En la Festividad de la Natividad de María.

La fiesta del nacimiento de María se remonta al siglo V, momento en el que se edificó una iglesia en Jerusalén, en el lugar donde los apócrifos imaginaban que había estado la casa de Joaquín y Ana, padres de la madre de Jesús.

Las razones de la elección del día 8 de septiembre no nos son conocidas (la fijación de la solemnidad de la Inmaculada Concepción nueve meses antes, en el calendario litúrgico, es tardía).

La Iglesia oriental solemniza la natividad de María como inicio del ańo litúrgico; las primeras celebraciones en Occidente (a partir de Roma) aparecen en el siglo VII

“Cualquiera que sean nuestros estados de vida y de responsabilidades, estamos totalmente envueltos en la maternidad dulce de María, que cumple para nosotros los mismos hechos que toda madre prodiga a sus hijos: ama, vela, protege, intercede…

Como la pequeña Teresa de Lisieux, ama siempre más a María, y, siempre más también,  has de saber hacerla amar.

Qué, por ella, traigas a tus hermanos a Cristo Jesús.”

*

Juan XXIII

del blog de la Communion Béthanie:

***

MADRE DEL MUNDO NUEVO

Estamos otra vez en el Principio.
Dios quiere hablar y el aire se acrisola.
Como un niño, en la sangre, nace el mundo;
y del caos emerge la Esperanza, con sus flores salvadas de la muerte.
(Este ramo de olivo que crece en tus pisadas, paloma de Sus Ojos,
tendrá toda la Tierra penitente para echar las raíces…).

Aún no mugía el mar, ni tendía sus lonas el cielo por los montes,
y tú jugabas ya -la consentida- en la plaza infinita de Sus Manos:
primera siempre al mimo de Su Gozo…
Si estamos otra vez en el Principio, tendrás que amanecer: el Mundo Nuevo
necesita la puerta de tu seno para llegar incólume,
(Belén se apuesta siempre detrás de tus espaldas).

Mientras los hombres buscan sus tesoros piratas -¡los bajeles perdidos de sus rutas sin norte!-,
un día, inesperado, tú surges de las simas del Paranagua, viva,
como un tesoro tierno a la memoria,
antigua de ternura y de favores, coronada de espuma de sorpresas,
con el Niño en los brazos, ofrecido…
La Tierra está en mantillas, dormida en tu regazo.

La Europa verdadera, como un cruzado loco que vuelve escarmentado
de tantas aventuras,
espera tu venida junto a Chartres y en la umbría sagrada de Einsiedeln.
Los almendros latinos aún tienen primavera para acoger tus plantas.
Todavía hay pastores y un buey manso en la cumbre.
¡Todo el cuerpo de Europa se ha hecho gruta, en la herida,
para enmascarar la luz de tu presencia!

América sacude sus pañales, con un grito rebelde, contra el mar transitado,
pero en su boca niña balbucea, cantando, tu nombre, Guadalupe,
y late la manigua como un puerto que siente tu llegada:
-¡Vendrá Santa María, libre de carabelas!
Como una diosa estéril y fecunda, empapada en la lluvia de la Espera,
como una cruz cansada de martirio,
Asia cruje, sangrando por sus lotos…
¡Pero el bambú ya ensaya cañas de profecía detrás de las Comunas;
la Luna sabia sigue tus pies para calzarte,
y en la liturgia hindú llama a tu Hijo el arpa de Tagore y de los parias!

Mientras llegan los sueños en cayuco inestable,
y acosada por todos los pájaros secretos que hierven en la selva con la noche,
Africa arrulla, alborotadamente, sus veinte cunas nuevas.
Se quiebran sus tambores en parches de alegría
y las lanzas preguntan por la aurora:
¡porque el mar no termina en la mirada!
Y danzan sus miningas, con las anillas rotas,
enarbolando el sol entre las risas,
¡porque hay una Mujer sobre las chozas, detrás de las estrellas,
con el sol en los hombros, como un clote!
Con los sueños que llegan en cayuco inestable, arriba el Evangelio mecido por tus manos;
llegan tus manos fieles, con la Paz en la proa.

Neófitas de sal y de promesas, las Islas balbucientes acuden al marfil de tu garganta,
con un abrazo tenso de siglos de impaciencia, seguras del Encuentro.

¡Todos los meridianos se enhebran en la rosa de tu Nombre…!

Estamos otra vez en el Principio
y nace el mundo, nuevo, del seno de tu Gracia,
hermosamente grande y sin fronteras.
¡Que callen los profetas fatídicos! Cabemos
todos juntos, hermanos, en la mesa que el Padre ha abastecido.
¡Que calle todo miedo, para siempre!

Los átomos dispersos se engarzarán, sumisos, en tu manto;
y el cielo, descubierto en mil caminos,
se hará pista a tus viajes de ¡da y vuelta -de Dios hasta los hombres-,
¡nostalgia nuestra, Asunta!

…Dios llega al aeropuerto de la Historia;
a tiempo en todo Tiempo, el heredado pulso de tu sangre.

Los sellos del Concilio acuñan tu figura sobre la piel lavada de la Iglesia,
y llega una corona de voces alejadas, en pleamar dichosa,
al pie de tu Misterio…

Estamos otra vez en el Principio y ha empezado tu era:
¡por derecho de Madre tú patentas la luz amanecida!

*

Pedro Casaldáliga
“Llena de dios, y tan nuestra”. Antología mariana

***

Genealogía de Jesús, Mesías, Hijo de David, Hijo de Abrahán:

Abrahán engendró a Isaac; Isaac engendró a Jacob; Jacob engendró a Judá y a sus hermanos. Judá engendró, de Tamar, a Farés y a Zara; Farés engendró a Esrón; Esrón engendró a Aran; Aran engendró a Aminadab; Aminadab engendró a Naasón; Naasón engendró a Salmón. Salmón engendró, de Rajab, a Booz; Booz engendró, de Rut, a Obed; Obed engendró a Jesé; Jesé engendró al rey David. David, de la mujer de Urías, engendró a Salomón.

Salomón engendró a Roboán; Roboán engendró a Abías; Abías engendró a Asá; Asá engendró a Josafat; Josafat engendró a Jorán; Jorán engendró a Ozías; Ozías engendró a Joatán; Joatán engendró a Acaz; Acaz engendró a Ezequías; Ezequías engendró a Manases; Manases engendró a Amón; Amón engendró a Josías. Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos, cuando la cautividad de Babilonia.

Después de la cautividad de Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel; Salatiel engendró a Zorobabel; Zorobabel engendró a Abiud; Abiud engendró a Eliaquín; Eliaquín engendró a Azor; Azor engendró a Sadoc; Sadoc engendró a Ajín; Ajín engendró a Eliud; Eliud engendró a Eleazar; Eleazar engendró a Matan; Matan engendró a Jacob. Y Jacob engendró a José, el esposo de María, de la cual nació Jesús, llamado Mesías.

De modo que hubo catorce generaciones desde Abraham hasta David, catorce desde David hasta la deportación de los israelitas a Babilonia y otras catorce desde la deportación a Babilonia hasta el nacimiento del Mesías.

El nacimiento de Jesús, el Mesías, fue así: su madre, María, estaba prometida a José y, antes de vivir juntos, resultó que había concebido por la acción del Espíritu Santo. José, su esposo, que era justo y no quería denunciarla, decidió separarse de ella en secreto. Después de tomar esta decisión, el ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo:

–José, hijo de David, no tengas reparo en recibir a María como esposa tuya, pues el hijo que espera viene del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de los pecados.

Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que había anunciado el Señor por el profeta: «La virgen concebirá y dará a luz un hijo, a quien pondrán por nombre Emmanuel». (que significa: Dios con nosotros).

Cuando José despertó, hizo lo que el ángel del Señor le había ordenado, y tomó a María por esposa.  Pero no hicieron vida conyugal hasta que ella dio a luz a su hijo, al que José puso por nombre Jesús.

*

Mateo 1,1-16.18-23

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En estos momentos difíciles para el mundo, estas breves palabras de Monseñor Yves Ramousse, Vicario Apostólico de Phnom Penh, Camboya, (2001-2021) nos acompañan durante este verano:

«Mantengamos la esperanza. En algún lugar del mundo, siempre hay un loto floreciendo, un niño sonriendo, un corazón floreciendo… En algún lugar, siempre hay dos manos alzadas en oración, dos brazos abiertos para recibir… Todavía hay caminos hacia la paz y la reconciliación. Siempre hay una oportunidad para la amistad y el compartir. En esta cadena invisible que nos une a través de océanos y costas, cada uno de nosotros es un eslabón precioso… Cada uno de nosotros es, a su vez: el que da y el que recibe, el que consuela y el que se salva.»

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Oración

A ti nos dirigimos, bienaventurada Virgen María, madre de Jesús y madre nuestra. ¿Podemos, con el corazón estremecido, ocuparnos del problema más grande, de vida o muerte, que pesa sobre la humanidad entera, sin encomendarnos a tu intercesión para que nos preserves?

Esta es tu obra, María. A ti nos encomendó Jesús bendito en el momento extremo de su sacrificio cruento. Estamos seguros de tu intervención.

El 8 de septiembre la santa Iglesia celebraba el aniversario de tu gozoso nacimiento, saludándolo como el comienzo de la salvación del mundo, y celeste augurio de incremento de paz.

Sí, esto es lo que te pedimos, madre nuestra dulcísima y reina del mundo. Lo que este necesita no son guerras victoriosas o pueblos de trotados, sino salud renovada y más robusta, paz fecunda y serena; esto necesita y esto pide a grandes voces: “salutis exordium et pacis incrementum. Amén. Amén.

*

“A María, reina del mundo”,

en Juan XXIII, 1964, p. 483

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Pieta,
de Kim Ki-duk.

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La aurora es un momento fabuloso: el que precede inmediatamente al salir el sol. Antes sólo eran tentativas. Un leve palidecer el cielo por oriente, apenas visible en la noche. Sigue un clarear creciente, lentamente al comienzo, luego más rápidamente, siempre más rápidamente. Finalmente un instante en el que el surgir de la luz es tan victorioso y ardiente, el esplendor tan cegador a los ojos habituados a la noche, que nos podríamos creer ante el mismo sol: apenas un instante después, como una llamarada, su luz arde en el hilo del horizonte. Y finalmente el sol. Hasta ese momento, nos podíamos haber engañado, pues ya se transparentaba en lo que sólo era la aurora. Lo mismo la Inmaculada concepción. Primero, a lo largo de los siglos precedentes, se trataba del alba de Cristo, de los comienzos de su pureza y santidad, ya maravillosos considerando que se realizaban en la naturaleza humana, pero aún oscuros respecto a El. María es el culmen de la aurora, el surgir del día. Pero su luz ilumina a todos. La Inmaculada concepción distingue a María de los demás humanos sólo para unirla más a Cristo, que pertenece a todos (…).

Tras el decreto que estableció la venida de Cristo, se da esta larga preparación que ya la realiza inicialmente y que llena toda la historia antigua de la humanidad. Ahora bien, toda esta preparación lleva a María, porque ella (…) es portadora de Cristo. La preparación es inmensa: es la única obra de Dios mismo en este mundo; se compromete con todo su amor: haciendo confluir, en virtud de su gracia, todo lo que en nuestros esfuerzos humanos hay de verdaderamente bueno: se plasma una naturaleza humana que será la suya.

Llega un día en que todo está preparado. En la Virgen todo se reúne para pasar de ella al Hijo (…). María es la figura absoluta y total, y lo es para siempre, porque, siendo Madre de Dios, es la que une el Hombre-Dios con la humanidad.

*

É. Mersch,
La teología del Cuerpo místico,
I, Tournai 1944, 219-221.

***

La misión maternal de María hacia los hombres no oscurece ni disminuye de ninguna manera la única mediación de Cristo, sino más bien muestra su eficacia.

Porque todo el influjo salvífico de la bienaventurada Virgen en favor de los hombres nace del divino beneplácito y de la superabundancia de los méritos de Cristo, se apoya en su mediación, depende totalmente de ella y de la misma saca toda su virtud; y lejos de impedirla, fomenta la unión inmediata de los creyentes con Cristo.

La bienaventurada Virgen, predestinada, junto con la Encarnación del Verbo, desde toda la eternidad, cual Madre de Dios, por designio de la divina providencia,  fue en la tierra la esclarecida Madre del Divino Redentor y, de forma singular, la generosa colaboradora entre todas las criaturas y la humilde esclava del Señor.

Y esta maternidad de María perdura sin cesar en la economía de la gracia, desde el momento en que prestó fiel asentimiento en la Anunciación y lo mantuvo sin vacilación al pie de la cruz, hasta la consumación perfecta de todos los elegidos. Pues una vez recibida en los cielos, no dejó su oficio salvador, sino que continúa alcanzándonos por su múltiple intercesión los dones de la eterna salvación.

Con su amor materno cuida de los hermanos de su Hijo, que peregrinan y se debaten entre peligros y angustias y luchan contra el pecado hasta que sean llevados a la patria feliz. Por eso, la bienaventurada Virgen es invocada en la Iglesia con los títulos de abogada, auxiliadora, socorro, mediadora.

La Iglesia no duda en atribuir a María ese oficio subordinado: lo experimenta continuamente y lo recomienda al corazón de los fieles para que, apoyados en esta protección maternal, se unan más íntimamente al Mediador y Salvador .

*

Del Concilio Vaticano II,
Lumen gentium, 60-62.

***.

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Amor, Hermanos, Jesús, Juan XXIII, María, Teresa de Lisieux

La reflexión de hoy es de de Mark Guevarra, colaborador de Bondings 2.0.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el Vigésimo Tercer Domingo del Tiempo ordinario se pueden encontrar aquí.

La enseñanza de Jesús en el evangelio de hoy es “odiar a nuestro padre y a nuestra madre, a nuestra mujer y a nuestros hijos, a nuestros hermanos y hermanas, e incluso a nuestra propia vida” para ser su discípulo. Esta enseñanza nos toca profundamente. En nuestros tiempos, sería difícil odiar estas relaciones primarias. Y en la antigüedad, odiar al padre era rechazar el sistema patriarcal sobre el que se construyen las familias. Y así, entonces como ahora, esta desafiante enseñanza llega al corazón.

Para quienes hemos declarado ser LGBTQ+ y hemos experimentado el dolor del rechazo de amigos y familiares, el odio hacia nuestros seres queridos puede resultar más fácil. Y además del odio, algunos podemos sentir frustración, traición, dolor o incluso lástima. Entonces, ¿cómo nos dice la enseñanza de Jesús?

La clave de esta enseñanza se encuentra más adelante en el mismo evangelio, en Lucas 18:29-30. Jesús enseña: «De cierto os digo que nadie que haya dejado casa, mujer, hermanos, padres o hijos por el reino de Dios, recibirá mucho más en este mundo, y en el siglo venidero la vida eterna». Nos dice que lo que hemos perdido será redimido. Todo será restaurado, correcto, justo y bueno.

Perder a la familia, lo cual interpreto como un código, perder las estructuras humanas, familiares y cómodas, que brindan al egoísta una seguridad superficial, es difícil. Pero cuando nos alejamos de eso o nos vemos empujados a alejarnos de lo familiar, encontramos gracia. Y permitir que esa gracia nos penetre profundamente puede ser transformador. Me ha ayudado a ser, ver y vivir de manera diferente en el mundo.

Mi antiguo yo, encerrado en el armario, que vivía con ansiedad y miedo, ahora vive con más valentía y confianza. Mi antiguo yo, encerrado en el armario, que usaba máscaras para representar roles, ahora se siente más cómodo y vulnerable para quitárselas.

Pero incluso estos son sólo un paso en el camino de toda la vida para ser un seguidor de Jesucristo. La obra transformadora de la Gracia para refinar mi verdadero ser implica cultivar la compasión conmigo mismo y con los demás, profundizar la comunión con la tierra y con los más pequeños, fortalecer mi seguridad en Dios y en mi identidad divina, y rechazar los falsos ídolos que solo brindan alegría superficial y paz pasajera. Para mí, esto es lo que significa llevar la cruz: no deleitarme en mis emociones, sino reconocer la gracia abundante, incondicional y perdurable de Dios que ya corre por nuestras venas.

Es cierto que la vida después de declararme LGBTQ+ no es todo color de rosa. Aún llevo las cicatrices del miedo, la ansiedad y el rechazo. Además, está el miedo a llegar a fin de mes, las dificultades de las citas, el dolor de la decepción amorosa y el trabajo de autoaceptación y de enseñar a mi mente, corazón y cuerpo a apegarse más firmemente. Pero la buena noticia es que todo será y está siendo redimido.

Para mí, una señal de esta redención es la familia elegida, que me ama y me apoya incondicionalmente. Y junto con ella, está la gran familia queer que abarca el espacio y el tiempo. Nuestra gran y hermosa familia queer es un signo de esperanza. Me muestran que Dios sí devuelve lo que perdí y más. Su acogida, solidaridad, heridas compartidas y vidas audaces de alegría y esperanza son signos del reino de Dios en medio de mí.

Claro, no es una familia perfecta. Hay odio, discriminación e ignorancia, pero también es una obra en progreso con la gracia de Dios. Lo mismo ocurre con toda la iglesia.

Creo que este es el corazón del Año Jubilar de la Esperanza. Todos necesitamos seguir esperando que la gracia de Dios en nuestras vidas nos transforme, transforme nuestras relaciones, nuestros dolores y penas, nuestros rechazos y nuestras formas de ser habituales. Y esta transformación no puede ocurrir solo en nuestras mentes. De hecho, para que la transformación ocurra, necesita estar conectada con nuestros cuerpos. Jesús sabía que la Buena Nueva no solo podía tocar la mente, sino que necesitaba tocar el cuerpo para transformarnos. Creo que por eso la enseñanza actual sobre el odio es tan visceral.

En este Año de la Esperanza, se nos invita a cruzar las Puertas Santas del Jubileo. Es un acto corporal que lleva nuestros cuerpos, agobiados por las emociones, a la gracia y la misericordia de Dios. Sentir que las cargas se alivian físicamente permite que la gracia nos penetre profundamente. Ya sea que lo hagamos en la Basílica de San Pedro en Roma, en nuestras parroquias o incluso en un bosque, debemos poner nuestros cuerpos en contacto con la gracia interior de Dios.

—Mark Guevarra, 7 de septiembre de 2025

Fuente New Ways Ministry

Biblia, Espiritualidad 23º Domingo del Tiempo Ordinario, Bienes, Ciclo C, Dios, Evangelio, Jesús, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ católicas, Renuncia, Tiempo Ordinario

Del blog de Tomás Muro La Verdad es libre:

01.- Natividad de María, madre de JesuCristo.

En el NT, en los evangelios, no hay ninguna alusión al nacimiento de María, madre de Jesús.

María aparece en algunos momentos decisivos: nacimiento de Jesús, las bodas de Caná, (Jn 2). María está presente al pie de la cruz en la muerte de Jesús, (Jn 19). Por lo demás, María queda siempre en un discreto y creyente segundo plano. Se nos dice que María guardaba en su corazón todo lo que veía y vivía en su hijo, Jesús, ¡y lo meditaba! María pensaba y oraba.

No es crear fantasías pensar que María le daría más de cuatro vueltas en su cabeza y en su corazón a las actitudes, gestos y palabras de Jesús: discutiendo con fariseos, con la gente del Templo, acogiendo a enfermos, conviviendo con gente de “mal vivir”. María no entendería ni palabra a la Palabra, por eso meditaba y pensaba las cosas y por eso María llegó a la fe en su hijo. No es extraño que María llegara a conocer, reconocer y creer en su hijo. Se podría decir que María vive discreta y silenciosamente el camino a la fe en su hijo.

Nos lo pensamos y meditamos.

02.- Una madre (una familia) con entereza. (2 Macabeos)

El contexto de la primera lectura (2 Mac) se sitúa hacia el año 100 a.C., es decir, prácticamente en vísperas de JesuCristo.

Israel, el pueblo, estaba llegando a una fe clara en la “vida más allá” de esta vida, poco a poco, ya va tomando cuerpo la fe en la resurrección.

Políticamente Israel se encuentra bajo el dominio seléucida y los Macabeos [1], es decir, los soldados israelitas luchan contra el dominio opresor.

La cuestión de fondo del segundo libro de los Macabeos es que los soldados en el campo de batalla, tienen otra vida en el más allá.

En este marco, esta madre “¿coraje?” sostiene la fe y la esperanza de sus siete hijos que no se postran ante Antíoco Epífanes, ni traicionan sus costumbres, su tradición, su ley. Los siete hijos y la madre mueren por su ideal con la esperanza puesta en el Dios de la vida.

03.- Tres grandes instituciones en crisis.

Si miramos y analizamos nuestra sociología actual, podemos darnos cuenta de que las tres grandes instituciones encargadas de transmitir la tradición, la cultura, la identidad de una fe y de un pueblo, etc., las tres se encuentran en una profunda crisis: la Iglesia, la Familia y la Escuela (mundo de la educación).

La familia.

La madre es como el punto de referencia e identidad, como la memoria y el cordón umbilical en la transmisión de la fe. Pero la familia, en gran medida, se ha venido abajo. No es momento de juzgar ni de culpabilizar nada ni a nadie, pero las cosas son como son y están como están.

La visión de la familia, de la sexualidad, de los hijos es muy distinta a otros tiempos y hacen que la vivencia de la familia sea muy diferente a la de otros tiempos ni lejanos.

Naturalmente que también hoy hay madres y familias que cuidan y transmiten criterios, valores, ideales. Pero la familia, sociológicamente hablando, está como está.

La Iglesia

La Iglesia también va como va. Gracias a Dios, que parece estar cambiando el rumbo de las cosas, aunque en nuestra diócesis sigamos en posiciones ultramontanas, por lo que este sistema eclesiástico transmite poco -más bien nada- de la esperanza de aquella madre de los siete hermanos macabeos y poco o nada de la esperanza de María.

Podríamos pensar que la ultra-ortodoxia no significa que esté en posesión ni de la fe ni de toda la verdad. Los cañonazos doctrinales, causan brechas e incendios, pero no transmiten evangelio ni paz. La “construcción de la ciudad” y el evangelio están en otros esquemas de diálogo, libertad, escucha, hermenéutica, etc.

La escuela

Una universidad que se limite a transmitir conocimientos y no aborde y dé respuesta a los problemas de su tiempo, es un almacén, un hangar de datos o un bachiller a lo bestia, pero no una Universitas.

Pensemos si nuestras ikastolas, colegios, universidades transmiten, lo que aquella madre de los macabeos transmitía a sus hijos: la propia cultura, la fe, aquella madre infundía ánimo y esperanza a sus hijos.

         Tal vez María nos evoque que la vida está compuesta por otros y más importantes elementos de los que habitualmente barajamos hoy en la vida.

04.- María presente en el nacimiento de la Iglesia.

         La madre es siempre la memoria de la familia.

         En la tradición de San Juan, la Iglesia nace al pie de la cruz. Allí están presentes María (la madre) y el Creyente – Discípulo Amado- [2] (hijo).

         Si la Iglesia es algo, es la memoria presente de JesuCristo en esa comunidad que está al pie de la cruz: la madre y todos los “discípulos amados”. La Iglesia no es, -no debe ser- una institución doctrinalmente vociferante, sino la comunidad que al pie de la cruz acoge con la madre (memoria del Hijo) su Espíritu: Jesús inclinando la cabeza, entregó su espíritu, (Jn 19,30), que no es entregar el alma a Dios, sino entregarnos su Espíritu a la Iglesia naciente.

María, la madre -como toda madre- es memoria, referencia hacia el Hijo.

María nos mantiene unidos en familia eclesial.

Ahí tenemos a nuestra madre.

[1] Macabeo significa soldado. El actual equipo de baloncesto de Tel Aviv se llama: Maccabi: soldados.

[2] Discípulos amados somos todos.

Biblia, Espiritualidad Evangelio, Jesús, Madre, María de Nazaret, Natividad de María, Tiempo Ordinario

El Papa Francisco y la hermana Jeannine Gramick en su reunión en el Vaticano el 17 de octubre de 2023

Jeannine Gramick en varias ocasiones se encontró con el papa Francisco

Por Elena Magariños

| 05/09/2025 – 19:22

“Como millones de pobres y no tan pobres del mundo, extraño al cálido, bondadoso y realista papa Francisco“. Así, sin paños calientes, lo ha expresado en un artículo publicado por National Catholic Reporter la religiosa Jeannine Gramick, quien ha dedicado su ministerio pastoral a las personas LGTBIQ+ de Estados Unidos y quien en varias ocasiones se encontró con el papa Francisco.

“Su personalidad se manifestaba no solo en sus palabras cariñosas, sino también en sus gestos magnánimos. Sus visitas a presos en Roma y otros países; a migrantes en la isla italiana de Lampedusa ; a pueblos originarios de Canadá , México y Perú ; y sus encuentros privados y públicos con personas LGBTQ+ en Roma y en sus viajes”, continúa. Y, de esta manera, “como millones de católicos en el mundo, he estado esperando ver cómo el papa León XIV llevará a cabo el legado de Francisco”.

“Debido a mi ministerio de más de 50 años en favor de las personas LGBTQ+, he estado especialmente ansiosa por saber si Leo continuará con la cálida bienvenida que Francisco extendió a las personas LGBTQ+”, explica la religiosa. “Por eso me alegré especialmente cuando el Vaticano anunció que el papa León se reunió durante media hora el 1 de septiembre con el padre James Martin”.

“León ha declarado públicamente que continuará la trayectoria de su predecesor en cuanto al ministerio LGBTQ+. Esto es motivo de celebración. Pero ¿qué significa esto? ¿Se reunirá Leo con personas LGBTQ+, afirmará su derecho a la vida en países donde pueden ser ejecutadas, comerá y beberá con personas transgénero, como hizo Francisco? ¿Saludará a los más de 1.000 peregrinos LGBTQ+ del Año Santo que rezarán en vigilia en la iglesia jesuita del Gesù en Roma el viernes 5 de septiembre y caminarán hasta la Basílica de San Pedro al día siguiente?”, se pregunta, esperando que “sus acciones confirmen sus palabras hospitalarias”.

El papa Francisco con la hermana Jeannine Gramick, cofundadora de New Ways Ministry

Cambiar la doctrina

Sin embargo, reconoce que tiene “otra preocupación”. “En un informe de Catholic News Service de 2023, el futuro León, el entonces cardenal Robert Prevost, subrayó que la doctrina no había cambiado. Aunque su comentario pueda tranquilizar a los tradicionalistas, el lenguaje de la Iglesia sobre actos ‘intrínsecamente desordenados’ y una orientación que constituye un ‘trastorno objetivo’ es fuente de gran dolor para las personas LGBTQ+ con quienes trabajo”, explica.

Así, si bien reconoce que “Francisco nunca cambió la enseñanza de la Iglesia”, lo cierto es que “estableció el mecanismo para reformarla, y esta es la gran esperanza de las personas LGBTQ+ y sus ministros”. “Creo firmemente que este lenguaje ofensivo será finalmente eliminado del catecismo católico a través del proyecto distintivo de sinodalidad de Francisco, que León también ha respaldado con todo el corazón”, subraya.

En este sentido, la religiosa recuerda que la sinodalidad “es un proceso de escucha respetuosa y de compartir, un proceso de intentar ponerse en el lugar del otro, sentir y empatizar con su comprensión. No es momento de discutir, sino de comunicar los propios sentimientos y experiencias, y de escuchar los sentimientos y experiencias de los demás”.

“Nuestra iglesia, y de hecho, nuestro mundo entero, necesita ser un espacio de diálogo donde todos puedan sentirse libres de compartir sus experiencias y su verdad. Este es el camino del misionero en una iglesia inclusiva”, asevera.

Fuente Vida Nueva

General, Iglesia Católica Jeannine Gramick, New Ways Ministry, Papa Francisco, Papa León XIV, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ católicas

En búsqueda de una pastoral LGBT inclusiva.

Con esta publicación de la Editorial San Pablo, se busca dar visibilidad a la presencia y la legitimidad de la experiencia espiritual de los cristianos LGBT y sus familias para dar respuestas inculturadas.

Este ejercicio de justicia brota de la experiencia de la indignidad ética de constatar una exclusión real y una inserción débil en la comunión eclesial.

Este libro es una versión divulgativa de los materiales de su tesis doctoral titulada ¿Cristianos de segunda categoría? Presencia de los creyentes LGTB en la iglesia: acompañamiento e itinerarios de vida cristiana, que fue defendida en el Instituto de Espiritualidad de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma el 31 de mayo de 2024.

Partiendo del capítulo VIII de Amoris laetitia, del papa Francisco, y de la mano de la espiritualidad ignaciana, se quieren dar pistas para el discernimiento personal y el acompañamiento espiritual (personal y comunitario) de las personas LGBT.

En esta obra Cristóbal Rodríguez, al que ya conocemos en esta página,  hace un recorrido exhaustivo de las causas, consecuencias y salidas hacia una pastoral que apuesta por la persona, en toda su realidad humano-cristiana, e insiste en que las respuestas de integración deben darse desde los lugares y situaciones concretas con hechos que muestren una acogida inclusiva.

Esto significará que la comunidad eclesial, en una respuesta creyente de inclusión y comunión, acepta la diversidad como un auténtico don de Dios, regalo para su Iglesia y para el mundo. Los AMADOS son parte de este proceso de inclusión y reconocimiento.

En palabras del autor en entrevista con RTVC, “En el caso de las personas LGBTI no hay nada que excluya oficialmente de su participación a pleno derecho de la comunidad cristiana”. Así lo ha manifestado el sacerdote tinerfeño Cristóbal Rodríguez Hernández, que ha estudiado en su tesis doctoral la relación de la iglesia con las personas LGTBI y ha escrito este libro con el que busca “ayudar a la persona cristiana LGTBI, dar visibilidad a la presencia y la legitimidad de la experiencia espiritual de los cristianos LGBTI y sus familias”.

Pero todavía las parejas gay o lesbianas no pueden contraer matrimonio por la iglesia. ”Por el momento, la Iglesia nos permite la bendición”, apunta Rodríguez, que concreta  cómo “ayudar a la persona cristiana LGTBI. Acompañar no es nunca tutelar a la persona. Acompañar es ponernos al lado de la persona para que la persona sea capaz de hacer su propio proceso”. Pero, también, intenta reeducar a quienes van a misa para que asuman que sí, de verdad, la diversidad puede ser un don.

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Cristóbal Rodríguez: natural de Tenerife, es Bachiller en Teología por la Facultad de Teología del Norte de España (Burgos), posgrado en Cultura de la Paz, Cohesión Social y Diálogo Intercultural por la universidad de Barcelona, licenciado y doctor en Teología Espiritual por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. También ha hecho estudios específicos de terapia, coaching y acompañamiento espiritual específico de la diversidad sexual. Pertenece al grupo de acompañantes de CRISMHOM desde su fundación en febrero de 2017.

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Autor: RODRÍGUEZ HERNÁNDEZ, CRISTÓBAL

Colección: ATRIO

Edición: 2025

Páginas: 288

Encuadernación: Rústica con solapas

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Biblioteca, General, Iglesia Católica Cristóbal Rodríguez Hernández, Iglesia Católica, Pastoral LGBTI+, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas

Ibtissam «Betty» Lachgar | TV5 Monde

Argumentó que tenía derecho constitucional a la libertad de expresión para usar la camiseta.

Greg Owen
6 de septiembre de 2025, 17:00 EDT

Una feminista marroquí irá a prisión tras publicar un selfi con una camiseta que decía «Alá es lesbiana«.

Un tribunal de Rabat condenó a la destacada feminista Ibtissam «Betty» Lachgar, de 50 años, a dos años y medio de prisión y 5.000 dólares en multas por blasfemia, según su abogada, Naïma El Guellaf.

El juez que presidía el tribunal dictaminó el miércoles por la noche que Lachgar era culpable de violar una parte del código penal marroquí que prohíbe ofender a la monarquía o al islam, según declaró El Guellaf a AP.

Lachgar reafirmó el mensaje de la camiseta en el pie de foto que acompañaba su publicación: «En Marruecos, ando con camisetas con mensajes contra las religiones, el islam, etc. Nos cansan con su santurronería y sus acusaciones. Sí, el islam, como cualquier ideología religiosa, es fascista, falocrático y misógino«.

La reacción del tribunal a la provocación de Lachgar fue rápida: solo transcurrieron 33 días entre su publicación del 31 de julio, su arresto el 10 de agosto y su condena el miércoles.

Psicóloga de profesión, Lachgar es conocida en Marruecos por su abierto activismo feminista. Cofundó el Alternative Movement for Individual Freedoms (Movimiento Alternativo para las Libertades Individuales), que lucha por las libertades personales, incluyendo el acceso al aborto y la legalización del matrimonio igualitario.

A lo largo de los años, su defensa de los derechos de las mujeres, la igualdad LGBTQ+ y la libertad de expresión la ha puesto en conflicto reiteradamente con las autoridades marroquíes.

Ha sido arrestada y detenida en varias ocasiones.

En la audiencia del miércoles, Lachgar parecía fatigada al declarar ante el juez que no tenía intención de ofender al islam, argumentando que la camiseta reflejaba únicamente un mensaje político.

Sus abogados afirmaron que llevar la camiseta se ampara en la libertad de expresión, un derecho constitucional en Marruecos. Calificaron los cargos de inconstitucionales.

Su equipo de defensa anunció que planea apelar la condena.

“Este veredicto no solo es injusto, sino que también amenaza la libertad de expresión y opinión”, declaró Hamid Sikouk, de la Asociación Marroquí de Derechos Humanos.

Lachgar atrajo la atención nacional por primera vez en 2009 cuando ella y otras activistas intentaron organizar un “picnic de Ramadán” público para desafiar las leyes que prohibían romper el ayuno en público. En 2012, invitó al grupo holandés Women on Waves a atracar en Marruecos para promover el acceso al aborto seguro, lo que provocó una respuesta de la Armada marroquí. Al año siguiente, Lachgar organizó un “beso” frente al Parlamento en apoyo a dos adolescentes arrestados por publicar una selfi besándose.

En 2016, Lachgar estuvo detenida durante dos días tras intervenir con un vendedor ambulante para impedir que los niños trabajaran hasta altas horas de la noche; alegó haber sido agredida sexualmente por la policía mientras estaba bajo custodia. En 2018, estuvo detenida durante 24 horas en un intento de intimidar a otras activistas del derecho al aborto en el país.

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Greg Owen escribe sobre política y cultura para Nación LGBTQ. Escritor, productor y periodista galardonado, fue recientemente reconocido por la Excelencia en Periodismo Digital por la NLGJA, la Asociación de Periodistas LGBTQ, por su cobertura de las elecciones de 2024. Escribe para Q Digital desde 2015 y para Nación LGBTQ desde 2022.

Fuente LGBTQNation

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Hermanas de la Obra Seráfica en el centro de Solothurn en una foto de archivo SL

Unos 2.000 pequeños de esa etnia fueron separados a la fuerza de sus familias 

La organización católica Obra de Caridad Seráfica participó activamente en la retirada de niños yeniches hasta la década de 1980, con la finalidad de educar a esos niños «genéticamente inferiores» de un «entorno repulsivo» para que se convirtieran en católicos «correctos»

Los niños eran separados de las familias yeniches bajo coacción o enorme presión. Y en las instituciones católicas, estos niños a menudo eran sometidos a violencia y abusos. Los separaban no solo de sus padres, sino también de sus hermanos, y se les impedía sistemáticamente el contacto familiar”

01.09.2025 José Lorenzo

En febrero de este año, ll Gobierno suizo determinó, tras una investigación solicitada por representantes de las minorías yeniche y sinti (una de las ramas del pueblo gitano), que éstas sufrieron “crímenes contra la humanidad” en el siglo XX, cuando unos 2.000 niños de esas comunidades en el país fueron separados a la fuerza de sus familias. Y ahora, un estudio demuestra que en estas atrocidades participaron organizaciones católicas, en lo que es un nuevo capítulo de la vergonzante historia reciente de una parte de la Iglesia en Suiza.

“Se necesita urgentemente una disculpa dirigida explícitamente al pueblo yeniche, no solo del gobierno federal, sino también de otras instituciones involucradas, incluida la Iglesia católica. Porque los niños no fueron secuestrados simplemente por un sentimiento general de bienestar, sino más bien por una actitud antigitana muy específica hacia las familias yeniches”, señala con contundencia la investigadora Carla Hagen.

En su libro recientemente publicado, «Jenische Weltsichten«, concluye que la organización católica Obra de Caridad Seráfica participó activamente en la retirada de niños yeniches hasta la década de 1980, con la finalidad de educar a esos niños «genéticamente inferiores» de un «entorno repulsivo» para que se convirtieran en católicos «correctos», según sostiene la profesora de la Universidad de Berna en entrevista con  Kath.ch

“Los niños eran separados de las familias yeniches bajo coacción o enorme presión. Y en las instituciones católicas, estos niños a menudo eran sometidos a violencia y abusos. Los separaban no solo de sus padres, sino también de sus hermanos, y se les impedía sistemáticamente el contacto familiar”, asegura la investigadora.

El centro infantil en Solothurn SL

“Muchas víctimas denuncian que sus necesidades rara vez se tomaban en serio, simplemente porque se les tachaba de ‘vagos’ o ‘gitanos’. Se les acusaba de robo, de comportamiento compulsivo o de engaño. Incluso niños pequeños eran acusados por sus cuidadores de ser demasiado perezosos para trabajar, por lo que se les castigaba. Además, se observaban graves deficiencias, por ejemplo, en el tratamiento médico. Los niños también contaban con poca protección contra la explotación o el abuso”, afirma Hagen.

La profesora, que examina el papel de las instituciones católicas en la persecución de los yeniches en Suiza y se pregunta en su libro cómo este “trauma colectivo” afecta la identidad (religiosa) del pueblo yeniche, asegura que “mi investigación muestra que, en general, se consideraba que las personas de familias pobres y de la clase trabajadora ‘necesitaban mejorar’. En el caso de los yeniches, también existía un motivo claramente antigitano: aunque eran católicos, se les negaba el derecho a criar a sus hijos en la fe; se les consideraba ‘genéticamente inferiores’ y se les refería como pertenecientes a un ‘entorno repulsivo’. Esto legitimaba la separación de sus hijos”.

“El objetivo era formar a los niños para que se convirtieran en católicos ‘correctos’, salvándolos de la supuesta ‘descristianización’, la ‘decadencia moral’ y el ‘abandono religioso’. Las niñas debían convertirse en ‘madres católicas fieles’ y los niños en ‘valientes estadistas y caballeros de Cristo’. También se hablaba de querer convertirlos en ‘seres humanos útiles”, detalla Hagen, que se ha realizado estudios religiosos, antropología social e historia en Basilea, Bayreuth, Berna y Friburgo.

Carla Hagen RRSS

La Caridad Seráfica, «lugar de salvación»

“Y por último, pero no menos importante, la Obra de Caridad Seráfica se veía a sí misma como un ‘lugar de salvación’ de la inminente ‘descristianización’ que se percibía en los cambios asociados con la modernización”, remarca la investigadora.

Hagen, que señala que la Obra de Caridad Seráfica denegó su solicitud de acceder a sus archivos – “me remitieron a los archivos transferidos al Archivo Federal en 2010. Pude consultarlos tras un proceso de autorización oficial”–, reconoce sin embargo que esta institución ha tenido que adaptarse para su funcionamiento a los protocolos actuales para el cuidado de menores y que, en este sentido, “dadas las condiciones actuales, me imagino enviando a mis hijos a una guardería de la Obra Seráfica de Amor”.

Fuente Religión Digital

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