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Archivo para Sábado, 15 de junio de 2019

La voz de Dios

Sábado, 15 de junio de 2019

Del blog de Henri Nouwen:

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“He abandonado el hogar una y otra vez. ¡He huido de las manos benditas y he corrido hacia lugares lejanos en busca de amor! Ésta es la gran tragedia de mi vida y de la vida de tantos y tantos que encuentro en mi camino. De alguna forma, me he vuelto sordo a la voz que me llama «mi hijo amado», he abandonado el único lugar donde puedo oír esa voz, y me he marchado esperando desesperadamente encontrar en algún otro lugar lo que ya no era capaz de encontrar en casa.

Al principio todo esto suena increíble. ¿Por qué iba a dejar el lugar donde puedo escuchar todo lo que necesito oír? Cuanto más pienso en esto, más consciente me hago de que la verdadera voz del amor es una voz muy suave y amable que me habla desde los lugares más recónditos de mi ser. No es una voz bulliciosa, que se impone y exige atención. Es la voz del padre casi ciego que ha llorado mucho y ha librado muchas batallas. Es una voz que sólo puede ser escuchada por aquéllos que se dejan tocar”.

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Henri Nouwen
El regreso del hijo pródigo

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , ,

“La cruz y la cama”, por Carlos Osma

Sábado, 15 de junio de 2019

cruzcamaDe su blog Homoprotestantes:

Cuentan los evangelios que mientras Jesús agonizaba en la cruz las personas que pasaban por delante de tan terrible escenario le decían: “¡Si eres Hijo de Dios, baja de la cruz!”. Y es que claro, tenían razón, los Hijos de Dios tienen otros sitios más honrosos donde morir: en su cama por ejemplo. Desde entonces hasta ahora, aquellos mensajes inhumanos han cambiado mucho, y ahora los guardianes del orden nos dicen a nosotras que para ser “Hijas de Dios” hemos de descender de nuestras deshonrosas camas, y subirnos a sus maravillosas cruces de neón para que todo el mundo pueda ver lo divinas que somos. No sé, pero tengo la sensación de que para mucha gente el cristianismo es un viaje de la cruz a la cama, o de la cama a la cruz.

Es verdad que podríamos decir que, tal y como se narra en los evangelios, la vida de Jesús fue un camino de la cama a la cruz, o mejor dicho del cajón donde se daba de comer a las bestias en el que su madre lo acostó al nacer, a la cruz del Gólgota donde el poder Romano lo hizo crucificar junto a otros dos malhechores. La cama y la cruz fueron para Jesús dos lugares no escogidos en donde se hizo patente que existía un poder político, pero también religioso, que controlaba su vida de principio a fin. Fue el edicto de Julio Cesar el que motivó que sus padres tuvieran que viajar hasta Belén, y fue la condena del Gobernador Poncio Pilato la que le llevó hasta el Gólgota.

Las camas y las cruces de las personas LGTBIQ son lugares donde los poderes patriarcales y LGTBIQfóbicos nos sacan y nos meten a conveniencia. Si nos mantenemos en silencio nos crucifican, si lanzamos gritos de dolor al infinito, nos vuelven a crucificar. En ese lugar, en el Gólgota, donde nos llevan a la fuerza tras golpearnos toda la vida con sus látigos de cuero negro, nos levantan para mostrar nuestra caricatura al resto del mundo y para exponer de una forma deformada quienes somos. Allí, en cada una de las cruces que decoran sus iglesias, nos cuelgan todos los días junto a otras malhechoras. Y lo hacen mientras nos invitan a bajarnos de ellas y comportarnos como “Hijos de Dios” en alguna de sus terapias reparativas. Pero si por el contrario hemos decidido ser felices y alejarnos de sus cruces sangrientas y sus terapias diabólicas, entonces nos sitúan en la cama, y allí nos representan como depravadas sexuales que se dejan llevar por sus instintos. Ya no somos cuerpos deformes, sino puro sexo, animales salvajes y nada más. De la cama a la cruz, o de la cruz a la cama. Un círculo enfermizo nacido de mentes que no pueden estar muy sanas.

Lo interesante de Jesús es que fue consciente de la existencia de poderes que le querían condicionar, a él y al resto de seres humanos que tenía a su alrededor. Poderes que en su época se podían denominar demoníacos, pero también otros que tenían nombres propios. Y ante ellos, no optó por bajar la cabeza, no escogió ni la cruz ni la cama como lugares donde vivir ante el resto del mundo, sino los espacios en los que era necesario hacer oposición activa a cualquier poder que limitaba la libertad y la vida de las personas. Por eso me resulta tan difícil entender el cristianismo de tanta gente que no choca nunca con los poderes que pretenden condicionarlas, que les van chupando la sangre hasta dejarlas sin vida. Personas que no han escuchado a nadie merodeando en sus camas y diciendo que se puede hacer en ellas, o que jamás han visto la vida desde lo alto de una cruz hecha a su medida.

No hay otra forma para salir de la falacia que va de la cama a la cruz y de la cruz a la cama que seguir el ejemplo de Jesús, de todos aquellos momentos de su vida que él si escogió y que no le fueron impuestos de una manera absoluta. La cama y la cruz no son lugares que debamos evitar, por razones bien diversas nuestras vidas se componen también de ellos. Pero no únicamente de ellos. Lo que determina quienes somos, no está ahí, sino lo que nos lleva hasta ellos, y cómo hemos sido capaces de luchar contra esos poderes para ser más libres. Yo diría que verse a uno mismo en el prójimo, y al prójimo en uno mismo, fue el motor que sí podría definir la vida de Jesús. Ese fue el poder al que él sirvió, más allá del resto de poderes que como a cualquier mortal lo influyeron y condicionaron. Y ese, el prójimo, es el lugar que da sentido al cristianismo y que nos puede alejar de esos círculos absurdos que se construyen entre nuestras camas y nuestras cruces.

A Jesús se le expulsa de la cama, y no tanto por motivos históricos, sino porque lo que podría ocurrir en ella a la mayoría de la gente le parece poco divino, y se le sube a una cruz donde demostrar con su sufrimiento que fue fiel al mandato de su Padre. No sé lo que ocurre, o no ocurre, en la cama de estas personas para pensar de esta manera. Pero también hay veces que se le baja de la cruz a marchas forzadas porque el fracaso es demasiado desestabilizador para teologías infantiles, y se le lleva solo y envuelto en una sábana hasta la cama que será el sepulcro donde resucitará milagrosamente. Me pregunto qué vidas tan naifs tienen estas personas que son incapaces de integrar el fracaso en sus teologías.

La cama y la cruz de Jesús, y también las nuestras, son lugares vigilados por poderes que nos controlan y pretenden condicionarnos de manera absoluta. Y el mensaje de vida de Jesús es que podemos resistirnos a ellos, aunque a veces nos venzan y dejemos entrar en nuestra cama ideologías de muerte, o en nuestras cruces teologías sin experiencia. El sentido que tienen nuestras cruces y nuestras camas no se encuentran en ellas mismas, sino en lo que ocurre entre ambas. La cuna de Belén y la cruz del Gólgota solo pueden entenderse a través de la vida de Jesús, de su implicación en la vida de muchas personas que eran los daños colaterales de normas y leyes divinizadas por poderes con intereses demasiado humanos. Es en la vida compartida con el prójimo donde se puede percibir que la liberación, la salvación, es el origen y la meta de la fe cristiana. Es desde allí desde donde acabaremos con los poderes que quieren someternos. Sin prójimo, ni cama ni cruz tienen sentido.

Carlos Osma

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XXXV Encuentro de curas obreros de Europa en Alemania del 7 al 10 de junio ¿Qué queda de aquella genial intuición de los ‘curas obreros’?

Sábado, 15 de junio de 2019

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Los participantes –en número de cuarenta más o menos- vienen de Gran Bretaña, Francia, Bélgica, Italia, Alemania y España

Un 30% son laicos militantes de movimientos obreros. Desde hace más de veinte años se han ido incorporando compañeros anglicanos y pastores protestantes y miembros de sus comunidades

El tema de este año es ‘¿Cómo nos ha transformado la opción-experiencia del trabajo?’

“Mi sacerdocio debe realizarse en el interior de esta vida de trabajador. Dicho de otra manera: no debo buscar la significación profunda de mi sacerdocio fuera de mi tarea cotidiana, en actividades específicas que lleven la etiqueta de ‘pastorales’. Soy a la vez trabajador y sacerdote a pleno tiempo. El trabajo no es simplemente un medio de ganarme la vida, sino la forma prioritaria y privilegiada de ejercer mi ministerio sacerdotal”.(Guy, Cura Obrero de Francia)

“Y SEREIS MIS TESTIGOS”

 Testigos “de Mi”: “Yo soy el Camino, la Puerta, la Fuente de agua viva, la Resurección y la Vida”… Este es el encargo central del Evangelio, el “kerigma” de impacto que después las teologías –mejor unas que otras- intentarán interpretarnos. Un gran cura, bien conocido de las periferias parisinas y madrileñas, con quien compartí equipo presbiteral durante diez años en la Colonia periférica madrileña de Sandi-HogaresPryconsa, Pepe Rodier, discípulo y tertuliano de la gran Mística Madaleine Delbrel, me lo confiaba en reciente conversa de amigos mientras llegaba el tren, en Atocha: “la mejor forma que nos va quedando de evangelizar hoy en los barrios periféricos es el testimonio directo, a pie de calle…cada día conozco más nombres de pobres de las calle de mi parroquia..Cómo agradecen que charlemos un poquito..”

Fue esta misma urgencia de testigos directos en las fábricas, acerías, construcción, hospitales, poblados lúgubres hacinados en las traseras de las fábricas en torno a la segunda guerra mundial con la que el Cardenal de Paris –É. Suhard- urgió a los sacerdotes de la “Misión de París”: Vivid en medio de la clase obrera como buscadores y testigos del Evangelio…

“En medio del mundo..aunque preservados del mal”, como dice-anhela el evangelista Juan, convencidos de que hay que transformar las estructuras deshumanizantes ya que “La encarnación “se moja” en las estructuras: La encarnación no se conforma con sufrir o denunciar los hechos de exclusión, ni con orarlos o contemplarlos, sino que se compromete con las causas estructurales de fondo; no afrontar las mediaciones históricas de la fe evangélica es infantilismo claudicante. La razón última de vuestro compromiso dimana de la certeza de que el cristiano pertenece al Señor y las motivaciones más radicales le vienen de la obediencia al Padre.

Aquí se ven serias diferencias con otras posturas ante la injusticia. Evangelizar es actuar-transformar: la palabra hecha Historia, es “el poder de Dios para la salvación del mundo” (Romanos 1,16).. El “être avec” que intuyeron los primeros Curas Obreros franceses es fundamental. Hay que incidir en los campos pre-políticos: sociedad civil, movimientos sociales, culturales y asociativos. La actuación en estos campos pre-políticos es la denuncia, la profecía y la participación en ellos (“Cristianisme i justicia” , Cuaderno Nº 175. J BOTEY).

Ahí y así echó a andar el Movimiento internacional de los curas obreros: La Iglesia se había quedado -¡tanto hablar¡- sin palabra creíble que comunicar al mundo obrero, exhausto y sin esperanza, en situación calamitosa tanto en lo social como en lo religioso-cristiano que el sociólogo y Consiliario de la JOC de Francia, H. Godin,resumió en el título de su libro explosivo: “Francia, País de misión”. Valdría más un largo silencio de años: meterse de lleno en las condiciones de vida y en las estructuras del mundo del trabajo, olfateando en silencio la presencia del Dios del Evangelio en medio de tanto dolor, explotación y deshumanización de la clase trabajadora.

HOY SIGUEN “SIGNIFICANDO” LOS CURAS OBREROS

Ciertamente que no es ni por su número “en activo” (la mayoría están en situación de jubilación laboral) ni por la magnitud de su presencia en el movimiento obrero organizado de hoy, de características muy diferentes y en total transformación, sino como memoria agradecida a lo que aportaron con su compromiso con el mundo del trabajo desde dentro, al pie de tajo -bien reconocido por el movimiento obrero “que les aceptó”- y también con sus intuiciones clarividentes al enfocar la defensa de la igualdad de derechos desde la justicia y desde el rostro del Evangelio. Es la misma memoria agradecida que a otros grandes movimientos significativos del siglo XX, que les antecedieron o acompañaron como son el Mov. Litúrgico, el Mov.Teológico y los Mov. Obreros de Acción Católica.

Agradecida también por apostar en favor de una “Iglesia en salida”, “atenta a las periferias”, con unos pastores “con olor a oveja” bien cuidada y guiada a buenos pastos, potenciadora de los movimientos sociales y sindicales de cada país, como ha recordado nuestro gran Papa-hermano Francisco -¡Qué fuerza interior trasluce¡- en tantas ocasiones y con acento especial en su viaje a oficial a Bolivia .

Agradecida, además, por potenciar una Iglesia no clericalizada, como nos recordaba-alentaba al inicio del tercer milenio Pedro Casaldáliga: “Los curas obreros significan una experiencia revulsiva en eclesialidad, en ministerialidad, en solidaridad y convocan, hoy todavía más que ayer, para otra eclesialidad, otra ministerialidad y otra solidaridad. Con ellos la Iglesia salía al encuentro y sin banderas, despojada; haciendo de la Encarnación el gran paradigma pastoral. Esos sacerdotes se hacían pueblo, renunciaban al estatus clerical. Sacerdotes obreros ha sido el primer gran intento de desclericalización del clero, entendido el clericalismo como distancia y privilegio, en la Iglesia y en la Sociedad. Un intento, además, que comportaba la mayor credibilidad, porque los sacerdotes obreros asumían la condición obrera, con los riesgos y compromisos concretos del trabajo y sus luchas y sus organizaciones”. (Epilogo al libro “Curas Obreros en España”. Ed. Nueva Utopía. 2004)

02097176-E4B3-4942-B4D8-1608374C0F06XXXV ENCUENTRO DE LOS CURAS OBREROS

Pequeña historia de los encuentros europeos de curas obreros: Estos Encuentros empezaron en París con el tema: “Nosotros en la clase obrera como militantes y como sacerdotes” y consisten en intercambiar serenamente en torno a alguna inquietud urgente de la Iglesia y de la clase obrera, partiendo de un tema de actualidad y potenciando momentos de oración y celebración. Los participantes –en número de cuarenta más o menos- vienen de Gran Bretaña, Francia, Bélgica, Italia, Alemania y España. Ocasionalmente llegan de Austria, Suiza. Holanda y de países de América Latina que se encuentran en Europa en esas fechas. Un 30% son laicos militantes de movimientos obreros. Desde hace más de veinte años se han ido incorporando compañeros anglicanos y pastores protestantes y miembros de sus comunidades.

Se invita al obispo de la diócesis donde se celebra que suele hacer una visita personal o mediante algún representante suyo. El año pasado en Mánchester se personaron tanto el obispo católico como el metodista.

La coordinación se hace por uno o dos miembros de cada país que se ven en Paris y preparan el tema de las conversaciones entre las sugerencias recibidas que es la base de los encuentros.

 ¿Cómo viene preparado el Encuentro de este año?

Este año se celebra en la ciudad alemana de Herzogenaurach (Baviera), del 7 al 10 de junio. El tema elegido por el equipo es « ¿Cómo nos ha transformado la opción-experiencia del trabajo? Y este será el método de trabajo o forma de desarrollo:

A partir de una breve –medio folio basta- monografia sobre el eje central, cada participante resume sucintamente lo que más le sugiere, desde su compromiso obrero, lo formula en una frase –acaso varias- y lo hace llegar a los participantes al Encuentro procurando evitar teorizaciones sobre el tema y facilitar la comprension afectiva del lo comunicado.

Anoto –para mejor comprensión- alguna frase sintetizadora llegada de distintos países participantes :

“La experiencia de trabajo me ha llevado a compender la espiritualidad cristiana no como un alejamiento de lo humano, sino como un ahondamiento e iluminación de lo que es realmente humano –a menudo oculto- vivido en “el espesor de la realidad”, como lo llama un teólogo español”. (Pepe. Barcelona)

“A lo largo de esos años he sido transformado por mi experiencia del mundo del trabajo. Sin duda que los otros se dan más cuenta que yo. Lo que me ha cambiado día a día y poco a poco es el hecho de fichar todas ls mañanas, como todo el mundo. Es una escuela de realismo y de fidelidad a la vida tal dual es. A veces me siento agotado pero le digo al Señor: Yo sé que me amas y aquí sigo” (Cahtalá. Francia)

“La vocación es la llamada de Dios través de las necesidades de los de abajo, no de los de arriba, de los trabajadores y no del obispo; aquellos te eligen (te llaman) al sindicato, a plataformas ciudadanas, a organizaciones…para hacer la vida más justa y fraterna que es el Reino de Dios. La misión evangélica..” “En la experiencia del trabajo el abajarme fue la arcilla y el mundo obrero que me transformó fue el alfarero” (Luis. Málaga.)

“Todas y todos somos llamados a guardar y recuperar la mística d la fe. Lo más independiente posible de la Institución de la Iglesia. Esto puede recrear nuestro acceso personal a la interreligiosidad. Soy consciente de que mi vida de oración ha cambiado. Desde muchos años vengo concediendo cada día un tiempo largo y específico para la oración. Hoy me resulta menos importante par mí, a condición de no perder la relación intensa con Dios. Me cuesta explicarme. Todo está unido a todo: oración, trabajo, fatiga, alegría, relaciones, soledad, todo es presencia..” (María. Alemania).

“El oficio de carpintero ha cambiado totalmente. Antes era un trabajo “humano” en el que la creatividad manual dirigía toda la jornada. Pero hoy el oficio de trabajador manual y de agricultor tiende a desaparecer. La explotación de la tierra está tocando su fin. ¿Qué futuro para la tierra? Es esta una cuestión fundamental. La explotación de la tierra, de sus recursos. El trabajo está unido a esta cuestión. Nosotros no podemos continuar consumiendo los recursos por un imperativo de necesidades seductoras e inútiles. Hay que retornar a la simplicidad de la vida y del consumo” (Mario. Italia)

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica

Antonio Aradillas: “¡Mil mujeres muertas!”

Sábado, 15 de junio de 2019

asesinando-violencia-machista_2130396944_13673027_660x371“La cifra es escandalosa, escalofriante, asombrosa y terrible”

 “Al matar a una mujer, se mata a una madre, a una hija, a una hermana, a una abuela…Con su muerte, se quedan huérfanos, o no nacen, niños y niñas…”

“Mil mujeres son muchas mujeres. Su letanía es indescriptible y merecedora la mayoría de ellas, de haber ascendido ya con todos los honores al listado del martirologio”

La cifra es realmente escalofriante, asombrosa y terrible.  En nada menos que “mil” fue fijada la cantidad  de mujeres muertas, asesinadas o sacrificadas, por sus respectivas parejas, exparejas, aspirantes a pareja o lo que sea, oficialmente registrada desde el año 2003 en España, hasta el día 11 del presente mes de junio.

Y lo más grave del caso  es que, tal y como auguran  los técnicos y estudiosos en estas materias, los tiempos futuros dan la impresión de ser  menos benevolentes, sino todo lo contrario. Los noticiarios y espacios informativos se están encargando, con puntualidad, datos y detalles bochornosos y horripilantes, de tener al personal al corriente de  tan sangrante y cruel espectáculo.

A estas, por ahora, mil mujeres, las matan los hombres–varones, fundamental y degradantemente  porque ellas son mujeres-mujeres  y, mientras  ellos sean más hombres, siguen y seguirán siendo más  maltratadores y matones. Así se escribe la historia. Sus capítulos se desarrollan  con identidad dramática, cambiando solo los nombres y los apellidos  y alguna que otra circunstancia, agravante o eximente.  La imaginación de los pobres no da más de sí, y lo que importa salvar es que la palabra “varón” procede de “vir”, que, por encima, o  al margen de “virtud”, su fuente semántica más real y practicada  es la que se relaciona con la “fuerza”.

Manantiales secos de besos y abrazos

No cuentan en demasía, sino todo lo contrario, las preclaras y humanitarias condiciones de que, al matar  a una mujer, se mata a una madre,  a una hija,  a una hermana, a una abuela…Con su muerte, se quedan huérfanos, o no nacen,  niños y niñas.. Ni los abuelos podrán ya hacerles regalos, ni comprarles chucherías, aún en contra del criterio de sus respectivos padres y educadores, ni reír sus travesuras y ocurrencias buenas o “malas”, ni contarles cuentos, ni referirles los resultados de sus competiciones deportivas en el patio del “cole”, ni besarlos ni ser besados por ellos…

Matando a las mujeres, se mata también a las novias, con lo que se secan para siempre manantiales de besos y abrazos…Las puestas de sol, compartidas,  se borran indefinidamente, al igual que los más bellos y delirantes recuerdos propios y específicos de novios y  novias. Las despedidas se  vestirán sempiternamente de luto, al igual que toda esperanza de encuentro y recibimiento al regreso imposible de cualquiera  de ellos. De aquí en adelante, las llaves- todas las llaves- jamás abrirán. Solo servirán para cerrar y encerrar.

Sobre no pocas tumbas de las mujeres así sacrificadas  y muertas, harán sus nidos  los pájaros negros de indignos comentarios de algunos –y algunas-, de que “es posible  que parte de culpa de lo sucedido  también la tuviera la muerta…”

Sociedad, familia, Iglesia machistas

La sociedad, y la misma familia, todavía siguen siendo tan machistas o más, que los mismos machistas varones de primera división, con medallas, reconocimientos “oficiales” y ascensos  laborales, profesionales y tal vez “religiosos”.

Para las leyes –su redacción, interpretación y cumplimiento-, no es precisamente la mujer  objeto y sujeto de atenciones  especiales, tanto colectiva como personalmente. Entre otras cosas, porque  el de “persona” no es, para muchos,  atributo  absoluta y sagradamente  femenino. Más que nada, la mujer es de por sí no uno, sino muchos problemas, por lo que todas –casi todas- molestan, lo que exige prontas y definitivas soluciones, sean las que sean…

Para la misma Iglesia la mujer  es también un grave problema. Y lo es nada menos que “dogmático” o “semi dogmático”. Manadas de teólogos y de biblistas “oficiales” estarán siempre ”a la orden”  jerárquica para escudriñar  los textos “sagrados” , -“tradicionales de toda la vida”- con el fin de descubrir y potenciar  argumentos, signos y mentiras piadosas o impiadosas  condenatorios de la mujer, quien, por definición, es aliada  de Satanás con quien establece un indisoluble contubernio, tal y como en el colmo de locuras “teológicas” acaba de predicar uno de nuestros obispos, sin que la Curia le haya llamado la atención, sino que tal vez  reserve su nombre para posibles y santos  ascensos en el episcopado.

Mil mujeres son muchas mujeres. Su letanía es indescriptible y merecedora la mayoría de ellas, de haber ascendido ya con todos los honores al listado del martirologio cristiano. No sería decente olvidarse  de que el número de las muertes – muertes de las maltratadas no se reduce a las que sus nombres se hacen noticia sangrante en los titulares de las secciones de sucesos de los medios de comunicación al uso…”Los otros malos tratos”, es decir, los de dentro de casa, y  de los que hipócritamente casi nada se sabe, -aunque se presientan-, causan tan o más mártires…

Fuente Religión Digital

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Manifiesto de “Los Palomos” 2019

Sábado, 15 de junio de 2019

los_palomos-minLa fiesta de Los Palomos que se celebró en Badajoz del 7 de mayo al 9 de junio culminó con un manifiesto muy emotivo.

La fiesta de Los Palomos comenzó a celebrarse en 2011 después de las declaraciones del alcalde de Badajoz por aquel entonces, Miguel Celdrán, que afirmó que en la ciudad no había “palomos cojos” porque los daban de lado. A raíz de esas controvertidas declaraciones y gracias a la iniciativa del programa “El Intermedio”, más de 9.000 personas del colectivo LGTBI se concentraron en Badajoz para celebrar la diversidad con un gran éxito que se ha ido repitiendo anualmente. Este es el manifiesto de este año:

“Tal día como hoy, pero de 1901, dos mujeres entran por la puerta de la iglesia de un pequeño pueblo gallego. Quieren casarse y lo consiguen.  Pero alguien las denuncia y emprenden una huida que las llevará a Portugal y más tarde, como muchos gallegos de la época, se montan en un barco rumbo a Argentina. Su pista se pierde ahí, pero sus nombres quedarán para la historia, para nuestra historia: Marcela y Elisa. Ellas fueron las primeras.

Más de 100 años después, aquí seguimos tratando de romper los moldes, de ampliar las posibilidades para que las personas LGBT y nuestras familias podamos vivir y podamos ser sin discriminación.

Somos las mujeres jóvenes lesbianas. Somos quienes estamos dispuestas a construir una sociedad en la que el feminismo sea una bandera a seguir, en la que la lucha contra el machismo y el patriarcado se conviertan en un objetivo en nuestras vidas.

Somos las personas que huimos de nuestros países por el temor a ser torturados, a morir por amar a quienes amamos, por ser quienes somos.

Esta noche, aquí, reclamamos un mayor compromiso por parte de la administración pública para llevar a cabo políticas de acogida a las personas LGTB refugiadas y solicitantes de asilo y una mayor implicación de las Fiscalías en la persecución de los delitos de odio.

Somos las abuelas orgullosas de nuestros nietos y de nuestras nietas, de los que tienen dos madres, dos padres,… Nuestras familias sólo tienen una forma para construirse: desde el amor. Y frente a los insultos, frente a la ignorancia, frente a quienes quieren arrebatarnos nuestra felicidad: hoy una vez más podemos seguir gritando que el amor hace familias.

Somos las madres y padres de niños y niñas trans.

Y hoy reclamamos compromisos claros para que la educación pública sirva para combatir discriminaciones, en la que se incluya la diversidad en todos los niveles educativos, convirtiendo nuestros colegios e institutos en espacios seguros.

Yo quiero que en todos los coles podamos ser como queramos ser.

Somos los herederos y herederas de las luchas por los derechos humanos que hace 50 años comenzaron un grupo de mujeres transexuales en Stonewall, New York.

Somos los y las activistas que desde hace un cuarto de siglo peleamos para que todas y todas podamos vivir en cada una de las ciudades y pueblos de Extremadura, en libertad.

Somos quienes reclamamos con claridad un adecuado y completo desarrollo de la Ley LGBTI extremeña, sin mas dilación y quienes pedimos un claro compromiso para la Ley de Igualdad de Trato y no discriminación para combatir las discriminaciones en todo el territorio español.

Somos quienes jamás olvidaremos a quienes se tuvieron que ir de nuestra tierra para poder amar y poder ser ellas mismas. Por todos ellos y ellas, con vosotros y vosotras, seguiremos pateando las calles para lograr una Extremadura cada día más libre, abierta y plural.

Fuente Cáscara Amarga

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IKEA lanza una bolsa con los colores del arcoíris para celebrar el Orgullo

Sábado, 15 de junio de 2019

1366_2000El Orgullo 2019 ya está aquí. Y la compañía sueca IKEA está preparando el lanzamiento de una edición muy especial de su icónica bolsa FRAKTA. Inspirada en la bandera arcoíris, esta bolsa que todos tenemos por casa se viste de color para concienciar sobre sobre la necesidad y los beneficios de que las personas puedan desarrollarse en un ambiente y sociedad inclusivos.

A España llegarán 60.000 unidades de estas bolsas con los colores LGTBI, estando disponibles en todas las tiendas que IKEA tiene en nuestro país desde la última semana del mes de junio para que podamos lucirlas con orgullo en las celebraciones que se aproximan.

Elena López, responsable de Diversidad de Ikea España, ha afirmado que

“Como empresa basada en valores, apoyamos el derecho de todos nuestros empleados y empleadas a ser ellos mismos y tenemos el firme compromiso de garantizar las mismas oportunidades para todos ellos, en lo que a contratación, desarrollo profesional o cualquier otra circunstancia se refiere”.

Precisamente, este es el espíritu del Plan de Inclusión LGBT+ (Lesbianas, gais, bisexuales, transexuales + personas de todas las orientaciones sexuales e identidades de género) que guía a la compañía a nivel mundial para el fomento y consolidación de una mentalidad propicia para la inclusión LGBT+, así como la creación de un entorno de trabajo, una infraestructura y procesos de selección con la inclusión como principio incuestionable.

En este sentido, desde IKEA han explicado que

“Para nosotros la igualdad es una ventaja competitiva. Podemos asegurar y así queremos transmitirlo a todas aquellas empresas o instituciones que nos quieran escuchar, que la inclusión de este colectivo resulta beneficiosa a muchos niveles: aumenta la satisfacción y el compromiso de nuestros equipos, a la vez que se reduce la rotación y las situaciones de discriminación y mejora el ambiente laboral y la fidelización de las personas, dentro y fuera de IKEA. Todas las personas debemos poder sentirnos bienvenidos, respetados y valorados por quienes somos, independientemente de nuestra orientación sexual, identidad de género o cualquier otra característica o condición personal”.

Ojala hubiera más compañías tan comprometidas con el colectivo LGBTI como IKEA. Seguro que en el Orgullo de este año, la icónica bolsa FRAKTA vestida con los colores arcoíris va a verse mucho en las calles de nuestro país ¡Deseando estamos hacernos con la nuestra!

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Chile: Piden al Servel «minuciosa revisión» del partido impulsado por Kast

Sábado, 15 de junio de 2019

servel-820x394A juicio del Movilh la trayectoria de Kast y sus seguidores son “abiertamente contrarias a la Ley Orgánica Constitucional de los Partidos Políticos, lo que también se advierte en los principios de la colectividad»

 El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) solicitó hoy al Servicio Electoral una “minuciosa revisión de los principios, objetivos y estatutos del “Partido Republicano que encabeza el ex diputado José Antonio Kast y cuya acta de constitución ayer fue inscrita en el Servel”.

En su misiva, el Movilh precisó que la trayectoria de Kast y sus seguidores constituye una amenaza para los artículos 1, 5 y 34 de la Ley Orgánica Constitucional de los Partidos Políticos, la cual exige el deber de “contribuir al fortalecimiento de la democracia y al respeto, garantía y promoción de los derechos humanos reconocidos en la Constitución, en los tratados internacionales ratificados y vigentes en Chile, y en las leyes”.

“Los impulsores del Partido Republicano en diversas ocasiones se han manifestado con violencia contra los derechos humanos básicos de las personas lesbianas, gays, bi, trans e intersex (LGBTI), así como contra los derechos de las mujeres. Todo ello, contraviene justamente la Constitución y los tratados internacionales ratificados por Chile referentes a personas LGBTI y mujeres”, señaló el Movilh.

Añadió que “sin ir más lejos, en los principios del Partido Republicano jamás se menciona la “no discriminación” y la única vez que se habla del concepto “derechos humanos” es en el marco de una argumentación para oponerse a todo tipo de aborto y a la eutanasia, a lo que se agrega un abierto rechazo al matrimonio y a la adopción homoparental, las cuales no solo son un compromiso asumido por Chile ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), y que la Contraloría General de la República declaró vinculantes, en respuesta justamente a una solicitud de pronunciamiento de José Antonio Kast contra estos derechos. El matrimonio y la adopción homoparental son además realidades que están a pasos de transformarse en ley en Chile”

De esta manera, a juicio del Movilh “en sus principios, estatutos u objetivos, ya se sea de manera explícita o implícita, el Partido Republicano violentaría la Ley Orgánica Constitucional de los Partidos Políticos, además de convertirse en una amenaza para los derechos humanos y la democracia”

“Por tal sentido, solicitamos encarecidamente la máxima revisión de los principios, objetivos y estatutos del Partido Republicano, de manera que en ningún caso amenace los derechos humanos garantizados por nuestras leyes, la constitución y los tratados internacionales”, puntualizó la carta que el Movilh envió al Servel.

Fuente MOVILH

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Reina de belleza transexual fue secuestrada en Sinaloa (México)

Sábado, 15 de junio de 2019

divinaluke-0b6964575a9beb4042a6f71c4b9c26be-600x400Una mujer transgénero de nombre Koma Luque fue secuestrada en Guasave, Sinaloa, por dos hombres que la mantuvieron en cautiverio y la extorsionaron. La mujer de 31 años de edad narró que fue objeto de violencia.

La Fiscalía General del Estado (FGE) informó que el reporte de la desaparición de Luque fue presentado por su madre, sin embargo, tras su aparición el expediente fue cerrado y se espera que la mujer presente su denuncia por el supuesto secuestro del que fue objeto, como ha señalado en diferentes medios de comunicación.

El lunes de la semana pasada, Koma Luque, quien fue electa como la reina del carnaval local, fue privada de su libertad por dos hombres que le cubrieron el rostro mientras se encontraba caminando por el centro de Guasave.

Loque declaró que pasó 36 horas atada a una silla y que sus secuestradores la golpearon y extorsionaron.

Finalmente fue liberada la madrugada del martes pasado en un terreno agrícola. La mujer transexual caminó por la carretera buscando ayuda hasta que se encontró con personas que la auxiliaron y pudo llegar a su domicilio.

Debido a las heridas que le fueron provocadas, Koma fue internada en una clínica del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS)

Aurelia Leal López, presidenta municipal de Guasave, señaló que el caso de Luque no ha sido reportado ni denunciado ante las autoridades; sin embargo, indicó que el hecho debe ser investigado por la autoridad judicial.

Leal declaró que este caso, aunado al asesinato de la una mujer empresaria en pleno centro, da cuenta del estado en el que se encuentra el municipio, pues en menos de 15 años se han presentado diversos casos que han estremecido a los pobladores en cuanto al tema de criminalidad y seguridad.

Por su parte, Tiago Ventura Cárdenas, activista defensor de los derechos humanos, señaló que el caso de esta mujer transgénero tenía características propias de la transfobia y la homofobia, por lo que se se suma a otros hechos similares relacionados con el odio a las personas LGBT que han tenido lugar en Sinaloa en la última década.

Fuente Desastre.mx

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Chile: la investigación del Ejército sobre homofobia en la institución está viciada y es irregular

Sábado, 15 de junio de 2019

EJERCITO-750x394Movilh-Biobío informó además que el cabo segundo Michael Sepúlveda, quien fue detenido por denunciar homofobia, fue liberado tras pagar 5 mil pesos, “una cifra absurda que demuestra la ilegalidad , el abuso y lo absurdo de la detención”.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh-Biobío) denunció hoy que la investigación iniciada por el Ejército por la denuncia por homofobia que formuló el cabo segundo, Michael Sepúlveda (28), “está viciada, por lo que esperamos que la Cámara de Diputados y, muy especialmente el Ministerio de Defensa, tomen cartas en el asunto

La presidenta de Movilh-Biobío, Paola Laporte, precisó que las gestiones del Ejército en torno al caso, “están viciadas y son irregulares, pues al mismo tiempo que la institución informó públicamente que investigaría lo ocurrido, descartó de antemano que el cabo Sepúlveda hubiese sido detenido el jueves pasado por homofobia. Es decir, sin investigar, ya están concluyendo, lo cual es una irregularidad extrema”.

Añadió que “a esto se suma que el Ejército solo se ha limitado a decir que Sepúlveda fue detenido por insubordinación, sin decir a qué se refiere con ello. Lo que sucede es que ellos llaman insubordinación al hecho  de denunciar a un superior por homofobia. Es tan ridícula la acusación por insubordinación que Sepúlveda fue liberado ayer previo pago de 5 mil pesos. Y, pese a que el Ejército ya ha dado públicamente su versión sobre estos hechos, impide que el cabo haga lo mismo. Las irregularidades  y arbitrariedades son evidentes”.

El Movilh-Biobío apuntó que “además el uniformado encargado de investigar los hechos es el militar  Fernando Grandón, quien ha sido vinculado por investigaciones de Radio Biobío a irregularidades en dineros relacionados con la Misión de Paz en Haití, lo cual demuestra la total falta de profesionalismo e interés del Ejército en dar con la verdad en la denuncia por homofobia. Para investigar, se debe elegir a quienes no están involucrados en los hechos y, por cierto, los más idóneos».

“Por todo esperamos que la Cámara de Diputados y, muy especialmente el Ministerio de Defensa, tomen cartas en el asunto, e intervengan en este caso, como lo hemos formalmente solicitado”, finalizó Laporte.

Fuente MOVILH

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