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Simplemente Amor

Lunes, 19 de junio de 2017

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Del blog Amigos de Thomas Merton:

“Todas las cosas se aman. La naturaleza toda tiende hacia un tú. Todos los seres vivos están en comunión unos con otros. El fenómeno del mimetismo hermana a todas las plantas y animales y cosas: hay insectos que imitan a las flores y flores que imitan insectos, animales que imitan el agua o las rocas o la arena del desierto o la nieve o los bosques o a los otros animales. Y todos los seres vivos se aman y se comen unos a otros en ese vasto proceso del nacimiento y del crecimiento y de la reproducción y de la muerte.”

*

Ernesto Cardenal.
Vida en el amor.

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“En una época de conflicto, angustia, guerra, crueldad, confusión, el lector se podrá sorprender con este libro que es un himno al amor, y que nos dice que todos los seres se aman.

El psicoanálisis nos ha enseñado que muchos odios desconocidos y temores y aún enfermedades físicas con frecuencia no son sino amor que rehúsa reconocerse como tal, amor que se ha vuelto enfermo porque no reconoce su verdadera naturaleza y ha perdido de vista su objetivo.

Los conflictos en el mundo no se deben a la ausencia del amor, sino al amor que no se reconoce a sí mismo, que es infiel a su propia realidad. La crueldad es el amor sin dirección. El odio es el amor frustrado.

El amor no está sólo en la mente o el corazón, es más que el pensamiento y el deseo. El amor es acción: y solamente en el acto del amor alcanzamos la intuición contemplativa de la sabiduría amorosa. Esta intuición contemplativa es un acto de una especie más elevada, un amor más puro. El amor disuelve la aparente contradicción entre la acción y la contemplación.

Para alcanzar un maduro acto de amor, debemos primero experimentar contradicción y conflicto. El amor es una cima de libertad y de plena conciencia personal. El amor se encuentra a sí mismo solamente en el acto. El amor que actúa sin conocimiento, a pesar de él mismo y en contra de su misma naturaleza, no alcanza la plena conciencia de sí mismo. Queda escondido de sí mismo. También no logra actuar perfectamente como amor. Es visto como algo distinto del amor.

Todo amor que no es entrega de sí mismo totalmente libre y espontánea, tiene en sí mismo un sabor a muerte. Esto quiere decir que todo nuestro amor como hombres ordinarios que no somos santos ni místicos, está lleno de contradicción, conflicto, amargura. Y tiene ese sabor a muerte.

Y podríamos añadir que es en el conflicto y la contradicción del amor que no es todavía verdadero, donde podemos descubrir el camino del amor verdadero. Es aceptando en nuestra plena conciencia un amor imperfecto, cuando el amor llegará a su perfección.

El primer paso para alcanzar la verdad y pureza del amor es reconocer en nosotros ese amor que no es todavía puro, pero que sin embargo es amor, y que aspira por su misma naturaleza a ser puro.

Todas las virtudes son aspectos del amor, y todos los vicios son también aspectos del amor. Las virtudes son manifestaciones de un amor que está vivo y sano. Los vicios son síntomas de un amor enfermo porque rehúsa ser él mismo.

En realidad no hay más que amor. Pero este amor podría estar en contradicción consigo mismo. Puede ser al mismo tiempo amor y odio, amor y codicia, amor y miedo, amor y celos, amor y lujuria. Su destino es ser simplemente amor, sin ninguna otra cosa contradictoria. Pero no puede cumplir este destino si nosotros tratamos únicamente de suprimir el odio, la codicia, el miedo, los celos, la lujuria. Estas fuerzas malignas reciben su poder solamente del amor. Suprimirlas es suprimir el amor. Debieran más bien, por el contrario, ser conscientes de sí mismas como amor, y cuando lo sean, ya no desviarán la energía del amor para servir a lo que no es amor.”

*

Thomas Merton.

Fragmentos del prólogo al libro “Vida en el amor” de Ernesto Cardenal.

(citados en El Blog de Grego)

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , ,

Buscando tierra firme.

Lunes, 19 de junio de 2017

nadar-no-mar-gasta-calorias-e-mantem-a-forma-2-449-thumb-570En este cambio de época, hacia una nueva era axial, parece que el suelo se nos mueve bajo los pies y buscamos tierra firme donde asentarnos. Sabemos que las limitaciones de nuestra contingencia no nos permiten alcanzar plena seguridad, pero nuestro ser racional puede y debe elaborar unas razonables bases de comprensión y estabilidad. Lo requiere un Estado de derecho, y lo requieren la convivencia y el progreso científico y humanista. Estas son unas reflexiones previas dentro de mi limitado horizonte:

· La realidad nos trasciende y escapa a nuestras posibilidades actuales de conocimiento, tanto en lo físico (física cuántica) como en lo filosófico y en lo teológico (Dios es un misterio). Parodiando al Crisóstomo, interpretación de interpretaciones y todo interpretación.

· Nuestros conocimientos se realizan mediante: 1. Una percepción inmediata (sensible, intuitiva, o espiritual). 2. Una posterior explicación conceptual.

· Todas nuestras explicaciones son interpretaciones parciales y sesgadas de la realidad; son válidas dentro de ese sistema de representaciones, pero no son certezas absolutas sino aproximaciones a la realidad.

· Para no caer en arbitrariedades ni en esquizofrenia, necesitamos un sistema de conocimientos razonable, tanto conceptual como emocionalmente, consensuado por la mayoría de las culturas actuales (como es recibida la “ley de oro” de todas las religiones).

· “Los conceptos claros y bien diferenciados” son un ideal irrealizable, porque los conceptos son generalizaciones de nuestras experiencias, y éstas son parciales y muy condicionadas. Los conceptos  producen más impresión de certeza y seguridad que los mitos y los símbolos, pero probablemente transmiten peor que éstos la riqueza de la realidad. Nuestra interpretación razonable de la realidad debe basarse en ambos modos de conocimiento.

· En este conjunto de conocimientos podemos descubrir una razonable coherencia que denominamos paradigmas. Estos paradigmas pueden ser sectoriales (geográfica o culturalmente) o universales (más o menos universales); temporales o permanentes.

· El paradigma postreligional puede ser válido en la evolución de la cultura que solemos llamar occidental, pero ajeno a la cultura popular hispanoamericana, oriental, o africana.

(El P. Adolfo Nicolás decía, más o menos, que en Occidente prevalece la razón, en Oriente la armonía, en Hispanoamérica y en África los sentimientos).

· El paradigma cristiano (o jesuánico) por excelencia es la opción preferencial por los pobres.

A mi entender, este paradigma es (al menos) sectorial cristiano y permanente; aunque más bien sería propio de un determinado nivel de conciencia, sea religiosa o laica. Yo diría que precisamente es jesuánico porque Jesús alcanzó ese determinado nivel de conciencia.

· Por mi parte puedo decir que actualmente mi mayor certeza no consiste en la afirmación de determinados conceptos sino en una percepción inmediata de la conciencia, y consiste en la constatación del sufrimiento humano y la tendencia -o la obligación- de aliviarlo en lo posible. (Quizás sea una manifestación del imperativo categórico).

· En esta incertidumbre epistémica, es necesario adoptar algunas normas de discernimiento. Mi esquema interpretativo, más práctico que teórico, consiste en la interacción de tres elementos (he asumido en tres la innumerable cantidad de datos y experiencias que se combinan en nuestra conciencia). Expreso esta interacción en el siguiente esquema:

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· El Jesús transmitido por los sinópticos (a pesar de las diferencias en su interpretación), y leído a través de los actuales Signos de los tiempos, es la referencia humana que encuentra más eco en mi conciencia.

· Mi conciencia no reacciona igualmente ante todas las palabras o acciones de Jesús. Creo que esto depende por una parte de las circunstancias ambientales (signos de los tiempos) y personales del momento en que las recibo, y por otra de las disposiciones de la propia conciencia: ¡Bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios! Como sucede en la refracción de la luz, la incidencia del mensaje recibido se desvía más o menos según la densidad (limpieza) del corazón que lo recibe.

· Los Signos de los tiempos (autonomía, igualdad de género, pluralismo religioso…) pueden considerarse como paradigmas interpretativos para comprender el mensaje/ejemplo de Jesús y el mensaje de la propia conciencia. A su vez, descubrimos y discernimos los signos de los tiempos por los mensajes del evangelio y por los mensajes de nuestra conciencia, porque pueden ser confundidos con nuestras tendencias ambiciosas (nacionalismo, progreso unilareal…). (Un grupo de la Universidad católica de Chile está desarrollando una Teología de los signos de los tiempos).

Jesús también vivió un tiempo de crisis. Mejor aún, Jesús provocó un momento de crisis respecto a la religión tradicional de su pueblo. Esta crisis ha sido reinterpretada a lo largo de los siglos, y no siempre en la dirección original. La mejor interpretación consiste en “Volver al Jesús de Galilea” leído con el lenguaje de los signos de los tiempos, en los que también está presente el Espíritu que Jesús nos dejó.

Siempre, pero especialmente en momentos de incertidumbre, tenemos que asumir nuestra responsabilidad. “Caminante no hay camino / se hace camino al andar”.

Gonzalo Haya

Fuente Fe Adulta

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Un nuevo documental reivindica a Chavela Vargas como artista, mujer y lesbiana

Lunes, 19 de junio de 2017

chavela-vargas-concierto-644x362“Chavela”, mujer, artista y lesbiana en un mundo de machos

Chavela muestra la auténtica faceta de la artista, así como los valores que llegó a inculcar para la cultura y las mujeres.

Tras cosechar grandes elogios a su paso por la sección Panorama Documental de la Berlinale, donde consigue uno de los premios del público, se estrenó en España este viernes, 16 de junio, Chavela, un documental co-producido entre España, México y los Estados Unidos, dirigido por Catherine Gund y Daresha Kyi.

Tras cosechar grandes elogios a su paso por la sección Panorama Documental de la Berlinale, donde consigue uno de los premios del público, se estrenó en España este viernes, 16 de junio, Chavela. Un documental co-producido entre España, México y los Estados Unidos, dirigido por Catherine Gund y Daresha Kyi, en el que exploran desde distintos ángulos la personalidad de Chavela Vargas, quien se hace un nombre por sí misma, primero en México y más tarde en todo el mundo, principalmente por su interpretación de rancheras tradicionales, compuestas principalmente por hombres y que en su mayoría hablaban de amor no correspondido por mujeres, el cansancio del mundo y la soledad, pero que hace suyas al interpretarlas con su propio ritmo y su voz áspera y vulnerable. A través de una entrevista concedida en 1991, multitud de material inédito y entrevistas a sus amigos y parejas sentimentales, se construye el deslumbrante retrato de una mujer que se atreve a vestir, hablar y canta como le da la gana, haciendo una leyenda de una vida carismática y excepcional, que vivió siendo abiertamente lesbiana.

Decía Chavela Vargas, la voz herida que surcaba los paisajes más inhóspitos del corazón de México, que ella nació cantando y a punto estuvo de morir haciéndolo también. Entre medias, rompió cánones como artista, como mujer y como lesbiana, según destaca un nuevo documental sobre su vida.

“Fue única. Tuvo una vida como una montaña rusa, de subidas y bajadas extremas, de estar borracha y tirada en el suelo a convertirse en musa de Pedro Almodóvar, abarrotando salas como el Carneggie Hall de Nueva York, el Olympia de París o el Bellas Artes de México”, explica Daresha Kyi.

Junto a Catherine Gund firma Chavela, producción que se ha estrenado en las salas españolas tras un largo recorrido internacional en festivales como el de Berlín, donde obtuvo el segundo Premio del Público en la sección Panorama Documental.

“Cuando la conocí, quise que todo el mundo la descubriera, sobre todo porque podía ayudar a, quienes se sienten fuera de la norma”, proclama Kyi, responsable de otros títulos como “Land Where My Fathers Died”, con Isaiah Washington.

No es casual que la película arranque con los versos de “Soledad” en la voz rota de Vargas, quien sintió desde niña la desafección de sus padres. “Y cuando te rechaza tu familia, es difícil quererse a uno mismo”, opina la directora del documental, para quien su gran logro fue “utilizar esa herida en su canto”.

“Queríamos que fuese ella quien se describiese a sí misma, con sus luces y sus sombras: luces muy brillantes y sombras tremendamente oscuras (…). Fue única. Tuvo una vida como una montaña rusa, de subidas y bajadas extremas, de estar borracha y tirada en el suelo a convertirse en musa de Pedro Almodóvar, abarrotando salas como el Carneggie Hall de Nueva York, el Olympia de París o el Bellas Artes de México”, explica Daresha Kyi, una de las directoras de la película, que no quiso reprimir su deseo de hacer la película para que todo el mundo descubriera a Chavela Vargas, “sobre todo porque podía ayudar a quienes se sienten fuera de la norma”. A través de la película muestra el rechazo de su familia, que le lleva a emigrar desde su Costa Rica natal a México, donde utiliza esa herida en unas canciones que construye en torno a una embriagadora soledad. “Hacer una película de Chavela es reivindicar también el poder de lo femenino, porque estaba orgullosa de ser mujer”, destaca Kyi, a pesar de su temprana decisión de actuar en pantalones, lo que supuso todo un desafío en los años cincuenta.

La soledad se erige como espina dorsal de la película, junto a un vídeo rescatado de una conversación en la que Vargas, con tono confesional, atiende a un grupo de mujeres.

“Hacer una película de Chavela es reivindicar también el poder de lo femenino, porque estaba orgullosa de ser mujer”, destaca Kyi, a pesar de que uno de los rasgos externos más rompedores de su carrera fue su decisión de actuar con pantalones en plenos años 50. “Fue parte de su mito, pero más importante aún, fue que aquello constituyó una manera más auténtica de presentarse, porque ella llevaba pantalones desde niña”, observa.

Dos son los hombres claves en su trayectoria. Primero está José Alfredo Jiménez, después Pedro Almodóvar. Obligada a abrirse camino en un mundo de hombres, fue “la más macha de todos los machos y se entequiló” tanto o más que ellos. “No rechazaba al hombre, tenía sus cuates (camaradas), como José Alfredo Jiménez, que la ayudó a elevar su carrera a otro nivel y que decía que era la mejor cantante para su música” y con el que entabla una relación constructivamente creativa en lo profesional y etílicamente destructiva en lo personal, continúa.

El mito creció, en parte gracias a la imaginación de la propia Chavela. Uno de los aspectos más interesantes de la película es que habla abiertamente de lo que la propia Chavela Vargas nunca quiso ocultar en vida, su orientación sexual, especulando con las relaciones que pudo mantener con Frida Kahlo o Ava Gardner, la novia del poderoso empresario Emilio Azcárraga, quien utilizó su influencia para que las discográficas vetaran su carrera musical, o la relación que mantuvo con la abogado Alicia Pérez Duarte, quien proporciona numeroso material gráfico al documental, además de una sincera entrevista en la que aporta información clave sobre el voluble temperamento de Vargas y su capacidad para crear leyendas sobre sí misma: “ella era así porque, entre tanto macho, tenía que ser la más macha, la más borracha, la más seductora”.

¿De verdad se coló en la habitación de Ava Gardner y tuvo un idilio con Frida Kahlo?  “Con Chavela uno nunca sabe, porque no le eran importantes las fechas. Un día podía decirte que estuvo con Frida cinco años o cinco días. Lo que sí creo es que Chavela se identificó mucho con ella, porque amó a quien quiso y como quiso, fue una rebelde con una voz artística muy fuerte, también llena de sufrimiento”, opina.

Muy importante para la película, para mostrar su faceta íntima desligada de cualquier atisbo de ficción, fue encontrar a una de sus amantes “de carne y hueso”, papel que cumple la abogada Alicia Elena Pérez Duarte.

No queda claro si fue su ultimátum o una cacareada ceremonia con chamanes lo que logró arrancar a la artista del alcoholismo que la había alejado de los grandes escenarios durante casi doce años, tiempo en el que quienes no la olvidaron la dieron por muerta.

Renacida, fue reclamada para actuar en un concierto en Madrid, donde no faltaron figuras españolas como Pedro Almodóvar, quien se encarga de revivir su mito tras un largo período desparecida de la escena musical, o Miguel Bosé, que se convirtieron en sus nuevos valedores y mostraron a Vargas una sociedad donde la palabra “lesbiana” cobró otro significado.

“En España comenzó un proceso de autoafirmación. Necesitaba curarse de esas heridas que había arrastrado toda la vida”, explica Kyi sobre un segundo período artístico en el que debutó en el Teatro Olympia de París.

Ofreció su última actuación en Madrid y murió unos días después en México, el 5 de agosto de 2012, a los 93 años, tras regresar de despedirse de sus amigos. Murió sólo unos días después de su última actuación en la Residencia de Estudiantes de Madrid, donde acudiera el cineasta manchego, cuyo testimonio es considerado por Kyi como el “más difícil. Aún hoy dice que le duele en el corazón que Chavela se muriera”.

Fuente Cáscara Amarga/Universogay

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Extremadura celebra el primer encuentro de pueblos sobre políticas LGBTI en el ámbito rural

Lunes, 19 de junio de 2017

cartel_foro_encuentro_pueblos_lgtbiMás de 30 pueblos extremeños desarrollan actividades de sensibilización sobre la situación LGBT en el mundo y debatirán en asamblea las posibles estrategias de intervención en esta materia, y la aplicación de políticas públicas en materia LGBTI.

El jueves 22 de junio tendrá lugar el Primer Foro Local LGBTI de Extremadura “Administración Local, Compromiso Global LGBTI”, que organiza Fundación Triángulo en colaboración con la Federación de Municipios y Provincias de Extremadura y con el respaldo de la Agencia Extremeña de Cooperación Internacional al Desarrollo, AEXCID.

El objetivo del encuentro es reflexionar sobre la necesidad de incluir la perspectiva de la diversidad sexual y de género en las políticas públicas de los gobiernos locales, dialogar sobre acciones concretas para implementar en el ámbito municipal, y abordar en asamblea la conformación de un grupo de trabajo dentro de la Red de Pueblos dirigido a la promoción de los Derechos Humanos de lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales en nuestros municipios.

Con esta iniciativa se persigue fortalecer la Red Extremeña de Pueblos contra la Homofobia y la Transfobia, que promueve Triángulo desde hace más de dos años con la finalidad de continuar avanzando en la mejora del bienestar de los paisanos y paisanas de nuestros pueblos, en general, y de aquellas personas con una identidad u orientación sexual diferente a la mayoritaria, en particular.

El encuentro se desarrollará en el Aula de Usos Múltiples de la Consejería de Educación y Empleo, en Mérida, y a él están convocados representantes de los ayuntamientos y mancomunidades que aprobaron su adhesión a la Red Extremeña de Pueblos contra la Homofobia y la Transfobia de Extremadura, habiéndose extendido la invitación a las demás entidades locales de la región.

Su convocatoria tiene lugar en el mes en el que se celebra la diversidad sexual y de género a través de manifestaciones, concentraciones y actos por el Orgullo LGBTI, que a nivel regional tendrá lugar el próximo sábado 24 a las 21h en la Plaza de España de Mérida.

 El primer Foro local o municipal LGBTI de Extremadura constituye una de las acciones con las que Fundación Triángulo Extremadura quiere llevar a la agenda local de desarrollo el compromiso por los derechos humanos LGBTI en el mundo.

Fuente Agencias, vía Cáscara Amarga

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La Federación de Servicios Públicos de UGT en el País Valenciano lanza una campaña de sensibilización contra la LGTBIfobia en los lugares de trabajo

Lunes, 19 de junio de 2017

visibilidad-lgtbi-en-sector-publico-300x154La Federación de Empleados y Empleadas de los Servicios Públicos de UGT en el País Valenciano (FeSP-UGT PV) ha lanzado “Visibilitzar en els Serveis Públics”, una campaña que busca “sensibilizar y dar a conocer la diversidad sexual y las formas en que debemos luchar para eliminar la LGTBIfobia de nuestros lugares de trabajo”. Se trata de la primera campaña vídeo-publicitaria de sensibilización sobre la discriminación del colectivo LGTBI dirigida expresamente a trabajadores del sector público.

La iniciativa parte, en concreto, de la Secretaría de Movimientos Sociales Socials de la FeSP-UGT PV, coordinada y dirigida por Maripau García. “Nuestra labor como representantes de las trabajadoras y los trabajadores incluye la defensa de las personas más vulnerables en el ámbito laboral por tanto debemos garantizar que no hay ningún tipo de discriminación hacia las personas LGTBI , ya sea mediante el uso de un lenguaje homófobo, actitudes excluyentes , acoso y cualquier otra circunstancia. Nuestro objetivo es convertir los servicios públicos en espacios libres de LGTBIfobia y lograr un ambiente de trabajo en el que las personas se sientan libres de poder expresar su sexualidad sin temor a las consecuencias. Una persona que no visibiliza su sexualidad estará excluida de determinados derechos laborales como el pedir permisos familiares que implican visibilizar a su pareja. Tenemos que garantizar la igualdad de trato y la visibilidad que conlleva la normalización y la aceptación de la diversidad”, explican desde este sindicato.

Para ello, se han elaborado inicialmente tres vídeos, que forman parte de una serie de acciones que comenzaron con la elaboración de un primer díptico (que puedes descargar aquí) y que tendrán continuidad con una serie de jornadas en diversos puntos de la geografía valenciana.

Insertamos a continuación los tres vídeos de la campaña (en valenciano, pero creemos que muy fácilmente comprensibles para un castellanoparlante). Cada uno de ellos cuenta una historia de LGTBIfobia que tiene lugar en tres ambientes laborales distintos: la sanidad, la educación y los cuerpos de seguridad (bomberos, en este caso). Más abajo, insertamos un cuarto vídeo explicativo de los promotores de la campaña en la que estos explican (en castellano, en este caso) cómo se fraguaron las tres historias y sus razones:

Si deseas saber más sobre la campaña, descargar material relacionado o contribuir a difundirla puedes acceder a toda la información en la web www.visibilitzar.org

Fuente Dosmanzanas

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Inician campaña contra la homofobia en México coincidiendo con la llegada del autobús de Hazte Oir

Lunes, 19 de junio de 2017

780x580-youtube-q1s8rci13ee-inician-campana-contra-la-homofobia-en-mexico-coincidiendo-con-al-llegada-del-autobus-de-hazte-oirConapred lanza una campaña con el objetivo de luchar contra la homofobia, siguiendo los preceptos del presidente de México, Enrique Peña Nieto, que coincide con la llegada del autobús de Hazte Oir después de su infructuoso periplos por España y los Estados Unidos.

El Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred, por sus siglas), lanza este miércoles, 15 de junio, una campaña con el hashtag #MéxicoIncluyente con el objetivo de luchar contra la homofobia y siguiendo los preceptos que dio a conocer en mayo del año pasado el presidente de México, Enrique Peña Nieto, y coincidiendo con la llegada del autobús de Hazte Oir después de sus infructuosos periplos por España y los Estados Unidos.

La campaña consiste en un spot de televisión con el que se pretende difundir el valor de la inclusión, celebrar la diversidad sexual y humana y promover el reconocimiento de los derechos de todas las personas, así como visibilizar y combatir los estigmas, prejuicios y estereotipos hacia la comunidad LGBT. Alexandra Haas, titular de Conapred, ha explicado que la campaña también será difundida en las redes sociales a través de infografías y un glosario para entender la diferencia entre orientación sexual e identidad de género, « tratando de generar conversación con datos veraces informativos (…). El combate a la discriminación lo que busca es hacer visible, primero, que la homosexualidad no es una enfermedad».

« Nos preocupa mucho el clima de violencia contra personas homosexuales y contra mujeres trans, especialmente (…). Se calcula que hay 71 homicidios a personas LGBT cada año, México es uno de los países con más homicidios por crímenes de odio», declara Hernán Gómez Bruena, coordinador de asesores del Conapred en una entrevista para la televisión. Asimismo, considera que «una de las demandas más importantes fue llevar a cabo campañas contra la homofobia y hoy estamos lanzando la primera campaña contra la homofobia en la historia de México (…). La idea fue insertar la discusión sobre la homofobia en el contexto de la diversidad familiar que hay en el país (…). A veces se cree que hay un sólo modelo de familia».

Coincidiendo con esta campaña y a petición del Consejo Mexicano de la Familia Y el Frente Nacional por la Familia, llega a México el autobús homofóbico de Ignacio Arsuaga, denominado por ellos como el «Bus de la libertad», que sin conseguir en absoluto su objetivo en España ni mucho menos en los Estados Unidos, quedaba aparcado el mismo miércoles frente Los Pinos y tiene previsto recorrer la Ciudad de México, para desplazarse después hasta Cancún y Xalapa, exponiendo lemas como «Dejen a mis hijos en paz» o «Con mis hijos no se metan», importados asimismo de las proclamas de asociaciones radicales cristianas peruanas y confirmando indirectamente que todos estos grupos no son otra cosa que filiales de El Yunque.

«Este frente que ahora está en las calles con un autobús está difundiendo el odio y mentiras. Está patrocinado por empresarios a los que deberíamos pensar, colectivamente, cómo sancionarlos por darles dinero», declaran representantes de Conapred.

Fuente Universogay

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Espantoso asesinato homófobo de un chico de 18 años en Malasia

Lunes, 19 de junio de 2017

t-nhaveen-asesinato-homofobiaLa sociedad de Malasia está consternada por la muerte de un adolescente, T. Nhaveen, después de cinco día en coma y sufrir una dura agresión de carácter homofóbica que le había dejado con varias heridas y quemaduras en la espalda, además de ser sodomizado con una barra. T. Nhaveen, de dieciocho años de edad, había quedado con su mejor amigo, T. Previin, de 19 años de edad, el sábado, 10 de junio, alrededor de las 11 de la mañana en una hamburguesería de Gelugor, un zona residencial de George Town, en Penang, para celebrar que iba a comenzar su vida como estudiante de música en Kuala Lumpur, pero falleció el pasado jueves, 15 de junio, tras ser víctima de una dura agresión homofóbica que le deja en coma durante cinco días. Un episodio más de bullying homofóbico que en esta ocasión ha consternado a la sociedad de Malasia por su dureza y violencia.

Una vez más, una de esas noticias espantosas que nos hielan el corazón. Tenía 18 años, y al día siguiente iba a viajar a Kuala Lumpur para iniciar sus estudios universitarios. Un grupo de indeseables, que ya antes lo habían acosado, se cruzó en su camino hace ahora una semana. Lo golpearon, lo quemaron, lo violaron analmente con algún objeto rígido y lo dejaron en coma. Este jueves se ha anunciado su muerte. El odio homófobo se ha llevado por delante la vida de T. Nhaveen.

La brutal agresión ocurrió en la noche del pasado viernes en Gelugor, un suburbio dee George Town (en la isla de Penang, en Malasia). T. Nhaveen había dejado ese mismo día su trabajo en un centro comercial. Al día siguiente se trasladaba a Kuala Lumpur, la capital del país, para iniciar sus estudios universitarios de Composición Musical. Se encontraba tomando algo en una hamburguesería con T. Previin, un amigo, cuando dos de sus antiguos compañeros, que ya lo habían sometido a acoso homófobico, los vieron y comenzaron a molestarlos. Coinciden con un grupo de cinco adolescentes, de los que cuatro de ellos son antiguos compañeros de clase, que comienzan a reírse de las maneras afeminadas de Nhaveen, quien les dice que vayan a «ocuparse de sus asuntos».

Es entonces cuando, lejos de cesar su acoso, los dos agresores llamaron a varios jóvenes más, que llegaron al lugar en varias motocicletas y ya fuera del local comenzaron a golpear a los chicos con sus cascos, mientras gritaban insultos homófobos y no dudan en agredirles físicamente. Previin recibe un golpe en la cabeza, pero consigue zafarse de sus agresores y huir. LT. Previin pudo escapar, aunque con fracturas en los huesos de la cara de las que ha necesitado ser operado. T. Nhaveen no tuvo tanta suerte, y los agresores, de edades comprendidas entre los 16 y los 18 años, lo arrastraron hasta un parque cercano y allí se ensañaron con él. Cuando LT. Previin estaba siendo atendido por una fractura debajo del ojo derecho, el hermano de uno de los atacantes entrega el cuerpo de Nhaveen en el mismo hospital de Penang, inconsciente, donde es tratado por varias heridas y quemaduras en la espalda, además de que haber sido sodomizado con un objeto. Tras permanecer en coma durante cinco días, fallece finalmente..

La paliza fue brutal. Golpes, quemaduras en las espalda, una herida sangrante en la ingle… T. Nhaveen presentaba incluso desgarro anal, señal de que sus agresores lo sodomizaron con algún tipo de objeto rígido. Nada se pudo hacer ya por su vida. Cuando fue trasladado al hospital el joven se encontraba en coma, consecuencia de la brutalidad de los golpes recibidos, que le produjeron hemorragias internas en el cráneo y en el abdomen. Este jueves, de hecho, se anunciaba su fallecimiento. «El examen del médico demostró que tenía lesiones en el ano causadas por un objeto contundente. También había marcas de quemaduras en la espalda», confirma su propio tío, quien ha declarado que su familia estaba desolada por lo ocurrido dada la naturaleza amable y gentil de su sobrino. Hace sólo tres meses, Nhaveen se recuperaba de un tumor benigno en el cerebro, lo que no le había impedido presentarse a los exámenes académicos que le habrían permitido iniciar sus estudios de compositor en Kuala Lumpur. Mientras tanto había estado contribuyendo a la economía familiar trabajando en un supermercado de un centro comercial de Queenbay.

La policía ya ha detenido a cinco de los ocho adolescentes, de entre 16 y 18 años de edad, involucrados en la agresión que ha llevado a la muerte de Nhaveen, que tras ser inicialmente acusados por una revuelta, finalmente serán procesados por asesinato, tal y como ha confirmado Roslee Chik, jefe de policía de Penang, dado que cuentan con el testimonio de varios testigos que presenciaron el incidente, además del examen forense que les señala como responsables directos de su muerte. La policía también ha revelado que no es la primera vez que se les señala de intimidar y extorsionar a otros adolescentes, así como están relacionados con un incidente con el empleado de una tienda de Jelutong al que habrían golpeado el pasado 5 de mayo. «Hasta ahora sólo hemos recibido dos informes policiales sobre las actividades de la banda y le pido a cualquiera que haya sido su víctima que presente una denuncia», añade Chik.

De hecho, según se desprende de los medios locales que hemos podido consultar, la muerte de T. Nhaveen ha causado un gran impacto en el país por su brutalidad. La ministra de Mujer, Familia y Desarrollo Comunitario, Rohani Abdul Karim, ha declarado, tras entrevistarse con su madre, que es voluntad de su gobierno que los asesinos sean juzgados como adultos, pese a su edad, lo que podría suponer incluso que se les aplicara la pena de muerte.

«Esperamos que el alma de Nhaveen descanse en paz cuando se haga justicia. Demandamos justicia porque no queremos que les pase lo mismo a otros», reclama G Premalatha, una tía de Nhaveen, durante su emotivo funeral, al que han acudido numerosas autoridades locales.

Malasia: economía emergente… y LGTBfobia política y social

Malasia, una de las economías emergentes del sudeste asiático, es un país de variada composición étnico-religiosa, aunque de mayoría musulmana, en el que conviven leyes civiles, de obligado cumplimiento para todos, y leyes islámicas, de aplicación a los ciudadanos musulmanes. Las relaciones homosexuales, en cualquier caso, son ilegales y se castigan con penas de hasta 20 años de cárcel. De hecho, allá por 2011 nos hacíamos eco de las intenciones de varios líderes musulmanes malasios de endurecer las medidas contra la homosexualidad y en 2015 el primer ministro, Najib Razak, comparaba a las personas LGTB con el Estado Islámico, alegando que carecen de derechos humanos.

La LGTBfobia social y política imperante en Malasia ha llevado, de hecho, a situaciones que rozan el absurdo, y que hemos recogido en esta misma página. El pasado mes de febrero, en un vídeo promovido por el Departamento de Desarrollo Islámico de Malasia, se sugería a los homosexuales que “aprender” a ser hetero es igual que iniciarse en la equitación. Otros ejemplos son el anuncio de censura de programas con personajes homosexuales; la censura de una escena de La Bella y la Bestia y de una canción de Lady Gaga o la cancelación de un Festival que se celebraba desde 2008 para promover el respeto a la diversidad sexual. Especialmente preocupante fue lo sucedido en 2012, cuando un joven gay musulmán recibió amenazas de muerte por difundir un vídeo en el que animaba a otros homosexuales a salir del armario.

Ante este escenario, podría pensarse que un suceso tan terrible como el que hoy recogemos debería servir de acicate para que el respeto a la diversidad gane posiciones en Malasia. Mucho nos tememos que no será así, a la vista del hecho de que los mismos medios locales y autoridades que han reaccionado con horror ni siquiera precisan que el acoso que el joven sufría era de naturaleza homofóbica.

Esperemos, al menos, que se haga justicia con los asesinos de  T. Nhaveen.

Descansa en paz.

Fuente Dosmanzanas/Universogay

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El “Orgullo” de Pune, en la India, pide a los asistentes que “vistan ropa decente”

Lunes, 19 de junio de 2017

orgullo-pune-india-696x522Los organizadores del orgullo de la ciudad de Pune pide a los asistentes que se comporten, vistan de forma decente y no critiquen al gobierno, a la religión o al Tribunal Supremo.

El Orgullo es una fiesta/reivindicación que celebra/reivindica la libertad de que cada uno sea como le dé la real gana.

Sin embargo, los organizadores del Orgullo que se celebró hace unos días en Pune, la séptima ciudad más grande de la India, publicaron una lista de lo que era aceptable y lo que no en la manifestación del Orgullo. La lista de normas era la siguiente:

  • Viste ropa decente y compórtate decentemente
  • No se permitirán los fuegos artificales, palos, bandas de música, instrumentos musicales…
  • No se permitirán lemas que hagan referencia a la religión, las castas, los partidos políticos, los políticos, líderes o el Tribunal Supremo.
  • No se permitirá ninguna pancarta obscena o controvertida.

Evidentemente en cuanto se publicó este listado la comunidad LGTB se lanzó contra los organizadores y consiguieron que #BoycottPunePride y #ISupportPunePride pelearan por ser trending topic en Twitter. Porque había gente que defendía a los organizadores y eran, en su mayoría, “aliados” heterosexuales.

Desde la revista hindú Gaylaxy publicaron un editorial en el que el editor jefe, Sukdheep Singh, le preguntaba a los organizadores: “Si empiezan a poner restricciones sobre lo que uno puede ponerse para ir a la manifestación del orgullo y comienzan a prohibir la ‘extravagancia’ y a buscar sólo a personas “vestidas de forma decente”… ¿a dónde irán todos los inconformistas y los homosexuales extravagantes? ¿Tanto nos avergonzamos de nuestros miembros LGTBTQ que no-parecen-heterosexuales que necesitamos limitar su forma de vestir y actuar en una marcha del orgullo?

Singh felicitaba a la organización de la manifestación, el Samapathik Trust, por su duro trabajo, pero les recordaba que “una marcha del orgullo se supone que ha de ser un lugar de bienvenida para que todas las personas puedan ser ellas mismas sin restricciones sobre sus cuerpos o sus elecciones.

El presidente del Samapathik Trust, Bindumadhav Khire, se defendió de los ataques explicando que el orgullo de Prune que organizan ellos es “un orgullo de bajo nivel y conservador” y luego se vino arriba diciendo que si tan poco le gusta a la gente su orgullo pues que no vayan: “Me mantengo en mi decisión. Soy yo el que responde frente a la policía y asume el riesgo. ¿Por qué no organizáis vuestro propio orgullo? El orgullo de Pune ocurrirá cada año ¡y en las condiciones que yo diga! A los que no les gusten esas condiciones nadie les obliga a venir. ¡¡Esta manifestación del Orgullo será mejor sin todos esos incitadores del odio!!

Fuente | Gay Star News, vía EstoyBailando

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El grupo neonazi Lo Nuestro agrede con palos a los manifestantes del Orgullo LGTB en Murcia

Lunes, 19 de junio de 2017

agresion-orgullo-murciasanchez-solisImagen: captura de vídeo de La Verdad y el sr. delegado del Gobierno, impasible él….

Pregunta: ¿El señor Delegado del Gobierno en Murcia, ha pensado en dimitir?

La Delegación de Gobierno se había limitado a trasladar la concentración neonazi de la Glorieta de España al jardín de Fofó.

Si dejas que unos neonazis se manifiesten a la vez que se celebra el Orgullo LGTB ¿Qué otra cosa podía pasar?

Un grupo de extrema derecha, Lo Nuestro, irrumpe en el desfile del Orgullo LGBT de Murcia, agrediendo e intimidando a miembros del colectivo LGBT. La policía les escolta hasta el lugar donde se celebraba su concentración, para pedir la identificación de los asistentes al orgullo, llegando a multar a varias personas según la Ley Mordaza.

Según había sido convocado por el colectivo No Te Prives, el Orgullo LGBT de Murcia se celebraba este sábado, 17 de junio, tal y como estaba previsto. Con la asistencia de alrededor de 500 personas y bajo el lema Que nadie te diga como tienes que ser, las carrozas salen desde la Plaza Circular, para continuar por la avenida de la Constitución, seguir por la Gran Vía Escultor Salzillo, la Avenida Teniente Flomesta y el barrio de Santa Eulalia, para terminar en el jardín de la Constitución. Pero cuando estaban saliendo las últimas carrozas, alrededor de las 19 horas, un grupo de integrantes del grupo de extrema derecha, Lo Nuestro, irrumpen en el desfile volcando las vallas y agrediendo a los integrantes del colectivo LGBT.

Según relatan algunos testigos, sobre las 19h de la tarde de ayer, un grupo de unas 20 personas del grupo neonazi Lo Nuestro irrumpieron en la manifestación del Orgullo LGTB agrediendo a algunos manifestantes con las banderolas que portaban.

El testimonio de M.S. de 23 años recogido por eldiario.es dice: «Fue muy rápido. De pronto les dieron la vuelta a las banderas de España y empezaron a golpearnos con la base. A mí me han dado varios golpes en la espalda y le pegaron a cuatro o cinco personas más de mi grupo. También vi cómo tiraban al suelo a una chica de 15 años (…). Después se echaron a correr y la policía los escoltó de vuelta en dirección al Parque Fofó. Ahora estoy en el concierto en la plaza de la Merced y tengo miedo de separarme del grupo porque creo que están merodeando la plaza», declara una de las víctimas de esta agresión, M.S., de 23 años de edad.

Jesús Costa, presidente del colectivo LGTB No te prives ha asegurado a La Verdad que  “todo esto iba a pasar. El grupo neonazi se ha introducido en la manifestación del orgullo, pegándole a varias personas y haciendo que se asusten”.

Desde el grupo municipal Ganemos Murcia también se ha resposabilizado de lo sucedido a la Delegación de Gobierno y denuncia que se hayan realizado “identificaciones aleatorias” en una manifestación festiva a la vez que se ha dejado sin vigilancia la concentración neonazi. Además, junto  al PSOE e IU-V han pedido la dimisión de Antonio Sánchez-Solís, delegado del gobierno.

Según la Policía Local y la Unidad de Prevención y Reacción de la Policía Nacional, lograron identificar hasta a seis de los radicales, llegando incluso a cargar contra uno de ellos, lo que contrasta con las versiones de miembros del colectivo LGBT, que declaran que es a ellos a quienes se solicita la identificación. Según Javier Sánchez, diputado nacional por la Región de Murcia, a quienes estaba identificando la policía era a militantes de extrema izquierda al portar una bandera antifascista con los colores de la bandera del orgullo LGBT. Al interesarse por lo que está sucediendo, es al propio Sánchez a quien la policía termina multando según el artículo 36 de la Ley Mordaza, al no portar su DNI, aunque se identifica con su carné de diputado, al que la policía no acredita veracidad. «Me pidieron el DNI, no lo llevaba encima y enseñé a los agentes mi carné de diputado, pero me dijeron que podía ser falso y que estaba interfiriendo un operativo policial», explica Sánchez.

Diego Fernández, profesor de Formación Profesional y militante de Izquierda Unida y de Comisiones Obreras, junto con un integrante del equipo de prensa de Podemos, también acuden a interesarse por lo que está sucediendo, siendo igualmente multados. Sánchez ha manifestado su intención de presentar una queja por escrito este mismo lunes ante la presidenta del Congreso, Ana Pastor, mientras que Jesús Costa, presidente de No Te Prives, señala al propio delegado de Gobierno de la Región de Murcia, Antonio Sáncehz-Solis de Querol, y al Ayuntamiento de Murcia como responsables de lo sucedido, al haber permitido que los integrantes de Lo Nuestro celebrasen su concentración el mismo día, a la misma hora y en un lugar tan cercano al itinerario del desfile del orgullo LGBT.

«No sólo se da permiso a una manifestación de un grupo violento, sino que además se la deja sin presencia policial y se acosa a quienes expresan libremente sus derechos», señala Cambiemos Murcia en un comunicado en el que denuncia «la irresponsabilidad de la Delegación de Gobierno, mandando unidades de la Policía Nacional al itinerario del Desfile LGTBIQ y dejando sin presencia policial la manifestación del grupo de extrema derecha Lo Nuestro». De hecho, este «conato» de pelea, como lo ha definido la Policía, había sido previsto por todos menos por las autoridades competentes, tal y como había advertido la Coordinadora Anti Represión Región de Murcia en un comunicado llega a señalar su imposibilidad para «calificar de torpeza este intercambio burocrático de papeles para solicitar permisos que, bajo el paraguas y falso pretexto de la libertad de expresión, deberían denegarse, pues ninguna Constitución ampara el derecho de un grupo de personas a utilizar la calle y los espacios públicos para la difusión de mensajes racistas, xenófobos, aporófobos y homófobos».

Por cierto, que el grupito neonazi asegura que los agredidos han sido ellos.. Y es que lo más cínico de todo es que según la versión de Lo Nuestro en su página de Facebook, ha sido un grupo de extrema izquierda quienes los han instigado, para huir en dirección a donde se estaba celebrando el desfile del orgullo, afirmando ellos mismos que gracias a la intervención de la Policía Municipal, ninguno de su grupo tiene que «lamentar ninguna desgracia», a pesar de que han salido en persecución de sus supuestos agresores con no se sabe qué intenciones, siendo finalmente los miembros del colectivo LGBT los que han terminando siendo agredidos e intimidados.

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Y esto sucede en España en el 2017. Y hay uirn dice que está todo hecho, que el Orgullo no es necesario, blablabla…

Fuentes | Eldiario, La Verdad y Cadena Ser, vía Universogay/EstoyBailando

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Putin dice que es su deber evitar que los gais se casen para que la gente tenga bebés

Lunes, 19 de junio de 2017

300x300_rusia-investiga-chechenia-gays_fb_thumbPor lo menos estos dos, no vaya a ser que salga un monstruo mayor… Aquí Vladimir Putin y su siniestro amiguito checheno

En otro extracto de las entrevistas que Oliver Stone realizó a Vladimir Putin el presidente ruso justifica su rechazo al matrimonio igualitario argumentando que no pueden tener hijos.

Putin ya dijo que él no tiene días malos porque no es una mujer y que no se ducharía junto a un hombre gay. 

Que Vladimir Putin no está muy bien de la cabeza es algo que todos sabíamos pero cada vez lo demuestra más…

En la entrevista que Oliver Stone le hizo hace tiempo al presidente ruso y que la cadena americana Showtime ha emitido estos días, Vladimir Putin ya dijo que él no tiene días malos porque no es una mujer (pero eh, no es machismo, es la menstruación) y que no se ducharía junto a un gay porque ¿para qué provocarle?

Pues Putin ha hablado también sobre los matrimonios entre homosexuales y la famosa ley contra la “propaganda” homosexual de su país y dice, básicamente, que es su deber proteger al país de los matrimonios entre maricones y bolleras porque así se asegura que se mantenga la tasa de natalidad: “Como jefe del estado, creo que es mi deber apoyar los valores tradicionales y familiares. ¿Por qué? Porque el matrimonio del mismo sexo no produce niños. Dios ha decidido y tenemos que cuidar las tasas de natalidad en nuestro país. Tenemos que apoyar a las familias. Eso no significa que tenga que haber una persecución hacia ninguna persona.

El razonamiento de Putin es tan absurdo como estar en contra del matrimonio igualitario porque no te quieres casar con una persona de tu mismo sexo; pero sobre todo porque si el matrimonio tiene como única función tener hijos ¿qué hacemos con los heterosexuales estériles?

Y ¿qué hacemos con los heterosexuales que tienen hijos pero no se pueden hacer cargo del bebé? Pues Putin lo tiene claro ahí: no se los damos a parejas homosexuales porque así el bebé tiene más “elección” cuando crezcan: “No puedo decirte que nuestro pueblo vea bien las adopciones gais. Lo diré con franqueza. Desde mi punto de vista un menor tiene una elección más libre cuando se vuelven adultos si han crecido en una familia tradicional“. Vamos, que ser homosexual es una elección. De primero de homofobia. Y con ese mismo argumento justifica su ley contra la propaganda homosexual: “El razonamiento tras esa ley es proveer a los menores de la oportunidad de crecer sin que se influya en su consciencia. Cuando crezcan pueden tomar cualquier decisión sobre su futuro, incluyendo las privadas y las sexuales.

Esto es lo que pasa cuando alguien es  homófobo… Por desgracia gran parte de la población rusa es así, pero Putin insiste en que su país es “bastante liberal“ y lo hace con un “no somos homófobos, tenemos muchos amigos gais” de manual: “No hay situaciones como en algunos países musulmanes en los que los homosexuales se enfrentan a la pena de muerte” (No, no ha mencionado a Chechenia) “No tenemos restricciones o acoso basados en el género. Te diré más, mucha gente habla explícitamente sobre su orientación sexual no tradicional. Mantenemos relaciones con ellos y muchos de ellos consiguen grandes resultados en sus actividades… Incluso reciben premios estatales y menciones por sus logros.

Fuente | Pink News, vía EstoyBailando

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