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Un estudio afirma que los padres homosexuales se involucran más en la vida de sus hijos

Jueves, 8 de junio de 2017
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780x580-noticias-pareja-gay-con-hijoLos padres de familias homosexuales se involucran más en la vida escolar y las actividades extraescolares de sus hijos que los padres heterosexuales, según un estudio de la Universidad Estatal de Nueva Jersey.

No es la primera vez que algún radical religioso ultraconservador estadounidense, como el juez W. Mitchell Nance, la Secretaria de Educación de lso Estados Unidos, Betsy DeVos, y aquellos que defienden la libertad religiosa en estados como Texas, Alabama y Dakota del Sur, legislando contra la adopción por parte de parejas homosexuales, se parapetan en la ausencia de estudios sobre las familias homoparentales para defender la discriminación. Sin embargo, sí existen estudios sobre este tipo de familias, como el de la Universidad de Kentucky, que afirma que los hijos adoptados por familias del mismo sexo evolucionan con la misma normalidad que aquellos que fueron adoptados por familias de distinto sexo, al que se añade ahora un nuevo estudio de Rutgers, la Universidad Estatal de Nueva Jersey, que sostiene que los padres homosexuales son más propensos a involucrarse en las vidas de sus hijos que los padres heterosexuales.

Andrew Leland es el investigador y aspirante a doctor en educación que ha llegado a estas conclusiones, quien está estudiando cómo crece el número de hombres casados con otros hombres que están criando a sus hijos, afirmando que, dentro de niveles socioeconómicos similares, ha encontrado pocas diferencias entre las familias del mismo sexo y las de distinto sexo, aunque sí alguna, concluye después de entrevistar a 20 familias homoparentales.

En primer lugar destaca la dificultad para localizar las familias homoparentales, dado que no están censados como tales actualmente, estando previsto que comiencen a hacerse un censo oficial a partir de 2020, pero las encuestas demográficas confirman que se trata de un modelo familiar en crecimiento al contabilizar 30.000 familias en 2010 y casi 40.000 en 2015, por lo que el modelo de familias de parejas del mismo sexo están en crecimiento.

La segunda particularidad del estudio resalta que los padres de las familias homoparentales siguen el mismo modelo que los padres de las familias heterosexuales: la familia tradicional. Cuando ambos miembros de la familia trabajan recurren a niñeras, guarderías o parientes cercanos para obtener el apoyo que necesitan para criar a sus hijos, mientras que en las familias en las que uno de los dos miembros gana más que el otro, o uno trabaja y el otro no, uno de ellos sostiene económicamente a la familia, mientras que el otro asume la mayor parte de las tareas domésticas.

Quizás el punto que marca la diferencia entra un modelo de familia y el otro es la involucración de los padres en la vida de sus hijos. Los padres gays se involucran de manera activa en el aula, ayudando voluntariamente a los profesores en las tareas que necesiten o convirtiéndose en miembros activos de las asociaciones de padres de alumnos y organizando eventos y actividades extraescolares, incentivando en sus hijos hábitos como las visitas a museos y bibliotecas o la participación en actividades extracurriculares. Una conclusión avalada por una encuesta realizada a gran escala en 2008 por la Gay Lesbian Straight Education Network, centrada en la seguridad de los estudiantes relacionados con el colectivo LGBT, que tras entrevistarse con 588 padres de familias homoparentales, también había concluído que son más propensos a participar en actividades escolares que los padres heterosexuales.

Fuente Universogay

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Lo importante

Martes, 30 de mayo de 2017
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Del blog Nova Bella:

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“Gastan algunos mucho estudio en averiguar las propiedades de las hierbas:

¡cuánto más importaría conocer las de los hombres,

con quienes se ha de vivir o morir!”

*

Baltasar Gracián

hierba

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , , ,

El 75% de los alumnos de instituto se sienten discriminados por ser gays

Jueves, 18 de mayo de 2017
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diapositiva7-gifSe presenta el primer informe de acoso escolar por LGTBIfobia en Aragón haciendo un llamamiento a la necesidad de leyes que protejan al colectivo.

El 17 de mayo de 1990, la OMS despatologizó la homosexualidad y desde entonces se conmemora esa fecha en todo el mundo como el día internacional contra la homofobia, la bifobia y la transfobia.

El 17 de mayo, Día Internacional contra la Homofobia, la Transfobia y la Bifobia. Una fecha importante que debe servir para recordar que en muchos países de todo el mundo se persigue a los homosexuales y se les castiga con penas de cárcel o incluso con penas de muerte, tal y como nos encargamos de denunciar desde Ambiente G siempre que sale alguna noticia al respecto.

Pero para detectar la homofobia no hay que irse a países como Arabia, Irán o Iraq. La homofobia está siempre ahí, acechando a la vuelta de la esquina. En forma de palizas de madrugada a la salida de un bar de ambiente, de miradas inquisitorias, o de chistes o comentarios sibilinos que podemos encontrar en las supuestamente abiertas ciudades occidentales.

No hay duda de que en los últimos años hemos avanzado mucho en materia de igualdad y de respeto de los derechos LGBT. No hay duda de que se han aprobado leyes que respaldan y amplian nuestros derechos, y que un porcentaje muy importante de la mayor parte de las sociedades occidentales han cambiando su mentalidad y podemos vivir una vida plena sin renunciar a nuestra orientación sexual. Pero no es menos cierto que todavía hoy tenemos que escuchar comentarios malintencionados, y que la caverna está siempre dispuesta para arremeter contra nosotros. Un buen ejemplo del todavía largo camino que tenemos que recorrer es un estudio sobre acoso escolar por LGTBIfobia que acaba de publicar la Asociación Somos LGBT+ Aragón.

Desde SOMOS, este 17 de mayo se presenta una campaña muy ambiciosa de concienciación, visibilización e información sobre la realidad de lesbianas, gais, trans y bisexuales (LGTB) en los centros educativos de Aragón.

El primer informe sobre acoso escolar LGTBIfóbico en las aulas aragonesas ofrece datos de un muestreo a 1.007 adolescentes y jóvenes de Zaragoza, Alcañiz, Huesca y Épila en el que vemos que, entre otros muchos datos llamativos, el 74.8 % del alumnado LGTB de Aragón no se siente a gusto a clase, el 16 % del alumnado de Aragón considera justificable la discriminación LGTBIfóbica, el 70 % la considera intolerable y el 3 % la califica como positiva.

El estudio, además de revelar el miedo al rechazo que tienen los alumnos LGBTI, muestra datos que confirmaría que este miedo está basado en causas reales. Por ejemplo, el 40% de los alumnos consultados cree que las muestras de amor en público de dos hombres o dos mujeres son ‘desagradables’ o ‘ asquerosas’. Un 22% de los encuestados se siente incómodo ante la bisexualidad, y de hecho, muchos de ellos se cambiarían de sitio si se enteraran que su compañero de pupitre es bisexual. Y en el campo de las personas transexuales, el 21% de los chicos y el 16% de las chicas siente un rechazo absoluto hacia ellas.

Otro dato revelador es la ausencia de visibilidad. De los alumnos encuestados, tan solo el 17% conoce a hombres gays en su entorno, y tan solo el 9% afirma conocer a lesbianas. Un auténtico problema especialmente en el medio rural, ya que el rechazo suele disminuir cuando los heteros conocen a gays en su entorno. El estudio también revela que los alumnos LGBTI no se sienten apoyados ni por los profesores ni por los centros. El informe ofrece más datos mucho más completos. 

Datos para hacernos recapacitar sobre cómo se sienten los adolescentes en muchos centros escolares de nuestro país, y que demuestran cuan urgente es avanzar en políticas de igualdad, y los pasos atrás que podemos dar si no se aplican políticas educativas inclusivas, dados los elevados porcentajes de rechazo que hay entre amplias capas de jóvenes, un sector que en teoría, debería ser mucho más abierto.

La ONG, además de este primer informe, y en una clara apuesta por la coeducación y los principios de la escuela inclusiva, ha elaborado una Colección de materiales educativos para trabajar la diversidad afectivo- sexual, familiar y de género en Educación Primaria en el que hay recursos como cuentos, actividades musicales, de educación plástica, juegos y dinámicas… accesible también desde su página web de manera totalmente gratuita.

Además de una Campaña en redes sociales con el lema “Con #MasEducacion, #MenosEstereotipos, #MasIgualdad”, la ONG, junto a otras organizaciones juveniles y LGTB, constituidas en la Plataforma Juventud LGTBI Aragonesa, convocaron a la ciudadanía de Zaragoza a una manifestación que, con el lema “Contra su violencia, diversas y orgullosas” salió a las 19:00 horas desde el Paraninfo hasta terminar en la Plaza del Pilar con el objeto, entre otros, seguir reclamándole al Gobierno de Aragón la aprobación de dos leyes fundamentales para garantizar la dignidad del colectivo LGTB y prevenir los delitos de odio y la discriminación como son la ley de igualdad trans y la ley de igualdad LGTBIQ.

Fuente SOMOS ARAGON

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Un estudio asegura que los homosexuales casados son más felices y están más sanos

Miércoles, 19 de abril de 2017
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matrimonio_previoUn estudio de la Universidad de Washington entre 1.800 homosexuales de más de 50 años señala que los que están casados son más felices y están más sanos que los que están solteros.

Un grupo de investigadores de la Universidad de Washington ha realizado un gran estudio titulado “Envejecer con Orgullo: Estudio Nacional sobre la Salud, el Envejecimiento y la Sexualidad/Género” en el que han entrevistado a 1800 personas LGTB de 50 años o más. El estudio se comenzó a realizar en 2014 y se hizo en estados en los que el matrimonio igualitario ya era legal (32 de los Estados Unidos).

Un 25% estaba casado, otro 25% estaba en una relación duradera y un 50% estaban solteros. Las relaciones entre los casados tenían una duración media de 23 años mientras que los que estaban juntos pero no casados llevaban de media unos 16 años juntos.

Se les preguntó acerca de la salud y para medir la felicidad se les preguntaban cosas como “¿Cuánto disfrutas la vida?” o “¿Cómo de satisfecho estás contigo mismo?“. El resultado demostró que los que estaban casados eran más felices y estaban más sanos que los que estaban en pareja pero no casados, que a su vez eran más felices y estaban más sanos que los que estaban solteros. “Había grandes diferencias entre la salud y el bienestar de las parejas gais casadas y los gais solteros“, ha dicho Jayn Goldsen, la supervisora del estudio que apunta que hace falta seguir investigando por qué pasa esto. Pero por lo que señalan algunos de los resultados preliminares parece que los recursos financieros, tener hijos o vivir en pareja son las variables clave en esos factores.

Aunque hay otro factor importante que afecta a la felicidad de los hombres gais que respondieron a la encuesta: los casados viven su homosexualidad de forma más abierta (de cara a la sociedad) que los que están en pareja, que a su vez la viven de forma más abierta que los que están solteros. Es decir: que cuanto más fuera estás del armario más feliz eres.

Fuente | New York Daily News, vía EstoyBailando

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Los hábitos culturales de la población LGB joven de Madrid

Miércoles, 5 de abril de 2017
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logo-de-arcopoliLa población LGB frecuenta más a menudo que la población general cines, museos, bibliotecas, librerías, discotecas y peluquerías.

La asociación Arcópoli ha publicado, con motivo del Día del Libro LGTB, celebrado el pasado 1 de abril, un estudio sobre cómo lesbianas, gais y bisexuales (LGB) de la Comunidad de Madrid se relacionan con los diferentes ámbitos de la cultura.

El estudio se ha efectuado a través de 349 encuestas realizadas entre el 12 de febrero y el 3 de marzo de 2017 sobre las prácticas y hábitos culturales de la población madrileña LGB entre los 18 y los 44 años.

Las conclusiones indican que existen diferencias notables entre cómo la población general y la población LGB se relaciona con la cultura.

Las encuestas demuestran que la población LGB dispone diariamente de más tiempo libre, a pesar de lo cual la frecuencia de salida a espacios como bares, cafeterías, restaurantes e iglesias es similar a la de la población en general.

Sin embargo, la población LGB frecuenta más a menudo que la población general cines, museos, bibliotecas, librerías, discotecas y peluquerías.

 Respecto a los hábitos de lectura, el estudio indica que, a pesar de que ambas poblaciones leen a diario, la LGB supera ampliamente a la población general.

En el campo audiovisual, la población general parece preferir la televisión, la radio y los vídeos, mientras que la LGB parece decantarse por el cine, al que la gran mayoría ha acudido seis veces en el último trimestre, mientras que la población en general lo ha hecho una o dos veces.

Ambas poblaciones valoran muy positivamente que los servicios culturales reflejen la realidad de la diversidad sexual y de género y afirma preferirlos a aquellos que no lo hacen.

De todos modos, la población LGB afirma que es difícil el acceso a la cultura de temática LGTB, donde hay una pequeña representación de ésta en libros, revistas, programas de radio y televisión y exposiciones de arte, pero es casi inexistente en el caso de videojuegos y películas y series.

Según las conclusiones extraídas de este estudio, la población LGB prefiere seleccionar previamente los productos culturales que emplea, primando sobre todo los libros que sean reconocibles, aun de forma imprecisa, como de temática LGTB.

Por ello, Arcópoli recuerda la importancia que debe tener la cultura en el movimiento reivindicativo y reclama atención a la diversidad por parte de las instituciones dedicadas a la investigación social.

Fuente Cáscara amarga

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El matrimonio igualitario reduce los suicidios en adolescentes homosexuales

Viernes, 3 de marzo de 2017
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colmbia_familia_gayDescenso entre un 7 y un 14 % de intentos de suicidio

Según un estudio, tras comparar los estados que aprobaron las leyes que permiten el matrimonio homosexual con otros que no promulgaron la legalización a nivel estatal.

Los investigadores señalan que los afectados son estudiantes de secundaria que no se casarán pronto pero hace que se sientan “menos estigmatizados y más esperanzados para el futuro”.

La implementación de leyes estatales que legalizan el matrimonio entre personas del mismo sexo se asocia con una reducción significativa en la tasa de intentos de suicidio entre los estudiantes de secundaria y una disminución aún mayor entre adolescentes gays, lesbianas y bisexuales, según sugiere una investigación de la Escuela de Salud Pública Bloomberg de Johns Hopkins, en Estados Unidos.

Los investigadores, que informan de sus hallazgos en un artículo publicado este lunes en ‘JAMA Pediatrics’, estiman que las políticas estatales de matrimonio entre personas del mismo sexo se vinculan con más de 134.000 casos menos de intentos de suicidio de adolescentes por año.

El estudio comparó estados que aprobaron leyes que permiten el matrimonio entre personas del mismo sexo hasta enero de 2015 con otros que no estados que no promulgaron la legalización a nivel estatal. Los hallazgos muestran el efecto que las políticas sociales pueden tener en el comportamiento, según los investigadores. “Son estudiantes de la escuela secundaria, por lo que no se casarán pronto -señala la investigadora del estudio Julia Raifman, del Departamento de Epidemiología de la Escuela Bloomberg-.

Sin embargo, permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo reduce el estigma estructural asociado con la orientación sexual y puede ser que tener derechos iguales -incluso aunque no se tengan planes inmediatos de aprovecharlos- hace que los estudiantes se sientan menos estigmatizados y más esperanzados para el futuro”.

El suicidio es la segunda causa más común de muerte entre las personas de 15 a 24 años en Estados Unidos (detrás de lesiones no intencionales). Las tasas de suicidio han aumentado en Estados Unidos y los datos indican que las tasas de intentos de suicidio que requieren atención médica entre adolescentes aumentaron un 47 % entre 2009 y 2015.

Los estudiantes de secundaria gays, lesbianas y bisexuales corren un riesgo especial. En el nuevo estudio, el 29 % de los estudiantes de escuelas secundarias gays, lesbianas y bisexuales dijeron haber intentado suicidarse el año anterior en comparación con el 6 % de los adolescentes heterosexuales.

Para el estudio, Raifman y sus colegas analizaron datos del Sistema de Vigilancia de Comportamientos de Riesgo, una encuesta apoyada por los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades. Había datos de 32 de los 35 estados que promulgaron políticas de matrimonio entre personas del mismo sexo entre el 1 de enero de 2004 y el 1 de enero de 2015.

Los investigadores utilizaron datos del 1 de enero de 1999 al 31 de diciembre de 2015 para captar tendencias en intentos de suicidio cinco años antes de que la primera política de matrimonio entre personas del mismo sexo entrara en vigor en Massachusetts. También compararon los datos con los estados que no promulgaron las leyes del matrimonio entre personas del mismo sexo.

Los investigadores realizaron análisis estado por estado, comparando, por ejemplo, las tasas de intentos de suicidio en un estado como Massachusetts antes de que el matrimonio homosexual se legalizara con el periodo inmediatamente posterior. Así, vieron que las políticas estatales de legalización de matrimonios entre personas del mismo sexo se asociaron con una reducción del 7 % en los intentos de suicidio entre los estudiantes de secundaria en general.

La relación se concentró en las minorías sexuales, con una reducción del 14 % en los intentos de suicidio entre adolescentes gays, lesbianas y bisexuales y los efectos persistieron durante al menos dos años. Los estados que no implementaron leyes sobre los matrimonios del mismo sexo no vieron una reducción en los intentos de suicidio entre los estudiantes de secundaria.

No está claro si las campañas políticas relacionadas con la legalización del matrimonio homosexual estuvieron detrás de la reducción de los intentos de suicidio o las leyes mismas. Sin embargo, detectamos que la reducción de los intentos de suicidio no se realizó hasta después de que se promulgara una ley. En un estado que iba a aprobar una ley dentro de dos años -cuando era probable que fuera a haber mucho debate público al respecto- los intentos de suicidio se mantuvieron igual antes de que se aprobara.

Fuente Cáscara Amarga

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Un estudio en Perú refleja que hombres gays y lesbianas representan un 43% y un 18% respectivamente de la población LGTB del país

Martes, 21 de febrero de 2017
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16830884_807779056037319_2630037372167013909_nVictor y Clayton, imagen facebook de Matrimonio Igualitario Perú

Una organización defensora de la comunidad LGTB ha llevado a cabo un estudio en Perú para conocer importantes datos sobre las características y la situación de la diversidad sexual en la región.

La asociación ‘No tengo miedo‘ ha publicado los datos de una encuesta que ha realizado en Perú para conocer la situación de la diversidad sexual en el país latinoamericano, así como las características de dicho colectivo en la región. Casi la mitad de la comunidad LGTB vive en Lima, la capital. Un 42,8% de la diversidad sexual estaría compuesta por hombres gays y un 18,5% por mujeres lesbianas.

Desde la organización ‘No tengo miedo‘ han publicado la información recabada en el estudio dentro de un informe titulado ‘Nuestra voz persiste: diagnóstico de la situación de personas lesbianas, gays, bisexuales, transexuales, intersexuales y queer en el Perú‘. Puedes descargar en PDF el citado informe, de 270 páginas, haciendo clic aquí.

Los resultados de la investigación de la citada organización ha permitido conocer que Lima, la capital de Perú, acoge al 45,7% de la población LGTB. La región de Callao acoge a un 14,5%, Arequipa un 12,4%, Loreto un 11,1%, La Libertad un 10,5%, Junín un 4,7% y el resto de localidades un 1%.

Respecto a las características de la diversidad sexual peruana, el informe ha revelado que un 42,8% de la comunidad LGTB del país latinoamericano estaría compuesta por hombres homosexuales.

16806912_807778352704056_1810698716481645263_nKarin y Rossana, imagen facebook de Matrimonio Igualitario Perú

Las mujeres lesbianas representarían un 18,5% de la comunidad LGTB peruana, las mujeres transexuales un 15,7%, las personas bisexuales o pansexuales un 15%, las personas de género no binario un 3,6%, los hombres transexuales un 2,6%, las personas intersexuales un 1,2% y las personas asexuales un 0,5%.

Respecto a la violencia o discriminación a la que hace frente la diversidad sexual peruana, la investigación ha revelado que un 47,7% de dichos incidentes provienen de desconocidos, un 35,7% de la familia tradicional y, entre otros, un 12,2% por parte de otras personas lesbianas, gays, bisexuales, transexuales, intersexuales o queer.

El informe también permite conocer el nivel de estudios de la comunidad LGTB del país, revelando que un 1,2% tiene la primaria incompleta, otro 1,2% la primera completada, un 8,6% la secundaria incompleta, un 18,5% la secundaria completa, un 10,9% la educación técnica incompleta, un 12,8% la educación técnica completa, un 24,1% la educación universitaria incompleta, un 18,8% la educación universitaria completa y un 3,9% cuenta con un postgrado.

Fuente No Tengo Miedo, vía Universogay

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Ser LGTB no te causa problemas mentales, ser discriminado sí

Lunes, 13 de febrero de 2017
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suffering-young-manUn estudio acaba de confirmar que tu salud mental no se resiente por ser LGTB sino por la LGTBfobia que te rodea día sí y día también.

Seguramente te has encontrado más veces de las que te gustaría con gente de tu entorno LGTB que tiene problemas de ansiedad, problemas de depresión, incluso de adicciones. Gente que, de alguna manera, culpa a su condición sexual o a su identidad de género de sus problemas. La LGTBfobia (la externa y la interiorizada, la que está en el propio colectivo) suele echar mano a estadísticas que dicen que las personas LGTB somos más propensas a tener una salud mental frágil, y lo achacan a que llevamos un “estilo de vida” poco a propiado. Pues un estudio australiano ha venido a confirmar  que la culpa la tienen ellos, los homófobos

Un equipo de la Universidad Nacional de Australia, capitaneado por el Dr. Richard Burns, ha monitorizado las vidas de 5000 adultos durante ocho años y han llegado a la conclusión de que aunque es cierto que las tasas de problemas mentales y de suicidios son mucho más altas en la población LGTBI, la causa no está en el hecho de que sean LGTBI sino en los estigmas a los que nos tenemos que enfrentar día tras día. Más claro aún: no estás deprimido por ser gay, estás deprimido porque los homófobos hacen que te sientas así.

Puede parecer de perogrullo. Pero viendo la cantidad de LGTBfobia interiorizada que vemos hoy en día, este tipo de estudios son más necesarios que nunca porque dejan claro que no tenemos ningún problema por ser gay o lesbiana o bisexual; que deberíamos dejar de perpetuar los estigmas porque nos estamos haciendo daño a nosotros mismos y a los demás. Y sobre todo da un argumento maravilloso para contrarrestar a los pesados del “ser gay hoy en día no supone ningún problema” y derivados. (“Ya no hace falta el día del Orgullo“, “No sé para qué queréis casaros“, “Una cosa es un homosexual, otra un gay y otra un maricón“…)

Según el doctor Burns ser gay, lesbiana o bisexual no supone un riesgo mayor a largo plazo de desarrollar problemas de salud mental; pero sí es cierto que las personas LGTB son más propensos que las personas heterosexuales a padecerlos: “En un principio descubrimos que había un riesgo a largo plazo de depresión y ansiedad entre los individuos bisexuales, y que había un riesgo a largo plazo de ansiedad en los individuos homosexuales. Pero al ajustar estos a otros factores de riesgo para la salud mental vimos que la orientación sexual no está relacionada con ese riesgo mayor. En igualdad de condiciones no hay un riesgo particular para la salud mental de las personas con orientación homosexual o bisexual.

Añade además que un trauma sexual en la niñez, los comportamientos insalubres, el tabaco, la falta de apoyo positivo o las interacciones sociales negativas son un riesgo mucho mayor que la propia orientación sexual.

Nuestro cerebro funciona de maravilla, nuestro organismo también. El problema, en caso de que lo tengamos, no lo provocamos nosotros, nos lo están provocando los demás.

El estudio, se publica en Australia justo en mitad del debate sobre el matrimonio igualitario. Uno de los argumentos que los defensores del matrimonio no se cansan de utilizar es que la aprobación de leyes que favorecen la igualdad del colectivo, aunque no nos afecte directamente, es beneficioso para todo el colectivo; del mismo modo que, por ejemplo, someterlas a un referéndum puede causar ansiedad y problemas a las personas del colectivo LGTB.

De hecho hay otro estudio del Centro de Investigación Social de Salud de Australia, fechado en septiembre del año pasado, que demuestra el tremendo impacto positivo que leyes que igualan derechos (como sería el caso del matrimonio) tienen siempre un impacto tremendamente positivo en la salud mental del colectivo LGTB.
Fuente: Gay Star News, vía EstoyBailando

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9 de cada 10 jóvenes transgénero sufren depresión

Sábado, 3 de diciembre de 2016
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transfobiaUn estudio realizado por el grupo de investigación trans de la Universidad de Newfoundland en Canadá ha revelado que el 90% de los jóvenes transgénero sufren depresión o ansiedad. Un abrumador informe que evidencia además que únicamente un 13% de los jóvenes encuestados se sienten completamente apoyados por su familia respecto a su identidad y los desafíos que ésta representa.

Para el estudio se entrevistaron a 45 jóvenes transgénero y su entorno con una amplia batería de preguntas de forma anónima relativas a sus experiencias y su salud mental. Según la Dra. Tracey Bridger, una de las artífices del estudio:

Los objetivos del estudio eran básicamente hacernos cargo de la salud física y mental de los jóvenes, así como de sus necesidades de apoyo, principales preocupaciones y esperanzas de adolescentes transgénero y su entorno.

La mayor parte de los padres temían que sus hijos se enfrentasen a prejuicios sociales y sentían que necesitaban más asesoramiento antes de tomar cualquier decisión. Su mayor preocupación es la transfobia reinante en la sociedad, llegando y con razón, a preocuparse por la seguridad de sus hijos. En general, desean que se despatologice la identidad de sus hijos y desearían que sus hijos crecieran en una sociedad donde no ser cis sea algo normal.

Con este estudio se pretende que las autoridades tomen medidas para elaborar una estrategia más amplia para ayudar a los jóvenes con su identidad de género, así como a su entorno, para que pueda dar su apoyo en todo momento y comprenda la situación y las necesidades de los individuos.

Fuente | PinkNews, vía AmbienteG

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Un estudio alerta sobre la impunidad del acoso homofóbico en los centros de primaria

Viernes, 18 de noviembre de 2016
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780x580-psicologo-17293-2014-3-30-123122Un estudio de la Universidad de Dublín advierte que en los centros de enseñanza primaria no se toma la debida atención a las expresiones de carácter homofóbico cuando son utilizadas por los niños.

Los directores de las escuelas primarias no tienen en cuenta algunas expresiones como insultos homofóbicos al considerar que los niños no tienen conciencia de lo que están diciendo, según revela una encuesta realizada por la Universidad de Dublín. Consideran adjetivos como gay, marica, maricón o lesbiana como bromas inocentes cuando constituyen un claro acoso homofóbico, por eso los investigadores solicitan que los responsables de los centros de enseñanza jueguen un papel directo para evitar ese tipo de lenguaje. «Incluso si los niños no comprenden completamente los términos, es la delgada línea entre una cuestión polémica y lo que algunos traducen como acoso (…). El acoso comienza con pequeñas cosas que terminan haciéndose grandes», matiza el Dr. James O’Higgins Norman, director del Centro contra el acoso de la Universidad de Dublín.

Según revela el estudio, de 238 directores de primaria encuestados a nivel nacional, más de uno de cada dos directores de un centro de primaria trató con un caso de acoso homofóbico en curso 2012-2013. La gran mayoría de los encuestados indicaron que habían tratado este tema semanalmente o mensualmente, señalando que también los maestros y/o los padres se habían puesto en contacto con ellos para platearles su preocupación por algún incidente relacionado con el acoso. En un número muy pequeño de casos, los directores dijeron que habían tratado un incidente en el que un alumno fue abusado físicamente porque otros pensaban que era homosexual o lesbiana.

Asimismo, también han transmitido su experiencia con el uso homofóbico del lenguaje que practican los alumnos al etiquetar lo que no les gusta o es diferente, aunque no siempre consideran que constituya necesariamente una acción de acoso homofóbica. Otros estudios han demostrado que los adultos no tratan el uso peyorativo de expresiones homofóbicas por parte de los niños con la misma seriedad que si fueran, por ejemplo, expresiones racistas.

«Nuestras conclusiones dejan clara la necesidad de educación y formación adicional para los responsables escolares en el tema, dado que corremos el riesgo de que contribuyan más a los muchos silencios que rodean el tema en las escuelas primarias en Irlanda. Esperamos que al hacer este análisis inicial en este asunto en las escuelas primarias, consigamos una mayor comprensión de los retos a los que se enfrentan los directores, contribuyendo de alguna manera a aumentar su capacidad para responder a la intimidación homofóbica en las escuelas», explica el Dr. O’Higgins Norman apuntando que el estudio se centra en los directores de los centros de enseñanza primaria debido al papel que juegan a la hora de implementar cierto tipo de protocolos en las escuelas.

Este estudio coincide con un nuevo programa llamado All Together Now, orientado a la concienciación con el propósito de prevenir y combatir el acoso escolar homofóbico y transfóbico en las escuelas primarias, que ha sido diseñado por Belong To, un grupo de jóvenes que luchan por los derechos de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales y la formación de maestros de la Universidad de St Patrick, que ahora es parte de la Universidad de Dublín.

Lamentablemente, no es una medida que debería tomarse sólo en Irlanda, Human Rights Watch denunciaba hace poco que los menores de edad están desprotegidos en Japón, y en España, sin ir más lejos, una niña era víctima de una terrible agresión de carácter homofóbica en Palma de Mallorca, aunque mucho peor lo tuvo que haber pasado Diego, de 11 años de edad, que se suicidaba en febrero en Leganés «porque no quería ir a clase» tras haber sido víctima del acoso homofóbico.

Fuente Universogay

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Un estudio afirma que a los niños con padres homosexuales les va fenomenal

Miércoles, 2 de noviembre de 2016
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780x580-noticias-19298-2014-4-22-153514Un estudio a largo plazo, en el que se ha contrastado la evolución de hijos adoptados por parejas homosexuales, indica que se han ajustado tan bien a su entorno y evolucionan con la misma normalidad en sus estudios los hijos adoptivos de familias heterosexuales. 

La revista Developmental Psychology ha publicado un estudio realizado por la Universidad de Psicología de Kentucky en el que afirman que no se han encontrado diferencias entre los niños de las mismas edades que conviven con parejas heterosexuales y los que lo hacen con parajes homosexuales.

En el estudio han participado cerca de 100 familias, de los que la mitad eran familias formadas por personas del mismo sexo, ya fueran dos padres o dos madres, que habían decidido adoptar hijos y la otra mitad familais heterosexuales en las mismas circunstancias. Las evaluaciones a los niños se han producido en dos momentos, cuando tenían 2 años y cuando tenían 7 años de edad, centrándose en los problemas de comportamiento, niveles de estrés, relaciones de pareja, función de la familia y ajustes de relación a través de tiempo.

«Al menos que yo sepa, este es el primer estudio que ha seguido los niños adoptados por lesbianas, gays y heterosexuales sobre un período que cubre la primera infancia y la infancia mediana (…). Una investigación a lo largo del tiempo ofrece información sobre qué factores pueden ser los mejores o más fuertes para predecir el desarrollo de los niños, más allá de la información que puede ser reunida en un único punto en el tiempo», afirma Rachel H. Farr, profesora asociada de la Universidad de Kentucky. Fuera cual fuera la orientación sexual de los padres, los niños demostraban menos problemas de comportamiento con el tiempo siempre que tuvieran una estabilidad familiar, según Farr, quien sugiere en su estudio que no es la estructura familiar lo que determina la evolución de los niños, sino la forma en la que funciona la familia.

Estos resultados vienen a apoyar muchos resultados positivos en los Estados Unidos, donde el 4 % de los niños adoptados, alrededor de 65.000, viven con parejas formadas por miembros del mismo sexo, siendo una información muy útil en ámbitos jurídicos y políticos, arrojando resultados que pueden permitir que avance el debate sobre la adopción entre parejas del mismo sexo. Otro estudio del U.S. National Center for Health Statistics, publicado en marzo de este misma año, reflejaba una creciente aceptación por el derecho a la adopción entre parejas del mismo sexo desde el años 2002, siendo más aceptado entre personas de entre 15 y 44 años de edad. Un cambio de actitud que podría estar favorecido por el simple hecho de que se haya producido una mayor visibilidad de familias homosexuales en la cultura popular gracias al cine y la televisión.

Fuente Universogay

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Una sorprendente cantidad de gays ocultan su sexualidad en el trabajo

Jueves, 27 de octubre de 2016
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gay-en-el-trabajoUn nuevo estudio realizado por la Universidad de Cincinnati ha revelado que la mayoría de hombres homosexuales deciden ocultar su sexualidad en el trabajo, especialmente si son en grandes empresas. La misma suerte corren los hombres bisexuales, si bien de forma generalizada éstos tienden a salir del armario mucho menos en todos los ámbitos. Como consecuencia, cuando se encuentran en sus respectivos trabajos cuidan especialmente sus comportamientos, lenguaje corporal y gestos, evitando de este modo levantar sospechas entre sus colegas pero además, fomentando a perpetrar los clásicos roles de género.

El director de la investigación, Travis Dean Speice, entrevistó a 30 hombres homosexuales, entre 22 y 52 años sobre conceptos tan amplios como masculinidad, feminidad y homosexualidad, descubriendo que a los entrevistados les preocupaba que su sexualidad pudiera reducir sus posibilidades de ascenso o contratación.

Desde la primera entrevista se deduce que si un hombre gay siente que a sus supervisores no les agrada demasiado los homosexuales, entonces no revelará su sexualidad. Este proceso genera una ansiedad llamada “sexualidad hegemónica“, que hace que los hombres gais cambien sus comportamientos para encajar con sus colegas heterosexuales.

A veces las estrategias son tan retorcidas que no se dan cuenta de que sus esfuerzos para ocultar su sexualidad también influyen en temas de género. De forma consciente o inconsciente, estas estrategias refuerzan y perpetuan las formas idealizadas de la masculinidad hegemónica, indicando que algunas formas de ser gay parecen ser más deseables que otras.

De esta forma, estos hombres cambian la forma en la que visten, cómo hablan y por supuesto, evitan hablar de su vida privada en el trabajo. Así mismo, a los entrevistados también les preocupaba parecer muy gay respecto a su lenguaje corporal y el sentido de la moda. Es más, algunos participantes pensaban que ciertos colores o estampados les hacían parecer más hetero, dejándose llevar por tópicos y plumofobia.

Vía | University of Cincinnati, vía AmbienteG

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Los jóvenes LGBT, los más proclives a sufrir bullying, violaciones y suicidios

Miércoles, 17 de agosto de 2016
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LGBT-bullyingQue se enteren las jerarquías homófobas a dónde conducen los discursos de odio…

Ser adolescente no es fácil. Si al mare mágnum de hormonas le añadimos que probablemente no te ajustas al prototipo de animadora o jugador de fútbol americano, las cosas se complican. Pero aun así, el grupo de jóvenes que más complicado tienen el paso de la niñez a la vida adulta son los pertenecientes al colectivo LGBT. Un estudio realizado por el Centro de control y prevención de enfermedades de Estados Unidos realizado a más de 15.000 estudiantes en edades comprendidas entre los 14 y los 17 años ha revelado que los jóvenes gais, lesbianas y bisexuales se enfrentan a un riesgo superior de sufrir acoso escolar o bullying, abusos sexuales y que sus índices de suicidio son mayores. Y la situación podría ser peor si al estudio se le añadiesen cuestiones de identidad de género. Los datos obtenidos son verdaderamente descorazonadores.

Cuando un adolescente es gay, lesbiana o bisexual tiene hasta 3 veces más posibilidades de ser violado y al menos un tercio de ellos han sufrido acoso escolar dentro de centros educativos. Además, es el doble de probable que sufra amenazas y violencia física. Aproximadamente, más del 40% de estos estudiantes han considerado seriamente el suicidio e incluso un 29% de ellos se ha autoinfligido daños en el año anterior.

El reporte además muestra que aproximadamente el 3,2% no están seguros de su identidad sexual y de los que aseguran sentirse atraídos únicamente por el sexo opuesto, el 25 % de ellos se considera heterosexual y el 13,6% no tiene muy claras sus preferencias. Además, existe un 2,8% de estudiantes que ha tenido algún tipo de interacción sexual con personas del sexo opuesto que se definen como gay o lesbiana.

Aproximadamente el 8% de la población estudiantil se identifica como gay, lesbiana o bisexual, un dato que aunque se ajusta al consabido 10% de la población estimada como LGBT, normalmente no solía exteriorizarse hasta épocas más tardías. Este hecho evidencia aun más la gravedad del problema y la necesidad de realizar acciones para atajar el problema.

Fuente: NY Times, vía AmbienteG

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Curar hepatitis C en infectados por VIH reduce riesgo de padecer diabetes

Martes, 1 de marzo de 2016
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logo_fsgPara los autores, los resultados de la investigación constituyen “un argumento más” a favor de priorizar el tratamiento de la hepatitis C en pacientes coinfectados.

Una investigación realizada por investigadores españoles muestra, por primera vez, que la curación de la hepatitis C en pacientes también infectados por VIH reduce el riesgo de padecer otras enfermedades extrahepáticas asociadas como la diabetes mellitus y la insuficiencia renal crónica.

El estudio lo ha realizado investigadores del Grupo de Estudio del Sida (Gesida), de la Sociedad Española de Enfermedades Infecciosas y Microbiología Clínica (Seimc), y que han presentado en la Conferencia de Retrovirus e Infecciones Oportunistas (CROI) 2016, que se celebra en Boston.

En un comunicado, Gesida explica que la investigación ha estudiado el efecto de la erradicación del virus de la hepatitis C sobre las patologías extrahepáticas en pacientes coinfectados por VIH, “un aspecto sobre el que apenas se dispone de información científica”.

El estudio se ha realizado a partir de 1.625 pacientes tratados de hepatitis C en 19 centros hospitalarios españoles entre 2000 y 2008 y a todos ellos se les hizo un seguimiento desde el fin del tratamiento hasta la última visita o el fallecimiento.

Las manifestaciones extrahepáticas que se estudiaron fueron problemas cardiovasculares, renales, óseos, diabetes mellitus, cáncer e infecciones graves no relacionadas con el sida.

Durante el seguimiento, superior a cinco años, de los 1.625 enfermos, 628 superaron la hepatitis C y 997, no lo lograron.

Ese seguimiento permitió conocer que la erradicación de la hepatitis se asociaba con una reducción del riesgo de aparición de diabetes mellitus e insuficiencia renal crónica, sin embargo, no pudo demostrar que lo hiciera en el caso del cáncer, fracturas óseas graves o infecciones graves no relacionadas con el sida.

Además, puso de manifiesto que también se asociaba de “de manera inequívoca” con una reducción del riesgo de progresión de la enfermedad hepática y de infección por VIH, así como de fallecimiento.

Fuente Agencias/Cáscara Amarga

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¿Cómo afecta el matrimonio igualitario a las expectativas de las parejas homosexuales?

Martes, 2 de febrero de 2016
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32714_boda-enlace-matrimonio-gay-homosexual¿Cómo influye socialmente la aprobación del matrimonio igualitario y/o la unión civil homosexual? Según los resultados de una investigación de la Universidad Británica de Columbia -UBC-, las parejas homosexuales replantean sus relaciones y nace la presión adaptativa por ver oficializado su estado civil.

”¿Para qué quieres reproducir los patrones de la sociedad heternonormativa casándote?’‘ Este es uno de los principales argumentos que frecuentemente empuñan las personas homosexuales a quienes la institución matrimonial no les convence.

”El tema no es casarse a punta de pistola. Es que no me lo prohíban si me apetece hacerlo.” Es casi la respuesta instantánea que articulan las personas a favor del derecho tras escuchar el razonamiento anterior.

Las parejas homosexuales han vivido siglos sin ver sus relaciones reconocidas por los Poderes Públicos -y está claro que pasarán muchos años hasta que las reconozcan los eclesiásticos-. Por esta razón han establecido vínculos particulares y sólo acreditables dentro de los lindes del entorno cultural del colectivo.

Pero… ¿qué ocurre cuando la legislación ”cambia de un día para otro’‘ y favorece las bodas homosexuales? Según afirma el grupo de investigación del Departamento de Sociología de la UBC, las parejas del mismo sexo comienzan a sentir presión porque su relación sea reconocida en términos normalizantes.

Derecho a casarse = Presión por casarse

31193_boda-mujeres-lesbianas-matrimonio-igualitarioTal y como expresan los resultados del estudio de la UBC publicado en el diario de la Asociación Canadiense de Sociología, las parejas no casadas que fueron entrevistadas en el estudio han visto cómo ha cambiado la perspectiva de su relación desde la aprobación de la Ley de Matrimonio Civil de 2005 en Canadá.

La investigación afirma que este es un efecto provocado por la imposibilidad de acceder anteriormente al derecho. Por eso, muchas personas LGBTQ que habían desarrollado modelos relacionales fuera del sistema, ahora enfrentan la presión de adaptarse a las normas sociales comunes.

Gran parte de las parejas expresaron que su relación obtendría legitimidad a través del matrimonio, especialmente en contextos sociales en los que todavía se enfrentan prejuicios. Esto demustra un interés mayor por la istitución matrimonial por parte de las parejas homosexuales frente a las heterosexuales, a quienes la facilidad histórica para acceder al derecho les provoca menos preocupación por él en actualidad.

Cabe destacar que entre los participantes de la investigación que continuaban en relaciones de convivencia, la principal decisión para no casarse ha sido la oposición a la institución.

Katherine Lyon, co-autora del estudio con Hélène Frohard-Dourlent, ha afirmado en este sentido:

Muchos de los participantes vienen de generaciones en las que salir del armario significaba perder tus derechos matrimoniales. […] Ahora que el matrimonio homosexual es legal, ¿veremos cómo cambian las políticas e ideas sobre relaciones de las personas LGTB en las próximas décadas? […] ¿Hemos eliminado las jerarquías de los tipos de relación, o sólo hemos ampliado los ideales dominantes a un nuevo grupo de personas?.”

Fuente csa-scs.ca / Redacción chueca

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BCN Checkpoint identifica potenciales candidatos a acceder a la PrEP en un estudio para garantizar su coste-efectividad

Martes, 27 de octubre de 2015
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noticias_file_foto_1025799_1445504848Cuando previsiblemente en un futuro próximo las autoridades europeas sigan el camino de las estadounidenses y en línea con las recomendaciones de los organismos de salud internacionales aprueben el uso de antirretrovirales como método preventivo del VIH, la implementación de la PrEP o profilaxis preexposición tendrá que hacer frente a un gran reto: identificar los potenciales candidatos a acceder a ella prioritariamente para garantizar su coste-efectividad. BCN Checkpoint, implicado desde hace años en la promoción de la PrEP, presenta ahora un estudio que puede resultar de gran ayuda para establecer el perfil de las personas a las que hay que priorizar a la hora de suministrar esta nueva herramienta preventiva, en función del riesgo que tienen de contraer el VIH en un colectivo globalmente muy expuesto como es el de los hombres que tienen sexo con hombres (HSH). Su autor, Michael Meulbroek, concluye que “las tasas de incidencia más altas (oscilando entre 8,4 y 24,7 por 100 personas/año) se han dado entre los HSH que no siempre usan condón, han sido diagnosticados de una ITS y han tenido más de 10 parejas sexuales en los últimos 6 meses, con independencia de su rol sexual. Meulbroek recuerda que en las guías que ha publicado recientemente, la OMS considera que con una incidencia superior al 3 por ciento la PrEP ya sería coste-efectiva, es decir, que los costes derivados de su implementación son inferiores a los beneficios que conlleva.

Se trata, por lo tanto, de un valioso trabajo basado en datos extraídos de la Cohorte BCN Checkpoint de HSH seronegativos, un macroestudio que desde 2008 hace un seguimiento a más de 10.000 usuarios del centro gestionado por Projecte dels NOMS-Hispanosida. Meulbroek ha presentado los resultados en la 15ª Conferencia Europea del Sida celebrada en Barcelona, donde también ha participado en una mesa sobre la implementación de la PrEP desde una perspectiva comunitaria conjuntamente con otros expertos internacionales y donde ha defendido el papel fundamental que jugarán los centros comunitarios como BCN Checkpoint en la logística para la entrega, seguimiento y controles médicos que exigen los protocolos de implementación de la PrEP.

BCN CHECKPOINT

BCN Checkpoint es un centro comunitario de detección del VIH y otras ITS para hombres gais, otros hombres que tienen sexo con hombres y mujeres transexuales. Gestionado por la ONG Projecte dels NOMS-Hispanosida, fue pionero en España en la introducción de la prueba rápida del VIH y tiene en la innovación uno de sus rasgos distintivos. Su modelo de intervención comunitaria está recomendado por la OMS y el Centro Europeo para la Prevención y Control de Enfermedades (ECDC) y, a lo largo de los años, ha inspirado la creación de centros similares en toda Europa.

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Los jóvenes LGTB que están fuera del armario tienen mejor autoestima

Viernes, 20 de febrero de 2015
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d36276c0-6e7b-4cb3-84e9-a878ba6d6d3f_tumblr_mnml7qBGD21qg46g0o1_1280Dylan Meehan y Brad Taylor, dos adolescentes del mismo sexo que aparecen abrazados y sonrientes en la foto de su anuario escolar seleccionados, hace dos años, como “la pareja más linda” de su escuela en una decisión sin precedentes.

Según una investigación realizada en la Universidad de Arizona, estas personas tienen una autoestima más alta y una satisfacción mayor por la vida mayor que los que no lo hacen. 

Los adolescentes Lesbianas, Gays, bisexuales y transgénero (LGBT) que comunican su preferencia u orientación de género durante la preparatoria tienen una autoestima más alta y una satisfacción por la vida mayor que los que no lo hacen, según una investigación realizada en la Universidad de Arizona.

El investigador Stephen Russell de la Universidad de Arizona realizó un estudio de los adolescentes Lesbianas, Gays, bisexuales y transgénero (LGBT) para demostrar la mejora en la salud mental y física que experimentan los adolescentes LGTB que han salido del armario y que indicó que aquellas personas que dieron a conocer su orientación durante la preparatoria se mantienen más sanos mental y físicamente.

Según el estudio, para el cual se ha tomado una muestra de 245 jóvenes (no latinos blancos y latinos) de entre 21 y 25 años que han experimentado bullying en alguna ocasión por su sexualidad, hubieran o no “salido del armario”, aquellos que se mostraron abiertos en cuanto a su orientación sexual poseen una autoestima más alta y una vida más satisfactoria que los que no salieron del armario y no abrieron su identidad sexual en la escuela.

De acuerdo a los datos del investigador, la investigación demuestra que el hecho de que muchos de estos jóvenes sean constantemente aconsejados por los adultos a no mostrar su orientación sexual o de género para evitar un daño mayor, no es niel mejor consejo, ni la mejor opción.

keyimg20090512-10687967-0-dataLa investigación también contribuye a esclarecer algunos de los beneficios de revelar la orientación sexual durante la etapa escolar, entre los que se encuentra, “¿Los beneficios de salir del clóset en la escuela son más importantes que el riesgo de ser victimizado?.” El estudio apunta a que el salir del clóset en la preparatoria ayuda “al bienestar de las personas cuando son adultos jóvenes“, según Rusell.

“Sabemos en base al estudio que el orillar a los adolescentes LGBT a mantener sus preferencias en secreto o no hablar de ellas está asociado a la depresión, comportamiento suicida, uso de drogas y riesgos de contrae VIH. Ayudarlos a entender que abrir su identidad LGBT puede protegerlos contra riesgos y promover una mejor autoestima y estado de salud”, afirmó Caitlin Ryan, director de the Family Acceptance Project y coautor del estudio.

El estudio, publicado en la American Journal of Orthopsychiatry, es el primero que se ha ocupado de estudiar y documentar los beneficios de comunicar la preferencia sexual durante la adolescencia, inclusive a pesar de que quizás los jóvenes experimenten bullying cuando se identifiquen abiertamente como LGBT.

La idea de ponerlo en marcha nació a raíz de una demanda que emitió la American Civil Liberties Union contra la escuela preparatoria Okeechobee de Florida que negó a los estudiantes el derecho de iniciar una asociación gay/heterosexual en el campus. Los funcionarios escolares argumentaron que permitir el club sería potencialmente perjudicial  para los estudiantes.

El caso fue resuelto antes de ir a juicio a favor de la ACLU. Después un abogado de la ACLU acudió a Russel y le preguntó si podía decir con absoluta certeza que es mejor para un adolescente LGBT,  “salIr del armario” en la preparatoria o no hacerlo. Fue en esemomento cuando el investigador se dio cuenta de la falta de investigación que presentaba el tema.

Los investigadores también examinaron datos del Proyecto de Aceptación Familiar, una iniciativa de intervención, investigación, educación y legislación de la universidad del Estado de San Francisco diseñada para prevenir riesgos y promover el bienestar de los niños y adolescentes LGBT.

Vía El Financiero

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El 37 % de los médicos especialistas en VIH vieron su trabajo dificultado por la exclusión de inmigrantes en la sanidad

Sábado, 7 de febrero de 2015
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20130130142459Un estudio sobre el impacto del real decreto en la atención médica de los inmigrantes irregulares infectados por el VIH y el alcance de su aplicación en las diferentes comunidades autónomas, concluyó que la norma tuvo “un impacto negativo en la práctica asistencial” y generó “profundas inequidades” en el territorio nacional.

El 37 % de los médicos especialistas en VIH vio dificultada “siempre o con frecuencia” su práctica asistencial tras la entrada en vigor del Real Decreto 16/2012, que supuso la exclusión del colectivo de inmigrantes en situación irregular en España de la asistencia sanitaria, según señala un estudio del Grupo de Estudio del SIDA de la Sociedad Española de Enfermedades Infecciosas y Microbiología Clínica (Gesida).

En relación con la atención y el seguimiento de los pacientes infectados por el VIH en situación irregular, el 37 % de los médicos reconoció en la encuesta que su práctica asistencial se había visto dificultada “siempre o con frecuencia” por este real decreto.

Asimismo, el 21 % de los doctores aseguró que los pacientes no fueron atendidos ni siquiera en las condiciones recogidas por la ley, mientras que el 16,1 % manifestó haber tenido casos de interrupción del seguimiento, del tratamiento o de ambos.

Los motivos referidos por los participantes de la encuesta acerca de los casos de interrupción del seguimiento o del tratamiento fueron la imposibilidad de citar a los pacientes (34 %), la no dispensación de medicación por parte del hospital (19 %), la exigencia de pago (15 %) y otras dificultades de acceso por problemas económicos.

Por otro lado, Gesida reseñó que solo el 26 % de los médicos refirieron que en sus hospitales se pusieron en marcha medidas extraordinarias para atender a este colectivo, como la autorización directa por la Dirección Médica del centro, trámites específicos a partir del servicio de atención al paciente, de trabajadores sociales o servicios sociales de las CCAA, acuerdos entre médicos y otros trabajadores sanitarios para seguir prestando asistencia médica, o la atención por reingreso o urgencias.

El 71% de los médicos mostraron su desacuerdo con la norma. Los motivos principales fueron razones de tipo ético y humanitario, aunque también destacaron el efecto negativo que tendrían estas medidas sobre la salud pública y el gasto sanitario a largo plazo.

Por el contrario, Las opiniones favorables al real decreto se basaron en argumentos relacionados con la necesidad de regular el turismo sanitario y en la necesidad de contribuir al erario público para ser beneficiario de prestaciones sanitarias.

La opinión sobre el impacto del real decreto entre las ONG implicadas en la atención a este colectivo fue aún más desfavorable. Gesida reseñó que, en relación a la atención y seguimiento, el 46 % de los encargados de ONG encuestados reconoció que había tenido dificultades con la asistencia sanitaria siempre o con frecuencia.

Asimismo, todos los encuestados, salvo dos, aseguraron no estar de acuerdo.

El estudio de Gesida concluyó que el impacto del RD 16/2012 podría haber sido mayor sin las indicaciones explícitas dadas en algunas autonomías de mantener la continuidad asistencial y terapéutica en los pacientes que ya estaban en seguimiento.

“Este es el principal factor que ha evitado el cambio dramático en la morbimortalidad que era esperable si se hubiese implantado el RD 16/2012 de manera estricta, aunque eso no ha evitado que tanto médicos como ONG hayan detectado problemas de acceso a la asistencia y al tratamiento en este grupo de pacientes, incluso en comunidades autónomas con normativa explícita”, subrayó la investigación.

El estudio recabó la opinión de 97 médicos especialistas en Enfermedades Infecciosas de 16 comunidades autónomas diferentes y 25 miembros de 23 ONGs radicadas en 11 autonomías.

Fuente La Información

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La aceptación de la homosexualidad ha crecido un 90% en los últimos 20 años

Miércoles, 19 de noviembre de 2014
Comentarios desactivados en La aceptación de la homosexualidad ha crecido un 90% en los últimos 20 años

tumblr_m81pas6Nuv1r05jkho1_1280Las mujeres son casi dos veces más comprensivas con el colectivo que los hombres

Hay un grupo de investigadores de la Universidad de Chicago y del think-thank Williams Institute at UCLA que llevan analizando las encuestas sobre homosexualiad en el mundo desde 1981. Durante esta semana han hecho público un comunicado en el que analizan algunos de los resultados más curiosos que han encontrado durante todo este tiempo.

A pesar de las distintas noticias homófobas que nos llegan cada día, el mundo es un lugar cada vez mejor para ser gay. Según un estudio realizado por los investigadores sociales de la Universidad de Chicago y del  think-thank Williams Institute at UCLA,  que llevan analizando las encuestas sobre homosexualiad en el mundo desde 1981, ha hecho público esta semana un comunicado en el que analizan algunos de los resultados más curiosos que han encontrado durante todo este tiempo y se constata que la aceptación hacia la homosexualidad ha crecido un 90% en los últimos 20 años. Lo que sería un promedio de crecimiento del 0,9% anual por nación.

Los investigadores estudiaron a cientos de encuestados sobre la posición y actitud que tenían hacia los gays y lesbianas en más de 52 países desde el año 1981. Desde luego, un trabajo minucioso. La aceptación de los homosexuales ha aumentado un promedio de alrededor de 1 por ciento por año desde 1994. Bien es cierto que analizan solo las de 52 países, pero el resultado es contundente: en el 90 por ciento de ellos la percepción ha cambiado muy positivamente en este periodo. “El estudio muestra una clara tendencia hacia el aumento de la aceptación hacia el colectivo LGBT en todo el mundo” ha manifestado Andrew Park, Director de Programas Internacionales del Instituto Williams, sobre el informe.
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El informe deja claro que las mujeres son, de promedio, casi dos veces más comprensivas que los hombres respecto a la homosexualidad tanto masculina como femenina. También influye, y mucho, la edad:en el 98% de los países los menores de 30 son más propensos a decir que las relaciones entre personas del mismo sexo no es algo malo en absoluto, en contraposición de los mayores de 65 años de edad.
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Por zonas, los de mayor aceptación son los países de Europa noroccidental, que son los mejores clasificados, seguidos de Estados Unidos, los países del sur de Europa, los de América Latina, la antigua Unión Soviética, el Este y Europa Central, los países de Asia, Australia, Canadá, Nueva Zelanda y, por último, África y los estados de mayoría musulmana.

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Fuente Ociogay

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Los grupos LGTB cristianos disminuyen la homofobia internalizada de sus miembros: Un estudio arroja luz sobre cómo el magisterio católico influencia a gais y lesbianas y cómo una pastoral inclusiva hace la diferencia

Lunes, 27 de octubre de 2014
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cristianiglbtLos grupos como oportunidad única para los católicos LGTB

Interesante resultado el de un estudio llevado a cabo en Italia y que muestra cómo los gays y lesbianas que asisten a grupos LGTB cristianos ven disminuir su propia homofobia internalizada. Un hecho que viene a reforzar la tesis de que una pastoral basada en la afirmación de la identidad y su inclusión resultarían positivas para las personas LGTB católicas. Las conclusiones del estudio adquieren especial relevancia tras el reciente Sínodo sobre la Familia, que anunció un enfoque pastoral más inclusivo para dar marcha atrás posteriormente. Tras el Sínodo extraordinario sobre la Familia, que ha dejado una sensación agridulce, por no decir decepcionante, en materia LGTB, resulta oportuno volver sobre las consecuencias que la actual doctrina y práctica católicas tienen para las personas LGTB que se definen como católicas. Además, tiene también importancia estudiar qué efecto tendría otro enfoque pastoral y doctrinal en estas personas. En este contexto toma especial significado este estudio, dado a conocer por la asociación LGTB cristiana Gionata (Italia) y que fue presentado en el congreso “Los Caminos del Amor”, celebrado a la par que se iniciaba el Sínodo.

Los resultados son claros. En primer lugar, el catolicismo tiene un profundo impacto en cómo gays y lesbianas perciben su homosexualidad. Muestra claramente que los homosexuales católicos tienen mayores niveles de homofobia internalizada si los comparamos con los no creyentes. Además, se comprueba que la homofobia internalizada es tanto más fuerte cuanto más arraigados están los valores católicos en la familia de origen. Otro resultado importante es el que se arroja sobre el efecto de las asociaciones y grupos de personas LGTB cristianas. Estos grupos han ido surgiendo por iniciativa de creyentes LGTB al margen de sus jerarquías y constituyen un “material empírico” disponible, que han desarrollado por su propia iniciativa una actividad pastoral centrada en la afirmación de la identidad LGTB, una vida comunitaria y unas celebraciones fundadas en dicha aceptación. De esta manera, los resultados que ofrezcan pueden tenerse por un primer indicio de qué efectos tiene esta otra línea pastoral. En este sentido, los resultados del estudio son claros: las personas que asisten a estos grupos ven como disminuye su propia homofobia internalizada. Esto es, conforme pasa el tiempo las personas que asisten a estos grupos van reduciendo el impacto que la homofobia tiene en sus vidas. Esta perspectiva temporal ayuda también a entender que los índices de homofobia internalizada en los católicos que asisten a estos grupos siga siendo más alto que entre los no creyentes. Ello tendría como una de sus causas el hecho de que coinciden personas que llevan poco tiempo, y que manifiestan todavía el peso de los prejuicios interiorizados, y otros que tienen ya una trayectoria en dichos grupos. En palabras de Petilli, “parece que quienes tienen una opinión más negativa de su homosexualidad asisten a estos grupos. Conforme pasan más tiempo en ellos, descienden los niveles de homofobia internalizada. Esto muestra lo importante que es para gays y lesbianas católicos que vayan a grupos que validen su homosexualidad”. Para Petilli, el efecto positivo que tienen estos grupos y sus actividades es innegable: “Ha de pensarse que, para algunos, el grupo es el único lugar donde pueden vivir sin inhibir su homosexualidad y es el único contexto donde pueden profesar su religión sin remordimientos. La mayor parte de las actividades en estos grupos intentan ayudar a sus miembros a argumentar contra la doctrina católica oficial (…) y a interpretar la homosexualidad desde una perspectiva religiosa positiva. Es más, en un grupo es posible encontrar a otros gays y lesbianas católicos que tienen la misma experiencia y que pueden convertirse en fuente de apoyo, además de modelos de comportamiento. Esto no debe infravalorarse. Pues con frecuencia los gays y lesbianas católicos son doblemente rechazados tanto por la comunidad gay, que los discrimina porque son creyentes, como por el mundo religioso, que los excluye por ser homosexuales”. Por ello, concluye afirmando que “asistir a estos grupos es una oportunidad única para romper con el aislamiento (…) y desarrollar una nueva identidad donde la homosexualidad y los valores religiosos coexistan en perfecto equilibrio”.

Unos resultados que adquieren una significación especial tras el reciente Sínodo extraordinario sobre la Familia, cuya primera síntesis (“Relatio post disceptationem”), publicada a mitad del Sínodo, sorprendió por dar a entender un cambio en la visión de la realidad LGTB. Sin anunciar cambios doctrinales, sí parecía avanzar un cambio en el enfoque pastoral, al hablar de los “dones” que las personas homosexuales tenían que aportar y al reconocer valores positivos en sus parejas. Estos avances fueron sin embargo retirados del último informe (la “Relatio Synodi”).

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Y este es el artículo completo que nos ha enviado Gionata:

Artículo de Innocenzo Pontillo, traducido del italiano por Carola y Carmen del grupo Ichthys (Espana) que hemos recibido a través de Progetto Gionata.

A falta de pocos días para la conferencia internacional Los caminos del Amor, para una pastoral con las personas homosexuales y transexuales (Roma, 3 de Octubre de 2014), que ha querido poner a la atención del Sínodo de los Obispos católicos la pregunta «Cuál es la pastoral para las personas homosexuales y transexuales», se ha publicado por fin el trabajo de investigación “Religión y homosexualidad: un estudio empírico sobre la homofobia internalizada de personas homosexuales en función del grado de religiosidad“. Además, se comprueba que la homofobia internalizada es tanto más fuerte cuanto más arraigados están los valores católicos en la familia de origen.

Esta investigación, por primera vez en Italia, analiza en profundidad el impacto de las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia Católica sobre la vida de las personas homosexuales e investiga sobre los efectos que una pastoral Católica, inclusiva y acogedora, puede tener sobre personas gais y lesbianas católicas.

Este estudio italiano ha involucrado directamente a 366 personas homosexuales, entre católicas y no creyentes, y algunos grupos italianos de personas cristianas homosexuales que tienen experiencia, en la Iglesia Católica, de una pastoral inclusiva que mira a la resolución de los conflictos que gais y lesbianas católicos pueden percibir entre sus creencias religiosas y su homosexualidad.

Este trabajo de investigación ha sido conducido por la doctora Arianna Petilli, titulada en Psicología Clínica y de la Salud (Instituto Miller, Florencia/Génova, Italia), junto con el profesor Davide Dèttore (Departamento de Psicología, Universidad de Florencia, Florencia, Italia), la doctora Antonella Montano (Instituto Eck, Roma, Italia) y al profesor Giovanni Battista Flebus (Universidad de Milán/Bicocca, Milán, Italia).

Los resultados de la investigación confirman que la religión Católica influencia fuertemente el modo en el que gais y lesbianas evalúan su homosexualidad, mostrando que las personas homosexuales católicas están caracterizadas por niveles mayores de homofobia interiorizada, con respecto a las no creyentes. Los resultados evidencian, además, que cuanto más influencian los valores católicos a la familia de origen, más fuerte es la homofobia interiorizada por la persona homosexual y tiene raíces más profundas.

La investigación, por primera vez, analiza también los efectos de la pastoral inclusiva, promovida por los grupos de personas cristianas homosexuales en la Iglesia Católica italiana. Nacidos por lo general de manera espontánea, esos grupos son a menudo hospedados de manera pública en parroquias católicas (como sucede en Italia en Florencia, Catania, Palermo, Padua) y llenan el vacío de una pastoral oficial de acompañamiento de las personas homosexuales.

Los resultados de la investigación muestran que al aumentar el tiempo de frecuentación de estos grupos, los niveles de homofobia interiorizada, o sea el rechazo de su propia homosexualidad, se reducen significativamente en las personas católicas homosexuales.

En efecto muchas de las actividades organizadas en el interior de los grupos (oraciones, testimonios, estudio de textos bíblicos) tienen el objetivo de ayudar a las personas católicas homosexuales a interpretar la homosexualidad desde una óptica religiosa positiva.

El camino de acogida y reconciliación promovido en el interior de la Iglesia Católica por los grupos de personas cristianas homosexuales, hoy presentes en todo el mundo, es un ejemplo extremadamente interesante de una pastoral nacida desde abajo que, cuando se vuelve realidades parroquiales, tiene el mérito de enseñar concretamente a las comunidades religiosas que los acogen cómo superar cualquier forma de discriminación y de estereotipo sobre las personas homosexuales.

Preguntamos a la doctora Arianna Petilli cuál era el objetivo de su estudio? 



Todo el trabajo ha sido guiado por un objetivo bien preciso, tratar de entender cómo la religión Católica influencia las actitudes que gais y lesbianas adoptan con respecto a su propia homosexualidad. Por lo tanto, han sido confrontados tres distintos grupos de personas homosexuales: los gais y las lesbianas que se definían no creyentes, los gais y las lesbianas católicos que frecuentaban un grupo de cristianos homosexuales y los gais y las lesbianas católicos que declaraban no haber nunca frecuentado uno.

En total la investigación ha involucrado a 366 personas. De los tres grupos han sido medidos y confrontados los niveles de homofobia interiorizada. Antes de proceder a analizar juntos los resultados de su investigación, nos explica mejor qué es la homofobia interiorizada y cómo la religión católica influencia los niveles de homofobia interiorizada de gais y lesbianas.


Con la expresión “homofobia interiorizada” se hace referencia a la interiorización, por parte de una persona homosexual, de la visión negativa que la sociedad tiene enraizada con respecto a la homosexualidad. Dicho en otros términos, le personas homosexuales aprenden y aplican hacia ellas mismas los estereotipos negativos relativos  a la homosexualidad que están difundidos en el contexto social en el que viven.

Por lo que respecta a la relación entre religión Católica y homofobia interiorizada, parecería que reconocerse en una religión que promueve una visión negativa de la orientación homosexual, no haga más que incrementar los prejuicios de gais y lesbianas hacia la homosexualidad y, por consecuencia, hacia ellos mismos.

Como es sabido, de hecho, la Iglesia Católica mantiene firme su posición de condena moral de las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, proponiendo la castidad como única posibilidad de conducta correcta para gais y lesbianas.

Una persona, por lo tanto, que siente atracción hacia el mismo sexo y que se define católica, deberá enfrentarse a las enseñanzas de su propia confesión religiosa, en especial si en ellas se reconoce y si éstas tienen un importante valor subjetivo.

En la mayor parte de los casos eso ocasionará un fuerte conflicto entre sus propias preferencias sexuales y las creencias religiosas, lo cual obstaculizará el proceso de aceptación de su propia homosexualidad.

Cuáles son los resultados de su estudio sobre la relación entre religión Católica y homofobia interiorizada?

De una manera que no sorprende, también los resultados de mi estudio confirman que la religión católica influencia notablemente el modo en el que gais y lesbianas evalúan su homosexualidad, mostrando que las personas gais y lesbianas católicas involucradas en la investigación, con respecto a los no creyentes, están caracterizadas por niveles mayores de homofobia interiorizada.

Los resultados evidencian, además, que cuanto más influencian los valores religiosos católicos a la familia de origen del entrevistado, tanto más su homofobia interiorizada es fuerte y arraigada.

Concentrémonos más de cerca en los grupos de personas cristianas homosexuales. Ante todo, cómo nacen estos grupos y cuál es su finalidad? 



Esta perspectiva temporal ayuda también a entender que los índices de homofobia internalizada en los católicos que asisten a estos grupos siga siendo más alto que entre los no creyentes. Ello tendría como una de sus causas el hecho de que coinciden personas que llevan poco tiempo, y que manifiestan todavía el peso de los prejuicios interiorizados, y otros que tienen ya una trayectoria en dichos grupos. En palabras de Petilli, “parece que quienes tienen una opinión más negativa de su homosexualidad asisten a estos grupos. Conforme pasan más tiempo en ellos, descienden los niveles de homofobia internalizada. Esto muestra lo importante que es para gays y lesbianas católicos que vayan a grupos que validen su homosexualidad”.

No obstante la doctrina católica institucionalizada, en varias partes del mundo gais y lesbianas católicos se han reunido espontáneamente en grupos en los (cuales) que siguen practicando su religión sin buscar esconder o modificar su homosexualidad, ni mucho menos proponiendo la castidad como único camino a poderse recorrer. 
Esto ha tenido lugar también en Italia con el  nacimiento de grupos de cristianos homosexuales.

La finalidad, en especial, es la de ayudar a las personas participantes a resolver la incompatibilidad que experimentan entre sus creencias religiosas y la homosexualidad.

Como explicaba antes, a causa de las enseñanzas católicas oficiales que siguen mostrándose contrarias a la sexualidad homosexual, muchas personas gais y lesbianas católicas pueden percibir un fuerte conflicto entre sus valores religiosos y su orientación sexual.

Los grupos de personas cristianas homosexuales buscan ofrecer a quienes participan en ellos la posibilidad de vivir su homosexualidad en el respeto de las creencias religiosas, sin tener que renunciar a ninguno de estos dos aspectos.

Cómo buscan alcanzar este resultado?

En el interior de cada grupo se organizan numerosas actividades con la finalidad de promover una nueva interpretación religiosa positiva de la homosexualidad. Por ejemplo algunos encuentros se dedican a la lectura de los textos sagrados, interpretados según las contribuciones de la nueva exégesis que demuestran como cada pasaje de la Biblia tenga que ser atentamente posicionado en el interior del contexto histórico y cultural en el que se escribió.

Otros momentos están dedicados a la oración, colectiva e individual y, otros todavía, a la profundización con expertos de temas referentes a la relación entre Iglesia Católica y homosexualidad. Además, sobre la base de mi experiencia en algunos grupos de cristianos homosexuales, me he podido dar cuenta de cómo, en el interior de los grupos, la religión se interpreta a menudo como una relación directa con Dios que no necesita de la mediación de la institución Católica.

De este modo será privilegiado un camino espiritual personal que tendrá el efecto de reducir la importancia de los documentos católicos, siempre hostiles a la homosexualidad ejercitada, y por lo tanto de redimensionar su impacto negativo sobre la imagen que los homosexuales católicos tienen de sí mismos y de su sexualidad.

Por otro lado, aunque la mayoría de las veces los que frecuentan esos grupos sean mayormente católicos, la definición de “cristianos” indica su distancia de las jerarquías eclesiales y de una manera de concebir la religión como un conjunto de dogmas y prohibiciones.

Cuáles son los resultados de su estudio en lo que respecta a los grupos de cristianos homosexuales?

Como decía antes, las personas gais y lesbianas católicas de mi estudio han resultado ser más homofóbicas que las personas homosexuales no creyentes, sin distinción determinada por formar parte o no de un grupo de cristianos homosexuales. Se podría por lo tanto considerar superficialmente que estos grupos no sean capaces de alcanzar el efecto esperado.

En realidad, la investigación pone en evidencia ulteriores resultados que ofrecen diferentes motivos de reflexión. Ante todo se ha observado que al aumentar el tiempo de frecuentación del grupo, los niveles de homofobia interiorizada de los participantes se reducen significativamente.

Además, confrontando los niveles de homofobia interiorizada de las personas gais y lesbianas que habían llegado al grupo hace menos de un año con los de las personas católicas que nunca habían frecuentado esos grupos, se ha podido apreciar cómo, al menos en este estudio, sean justamente las personas que acaban de llegar al  grupo las más homofóbicas.

Parecería, por lo tanto, que esos grupos sean frecuentados sobre todo por quienes poseen una visión más negativa de su homosexualidad. El hecho de que, con el aumentar del tiempo de participación, los niveles de homofobia interiorizada se reduzcan, hace evidente cuán importante sea, para las personas gais y lesbianas católicas, frecuentar grupos religiosos que validen su homosexualidad.

Por qué, según su opinión, frecuentar estos grupos tiene efectos tan positivos?



Debéis tener en cuenta que, para algunas personas, el grupo representa el único lugar en el que vivir sin inhibiciones su propia homosexualidad y el único contexto en el cual practicar su propia religión sin sentimientos de culpa.

Muchas de las actividades organizadas (al) en el interior de los grupos, de hecho, tienen el objetivo de ayudar a los participantes a poner en discusión las enseñanzas católicas oficiales, siempre contrarias a su sexualidad homosexual, para interpretar, por lo contrario,  la homosexualidad, desde una óptica religiosa positiva. 
En el grupo es además posible conocer otras personas gais y lesbianas católicas que, viviendo la misma condición, pueden llegar a ser importantes fuentes de apoyo además de válidos modelos de referencia.

Se trata de un aspecto, este último, para no subestimar por qué a menudo gais y lesbianas católicos están forzados a un doble aislamiento, el que reciben por la comunidad homosexual, que los repulsa por ser creyentes, y el del mundo religioso que los rechaza por ser homosexuales.

Se hace evidente, por lo tanto, que la frecuentación de esos grupos se transforma en una oportunidad única para romper el aislamiento al que a menudo muchas personas homosexuales católicas están forzadas y para desarrollar una nueva identidad en la cual homosexualidad y valores religiosos coexisten en equilibrio perfecto.

Frente a ello, este estudio avala la tesis de que un enfoque más inclusivo sería mucho más positivo para sus propios fieles LGTB. En 2015 tendrá lugar otra sesión del Sínodo, que serán la base para decisiones vinculantes. Está por ver si se retoma lo que se abrió paso para luego dar marcha atrás. Por el momento, ya hay también apoyos empíricos.

Los resultados completos de la investigación en Italiano (archivo PDF): https://waysoflove.files.wordpress.com/2014/09/articolo-italiano-conferenza-1.pdf

Los resultados completos de la investigación en Inglés (archivo PDF):  http://waysoflove.files.wordpress.com/2014/09/articolo-inglese-conferenza-1.pdf

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