Archivo

Archivo para Viernes, 14 de junio de 2019

La certeza de ser

Viernes, 14 de junio de 2019

Del blog Amigos de Thomas Merton:

ValentíaBLOG

“Jesús les dijo:
– Les aseguro que antes que naciera Abraham Yo soy.
Entonces cogieron piedras para tirárselas,
pero Jesús se escondió y salió del templo”.

La mente nos hace creer que somos un yo individual y reduce nuestra identidad a nuestra personalidad. Eso hace que veamos la vida como una realidad separada, temiendo incluso que juegue contra nosotros. Pero lo que somos no necesita protección. La vida no puede hacernos daño porque somos la vida.

La sabiduría nos recuerda que la vida no es algo que tenemos, sino lo que somos. Somos vida expresándose en una personalidad concreta y transitoria. No tenemos que estar a la defensiva; lo que somos se halla siempre a salvo; la Vida ya es plena, no padece ansiedad ni se aferra a intereses. Únicamente necesitamos reconocernos en ella y vivir en esa única certeza, la certeza de ser.

Es la única certeza porque, aunque dudemos de todo, aunque incluso no sepamos quiénes o cómo somos, hay algo de lo que es imposible dudar: que somos. Ese ser es atemporal y eterno; por eso, cuando descubrimos nuestra identidad, sabemos que somos no-nacidos. Y lo no-nacido tampoco puede morir. ¿Nos extraña que Jesús hable constantemente de vida y de no morir? Como Jesús, todos podemos decir con verdad: Antes de que Abraham naciese (aunque hayan pasado mil ochocientos años), yo soy.

*

Enrique Martínez Lozano.
Otro modo de leer el Evangelio.

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , , ,

Del “aliadismo” a la “violencia horizontal”: términos claves para una Iglesia inclusiva de verdad

Viernes, 14 de junio de 2019

Jesucristo_2108799208_13483660_660x371Del blog de Cameron Doody Don de lenguas / Gift of Tongues:

Nuevas relaciones, nuevas palabras… un paso más allá de las “alianzas” tradicionales en aras de una verdadera inclusión

“¿No es apremiante en la Iglesia una necesidad de llegar a un entendimiento común y compartido del lenguaje de la diversidad para fomentar la construcción de comunidad y comunicación efectiva dentro y entre la diferencia?”

Hace un mes la Oficina de Diversidad e Inclusión de la prestigiosa universidad privada estadounidense Amherst College publicó una Guía de Lenguaje Común, un documento de 36 páginas que pretendía ser, según su propio prefacio, “una guía a un lenguaje común y compartido sobre la identidad”. “Este proyecto nació de la necesidad de llegar a un entendimiento común y compartido del lenguaje para fomentar las oportunidades de construcción de comunidad y comunicación efectiva dentro y entre la diferencia”, se lee en la introducción al manual, quien también explica en qué consiste: “un listado de definiciones cuidadosamente investigadas y solícitamente discutidas de términos claves de la diversidad y la inclusión”.

Los responsables del manual también explican en el prefacio que ese listado “no es de ninguna forma un listado completo, pero es un buen comienzo”. “Entendemos que el lenguaje sobre la identidad, el privilegio, la opresión y la inclusión está siempre cambiando, evolucionando y expandiéndose”, avisaron. Pero pese a estas advertencias, la publicación del documento rápidamente desembocó en una fuerte polémica. ¿La razón? Las quejas de unos estudiantes –del club republicano de la universidad, en primer lugar– de que se coartaba la libertad de expresión con las definiciones de la Guía de términos claves sobre raza y etnicidad, género e identidad de género, identidad sexual y afectiva, clase, política, poder global y desigualdad y discapacidad.

La presidenta de Amherst College, Biddy Martin, compartió las críticas de los estudiantes republicanos y criticó el “enfoque muy crítico” que habían asumido los responsables de la Guía en su propósito de fomentar una identidad compartida en el campus.

Por muy “entendibles” que fueran las motivaciones de los impulsores del manual, escribió Martin en una carta a la comunidad universitaria, “cuando el enfoque tomado da por sentado un acuerdo en todo el campus sobre el significado de términos relativos a asuntos sociales, económicos y políticos, atenta contra los valores académicos de libertad de pensamiento y expresión”. “Yo ignoraba que el documento se estaba redactando y no autoricé su circulación”, continuó Martin. “Va en contra de nuestros esfuerzos de fomentar un intercambio de ideas abierto y el pensamiento independiente. No es un documento formal de la universidad y no se usará como si lo fuera”.

“La concienciación y el entendimiento de contextos y experiencias ajenos son vitales”, añadió la presidenta de Amherst. “El utilizar lenguaje que transmite respeto de estas diferencias es una parte vital de la construcción de la comunidad. Pero el prescribir un lenguaje y punto de vista particulares es anatema”.

Por su parte, el responsable de la Oficina de Diversidad e Inclusión, Norm Jones, escribió en un email a la comunidad de Amherst que la circulación de la Guía por toda la universidad fue “un error… por la insinuación de que la Guía está pensada para imponer en el campus un lenguaje y una expresión y una ideología”. La Guía “no representa el posicionamiento oficial de la universidad ni implica la expectativa de que todo el mundo en el campus deba utilizar ningún lenguaje particular ni compartir un punto de vista”, añadió Jones, explicando que el propósito de la Guía fue el de “ayudar a crear una mayor concienciación de las formas en las que muchas personas en Amherst y más allá entienden sus propias identidades”.

Tras la polémica presentación de la Guía, muchos han compartido las críticas del documento expresadas por los estudiantes republicanos y la presidenta Martin, tachándolo de “loco”, “orwelliano”, “la apoteosis de la política de identidades” y cosas parecidas. Pero yo prefiero tomar la Guía en el espíritu que sus responsables la pensaron: como un listado de definiciones provisionales hechas por expertos universitarios en estudios de la identidad y pensadas para ser estudiadas y debatidas. Como un “buen comienzo” al debate sobre la identidad grupal, entendiendo siempre que que “el lenguaje sobre la identidad, el privilegio, la opresión y la inclusión está siempre cambio, evolucionando y expandiéndose”.

Con esto en mente, entonces, pregunto: ¿no es apremiante en la Iglesia también la misma necesidad que alegaron los responsables de la Guía de Amherst “de llegar a un entendimiento común y compartido del lenguaje para fomentar las oportunidades de construcción de comunidad y comunicación efectiva dentro y entre la diferencia”? Si fuera así -y los muchos grupos marginados en la Iglesia seguramente pensarían que sí- ¿serviría para algo trasladar las definiciones de la Guía de Amherst a un contexto eclesial y teológico, para luego ser matizadas y modificadas, si hiciera falta?

Cualquier consideración de la política identitaria debe abordar obligatoriamente cuestiones difíciles tales como en qué consiste o debe consistir la lucha de las personas o identidades marginadas -la justicia redistributiva o la justicia del reconocimiento (véase el debate entre los filósofos Nancy Fraser y Axel Honneth)- o si el concepto de “identidad” en sí mismo no sucumbe al esencialismo o el subjetivismo. Por el momento, no obstante, quiero dejar estas cuestiones a un lado, y centrarme en la traducción de la primera parte de la Guía de Amherst, que tiene por título “terminología general”. En entregas futuras pienso terminar de traducir las ocho partes restantes de la Guía y, después, considerar su valor en términos filosóficos y teológicos.

Terminología general

Nota: los términos han sido reorganizados para que aparezcan en orden alfabético en español.

Aliadismo

El proceso de toda una vida de construir relaciones con las comunidades marginadas a las que no se pertenece. Esta es una práctica de presentarse, trabajar en solidaridad con los grupos marginados y poner en el centro sus necesidades y sus voces. Este trabajo debe hacerse según dirigen esas comunidades. Estos esfuerzos pueden ser llamados aliadismo solo por el grupo marginado. Actuar en aliadismo significa que estás trabajando activamente para desmantelar las estructuras de opresión. Véase cómplice para más información.

Aliado

Véase aliadismo.

Asimilación

El distanciamiento o abandono de la cultura, el idioma, los valores, la política y / o las tradiciones propios para avanzar y tratar de asumir la cultura y las características del grupo dominante. Esto sucede a menudo como respuesta a formas de opresión que incluyen sin ser limitadas a la xenofobia, el racismo, la cisheteronormatividad y la opresión religiosa, entre otros tipos de opresión.

Colusión

Pensar y actuar de manera que apoye los sistemas dominantes de poder, privilegio y opresión. Tanto los grupos privilegiados como los oprimidos pueden conspirar con la opresión. Ejemplo: personas sanas que se oponen a las estrategias para hacer que los edificios sean accesibles debido al gasto.

Cómplice

Un término acuñado por la Red de Acción Indígena para criticar las formas en el que “aliado” como término de identidad se ha desplegado sin acción, responsabilidad o asunción de riesgos. Se ha criticado este término debido a su asociación con la criminalidad, cuando muchas comunidades marginadas ya son consideradas como siempre criminales.

Construcción de coaliciones

Una forma de organización comunitaria que reúne a individuos o grupos interesados en lograr un objetivo común. La formación de coaliciones basadas en la justicia está arraigada en una visión de liberación colectiva.

Discriminación

Acción basada en el prejuicio. Cuando actuamos desde nuestros prejuicios, estamos discriminando.

Estereotipo

Una creencia, rasgo, característica o expectativa tomada como cierto de todos los miembros de ciertos grupos de identidad y que presenta una opinión simplificada, una actitud prejuiciosa o un juicio no crítico. Los estereotipos van más allá de las categorizaciones y generalizaciones necesarias y útiles en el sentido en el que suelen ser negativos y basados en muy poca información o en información inexacta. Una posible forma de perpetuar los estereotipos es mediante la representación en los medios de comunicación (o la falta de ellos).

Explotación

El acto de utilizar a las personas con fines de lucro o beneficio. Esto puede ocurrir interpersonal, institucional y sistémicamente. A menudo, se refiere al uso del trabajo físico, emocional e intelectual de otra persona sin una justa compensación, reconocimiento o consentimiento.

Fragilidad

Un estado en el que las identidades dominantes experimentan un estrés basado en la identidad como un factor desencadenante e intolerable, lo que lleva a una actitud defensiva, la hostilidad, la ira, la culpa, el silencio y / o la salida de la situación que induce al estrés. Algunos ejemplos clave de fragilidad incluyen la fragilidad blanca y la masculinidad frágil.

Hegemonía

La imposición de la ideología de grupo dominante a todos en la sociedad. La hegemonía hace difícil escapar o resistirse a “creer en” esta ideología dominante; así, el control social se logra a través del condicionamiento en lugar de la fuerza física o la intimidación.

Identidad social

Un tipo de identidad basado en la pertenencia a un grupo en relación con el poder y privilegio institucionales. Las identidades sociales son a menudo inmutables, aunque no siempre. Ejemplos de identidades sociales incluyen: raza, género y clase. (Las identidades personales no se consideran identidades sociales. Las identidades personales pueden incluir entusiasta de Harry Potter, miembro de un partido político, fanático de los Patriots [equipo de fútbol americano] o introvertido).

Igualdad

Tratar a todos como si fueran lo mismo. Un énfasis de igualdad a menudo ignora los factores históricos y estructurales que benefician a algunos grupos / comunidades sociales y perjudican a otros grupos / comunidades sociales.

Inclusión

Un esfuerzo intencional para transformar el status quo mediante la creación de oportunidades para aquellos que han sido históricamente marginados.

Interseccionalidad

Un término acuñado por Kimberlé Crenshaw para nombrar las intersecciones de múltiples sistemas de opresión, poder y privilegio que se refuerzan mutuamente. Se utilizó por primera vez para describir las experiencias de las mujeres negras en el sistema legal. Los teóricos interseccionales observan cómo la experiencia individual se ve afectada por múltiples ejes de opresión y privilegios. Estas fuerzas se agravan y se complican mutuamente.

Justicia social

1. Una orientación anti-opresión a la organización social y política.

2. El proceso y el objetivo de abordar las causas principales de los “-ismos” institucionales y estructurales.

3. Una visión del mundo donde todos los grupos de personas puedan vivir (y ser percibidas) como completamente humanos en todos los niveles (personal, social, institucional y estructural).

4. Una visión del mundo no arraigada en el predominio de ningún grupo sobre todos los demás. Tal visión incluiría reconocer el valor inherente y la conexión de todas las personas, animales, plantas y otros recursos de nuestro planeta y universo. Además, esta visión del mundo no estaría enraizada en un modelo de escasez que devalúa las cosas que son abundantes (a las que muchos pueden tener acceso o pueden adquirir) y valora altamente lo escaso o raro (al que muy pocos pueden tener acceso o adquirir).

Microagresiones

Las humillaciones verbales y no verbales y los mensajes denigrantes dirigidos a personas histórica y actualmente marginadas y que comunican desaires e insultos hostiles, despectivos o negativos. La acumulación y la frecuencia de tales acontecimientos cotidianos pueden tener un impacto negativo en el bienestar psicológico, emocional y físico de la persona afectada. Los perpetradores a veces no se dan cuenta de que han participado en un intercambio que degrada al destinatario de la comunicación. Las microagresiones están arraigadas en la opresión institucional.

Mito de la escasez

Usado para enfrentar a las personas entre sí, este es el fomento de la creencia de que los recursos son limitados y la asignación de culpabilidad a los miembros del grupo marginado por utilizar demasiado los limitados recursos disponibles.

Opresión

Un sistema para obtener, ejercer y mantener el poder estructural e institucional en beneficio de un grupo dominante limitado. Un sistema desigual donde unos pocos elegidos tienen poder material y social y los grupos marginados están obligados a participar en el sistema en contra de sus mejores intereses. La opresión existe a nivel individual, interpersonal, institucional e ideológico. No hay tal cosa como la opresión inversa, porque la opresión está arraigada en el poder institucional.

Opresión inversa

No existe tal cosa como la opresión inversa. La opresión es una OPRESIÓN basada en el acceso al poder institucional. Las comunidades marginadas no tienen acceso al poder institucional. Por ejemplo, las mujeres pueden ser tan parciales como los hombres, pero las mujeres no pueden ser “tan sexistas como los hombres”, porque no tienen poder político, económico e institucional.

Poder

1. La capacidad de nombrar o definir.

2. La capacidad de decidir.

3. La capacidad de establecer la regla, norma o política.

4. La capacidad de cambiar la regla, el estándar o la política para satisfacer las propias necesidades, pretensiones o deseos.

5. La capacidad de influir en los entes decisorios para tomar decisiones a favor de la propia causa, problema o inquietud.

6. El poder puede aparecer material e inmaterialmente, y en varios dominios, incluyendo: el personal, social, institucional y estructural.

Prejuicio

Prejuzgamientos adquiridos sobre miembros de grupos sociales a los que no pertenecemos. El prejuicio se basa en un conocimiento o experiencia limitada con el grupo. Los juicios y suposiciones simplistas se hacen y se proyectan en todos los miembros de ese grupo.

Privilegio

El poder social que se confiere sistemáticamente como ventaja no ganada y / o dominio aprendido. El privilegio no ocurre naturalmente o por suerte, sino que está arraigado en los sistemas de opresión.

Violencia horizontal

Cuando las comunidades marginadas perpetúan estructuras de opresión unas sobre otras. Esto ocurre debido a jerarquías dentro de grupos de identidad social informados por sistemas de opresión. Ejemplos de esto incluyen un hombre gay que se comporta y piensa de manera transfóbica o una mujer que “tilda de prostituta” (slutshame) a otra mujer.

Espiritualidad, General , , , ,

Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos: “Un gay puede ser un buen sacerdote, lo importante es que respete el voto de castidad”

Viernes, 14 de junio de 2019

245px-Giovanni_Angelo_Becciu_in_2013¿Será que ya se han dado cuenta de que hay unos cuantos santos gays?

Becciu, a Salvini: “Quien invoca a los santos y reza debe hacerlo por el bien de todos”

“Los abusos han sido un tsunami que ha sacudido a toda la Iglesia en todo el mundo”, afirma el prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos

“Salvini se presenta como un defensor de los valores católicos y la defensa de la familia. Se jacta de defender a la familia tradicional, de haber restaurado los nombres de ‘padre’ y ‘madre’ en lugar de ‘progenitor 1 y 2’. Además, quien invoca a los santos y reza debe hacerlo por el bien de todos. El cardenal Becciu, número 3 de la Santa Sede, criticó con fuerza al ministro del Interior italiano.

Durante un coloquio con el periodista Paolo Rodari, el prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos defiende el pontificado de Francisco, aunque estima que “llamarlo revolucionario es un poco fuerte”, porque “una revolución significa hacer explotar todo. Pero él quiere preservar las tradiciones de la Iglesia”.

Un ejemplo son los divorciados vueltos a casar. “Francisco no quiere cambiar la doctrina, que permanece, pero el Papa también nos invita a no pensar que las leyes de la Iglesia son aplicaciones matemáticas, frías y estáticas. La ley debe aplicarse de manera coherente. Frente a la mujer que llora, tienes que extender una mano, y Bergoglio aplica las reglas caso por caso. Como dijo Jesús, el hombre no es para el sábado, sino el sábado para el hombre”.

“Tenemos que preocuparnos por las víctimas, más que nunca”

Lo mismo ocurre con los homosexuales. Ser gay no es un pecado. Un gay puede ser un buen sacerdote, lo importante es que respete el voto de castidad“, subraya el purpurado, que niega la relación entre celibato y pederastia. “Los abusos son un tsunami que pasó por toda la Iglesia, un flagelo que afectó a todos los países”, lamenta. “Un drama, lo peor que nos pudo haber pasado. Tenemos que preocuparnos por las víctimas, más que nunca”.

Sea como fuere, las críticas al Papa “no son nuevas. Pablo VI fue criticado por decidir que, a los ochenta, los cardenales ya no podrían entrar en el cónclave” recuerda Becciu.

“Hoy nos encontramos con internet, tweets y blogs que atacan desde muchas partes… pero esta presión es más en la red que en la realidad. Cuando el Papa viaja, donde quiera que se encuentre con gente, siempre es amado, bien recibido, aplaudido”

Fuente Religión Digital

Iglesia Católica , ,

El Tribunal Constitucional de Ecuador sentencia que la Constitución del país es discriminatoria y legaliza, de facto, el matrimonio igualitario

Viernes, 14 de junio de 2019

ecuador-268x300Un fallo de la Corte Constitucional abre la puerta al matrimonio igualitario en Ecuador. La victoria, por cinco votos frente a cuatro, desata la euforia entre el colectivo LGBT en un país tradicionalmente conservador.

Ecuador ha abierto la puerta al matrimonio igualitario tras un histórico fallo de su máximo tribunal que modifica la Constitución y desafía a la Iglesia católica en un país históricamente conservador. La resolución de la Corte Constitucional este miércoles con cinco votos a favor y cuatro en contra, desató el júbilo de grupos LGTBI y activistas de derechos humanos en la plaza Foch, en el centro moderno de Quito, así como en el puerto de Guayaquil (suroeste). Ecuador, un Estado laico pero donde el clero ejerce fuerte influencia, se suma así a Argentina, Brasil y Colombia en el reconocimiento de derechos de los homosexuales en Latinoamérica.

Ecuador dio un primer paso en 2015, al validar la unión de hecho de parejas del mismo sexo mediante una reforma al código civil. Ahora, la Corte Constitucional se pronuncia a favor del matrimonio igualitario al examinar las demandas de dos parejas de hombres que alegaban el derecho a contraer matrimonio ante las autoridades civiles. Una de esas parejas la integran Efraín Soria y Javier Benalcázar.

En la plaza Foch, varias decenas de personas ondeaban una gigante bandera arcoiris del movimiento LGTBI, mientras Pamela Troya y Gabriela Correa, quienes mantienen una relación de pareja desde hace una década, se unían simbólicamente en matrimonio. Esta pareja de mujeres impulsa el matrimonio igualitario en Ecuador desde 2013. Sobre unas sillas y en plena calle, Troya le dio el “sí, acepto” a su pareja: “Hoy te doy un sí, un sí grande, un sí gigante, quiero ser tu esposa”, dijo desatando gritos de alegría de otros homosexuales, que se abrazaban y besaban.

Pero el matrimonio gay generó también la reacción en contra del sector conservador. La política de derecha Poly Ugarte estimó que el máximo tribunal “no puede cambiar la Constitución, debe haber una reforma”. “Si quieren ideología de género, matrimonio igualitario o aborto, vamos a una consulta popular. Decisiones que afecten a nuestra vida y familia deben ser consultadas al pueblo, señaló la exdiputada a través de su cuenta en Twitter.

Los jueces que se opusieron en la Corte sostuvieron que la “vía adecuada para reconocer el matrimonio igualitario es el procedimiento de reforma constitucional que le compete a la Asamblea Nacional”.

“El pronunciamiento es obligatorio en el país porque las decisiones de la Corte Constitucional obligan a las autoridades ecuatorianas” a acatarlas, dijo el constitucionalista Gustavo Medina. La resolución “es vinculante y obligatoria”, por lo que “tendrá que aplicarse en el país”, insistió Medina, expresidente de la Suprema Corte de Justicia y abogado del Estado.

Para Christian Paula, abogado de la Fundación Pakta, que asesora legalmente a casi una decena de parejas del mismo sexo que buscan casarse en el país, la decisión de la corte “implica que el Ecuador es más igualitario, es más justo que ayer, que se reconoce que los derechos humanos deben caber para todas las personas sin discriminación”.

En 2008, el entonces presidente Rafael Correa sacó adelante una nueva Constitución, de corte socialista, que ratificó el matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer, dando continuidad a la versión anterior de la Carta Magna. Pero está prohibida la adopción para parejas del mismo sexo. Sin embargo, los jueces constitucionales se acogieron a principios “favorables a la igualdad de la persona” y en rechazo a “todo tipo de discriminación”.

En medio de “vivas” de la comunidad LGTBI y la familia diversa, la activista Pamela Troya, portavoz de la campaña Matrimonio Civil Igualitario Ecuador, recordó este miércoles que “ha sido un camino muy duro, muy largo, difícil también”. “Finalmente hoy es un día histórico para el Ecuador porque es un poco más justo e igualitario“, afirmó.

Y también Efraín y Javier, una de las parejas cuya demanda ha dado lugar a este pronunciamiento de la Corte, estaban contentos. “Quiero saludarle a Javier, está en Guayaquil. Mi vida, te amo”, exclamó Efraín a la prensa en Quito. Agregó sentirse alegre por “poder alcanzar la igualdad” y animó a los homosexuales a no esconderse más y “disfrutar de esa dicha de ser iguales que cualquier otro”.

Fuente El País

General, Historia LGTB , , , , , ,

La boda de dos lesbianas mayores se hace viral

Viernes, 14 de junio de 2019

rachel-y-laura-boda-lesbianasEs una imagen realmente preciosa… Ese amor que puede encontrarse en sus ojos, en su forma de mirarse, de tocarse, esa complicidad, esa alegría.

Yo, simple redactora que a día de hoy estoy soltera, espero en algún momento encontrar lo que la imagen de Rachel y Laura me muestra. Justamente eso. Da igual la edad, aunque bueno, puestos a elegir, si es unos años antes que Rachel y Laura, mejor.

Las protagonistas de estas imágenes son Rachel y Laura, que decidieron casarse durante el mes del Orgullo, como gesto simbólico a lo que han sido décadas de lucha, de sufrimiento y de humillaciones hacia el colectivo LGTB.

boda-lesbianas-mayores

No ha sido fácil, y si eso lo sabemos las que tenemos 30 y tantos, más lo saben las de 60 o 70 años, que debían asumir su lesbianismo en un mundo sin referentes, donde no pasaba como ahora que tenemos tantas películas y series lésbicas, tantos libros, tantos referentes de lesbianas en el mundo de la música, la televisión, el cine, el deporte, etcétera.

lesbianas-mayores-boda-600x384

Por esto estas imágenes se han hecho virales. Porque en el fondo todos sabemos que Rachel y Laura lo han tenido más difícil que nosotras, las generaciones más jóvenes, y ahí están, celebrando su amor.

Hace unos meses se hizo viral la foto de otra boda de lesbianas, sin duda nos dejó sin palabras:

 

boda-lesbianas-mayores-1

Preciosa, ¿no? La historia de esta boda de mujeres mayores puedes leerla aquí.

Fuente Oveja Rosa

General , , ,

Gaymer.es lanza una iniciativa que invita a streamers de Twitch a retransmitir bajo el hashtag #streamingconorgullo, y reivindicar la visibilidad durante el mes del Orgullo LGTB+

Viernes, 14 de junio de 2019

31eovEOkJ9L._SX331_BO1,204,203,200_El principal problema de los streamers (o aficionados a los videojuegos que emiten sus partidas por internet) LGTB+ en plataformas de streaming como Twitch o Youtube es lo expuestos que se encuentran ante sus espectadores, y el poco control que tienen sobre las personas que entran en sus retransmisiones. De este modo, la mayoría de streamers que se atreven a ponerse la etiqueta LGTB+ de forma pública en sus streamings reciben a diario insultos, troleos, amenazas y todo tipo de ataques. Estas agresiones constantes dificultan en última instancia el desarrollo de sus retransmisiones, tanto para ellos y ellas como para su público, y evidencian la necesidad de espacios seguros en estas plataformas.

Como respuesta a esta problemática, y utilizando como pretexto la celebración en junio del mes del orgullo LGTB+, la asociación y comunidad web Gaymer.es ha invitado a streamers de todo el mundo a participar en su campaña #streamingconorgullo.

Más de 20 streamers se han sumado a la iniciativa #streamingconorgullo, que sigue abierta a más participantes a lo largo del mes de junio. Incluirán retransmisiones de gameplays de videojuegos, pero también de retos de arte digital, manualidades e incluso charlas sobre teoría de género y LGTB+.

Todos los y las streamers vinculados a esta iniciativa retransmitirán durante todo el mes bajo el hashtag correspondiente, incluyendo un logo con la bandera arcoíris en el diseño de su contenido. Además, serán alojados en el propio canal de Gaymer.es, que durante este mes tendrá retransmisiones de estos y estas streamers de forma prácticamente continuada.

¿Qué se busca con esta campaña?

El objetivo fundamental de esta iniciativa es dar visibilidad al colectivo LGTB+ en los medios de retransmisión de videojuegos, que cada día gozan de mayor popularidad, y evidenciar su vulnerabilidad por la propia naturaleza de esta nueva forma de ocio. También se busca concienciar a los y las espectadoras de estos streamings de la necesidad de reivindicar la presencia de la comunidad LGTB+ en el medio, y de generar espacios seguros en los que las agresiones o muestras de odio hacia las minorías sexuales y de género no deben estar permitidas.

Me interesa la iniciativa, ¿cómo puedo participar?

Es muy sencillo, si eres streamer y quieres formar parte del proyecto ,solo tienes que contactar con Gaymer.es por Twitter (@gaymerES) o por mail (info@gaymer.es) y la asociación se encargará de hacerte llegar el logo con buena calidad para que lo añadas a tus retransmisiones, y te agregarán a la red de difusión de sus integrantes para que puedas llegar a más gente.

Si quieres participar simplemente como espectador/a, estate atento a las redes sociales de Gaymer.es para descubrir a los y las streamers participantes, sigue el hashtag #streamingconorgullo, o conecta con su canal de Twitch (GaymerES) para verlos en directo.

Fuente Nota de prensa Gaymer.es

General , , , ,

VOX amenaza el Orgullo de Madrid: «habrá que ver si seguimos permitiendo que lo organicen»

Viernes, 14 de junio de 2019

VOX-Orgullo_Gay-Ciudadanos-Politica_405470991_125272905_1706x960Los derechos de las personas. Cuando hablamos de «derechos» la palabra en sí suena tan sólida como una roca. Y ese es un problema muy grande que tenemos en la comunidad LGTB (y en otros colectivos susceptibles). Que nos confiamos de las palabras que parecen rocas, inamovibles y duras.

Confiamos que siempre estarán ahí, pero no.

Estos últimos meses hemos asistido al teatro político más esperpéntico que recuerdo. Madrid, como actriz principal, ha representado siempre un papel de ciudad abierta, cosmopolita, amigable, y desde que Manuela Carmena escribía el guión, la capital más gayfriendly de Europa. La que iluminaba con los colores arcoíris los edificios al paso de los manifestantes del Orgullo LGTB. La capital que nos decía a todos: Ames a quién ames, Madrid te quiere. La que lanzó una preciosa campaña con dos abuelas lesbianas para recordarnos a todos los avances que ha hecho Madrid en 40 años de lucha.

Desde que el partido homófobo de extrema derecha VOX ha comenzado su entrada en los nuevos guiones de Madrid, los mensajes empiezan a ser ambiguos. Ya nos damos cuenta de que amemos a quien amemos, Madrid no nos quiere por igual. El partido que ha dejado claro que nuestras familias no son realmente familias ha manifestado hace unos días que deberían volver a permitirse las “terapias de conversión”, para ser libres de curar a hijos gays y lesbianas.

Ahora VOX, que parece obsesionado con nuestros derechos (esos que parecían rocas) arremete contra el Orgullo LGTB, el que hace que Madrid sea célebre en toda Europa por la grandiosa fiesta de reivindicación y alegría que celebra cada primer fin de semana de julio.

La organización del Orgullo de Madrid ha sido clara al respecto: no se permitirá participación oficial ni carrozas de aquellos partidos que hagan acuerdos con la extrema derecha.

Aunque muchos han criticado esta decisión, es bastante simple y fácil de comprender. Se veta a quienes hagan acuerdos, faciliten puestos y ayuden a que tenga poder y decisión VOX, el partido que:

Dice que las lesbianas somos lesbianas porque odiamos a los hombres, no porque nos atraigan las mujeres
– Dice que si tuvieran un hijo gay preferirían no tener nietos
Dice que una pareja gay o lésbica con hijos no es una familia
– Que la violencia contra personas LGTB no es más importante que la violencia en general (como si a los heterosexuales se les atacara por su orientación sexual…)
– Que el Orgullo de Madrid debería celebrarse en Casa de Campo, donde tuviéramos menos visibilidad. Y que deberíamos pagar nosotros mismos la limpieza del evento.

PP y Ciudadanos han decidido pactar con VOX y se han negado a firmar el decálogo de COGAM. De qué le sirve a Ciudadanos llevar banderas LGTB a las manifestaciones si después se sienta a firmar acuerdos con el partido más homófobo que puede llevarnos a retroceder 40 años en nuestros derechos (¿os acordáis de las rocas? Pues eso).

Muchos critican y afirman que el Orgullo no es político. Y sí, si lo es. Siempre ha sido una lucha política y emocional, que ha causado mucho dolor, mucho sufrimiento. Llegar hasta aquí no ha sido fácil.

Ante tal panorama político el portavoz en el Congreso de Vox, Iván Espinosa de los Monteros, ha criticado a COGAM la exclusión de estos partidos de la manifestación y ha lanzado su amenaza: «Habrá que ver si seguimos permitiendo que organice en Madrid cosas que solo están hechas para algunos». Se ha referido a la ONG como una organización «sectaria, un chiringuito, un núcleo de poder» que solo permite «una forma de ser LGTBI» y que no representan a todos los gays, lesbianas y transexuales.

En eso le doy la razón al político homófobo. No hay una manera de ser gay, de ser lesbiana, de ser trans o bisexual. Porque también existen gays homófobos y lesbianas lesbófobas, que aunque asumen su homosexualidad están en contra de sus derechos, y durante años votaron a partidos que querían quitarles el matrimonio igualitario, la adopción, entre tantas otras rocas…

¿Será el fin del Orgullo de Madrid tal como lo conocemos?

Fuente Oveja Rosa

General, Homofobia/ Transfobia. , , , ,

Iñaki Oyarzábal (PP) manda al COGAM a «que les den» por no permitir que se blanquee al fascismo en la mani del Orgullo 2019

Viernes, 14 de junio de 2019

efe-oyarzabal--644x362

A nadie le puede sorprender ver que en el Partido Popular y Ciudadanos están muy nerviosos porque se les han escapado los fascistas, se les han presentado a las elecciones por separado y ahora los necesitan para seguir gobernando…

Ya demostraron su incoherencia cuando pensaron que era buena idea  llevar la bandera LGTB+ a la manifestación de Colón para que no se viera a los franquistas y neonazis (los que nos parten la cara por llevar esa bandera en nuestras calles) que tenían al lado. Y ahora, en un ejercicio de elegancia, saber estar y cero rastro de homofobia interiorizada, ha sido Iñaki Oyarzábal (secretario de Justicia, Derechos y Libertades del PP) el que ha vuelto a dejar claro que en la derecha… sí, derecha, PP y Cs

Iñaki Oyarzábal (el #YoSoyGayYDelPP previo a Maroto) ha publicado este tweet en el que muestra que, a pesar de las diferencias, todos podemos sentarnos a dialogar…

Dejando a un lado que lo de «que les den» es un poquito homófobo,  resulta gracioso que un político del partido que ahogaba a sanciones a los organizadores del Orgullo y que hace no mucho casi se carga a un buen puñado de ONGs LGTB+ por jugar con las ayudas y subvenciones públicas, ahora venga a hablarnos de «estómagos subvencionados«.

El motivo por el que el COGAM no permite que Ciudadanos y Partido Popular vayan a hacerse la foto con la pancarta del Orgullo LGTB+ de Madrid es bien sencillo: tanto unos como otros se negaron a firmar el decálogo de los organizadores que exige a los partidos no aceptar votos de formaciones que atentan contra la igualdad y los derechos LGTB+. Como VOX. Pero PP y Cs sabían que iban a necesitar a VOX para gobernar (como ya habían hecho antes en Andalucía) y se negaron a firmarlo. Y ahora se hacen las víctimas porque ya no podrán hacerse la foto que tanto necesitan para que no se les note -sobre todo en Europa- que están pactando con quienes defienden las “terapias” de reconversión

Y como ahora ni Partido Popular ni Ciudadanos van a poder repetir la foto del World Pride, han decidido que la estrategia a seguir es jugar que el Orgullo es una manifestación política.

La derecha española ha activado el modo Trump: soltar soflamas absurdas sin ningún sentido ni respeto por la verdad que van repitiendo y repitiendo hasta la saciedad hasta que  se acaba imponiendo.

Por eso resulta que ahora el Orgullo (al que pisotean cuando gobiernan) no es «libre» y que está en manos de «sectarios» que lo usan en favor político de la izquierdasimplemente porque somos coherentes coherentes

Otra de las cosas que tanto Iñaki Oyárzabal como el resto de homosexuales «liberales» están recordándonos a todos estos días es que el Orgullo no puede ser de izquierdas porque el comunismo mató a muchos homosexuales. Y es cierto, el comunismo mató a decenas de miles de hombres homosexuales. Hace 50 años. De hecho, raro sería el país en el que hace 50 años no nos asesinaban, torturaban, detenían, encarcelaban…

Precisamente porque hace 50 años en el mundo se nos trataba como se nos trataba un 28 de junio de 1969 a las personas LGTB+ (mayoritariamente mujeres trans) que estaban en el Stonewall se les acabó la paciencia y pusieron en marcha el Movimiento de Liberación Gay con unos disturbios violentos que mostraron al mundo que ya no íbamos a seguir siendo víctimas. Eso es lo que se celebra en el Orgullo, lo que se conmemora y lo que nos comprometemos a seguir haciendo cada año. Eso es a lo que os queréis sumar. Y gracias a esa lucha, Iñaki, hemos conseguido que gente como aquel señor que tu partido llevó al senado a decir que eres un enfermo, Aquilino Polaino, no siga siendo la gente que decide sobre nuestras vidas.

Y como ni siquiera habéis pedido disculpas por lo de Aquilino, Iñaki, no hacía falta ningún decálogo para que supieras que NO estás invitado al Orgullo.

Por cierto. quien más asesinaba, torturaba y perseguía al colectivo LGTB+ era Francisco Franco, que nos pilla más cerca aunque igual de lejos en el tiempo aunque los de VOX se encargan de resucitarlo.

El lema de este año en la manifestación es “MAYORES SIN ARMARIOS. ¡HISTORIA, LUCHA Y MEMORIA! POR UNA LEY LGTBI ESTATAL. Si pactas con los que torturaban y asesinaban a nuestros mayores, ¿cómo puedes esperar ser bien recibido? Porque, aún hay supervivientes del franquismo esperando a que alguien les pida disculpas por los crímenes que el Estado Español (cuando lo dirigía Franco) cometió contra ellos. Y el PP y Ciudadanos han preferido ponerse del lado de los verdugos. Han hecho su elección política y han dejado claro lo que les importa.

Fuente HazteQueer

General, Homofobia/ Transfobia. , , , ,

Manifestantes neonazis interrumpen las celebraciones del Orgullo de Motor City en Detroit

Viernes, 14 de junio de 2019

43303DD8-6401-4DDC-84A0-C6B20A005A2BMiembros del Movimiento Nacional Socialista (NSM) se presentaron en Detroit para protestar contra las celebraciones del Orgullo de Motor City.

La policía fue vista escoltando al grupo neonazi el sábado (8 de junio), el primer día del Orgullo de Motor City en la ciudad de Detroit. “Hoy en el Motor City Pride, un amistoso evento LGBT+, la policía de Detroit escoltó a los nazis en uniforme fuera de la entrada del festival”, publicó un usuario de Twitter. “La policía de Detroit magulló a los que intentaron intervenir y permitió que esto sucediera“, agregaron.

Las imágenes de video mostraban al grupo NSM rodeado de policías mientras caminaban por las calles con banderas y ropa con el letrero de la cruz gamada. Los asistentes al festival del Orgullo, de dos días de duración, podían oírse de fondo preguntando a la policía: “¿Por qué los proteges? Estos son literalmente nazis. La policía de Detroit magulló a los que intentaron intervenir y permitió que esto sucediera“, agregaron. A otros se les escuchó gritando “nuestra policía debería estar protegiéndonos” y “¿cómo es que ellos se protegen y nosotros no? Otro video del grupo mostraba multitudes gritando “a quién proteges, a quién sirves” a la policía que rodeaba a los manifestantes neonazis.

Un usuario se acercó a Twitter para decir: “Qué bonito ver a la gente gritando “poder blanco” y “f*ck you f*******” al orgullo de Motor City. Veo que realmente están llevando su eslogan #PureMichigan a un nivel de conocimiento total. “Dime otra vez que no merecemos el mes del orgullo”.

 

9B03BA85-3DEC-47F9-87A6-27D4EFE32637

Los usuarios de Twitter preguntaron por qué el grupo neonazi recibió protección policial. (Twitter/@mrose220)

El Comandante dijo a los manifestantes neonazis de Detroit:”El NSM estará armado y contraatacará a los monstruos”. Las protestas se produjeron cuando se supo que Burt Colucci, auto identificado como’comandante’ del grupo neonazi, había publicado los detalles de la protesta en la red social rusa VK en abril.

El NSM estará armado y contraatacará a los monstruos”, dijo el puesto de Burt Colucci. “NSM, vamos a poner unas botas en el suelo!!! Me importa un bledo el op-sec o Antifa en esta situación. Entramos con esvásticas ardiendo y si a la gente no le gusta, es difícil…” En un post del domingo (9 de junio), Colucci dijo: “Le dijimos a la policía que no los necesitábamos ni los queríamos allí, insistieron”. Añadió que en breve publicará las imágenes de las cámaras del cuerpo.

El Orgullo de Motor City concluye hoy (9 de junio) en Griswald Street, Detroit. Todavía no se sabe si los manifestantes regresarán

Fuente Cromosomax

General, Homofobia/ Transfobia. , , , , , , ,

Recordatorio

Las imágenes y fotografías presentadas en este blog son propiedad de sus respectivos autores o titulares de derechos de autor y se reproducen solamente para efectos informativos, ilustrativos y sin fines de lucro. Yo, por supuesto, a petición de los autores, eliminaré el contenido en cuestión inmediatamente o añadiré un enlace. Este sitio es gratuito y no genera ingresos.

El propietario del blog no garantiza la solidez y la fiabilidad de su contenido. Este blog es un lugar de entretenimiento. La información puede contener errores e imprecisiones.

Este blog no tiene ningún control sobre el contenido de los sitios a los que se proporciona un vínculo. Su dueño no puede ser considerado responsable.