Comentarios desactivados en El Dios de los muchos nombres
Del blog de Miguel Ángel Mesa Otro mundo es posible:
«El tema del pluralismo religioso no es un tema teórico, que surja en la reflexión especulativa o de algunos de los pensadores que lo estén queriendo transmitir a la sociedad. El pluralismo religioso, su desafío, su exigencia, sus cuestionamientos, provienen de la realidad del mundo de hoy, de la realidad de la sociedad actual» (José María Vigil)
Son diversos los fenómenos sociales (trabajadores emigrados, refugiados económicos y políticos, estudiantes, ejecutivos profesionales, organizaciones de solidaridad, matrimonios mixtos, informaciones y programas religiosos en los medios de comunicación) que, en muy pocos años, están cambiando la fisonomía de nuestros países, no solo en la creencia y vivencia religiosa de gran parte de la población, sino también en distintos aspectos culturales y sociales.
Para las personas que no practican ninguna fe religiosa, desde su indiferentismo, agnosticismo o ateísmo, es normal el que se acepte el pluralismo religioso de la sociedad, afirmando la igualdad entre las diversas religiones y la plena laicidad del estado. Entre un amplio sector de los sectores creyentes de las principales religiones se afirma lo mismo, excepción hecha de algunas jerarquías que quieren seguir manteniendo unos privilegios trasnochados e injustos para con el resto.
El pluralismo religioso es pues un hecho inevitable e irreversible. Podemos mostrarnos en contra y aislarnos en nuestra propia capilla, para no contaminarnos. O podemos salir a la calle para comprender otras ideas, otras creencias, otras vivencias religiosas. Para conocernos, para entablar relación, para crear armonía, para orar juntos, para sentir la misma Presencia que nos habita, seduce e invita a reconocernos como hermanos.
Pero, sobre todo, y más allá de nuestras diferencias en la formulación del Credo, de las distintas visiones religiosas de unos y otros… está algo más fundamental y primordial: la defensa del ser humano, de sus derechos, trabajando contra las injusticias, la marginación, el odio, la guerra, el hambre. Ahí podemos coincidir todos y es, en esa lucha conjunta, donde se demuestra la regla de oro: hacer a los demás lo que quisiéramos que hicieran con nosotros. Amar a los demás como deseamos que nos amen a nosotros. Y en esa labor fraterna, es donde se diluyen las diferencias y prevalece lo esencial de lo que nos une: nuestra humanidad.
Cuando vivimos el pluralismo religioso de esta manera, sentimos que es el Misterio de Amor, el Dios de todos los credos, de todos los nombres, el que nos acompaña, quien nos une, quien nos invita a entrelazar nuestras manos para construir otro mundo más fraterno, justo, libre, en paz. Y, en este camino, se van cayendo muchos esquemas infantiles que aún conservamos, junto a dogmas inservibles, prácticas desfasadas… hasta llegar a quedarnos con lo sustancial, dejando que la savia vital vuelva a recorrernos de nuevo, o por primera vez, transformándonos.
Todo esto no significa perder nuestra identidad, sino purificarla, vivirla intensamente, sin fanatismos, ni leyes absurdas. Liberándonos cuando nos abrimos y seguimos buscando, a tientas, entre dudas y sombras; y a la luz de otras personas, religiones, vivencias, que nos hacen experimentar el mismo Manantial de toda vida.
«Felices quienes van más allá de sus creencias y se abren a las demás religiones de la tierra en un hermoso y divino macroecumenismo, porque solo así cumplirán la voluntad de Dios, Padre y Madre de toda la humanidad, que no ha hecho jamás ninguna distinción entre personas por su forma de vivir o creer».
Comentarios desactivados en “Jesús en los desiertos del mundo y la Historia”, por Guillermo Jesús Kowalski
Jesus en el desierto con los refugiados
De su blog Poliedro y periferia:
Jesús va al desierto para asimilarse con los desposeídos que lo habitan… y recién entonces empezar su ministerio público. Es el situs desde el que saldrá hacia su Misión. Francisco también comenzó su pontificado con aquella recomendación que ha hecho carne: “no te olvides de los pobres”. La pobreza y la humildad no son el centro de la vida cristiana, pero como dice San Bernardo, son la puerta hacia la totalidad de su experiencia.
Un desierto es un “no lugar” para las “no personas”, “indocumentados existenciales”, excluidos sociales presos de los demonios de la desesperación. Todas las sociedades e incluso religiones, tienen ese espacio no registrado, de descarte humano, de huida hacia donde se es empujado cuando todo fracasa.
Jesús también ha venido a nuestros desiertos para asociarnos a su Misión de buscar el Reino y su Justicia. Asumir para redimir: una vez más la teología de la Encarnación, novedad de novedades que inicia la Pascua de cielos nuevos y tierra nueva (Ap 20,1).
La tentación es buscar la solución a los problemas humanos en las mismas soluciones de siempre: las que se fundan en el poder, el prestigio y la violencia. Jesús nos propone convertirnos al suyo, la humildad y la Misericordia conflictiva del Reino de Dios.
Cierta literatura espiritualista ha hecho de las tentaciones de Jesús en el desierto, un lugar idílico de experiencias místicas y turismo ascético. Se copia año a año como una costumbre más en la constelación de las aburridas repeticiones religiosas. Predica un tipo de “cambio claustral” para que nada cambie en la vida real. Nada de “hacer lío” como dijo Francisco. Mejor evadirse con esas liturgias y espiritualidades narcisistas de la búsqueda infinita de uno mismo.
Pero, “el desierto era, en aquel tiempo, ruptura con el sistema de vida y de sociedad en que se vivía.“ (vb J.M. Castillo, La religión de Jesús. Evangelio Ciclo B (2017-18). Era la “Anachóresis”, un “no” lugar de personas desarraigadas, deudores, fugados de la justicia, leprosos, los castigados con el “ostracismo” como pena por sus delitos civiles, etc.
Jesús ha sido decisivo en la historia de la humanidad, le dio un giro decisivo a la religión y a nuestra idea sobre Dios. Su vida pública comenzó a fraguarse en esa Anachóresis, un estado de ausencia de bienestar humano en el desierto. Su ayuno es asociarse con los que no tienen que comer, para vivir la compasión redentora con los hambrientos . Rezar es penetrar en el Silencio de Dios y darse cuenta de la realidad, que son los demás. Es la experiencia de la fe, de lo que hacemos con lo que nos pasa con los demás, y que son los puentes hacia Dios de este mundo.
Posteriormente, Jesús se puso a decir que estaba cerca el Reino de un Dios Padre. Una buena noticia de vida distinta, una felicidad para todos, una esperanza para los pobres, enfermos, que sufren, que ya han perdido toda esperanza. Él pone como centro de su mensaje no un dios abstracto y lejano, sino “el reino de Dios”, cómo es el amor de Dios y dónde podemos encontrarlo: en la solidaridad con los últimos de este mundo.(Mt 25)
Un desierto es un “no lugar” para las “no personas”, “indocumentados humanos”, excluidos sociales presos de los demonios de la desesperación. Todas las sociedades e incluso las religiones, tienen ese espacio no registrado, de descarte humano, de huida hacia donde se es empujado cuando no se colabora con el sistema…como Jesús.
El desierto era algo semejante a “la Pedriza” en el norte de Madrid. Hoy es un lugar domesticado por el consumismo turístico, pero fue una zona árida de difícil acceso, refugio de delincuentes en el s. XIX y de refugiados durante la Guerra Civil prolongada.
Jesús va al desierto para asimilarse con los desposeídos que lo habitan… y recién entonces empezar su ministerio público. Francisco también comenzó su pontificado con aquella recomendación basal: “no te olvides de los pobres”. La pobreza y la humildad reales no son el centro de la vida cristiana, pero como dice San Bernardo son la puerta hacia la totalidad de su experiencia. Dios no quiere el sufrimiento humano, pero al asumirlo y saber de qué se trata, podemos solucionarlo mejor con nuestros talentos creativos y multiplicados.
El ayuno que a mí me agrada consiste en esto: en que rompas las cadenas de la injusticia y desates los nudos que aprietan el yugo; en que dejes libres a los oprimidos y acabes, en fin, con toda tiranía; en que compartas tu pan con el hambriento y recibas en tu casa al pobre sin techo; en que vistas al que no tiene ropa y no dejes de socorrer a tus semejantes. (Is.58)
También es donde comienza a tener claro que esta opción divina lo llevará a la Cruz, porque en un mundo donde gobierna el mal, no hay lugar para el Amor. Pero es en este mundo, el que hicimos nosotros -no hay otro-, en el que la Resurrección, el triunfo de la Misericordia que todo lo va transformando, ha comenzado. Jesús ha venido a nuestros desiertos para asociarnos a esta Misión. Asumir para redimir: una vez más la teología de la Encarnación, novedad de novedades que inicia la Pascua de cielos nuevos y tierra nueva (Ap 20,1).
Jesús va al desierto de las angustiosas soledades de este “mundo supercomunicado”. Va a los campos de confinación de millones refugiados de las guerras, hambre y cambio climático. Va donde se desprecia a los inmigrantes como lacras invasoras por más que se deslomen trabajando en trabajos que nadie quiere. Va a a los países, que son mayoría en el mundo, que por más que cambien de gobiernos y políticas siempre están en el pozo de la deuda externa usurera que no los deja levantar cabeza…aunque quienes los oprimen esgriman que es por “vagos y corruptos“. Va donde los viejos son descartados o condenados a suicidarse “civilizadamente” y se mata “legalmente” a los que van a nacer, porque molestan para la felicidad personal, a la cual se tiene “derecho“.
La lista es interminable y la tarea lo es aún más, por algo dijo Jesús “a los pobres los tendréis siempre con vosotros”(Mc 14,7). Lo dijo para que no nos aburguesemos con religiosidades tranquilizadoras y lo sigamos encontrando en ellos hasta el Juicio Final, que se anticipa cada día en nuestras decisiones de egoísmo o solidaridad con el pobre.
La domesticada cuaresma burguesa es la que pasa de largo ante los que sufren, como el sacerdote y el levita en la parábola del Samaritano…y encima se justifica. Es la que deja que esto suceda, no interese conocerlo y menos saber con qué acciones se es cómplice de estos pecados estructurales y cómo actuar para cambiarlo.
Vienen a mi memoria dos santos de diferentes desiertos. Charles de Foucauld al servicio de los tuaregs en el norte de África, de quienes nunca obtuvo una sola “conversión“, ni la pretendió como pago por su samaritanismo. Madeleine (Delbrêl) trabajó incansablemente por los pauperizados obreros de barrios de París, que eran totalmente comunistas pero llegaron a respetarla y amarla profundamente por su entrega sincera a los desposeídos.
El ayuno de Jesús es que nadie pase hambre
La cuaresma de Jesús es que media humanidad deje de ayunar a la fuerza, como fruto de nuestra injusticia . Cuaresma no es perderse en discusiones eclesiásticas mientras el mundo se derrumba. Es el compromiso con la justicia alimentaria, para que nunca más haya hambre en un mundo que tiene tecnologías de sobra para dar de comer a tres veces más la población mundial, de darle salud, educación y vida digna -principalmente, aunque no solo- en la tierra en la que nacieron. También es cuidar “los pájaros y los lirios del campo” (Mt 6,25) de la destrucción sistémica de un “progreso” disfrazado de “greenwashing” para que cuele. La cuaresma es renovar el entusiasmo por la justicia social y la justicia ecológica, intrínsecamente unidas (Laudato Si).
La tentación es buscar el remedio a los problemas humanos en las mismas soluciones de siempre: las que se fundan en el poder, el prestigio y la violencia. Jesús nos propone convertirnos a la humildad y a la “Misericordia conflictiva del Reino de Dios” (J. Laguna). Así encontraremos con Él, la libertad de todas las esclavitudes y haremos un planeta de hermanos (Fratelli Tutti) anticipo del Reino definitivo de Dios.
Comentarios desactivados en La oposición a las Bendiciones es debida a una “animadversión duradera” contra las personas LGBTQ+, dice el cardenal McElroy
Cardenal Robert McElroy
Un alto cardenal estadounidense ha dicho que la oposición a la Fiducia Supplicans, la declaración del Vaticano que permite bendiciones para parejas en situaciones “irregulares”, se debe a “una animadversión duradera entre demasiados hacia las personas LGBT“.
El cardenal Robert McElroy de San Diego destacó el contraste entre la intensa oposición a bendecir a las parejas del mismo sexo en Estados Unidos y otros lugares, mientras que las críticas a otras “parejas irregulares” eran limitadas. Crux informó:
“Es particularmente preocupante en nuestro propio país que la oposición a Fiducia se centre abrumadoramente en bendecir a quienes tienen relaciones del mismo sexo, en lugar de a muchos más hombres y mujeres que tienen relaciones heterosexuales que no son eclesialmente válidas”, dijo McElroy, quien es ampliamente visto como un líder del ala progresista de la iglesia estadounidense y un firme partidario de Francisco.
“‘Si la razón para oponerse a tales bendiciones es realmente que la práctica desdibujará y socavará el compromiso con el matrimonio, entonces la oposición debería centrarse al menos igualmente en las bendiciones para estas relaciones heterosexuales en nuestro país’, dijo.
“‘Todos sabemos por qué no es así’, dijo McElroy, atribuyéndolo a ‘una animadversión duradera entre demasiados hacia las personas LGBT'”.
McElroy, como lo hizo anteriormente en una carta a los sacerdotes de San Diego, dijo que estaba permitiendo las nuevas bendiciones en su diócesis, pero que era “totalmente legítimo” que los sacerdotes no realizaran bendiciones si el sacerdote “cree que hacerlo socavaría la fuerza del matrimonio”. El cardenal afirmó que no se hicieron cambios doctrinales.
McElroy, hablando en el Congreso de Educación Religiosa de la Arquidiócesis de Los Ángeles, que atrae a unos 30.000 asistentes anualmente, también dijo que las respuestas a Fiducia Supplicans señalaron un cambio hacia la descentralización en la iglesia:
“‘Hemos sido testigos de la realidad de que los obispos en varias partes del mundo han tomado decisiones radicalmente divergentes sobre la aceptabilidad de tales bendiciones en sus países, basándose sustancialmente en factores culturales y pastorales, así como en el neocolonialismo. . .Esto es descentralización en la vida de la Iglesia global.’ …
“‘Esta descentralización no debe oscurecer de ninguna manera la obligación religiosa de cada iglesia local de proteger con justicia y solidaridad a las personas LGBT en sus vidas y en su igualdad de dignidad’”.
Al abordar la inclusión LGBTQ+ en la iglesia de manera más amplia, McElroy dijo que era una “cuestión candente”, evidente por lo “inmensamente prominente” que fue el tema en el Sínodo sobre la Sinodalidad de los últimos dos años:
“[McElroy dijo:] Voces angustiadas dentro de las comunidades LGBT, al unísono con sus familias, gritaron contra la percepción de que la Iglesia y los católicos individuales las condenan de una manera devastadora.’
“Sin embargo, McElroy admitió que entre los obispos y otros participantes reunidos en Roma había desacuerdo sobre el tema, enumerándolo entre lo que llamó áreas de ‘profunda división’ en la asamblea. Los otros incluían cómo empoderar a los laicos sin socavar la naturaleza jerárquica de la iglesia, el alcance y los límites de la inculturación y la descentralización, y la posible ordenación de mujeres diáconos”.
El proceso sinodal, sin embargo, ha expuesto la necesidad de que la iglesia reconsidere sus enseñanzas y prácticas, observó, comentando: “Cada vez está más claro que en algunas cuestiones, la comprensión de la naturaleza humana y la realidad moral sobre la cual se basaron las declaraciones doctrinales anteriores hechos eran en realidad limitados o defectuosos”.
Este próximo domingo 25 de febrero de 2024 a las 16:00 horas. Hora del este de EE. UU., el New Ways Ministry organizará un seminario web,“Being Blessed: The Challenge of Fiducia Supplicans,” (“Ser bendecido: el desafío de Fiducia Supplicans”) ,en para discutir la declaración y su recepción a nivel mundial. Los panelistas serán Xavier Montecel, teólogo que estudia la interacción entre liturgia y ética; Yunuen Trujillo, que trabaja en la extensión pastoral a los católicos LGBTQ+; y SimonMary Aikhiokai, un teólogo que estudia la relación , la raza y la descolonización en múltiples contextos. Los comentarios de los panelistas serán seguidos por un período de preguntas y respuestas.
Para obtener más información y registrarse, haga clic aquí.
—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 19 de febrero de 2024
Comentarios desactivados en Alma Gormedino: “Visibilizar las realidades trans en televisión hace llegar nuestras vivencias para que la sociedad entienda nuestra identidad”
La productora Suma Content la contrató gracias al programa de inserción laboral para personas trans de la Federación Estatal LGTBI+, Yes, we trans
La actriz Alma Gormedino ha asegurado que “visibilizar las realidades trans en televisión es la forma más directa de hacer llegar nuestras vivencias para que la sociedad entienda nuestra identidad”. En este sentido, la actriz Chloe Santiago ha denunciado que “llevamos años siendo olvidadas y oprimidas por la sociedad. Nos han insultado, nos han pegado e incluso nos han matado. Hemos tenido durante toda la vida que escondernos de la sociedad y limitarnos a ciertos ambientes. Ya es hora de que seamos visibles ante la sociedad y la televisión”.
Gormedino y Santiago son dos de las protagonistas de la serie “Vestidas de Azul”(atresplayer) producida por Atresmedia, que narra las vivencias de seis mujeres trans en la España de principios de los años 80. La productora Suma Content contrató a Alma Gormedino para este proyecto gracias al programa de inserción laboral para personas trans de la Federación Estatal LGTBI+, Yes, we trans.
Este jueves, se han reunido en un evento abierto al público con representantes de Atresmedia, Suma Content y la Federación Estatal LGTBI+, para poner en valorar la importancia de generar referentes trans en televisión y de trabajar por la inserción laboral trans.
“Las realidades trans son aún muy desconocidas para la mayoría de la población”
“Todo esto que estamos haciendo y creando día tras día es muy importante para darnos visibilidad a nosotras y a las que lleguen después”, ha defendido Santiago. Y es que, tal y como ha explicado la vocal de relaciones con Empresas, Niurka Gibaja, “las realidades trans son aún muy desconocidas para la mayoría de la población”.
“Mucha gente solo nos conoce de oídas, quizá por los bulos y la desinformación que se lanzó cuando se tramitó la ley LGTBI+ y tienen una visión alienada de quienes somos o qué nos pasa. Por eso, es importante dar visibilidad a nuestro día a día a través del cine y la televisión, porque ofrecen formatos que permiten empatizar y acercarse a nuestra cotidianidad desde la comodidad de nuestra casa. Son canales muy útiles para hacer pedagogía social”, ha defendido Gibaja.
Por su parte, la directora de Ficción de Atresmedia TV, Montse García, ha trasladado que “desde Atresmedia hay una sensibilidad por visibilizar la diversidad y al colectivo trans, en particular desde hace años. Hemos apostado por series como ‘Veneno’, ‘#Luimelia’ o programas como ‘Drag Race España’, que reconocen y dan cabida a un gran número de profesionales que hasta ahora no tenían espacio”. “Desde Atresmedia hay una especial intención a la hora de que el colectivo ocupe espacios tanto delante como detrás de las cámaras”, ha confirmado.
Reto: inserción laboral trans
La falta de pedagogía, de información y los prejuicios son precisamente el origen de las barreras y discriminaciones que encuentran muchas personas trans a la hora de buscar empleo. Según el I informe sobre la situación socioeconómica de las personas LGTBI+, elaborado por la agencia de investigación 40dB para la Federación Estatal LGTBI+, más del 70% de los hogares de personas trans ingresan menos de 2.000 euros al mes. Además, ingresan de media anual 19.957€ frente a los 32.216€ de ingresos medios de la población general.
En este sentido, Alma Gormedino, ha compartido que, como persona trans, ha tenido dificultades para encontrar trabajo. “En mis dos años y medio de transición, solo he tenido un contratado de trabajo de 40 horas. El resto han sido horas sueltas, 10 horas, 15 horas. Esto me ha llevado a una situación económica de precariedad aun teniendo una formación”. Así, Gormedino ha asegurado que “recomendaría Yes, we trans porque es una plataforma de empleo para personas trans de manera que ya sabes que las personas que recurren a este servicio están buscando a una persona de nuestro perfil”. “Simplemente sabes que no vas a recibir un rechazo por tu identidad”, declara.
Niurka Gibaja ha explicado que “a nivel laboral, la serie Vestidas de Azul es un caso de éxito de inclusión porque además de visibilizar la realidad trans, ha dado trabajo a muchas personas trans. Por tanto, ha mejorado su calidad de vida y su empleabilidad. Por eso, queremos poner en valor la apuesta que Summa Content está haciendo por la inclusión laboral del colectivo trans “.
“Estamos para hacer que ese match tan necesario entre la empresa y las personas trabajadoras”
“Y es que queremos destacar que, además de a Alma, la productora también contrató a otras tres profesionales a través de Yes, we trans para trabajar en maquillaje, producción y montaje y postproducción. Desde la Federación ofrecimos nuestro apoyo en la búsqueda de perfiles, la selección, la sensibilización a los equipos y la seguridad de que el lenguaje inclusivo se tuviera en cuenta. Y es que en Federación estamos para hacer que ese “match” tan necesario entre la empresa y las personas trabajadoras, sea todo un éxito”.
Por su parte, Montse García de Atremedia TV, ha asegurado que “en ‘Vestidas de azul’ hay un alto porcentaje del equipo técnico trans para que, además del importante mensaje que lanza esta ficción, este proyecto sirva para que haya nuevas voces en el panorama audiovisual que también tienen una historia que contar. Y para este proyecto ha sido fundamental, como lo fue con ‘Veneno’, ir de la mano de los Javis y Suma Content, que son referentes.”
Asimismo, la productora ejecutiva y jefa de desarrollo en Suma Content, Andrea H. Catalá, ha asegurado que “el trabajo de la mano con el programa viene de la histórica colaboración entre Javier Calvo y Javier Ambrossi y la FELGTBI+”. “Al compartir la visión de querer hacer una serie que tuviera impacto social, no solo por su contenido sino también en los modos de trabajo, era imposible hacerlo sin Yes We Trans, que no solo jugaron un rol fundamental en aportar equipo humano, sino también hicieron revisiones de guion y charlas a todo el equipo en materia de inclusión e identidad de género”.
Comentarios desactivados en Tampoco los obispos católicos detuvieron la aprobación del matrimonio igualitario en Grecia.
Los esfuerzos de los obispos católicos de Grecia, no detuvieron la legalización del matrimonio igualitario, que el Parlamento del país aprobó el pasad9 15 de febrero. En diciembre, el Santo Sínodo de los Obispos Católicos de Grecia emitió una declaración contra la igualdad de derechos matrimoniales diciendo, en parte: “Esta propuesta es un revés para nuestra cultura jurídica, un revés para la moral y la cultura en general. Es un punto de decadencia de la sociedad griega…” Los obispos agregaron que los políticos griegos mostraban “sumisión” a “los deseos y caprichos de una cierta tendencia ideológica promovida internacionalmente”, probablemente haciendo referencia a iniciativas de la Unión Europea para promover los derechos LGBTQ+ en el continente. Los católicos representan sólo el 3% de la población del país, que es abrumadoramente ortodoxa griega.
El Santo Sínodo de los Obispos Católicos de Grecia hizo su primera declaración a medida que se intensificaba el debate sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo y la paternidad, afirmando que si se introdujera, sería un “punto de decadencia de la sociedad griega”.
El comunicado:
“La iniciativa legislativa del gobierno sobre el matrimonio de parejas del mismo sexo se promueve con la excusa de que resuelve cuestiones pendientes y satisface demandas justas de igualdad y derechos humanos de algunos ciudadanos.
“En primer lugar, la afirmación de que el matrimonio es simplemente una construcción jurídica basada en la competencia del legislador o en la voluntad de grupos individuales de ciudadanos en función de su orientación sexual o, en general, de sus elecciones es infundada. El argumento que invoca la igualdad de derechos entre ciudadanos también es infundado porque la pareja heterosexual y la pareja del mismo sexo son realidades diferentes.
“En particular, la propuesta del gobierno cambia la definición de matrimonio y familia, un hecho que afecta a toda la sociedad griega, a todas las familias, a todos los ciudadanos, a todos los padres, a todos los niños y, en general, a las costumbres sociales.
“En este caso, cambia el concepto de responsabilidad parental. Cambia el concepto de padre y madre y su responsabilidad en la crianza de sus hijos. Cambia la composición de la familia y la contribución de los dos padres biológicos a la vida familiar.
“La propuesta legislativa en discusión niega a los niños el derecho a vivir con un padre y una madre y niega el modelo de padre y madre, la alteridad que constituye la psique humana. Niega a los niños el conocimiento de su origen e identidad. Introduce una nueva mentalidad y mentalidad en la educación y en las escuelas de nuestro país.
“La solución de las cuestiones pendientes relativas a los niños que, por diversas razones, son responsabilidad de parejas del mismo sexo o a cuestiones hereditarias y financieras podrían resolverse mediante legislación sin adoptar el matrimonio para parejas del mismo sexo, con cambios que no tienen precedentes en la historia. de la humanidad.
“Esta propuesta es un revés para nuestra cultura jurídica, un revés para la moral y la cultura en general. Es un punto de decadencia de la sociedad griega; toda sociedad que quiere ser llamada humana es producto de la arrogancia y el egocentrismo que no conoce límites al deseo y la voluntad individuales.
“Estamos preocupados por la sumisión de nuestro mundo político a los deseos y caprichos de cierta tendencia ideológica promovida internacionalmente. Grecia es un país con una rica tradición centenaria que nutrió culturalmente la cultura europea y mundial. No puede negar su tradición e identidad y someterse a propuestas y percepciones ideológicas sin antecedentes morales y culturales, sin sabiduría y sensibilidad hacia el patrimonio cultural y religioso.
“Nosotros, los Obispos Católicos de Grecia, de acuerdo con la Iglesia Católica mundial, confesamos que todas las personas sin excepción, cualquiera que sea su situación y su vida, están llamadas con el mismo amor de Dios a conocerlo y aceptarlo en el don de Cristo de la plenitud de su vida. vida. Todos los cristianos debemos mantener este llamado ante nuestros ojos. Además, como pastores, también tenemos que explicar qué coopera a la realización divina del hombre y qué se opone a ella, según la Palabra de Dios y la experiencia histórica de la Iglesia.
“Por eso queremos declarar nuestra total oposición al cambio de significado del matrimonio y de la familia que se intenta imponer a la sociedad. Repetimos que el matrimonio es un vínculo entre un hombre y una mujer, exclusivo y permanente; su fruto natural son los hijos, en cuya crianza el padre y la madre tienen obligaciones solidarias e inalienables, que el Estado debe respetar ya que también preexisten con los mismos.
“Como pastores de la Iglesia católica en Grecia, queremos enfatizar que el llamado al matrimonio está inscrito en la naturaleza misma del hombre y de la mujer creados por el Creador… incluso si la santidad de esta institución no es evidente en todas partes de la misma manera. . Sin embargo, en todas las culturas existe un sentimiento de grandeza de la unión del matrimonio. La felicidad del hombre y de la sociedad humana y cristiana está estrechamente relacionada con la unión exitosa del matrimonio y la familia. (Catecismo de la Iglesia Católica, párrafos 1602 y 1603)
“El cristiano concienzudo, el creyente católico consecuente, pero también el ciudadano de buena voluntad que aspira al bien común de la sociedad, precisamente porque cree en la importancia fundamental y la santidad de la institución del matrimonio y de la familia, no puede aceptar disposiciones socialmente perjudiciales. de la iniciativa legislativa declarada promovida.
“Por el Santo Sínodo de la Jerarquía Católica de Grecia
“Obispo de Syros, Thira y Creta, Presidente de ISKIE, Petros y Arzobispo de Naxos – Tinos – Andros – Mykonos y Chios, Secretario de ISKIE Joseph”.
Aunque sigue el cisma entre católicos y ortodoxos, cuando se trata de oponerse a los derechos de las Personas LGTBIq+ van juntitos de la mano… Esta postura se añade a la crítica más ruidosa al plan que proviene de la Iglesia Ortodoxa del país, que todavía ejerce una enorme influencia en Grecia y había advertido de que la ley podría ser el primer paso en el desmantelamiento de la sociedad griega. Según la iglesia, permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo es el primer paso para que las familias homosexuales asuman la patria potestad.
Pero Mitsotakis respondió a las críticas, diciendo que escucharían las opiniones de la Iglesia, pero que, en última instancia, “es el Estado el que legisla. Lo que vamos a legislar es el matrimonio igualitario, lo que significa la eliminación de cualquier discriminación basada en la orientación sexual”, dijo en una entrevista con la emisora nacional ERT. “No es algo radicalmente diferente de lo que se aplica en otros países europeos”.
Los partidos de derecha en el parlamento también se oponen a la medida.
Finalmente, el pasado 15 de febrero, Grecia se ha convertido en el primer país cristiano ortodoxo del mundo en legalizar el matrimonio homosexual y la adopción de niños para parejas del mismo sexo. Así lo ha aprobado el Parlamento helénico con 176 votos favor, 76 en contra, 46 abstenciones y dos “presente“. El apoyo de los dos principales partidos de la oposición, el izquierdista Syriza y el socialdemócrata Pasok, ha permitido que la medida salga adelante, ya que una parte de los 158 diputados del partido gubernamental, la conservadora Nueva Democracia, votaron en contra, se abstuvieron o salieron de la Cámara.
Durante la sesión parlamentaria, el primer ministro griego pidió a la Iglesia que no interfiriera en la labor del Ejecutivo. “Al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios“, argumentó durante su intervención en el Parlamento sobre el debate de la reforma, a la vez que recordó que esta ley se refiere al matrimonio civil, un asunto exclusivo del Estado, y no tiene relación con asuntos que recaen en la responsabilidad eclesiástica, como el matrimonio religioso.
Las encuestas de opinión sugieren que los griegos están divididos equitativamente sobre la cuestión del matrimonio entre personas del mismo sexo, pero se oponen a extender los derechos parentales plenos a las parejas de homosexuales o lesbianas.
Una encuesta realizada por Pulse para Skai recopiló respuestas de 1.107 participantes entre el 18 y el 20 de diciembre y encontró que el 52% de los encuestados tiene una opinión positiva sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, con un notable 20% que lo apoya plenamente y un 32% adicional que no expresa ninguna objeción. Una minoría sustancial del 33% preferiría que no se legalizara el matrimonio entre personas del mismo sexo en Grecia.
Según una encuesta de ALCO, la gobernante Nueva Democracia está registrando pérdidas debido al debate sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, principalmente hacia la derechista Solución Griega, con un 49% abiertamente en desacuerdo con el matrimonio entre personas del mismo sexo (58% entre los votantes de Nueva Democracia). , mientras que el 35% de los encuestados se muestra a favor (28% de los votantes de Nueva Democracia).
Comentarios desactivados en Polémica en Grecia por la serie sobre Alejandro Magno en Netflix.
La indignación conservadora por la serie documental de Netflix que “volvió gay” a Alejandro Magno
La representación de la homosexualidad de Alejandro Magno y la polémica en torno al matrimonio igualitario provocan un encendido debate en Grecia.
La reciente serie documental de Netflix, “Alejandro Magno: La creación de un Dios”, ha provocado una controversia entre los conservadores que critican la representación de Alejandro Magno como homosexual en los primeros minutos del programa.La serie sobre Alejandro Magno en Netflix está causando la ira de la derecha y la ultraderecha en Grecia. La nueva producción titulada “Alejandro Magno: la creación de un dios” está en boca de todos y ha desencadenado una polémica monumental en el país heleno, justo cuando se debate el matrimonio entre personas del mismo sexo.
Desde su lanzamiento el 25 de enero, la serie documental histórica “Alejandro, La creación de un Dios” se ha consolidado como una de las mejores ofertas actuales de Netflix, ofreciendo a los suscriptores una inmersión profunda en la extraordinaria vida y hazañas de Alejandro Magno.
Dirigida por Tony Mitchell y Hugh Ballantyne, esta serie de seis capítulos presenta entrevistas con expertos y recreaciones cautivadoras que transportan a los espectadores a la intriga política, las batallas épicas y los momentos decisivos de la vida del rey de Macedonia.
Desde su temprana ambición de conquistar el mundo hasta la construcción de uno de los imperios más grandes de la historia, que se extendía desde Grecia hasta el noroeste de la India, “Alejandro, La creación de un Dios” ofrece una visión apasionante de la vida de este legendario conquistador. Para lograr una representación auténtica de las conquistas de Alejandro Magno, Netflix eligió Marruecos como ubicación principal del set.
Pero Netflix lanzó esta miniserie en un momento candente, mientras Grecia se debatía sobre la legalización del matrimonio LGBTQ+ que ya es una realidad tras su aprobación por el Parlamento.. Este tema ha generado una agria disputa entre la iglesia ortodoxa y el gobierno de Kyriakos Mitsotakis, que ha dejado a la iglesia al margen, desatando la furia del Santo Sínodo.
A pesar de este contexto tenso, la serie ha atraído aún más atención por su representación de la sexualidad de Alejandro Magno, suscitando reacciones viscerales en las redes sociales. Algunos incluso sospechan que Netflix está aprovechando la situación política para promocionarse. Esta controversia ha llevado a llamamientos para boicotear la plataforma y exigir al gobierno que intervenga para retirar la serie, similar a lo que ocurrió con una miniserie anterior sobre Cleopatra.
Las críticas no se han hecho esperar, con figuras políticas ultranacionalistas como Kyriakos Velópulos del partido ‘Solución Griega‘ denunciando lo que consideran una manipulación de la figura histórica de Alejandro Magno para promover agendas modernas. Sin embargo, los expertos señalan que la sexualidad de Alejandro Magno es un tema que ha generado polémica desde hace años, recordando incidentes como el ataque a historiadores en 2002 durante un simposio en Salónica.
En este sentido, un ministro griego critica la serie Alejandro Magno de Netflix por representar relaciones entre personas del mismo sexo? “En las fuentes no se menciona que vaya más allá de los límites de la amistad”, afirmó.
Dimitri Natsios, fundador y líder del partido de extrema derecha anti-LGBTQ+ Niki, llegó incluso a interrogar a la ministra de Cultura de Grecia, Lina Mendoni, sobre la serie en el Parlamento. Natsios dijo que la serie pretende “transmitir subliminalmente la noción de que la homosexualidad era aceptable en la antigüedad, un elemento que no tiene fundamento” y la describió como “deplorable, inaceptable y ahistórica”.
De hecho, los antiguos no habrían tenido ningún concepto de la homosexualidad como categoría de identidad. Pero las relaciones entre personas del mismo sexo eran toleradas e incluso alentadas en ciertos contextos, especialmente en el “Batallón Sagrado de Tebas”, una tropa de soldados de élite compuesta por 150 parejas de amantes masculinos. Si bien las relaciones sexuales entre hombres adultos probablemente estaban mal vistas en muchas ciudades griegas antiguas, algunos eruditos modernos como Thomas Hubbard han sugerido que la corte macedonia pudo haber sido más tolerante.
Mendoni, sin embargo, pareció estar de acuerdo con la evaluación de Natsios y describió la serie de Netflix como “repleta de imprecisiones históricas” que demuestran “el descuido y la pobreza del escenario del director”.
Continuó abordando la descripción que hace el programa de la relación de toda la vida de Alejandro con Hefestión, un amigo de la infancia que se convirtió en general de su ejército y en su guardaespaldas personal. “No hay mención en las fuentes de que vaya más allá de los límites de la amistad, tal como la define Aristóteles”, dijo Mendoni. “Pero sabrás que el concepto de amor en la antigüedad es amplio y multidimensional. No podemos interpretar ni las prácticas ni las personas que actuaron hace 2.300 años con nuestras propias medidas, nuestras propias normas y suposiciones. Alejandro Magno, durante 2.300 años, nunca ha necesitado, ni necesita ahora, la intervención de ningún protector no solicitado de su memoria histórica o, aún más, de su personalidad y posición moral”.
Mendoni puede tener razón en su afirmación de que no existen descripciones conocidas de la relación de Alejandro y Hefestión como explícitamente sexual por parte de sus contemporáneos, pero muchos historiadores modernos creen que eran más que simples amigos. Con frecuencia se los comparaba con Patroclo y Aquiles, quienes también se creía que eran amantes, y historiadores como Robin Lane Fox creen que su relación sexual pudo haber continuado hasta la edad adulta. Si bien Alejandro se casó y tuvo un heredero más adelante en su vida, sostiene el historiador Peter Green en su libro de 2007 Alejandro Magno y la época helenística que hay poca evidencia de que tuviera mucho interés en las mujeres.
La representación de la sexualidad de Alejandro no es una novedad en las críticas conservadoras. En 2004, una coalición de abogados griegos amenazó con demandar al director Oliver Stone y a Warner Bros. por la película “Alexander”, protagonizada por Colin Farrell, alegando que la representación de la bisexualidad de Alejandro era difamatoria. “No decimos que estemos en contra de los homosexuales, pero sí decimos que la productora debería dejar claro al público que esta película es pura ficción y no una descripción fiel de la vida de Alejandro”, dijo entonces el abogado Yannis Varnako. “No hemos visto la película, pero por la información que tenemos ya hay referencias a su supuesta homosexualidad, un hecho que no figura en ningún documento o archivo histórico sobre Alejandro”.
Farrell, sin embargo, dijo en ese momento que “en un mundo ideal” habría habido aún más representaciones de acciones entre personas del mismo sexo en la película, pero que los cineastas la evitaron porque no querían ahuyentar al público homofóbico.
A pesar de la evidencia histórica, muchos conservadores continúan cuestionando la inclusión de las relaciones homosexuales de Alejandro en la serie de Netflix, insistiendo en que estas no deberían haber sido mencionadas, incluso si fueran reales. Esta polémica subraya las tensiones entre la representación histórica y las sensibilidades contemporáneas en los medios de comunicación.
En los EE.UU, Alejandro: la creación de un dios ya ha provocado la indignación de los habituales trolls anti-LGBTQ+ en las redes sociales. A principios de este mes, la cuenta de derecha End Wokeness, con más de dos millones de seguidores, expresó su indignación en Twitter: “Netflix hizo un nuevo documental sobre Alejandro Magno. En los primeros ocho minutos lo volvieron gay”. Sin embargo, los historiadores señalan que Alejandro tuvo relaciones tanto con hombres como con mujeres, incluyendo a su general y guardaespaldas Hefestión y su inseparable esclavo Bagoas.
Netflix made a new documentary about Alexander The Great. Within the first 8 minutes, they turned him gay. pic.twitter.com/y56b4eDkjb
La publicación del 5 de febrero generó burlas generalizadas, y los usuarios de X criticaron la aparente ignorancia de la historia de la cuenta.
Miles de usuarios se burlaron del tuit original que cuestionaba la sexualidad de Alejandro añadiendo que Netflix no fue quien “hizo gay” a Alexander, sino que así fue la verdadera historia.
El rodaje, que tuvo lugar durante el verano de 2022, estuvo rodeado de gran secreto y contó con la participación de más de un centenar de personas, lo que garantiza una producción de alta calidad y un relato visualmente impactante.
“Alejandro, La creación de un Dios” promete cautivar a los fanáticos de la historia y la aventura con su narrativa envolvente y su enfoque meticuloso en los detalles históricos. Esta serie documental se destaca como una de las mejores opciones disponibles en la plataforma de transmisión, brindando una experiencia inolvidable para aquellos que buscan sumergirse en la vida y el legado de uno de los líderes más influyentes de la historia.
Aunque las representaciones históricas pueden ser controvertidas, algunos expertos advierten sobre los peligros de utilizar la historia para promover agendas políticas o nacionalistas, subrayando la importancia del rigor histórico en cualquier producción audiovisual. En resumen, la serie sobre Alejandro Magno no solo ha avivado el debate sobre la sexualidad del famoso conquistador, sino que también ha puesto de manifiesto las tensiones políticas y sociales en la Grecia contemporánea
Comentarios desactivados en Estudiante no binario muere tras paliza de sus compañeras en el baño del instituto
Nex Benedict
Nex Benedict era estudiante de 16 años, de segundo en la escuela secundaria Owasso, en Oklahoma.
Nex se definía a sí mismo como no binario, y en ocasiones como trans. Aún estaba explorando su identidad de género. Según palabas de su abuela y tutora: «Nex no se veía a sí mismo como hombre o mujer. Nex se vio a sí mismo justo en el medio. Todavía estaba aprendiendo sobre eso, Nex me estaba enseñando eso a mi”.
Sue Benedict, tutora y abuela de Nex, le dijo al periódico The Independent que Nex recibió golpes brutales durante una pelea con tres niñas mayores en un baño de la escuela y se golpeó la cabeza contra el suelo. Benedict afirmó que Nex había sido víctima de bullying en la escuela, un acoso cada vez mayor que comenzó a principios de 2023, después de que el gobierno liderado por los republicanos de Oklahoma prohibiera a los estudiantes transgénero usar baños escolares que se alinearan con su identidad de género. Y agregó: “No sabía cuán grave se había vuelto”.
«Le dije: ‘Tienes que ser fuerte y mirar para otro lado, porque esta gente no sabe quién eres’», dijo la abuela al periódico.
La escuela no lo llevó al hospital, fue la familia de Nex la que se acercó a urgencias. Al dia siguiente de la paliza le declararon muerto. Sue Benedict, la madre de Nex, dijo a The Independent que su hijo fue brutalmente golpeado, con hematomas en la cara y los ojos y rasguños en la nuca. La escuela no llamó a una ambulancia ni a la policía y suspendió a Nex durante dos semanas.
El día después del incidente (8 de febrero), Nex se desplomó en su casa. Sue llamó a una ambulancia y los agentes de EMT llegaron y descubrieron que Nex había dejado de respirar. Esa misma noche, Nex murió en el hospital.
La policía aún está investigando la causa de la muerte. Deben esclarecer cuánto antes qué sucedió con esta joven persona no binaria ya que su muerte ha despertado gran indignación y protestas en Oklahoma.
“Fui muy abierta con mis hijos para ser quién eran y qué pensaban que era mejor”, dijo Sue Benedict al medio. “Podían hablar conmigo sobre cualquier tema, siempre y cuando ese respeto sea en ambos sentidos. Un niño necesita descubrir quién es y qué quiere ser, y no se le puede imponer eso”.
“No estás solo”: Kamala Harris responde a la trágica muerte del estudiante no binario Nex Benedict
Retrato de la vicepresidenta Kamala Harris . (Foto oficial de la Casa Blanca de Lawrence Jackson)
La vicepresidenta Kamala Harris emitió una declaración a los jóvenes estadounidenses LGBTQIA+ afirmando que “no están solos” tras el anuncio de la trágica muerte del adolescente no binario Nex Benedict.
En un declaración Publicado en X (anteriormente Twitter), Harris escribió: “Mi corazón está con la familia, los amigos y toda la comunidad de Nex Benedict.
“A los jóvenes LGBTQI+ que están sufriendo y tienen miedo en este momento: el presidente Joe Biden y yo los vemos, estamos con ustedes y no están solos”.
My heart goes out to Nex Benedict’s family, friends, and their entire community.
To the LGBTQI+ youth who are hurting and are afraid right now: President Joe Biden and I see you, we stand with you, and you are not alone.
En ese momento, el Departamento de Policía de Owasso dijo que estaban “llevando a cabo una investigación muy activa y exhaustiva del momento y los acontecimientos que condujeron a la muerte del estudiante”.
Nick Boatman, portavoz del Departamento de Policía de Owasso, dijo El independiente que “todos los cargos estarán sobre la mesa” una vez que los resultados de los informes de toxicología y autopsia confirmen la causa de la muerte.
Boatman también compartió que la policía está entrevistando al personal y a los estudiantes de la escuela secundaria Owasso, antes de presentar la investigación para su revisión por parte de la fiscalía en la Oficina del Fiscal de Distrito del Condado de Tulsa. “Cualquier comentario adicional sobre la causa de la muerte está actualmente pendiente”
Luego, el 21 de febrero, la policía publicó una actualización de la investigación que describía el cronograma de los presuntos eventos y declaraba que la información preliminar de la oficina del médico forense “indicaba que el difunto no murió como resultado de un trauma”. Continuó: “En este momento, cualquier comentario adicional sobre la causa de la muerte está pendiente hasta que se reciban los resultados de toxicología y otras pruebas auxiliares. “El informe oficial de la autopsia estará disponible en una fecha posterior”.
Más tarde, ese mismo día, la familia Benedict emitió un comunicado a través de Bibi Law Firm en el que pedía a “funcionarios escolares, locales, estatales y nacionales que unieran fuerzas para determinar por qué sucedió esto, hacer que los responsables rindan cuentas y garantizar que nunca vuelva a suceder”. El comunicado también decía que “la familia está entrevistando de forma independiente a los testigos y recopilando todas las pruebas disponibles”.
El jefe de educación de Oklahoma afirma que la muerte de Nex Benedict fue “explotada” por “izquierdistas radicales”
El LGBTIQ+fobo superintendente de educación del estado de Oklahoma, Ryan Walters
El superintendente de educación del estado de Oklahoma, Ryan Walters, ha afirmado que la muerte del adolescente no binario Nex Benedict está siendo “explotada” para “beneficio político” por “izquierdistas radicales”.
En una entrevista sobre la muerte de Benedict con The New York Times, Walters defendió las políticas anti-LGBTQ+ que afectan a las escuelas de Oklahoma. Dijo: “No hay múltiples géneros. Hay dos. Así es como Dios nos creó”.
Walters, quien anteriormente elogió al creador de Libs of TikTok, Chaya Raichik, por hacer “más por la transparencia y la rendición de cuentas en las escuelas que la mayoría de los funcionarios electos”, dijo que no creía que existieran personas trans o no binarias.
Dijo a la publicación que la muerte de Benedict fue “una tragedia”, pero no cambia el hecho de que las escuelas del estado no permitirán a los estudiantes usar nombres o pronombres preferidos.
El tipo de 38 años añadió: “Creo que es terrible que hayamos tenido algunos izquierdistas radicales que decidieron postularse con una agenda política y tratar de tejer una narrativa que no era cierta. Se ha tomado una tragedia y algunas personas han tratado de explotarla para obtener beneficios políticos”.
Nicole McAfee, directora ejecutiva de la organización de defensa trans Freedom Oklahoma, dijo al Times: “Ryan Walters ha creado un entorno devastadoramente hostil para los estudiantes trans, de dos espíritus y de género no conforme. He visto más veces de las que puedo contar a personas que comparten una imagen que Ryan Walters publicó durante su campaña de personas en un baño con un lenguaje que villaniza específicamente a los jóvenes trans”.
En enero, Walters volvió a elogiar al fundador de Libs of TikTok, Raichik, cuando la nombró miembro del comité asesor de la biblioteca de Oklahoma. Dijo que ella estaba “en primera línea mostrando al mundo exactamente de qué se trata la izquierda radical: bajar los estándares, la pornografía en las escuelas e impulsar el adoctrinamiento del despertar en nuestros niños. Gracias a su trabajo, las familias de todo el país saben exactamente lo que está sucediendo en las escuelas de todo el país”.
Una investigación realizada en 2023 mostró que escuelas de todo Estados Unidos se enfrentaron a amenazas de bomba pocos días después de haber sido atacadas por los liberales de TikTok.
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