Del blog À Corps… à Coeur:
*
“La desgracia de todo hombre de ideas, es decir, de ambición, es no vivir nunca en el presente. No lo disfruta, no lo saborea, lo atraviesa sin cesar y lo salta. Vive sin cesar hacia adelante, aspirando el futuro.”
*
Edmundo y Jules de Goncourt
***
Voces. Victorino Pérez Prieto. [alandar] Como es bien sabido, desde el neolítico, a todo lo largo de la historia y hasta hoy mismo, el sexismo patriarcal ha marginado a las mujeres de todo protagonismo social. Afortunadamente, desde hace más de 30 años se ha estado haciendo una excelente reflexión al respecto, que busca recuperar su presencia para hacerla visible en la Iglesia y la sociedad y recuperar su riquísima aportación, particularmente en la teología, el pensamiento y la espiritualidad. Pero hay aún un aspecto en el que esta discriminación de la mujer sigue siendo muy palpable: su ausencia en el diálogo interreligioso; un punto muy sensible y una triste constante en todas las religiones, que no ha sido tratada hasta recientemente… y muy poco. Las teólogas feministas han dicho, con razón, que el programa de diálogo interreligioso ha adolecido de una naturaleza patriarcal, que ha llevado a una participación insuficiente de las mujeres y a la ausencia de sus intereses en las publicaciones al respecto.
Maura O’Neill, una de las mujeres que se ha acercado a esta cuestión con una publicación de referencia, ha escrito con mucha razón: “La voz de las mujeres ha sido tradicionalmente excluida del diálogo entre los representantes de las religiones mundiales. Esta exclusión oscurece la diversidad misma de la perspectiva de la mujer dentro de cada tradición” (Mending a Torn World: Women in Interreligious Dialogue). Y la conocida teóloga feminista R. Radford Ruether escribe: “El feminismo llama a un nuevo contexto para situar las necesidades de lo divino. No sólo respecto del Judaismo y el Cristianismo, el Islam y el Budismo, sino también respecto a las antiguas religiones tribales, que no han permitido la experiencia de lo divino por los caminos apuntados por las mujeres” (Feminist and Jewish-Christian Dialogue, en The Myth of Christian Uniqueness, de J.Hick-P.Knitter).
Ciertamente, la ausencia de las mujeres en el diálogo religioso empobrece el diálogo mismo, privándolo de la riqueza que estas aportan; tanto de sus particulares talentos como de sus diferentes puntos de vista. Contrariamente, el feminismo es una de las principales revoluciones del siglo XX y la teología feminista representa una nueva manera de vivir y pensar la fe religiosa desde las mujeres en las diferentes religiones: parte de las experiencias de sufrimiento y resistencia de estas contra el patriarcado; recupera la memoria de las antepasadas que trabajaron por avanzar hacia la libertad y la emancipación de las mujeres; reescribe la historia de las religiones desde la perspectiva de género, utilizando sus categorías para analizar las estructuras patriarcales y discursos androcéntricos de las religiones y proponer una teología alternativa.
Esta teología feminista y la hermenéutica feminista se han ido generalizando en las últimas décadas en el mundo de las religiones, tanto en la lectura y reinterpretación de los textos sagrados como en la reflexión teológica hecha desde esa reinterpretación. Como escribe Cady Stanton, una de las primeras teólogas feministas, en su Biblia de la mujer, un libro de referencia escrito junto con otras mujeres: “La Biblia es un libro escrito por hombres que nunca han visto a Dios ni han hablado con él” (The Women’s Bible); pero es necesario tener también en cuenta que decir “la Biblia” es semejante a decir textos sagrados de las otras grandes religiones.
Hablar de religión y mujer a lo largo de la historia es hablar de tristezas y alegrías, de opresión/sumisión y también de liberación; es hablar de invisibilidad y también de visibilidad y empoderamiento… Hay que reconocer que su discriminación histórica tiene una importante base en prejuicios religiosos que se van solventando lentamente. A pesar de que -según muchos antropólogos- el matriarcado precedió al patriarcado y la madre aparece como el signo más antiguo que emerge del espacio de sacralidad indiferenciada en el neolítico, cuando las madres representaban a la Gran Diosa o Diosa Madre. Pronto los varones acabaron por imponerse… y llegó la violencia: animus -ley de la fuerza- frente a anima -ley del cuidado y el cariño incondicional, la maternidad. Los varones dominaron a las mujeres y divinizaron la paternidad: Dios Padre, engendrador, dominador y todopoderoso.
La integración de las mujeres en el diálogo interreligioso significa escuchar su perspectiva y participar con ellas en su lucha pacífica por unas religiones igualitarias y no patriarcales. Sin duda, ellas entienden mejor que los varones lo que es trabajar en grupo, en un auténtico diálogo no jerarquizado, más allá de las etiquetas religiosas que dividen religiones y pueblos. Esta integración de las mujeres en el diálogo interreligioso generará más tolerancia interreligiosa frente a estereotipos negativos, como afirma otra teóloga feminista: “La perspectiva feminista sugiere la afirmación radical del pluralismo religioso, pero no sin dejar de tener presente un conocimiento crítico del bienestar en la comunidad humana al lado del diálogo interreligioso e intrarreligioso” (M. Hewitt Suchocki, Religious Pluralism from a Feminist Perspective, en J. Hick-P. Knitter).
La armonía cosmoteándrica que expresó genialmente Raimon Panikkar exige también una mutualidad andrógina que él no llegó a elaborar, pero que nosotros y nosotras podemos y debemos elaborar ahora.
Imagen extraída de: alandar
Fuente Cristianismo y Justicia
Budismo, Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, General, Islam, Judaísmo
Acudió a la manifestación islamófoba y criticó al Islam
La diócesis rechaza con rotundidad la visión “distorsionada” del cura
La fiscalía investigará la foto del líder xenófobo alemán de Pegida disfrazado de Hitler
El Obispado de Münster (norte de Alemania) prohibió hoy a un sacerdote de su diócesis predicar y, por tanto, hablar en nombre de la Iglesia tanto en el interior como el exterior del templo, tras participar en una manifestación de carácter islamófobo y tomar la palabra para criticar al islam.
Según un comunicado emitido por el Obispado, el sacerdote Paul Spätling se sumó en enero a una de las concentraciones organizadas por el movimiento Patriotas Europeos contra la Islamización de Occidente (Pegida) en la localidad de Duisburgo y se dirigió a los congregados desde el escenario.
Con sus planteamientos, denuncia el Obispado, el sacerdote sienta las bases para “ideologías de derechas, para la xenofobia y para un enfrentamiento entre religiones que no tiene cabida dentro de la Iglesia católica”.
Spätling criticó que el deán de la catedral de Colonia decidiera apagar la luz durante la manifestación de Pegida en esa ciudad, como muestra de rechazo a ese movimiento, y también que la canciller, Angela Merkl, hubiera dicho en público que el islam formaba parte de Alemania.
El Obispado rechaza con rotundidad la visión “distorsionada” que tiene el sacerdote de la historia y del presente y tacha de “peligrosas” sus palabras, al incitar al odio hacia el islam.
“Ha abusado de su autoridad como sacerdote y pastor“, añade el Obispado, que elogia a los cristianos que en estos días salen a la calle en Alemania contra la islamofobia y se muestra convencido de que no hay ningún riesgo de islamización en el país, en referencia al movimiento que ha polarizado a la sociedad alemana y que tiene su bastión en la ciudad de Dresde (este).
Tras estos argumentos, explica que el obispo, Felix Genn, ha decidido aplicar el artículo 764 del Código Canónico y prohibir predicar al sacerdote.
Fuente Religión Digital
La Cámara de Diputados de Chile ha aprobado, por 86 votos a favor, 23 en contra y 2 abstenciones, el proyecto de ley de uniones civiles, abierto a parejas del mismo y de distinto sexo, que reconoce a estas una parte importante de los derechos de los que disfrutan las parejas casadas (en materia patrimonial, de seguridad social, de herencia o de reconocimiento del estado civil) y que contempla también la posibilidad de mantener la custodia de los hijos biológicos de la pareja en caso de fallecimiento. El Pacto de Unión Civil -nombre que definitivamente recibirá la institución, en sustitución del que hasta ahora se había manejado, Acuerdo de Vida en Pareja- queda ya solo pendiente de un último trámite en el Senado, cuya superación se da por segura, y quedará listo para ser promulgado.
De hecho, la comunidad LGTB chilena celebra ya la aprobación del proyecto: el visto bueno de la Cámara de Diputados era en realidad el último escollo que quedaba por superar. El pleno del Senado de Chile ya le dio su visto bueno en octubre. Se trata de un proyecto, recordemos, cuya tramitación se viene arrastrando desde la legislatura anterior (fue una promesa del expresidente Sebastián Piñera) y sobre el que después de las elecciones de noviembre de 2013, que renovaron tanto la Presidencia como el Congreso, existía el compromiso de finalizar con carácter de urgencia. Aún así el proceso ha sufrido considerables retrasos, pero finalmente Senado y Cámara de Diputados han acabado por aprobarlo tras un trámite parlamentario especialmente laborioso, en el que no han faltado bochornosas escenas de violencia protagonizadas por el homófobo pastor evangélico Javier Soto.
El texto ha recibido finalmente numerosas mejoras respecto al proyecto inicial. La unión deberá contraerse en el Registro Civil, no en una notaría privada, como se planteaba inicialmente. La pareja tendrá un nuevo estado civil (el de “conviviente civil”) y se establece un parentesco por afinidad con los parientes de la pareja que contraiga la unión. En caso de fallecimiento de una de las personas, el monto de la herencia será igual al que actualmente reciben los cónyuges de un matrimonio. Por lo que se refiere a la custodia de los hijos, se igualan las oportunidades de uno de los convivientes y de los parientes consanguíneos para conservarla en caso de fallecimiento de los progenitores biológicos (la decisión la deberá tomar un juez en función de criterios como el vínculo afectivo, la opinión de los hijos y la contribución a la crianza).
“Chile ha dado un salto de crecimiento moral y ético, pues está afirmando que no puede haber familias de primera y segunda categoría. Nuestro estado está reconociendo la gran diversidad de familias y parejas existentes en el país que no quieren o no pueden contraer matrimonio, pero que si confían en el Pacto de Unión Civil”, ha expresado el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual de Chile (MOVILH). “Este día, este momento, lo dedicamos a las familias homoparentales que han sufrido el peso histórico de la incomprensión y los prejuicios. Poco tiempo atrás fueran consideradas enfermas por las ciencias y delincuentes por nuestro Estado, mientras las religiones las sigue considerando antinaturales. Pese a esto, estas familias nunca dejaron de entregarse amor. Un amor que las fortaleció. Hoy será el turno del Estado de fortalecerlas y protegerlas en igualdad de condiciones”, ha añadido.
El portavoz del gobierno chileno, Álvaro Elizalde, se ha mostrado por su parte muy satisfecho por lo que considera expresión de “una mayoría categórica y transversal que ha aprobado esta iniciativa que da protección y reconocimiento jurídico a las familias que conviven sin estar casadas”. “Es una buena señal del Chile de todos, un país donde no se discrimina y se reconoce los distintos tipos de familia, a través de esta regulación que da reconocimiento y protección jurídica a las distintas formas de convivencia que existen, sean o no del mismo sexo”, añadía.
La lucha por el matrimonio igualitario continuará
La aprobación del Pacto de Unión Civil no supone que los activistas LGTB chilenos abandonen la lucha por el matrimonio igualitario, que la presidenta Michelle Bachelet prometió promover en campaña (“Matrimonio igualitario: convocaremos a un debate abierto, con participación amplia para la elaboración y posterior envío de un proyecto de ley en esta materia”, decía literalmente su programa).
Ya en diciembre daba sus primeros pasos una iniciativa parlamentaria coordinada por diputados de la Nueva Mayoría (la amplia coalición de fuerzas políticas que sustenta al gobierno de Michelle Bachelet) con los movimientos LGTB, y muy singularmente con el MOVILH. Ello no asegura el éxito: no son pocos los integrantes del bloque que apoya a Bachelet que en el pasado han mostrado su oposición a una ley de matrimonio igualitario (es el caso del propio presidente del Partido Socialista, Osvaldo Andrade, pero su caso no es el único). El proceso será sin duda complicado.
Todo este movimiento se da además en paralelo a la demanda contra Chile presentada en 2012 por el MOVILH ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) por denegación del derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo, de la que informamos en su momento, y que es una patata caliente en manos del actual gobierno.
Fuente Dosmanzanas
General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas
Russel T. Davies estrena Cucumber y Banana la próxima semana mientras termina de escribir la miniserie The Boys.
Cucumber y Banana mostrará nuevos puntos de vista dentro de las relaciones LGTB
Cucumber BananaHace más de 15 años que Queer as folk se despidió de la pequeña pantalla. Desde entonces, muchas son las series que han intentado ocupar su hueco como la serie de temática LGTB más exitosa de la televisión, aunque ninguna ha llegado a hacerle sombra. Ahora, su creador Russell T. Davies deja a un lado la ciencia ficción (estba centrado en Torchwood, spin-off de Doctor Who) para lanzar tres nuevos proyectos centrados en personajes homosexuales para el mercado británico.
A partir del próximo jueves, Cucumber y Banana llegan a televisión para mostrar nuevos puntos de vista dentro de las relaciones LGTB. Estas producciones entre el canal británico Channel 4 y el americano Logo –dedicado a un target exclusivamente homosexual- aterrizan con una original propuesta: aunque comparten personajes, cada una está enfocada desde una perspectiva diferente.
Mientras Cucumber cuenta la historia de Henry, un hombre maduro que decide rechazar la propuesta de matrimonio de su pareja; Banana se centrará en las diferentes relaciones que pueden establecerse entre hombres y mujeres, desde el amor a primera vista hasta el sexo sin compromiso.
Además, Davies también ha anunciado en Varity que prepara la nueva miniserie The boys para Reino Unido. En esta nueva producción abordará la reacción de los homosexuales ante la crisis del VIH que se produjo en los años ochenta. Lo hará a través de la voz de una amiga del propio Davies que ayudó a muchos enfermos durante esta época. Según sus palabras ha llegado el momento de contar esta historia ya que hasta ahora ha sido demasiado cobarde para hacerlo.
https://www.youtube.com/watch?v=afASM_sXbl4
Fuente Cáscara amarga
Dana Internacional
Israel da un paso adelante en el respeto a la condición de transexuales permitiendo el cambio de sexo a niveles legales y jurídicos sin necesidad de pasar por la operación pertinente.
Son muchos los transexuales que deciden vivir una vida normal como hombres o mujeres con el sexo del otro género porque no quiere o puede pasar por el duro tramo de la operación. De esta forma, seguirán siendo reconocidos a efectos legales, como el género en el que se sienten realmente, no el que indique sus genitales.
El año pasado Dinamarca abolió una ley que precisamente obligaba a operarse a todo aquel que quisiera cambiar de sexo en su DNI. Y en muchos países, sigue siendo una norma para poder reasignarte. En España sólo se necesitan dos años de tratamiento médico pero no hace falta una operación completa.
Aplaudimos a Israel por contemplar la realidad de los transexuales y hacérselo un poco más fácil para vivir la vida que sienten y quieren.
Fuente Cromosomax
Destacamos, porque nos parece interesante, esta noticia que ya habíamos mencionado…
En declaraciones a una radio, el presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia, monseñor Luis Augusto Castro, ha mostrado su rechazo a que parejas homosexuales puedan iniciar trámites de adopción de un menor que no sea hijo de ninguno de los miembros: “Lo que no me parece bien es la adopción de niños ajenos totalmente a la pareja, es decir, yo creo que no hay que dejarse llevar por eso de que el pez grande se come al chico, y que por favorecer a los grandes, pues podamos perjudicar a los más pequeños” ha declarado el obispo.
Castro considera que no se le puede negar a un niño el poder tener un padre y una madre ya que considera que es uno de sus derechos básicos. Sin embargo, sí se muestra partidario de la adopción cuando el menor sea hijo biológico de uno de los miembros de la pareja: “Creo que está muy bien que una persona pueda ser adoptada por su pareja, y educar a su hijo y quererlo”.
Tales afirmaciones responden a la ponencia del magistrado Jorge Iván Palacio en la que se mostraba partidario de la adopción a parejas del mismo sexo. Un texto que, si se decide llevar a cabo, deberá ser aprobado por la Corte Constitucional antes del próximo 6 de febrero.
Ante esta hipotética medida, el director de Colombia Diversa, Mauricio Albarracín, se ha mostrado esperanzado, asegurando que “si la Corte toma esta decisión, el país va avanzar hacia la igualdad, hacia los derechos de todas las personas y dejaremos los prejuicios contra las personas homosexuales”.
Kaynin, que, en árabe dialectal marroquí significa “Existimos”, tiene por objetivo documentar las condiciones en las que viven los miembros de la comunidad LGBTI en Marruecos en forma de serie web, publicada en Youtube.
La intención es que cada episodio muestre un caso diferente que retrate situaciones de discriminación, opresión o violación a las que los personajes tienen que enfrentarse debido a su orientación sexual o identidad de género. La iniciativa pretende generar debate sobre esta cuestión en Marruecos, donde la orientación sexual es todavía un tabú, y romper el silencio que ensombrece la existencia de las sexualidades no normativas.
En el primer capítulo, un joven marroquí de Casablanca relata cómo su propia familia le había agredido y rechazado a causa de su orientación sexual, lo que le forzó a abandonar su hogar, dejar los estudios y empezar a buscarse la vida.
En el segundo episodio, Kaynin documenta la historia de Hussam, un chico gay procedente de la ciudad de Fez y estudiante universitario en Marrakech que fue encarcelado durante tres meses sólo porque a un policía no le gustó su aspecto ni su forma de andar. Los capítulos de Kaynin están subtitulados en inglés, francés y español.
El creador de esta atrevida serie web es Marwan Bensaid, activista en derechos de las minorías sexuales en Marruecos.
Fuente Cáscara amarga
El Frente por Derechos Igualitarios de Costa Rica , compuesto por mas de 30 organizaciones, se manifestó anteayer, 21 de enero, a las 16:00 hora local, frente a la Casa Presidencial del país para presionar a su gobierno en favor de la regularización de las uniones homosexuales.
El representante del Movimiento Diversidad explicó que el Presidente de la nación, Luis Guillermo Solís, y su Vicepresidenta, Ana Helena Chacón, se comprometieron a proponer, en este mes de enero, en sesión parlamentaria un proyecto de ley para el amparo de los derechos de las uniones igualitarias, pero sin embargo, aún no ha habido movimiento alguno al respecto.
El Ministro de la Presidencia, Melvin Jiménez, pronunció por su parte unas declaraciones homófobas que crisparon aún más a las asociciones LGBT. Dijo que “los enlaces homosexuales no son una prioridad para el gobierno” y además “no es oportuno presentar tales propuestas en asamblea teniendo en cuenta que anteriormente los diputados evangélicos se opusieron a consultas similares” obstruyendo el trabajo legislativo.
Sin embargo, la Vicepresidenta Chacón publicó en Facebook que el programa está en la agenda del gobierno y esperan convocarlo para antes de finales del mes de abril.
Aún así el Frente por Derechos Igualitarios protestó para dejar claro su enfado con la administración y se tome en serio de una vez la aprobación del derecho a ser reconocidos como tales a los enlaces entre personas del mismo sexo en Costa Rica.
Fuente Cáscara Amarga
Jorge Javier Vázquez a Los Chunguitos: “¿Cómo puedes decir eso con la pluma que tienes?”
El revuelo montado en GH VIP por las polémicas declaraciones de Los Chunguitos, que no han dejado títere con cabeza, es la muestra de dos cosas claramente identificables: La ignorancia y el montaje para subir las audiencias.
A Los Chunguitos se les calentaba la boca por momentos y han sido voceros de los prejuicios y estereotipos homofóbicos, machistas y retrógrados, sin pensar en ningún momento en el daño que pudieran ocasionar, incluso a sus conocidos y amigos gais.
La “ley gitana” no existe, la única ley que nos ampara a todos y todas es la Constitución y la de los Derechos Humanos, entre otras. Referirse a la supuesta ley gitana como las actuaciones de algunos gitanos ante determinadas situaciones es, cuanto menos, absurdo. De aplicarse la ley gitana, tal y como dicen algunos, probablemente Encarna y Toñi, de Azúcar Moreno y hermanas de Los Chunguitos, estarían en casa y no cantando.
Quiero decir con todo esto que, tan desafortunados comentarios como estos, “prefiero tener un hijo deforme o enfermo antes que maricón” o “que ser maricón es un delito ante la ley gitana”, no sólo hacen daño a los ofendidos directamente; sino que también contribuyen a mermar la imagen social que se tiene de los gitanos, pareciendo que la Comunidad Gitana es primitiva, arcaica, machista, homófoba y que se rige por una supuesta ley gitana milenaria y ancestral que no existe.
Finalmente, Los Chunguitos fueron expulsados, pidieron perdón y eso les sitúa en lo que realmente son: personas y gitanos cabales y con algo de sentido común –aunque sea poco–.
Son muchos los frentes que tienen al colectivo LGTB (lesbianas, gais, transexuales y bisexuales) en sus puntos de mira: insultos, agresiones, discriminaciones de todo tipo, etc. Estamos hartos y hartas de ser el chivo expiatorio de las frustraciones y de las demás movidas mentales que a veces tienen quienes se muestran como auténticos cavernícolas homófobos. Hasta en estos individuos, hay que reconocer la diversidad, porque a veces son personas muy formadas, como por ejemplo, obispos, ministros y demás alcurnia; mientras que, en otras ocasiones, los homófobos sólo son analfabetos. Por lo tanto, desearía que unos y otros tengan claro que, los únicos delitos que aquí se ven, son el de incitar al odio, el de la homofobia y el de no aceptar y respetar a los demás ya que son incapaces de aceptarse a sí mismos.
Salud y libertad… Y viva la diversidad.
Juan David Santiago es vocal de diversidad de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales (FELGTB) y secretario general de la organización LGTB alicantina Diversitat.
Os dejo con este video de Juan David Santiago hablando sobre Comunidad Gitana y Homosexualidad:
Fuente Cáscara Amarga
Recordatorio
Las imágenes, fotografías y artículos presentadas en este blog son propiedad de sus respectivos autores o titulares de derechos de autor y se reproducen solamente para efectos informativos, ilustrativos y sin fines de lucro. Yo, por supuesto, a petición de los autores, eliminaré el contenido en cuestión inmediatamente o añadiré un enlace. Este sitio es gratuito y no genera ingresos.
El propietario del blog no garantiza la solidez y la fiabilidad de su contenido. Este blog es un lugar de entretenimiento. La información puede contener errores e imprecisiones.
Este blog no tiene ningún control sobre el contenido de los sitios a los que se proporciona un vínculo. Su dueño no puede ser considerado responsable.
Comentarios recientes