Personal de El Corte Inglés ha pedido disculpas a muchos de los participantes en la campaña homófoba promovida por HazteOír contra un spot publicitario de la cadena de grandes almacenes que mostraba a una familia homoparental. Esas mismas personas les habrían asegurado que la empresa no volverá a “realizar ninguna campaña que pueda ser molesta para sus clientes”. Así lo cuenta Ignacio Arsuaga, el presidente de la organización ultraconservadora, en el último envío de la newsletter a sus simpatizantes, al que dosmanzanas ha tenido acceso. Por cierto que la noticia publicada sobre el tema en nuestro blog cuenta con el dudoso honor de encontrarse en el recopilatorio de referencias que HazteOír incluye en su envío…

“Hoy he recibido una llamada y una Señorita muy amablemente me ha informado que han retirado la campaña; pedido disculpas encarecidas y que en modo alguno volverán a realizar ninguna campaña que pueda ser molesta para sus clientes”, cuenta Arsuaga que les ha comunicado E.C. desde Sevilla. “Me acaba de llamar una señorita de El Corte Inglés respondiendo a la llamada que les hice manifestando mi malestar en relación con la campaña de referencia. Muy amablemente ha pedido disculpas, insistiendo en que en el futuro van a poner más empeño en que ninguna de sus campañas genere malestar”, les habría escrito J.D., de Valencia. “Buenas tardes….me han llamado hoy del corte inglés para decirme que se habían retirado los anuncios y para pedirme disculpas por si en algún momento me habían molestado”, les habría comunicado A.G.O. “Y así, varios cientos de correos con noticias similares desde diferentes ciudades de toda España”, se felicita Arsuaga.

“En cuanto a los malhumorados, no te puedes imaginar el enfado que tienen las organizaciones LGTB. Y como siempre que se les pilla en un renuncio, el enfado se traduce en insultos. Insultos a todos los que nos sumamos a esta campaña y a quien la inició con su mala publicidad”, continúa Arsuaga, incluyendo como muestra titulares de diversas páginas entre las que se encuentra dosmanzanas. HazteOír también se felicita del eco mediático alcanzado en medios generalistas. Finalmente, Arsuaga introduce la siguiente reflexión:

Más allá del fin de la campaña publicitaria “Vuelta la cole” y de la retirada de todos los vídeos de los spots, hemos conseguido tres cosas mucho más importantes:

Introducir el debate sobre los derechos de los niños a tener 1 padre + 1 madre, un debate censurado por los medios de comunicación, temerosos de que cualquier grupito ruidoso les acuse de una cosa que denominan homofobia y otras sandeces de similar “gravedad”.
Que ese debate se centre en los mensajes de las campañas publicitarias, que de un tiempo a esta parte parecen querer borrar la realidad: que la familia natural es la única forma natural de familia.
Y que una empresa tan poderosa como El Corte Inglés reaccione a nuestra propuesta, reflexione y opte por modificar su política de comunicación para adecuarla a la realidad, en lugar de proponer modelos tan poco representativos como irreales.
Estoy absolutamente convencido de que El Corte Inglés se lo va a pensar mucho la próxima vez. Y si por desgracia volviera a las andadas, ahí estaremos para defender la verdad: que una familia es 1 padre + 1 madre y sus hijos.

Lo decíamos el otro día: El Corte Inglés ha querido en este caso nadar y guardar la ropa, y lo único que ha conseguido es regalar a HazteOír (a cuya campaña se adhirió, recordemos, mucha menos gente que a la contraria en favor del spot, y eso teniendo en cuenta lo sencillo que resulta manipularla al alza) una repercusión mediática inusitada… y quedar retratada como una cadena de establecimientos vieja e incapaz de acomodarse a la realidad social. Ellos sabrán.

Fuente Dosmanzanas

General, Homofobia/ Transfobia. Discriminación, El Corte Inglés, empresa, HazteOir, Homofobia, Ignacio Arsuaga, Publicidad

Los diez leprosos

Eran diez leprosos. Era
esa infinita legión
que sobrevive a la vera
de nuestra desatención.

Te esperan y nos espera
en ellos Tu compasión.
Hecha la cuenta sincera,
¿cuántos somos?, ¿cuántos son?

Leproso Tú y compañía,
carta de ciudadanía
nunca os acaban de dar.

¿Qué Francisco aún os besa?
¿Qué Clara os sienta a la mesa?
¿Qué Iglesia os hace de hogar?

*

Pedro Casaldáliga
Vivamos de Esperanza

***

Yendo Jesús camino de Jerusalén, pasaba entre Samaria y Galilea. Cuando iba a entrar en un pueblo, vinieron a su encuentro diez leprosos, que se pararon a lo lejos y a gritos le decían:

– «Jesús, maestro, ten compasión de nosotros.»

Al verlos, les dijo:

– «Id a presentaros a los sacerdotes.»

Y, mientras iban de camino, quedaron limpios. Uno de ellos, viendo que estaba curado, se volvió alabando a Dios a grandes gritos y se echó por tierra a los pies de Jesús, dándole gracias.

Éste era un samaritano.

Jesús tomó la palabra y dijo:

– «¿No han quedado limpios los diez?; los otros nueve, ¿dónde están? ¿No ha vuelto más que este extranjero para dar gloria a Dios?»

Y le dijo:

– «Levántate, vete; tu fe te ha salvado.»

*

Lucas 17, 11-19

***

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Compasión, Fe, Jesús

El episodio es conocido. Jesús cura a diez leprosos enviándolos a los sacerdotes para que les autoricen a volver sanos a sus familias. El relato podía haber terminado aquí. Al evangelista, sin embargo, le interesa destacar la reacción de uno de ellos.

Una vez curados, los leprosos desaparecen de escena. Nada sabemos de ellos. Parece como si nada se hubiera producido en sus vidas. Sin embargo, uno de ellos «ve que está curado» y comprende que algo grande se le ha regalado: Dios está en el origen de aquella curación. Entusiasmado, vuelve «alabando a Dios a grandes gritos» y «dando gracias a Jesús».

Por lo general, los comentaristas interpretan su reacción en clave de agradecimiento: los nueve son unos desagradecidos; solo el que ha vuelto sabe agradecer. Ciertamente es lo que parece sugerir el relato. Sin embargo, Jesús no habla de agradecimiento. Dice que el samaritano ha vuelto «para dar gloria a Dios». Y dar gloria a Dios es mucho más que decir gracias.

Dentro de la pequeña historia de cada persona, probada por enfermedades, dolencias y aflicciones, la curación es una experiencia privilegiada para dar gloria a Dios como Salvador de nuestro ser. Así dice una célebre fórmula de san Ireneo de Lion: «Lo que a Dios le da gloria es un hombre lleno de vida». Ese cuerpo curado del leproso es un cuerpo que canta la gloria de Dios.

Creemos saberlo todo sobre el funcionamiento de nuestro organismo, pero la curación de una grave enfermedad no deja de sorprendernos. Siempre es un «misterio» experimentar en nosotros cómo se recupera la vida, cómo se reafirman nuestras fuerzas y cómo crece nuestra confianza y nuestra libertad.

Pocas experiencias podremos vivir tan radicales y básicas como la sanación, para experimentar la victoria frente al mal y el triunfo de la vida sobre la amenaza de la muerte. Por eso, al curarnos, se nos ofrece la posibilidad de acoger de forma renovada a Dios que viene a nosotros como fundamento de nuestro ser y fuente de vida nueva.

La medicina moderna permite hoy a muchas personas vivir el proceso de curación con más frecuencia que en tiempos pasados. Hemos de agradecer a quienes nos curan, pero la sanación puede ser, además, ocasión y estímulo para iniciar una nueva relación con Dios. Podemos pasar de la indiferencia a la fe, del rechazo a la acogida, de la duda a la confianza, del temor al amor.

Esta acogida sana de Dios nos puede curar de miedos, vacíos y heridas que nos hacen daño. Nos puede enraizar en la vida de manera más saludable y liberada. Nos puede sanar integralmente.

José Antonio Pagola

Biblia, Espiritualidad Ciclo C, Dios, Evangelio, Jesús, Tiempo Ordinario

Leído en Koinonia:

2Reyes 5, 14-17: Volvió Naamán al profeta y alabó al Señor.
Salmo responsorial: 97:  El Señor revela a las naciones su salvación.
2Timoteo 2, 8-13: Si perseveramos, reinaremos con Cristo.
Lucas 17, 11-19: ¿No ha vuelto más que este extranjero para dar gloria a Dios?

Después de un comentario tradicional, añadimos otro comentario crítico

Entre samaritanos y judíos –habitantes del centro y sur de Israel respectivamente- existía una antigua enemistad, una fuerte rivalidad que se remontaba al año 721 a.C. en el que el emperador Sargón II tomó militarmente la ciudad de Samaría y deportó a Asiria la mano de obra cualificada, poblando la región conquistada con colonos asirios, como nos cuenta el segundo libro de los Reyes (cap. 17). Con el correr del tiempo, éstos unieron su sangre con la de la población de Samaría, dando origen a una raza mixta que, naturalmente, mezcló también las creencias. «Quien come pan con un samaritano es como quien come carne de cerdo (animal prohibido en la dieta judía)», dice la Misná (Shab 8.10). La relación entre judíos y samaritanos había experimentado en los días de Jesús una especial dureza, después de que éstos, bajo el procurador Coponio (6-9 p.C.), hubiesen profanado los pórticos del templo y el santuario esparciendo durante la noche huesos humanos, como refiere el historiador Flavio Josefo en su obra Antigüedades Judías (18,29s); entre ambos grupos dominaba un odio irreconciliable desde que se separaron de la comunidad judía y construyeron su propio templo sobre el monte Garitzín (en el siglo IV a.C., lo más tarde). Hacia el s. II a.C., el libro del Eclesiástico (50,25-26) dice: “Dos naciones aborrezco y la tercera no es pueblo: los habitantes de Seir y Filistea, y el pueblo necio que habita en Siquém (Samaría)”. La palabra «samaritano» constituía una grave injuria en boca de un judío. Según Jn 8,48 los dirigentes dicen a Jesús en forma de insulto: ¿No tenemos razón en decir que eres un samaritano y que estás loco?

Ésta era la situación en tiempos de Jesús, judío de nacimiento, cuando tiene lugar la escena del evangelio de hoy. Los leprosos vivían fuera de las poblaciones; si habitaban dentro, residían en barrios aislados del resto de la población, no pudiendo entrar en contacto con ella, ni asistir a las ceremonias religiosas. El libro del Levítico prescribe cómo habían de comportarse éstos: “El que ha sido declarado enfermo de afección cutánea andará harapiento y despeinado, con la barba tapada y gritando: ¡Impuro, impuro! Mientras le dure la afección seguirá impuro. Vivirá apartado y tendrá su morada fuera del campamento” (Lv 13, 45-46). El concepto de lepra en la Biblia dista mucho de la acepción que la medicina moderna da a esta palabra, tratándose en muchos casos de enfermedades curables de la piel.

Jesús, al ver a los diez leprosos, los envía a presentarse a los sacerdotes, cuya función, entre otras, era en principio la de diagnosticar ciertas enfermedades, que, por ser contagiosas, exigían que el enfermo se retirara por un tiempo de la vida pública. Una vez curados, debían presentarse al sacerdote para que le diera una especie de certificado de curación que le permitiese reinsertarse en la sociedad. Pero el relato evangélico no termina con la curación de los diez leprosos, pues anota que uno de ellos, precisamente un samaritano, se volvió a Jesús para darle las gracias.

Por lo demás algo parecido había sucedido ya en el libro de los Reyes, donde Naamán, general del ejército del rey sirio, aquejado de una enfermedad de la piel, fue a ver al profeta de Samaría, Eliseo, para que lo librase de su enfermedad. Eliseo, en lugar de recibirlo, le dijo que fuese a bañarse siete veces en el Jordán y quedaría limpio. Naamán, aunque contrariado por no haber sido recibido por el profeta, hizo lo que éste le dijo y quedó limpio. Cuando se vio limpio, a pesar de no pertenecer al pueblo judío, se volvió al profeta para hacerle un regalo, reconociendo al Dios de Israel, como verdadero Dios, capaz de dar vida. Este Dios, además, se manifiesta en Jesús como el siempre fiel a pesar de la infidelidad humana.

Lo sucedido al leproso del evangelio sentaría muy mal a los judíos. De los diez leprosos, nueve eran judíos y uno samaritano. Éste, cuando vio que estaba curado, se volvió alabando a Dios a grandes gritos y se echó por tierra a los pies de Jesús, dándole gracias. Estar a los pies de Jesús es la postura del discípulo que aprende del maestro. Los otros nueve, que eran judíos, demostraron con su comportamiento el olvido de Dios que tenían y la falta de educación, que impide ser agradecidos. Sólo un samaritano -oficialmente heterodoxo, hereje, excomulgado, despreciado, marginado-, volvió a dar gracias. Sólo éste pasó a formar parte de la comunidad de seguidores de Jesús; los otros quedaron descalificados.

Tal vez, los cristianos, estemos demasiado convencidos de que sólo «los de dentro», los de la comunidad, «los católicos», o «los de la parroquia»… somos los que adoptamos los mejores comportamientos. Hay gente mucho mejor fuera de nuestros círculos, incluso en otras iglesias, y hasta en otras religiones, incluso entre quienes dicen que «no creen». En el evangelio de hoy es precisamente alguien venido de fuera, despreciado por los de dentro, el único que sabe reconocer el don recibido de Dios, dando una lección magistral a quienes no supieron agradecer. Aprendamos la lección del samaritano.

El evangelio de hoy es dramatizado en el capítulo 89 de la serie «Un tal Jesús», de los hnos. López Vigil, titulado «Los leprosos de Jenín». El guión del capítulo, y su comentario, puede ser tomado de aquí: https://radialistas.net/article/89-los-leprosos-de-jenin Ahí se puede recoger el audio, el guión, y un comentario bíblico-teológico.

Añadimos un comentario crítico-teológico

Utilizar en la liturgia relatos bíblicos sobre la realización de milagros y, por tanto, tomarlos como plataforma sobre la que montar una reflexión cristiana que oriente nuestra vida actual, resulta problemático por varios conceptos. En primer lugar porque hoy dudamos seriamente de su veracidad histórica, incluso de la de muchos de los milagros atribuidos a Jesús. Pero también y sobre todo porque, aunque fueran muchos menos los milagros que los expertos bíblicos consideran «históricos», los milagros en sí mismos resultan incomprensibles para la mentalidad moderna posterior a Newton, en la que se abandona la visión precientífica de un mundo con un segundo piso superior desde el que los dioses vigilan e intervienen alterando el orden natural de las cosas. En la mentalidad moderna, los relatos religiosos sobre milagros tienen algo en común con la literatura de ficción. Leer más…

Biblia, Espiritualidad Ciclo C, Dios, Evangelio, Jesús, Tiempo Ordinario

Del blog de Xabier Pikaza:

Domingo 28. Tiempo ordinario. Ciclo C. En los domingos anteriores he comentado, con Lucas, unos termas importantes de economía y pobreza. El último he tratado de la fe, que mueve montañas, según aquello Hab 2, 4: «El justo vive por la fe». Hoy quiero insistir en esa fe, con la palabra final que Jesús ha dirigido al samaritano leproso, cuando le dice «tu fe te ha salvado».

Lucas presenta a Jesús como amigo de leprosos, emigrantes, pecadores y «distintos», a quienes ha curado, abriendo en sus corazones un camino de fe… En el título de la postal había querido añadir la palabra «guerrilleros» en el sentido amplio de la palabra: Aquellos que en su tiempo eran celotas, dispuestos a luchar contra el orden establecido de los sacerdotes y de Roma. Pero he sido más sobrio, he puesto con el texto «samaritanos» (que en el fondo es lo mismo).

Me ha venido esa palabra (guerrilleros) porque acabo de oír en la COPE, emisora de radio, propiedad de la Conferencia Episcopal Española (11,30 del 6.10.16) una defensa a ultranza del «no» de Colombia contra el tratado de paz, avalado por el mismo Papa Francisco:

— La COPE es una emisora de Iglesia, pero a mí me parece muchas veces poco «evangélica», en algunos de sus programas, pues defiende un tipo de política social que refleja el Espíritu de Jesús: una política donde hay más justicia de revancha que misericordia: que los FARC la paguen en la cárcel, que triunfen los «buenos» e impongan su ley, que no haya paz de todos, sino victoria de «justos» (que serían los del orden establecido, empezando por las multinacionales y el Ejército de la nación…).

— A los que dirigen un tipo de COPE parece molestarles un evangelio como el de hoy, en el que Jesús cura a los leprosos samaritanos, es decir, de los otros…. Un evangelio en línea de sanación para los distintos, en clave de perdón… sin jugar a los buenos (¡que seríamos nosotros!) y los malos que son los otros. Hay un tipo de programasde COPE que defienden una política no cristiana (=no evangélica), una ley de justicia que es venganza, un anti-evangelio.
niños

No sé si ese tipo de COPE cree en el evangelio: Es decir, en el perdón, en la curación de los leprosos, en la superación del juicio (en la línea de Mt 7, 1). Ese tipo COPE puede ser de «iglesia», pero no parece creer en el Jesús de la fe que eleva montañas, que reconcilia a los «enemigos» (que sana a los impíos…, de un lado y de otros, según el evangelio de Lucas, según Pablo, según Mateo…).

Jesús aparece hoy como amigo de leprosos samaritanos, gente del otro lado… Jesús está dispuesto a comenzar con ellos la tarea del Reino de Dios (aunque tampoco lo samaritanos sean todos un ejemplo de gratuidad, pues de diez sólo vuelve uno). A pesar de ello, Jesús insiste en los samaritanos, en integrarlos, en acogerlos, aunque estén leprosos no sean un dechado de agradecimiento. Por eso le mataron: porque curaba (rehabilitaba) a leprosos samaritanos, es decir, a los que parecían apestados, en vez de mandarles a la cárcel para que se pudrieran…

Los defensores de un orden social establecido (de entonces y de hoy), de un orden que dice apoyarse en la Iglesia, pero no en el evangelio, no aguantan el milagro de Jesús. Por eso siguen apelando a su ley, a su justicia, a su orden… (o expulsando,que es casi lo mismo).

Texto Lucas 17, 11-19

Yendo Jesús camino de Jerusalén, pasaba entre Samaria y Galilea. Cuando iba a entrar en un pueblo, vinieron a su encuentro diez leprosos, que se pararon a lo lejos y a gritos le decían: «Jesús, maestro, ten compasión de nosotros.»

Al verlos, les dijo: «Id a presentaros a los sacerdotes.»
Y, mientras iban de camino, quedaron limpios. Uno de ellos, viendo que estaba curado, se volvió alabando a Dios a grandes gritos y se echó por tierra a los pies de Jesús, dándole gracias.
Éste era un samaritano.
Jesús tomó la palabra y dijo: «¿No han quedado limpios los diez?; los otros nueve, ¿dónde están? ¿No ha vuelto más que este extranjero para dar gloria a Dios?»
Y le dijo: «Levántate, vete; tu fe te ha salvado.»

Primer acercamiento

No hace falta ser judío, no hace falta ser cristiano. Ante Jesús son todos iguales, judíos y samaritanos, cristianos y ateos. La lepra no distingue religiones, los leprosos del mundo (expulsados sociales) van juntos.

Pero una vez curados… ellos pueden distinguirse. Unos van a lo anterior (los judíos van de nuevo a congraciarse con sus sacerdotes, de manera que todo seguirá como estaba, más de lo mismo). Otros, como este samaritano, pueden volver a dar gracias; sólo estos, que saben agradecer, que prescinden de sus sacerdotes para vivir simplemente como humanos, en gratitud gozosa y comprometida, se han sanado de verdad.

Una reflexión sobre el milagro

Ahora podemos condensar en breves trazos el sentido de los milagros de Jesús, tal como han sido reasumidos y entendidos por la tradición cristiana, cuando habla del “poder de Jesús”, es decir, del poder de la fe para mover montañas, para sanar a los hombres heridos, expulsados (como los leprosos). Leer más…

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Del blog El Evangelio del Domingo, de José Luis Sicre:

Algunos “buenos” poco agradecidos

            Las lecturas de este domingo me han traído a la memoria dos experiencias vividas en sitios muy distintos.

            La primera, en Jerusalén en 1990. En sus intrincadas callejuelas me encuentro con un sacerdote vestido de clergyman acompañado de un muchacho. Hablan español y los noto completamente despistados. Quieren ir al Santo Sepulcro, pero marchan en dirección contraria. Los acompaño, y cuando el sacerdote consigue orientarse, sin despedirse ni dar las gracias, se aleja a toda prisa.

            La segunda, en Roma, la víspera de la beatificación de monseñor Escribá. Dos muchachos españoles, también despistados, tienen que tomar un autobús en la Via del Corso. Los llevo hasta la Piazza Colonna, y en cuando ven el autobús echan a correr sin decir una palabra.

            Las dos experiencias me molestaron mucho, pero después caí en la cuenta que lo mismo hago yo con Dios todos los días.

Dos “malos” agradecidos

            Las lecturas de este domingo son fáciles de entender y animan a ser agradecidos con Dios. La del Antiguo Testamento y el evangelio tienen como protagonistas a personajes muy parecidos: en ambos casos se trata de un extranjero. El primero es sirio, y las relaciones entre sirios e israelitas eran tan malas entonces como ahora. El segundo es samaritano, que es como decir, hoy día, palestino. Para colmo, tanto el sirio como el samaritano están enfermos de lepra.

La lepra

            La lepra, en el sentido moderno, no fue definida hasta el año 1872 por el médico noruego A. Hansen. En tiempos antiguos se aplicaba la palabra «lepra» a enfermedades muy distintas de la piel. El capítulo 13 del Levítico enumera en esta categoría: inflama­ciones, erupciones, manchas, afección cutánea, úlcera, quemadu­ras, afecciones en la cabeza o la barba (sarna), leucodermia (manchas blancas en la piel), alopecia. El sacerdote tiene que examinar los diversos casos para saber si la persona es pura o impura (curable o incurable). «El que ha sido declarado enfermo de afección cutánea andará harapiento y despeinado, con la barba tapada y gritando: ¡Impuro! ¡Impuro! Mientras le dura la afección seguirá impuro. Vivirá apartado y tendrá su morada fuera del campamento» (Lev 13,45-46).

            Si el enfermo llega a curarse de su enfermedad, tiene lugar el siguiente rito: Se presenta ante el sacerdote, éste lo examina y comprueba si realmente se ha curado. Después el sacerdote manda traer dos aves puras, vivas, ramas de cedro, púrpura escarlata e hisopo. «El sacerdote mandará degollar una de las aves en una vasija de loza sobre agua corriente. Después tomará el ave viva, las ramas de cedro, la púrpura escarlata y el hisopo, y los mojará, también el ave viva, en la sangre del ave degollada sobre agua corriente. Salpicará siete veces al que se está purificando de la afección, y lo declarará puro. El ave viva la soltará después en el campo. El purificando lavará sus vestidos, se afeitará completamente, se bañara y quedará puro. Después de esto podrá entrar en el campamento. Pero durante siete días se quedará fuera de su tienda. El séptimo día se rapará la cabeza, se afeitará la barba, las cejas, todo el pelo, lavará sus vestidos, se bañará y quedará puro. El octavo día tomará dos corderos sin defecto, una cordera añal sin defecto, doce litros de flor de harina de ofrenda, amasada con aceite y un cuarto de litro de aceite» [sigue el ritual del día octavo y último] (Lev 14,1-32, distinguiendo ricos y pobres).

Naamán el sirio

            El relato del segundo libro de los Reyes (5,14-17) es mucho más extenso e interesante de lo que refleja la lectura litúrgica. Naamán es un personaje importante de la corte del rey de Siria, pero enfermo de lepra. En su casa trabaja una esclava israelita que le aconseja visitar al profeta de Samaria, Eliseo. Así lo hace, y el profeta, sin siquiera salir a su encuentro, le ordena bañarse siete veces en el Jordán. Naamán, enfurecido por el trato y la solución recibidos, decide volverse a Damasco. Pero sus servidores le convencen de que haga caso al profeta.

            En aquellos días, Naamán de Siria bajó al Jordán y se bañó siete veces, como había ordenado el profeta Eliseo, y su carne quedó limpia de la lepra, como la de un niño. Volvió con su comitiva y se presentó al profeta, diciendo:

            ‒ Ahora reconozco que no hay dios en toda la tierra más que el de Israel. Acepta un regalo de tu servidor.

            Eliseo contestó:

            ‒ ¡Vive Dios, a quien sirvo! No aceptaré nada.

            Y aunque le insistía, lo rehusó. Naamán dijo:

            ‒ Entonces, que a tu servidor le dejen llevar tierra, la carga de un par de mulas; porque en adelante tu servidor no ofrecerá holocaustos ni sacrificios a otros dioses fuera del Señor.

            Con vistas al tema de este domingo, lo importante es la actitud de agradecimiento: primero con el profeta, al que pretende inútilmente hacer un regalo, y luego con Yahvé, el dios de Israel, al que piensa dar culto el resto de su vida. Pero no olvidemos que Naamán es un extranjero, una persona de la que muchos judíos piadosos no podrían esperar nada bueno. Sin embargo, el “malo” es tremendamente agradecido.

Un samaritano anónimo

            Si malo era un sirio, peor, en tiempos de Jesús, era un samaritano. Pero a Lucas le gusta dejarlos en buen lugar. Ya lo hizo en la parábola del buen samaritano, exclusiva suya, y lo repite en el pasaje de hoy (Lc 17, 11-19).

            Yendo Jesús camino de Jerusalén, pasaba entre Samaria y Galilea. Cuando iba a entrar en un pueblo, vinieron a su encuentro diez leprosos, que se pararon a lo lejos y a gritos le decían:

            ‒ Jesús, maestro, ten compasión de nosotros.

            Al verlos, les dijo:

            ‒ Id a presentaros a los sacerdotes.

            Y, mientras iban de camino, quedaron limpios. Uno de ellos, viendo que estaba curado, se volvió alabando a Dios a grandes gritos y se echó por tierra a los pies de Jesús, dándole gracias. Éste era un samaritano. Jesús tomó la palabra y dijo:

            ‒ ¿No han quedado limpios los diez?; los otros nueve, ¿dónde están? ¿No ha vuelto más que este extranjero para dar gloria a Dios?

            Y le dijo:

            ‒ Levántate, vete; tu fe te ha salvado.

            Este relato refleja mejor que el de Naamán la situación de los leprosos. Viven lejos de la sociedad, tienen que mantenerse a distancia, hablan a gritos. Y Jesús los manda a presentarse a los sacerdotes, porque si no reciben el “certificado médico” de estar curados no pueden volver a habitar en un pueblo.

            Lo importante, de nuevo, es que diez son curados, y sólo uno, el samaritano, el “malo”, vuelve a dar gracias a Jesús. Y el episodio termina con las palabras: «tu fe te ha salvado».

            Todos han sido curados, pero sólo uno se ha salvado. Nueve han mejorado su salud, sólo uno ha mejorado en su cuerpo y en su espíritu, ha vuelto a dar gloria a Dios.

Examen de conciencia

            ¿Dónde te sitúas? ¿Entre los “buenos” poco agradecidos o entre los “malos” agradecidos?

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y cayó de bruces a sus pies dándole gracias. Era samaritano.
(Lc. 17, 16)

¿Qué es un pongo? ¿No lo sabes? Es aquel objeto que te regalan y según abres el paquete piensas: ” y esto… ¿dónde lo pongo?”. Hace unos años era bastante frecuente acumular “pongos” por la casa, o, reconozcámoslo, envolverlos con otro papel y darles un destino más aventurero. ¡Incluso hay gente que ha recibido su “pongo” de regalo de vuelta! Pero hoy día este método se ha sustituido por el “ticket regalo”, mucho más práctico y funcional. Siempre “aciertas”, el efecto sorpresa se diluye porque el impacto inicial no tiene tanta repercusión. Total, lo puedes cambiar por lo que te gusta, así que todos contentos. Realmente se ahorran un montón de situaciones embarazosas, esos silencios tensos al ver la cara de quienes no saben disimular y su rostro dibuja decepción o incluso enfado al recibir tu regalo… Pero en este nuevo sistema de regalos perdemos fácilmente algo esencial: la capacidad de asombrarse, y, con ella, la capacidad de agradecer. Se nos atrofia por la superabundancia que nos rodea y que tampoco nos satisface.

¿La gratuidad se nos está convirtiendo en un derecho?

El Evangelio de hoy nos habla de diez personas que viven repudiadas por la sociedad, apartadas de la vida cotidiana de los pueblos y expulsadas a los descampados por causa de su enfermedad. Cuando aparece Jesús, ven en Él una oportunidad real de salir de la marginación. Se quedan a distancia, se saben excluídos, pero gritan para salir de su situación. Jesús los ve y se dirige a ellos. Los envía a los sacerdotes, porque son ellos quienes tienen que certificar su sanación. Y ellos confían en su palabra y se ponen en camino. Antes de llegar ya recobran la salud. Y nos sabemos el final de la historia… uno de ellos, vuelve dando gracias de Dios y se postra ante Jesús en un gesto que no denota servilismo sino un profundo agradecimiento. Era un extranjero, un samaritano, esos que no se hablaban con los judíos porque éstos consideraban a aquellos de segunda categoría.

Podríamos hablar de los números que aparecen en el relato, el diez, el nuevo, el uno… Pero sería extendernos mucho. Sin embargo, si tienes tiempo estás invitada, invitado, a pinchar en este link y buscar en la biblia el número diez, el diezmo… Por ejemplo encontrarás esa semilla santa de la que habla Isaías en el capítulo 6. Seguro que te da para una bonita reflexión y para meditar a lo largo de la semana.

La palabra Eucaristía significa “Acción de gracias”, no “ritual intimista”, así que vayamos a la eucaristía de este domingo con el corazón agradecido, y con el firma propósito de guiar nuestra vida hacia el camino del agradecimiento. La vida se nos “desanudará”, será mucho más sencilla y más gozosa de vivir.

Oración:

Bendito Tú, Señor Jesús,
Hijo del Dios vivo,
Bendita tu Palabra sanadora,
tu mirada profunda y misericordiosa,
Bendito Tú, Señor,

*

Fuente: Monasterio de Monjas Trinitarias de Suesa

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Del blog de la Communion Béthanie:

¡Señor Jesús, para revelar el misterio del Reino de Dios
tomaste muchos riesgos!
Arriesgaste la eternidad en el tiempo,
arriesgaste lo invisible en un rostro de hombre,
arriesgaste lo divino en un cuerpo humano.

Arriesgaste la palabra en la fragilidad de nuestras palabras,
arriesgaste la Bondad de Dios en la trivialidad de los gestos cotidianos.
Hasta aceptaste el riesgo de ser recuperado, mal interpretado, desfigurado.

Señor, desde tu Encarnación,
¿cómo seguirte sin arriesgarse?

Dame el amor por el riesgo
y el valor de aceptarlo con toda lucidez.
Concédeme arriesgar mi corazón,
mi inteligencia y mi razón,
arriesgar mis bienes, mi futuro y mi reputación.

¡Pero, tantos riesgos, lo comprendes bien, piden reflexión,
tantos riesgos merecen que me tome un tiempo para sentarme
para acoger, en el silencio de la oración, tu Espíritu,
fuente y fuerza de mis elecciones, para verificar las fundaciones!

Concédeme la gracia de edificar mi vida en la Roca de tu Palabra,
de permanecer en tu Presencia, de comenzar y de terminar la obra de mi vida Contigo.

*

Michel Hubaut.

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Pocas cosas me ponen tan contenta como encontrar coincidencias entre lo que dice la Biblia y lo que leo en el periódico o veo en el cine. Acaba de pasarme con la protagonista de la película de Disney y Pixar, Buscando a Dory: me ha hecho recordar en el acto una metáfora del profeta Oseas y un adjetivo del evangelio de Marcos (soy de la gramática antigua). Dory es una entrañable pez azul con serios problemas de memoria a la que ya conocíamos en Buscando a Nemo: se le olvida todo al momento y va de un sitio para otro diciendo: “Hola, soy Dory ¿podrían ayudarme…?”

También a los israelitas del s. VIII a.C. se les olvidaba en seguida lo que el Señor hacía por ellos y Oseas se lo reprochaba: “Vuestro amor es como una nube mañanera, como rocío que se evapora al alba” (Os 6,4), y algo parecido les pasaba a los receptores “pedregosos” de la parábola de la semilla de Mc 4,16 que aparecen caracterizados como proskairoi (transitorios, momentáneos, ocasionales…).

En ellos podemos vernos reflejados también nosotros, emparentados con Dory en sus olvidos persistentes, parecidísimos a la tierra incapaz de retener la humedad que la había refrescado al amanecer, afectados por esa memoria quebradiza y fugitiva que no deja echar raíces a los recuerdos que hacen vivir.

Hagamos la prueba: ¿qué recordamos de la encíclica Laudato si a solo unos meses de su aparición? ¿Qué huella nos ha dejado su llamada urgente a “cuidar la casa común”? ¿Qué pasos hemos dado en dirección a esa “cultura de la sobriedad y conversión ecológica”? ¿Estamos dispuestos a reemplazar el “discurso verde” (y que se nos pegue la lengua al paladar…) por la adicción a las 3R de reducir, reutilizar, reciclar? ¿Cómo de determinados estamos, por ejemplo, a abrigarnos más en invierno y bajar la calefacción? ¿A evitar plásticos, utilizar transporte público y reducir el consumo de agua?

“No hay que pensar que esos esfuerzos no van a cambiar el mundo”, dice Francisco (LS 211).

No hay que renunciar tampoco a la posibilidad de que Dory recupere la memoria.

Dolores Aleixandre, Vida Nueva 3003, Septiembre 2016

Espiritualidad Biblia, Buscando a Dory, Espiritualidad

Kylie Minogue no se casará hasta que no pueda hacerlo el colectivo LGTB australiano

La cantante continúa siendo una de las celebridades más activas a la hora de reclamar la legalización del matrimonio igualitario en australia. Así, Kylie Minogue ha indicado en su perfil de Twitter que no dará el »sí quiero» a su pareja hasta que todxs lxs australianxs puedan hacerlo.

‘Say I Do Down Under’ se titula la campaña que fue creada por la pareja de Kylie Minogue, el actor británico Joshua Sasse. La pareja anunció su compromiso a principios de este año, pero todo parece indicar que la falta de avances en la legislación LGTB del país va a paralizar su unión.

No en vano, tanto Kylie Minogue como su pareja Joshua Sasse se encuentran al frente de la campaña ‘Say I Do Down Under’ que urge a las autoridades australianas a adaptarse a los cambios sociales y modificar la legislación para adaptarla a las demandas de las comunidad LGTB.

Minogue no ha dudado en mostrar su profundo compromiso con el colectivo LGTB  y mediante un mensaje colgado en su perfil de Twitter ha querido reivindicar los mismos derechos para todxs lxs australianxs.

‘Say I Do Down Under’ se titula la campaña que fue creada por la pareja de Kylie Minogue, el actor británico Joshua Sasse, para que se logre el matrimonio igualitario en Australia. Ellos no están solos, ya que también se sumaron figuras como Dolly Parton, Jake Shears (cantante de la banda Scissor Sisters) y Margot Robbie (que portó una camiseta con el lema del proyecto en su última participación en el programa ‘Saturday Night Live’).

El último fin de semana, Sasse compartió una foto con el slogan de la campaña impreso en su remera, junto a Kylie y Parton. ‘This is what it’s all about – spreading the word and SAYING I DO DOWN UNDER,‘ (algo así como “De esto se trata. Compartilo con el mundo y decí si quiero allí abajo”. Cabe explicar que la expresión “down under” se refiere a Australia), escribió junto a la instantánea.

La diva australiana ha explicado los motivos que han llevado a su pareja a levantar este proyecto:

“Joshua simplemente no puede comprender que el matrimonio entre personas del mismo sexo no se ha legalizado y por supuesto que apoyarlo en eso, estamos esperando a que suceda’, según amplía Chueca.

Mientras que el propio Joshua Sasse dijo a través de las redes sociales:

“¿Alguna vez has estado enamorado? ¿Estás enamorado en la actualidad? Pues imaginate a continuación que tienes un gobierno que te niega el derecho a casarte con esa persona a la que quieres. Hay muchos obstáculos que superar para hacer el cambio constitucional, pero ahora estamos más cerca que nunca de este cambio.»

Recordemos que el gobierno australiano propuso un plebiscito para decidir este tema.

El matrimonio entre personas del mismo sexo no está reconocido por las leyes federales de Australia. En virtud del artículo 51(xxi) de la Constitución australiana, la competencia para aprobar leyes con respecto al matrimonio corresponde al Parlamento de Australia. En 2004, se aprobó una ley de reforma de la legislación matrimonial. El propósito de esta reforma era modificar la definición de matrimonio y familia. El texto de la reforma fue el siguiente:

“Matrimonio significa la unión de un hombre y una mujer, con exclusión de cualesquiera otras, celebrada voluntariamente para toda la vida.

Ciertas uniones no son matrimonios. Una unión solemnizada en un país extranjero entre: (a) un hombre y otro hombre; o (b) una mujer y otra mujer; no deberá ser reconocidas como matrimonio en Australia”.

Antes de la reforma de 2004, la Ley de Matrimonios de 1961 (Marriage Act 1961) no definía el concepto de «matrimonio», si bien los tribunales australianos aplicaban y consideraban vigente la definición de «matrimonio» propia del Derecho anglosajón, según la cual el matrimonio es la unión de un hombre y una mujer.

Fuente Universogay/Chueca

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Francesc Morales, director de cine chileno, y lxs compas de Homosensual han lanzado un emocionante vídeo en el que las madres toman el protagonismo. Progenitoras fuertes, valientes y resueltas que abren su pecho ante la cámara para mostrar sus deseos, miedos, preocupaciones y sobre todo el inagotable amor que sienten por sus hijxs.

El vídeo grabado por el director chileno Francesc Morales, arranca con una pregunta: «¿Qué sintieron al enterarse que su hijo es parte de la comunidad LGBTI?»… Lo que sigue a continuación es una conmovedora celebración de la diversidad, la libertad y el amor.

Las madres ofrecen sus testimonios y la noche se hace de día. Historias de carne y hueso que consiguen acelerar el pulso. Unas declaraciones en las que las progenitoras muestran, por encima de cualquier cosa, un inconmensurable amor hacia sus hijos LGTBI.

Historias que viven a través de unos ojos que brillan de una manera única cuando hablan de sus hijxs. Historias en las que, por supuesto, existe el miedo y la incertidumbre pero en las que termina triunfando la diversidad y el cariño.

Las madres van respondiendo a las preguntas que les realiza Francesc Morales ofreciéndonos pequeñas pinceladas de unas vidas tan didácticas como vibrantes. Testimonios en primera persona de que el amor de una madre es el ejemplo de un amor verdadero, sin límites, sin compromisos y sin fecha de caducidad.

El clip forma parte de la campaña «#MarchaPorTuHijoLGBTI«, donde lxs progetinorxs se manifiestan a favor de los derechos filiativos y la Ley de identidad de género en Chile. 

Vídeo: #MarchaPorTuHijoLGBTI – Francesc Morales

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Aunque no estén casadas, las parejas homosexuales tienen los mismos derechos sobre sus hijos que las parejas heterosexuales que no estén casadas, según el Tribunal Supremo de Justicia de Massachusetts.

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La Coordinadora estatal de VIH y sida (CESIDA) ha hecho entrega de los Premios de la segunda edición de HIV Think Tank, un proyecto para buscar la mejor campaña de formación e información para jóvenes sobre el VIH y otras Infecciones de Transmisión Sexual.

En la actualidad, un 30 por ciento de los nuevos casos de VIH en España pertenecen a jóvenes menores de 29 años, según el último informe del Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad. Por ello, la Coordinadora Estatal de VIH y Sida (CESIDA) ha desarrollado el programa ‘HIV Think Tank’ con el objetivo de «crear una campaña de prevención del VIH y otras infecciones de transmisión sexual ajustada a la población joven», ha destacado el presidente de CESIDA, Juan Ramón Barrios, durante la entrega de premios de la campaña.

El programa ha estado dirigido a estudiantes de entre 18 y 35 años que tuvieran una idea innovadora para la prevención del VIH y el control de las enfermedades de transmisión sexual, ya que «la mejor forma de llegar a ellos y concienciarlos es usando sus canales, lenguaje e involucrándoles a que sean receptores», ha comentado el director de Relaciones institucionales de Janssen, colaboradora del programa, Ramón Frexes.

Las principales razones de la falta de concienciación social se deben «en primer lugar, a que los jóvenes no han vivido el drama de los años 80 y 90; a que empiezan a mantener relaciones sexuales a una edad más temprana; no ha habido campañas dirigidas a este sector y, además, hay una ausencia de educación sexual y falta de información», ha asegurado el presidente de CESIDA.

De entre las 37 campañas presentadas a CESIDA, y después de llegar a más de 1.200 estudiantes, la coordinadora estatal ha reconocido al proyecto ‘Comparte el otro lado’ de la alumna de publicidad y relaciones públicas de la Universidad de Vigo, Catarina Barcala.

«Uno de los grandes problemas es la desinformación generalizada de la población y las películas, documentales y, sobre todo, la publicidad, pueden ayudar a mostrar el lado más humano de esta enfermedad. El objetivo es desmentir falsas creencias y promover el sexo seguro», ha señalado la premiada, a quién se le ha otorgado 3.000 euros.

El segundo premio, entregado por Ramón Frexes y dotado con 2.000 euros, ha sido para el proyecto ‘Al primer contacto’, de Judiht Luego y Paula Vivó. «Es un proyecto que busca la justicia y que nadie arruine su vida. La ventaja de esta campaña es que te hace pensar en un problema que puede estropear tu vida», ha destacado el miembro de Janssen.

Con el tercer premio y 1.000 euros se ha valorado el proyecto ‘Pidamos lo imposible’, de Rosa San Ramón, a quien le ha entregado el premio la jefa de Área Asistencial y de Investigación Plan Nacional Sobre el Sida, Rosa Polo. Finalmente se han entregado dos galardones valorados en 500 euros cada uno a ‘Comparte un momento con Carmina‘, de Álvaro Rodríguez Pérez, y ‘Be good, don’t VIH good’, de Cristina Alcuña y Virginia Vázquez, que han recibido el reconocimiento de manos del medallista olímpico Saúl Cravioto.

En esta segunda edición de ‘HIV think tank’, las campañas presentadas debían reflejar el mensaje de compartir, y el hilo conductor ha sido el deporte para mostrar la dedicación, el esfuerzo y la solidaridad.

Durante el evento, el jefe del Servicio de Enfermedades Infecciosas del Hospital Ramón y Cajal de Madrid, Santiago Moreno, ha hecho hincapié en los avances en el tratamiento del VIH. «Todo el mundo sabe que el VIH hoy no es el mismo que antes, y que ahora se controla al 100 por ciento. La gente ya no se muere de VIH, por lo que no es una enfermedad grave, pero si importante», ha explicado.

«Gracias a Dios, el tratamiento se encuentra en un nivel altísimo con respecto a la medicina en general y se controla al 100 por cien, la tolerancia es perfecta, no existe toxicidad y la calidad de vida de los pacientes infectados es igual que la del resto, salvo por el estigma social», ha concluido el doctor Moreno.

Fuente CESIDA

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Un chico de 21 años originario del Líbano y que reside en Abu Dhabi está siendo juzgado, y podría ser condenado a muerte, por haber subido a Instagram una foto travestido. Así están las cosas.

Según publica el diario 7days de los Emiratos Árabes Unidos, el chico utilizó la foto para publicar su número de teléfono y ofrecer servicios sexuales. Un policía de incógnito concertó una cita con él y le detuvo, acusándole de “practicar y promover la homosexualidad“.

La Corte Criminal de Abu Dhabi utiliza la imagen, en la que el chico sale vestido con “ropa corta de mujer, peluca y maquillaje” para acusarle y se espera que pidan la pena de muerte porque los Emiratos Árabes es uno de los 10 países del mundo que aún castigan la homosexualidad con la muerte.

El chico alega que un amigo tomó la foto y la publicó sin permiso en Instagram.

El juicio ha sufrido un retraso (como todo el país, así en general) y se espera que se dicte sentencia el 26 de octubre.

(Ahora estaría bien que hicieras una búsqueda rápida en Google y chafardees qué eventos y empresas y marcas están patrocinados por Abu Dhabi. Que a lo mejor te llevas una sorpresa.)

General, Homofobia/ Transfobia. Abu Dhabi, Emiratos Árabes Unidos, Homofobia/Transfobia, Travestismo

El cocinero que «tenía predilección por el sexo con hombres inconscientes», drogaba a sus víctimas, que conocía a través de aplicaciones de citas y páginas online antes de violarlas y asesinarlas, niega todos los cargos de los que le acusan.

General, Homofobia/ Transfobia. Anthony Walgate, Daniel Whitworth, Gabriel Kovari, Grindr, Jack Taylor, Jonathan Rees, Stephen Port

“Sticks and stones may break my bones, but words will never hurt me” es un dicho de la cultura anglosajona que viene a significar que la violencia física si que provoca daños, no así la que se produce mediante insultos. Sin embargo muchas personas no sólo estamos en desacuerdo con dicho refrán sino que en ocasiones, unos insultos o unos improperios nos pueden doler más que un golpe. Y a veces incluso, no es necesario que las palabras sean insultos per se. No es casual que desde las asociaciones LGBT y feministas se insista tanto en la importancia del lenguaje inclusivo, porque es la primera barrera a superar para evolucionar en las acciones.

El triste ejemplo del poder de las palabras lo contamos hoy con un desgarrador suceso: Kyler Prescott, un joven transgénero de 14 años, se ha suicidado tras un trato negligente e irresponsable por parte del personal médico de un hospital, que insistía en usar el género femenino para referirse a él mientras éste se encontraba en el área de psiquiatría del Rady Children’s Hospital en San Diego. Kyler se encontraba con un cuadro de depresión y ansiedad cuando fue hospitalizado había intentado previamente acabar con su vida.

Los hechos sucedieron en Mayo de 2015 y como cabe esperar, su familia estaba completamente destrozada pero denunció lo ocurrido al tratarse de un claro caso de discriminación. En palabras de la propia madre:

Estaba colérico. Estaban empeorándole, traumatizándole aún más. Cuando mi hijo estaba mal, confié en el la seguridad y confort del hospital. Los hospitales son lugares seguros que se supone ayudan a la gente que tienen necesidades. En lugar de recuperarse, Kyler empeoró porque el personal continuaba traumatizándole tratándole como si fuera una chica e ignorando sus serios problemas. Es doloroso hablar de ello, pero quiero asegurarme de que ninguna otra familia o jóvenes en su misma situación tengan que pasar por ello otra vez.

Es importante recordar que la juventud LGBT es la más proclive a sufrir casos de ansiedad, depresión, bullying y además ,trastornos alimentarios, por lo que el personal sanitario, al margen de estar formado para solventar problemas de salud físicos, también debería estar actualizado y sensibilizado para el tratamiento de este sector de la población.

El Rady’s Children Hospital de San Diego curiosamente tienen un departamento de género téoricamente orientado a ayudar a personas que sufren disforia de género, y de acuerdo con sus propias declaraciones, su principal prioridad es proporcionar el mayor nivel de cuidado a sus pacientes y familias. Sobre el tema, el hospital se ha negado a hacer declaraciones, eso sí, aseguran estar investigando los hechos.

Fuente | GayStarNews, vía AmbienteG

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