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Archivo para Martes, 6 de junio de 2017

Las marcas de la vida

Martes, 6 de junio de 2017

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Llevamos en el alma y en el cuerpo las marcas de la vida.

Marcas de las buenas y de las malas.

Las cicatrices nos recuerdan

que uno ha sido más fuerte

que las heridas.

*

Del blog Lo que me gusta y no me gusta

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , ,

José María García Mauriño: ¿Un Dios debilidad?

Martes, 6 de junio de 2017

21) ¿Por qué un  Dios Todopoderoso?

Es imposible, ilícito, inaceptable hablar de Dios Padre desde una situación de poder. El poderoso no puede hablar de Dios Padre sin ser un cínico. El dictador no puede hablar de Dios Padre sin cinismo. Hay dictadores asesinos que hablan de Dios, invocan a Dios y se legitiman en el nombre de Dios (recordemos a Franco, a Pinochet, y tantos otros). El rico no puede hablar de la paternidad de Dios a los pobres. El vencedor no puede hablar de Dios Padre al vencido. Los excluidos son los vencidos de la vida.

¿Por qué será que la inmensa mayoría de nuestros textos litúrgicos, escritos entre el siglo IV y el siglo XVI, no dirigen la oración al Padre sino al “Señor Dios todo-poderoso”? Dicen así: “Dios todopoderoso y eterno.” Se trata de una desobediencia formal a la orden de Jesús, que mandó rezar invocando a Dios con el nombre de Padre. Jesús enseñó así: cuando recéis, decid “Padre Nuestro”. La Eucaristía es una oración comunitaria.

Es verdad que la Iglesia conservó la fórmula del “Padre nuestro”. Era imposible borrar esta página del Evangelio. Sin embargo, fuera de esta fórmula, casi siempre dice “Dios todopoderoso y eterno, perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna”. Creemos en Dios padre Todopoderoso” Y así hasta 9 veces en la liturgia de la misa. Es en la Iglesia, en las parroquias, donde los textos litúrgicos hablan desde el poder, no desde la humildad, desde la debilidad, y la gente está más por creer en el Dios Poderoso de los milagros que en el  Dios, Padre bueno y amigos de l os hombres y mujeres.

¿No fue acaso porque el clero sentía que era imposible hablar al Padre desde la posición de privilegio, riqueza y poder que ocupaba? La liturgia de la cristiandad fue expresión de la inmensa riqueza del clero y de los religiosos. ¿Cómo hablar del Padre en el esplendor de las catedrales y las iglesias de las abadías de ese tiempo? ¿Cómo hablar del Padre estando revestido de ornamentos litúrgicos de precio altísimo, manipulando objetos litúrgicos de oro y plata, en un ambiente de imágenes cubiertas de piedras preciosas y perlas? Todo era (y sigue siendo) signo de poder,  riqueza, fuerza, dominación. Todo esto era atribuido a Dios, pero no dejaba de estar reservado a una clase privilegiada. En este contexto la fórmula que se impone es “Dios todopoderoso y eterno”. No había lugar para el Padre. Instintivamente los autores de los textos litúrgicos sintieron la imposibilidad de hablar de Dios Padre.

Cuando las liturgias celebraban las conquistas, las victorias en las batallas, la destrucción de pueblos considerados enemigos de Dios, ¿cómo hablar del Dios Padre? En las misas que celebraban la destrucción de los indios, la represión de las revueltas de esclavos, ¿se puede hablar del Padre? ¿Se puede agradecer al Padre, celebrar la Misa, por el exterminio de los indios, la expulsión de los judíos, la destrucción traicionera del reino musulmán de Granada? Sólo se podía invocar al “Dios todopoderoso y eterno” de quien se pensaba que había manifestado el poder de su brazo. Este título de Padre tenía que ser reprimido.  La Iglesia tenía que legitimar la conquista y la dominación, no podía invocar el amor del Padre, sino sólo la ira del Dios eterno y todopoderoso ofendido por la incredulidad de los pueblos paganos.

Los cristianos fueron instruidos por la liturgia, por la forma de hablar de los padres. No es de extrañar que son pocos los que dirigen su oración al Padre. En la vida diaria invocan al “Señor eterno y omnipotente.” Dado que este Dios es muy distante, prefieren invocar al Sagrado Corazón de Jesús o a Nuestra Señora adornada con todos sus atributos. Las devociones populares fueron el substituto de Dios Padre.

2) ¿Por qué un Dios debilidad?

El Dios de Jesús no es un Dios Todopoderoso, es un Dios débil, es un Dios misericordioso y compasivo, lejos de todo poder. Dios no es un Señor Omnipotente (como se reza en la Misa) sino el Padre bueno que sabe perdonar y abrazar a los que pecan. No es fácil compatibilizar en esa liturgia de la Misa, el rezo del Padrenuestro con esas otras afirmaciones de Dios Todopoderoso. Jesús se opuso al poder político y religioso de su tiempo. Jesús estuvo siempre al lado de los débiles y defendió a los débiles, pero no desde el poder sino desde la  humildad, la mansedumbre, desde la pobreza, desde los de abajo.  Jesús no se mostró nunca como el Mesías triunfador, militar, que iba a liberar a su pueblo de la invasión del imperio romano. Era el Hijo del Hombre que predicaba las bienaventuranzas. Él era manso y humilde de corazón. Los que creen en los milagros están aceptando a un  Dios poderoso, el Dios de los milagros, que no es el Dios de Jesús.

Dos argumentos:

a) Del Evangelio de Juan: “El verbo de Dios se hizo carne”. Y “carne” en griego se dice sarx y sarx se traduce por debilidad, fragilidad. Entonces se puede decir con toda claridad que “El verbo de Dios se hizo debilidad”.

b) Del Evangelio de Mateo: Tuve Hambre, tuve sed estaba enfermo, etc. Todo lo que hagáis por estos hermanos míos más débiles, lo hacéis conmigo. Jesús se identifica con los más débiles de la sociedad.

José María García Mauriño

20 de Mayo de 2017

Fuente Fe Adulta

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El príncipe Enrique de Inglaterra viaja a Singapur para apoyar a las personas con el VIH

Martes, 6 de junio de 2017

principe_enrique_vihSu agenda se reanudará mañana con un partido de polo dirigido a recaudar fondos para jóvenes afectados por el VIH en Lesoto y Botsuana

El príncipe Enrique, quinto en la línea de sucesión al trono del Reino Unido, inició hoy domingo una visita a Singapur con una agenda de actos dedicada a apoyar la lucha de varias organizaciones contra el VIH.

En su primera actividad en la ciudad-estado, Enrique visitó la clínica móvil de la organización no gubernamental Action For Aids (Acción por el Sida), según el portal de noticias Straits Times.

La ONG realiza pruebas rápidas a pacientes para comprobar si están infectados con el virus en el laboratorio instalado en una furgoneta.

El príncipe se ofreció voluntario para someterse a una de estas pruebas y luego acudió a una recepción con personal y voluntarios de la ONG, donde conoció las dificultades a las que se enfrentan las personas afectadas por esta enfermedad en Singapur.

Enrique tenía previsto terminar la jornada celebrando el fin del ayuno diario por el Ramadán con la comunidad local de jóvenes musulmanes.

Su agenda se reanudará mañana con un partido de polo dirigido a recaudar fondos para jóvenes afectados por el VIH en Lesoto y Botsuana.

El acto esta organizado por Sentebale, una organización benéfica creada en 2006 por Enrique y el príncipe Seeiso de Lesoto para dar apoyo psicológica y social a jóvenes afectados con el VIH en el sur de África.

Tras Singapur, el príncipe viajará a Australia para inaugurar en Sídney los juegos Invictus, creados por él mismo para dar apoyo a personal de fuerzas de seguridad heridos o enfermos.

Fuente Agencias/Cáscara amarga

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Vic, 3 de junio de 1987: primera petición de matrimonio entre dos hombres ante un Registro Civil en España

Martes, 6 de junio de 2017

josep-teixidor-y-jesus-lozano-300x170Este sábado, 3 de junio de 2017, se han cumplido treinta años desde que Josep Teixidor, más conocido como “Richard” y Jesús Lozano presentasen ante el Registro Civil de Vic (Barcelona) su solicitud para contraer matrimonio. Era el año 1987. Su solicitud fue rechazada, pero Josep y Jesús abrieron el camino que llevaría, en 2005, a la aprobación del matrimonio igualitario en España.

“La petición formal de matrimonio (…) entró en el despacho de la juez titular de Instrucción de Vic, Julia Novellas, con todos los requisitos legales necesarios. La juez reconoce que le causó extrañeza la solicitud, pero la firmeza y la convicción que mostraron los peticionarios (…) hicieron que lo tomara en serio”, contaba el diario El País en un artículo publicado días más tarde. Richard y Jesús tenían por aquel entonces 39 y 19 años. El primero, abiertamente gay, regentaba un bar en Taradell, cerca de Vic. Jesús, bisexual, era cocinero y estaba pendiente de hacer el servicio militar, aunque pese a su edad era ya padre de una niña. Eran pareja desde pocos meses antes y querían hacer lo que otras tantas parejas en su situación: contraer matrimonio.

La petición se chocó de bruces con la realidad jurídica del momento. Ningún país del mundo había legislado todavía el matrimonio igualitario. Holanda, el primero, no lo hizo hasta 2001. Es más: faltaban todavía dos años para que Dinamarca aprobase, en junio de 1989, la primera ley de uniones entre parejas del mismo sexo. Pero a Josep y Jesús no les importó. Como cuenta con detalle Jordi de Planell en Nació Digital, la pareja tomó la decisión después de discutirlo con el periodista Albert Om, un habitual del bar de Richard. “Un día nos explicó que había un vacío legal y que, si lo intentábamos, quizás conseguiríamos casarnos”, explica Richard treinta años después. A través de Om la pareja contactó con el abogado Ferran Font, que los asesoró. Finalmente lo hicieron. Según explica Richard a Nació Digital, aún recuerda la cara de sorpresa del funcionario que los atendió: “El pobre chico no daba crédito”. Albert Om publicó la noticia en El 9 Nou, una publicación local, y a partir de ahí la noticia trascendió a nivel nacional. Richard y Jesús recibieron el apoyo inmediato del Front d’Alliberament Gai de Catalunya (FAGC) y de la noche a la mañana se convirtieron en un símbolo de la lucha en favor de los derechos LGTB en una época en la que la visibilidad era considerablemente menor a la de hoy en día. 

Como era previsible, la solicitud de matrimonio fue rechazada: primero por un juez de Solsona, luego en la Audiencia de Barcelona. El primero de los rechazos dio lugar a la que por entonces fue la mayor manifestación en favor de los derechos LGTB de la historia de España fuera de una gran ciudad (el 3 de octubre de 1987, en la Plaza Mayor de Vic, donde se concentraron cerca de 4.000 personas). La lucha se trasladó luego a Madrid, pero se vio interrumpida en 1992. Jesús fue víctima de la drogadicción y aquello acabó con su relación de pareja, y como consecuencia con la batalla legal. Pero su valentía hizo removerse conciencias, tanto dentro del movimiento LGTB (parte del cual rechazaba la idea de pedir el acceso igualitario al matrimonio, una institución que consideraba caduca) como fuera del mismo. La idea de que dos personas del mismo sexo pudieran casarse comenzó a ocupar tribunas de opinión en los medios. A raíz del caso, Magda Oranich y Jordi Petit firmaban, en octubre de 1987, un artículo en El País titulado “La cuestión del matrimonio civiI entre ‘gays’ [aún entrecomillado en el original]“. La primera frase del artículo era la siguiente: “El matrimonio entre gays o lesbianas no ha sido reconocido todavía en ningún lugar del mundo, pero tiene defensores”. Parece mentira que solo hayan pasado 30 años…

En el camino quedó Jesús Lozano, que falleció en 2012. Richard sigue hoy muy vivo. Pero sus nombres son ya historia del activismo, un activismo que a base de valentía y visibilidad ha conseguido importantes avances que a nosotros nos toca consolidar.

Fuente Dosmanzanas

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Tres concejales del PP de Torrent rompen con la disciplina de voto para apoyar al colectivo LGTB

Martes, 6 de junio de 2017

regidors-ppNacho Carratalá, Jorge Planells y Ana Penades. Estos son los nombres de los tres ediles del Partido Popular del municipio valenciano de Torrent que han votado a favor de una propuesta de Compromís en favor del colectivo LGTB.

La propuesta presentada por Compromís se formulaba para que, entre otros asuntos, se colocase la bandera del arcoíris en la fachada del ayuntamiento los días 17 de mayo y 28 de junio.

Los anteriormente mencionados votaron a favor de esta moción de Compromís que defendió Víctor Medina, mientras que el resto de su grupo parlamentario se abstenía. El voto de los tres concejales resultó ser toda una sorpresa en la sesión, generando asombro entre las filas del PP.

La proposición realizaba, además, un recordatorio de hechos históricos del siglo XX en los que hubo acciones públicas graves contra el colectivo LGTB. En la moción también se reconoce que “desde el fin de la dictadura, son muchos los hitos conseguidos por el colectivo LGTB pero la reparación de las víctimas de la represión franquista nunca llegó de forma efectiva y valiente por parte del Estado”.

En el mismo documento se incluye que, aunque la discriminación ha evolucionado hacia formas menos explícitas, la exclusión sigue dándose. “El ámbito escolar o el de las personas que no responden a los cánones heteropatriarcales occidentales son los espacios donde la LTGBfobia aún tiene cabida de una forma más evidente”, dice textualmente la moción, para señalar a colectivos aún más vulnerables como el de las personas con diversidad funcional o las inmigrantes, que sufren una doble exclusión, por su condición y por “amar o tener una forma de expresar o sentir su género”.

La problemática del sida también ha quedado registrada en el texto, denunciando la falta de campañas, la dejadez institucional para evitar y combatir la enfermedad, lo que genera “una grave escalada en contagios del virus especialmente en hombres que tienen sexo con otros hombres”.

 Por todo ello Compromís ha reclamado en su moción que el consistorio coloque la bandera del arcoíris los días 17 de mayo y 28 de junio (día Internacional contra la LGTBfobia y Día del Orgullo LGTB, respectivamente), que se elabore un plan de lucha contra el sida y que se introduzca la perspectiva LGTB en la oferta cultural, festiva y de participación.

Fuente Levante, vía Cáscara Amarga

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Muere el escritor Juan Goytisolo en Marrakech

Martes, 6 de junio de 2017

Juan Goytisolo in Instituto Cervantes Berlin Juan Goytisolo en eln Instituto Cervantes de Berlin

«En la interior bodega de mi Amado bebí»

“La prensa española me insultaba, la censura prohibía mis libros y el Partido Comunista me atacaba. Si a eso le sumas el descubrimiento de mi homosexualidad…” (entrevista en El País 17.04.2015).

Seguro que ahora mismo estará junto a san Juan de la Cruz compartiendo opiniones acerca de “Las virtudes del pájaro solitario”:

El Premio Cervantes 2014 ha fallecido en su domicilio a los 86 años y será enterrado en Marruecos.

Goytisolo, nacido el 6 de enero de 1931 en Barcelona, tiene en su haber, entre otros galardones, el premio Cervantes 2014 y el Nacional de las Letras 2008.

Juan Goytisolo ha sido uno de los escritores contemporáneos con más tradición narrativa de las letras españolas, uno de los más críticos y un gran interlocutor entre la cultura europea e islámica. Era hermano del poeta José Agustín Goytisolo (1928-1999), y del escritor y académico Luis Goytisolo (1935).

Estudió Derecho en la Universidad de Barcelona y tras la publicación de sus dos primeras novelas, vivió exiliado en París, entre 1956 y 1969. Tras su exilio parisino, Goytisolo vivió en EEUU, donde fue, entre 1969 y 1975, profesor de Literatura en las universidades de California, Boston y Nueva York.

Su obra abarca diferentes géneros, la narrativa, el reportaje, el ensayo, la literatura de viajes, el cuento y hasta las memorias. Además, colaboró durante décadas en el diario El País, para el que fue corresponsal de guerra en Chechenia y Bosnia. Además del Cervantes y el Premio Nacional de las Letras Españolas 2008, posee el Premio de Literatura Latinoamericana Juan Rulfo (2004), el Premio de las Artes y las Culturas de la Fundación Tres Culturas (2009) o el Octavio Paz de Literatura (2002).

También fue galardonado con el Premio Internacional Don Quijote de la Mancha (2010); el Premio Mahmud Darwish de la Universidad palestina de Birzeit (2011, Ramala) o el Premio Cultura, Planeta y Océanos Sostenibles (2012).

Fuente Agencias

General, Historia LGTB

Hallan el cuerpo descuartizado de Jessica Rubi, mujer transexual,en Higüey (República Dominicana)

Martes, 6 de junio de 2017

image_content_8330115_20170604110422Es indignante el tratamiento masculino por parte de los medios...

El cadáver descuartizado de una mujer transexual fue hallado en una propiedad baldía, en la entrada de la sección Jobo Dulce de Higüey, provincia La Altagracia, informó la Policía este domingo.

La víctima fue identificada como Elvis Guerrero (a) Rubí, de 32 años, quien según versiones se dedicaba a la prostitución en la zona.

Una comunicación de prensa de la Policía dice que la víctima fue vista con vida por última vez pocas horas antes de ser asesinado, por los alrededores del denominado Parque de los Vagos, ubicado en la salida de la referida ciudad ubicado en la salida de la referida ciudad, pocas horas antes de ser asesinada y acompañada de dos hombres con quienes se habría ido en una motocicleta. Sin embargo, actualmente se baraja como único sospechoso a quien era su pareja sentimental, Noel Toñe Rondon, un joven de 25 años de edad, que se encuentra retenido por la policía.

El cadáver fue enviado al Instituto de Ciencia Forenses de San Pedro de Macorís para los fines pertinentes, concluye la nota de prensa.

El presidente del Voluntariado GLBT Dominicano, Yimbert Féliz Telemin, exigió a las autoridades el esclarecimiento “rápido” de la muerte de Jessica Rubí, cuyo cadáver descuartizado fue encontrado este sábado en unos matorrales de Higüey.

“Que se llegue hasta las últimas consecuencias”, reiteró Telemin, quien se mostró horrorizado por el caso, ya que sólo se encontraron los restos de la cabeza, brazos y piernas, pero el torso fue desaparecido.

Jessica Rubí era una conocida activista de los derechos de los homosexuales, lesbianas y transexuales en la región. “Fue una de las primeras personas que trabajó el tema de VIH-Sida en La Romana”.

Agregó que “tan horrible” crimen se suma a otros sucedidos en los últimos meses que aún están impunes, basándose en que a la Policía y el Ministerio Público de las provincias no les interesa esos casos. “Hay que ser más humano”.

El velatorio se efectuó en la Funeraria San Marcos, de La Romana, entre manifestaciones de duelo. Jessica Rubí Mori residía en el sector Bancola, frente a la Dirección Provincial de Salud.

Os dejamos con el video del momento del levantamiento del cadáver. Advertimos que las imágenes son muy duras pero, en estos días en los que las manifestaciones del Orgullo, tan necesarias, pueden dar una imagen de total alegría, conviene recordar cómo viven… y mueren, muchos de nuestros hermanos y hermanas a manos de la homofobia más cruel:

«Exigimos del Ministerio Público esclarecer las circunstancias en que se produjo este horrendo crimen y que el o los responsables del mismo reciban todo el peso de la Ley» denuncia el Observatorio de Derechos Humanos para Grupos Vulnerabilizados (Odhgv, por sus siglas), agregando que el asesinato de Rubí «trae preocupación a toda la comunidad LGBT del país, pues sus características lo hacen parecer un crimen de odio», recalcando que se «debe tomar medidas y garantizar el ejercicio pleno de la ciudadanía a las mujeres trans, quienes por falta de oportunidades, prejuicios y transfobia en su mayoría deben salir a ejercer el trabajo sexual para sobrevivir y es allí donde, al igual que las 37 víctimas contabilizadas, se exponen a perder la vida».

Activista y militante de la organización Trans Este Podemos Avanzar (TEPA), Rubí se ha convertido en la víctima número 37 de crímenes cometidos contra trabajadoras sexuales transexuales en la República Dominicana desde 2006, según datos de la organización Trans Siempre Amigas (Transsa) y el Observatorio de Derechos Humanos de Personas Trans (Odhpt). Hace sólo ocho meses, otro activista, Luis La Mole Roco, era asesinado de forma igualmente violenta, encontrándose su cuerpo degollado y enterrado en cemento en Santo Domingo Este.

Fuente Diario Libre/Universogay

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Detenido un joven en Israel que pretendía atentar en la marcha del Orgullo

Martes, 6 de junio de 2017

israel_gay_pride1_wide-2421ec4314808d73ec47eb4227330db7afdc030e-s900-c85Su mensaje en redes: “¿Quién viene conmigo a cometer un atentado en el orgullo gay?” ha sido confirmado por la policía. 

Un joven israelí de 20 de años ha sido detenido esta tarde por incitar en las redes sociales a un atentado en la marcha del orgullo gay que se celebrará en Tel Aviv el próximo 9 de junio.

El joven, residente del barrio de Bnei Brak, cuya población mayoritaria es judía ortodoxa y que está situado en la periferia sur de Tel Aviv, ha alegado a los agentes que publicó ese comentario en Facebook porque estaba “aburrido”, según informaciones recogidas por el diario “Ynetnews“.

El mensaje: “¿Quién viene conmigo a cometer un atentado en el orgullo gay?”, ha sido confirmado por la portavoz de la policía, Luba Samri.

El año pasado, Yishai Schissel, un extremista ultraortodoxo, apuñaló a la adolescente de 16 años Shira Banki durante la marcha del orgullo gay en Jerusalén, y fue condenado a cadena perpetua por un tribunal, que le añadió una sentencia adicional de 31 años por otros delitos y la obligación de indemnizar a la familia de la víctima.

Israel se vuelca con la visibilización de la bisexualidad en su Tel Aviv Pride Week

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Acaba de empezar el mes de junio y con él se inician las celebraciones del Orgullo LGBT a lo largo y ancho del planeta para reivindicar y visibilizar al colectivo y recordar que aun queda mucho camino por recorrer para lograr la igualdad. Probablemente el primer sitio donde tiene lugar este evento es en Israel con su Tel Aviv Pride Week que se inició ayer y dura toda la semana.

Este año en Israel han querido tirar la casa por la ventana y bajo el lema “visibilidad de la bisexualidad” prometen ser el primer festival del mundo a gran escala que se centra en esta temática, a la que quiere dar mayor notoriedad. Durante esa semana, cientos de miles de personas de Israel y de todo el mundo se acercarán a la población costera de Tel Aviv para vivir un sin fin de fiestas, eventos, música en directo y shows que representan y celebran la comunidad LGBT de la ciudad.

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Como colofón final el 9 de junio se producirá el desfile del orgullo LGBT que espera acoger a más de 200.000 participantes. Como curiosidad, el Desfile del Orgullo de Tel Aviv es el único en el mundo que está totalmente patrocinado por el Ayuntamiento y no por empresas privadas.

Cabe destacar que el Orgullo Tel Aviv es el mayor evento de este tipo en Asia y Oriente Medio y que además Israel es el único país de la zona en la que el matrimonio entre personas del mismo sexo es legal.

Desde luego, se trata de todo un evento y sin duda alguna es un plan diferente para disfrutar de unos días de relax y fiesta en un país apasionante.

Fuente Agencias/Gay Tel Aviv Guide, vía Cáscara amarga/AmbienteG

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Le niegan la entrada a G-A-Y Bar, en Londres, por llevar su medicación del VIH

Martes, 6 de junio de 2017

780x580-noticias-g-a-y-barLos porteros de G-A-Y Bar, en Londres, le niegan la entrada porque lleva su medicación del VIH y consideran que no se puede entrar en un club con ninguna pastilla. 

Es habitual que en los porteros registren a los clientes en los establecimientos de ocio de Londres. Pero lo que no es normal es que al encontrar unas pastillas entre las pertenecías de uno de sus clientes, le nieguen la entrada a pesar de que les advirtiera que simplemente se trataba de su medicación para el VIH. Aunque lo que, desde luego, es insólito es que haya sucedido en uno de los establecimientos de ambiente más populares de Londres, G-A-Y Bar, ubicado en Old Compton Street, el pasado miércoles, 31 de mayo.

«Estaba delante de un montón de gente y me dijeron algo como ‘No puedes traer esto al club’ y yo le dije ‘¿Por qué?’ Y ellos dijeron, ‘Porque no puedes tomar píldoras en un club nocturno’», declara la víctima de este incidente, que no ha querido revelar su identidad y se refiere a si mismo simplemente como Oliver, y es VIH positivo desde hace poco más de dos años. A pesar de que se trataba de dos medicamentos muy conocidos, Truvada y Efavirenz, y de que uno de ellos estaba todavía dentro de su envoltorio original, que indicaba su nombre, le negaron igualmente la entrada porque no podía «probar» con un informe médico que se trataba de medicación.

También se ofreció a tomar las píldoras delante de ellos, como una manera de demostrar que no eran drogas ilegales, pero tampoco accedieron. Ni tampoco a custodiarlas pastillas para recogerlas a la salida. Ni siquiera a dejarle entrar después de tirarlas. «Sentí que era inapropiado. Bastante humillante», explica Oliver, sorprendido de que le suceda algo así en un bar de ambiente y que en otras ocasiones, ante una situación similar, le ha bastado explicar que se trata de su medicación para el VIH para que no le pusieran ningún tipo de problema para acceder a ningún sitio, aparte del hecho de que le hicieran pasar por esta situación delante de todo el mundo, sorprendido de que, al menos, no le hubieran pedido explicaciones de un modo más discreto.

El incidente ha causado gran malestar en algunas de las organizaciones benéficas relacionadas con el VIH del Reino Unido, que han solicitado la capacitación del personal de los establecimientos de ocio nocturno con el fin de que puedan resolver este tipo de situaciones sin humillar a las personas. De acuerdo con la Ley de Igualdad de 2010, en el Reino Unido no se puede negar la entrada a una persona a un establecimiento sólo por el hecho de que sea VIH positivo. Tras el incidente, Oliver ha contactado con G-A-Y Bar para que le dieran algún tipo de explicación, que sigue esperando a pesar de que el encargado le dijo que le «respondería en breve». Jeremy Joseph, propietario tanto de G-A-Y Bar como de G-A-Y Club, ha patrocinado anteriormente muchos eventos para la recaudación de fondos para organizaciones relacionadas con el VIH.

Fuente Universogay

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Granjero de Michigan no puede vender manzanas en una feria agrícola por su homofobia

Martes, 6 de junio de 2017

granjero-homofobia-manzanas-michigan-feria-696x522Una ciudad de Michigan prohíbe a un granjero vender manzanas en su feria agrícola por haber dicho en Facebook que se niega a celebrar bodas homosexuales en su granja.

El granjero habla de libertad religiosa, la ciudad habla de ordenanza contra la discriminación. 

Stephen Tennes es un granjero de Michigan que ha denunciado a la ciudad de East Lansing por no permitirle poner un puesto de venta de manzanas en la feria agrícola de la ciudad porque la ciudad tiene una ordenanza que prohíbe la discriminación a otras personas y Stephen es un  hómofobo.

En diciembre de 2016 Stephen publicó un texto en su Facebook diciendo que él cree que según la Biblia el matrimonio es la unión entre un hombre y una mujer. Y, por lo tanto, se reservaba el derecho a rechazar a parejas homosexuales que quisieran casarse en su granja porque eso entraba en conflicto con sus creencias.

granjero-homofobo-manzanasStephen Tennes y su numerosa familia .

Ahora Stephen ha demandado a la ciudad de East Lansing porque considera que han vulnerado su libertad religiosa. Como dice su abogada, Kate Anderson, “si el gobierno puede arruinar a una familia granjera por las opiniones religiosas que expresa en Facebook… entonces ningún americano es libre“. Desde la ciudad se defienden asegurando que Tennes ha violado una “antigua ordenanza que protege la orientación sexual“.

Y qué curioso es todo. Según este granjero él puede reservarse el derecho a discriminar a personas homosexuales porque lo dice la Biblia, pero una ciudad no puede reservarse el derecho a no permitir que haga negocio en ella por ser un homófobo, algo que prohíbe la ley. Y, por supuesto, ignorar totalmente el hecho de que en su país el matrimonio igualitario es legal.

Y ahora que vengan David Bravo o Eduardo Lorenzo a explicarnos qué es la Libertad de Expresión.

Fuente US News, vía EstoyBailando

General, Homofobia/ Transfobia. , , , ,

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