN y creador de la nueva peña, aseguró que está “tremendamente orgulloso” y que lleva “luchando contra la homofobia en el fútbol durante buena parte de los últimos 12 años. Aunque en los primeros siete u ocho me sentí muy frustrado, intentando convencer a la gente de que había un problema, así que por fin ver esto es fantástico”.

“Como abonado del Chelsea estoy encantado de ver que el club apoya la creación de una peña LGBT, haciendo que los aficionados gais se sientan verdaderamente bienvenidos en el equipo que animan”, dijo.

Por último, Connell señala su deseo de “trabajar codo a codo con el club para ayudar a la comunidad LGBT y para hacer que los hinchas LGBT se sientan bienvenidos, ya que es un deporte que todos queremos con locura sin importar nuestra sexualidad”.

Fuente Cáscara amarga

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Consigue la inclusión total de los homosexuales en los Boy Scouts

sábado, 27 de febrero de 2016
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2015-05-16-1431800600-1911860-davidfiteUn adolescente de Chicago consigue el mayor premio de los exploradores con un proyecto de apoyo a la comunidad LGTB y la inclusión total de los homosexuales en los Boy Scouts de América.

Boy Scouts of América (BSA) es una de las mayores organizaciones para jóvenes de los Estados Unidos. Desde su fundación, en 1910, más de 110 millones de americanos han formado parte de ellos, pero los miembros homosexuales han estado siempre vetados. Aunque desde el año 2013 se admite el ingreso de gays, la prohibición permanece respecto a los líderes. David Fite es un adolescente de 16 años al que esta situación le parecía injusta, porque algunos de los amigos de su familia, extraoficialmente sus «tíos» y «tías» preferidos, son gays y siempre han apoyado sus acampadas y proyectos de explorador a lo largo de los años, por lo que incluso llegó a pensar en abandonar la organización. Sin embargo, finalmente decidió tomar otra postura: luchar por ellos y los derechos de la comunidad LGTB.

David quería hacerse con el codiciado rango del Águila, máximo galardón de la organización de exploradores, para lo que antes tenía que conseguir las 21 insignias de los boy scouts completando un proyecto de servicio a la comunidad. El suyo se desarrolló en el principal distrito LGTB de Chicago. «En mi mente sabía que estaba haciendo lo correcto», dijo David, asegurando que lo que debe hacer un explorador es apoyar a su familia y su comunidad.

En la primera parte de su proyecto involucró a su familia, incluyendo a su madre, Jennifer Fire, y sus abuelos, así como un grupo de estudiantes y voluntarios de la Escuela Nettelhorst de Chicago, que decoraron para la celebración del Día del Orgullo Gay, en junoi de 2015. Junto a su madre, ofreció una comida y una fiesta, distribuyendo mochilas, cheques de viaje y otros regalos entre los jóvenes asistentes que habitualmente se reúnen en el Centro Halsted, que habitualmente sirve de residencia a gays, lesbianas, transexuales y bisexuales sin hogar o que han sido expulsados de sus casas por sus propios familiares.

Poco después de que David completara su proyecto, BSA levantó la prohibición acerca de que los líderes fueran abiertamente gays. Cambios que no han estado exentos de controversia. Algunas congregaciones religiosas, incluyendo a los mormones y los baptistas, que habitualmente patrocinaban sus actividades, han decidido organizar sus propios grupos de exploradores. Incluso los boy scouts de Utah han manifestado que tienen algunas dificultades para recaudar fondos desde que se levantó la prohibición sobre los líderes homosexuales.

Para David, parte de su proyecto también consistía en demostrar que «no todos los exploradores somos así». En septiembre hizo la presentación final de su proyecto en el consejo local de los exploradores de Chicago, detallando todo lo que había realizado y mostrando fotografías. Estaba nervioso cuando comenzó la sesión, pero terminó con una amplia sonrisa porque había obtenido la aprobación. Poco después recibía su Águila en un ceremonia, confirmando que se sentía importante porque había conseguido su premio en sus propios términos.

Fuente Universo Gay

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La hipócrita homofobia de Mugabe: Desvelan que muchos miembros del gobierno de Zimbabwe son homosexuales

martes, 23 de febrero de 2016
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19mar2013---o-ditador-robert-mugabe-que-governa-o-zimbabue-desde-1980-e-sua-mulher-grace-conversam-com-o-papa-francisco-durante-a-missa-inaugural-do-pontifice-celebrada-nesta-terca-feira-19-na-1363732555015_956x500Mugabe recibido por el papa

En marzo de 2014, el presidente de Zimbabwe, Robert Mugabe, ilegalizó el GALZ, la única asociación LGBT del país. Un año antes ya había expresado su opinión sobre las minorías sexuales a las que calificó como «peores que cerdos, cabras y aves» y amenazó con «cortarles la cabeza» a los homosexuales, durante un mitin ante miles de partidarios e incluso se atrevió a declarar que prefería la ayuda de China ya que ‘no obligan a África a abrazar la homosexualidad como Occidente’. Pero, al parecer, todo era una agresiva fachada. Según Temba Mliswa, un ex líder del partido oficial de Zimbabwe que fue despedido por su participación en un presunto intento de golpe contra el presidente Robert Mugabe ha afirmado que el líder africano no tiene problemas en trabajar con personas que son homosexuales y que sus declaraciones públicas extremas sobre las personas LGBTI están diseñadas sólo para enfurecer a las masas y son mera fachada.

El ex-presidente provincial de Zanu PF, Temba Mliswa, hizo estos sorprendentes comentarios en una conferencia de prensa este pasado lunes en Harare donde aprovechó para pedirle a Mugabe que abrazara los derechos LGBTI y cesara su falsa indignación contra las personas homosexuales. “No estoy en contra de la homosexualidad, pero nuestro propio presidente no debo mentir al mundo y castigar a los que son homosexuales”, dijo Mliswa durante su exposición.

Pero es que este ex mandatario político provincial se atrevió a llegar más lejos: “¿Quién no sabe que el vicepresidente, Canaan Banana, es homosexual y que la mayoría de los cuadros de mando del ZANU PF también lo son. Tengo pruebas y puedo demostrarlo si ellos quieren que yo confirmo mis afirmaciones, por lo que, ¿por qué tiene miedo el ZANU PF a abrazar abiertamente la homosexualidad?”.

Un presidente y una sociedad profundamente homófobos

El presidente Mugabe tiene desde 1995 una guerra abierta contra los homosexuales incluido repetidas amenazas de lanzar ofensivas contra los homosexuales en el país. Se resiste a reconocer la homosexualidad como un «derecho humano», algo demandado por algunos países europeos que ofrecían ayuda económica con tal requisito. El líder africano califica la tolerancia hacia los homosexuales como «no natural» y «sucia».Y en las últimas elecciones prometió «un infierno para los gays» si su partido ganaba las elecciones. Habría que recordarle a Mugabe que tiene el infierno en su propia casa y que es ilógico que ataque a los homosexuales con tanta vehemencia cuando en su propio partido hay tanto gay.

La situación de las personas LGTB en Zimbabue es como bien sabemos muy delicada. La ley persigue toda actividad percibida como homosexual, sea pública o privada, como corresponde a la bien conocida homofobia del presidente Robert Mugabe, que por otra parte encuentra respaldo en buena parte de la población del país.

Hemos recogido numerosos ejemplos. A principios de 2014 Mugabe daba su respaldo a la entonces recién aprobada ley ugandesa contra la homosexualidad y amenazaba a los activistas LGTB locales. En 2013, en su última campaña electoral, prometió convertir Zimbabue en un “infierno para los homosexuales”, amenazó a gais y lesbianas con “cortarles la cabeza” y los tachó de ser “peores que los perros y los cerdos”, porque “el cerdo macho conoce a la hembra”. De hecho, no ha sido hasta este mismo año cuando pudimos publicar la primera noticia positiva de Zimbabue: la decisión de introducir medidas de prevención del VIH entre la población reclusa masculina.

Lo cierto es que en cuanto a declaraciones homófobas de Mugabe, tenemos un amplio repertorio para elegir: calificó de “satánica“ la propuesta de David Cameron de asociar la ayuda británica al desarrollo al respeto de los derechos LGTB y unos meses después, mandó al mandatario europeo “al infierno“ por la misma causa. Antes había calificado a la homosexualidad de “inmundicia europea“. Otra de sus ocurrencias fue acusar a los gais de perjudicar los derechos de las mujeres. Y no han sido sus únicos exabruptos.

Fuente Ragap/Dosmanzanas/Cristianos Gays

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‘Yousef & Farhad’: un amor gay pone a prueba la tolerancia en Irán

sábado, 20 de febrero de 2016
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33333_yousef-y-farhad-portadaAmir Soltani y Khalil Bendib han lanzado una novela gráfica que encara de manera directa la situación del colectivo en Irán, un país donde tener una identidad LGTB te puede llevar a la cárcel. ‘Yousef & Farhad‘ nos narra una historia de amor homosexual y a las numerosas barreras a las que tiene que enfrentarse.

En ‘Persépolis’, Marjane Satrapi nos recordaba que antes de la revolución del 79 liderada por Jomeini, Irán poseía una virtud única: la variedad.

Ahora, tras más de tres décadas de República islámica, esos tiempos parecen demasiado lejanos, como si se hubiesen quedado sepultados por años de intolerancia.

Y es que si la patética imagen del rebaño es una síntesis del catolicismo, en el caso de Irán, la incomprensión, los latigazos y los velos obligatorios se han convertido en los sinónimos más cercanos de un islamismo que considera sospechoso todo lo que se salga de sus estrictos dictados.

‘Yousef and Farhad’ es un cómic más que necesario en un país que desde hace años responde con una salvaje violencia a las demandas LGTB.

33335_yousef-y-farhadAmir Soltani y Khalil Bendib ya retrataron en 2009 las manifestaciones de la Primavera Árabe que se produjeron en Teherán en ‘Zahra’s Paradise‘ y ahora se han lanzado a otro tema controvertido en Irán: la aceptación de la comunidad LGTB.

La novela gráfica, les ha permitido a estos autores mostrar las controversias existentes en el país y afrontar los desafíos que se presentan para el colectivo. Además, de la novela gráfica establece un diálogo sin censuras con el lector sobre la interacción humana, la libertad de decisión y del significado del amor.

El estilo que emplean Soltani (autor de origen argelino) y Bendib (de origen iraní) se basa en la sencillez. La historia se transforma en una suerte de foto en sepia que retratan la actualidad en el país.

33336_yousef-y-farhad

Viñetas en blanco y negro que se encargan de enmarcar el dolor y los prejuicios de aquellxs iranís que deciden vivir de acuerdo con lo que sienten y no siguiendo los patrones sociales del país.

La novela ha podido ver la luz gracias a los esfuerzos de OutRight Action International, asociación que ahora ha decidido permitir que se descargue la novela gráfica de manera gratuita.

Vídeo: Booktráiler de ‘Yousef and Farhad’

Fuente Redacción Chueca

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El FC alemán St Pauli vestirá una segunda camiseta contra el racismo y la homofobia

martes, 16 de febrero de 2016
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33304_jugadores-fc-st-pauli-futbolEl Club de Fútbol alemán St. Pauli ha presentado una segunda camiseta con la que el equipo quiere mostrar su compromiso con los valores antirracistas e inclusivos con la comunidad LGTB, en consonancia con el mensaje de tolerancia y contra el sexismo que de manera constante comunican a sus seguidores.

No es la primera vez que aplaudimos una iniciativa del Fussball-Club St.Pauli de Hamburgo, sin duda uno de los clubes de fútbol europeos más concienciados con los asuntos sociales.

En consonacia con otros equipos como el Celtic FC de Glasgow o el Rayo Vallecano en España, el club y su hinchada se caracterizan por la firme defensa del respeto a la diversidad en todas sus formas, y por promover las conductas pacíficas dentro del fúbol.

Y si el año pasado celebrábamos el compromiso público del equipo con el colectivo LGTB a través de su equipación, -algo que también hemos de agradecer a otros clubes-, hoy nos enteramos de que esta iniciativa solidaria se revalida con la presentación de la nueva camiseta del equipo.

33308_camiseta-fc-st-pauli-futbolLos jugadores del club de Hamburgo han elegido su enfrentamiento con el actual líder de la Bundesliga 2 para exhibir sus nuevas camisetas, que portan el mensaje »un fútbol sin fascistas» en sus pecheras y una bandas arcoíris en cada manga.

Este unívoco manifiesto en contra del racismo, la homofobia y la represión de las minorías ha surgido de una petición de la hinchada del equipo y se ha hecho real gracias a la colaboración de su espónsor, que ha cedido el lugar donde habitualmente se ve su marca para mostrar el mensaje.

Este gesto del equipo está en consonancia con el ciclo de homenajes y actos que han tenido lugar por toda Alemania para recordar la liberación del campo de concentración nazi de Auschwitz , donde fueron ejecutadas más de un millón de personas por su origen judío, gitano, su pertenencia al colectivo LGTB o su insumisión a la dictadura.

Por FC St. Pauli Redacción chueca

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Dos estrellas de Youtube de Arabia Saudí hacen un llamamiento para que los gays sean ejecutados con los ‘ medios más horroros posibles ‘

martes, 16 de febrero de 2016
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Capt-mz-mz1Dos populares youtubers de Arabia Saudí han hecho un llamamiento a las autoridades para advertir de que los homosexuales deberían de ser ejecutados en su totalidad de la manera más cruenta posible.

El clip fue cargado por Fe2aFala , – populares vloggers árabes – que tienen más de 500,000 suscriptores, acumulando más de 45 millones de vista.

En un vídeo espantoso cargado en el sitio de vídeo, se puede escuchar el agresivo discurso de los jóvenes sobre «el matrimonio anormal en Riad«. Al parecer, el vídeo se ha grabado después de que estos dos individuos acudieran supuestamente a una boda gay en Riad y a partir de aquí, decidieron anunciar a todos que lo ideal es que los homosexuales fueran ejecutados de la manera más cruenta posible. Añadieron: «Nos gustaría agradecer a la policía por golpear sus culos. »

Losvloggers manipulan un clip en el que aparecen  dos personas casandose a las que califican de «desviadas» – acompañado por un emoji caca  sobre pantalla. Los hombres siguen insistiendo en que los gays son » asquerosos y repugnantes «, pidiendo a Alá enviar su «ira piadosa» sobre ellos. Los hombres entonces hablan acerca de si los gays son «psíquicamente enfermos» y necesitan «una cura» – o si ellos están «más atras que los animales» por lo que tienen que ser » ejecutados de los modos más horrorosos «.

Después de publicarse esta barbaridad, YouTube tomó medidas para retirar el vídeo, con un mensaje que explica: » Este vídeo ha sido retirado por violar la política de YouTube contra el discurso de odio.»

Un veterano defensor de los derechos LGBT, dijo: «He traducido este vídeo desde el canal de YouTube de Arabia Saudita Fe2a Fala para el público de habla Inglesa para sensibilizar contra el  reciente vídeo de Fe2aFala que trata de promover el asesinato y abusar de los homosexuales y transgénero, el tema ha despertado después de la boda gay no organizado que ha ocurrido recientemente en Arabia Saudita. »

En el vídeo se pueden ver imágenes de la boda en Riad así como también escuchamos toda la conversación defendiendo su discurso acerca  de que los homosexuales deberían merecer la muerte.

Fuente Pink News

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Los derechos LGTB siguen ganando terreno en Vietnam

lunes, 15 de febrero de 2016
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32963_boda-mujeres-lesbianas-taiwanLa comunidad LGTB de Vietnam celebra el gran paso en favor de los derechos de las personas transexuales que ha dado el país asiático después de que su Asamblea Nacional respaldara el cambio legal del nombre y género tras la reasignación genital, cuya práctica médica también han descriminalizado.

El pasado mes de noviembre llegaban grandes noticias desde Vietnam. El país había decidido reconocer la identidad de género de las personas transexuales tras la votación en la asamblea nacional en la que se respaldaba el cambio legal del nombre y género tras la reasignación genital, cuya práctica médica también se ha descriminalizado.

La noticia, en lugar de ser un hecho aislado, se ha convertido en una tendencia en el país, en una corriente de apertura y mayor inclusión para el colectivo LGTB en un país en el que hace apenas un par de décadas la homosexualidad podría llegar a acarrear penas de cárcel.

Un cambio en las políticas del que también se hicieron eco numerosos medios anglosajones. Ante esta nueva situación, NBC News afirmaba que: »sobre los derechos de los homosexuales, Vietnam es ahora más progresista que EEUU’‘.

En términos parecidos se expresaba el verano pasado, el medio australiano ABC que cubrió el orgullo celebrado en la ciudad de Nguyen Hue, evento que atrajo a miles de personas, y lo describió como una especie de »Disneyland LGTB», a pesar de que la población tenía ciertos recelos de que el evento podía ser reprimido por el gobierno autoritario.

Ahora bien, todavía tienen que cambiar numerosas cosas en Vietnam para que algún distrito de Ho Chi Minh se asemeje al barrio de Chueca. En esta cuestión es donde toma protagonismo la labor del activismo. Un informe sobre los derechos LGBT recoge que los puntos de vista más conservadores se mantienen en las zonas más rurales del país a pesar de la explosión de asociaciones LGTB en las zonas urbanas.

El colectivo LGTB de Vietnam puede mirar al futuro con optimismo, al menos, mientras las demandas de los activistas sigan siendo escuchadas.

Por Redacción Chueca

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Cómo dejar de ser gay

lunes, 15 de febrero de 2016
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20160211_GaySi estás leyendo este post, es bastante probable que antes hayas puesto en Google las palabras Cómo dejar de ser gay“. Bienvenido. Te consolará saber que no eres el único que llega hasta Ambiente G buscando esa frase. Palabrita de estadística web.

Debo empezar dándote una (aparentemente) mala noticia. No es posible dejar de ser gay. No hay cura. No hay sanación. Eres lo que eres y eso no va a cambiar. Nunca.

Eso sí, te animo a que dejes de verlo como una mala noticia porque, créeme, no lo es en absoluto. Hubo un tiempo en el que yo también creí que ser gay era una mala noticia y hubo también un tiempo en el que pensé que podría dejar de serlo. Es más, apostaría que todos mis compañeros de blog vivieron algo similar en algún momento de su vida. ¿Pero sabes qué? Aunque ahora te parezca imposible, se puede ser feliz siendo homosexual. Exactamente igual que lo son los heterosexuales.

Seguramente pienses que tu entorno no te va a aceptar. Que tus padres, familia y amigos van a sufrir o a avergonzarse o a darte de lado. Que lo vas a pasar realmente mal, tanto que no podrás soportar tanto dolor.

Vale, es una posibilidad. No te voy a decir que salir del armario sea fácil. Cuesta, eso está claro. Pero cuesta, sobre todo, cuando estás dentro y las bolas del alcanfor te nublan la vista. Una vez fuera, todo se ve de diferente manera.

Voy a darte ahora una buena noticia: eres gay. Eres gay y no tienes por qué dejar de serlo. Lo que tienes que hacer es aceptarlo y vivirlo con la mayor dignidad y plenitud posibles. Salir del armario no deja de ser como arrancarse una tirita. Tienes que hacerlo sí o sí y cuanto antes, mejor. Pega el tirón y adelante. Verás que siempre hay alguien ahí que te ayudará a que duela menos.

Tu vida es tuya. No de tus padres, ni de tus amigos, ni de nadie más. Solo tuya. Así que lo principal es que tú te aceptes y seas valiente para ser, de una vez por todas, tú mismo.

Así que bienvenido a tu vida. Esa en la que ya no tienes que dejar de ser gay.

Imagen | Mark Crossfield

Fuente AmbienteG

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«El Papa tendrá que decir una palabra sobre la homosexualidad»

miércoles, 10 de febrero de 2016
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foto-gay«La homosexualidad no es una perversión. Nadie elige ser homosexual»

«Hemos de desmontar un maltrato antiguo e injusto que tiene un aspecto religioso»

«Dicho en términos duros: si los homosexuales son inocentes de su condición, esta es un «pecado» de Dios»

(Jorge Costadoat sj).- El tema de la homosexualidad en América Latina es nuevo. Tiene una década, a lo más dos. Pero la realidad es antigua, tal vez tanto, tal vez no, como su censura. La censura religiosa ha sido cruel a su propósito. Por esto la mera frase del Papa Francisco «quién soy yo para juzgar a los gay» ha sido liberadora.

Por cierto, el levantamiento del tema en algunos países ha sido incómodo para las generaciones mayores. También en otras partes del mundo hay inquietud. En algunas iglesias protestantes se ha aceptado que ministros del culto tengan una pareja homosexual. Pero en otras ha habido reacciones furiosas al respecto, y en contra de la posibilidad de legalización de uniones y matrimonios homosexuales.

En el campo católico se experimentan las mismas tensiones. Las iglesias de los países desarrollados esperaban que en el Sínodo sobre la Familia se diera algún tipo de reconocimiento a las parejas homosexuales. Pero las iglesias de África, según se dice, no quisieron oír hablar del tema. El texto final parece recoger esta posición. El Catecismo de la Iglesia Católica, por su parte, frena en seco esta posibilidad. No considera que la homosexualidad sea una perversión, pero la trata como una inclinación «objetivamente desordenada» (Catecismo, 2357). Las personas homosexuales deben vivir su condición con resignación religiosa.

Con todo, los católicos aperturistas creen ver en el documento del Sínodo algo como una fisura en el muro. El Sínodo pide respeto por la dignidad de las personas homosexuales. Pero, además, demanda «una atención específica al acompañamiento de las familias en las que viven personas con tendencia homosexual» (76). ¿Quiénes? ¿Hijos e hijas homosexuales? Pensamos que sí, obvio. No es obvio, en cambio, pero tampoco el texto lo excluye, que la indicación se aplique a posibles padres homosexuales.

¿Ha sido esta una redacción descuidada o deliberadamente ambigua? Los moralistas de avanzada, además, hacen notar que el Sínodo no ha hecho una condena explícita de los «actos homosexuales», como lo hace enérgicamente el Catecismo. En fin, el Papa tendrá que decir una palabra sobre este tema, la más importante para la Iglesia de EE.UU. y para muchos europeos. En el curso de 2016 debiera salir a la luz una exhortación apostólica con la cual Francisco dará una palabra orientadora final sobre estas materias de moral familiar, matrimonial y sexual.

beso06Tenemos ante los ojos una situación poco frecuente. He aquí una cuestión que estaba cerrada a la discusión, que luego el Papa la ha abierto, pero que el mismo Francisco tendrá que cerrar dentro de poco. La Iglesia tiene por delante la obligación de pensar, iluminada por su fe, una realidad humana que, habiendo sido cruelmente soterrada por generaciones, ha emergido en nuestra época con una lucha por abrirse un espacio al interior de una cultura que le ha sido contraria; como un reclamo de amor y de justicia que merece ser conocido a fondo, y permitírsele abrirnos el corazón, modificar nuestras actitudes y perfeccionar los criterios para hacer de este reclamo un reclamo propio.

Me permito aquí una reflexión teológica, pues hemos de desmontar un maltrato antiguo e injusto que tiene un aspecto religioso. La teología, a propósito del tema de la homosexualidad, tiene que ofrecer argumentaciones que actualicen del modo más humanizador posible la revelación de Dios ocurrida en Cristo, el paradigma de humanidad de los cristianos (Gaudium et spes 22). ¿Qué dice la teología de las personas homosexuales mismas, independientemente de sus actos? ¿Qué son? ¿Las pensó Dios así?

Se hace necesario, pues, relacionar las argumentaciones magisteriales sobre la revelación, que se han desarrollado durante dos mil años, con las argumentaciones científicas contemporáneas, pues en los dos tipos de argumentación. Hay razones y hay convicciones que, en tanto correctas, la Iglesia debe considerar que vienen de Dios mismo. La Iglesia, por creer en el Creador de la humanidad, está obligada a hacer suyas la ciencia y las convicciones éticas de la cultura en la que ella cumple su misión, cuando se puede comprobar que estos logros hacen más feliz la vida humana. Si Dios no quiere otra cosa que el triunfo de la humanidad sobre sí misma, sería absurdo que la Iglesia se opusiera a su voluntad.

El caso es que las ciencias arrojan resultados importantes. Hoy se nos dice que la homosexualidad no es una perversión. Nadie elige ser homosexual. Se llega a serlo por razones biológicas (carga genética) y/o por razones biográficas (la historia personal). La homosexualidad es una realidad pre-moral. Se es libre en cuanto al modo de vivir la homosexualidad, pero no en cuanto a serlo o no. Otro resultado científico importante es que, según lo sostiene la Organización Mundial de la Salud (1990), no se trataría tampoco de una patología, sino de una variante de la sexualidad humana. Por de pronto, los esfuerzos médicos por sanarla han sido funestos.

Dicho en términos duros: si los homosexuales son inocentes de su condición, esta es un «pecado» de Dios. Dicho en términos blandos: Dios es el responsable de la sexualidad humana en todas sus versiones y, si nos cuesta entender cómo, debemos esforzarnos otra vez por entrar en el misterio del amor de Dios. La homosexualidad es obra de Dios. No es creación humana. Las personas homosexuales son criaturas de Dios, de su amor y, por tanto, lo único que pudiera frustrar su existencia es que no amen a su prójimo como Dios las ama a ellas. La persona homosexual es un «don» de Dios para ella misma, pero también un «don» para los demás, ya que es inherente al don donarse y no restarse egoístamente a los otros.

Desembocamos así en dos preguntas: ¿qué debe hacer una persona homosexual para amarse a sí misma como Dios la ama? Este es todo un programa de vida. Lo es también, y con igual importancia, para las personas heterosexuales. Segunda pregunta: ¿cómo una persona homosexual puede ser un don para los demás? Este es el punto teológicamente más difícil. Un amigo homosexual me dice: «¿Cómo Dios ha podido darle a las personas homosexuales la condición, pero negarles su ejercicio?». La pregunta es difícil porque la misma Iglesia sabe y enseña que lo único que realmente arruina a las personas es el egoísmo y la indiferencia ante el sufrimiento del prójimo.

Fuente Religión Digital

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‘Sí a todo’: El Corte Inglés celebra un flechazo gay por San Valentín

sábado, 6 de febrero de 2016
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33209_si-a-todo-lasuertedequererteLa cadena de grandes almacenes española El Corte Inglés prepara su campaña para San Valentín brindando por el amor en todas sus configuraciones. Por eso ha querido contar con el realizador Roberto Pérez Toledo para crear un conmovedor corto a modo de pieza promocional.

En los últimos tiempos El Corte Inglés ha impulsado una renovada estrategia de márketing que ha otorgado a la cadena de grandes almacenes una imagen de marca más moderna y cercana a los parámetros del circuito internacional.

Esta más que plausible apertura en la forma de llegar a sus clientes -que preferiríamos que también ajustaran a su política empresarial y organizativa- también ha venido definida por la representación de las diversas realidades sociales contemporáneas, como pudimos ver el año pasado en su campaña #ElAmorMola.

Continuando en la misma dirección -y tomando como base la celebración del 14 de febrero del Día de los Enamorados- la compañía ha vuelto a contar con el realizador Roberto Pérez Toledo para lanzar al la Red un vídeo de aspiración viral que nos toque la fibra y anime a dar una vuelta entre sus mostradores y parabanes.

Titulada ‘Sí a todo’ y protagonizada por Enrique Cervantes y Carlos Soroa, la pieza nos muestra el acercamiento de dos clientes tras un flechazo, y las aparentes dificultades para comunicarse entre ellos.

Una estupenda y enternecedora manera de apoyar y mostrar la gran diversidad de clientes que se asoman de tanto en cuando por sus instalaciones. Ahora, ya saben que también están más que invitados a pasarse con ocasión del Día de los Enamorados.

Vídeo: ‘Sí a Todo’. #LaSuerteDeQuererte

Por @robertopereztoledo / Redacción chueca

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El Supremo de la India reconsiderará la despenalización de la homosexualidad

jueves, 4 de febrero de 2016
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29421_manifestante-lgtb-la-indiaNoticia esperanzadora desde la India. La Corte Suprema ha admitido a trámite el último recurso posible en contra de la sentencia que reinstauró la penalización de la homosexualidad en el país asiático. Un panel de cinco jueces escuchará los argumentos de varios grupos de defensa de los derechos LGTB y decidirá sobre la derogación de la provisión homófoba.

El Tribunal Supremo de la India decididió el pasado día 2 admitir el recurso de amparo que eliminar la Sección 377 de su Código Penal, por la cual todas las lesbianas, gais, transexuales y bisexuales del país son considerados como »criminales» y penados por ello.

Desde que el Tribunal Supremo de La India aprobara la reinserción en el Código Penal de las relaciones entre personas del mismo sexo en 2013, numerosas iniciativas locales e internacionales han denunciado esta flagrante merma de los derechos y libertades del colectivo. El 11 de diciembre de 2013, la Corte Suprema de la India dictaminó en contra de la despenalización de las relaciones homosexuales que en julio de 2009 había decidido el Alto Tribunal de Delhi. La Corte Suprema consideró que el Alto Tribunal de Delhi se extralimitó en sus funciones, señalando que corresponde al poder legislativo derogar la sección 377, que tras la sentencia quedó de nuevo en vigor. Por consiguiente, las relaciones homosexuales actualmente son penadas en la India con hasta 10 años de prisión por ser consideradas un acto “contra natura”.

En enero de 2014, la Corte Suprema rechazó la petición del Gobierno indio y de varios grupos de defensa de los derechos humanos de reconsiderar su resolución. La última instancia posible ante el alto tribunal era la presentación de una curative petition, un recurso especial para que la decisión sea revisada por un panel de cinco jueces de la Corte, y que fue interpuesta en abril de 2014 por el prestigioso abogado Anand Grover representando a diversas organizaciones de defensa de los derechos LGTB (la ley obliga a que este recurso sea presentado por una de las partes agraviadas). Una de las organizaciones representadas es Naz Foundation, cuya demanda ocasionó la primera sentencia favorable del Alto Tribunal de Delhi.

Hoy conocemos que la ONG Naz Foundation y otros agentes sociales han visto prosperar su recurso de amparo ante el Supremo, que mañana decidirá si reconsidera su decisión y elimina la penalización de las relaciones homosexuales.

Las entidades solicitantes han alegado que existe un error en la sentencia dictada por la Corte Suprema en diciembre de 2013, por la cual, su decisión está basada en una ley antigua y derogada por el Tribunal Superior de Delhi.

Tal y como recogen medios como firstpost.com:

El juicio fue convocado el 27 de marzo de 2012, pero el veredicto no fue pronunciado hasta veintiún meses después. Durante este perído tuvieron lugar muchos cambios, entre los que se incluye la modificación de leyes, que no han sido consideradas por la Corte que dictó la resolución.»

En la petición solicitaron una audiencia para poder presentar sus argumentos contra una sentencia en la que encuentran graves errores de forma y fondo, como el no haber tenido en cuenta las alegaciones que presentaron las asociaciones LGTB, lo que supone una violación de sus derechos fundamentales, así como la ignorancia de los cambios legales que se habían producido en aplicación de la primera sentencia del Alto Tribunal de Delhi. También se criticaba que la sentencia diga que una parte minúscula de la población, en estimación de la Corte, no puede reclamar derechos fundamentales, lo cual según los recurrentes vulnera el articulado de la Constitución india que protege a las minorías. La sentencia, en definitiva, reflejaría un problema de sesgo en contra de los derechos de las personas LGTB.

El presidente de la Corte Suprema respondió que estudiaría detalladamente la solicitud y los informes presentados e informaría sobre su admisión. Cerca de dos años después, la decisión ha sido favorable, con lo que los solicitantes podrán presentar sus argumentos ante un panel de cinco jueces. La decisión devuelve la esperanza a la comunidad LGTB india. Máxime después de que la cámara baja del país rechazara el pasado mes de diciembre una proposición de ley para despenalizar las relaciones homosexuales, lo que da una idea de la dificultad de la vía legislativa en un parlamento bajo el dominio del conservador Partido Popular Indio (BJC).

En la audiencia preliminar del pasado martes sobre la curative petition, declararon Grover y Kapil Sibal a favor de la derogación de la sección 377. El primero recordó el clima de estigmatización y chantaje que se ha creado en torno a la comunidad LGTB tras la reinstauración de la provisión homófoba, mientras que Sibal apeló al respeto a la privacidad que queda violado por la misma. En la parte contraria a la modificación de la situación actual, se personaron una alianza de iglesias apostólicas y una organización islámica.

Habrá que esperar todavía para ver si el recurso prospera. De momento, el periódico The Times of India valora como precedente positivo que el ministro de Finanzas Arun Jaitley, del gobernante BJC, instara el pasado mes de noviembre a la Corte Suprema a reconsiderar la prohibición de las relaciones homosexuales. Estaremos pendientes de los futuros acontecimientos.

Los grupos de activismo también han declarado que en los últimos 4 años miles de personas de la comunidad LGTB se han hecho visibles en La India, por lo que tras la despenalización y posterior reinserción de la Sección 377 sus vidas ahora están amenazadas por un potencial procesamiento judicial.

Como defiende su solicitud, criminalizar las relaciones homosexuales viola los derechos fundamentales del colectivo, y mucho más si existe un régimen sancionador que considera la cadena perpetua para las personas »reincidentes».

Por firstpost.com, vía Chueca.com/Dosmanzanas

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Famosos heterosexuales posan simulando ser parejas LGBT en “Imaginary Couples” para generar conciencia

sábado, 30 de enero de 2016
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569fecaf1f00005000216544Artistas heterosexuales alzan su voz y se unen a la campaña en contra de la homofobia denominada “Imaginary Couples”, creada por el fotógrafo francés Olivier Ciappa.

Oliver Ciappa es un artista francés que ha creado una serie de imágenes titulada “Imaginary couples” – parejas imaginarias – , donde aparecen celebridades internacionales retratadas en tono sepia, posando como si fueran parejas homosexuales. Según Ciappa, el objetivo del proyecto es proporcionar imágenes positivas de familias del mismo sexo para erradicar estereotipos y mostrar que el amor es eso, simplemente amor, en todas sus formas. La inspiración la obtuvo al ver actitudes homofóbicas en su país, donde por cierto la primera exposición de la obra sufrió un ataque vandálico.

En una entrevista con The Huffington Post, Ciappa dijo que estas fotografías era importantes para demostrar que el amor es simplemente amor, sin importar la sexualidad y el género de quiénes lo expresan.

569fed9a1f00007f00216549Entre los famosos colaboradores aparecen Melanie Laurent, dos nadadores olímpicos franceses, los directores de cine Jean-Marc Vallee – Dallas Buyers Club – y Denis Villeneuve – Sicario – . Eva Longoria actriz de Mujeres Desesperadases parte de esta campaña, quien posa junto a la cantante belga Lara Fabian, aparentando ser una pareja de lesbianas. Dicha exposición será estrenada en Los Ángeles a finales del 2016.

Sin embargo, no solo celebridades form an parte del proyecto, ya que incluye retratos de parejas de diversos géneros, razas, religiones y orientaciones sexuales.

“Las celebridades que fotografié son heterosexuales, pero fue esencial para mí hacer creer que estas parejas imaginarias eran reales. Si no puedes identificarte con el amor que transmiten entonces he fallado”, sentenció el artista.

“Quería mostrar que el amor es amor, en la serie hay parejas reales gays, parejas heteros, familias monoparentales, familias multirraciales, de diferentes orígenes y religiones, parejas jóvenes y viejas… Todas ellas envueltas en un tono monocromático para hacerlas parecer atemporales​”, agregó Ciappa.

De momento, la serie “Imaginary Couples” se ha expuesto en ciudades europeas y del sur de América, llegando a Estados Unidos este año.

Fuente SentidoG/AmbienteG

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Holanda, también, impartirá cursos sobre derechos LGTB a personas refugiadas

jueves, 28 de enero de 2016
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GaySyrianRefugeesDresden0051444907586El Gobierno de los Países Bajos pretende involucrar a varias asociaciones LGTB para el desarrollo de estos cursos, según la titular de Educación.

Holanda tiene previsto impartir cursos sobre los derechos de los homosexuales en los centros de refugiados del país, con fines educativos y para combatir la discriminación, anunció hoy la ministra de Educación holandesa, Jet Bussemaker.

«Los refugiados vienen de países donde no siempre se respetan los derechos de la mujer y donde aún no se aceptan los derechos de los homosexuales», dijo Bussemaker en una entrevista que publica hoy el diario Trouw.

La ministra recalcó que el objetivo es aumentar la seguridad y dejar claro que la discriminación hacia los homosexuales «no será tolerada en los Países Bajos».

Para llevar a cabo esa formación, en los centros se utilizará el mismo material informativo que en las escuelas de secundaria.

La titular holandesa propuso que los cursos se desarrollen «de varias maneras», ya sea en grupos de discusión o en conferencias, y pidió a los responsables de los centros que busquen el enfoque que mejor se adapte.

El ministerio proporcionará material educativo e intentará organizar reuniones entre los refugiados homosexuales y la comunidad la comunidad de lesbianas, gais, bisexuales y transexuales (LGBT), explicó la ministra, ya que «los refugiados homosexuales necesitan alguien en quien confiar», declaró.

El pasado diciembre, cinco solicitantes de asilo homosexuales fueron recolocados en otro centro de Amsterdam tras haber sido atacados y señalados por otras personas en el centro de refugiados en el que estaban, según recordó el portal de noticias Dutch News.

Fuente Agencias

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“Ser puto es subversivo”, opina el escritor Luis Negrón

miércoles, 27 de enero de 2016
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negron1abreEl escritor portorriqueño Luis Negrón estuvo en Buenos Aires presentando la flamante edición de Mundo cruel (Páprika Editorial) con un caluroso recibimiento y reconocimiento al autor, ganador del Lambda Literary Award 2014 for Gay Fiction. El libro de cuentos recorre el mundo gay desde una mirada no gay y a la vez bien intransigente, cruda y marginal, que deja una sensación seca, angustiante, produciendo placer por el entramado de las historias y la prosa al mejor estilo Carver o Dani Umpi.

En esta entrevista con Facundo R. Soto, para Boquitas pintadas, Negrón habla de su libro, que ya está recorriendo el mundo. Dice: “Yo creo que el libro negocia con la homofobia. Ha tenido éxito amplio, no de gueto, porque no lo leen necesariamente los gay. Juego un poquito con esa idea”. Y agrega: “Mucha gente me dice que no sabía nada de ese mundo. Pero cómo se ríen, cómo lo gozan… Buscamos la igualdad y celebramos las diferencias”.

-¿Te sentís parte del movimiento gay-queer, después de haber ganado este premio?

-Lo que me molesta es la forma en que la mercadean, tapas de libros con chicos lindos, musculosos, desnudos. En Guadalajara, una editorial gay, acaba de publicar una novela brasilera del siglo XVIII y ponen un chico en calzoncillo.

-¿Y por qué pensás que pasa eso? Yo tengo una hipótesis…

-Dicen que si no hay un hombre desnudo en la tapa, la gente gay no lo compra… Es lo mismo que los que piensan que, para vender una motocicleta hay que poner a una chica en traje de baño. Identificar un libro para que se vea que es de temática gay no me molesta, incluso estoy muy pendiente de buscar esa familia extensa que uno tiene. Es buscar, un poquito, reafirmar, que somos similares y que vivimos las mismas situaciones. No hablo por un grupo pero obviamente pertenezco. No soy la voz de una comunidad…

-Marco Berger decía que ahora no quería hacer una película gay para no quedar pegado a ser un director de cine gay: ¿Cómo es en tu caso?

-Pues, que te etiqueten está bien. ¿Cómo no te van a poner una etiqueta de portorriqueño o caribeño? Que te etiqueten está bien. Que digan que sos lumpen, o lo que sea; una más está bien… Y si me invitan a un Congreso gay y me pagan, mejor. Mira esta tapa, bien creativo. El que está buscando algo gay, ahí lo encuentra… (Hace referencia a la edición de Páprika con ilustración de María Luque).

-Es más abarcativa…

-Claro, lo pone en un universo más grande, que pertenece a un todo. Esa dualidad que logran acá me gusta…

-¿Cómo trabajaste los cuentos que tienen, a mi criterio, una estructura firme?

-Cada historia la pienso mucho. Algunos son más espontáneos como el de Por Guayama, que tenía una idea poco clara pero… Tú te sientas a la mesa con pocas cosas pero a la hora de escribir se van multiplicando… Es como sentarte a tomar un café pero terminas cenando. Uno también es el primer lector y editor. Cada cuento manda, exige una trayectoria, cuan vicioso puede ser o cuan ambicioso puede ser. No diría que tengo una técnica, pero sí que sean honestos y evitar la trampa. Lo que sobra lo saco.

-¿Qué es lo que pensás? ¿La historia u otra cosa, la forma por ejemplo?

-Oye, pienso mucho lo que escribo. La atmósfera y el sonido, que es lo más importante para mí. Cómo suena un cuento. Cuando tengo el tono me siento con toda la confianza para escribir, porque es lo que necesito. El tono para mí es todo, ya estoy a salvo. Lo demás es disciplina y oficio. Muchas veces me senté a escribir y fracasé, porque todavía no sabía cómo sonaba esa voz. Cuando tenés una idea de una canción, tú tienes algo, pero es la música la que te ayuda a formar la letra. Después le pones la coreografía, la ropa, la música, pero para hacer la letra necesitas la música; para mí. Yo soy un escritor muy de sonido, me gustan las palabras por cómo suenan.

-¿Escribís poesía?

-No, no, pero leo mucho. Acá conseguí un libro de Jaime Gil de Biedma, que andaba buscando desde hace tiempo… Es un poeta esencial, que cuando lo leas vas a saber porque. Es alguien que te habla muy de cerca…

-El libro tiene más o menos la misma atmósfera, que en parte tiene que ver con el tono, o van por la misma línea, de lo crudo, descarnado… ¿Lo pensas así?

– Bueno, hay coincidencias como el escenario, el barrio donde se da que no importa donde es pero es reconocible. Es algo que yo tengo muy presente cuando escribo, es muy orgánico. No lo describo con detalles porque pienso que no hace falta. La esperanza es que eso se traduzca de otra forma, no directamente como lo haces. Sí, si es un barrio grande o pequeño. En el cuento Botella todo transcurre muy rápido, porque pasa en el barrio de San Juan, donde todo es muy veloz. San Juan es una ciudad que tu recorres bien rápido, porque en tres horas cruzas la isla completa, sábelo, de este a oeste; no nos podemos perder. La frontera del barrio es una imagen importante que yo quería que se permeara en el cuento; yo no sé si esto se transluce… Escribir es pensar mucho, ¿no? No es una cosa así, azarosa…

-A pesar de haber ganado el premio tenés que seguir trabajando, ¿no? Y trabajas de librero en Puerto Rico, ¿no? Bueno, cuando elegís un libro para leer, ¿en qué te fijas? ¿Qué buscas, qué esperas de un libro, como lector?

-Bueno, estoy muy pendiente de los títulos. El primer párrafo. A la gente que tiene dudas, para llevarse un libro, le digo que se siente por ahí y que empiece a leerlo; y si lo agarra que se lo lleve. El primer párrafo tiene que convencerte, la oferta. La entrada a una novela o a un libro de relato es como el lobby, tú sabes que ahí está la información que te lleva, a veces directamente a la habitación.

– Que te lleve a algún lugar…

-Un libro es un compromiso. A veces a largo plazo. Y tenemos cada vez menos tiempo… Hoy, con Maxi [Papandrea], hemos hablado mucho de libros y me mencionó uno, de César Aira, Un episodio en la vida del pintor viajero, y me fascinó…

-Además veníamos para acá y por Salguero vemos caminando a Aira con una bolsita del MALBA. Volvamos a lo que te atrapa de un libro: los títulos

-Los títulos y el primer párrafo son los que me atrapan. Es una buena pregunta que no se contesta de una sola forma. Es como que te digan, qué te gusta de un hombre. Si dices alto, rubio, es mentira, porque siempre hay algo más. Es algo instintivo cuando lo agarro y me lo llevo. Yo soy librero, pero también tengo mi librero. Es como los médicos, ellos no se atienden a sí mismos, tienen su médico… Como librero uno sueña con leer algo primero…

-Como un editor…

-Claro… Es chévere descubrir un libro que va a dejar marcado a la gente, que no lo va a olvidar fácil, eso es lo lindo. Me gusta Luis Chávez, un poeta que ahora acaban de publicar la novela Salvapantalla. Me fascina, él como poeta.

-¿Si tuvieras que recomendarme un libro, a mí y a la gente que lee Boquitas pintadas, qué nos recomendarías?

-¿Leíste a la chilena Nona Fernández? Tiene un libro que te lleva, que te hace… Vas siguiendo, feliz, a un carnaval, y te está llevando a un lugar que… vas a salir igual.

-Ya me lo vendiste…

-Eso se agradece. O Federico Falco, que estoy fascinado… Cómo escribe con esas abundancias… El cagón es cagón, la lluvia es un diluvio… Con pocos elementos te transforma todo. Su forma de escribir es exótica. Que me lleven a otros lugares, que no sabes y la honestidad.

-¿Cómo se desarrolla en tu país la movida de las marchas LGBITQ?

-Pasa de todo. El Festival de Cine Queer de San Juan es el más exitoso de todo el mundo, es donde hacen más plata. Es que lo ve todo el mundo. Y dan películas buenas. Para mucha gente son porno. Judicialmente hay matrimonio igualitario. Adopción de niños. Está a punto de resolverse los estudiantes de escuela pública para que usen el uniforme con el que se sientan más cómodo, con el género con el cual se identifiquen. Un niño que nació varón puede ir con falda; eso ya no lo pueden prohibir porque la ley lo protege. Pero eso no quiere decir que pase. Una cosa es la ley y otra es San Juan, que es la Capital y otra cosa es el resto del país. Todavía está el Medio Evo y la Capital, como pasa también en Estados Unidos. Mirá Francia que todo el mundo pensaba que era pro gay y cuando estaban con el asunto del matrimonio igualitario salieron millones de personas en contra…

-Es que todavía hay mucha gente cristiana, o sea dogmática, que no se cuestiona nada…

-Sí, sí. Siempre hay que convivir porque, por más que estén los espacios hay que conquistarlos permanentemente, porque están las dos cosas; siempre. Hay cierta comodidad. Tú ves una parejita de la mano, en algunas áreas, pero eso no asegura nada. Están estudiando los crímenes de sodomía, en Puerto Rico, en el siglo XVIII, y encontró una historia de una loquita, negro él, que una vecina lo acusa de sodomía con un soldado español. Le preguntan si es verdad y él dice, después de Dios a quién más amo es a él. Tú empiezas a mirar y dices, lo que faltaba es escribir sobre eso, pero eso siempre ha estado ahí. La fuerza de eso se siente, aunque haya sido tres siglos atrás. Yo no sé si con tanta legislación nos atrevemos a decir eso, si tiene esa importancia o no hacía falta… Ser puto es subversivo… ¿Tu eres gay? Yo no, porque no tengo ropa para serlo. Soy puto de barrio. Ser puto es subversivo…

-¿Aportó algo Mundo cruel a tu país, en tu comunidad?

-Yo creo que el libro negocia con la homofobia. Ha tenido éxito amplio, no de gueto, porque no lo leen necesariamente los gay. Juego un poquito con esa idea. Mucha gente me dice que no sabía nada de ese mundo. Pero como se ríen, como lo gozan… Buscamos la igualdad y celebramos las diferencias…

-Es una puerta de entrada…

No presento al gay que todo el mundo quiere ver, el de los escaparates, o al viejo bondadoso, buey. Esto resulta incómodo porque es honesto. Por eso estoy contento.

-Bueno, acá hay muchos consumidores de Osos y otras prácticas que rompen con heternormativo impregnado en la cultura gay…

-Bien. Hace poco que estoy aquí y ya me enamoré de esta ciudad que es preciosa.

-¿A qué publico te dirigís o cuál es tu ideal de lectores? Dani Umpi me decía que son las mujeres solteras, viejas y gordas…

-La esperanza es que encuentres un lector que quiera participar, porque Mundo cruel no te lo da todo. Tiene que ser un lector que pueda llenar los espacios en blanco, que no se detenga en las palabras que tendría que tener y no tiene. Que me acompañe.

-¿Qué sea gay?

-No, no, no necesariamente… ¿Tú como escritor piensas en eso?

-Bueno, a veces, algunos libros, sí. Porque me di cuenta que faltaba contar algunos temas o situaciones que vivimos y que está bueno leerlo o verlo en una peli, para identificarse

-Hace poco un muchacho de Perú me dijo que lo describí a él. Y otro de San Juan que él ha sido todos los personajes del libro a lo largo de su vida. Una maestra de un pueblito que tiene un muchacho autista en su salón les asignó el libro, y uno que casi no puede comunicarse conectó con Mundo cruel. Son cositas con las que uno dice Woow. Me gustan las historias, me gusta contar historias… Me encanta sentarme en una barra y hablar con gente desconocida. En la guagua, el colectivo, me entero de un montón de cosas; mi mamá me regañaba porque decía que para mí todo el mundo es bueno y que era amigo de todo el mundo. Yo soy así, le abro mi casa para todo el mundo.

-Aunque el mundo sea cruel…

-Aunque el mundo sea cruel…

Fuente: Boquitas Pintadas, vía SentidoG

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