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Archivo para Jueves, 8 de junio de 2017

Las alegrías humanas

Jueves, 8 de junio de 2017

Del blog de la Communion Béthanie:

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“Si definitivamente has tomado partido por el Reino jugándotelo todo por él, no desprecias las alegrías humanas, las vives, las asumes, pero para ascenderlas a la misma altura de tu alegría sobrenatural. Y es ahí exclusivamente donde las alegrías humanas tienen la posibilidad de dar toda su medida. Y cuando las echas de menos, permaneces imperturbable, alimentado como estás de la alegría esencial que, ella, jamás sabría faltarte.”

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Maurice Zundel
Extracto de Aubes et lumières

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , ,

“El bien común en tiempos de desconfianza”, por Marco Antonio Velásquez

Jueves, 8 de junio de 2017

enciclica-rerum-novarum-sobre-la-cuestion-obrera-13696-mla138174624_984-fEl 15 de mayo se cumplen 126 años de la promulgación de la primera encíclica social de la Iglesia, la Rerum Novarum de León XIII. Con dicho documento magisterial la Iglesia irrumpe en el campo de la justicia social, iluminando el quehacer de la política y de la economía, en una época de grandes transformaciones sociales.

Se inaugura así un gran capítulo de la historia, donde la Doctrina Social de la Iglesia acompaña al desarrollo de importantes movimientos sociales. Su mayor contribución será el discernimiento moral del bien común, al subordinar el interés privado a la supremacía de este bien superior. Queda así trazado el límite de lo que es bueno y justo, respecto de lo malo e injusto.

Así, la Doctrina Social de la Iglesia se transforma en un criterio de orientación de la conducta humana para todos los hombres y mujeres de buena voluntad, pero para los cristianos adquiere el valor de una obligación moral.

En el contexto de una realidad global, Chile acumula una larga lista de lacras sociales que han dañado gravemente la convivencia cívica. Ahí están los abusos, la corrupción y la injusticia social, que provocan indignación y desconfianza. En la base de estos males es vulnerado gravemente el anhelo universal del bien común.

La tarea de articular el bien común es responsabilidad individual y colectiva, de la que nadie queda excluido. Sin embargo, la más elevada manera de favorecer el ejercicio de este bien superior es la función política y el servicio público. En esa lógica, el desprestigio de la política encuentra sus raíces en demasiados hechos en que el interés privado, partidista o de grupos de presión ha suplantado al bien común.

Consecuentemente, la ciudadanía responde a la transgresión del bien común con desconfianza. Sin embargo, ello tiene un perjuicio inevitable, en cuanto quebranta el propio sistema democrático, debilitando su estructura y sus funciones.

Lamentablemente, en Chile, junto con las conductas personales y colectivas que vulneran el imperio del bien común, hay un elemento estructural propio que ha impedido su ejercicio pleno y es la Constitución de 1980. Su porfiada vigencia garantiza el derecho preferente de unos pocos en perjuicio del interés general, representado por la necesidad de garantizar derechos sociales universales.

En dicha constitución el eufemismo neoliberal remite erróneamente a la Doctrina Social de la Iglesia mediante el denominado rol subsidiario del Estado. Bajo ese principio se establece la no discriminación del Estado en materia económica, para consagrar la libertad económica privada y restringir la acción del Estado a un rol subsidiario y pasivo, allí donde no existe iniciativa privada.

Dicho precepto constitucional encuentra su símil en el principio de subsidiaridad de la Doctrina Social de la Iglesia. Sin embargo, hay una diferencia sideral en cuanto el rol subsidiario exacerba la libertad económica, mientras el principio de subsidiaridad establece la obligación moral del Estado de asegurar la realización plena del bien común, tendiente a garantizar derechos sociales fundamentales.

En un país de innegable raíz cristiana como Chile, surge una consecuencia moral incuestionable y es el imperativo del bien común. Al respecto, es oportuno tomar conciencia que entre los ciudadanos existe una reserva moral que se mantiene intacta y que remite a él, prueba de ello es el repudio social de la indignación que despiertan las faltas a la probidad de algunos actores políticos y sociales.

Actualmente Chile enfrenta una importante encrucijada histórica en un contexto de desconfianza social generalizada. El país, o se deja llevar por interesados ideologismos o decididamente opta por volver a darle cabida a la moral del bien común, como el principio rector de la conducta pública que debe regir el comportamiento de sus líderes sociales.

En medio de la desconfianza que afecta a muchas instituciones fundamentales del país, hay la gran oportunidad de abrir el camino de retorno al imperio del bien común.

Marco Antonio Velásquez

Fuente Fe Adulta

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80 aniversario del fusilamiento del sacerdote mallorquín Jerónimo Alomar Poquet (1894-1937) por el bando nacional

Jueves, 8 de junio de 2017

jeronimo-alomar_260x174En la fiesta de Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, recordamos a quienes fueron fieles en el cumplimiento del ministerio recibido. entregando su vida hasta la muerte… ¿Será beatificado?

“Murió gritando ‘Viva Cristo Rey’, como los sacerdotes que eran fusilados en el otro bando”

(Por Nicolás Pons, S.J.) – Todos sabemos que en la pasada -pero para muchos no lejana- guerra civil española de 1936-1939, la Iglesia jugó un papel no despreciable en favor de uno de los bandos del atroz conflicto que ensangrentó campos y poblaciones de nuestra patria.

Testigo de ello fue la carta que firmaron los obispos españoles en l937 a favor de los sublevados, y la persecución que sufrieron algunos obispos que no se mostraron tan afectos al nuevo Régimen, como el cardenal Francisco Vidal i Barraquer de Tarragona o el obispo Mateo Múgica de Vitoria. Por razón de creerlos independentistas, 16 curas vascos fueron fusilados por el ejército nacional. Ignoramos si, a lo largo y ancho del territorio español, cayó bajo el fuego de las balas de los insurrectos algún otro sacerdote.

Aquí queremos ocuparnos solamente del asesinato, a sangre fría y bajo el efecto de un juicio sumarísimo, del sacerdote diocesano Jerónimo Alomar Poquet (1894-1937), antiguo párroco de Son Carrió y Esporlas, y vicario, a la sazón, de su pueblo natal que era Llubí, población que encontramos en pleno centro de la isla de Mallorca. Poquet fue ordenado sacerdote el 22 de diciembre de 1917, hace ahora un siglo, y fue condiscípulo de estudios de un grupo de sacerdotes mallorquines que fueron de gran significación apostólica en los años que siguieron a la guerra, como el canónigo Andrés Caimari; Juan Nicolau, párroco de la Parroquia de Santa Eulalia de Palma; Jaime Sampol, Prefecto de Estudios del Seminario Conciliar; y los profesores de Alomar -más tarde obispos- Joan Perelló (obispo de Vic) y Bartolomé Pasqual (obispo de Menorca).

jeronimo-alomarComenzada la guerra civil española, un grupo escaso del clero mallorquín se mostró poco partidario de los militares sublevados, y esto inquietó a las nuevas fuerzas del llamado Movimiento Nacional en la isla de Mallorca. Al parecer, y después de algunas deliberaciones, se eligió del grupo a Jerónimo Alomar Poquet, que aunque era de familia distinguida en Mallorca, se creyó que su muerte no levantaría mucho revuelo entre el clero y la población.

Así fue que el obispo José Miralles (que anteriormente había sido obispo de Lérida y después lo fue de Barcelona) hizo la vista gorda al respecto, y el General Franco firmó el decreto de dar la pena capital a dicho sacerdote.

Mientras tanto, según creencia de algunos, el obispo Miralles tuvo sus remordimientos y, a las 5 de la mañana del 7 de junio de 1937 -fecha señalada para el fusilamiento de Poquet-, envió de prisa y corriendo a la Comandancia Militar a su secretario particular, el presbítero José Paylaró, a fin de que detuviese esa fatal orden. Pero, al llegar el mensajero, Poquet ya había caído de bruces al efecto de las balas, gritando “Viva Cristo Rey”, como hacían los sacerdotes que eran fusilados en el otro bando.

Los militares o falangistas, que habían señalado a Poquet como víctima escogida para purgar los pecados de todos, hicieron correr entre el pueblo el rumor de que él ayudaba a los rojos mallorquines a poder encontrar una salida segura para salvar su vida y pasar de esta manera a Menorca. Esa isla estaba en manos de los altos militares de Franco, pero sus sargentos arremetieron contra sus propios superiores de grado, y lograron así apoderarse ferozmente de Menorca.

La voz de que el vicario de Llubí había sido asesinado en los muros de la entrada del cementerio de Palma ante un pelotón de diez soldados (dos de los cuales conoció personalmente el autor de estas líneas) corrió como pólvora a través de toda Mallorca. Poquet era muy conocido en ella, pues con los años -llevaba veinte años de sacerdocio- había mostrado unas dotes magníficas para la predicación, y había recorrido pueblos y ciudades, subiendo a los púlpitos de casi todas las Parroquias de Mallorca, exhortando a los fieles a amar al mismo tiempo a Dios y a sus hijos, que eran hermanos nuestros.

El clero de Mallorca, tanto el diocesano como el regular, era a la sazón abundante y selecto, y en general, como en toda España, apoyaban a Franco. Curiosamente, entre los jesuitas de Palma, era entonces superior de Montesión el P. José Marzo, cuyo padre era general del ejército nacional, al igual que un hermano suyo. Fue muy cercano al obispo Miralles, pero radical y afecto a la sublevación militar, y acabó su vida en Zaragoza, saliendo de la Compañía de Jesús e incorporado al clero de su diócesis.

El inesperado asesinato del sacerdote Jerónimo Alomar Poquet fue una repentina bomba, echada a voleo entre el clero y el ambiente católico mallorquín.

Todos quedaron petrificados con la noticia que, por cierto, ocupó grandes espacios en los diarios isleños. Pero nadie movió un dedo ni abrió boca en defensa de quien tan repentinamente cayó en desgracia de los que habían asumido el poder en la isla. La muerte de Poquet más bien resultó decisiva para que cualquier movimiento opositor, que hubiera podido estar escondido en Mallorca, renunciara a levantar cabeza.

Acabó la guerra y el nombre del cura Poquet quedó sepultado bajo tierra al igual que sus restos mortales, como también su vida y su mensaje de paz, fraternidad y unión entre «buenos» y «malos».

No fue hasta haber terminado el siglo XX que, en el episcopado de Teodoro Úbeda y a instancias y escaramuzas de Jaume Santandreu, se determinó celebrar un funeral por todo lo alto en la Iglesia de los Capuchinos, convento que se había convertido en cárcel durante la guerra, y donde había sufrido encarcelamiento durante meses el mismo Poquet.

jLa misa fue muy concurrida, sobre todo por gente de izquierda. El obispo Úbeda pronunció en ella una sentida y hermosa homilía a favor del ajusticiado. También se leyó un comunicado del que fue su abogado defensor en el juicio, el prestigioso arquitecto de Palma Gabriel Alomar. Más tarde el autor de este artículo escribiría una biografía de Poquet, en la que su editor, Lleonard Muntaner, puso todo su tesón e interés.

Sé que en este octogésimo aniversario del fusilamiento de Jerónimo Alomar Poquet el pueblo de Llubí tiene muy abiertos los ojos: ya nadie es capaz de silenciar y obstaculizar la voz y andadura de ese famoso llubiner, silenciado tantos años por sus hermanos en Cristo pero que, al fin, todos ahora reconocen como un hombre de paz, de proximidad al perseguido, y de salvador del que temía el peor de los males, que -como siempre- es la muerte.

Hubo y hay monseñores en Roma que saben del fusilamiento de este sacerdote mallorquín, realizado por el bando nacional de Franco, y que se atreven a decir que Poquet no se puede considerar un mártir como los que hubo, en tan abundante número, en el bando contrario. Exponen que Poquet no puede ser considerado mártir de la Iglesia porque no le mataron debido a su fe, como pasaba en el otro bando -decían-.

Sin embargo, nosotros defendemos que Alomar Poquet fue fusilado ignominiosamente debido a la caridad que su fe infiltró en su alma y que, por esa caridad que le provocó su fe, pudo llevar a término su gran proeza de dar su vida por el prójimo. ¿Acaso no hubo santos como el P. Damián (el leproso de la isla de Molokai), y tantos otros, que dieron su vida porque su fe viva les empujó a la caridad hacia el prójimo, convirtiendo su vida en un amor intenso hacia el que se encontraba abandonado o a punto de morir?

Fuente Religión Digital

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Encuesta CEP: aumenta el respaldo ciudadano al matrimonio y a la adopción homoparental

Jueves, 8 de junio de 2017

bodalesbicaSe registró un incremento de 12 y 11 puntos porcentuales en cada caso, en relación el 2011.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) destacó hoy que la Encuesta del Centro de Estudios Públicos (CEP) arrojara “un significativo y progresivo” aumento del apoyo ciudadano al matrimonio y a la adopción homoparental, al tiempo que rechazó “la homofobia desatada en los últimos días por sectores ultra-conservadores contrarios a la diversidad familiar”

Según la CEP, el 37% de los chilenos y chilenas considera que una “pareja del mismo sexo puede criar a un niño tan bien como una pareja heterosexual”. En tanto, el 38% estima que las lesbianas debería tener dicho derecho, cifra que es del 34% cuando se consulta solo sobre parejas gays. Los respaldos en 2011 eran del 26%, del 24% y del 20%, en forma respectiva, lo que refleja un aumento del 11 puntos, 14 puntos y 14 puntos, en cada caso.

En relación al matrimonio igualitario el 39% de mostró de acuerdo, en circunstancias que en 2011 sólo el 27% pensaba de esa manera, registrándose así un incremento de 12 puntos porcentuales.

Junto con considerar que “los resultados de la CEP son más conservadores que todas las otras encuestas”, el Movilh valoró que “la tendencia al alza a favor de las familias homoparentales, es evidente e irreversible también en dicho sondeo”. “Al considerar además que entre los jóvenes los respaldos son mayores, es evidente que todo cambio generacional y cultural futuro será cada vez más favorable a los derechos de las familias homoparental”, redondeó la organización.

El colectivo estimó que “en todo caso el Estado debe garantizar la universalidad de los derechos humanos, sean cual sea el resultado de las encuestas. Un derecho humano es la igualdad legal. Por eso el Estado selló un compromiso con nuestra organización a favor del matrimonio igualitario y la adopción homoparental. Lo que falta es cumplirlo”.

En otro ángulo, el Movilh criticó la “homofobia desatada en los últimos días de sectores ultraconservadores contrarios a la igualdad de derechos” estando entre los últimos en pronunciarse el arzobispo de Santiago, Ricardo Ezzati, y el docente Hernán Corral.

Ezzati sostuvo en Radio ADN que el matrimonio “debe ser entre un hombre y una mujer, para toda la vida (…) No es lo mismo que algo sea legal y que sea éticamente bueno para el país“. Por su lado, Corral calificó en El Mercurio “de grave” que se permita el reconocimiento legal de dos madres, pues los hijos serán “condenados a una perpetua orfandad paterna, niños sin padres: apátridas”

Similar fue la opinión del presidente de la Confraternidad de Pastores Evangélicos, obispo David Paillán, para quien  “cuando hablamos de matrimonio, hablamos de procreación y eso se da entre un hombre y una mujer”. El sujeto  justificó además  en El Pingüino la pegatina de carteles homofóbicos al calificar de “autovictimización”, la denuncia formulada por el Movilh al respecto.

El dirigente del Movilh, Rolando Jiménez, replicó que “estas afirmaciones, basadas en ideologías de corte religioso, explicitan violencia y ofensas gratuitas contra los madres y padres homosexuales, y no tienen compasión ni delicadeza alguna con los hijos, en tanto se califica a las familias homoparentales de antiéticas, graves y condenadas. No hay respeto alguno”.

“En Chile el 10% de las personas homosexuales declara tener hijos y buena parte los cría con una pareja del mismo sexo. Se trata de una realidad familiar que existe con o sin ley. Por tanto, una legislación sólo viene a proteger a los niños/, niñas y sus familias. Oponerse a ello es inhumano”, puntualizó el Movilh.

Fuente MOVILH

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Un estudio afirma que los padres homosexuales se involucran más en la vida de sus hijos

Jueves, 8 de junio de 2017

780x580-noticias-pareja-gay-con-hijoLos padres de familias homosexuales se involucran más en la vida escolar y las actividades extraescolares de sus hijos que los padres heterosexuales, según un estudio de la Universidad Estatal de Nueva Jersey.

No es la primera vez que algún radical religioso ultraconservador estadounidense, como el juez W. Mitchell Nance, la Secretaria de Educación de lso Estados Unidos, Betsy DeVos, y aquellos que defienden la libertad religiosa en estados como Texas, Alabama y Dakota del Sur, legislando contra la adopción por parte de parejas homosexuales, se parapetan en la ausencia de estudios sobre las familias homoparentales para defender la discriminación. Sin embargo, sí existen estudios sobre este tipo de familias, como el de la Universidad de Kentucky, que afirma que los hijos adoptados por familias del mismo sexo evolucionan con la misma normalidad que aquellos que fueron adoptados por familias de distinto sexo, al que se añade ahora un nuevo estudio de Rutgers, la Universidad Estatal de Nueva Jersey, que sostiene que los padres homosexuales son más propensos a involucrarse en las vidas de sus hijos que los padres heterosexuales.

Andrew Leland es el investigador y aspirante a doctor en educación que ha llegado a estas conclusiones, quien está estudiando cómo crece el número de hombres casados con otros hombres que están criando a sus hijos, afirmando que, dentro de niveles socioeconómicos similares, ha encontrado pocas diferencias entre las familias del mismo sexo y las de distinto sexo, aunque sí alguna, concluye después de entrevistar a 20 familias homoparentales.

En primer lugar destaca la dificultad para localizar las familias homoparentales, dado que no están censados como tales actualmente, estando previsto que comiencen a hacerse un censo oficial a partir de 2020, pero las encuestas demográficas confirman que se trata de un modelo familiar en crecimiento al contabilizar 30.000 familias en 2010 y casi 40.000 en 2015, por lo que el modelo de familias de parejas del mismo sexo están en crecimiento.

La segunda particularidad del estudio resalta que los padres de las familias homoparentales siguen el mismo modelo que los padres de las familias heterosexuales: la familia tradicional. Cuando ambos miembros de la familia trabajan recurren a niñeras, guarderías o parientes cercanos para obtener el apoyo que necesitan para criar a sus hijos, mientras que en las familias en las que uno de los dos miembros gana más que el otro, o uno trabaja y el otro no, uno de ellos sostiene económicamente a la familia, mientras que el otro asume la mayor parte de las tareas domésticas.

Quizás el punto que marca la diferencia entra un modelo de familia y el otro es la involucración de los padres en la vida de sus hijos. Los padres gays se involucran de manera activa en el aula, ayudando voluntariamente a los profesores en las tareas que necesiten o convirtiéndose en miembros activos de las asociaciones de padres de alumnos y organizando eventos y actividades extraescolares, incentivando en sus hijos hábitos como las visitas a museos y bibliotecas o la participación en actividades extracurriculares. Una conclusión avalada por una encuesta realizada a gran escala en 2008 por la Gay Lesbian Straight Education Network, centrada en la seguridad de los estudiantes relacionados con el colectivo LGBT, que tras entrevistarse con 588 padres de familias homoparentales, también había concluído que son más propensos a participar en actividades escolares que los padres heterosexuales.

Fuente Universogay

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Los cambios de sexo y nombre en España se han duplicado en los últimos 5 años

Jueves, 8 de junio de 2017

transfobiaLos cambios de sexo y nombre se dan más entre los 18 y los 30 años. Hasta 60 menores han cambiado su sexo y nombre en el registro en esos años.

Los cambios de nombre y sexo en el registro civil casi se han duplicado en los últimos cinco años. En la mayoría de los casos corresponde a hombres que se sienten mujeres y son más frecuentes en personas menores de 30 años.

Según los datos facilitados por el Gobierno en una respuesta parlamentaria al diputado socialista Antonio Hurtado, 280 españoles y españolas cambiaron su sexo y su nombre en el año 2012 frente a los 459 que lo hicieron en 2016.

Desde marzo de 2007, que se aprobó la Ley de identidad de género, cualquier ciudadano mayor de edad puede cambiar su inscripción en el registro civil relativa al sexo cuando la misma no se corresponda con su verdadera identidad de género, sin necesidad de haberse sometido a una cirugía de reasignación de sexo como establecía la legislación anterior. La norma contempla también el cambio de nombre para que no resulte discordante con el sexo reclamado.

Un mes después de su aprobación, Julio Cuesta, que entonces tenía 50 años, se convirtió en el primer transexual español en obtener un cambio de identidad oficial por vía administrativa sin haber pasado por el quirófano.

Pese a haber nacido con cuerpo de mujer, se sintió desde siempre un hombre, lo que le llevó a comenzar, 30 años antes, el proceso de cambio de sexo, un recorrido en el que contó desde el principio con el apoyo de toda su familia.

 Desde 2012 hasta 2016, un total de 1.676 españoles y españolas le han emulado a Cuesta. De ellos, 996 han sido hombres que se sentían mujeres y en los 680 casos restantes el sexo de origen era mujer.

Unos datos que, según ha señalado el parlamentario socialista, son «significativos» de que «se va normalizando» la situación y «un buen síntoma» de que la sociedad está asumiendo la transexualidad cada vez más.

Supone también que las personas que tienen una identidad sexual distinta a la de su nacimiento están dando «un paso adelante», ha dicho Hurtado.

Y ello sin necesidad de someterse a una cirugía de reasignación de sexo, sino solamente acreditando un diagnóstico de disforia de género mediante un informe médico o psicológico que, además, certifique que no existen trastornos de personalidad.

Si bien, la ley establece que no serán necesarios estos requisitos cuando existan razones de salud o edad que imposibiliten su seguimiento.

Aunque la normativa no incluye a los menores de edad en los supuestos para acogerse a la rectificación registral, diferentes resoluciones judiciales han posibilitado cambios. De hecho, según la información aportada por el Ejecutivo, 60 menores de 0 a 17 años han cambiado su sexo y nombre en el registro entre 2012 y 2016 (en 44 de ellos el origen era varón), lo que supone que «los propios padres se están implicando en resolver el problema de sus hijos», ha señalado el diputado socialista.

En general, los cambios de sexo y nombre se dan con más frecuencia entre los 18 y los 30 años (el 54 % del total) y es especialmente significativo en este tramo de edad en los casos de mujer a hombre, que suponen el 67 %.

Cuando el sexo de origen es hombre, también hay más solicitudes entre los menores de 30 años (46 %), aunque están muy igualadas a las que registran los del grupo de edad de 31 a 50 años (41 %).

En cambio, son poco comunes los cambios a partir de los 50 años: un 6,9 % de los hombres y un 2,3 % de las mujeres.

En su contestación, el Ejecutivo precisa que no puede proporcionar datos de cambio de nombre masculino a femenino y viceversa sin rectificación registral del sexo, «pues legalmente no sería posible», al ser contrario al artículo 54 de la Ley del Registro Civil que prohíbe expresamente los nombres que induzcan a error en cuanto al sexo.

Para el diputado socialista, «resulta cuanto menos anacrónico» esa prohibición «cuando muchos nombres ya no son identificativos de sexo» y se utilizan indistintamente para hombres y mujeres, como, por ejemplo, Amor o Libertad.

Fuente Agencias, vía Cáscara Amarga

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Los curas de Solsona piden prudencia a Novell

Jueves, 8 de junio de 2017

xavier_novell_i_goma_2014“En cada glosa, la monta gorda”

“El mundo necesita balsámicos en lugar de vinagre”

Los curas reunidos en el Foro Ondara nos sentimos especialmente sorprendidos por los últimos escritos del obispo Novell en la Hoja Diocesana. Podríamos decir que cada glosa la lía, al menos mediáticamente hablando. Y nos sabe muy mal que nuestro obispado de Solsona se asocie a polémicas estériles, unas polémicas que en nada nos ayudan en nuestra labor evangelizadora de anunciar el mensaje liberador de Jesucristo en un mundo que necesita balsámicos en lugar de vinagre.

Concretamente nos extraña la última glosa en el que afirma -a través de una pregunta retórica- que “el fenómeno creciente de la confusión en la orientación sexual de muchos chicos adolescentes” es debido a una figura paterna simbólicamente ausente o desvanecida. ¡Vayamos por partes!

Es cierto que los cambios culturales y sociológicos están trazando unos roles diferentes a la masculinidad y la feminidad. Se está desdibujando la línea divisoria y se está pasando de una cultura patriarcal a otra más igualitaria, una realidad que también está provocando cambios en los modelos de familia tradicionales y están saliendo otros modelos. Esto es una realidad.

También es verdad que en la mayor parte de los adolescentes aparece, tal como lo ha explicado siempre la psicología evolutiva, una “confusión” en su personalidad que también afecta a su sexualidad; un trasiego necesario para su maduración y llegada a la edad adulta.

Ahora bien, establecer una relación de causa efecto entre las dos realidades es aplicar una interpretación dudosa de las teorías psicoanalíticas de Freud, lo que, por lo menos está muy lejos de parecerse a la actitud que debe tener la Iglesia en la lectura de los signos de los tiempos y en la atención a las personas inmersas en esta realidad, según el modelo que hemos aprendido del Evangelio.

En cuanto a las teorías de Freud, es cierto que problematizó ( ‘neurotitzó’, dirían algunos) la sexualidad humana … pero toda la sexualidad, no sólo la homosexual. Podríamos preguntar: ¿cómo es que el obispo no plantea que quizás los niños heterosexuales lo son porque tienen una madre ausente o porque buscan la hermana que no han tenido? ¿Como es que la supuesta “patología” sólo la aplica a la sexualidad minoritaria, la homosexual, y por eso la condena como patológica? Pero no es misión de la iglesia aplicar estas teorías, sino liberar a las personas mediante el mensaje del amor y la misericordia de Dios.

Desearíamos que nuestro obispo tomara las decisiones de manera colegiada, fuera más prudente en sus manifestaciones y no se metiera en barrizales que dificultan la verdadera misión e imagen que, a través nuestro, debe ofrecer la Iglesia en el mundo de hoy .

Fuente Foro Ondara

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Chile: Obispo de Punta Arenas: el matrimonio igualitario “niega la naturaleza humana y la composición biológica”

Jueves, 8 de junio de 2017

1951956Otro que tal baila…

El Movilh acusó al religioso de “falsear la realidad para vulnerar derechos humanos”

El obispo de Punta Arenas, Bernardo Bastres, volvió a lanzarse en picada contra los derechos humanos de las familias y personas lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales, utlizando duros y violentos términos, por lo que el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) lo acusó de “falsear la realidad para vulnerar derechos humanos”.

Bastres señaló ayer en el diario El Pingüino que los anuncios de la presidenta Michelle Bachelet a favor de la despenalización del aborto por tres causales y de la aprobación del matrimonio igualitario eran contrarios a los derechos de las familias y de los niños.

En concreto, Bastres acusó que con tales medidas “Bachelet quiere imponernos su ideología de género (…) Se busca establecer un cambio radical respecto de la familia”. De este modo, “se niega la naturaleza humana y su composición biológica”, dijo

A la par fomenta que sea el Estado quien eduque a los niños bajo parámetros de homosexualidad e hipersexualización desde la primera infancia, “privando a los padres de su derecho a educar a los infantes, basados en valores fundamentales”, redondeó.

Al respecto, el líder del Movilh, Rolando Jiménez, replicó que “la demanda y la lucha por la plena igualdad de derechos para las mujeres heterosexuales y para las personas lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales son un tema de derechos humanos, no de una ideología determinada”.

“Los derechos humanos son universales, lo cual significa que sea cual sea la ideología o creencias de las personas, nadie puede violentarlos o impedirlos. Este principio, que es un valor ético universal, es el que Bastres violenta, haciendo creer que la igualdad o la libertad son cuestiones de ideología. Con ello sólo falsea la realidad”, dijo Jiménez.

Añadió que “tan alejados está de la verdad los dichos de Bastres, que nuestra organización rechaza toda ideología de género. Esta ideología fue creada por grupos ultraconservadores de Europa y Norteamérica y en Chile fue primero promovida por el autodenominado “pastor” Javier Soto. Hoy Bastres, sigue nada más, ni nada menos que lo pasos de Soto con su brutal afirmación”.

“La ideología de género, creada por los grupos ultra-religiosos, quiere hacer creer que la igualdad y la libertad NO son un tema de derechos humanos y que sólo son promovidas por movimientos de la diversidad sexual, de género o de mujeres. Pues bien, el mundo sabe que la igualdad y la libertad son derechos humanos universales y, desde ya aclaramos, que jamás promoveremos una ideología de género que ha sido inventada por las religiones, no por nosotros”, puntualizó Jiménez.

“Bastres también falsea la realidad al decir que se busca cambiar a la familia. Las familias ya cambiaron, existen y son muy diversas. Lo que viene a hacer el matrimonio igualitario es reconocerlas y protegerlas, nada más que eso”, puntualizó Jiménez.

Fuente MOVILH

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Los alumnos de un instituto en Lleida protestan por la homofobia del profe de filosofía

Jueves, 8 de junio de 2017

estudiantes_gaysAlgunos de los alumnos que se han manifestado. (ACN)

Cientos de alumnos denuncian los comentarios del profesor de cuarto de ESO.

Los alumnos del instituto Samuel Gili i Gaya de Lleida protestan por un profesor que dijo que “la homosexualidad es antinatural”.

Desde las organizaciones LGTB exigen a la Generalitat que aplique de una vez la Ley contra la Homofobia aprobada en 2014.

Más de un centenar de jóvenes se han concentrado este miércoles en el patio del instituto Samuel Gili i Gaya de Lleida en protesta por la actitud homófoba que un profesor de filosofía mostró esta semana durante una clase de cuarto de ESO.

Según la carta de una de las alumnas difundida por las redes sociales, el profesor afirmó en clase que una relación con una persona de un mismo sexo es “antinatural, es como un cojo o un tuerto, es inexplicable”. Ante sus palabras, algunos alumnos le preguntaron si era consciente de que mucha gente se suicidaba por afirmaciones como las suyas. Un alumno se encaró con el profesor reprobándole lo que acababa de decir y como el hombre seguía erre que erre el chaval se levantó y se fue de la clase; y los demás no tardaron en seguirle.

A esto, según denuncian los estudiantes, el docente respondió diciendo que “esa no es mi culpa ni la de la nadie, eso es un problema psicológico”. En esta situación, dos alumnas lesbianas decidieron levantarse e ir directamente a explicar lo sucedido a la dirección del instituto para explicarles lo que había pasado y aunque no sabemos qué respondieron sí que sabemos que esta mañana los alumnos se han plantado en el patio del centro a protestar con carteles que dicen “Love is love“, “Gili Gay(a): El armario es para la ropa” o “Follamos como queremos“.

La directora del centro, Carme Panadés, agradeció el gesto de los alumnos y se puso en contacto con el Departamento de Enseñanza para pedir que la Inspección evaluara el caso.

El profesor no ha aparecido hoy por el instituto y desde el Departament de Ensenyament han dicho que las palabras del docente fueron “reprobables y poco afortunadas“. Además han dicho que mediarán entre el profesor y los alumnos para tratar de reconducir la situación. Imagínate que un profesor dice en clase que los negros o los moros son “antinaturales” porque son “inferiores” y que “es inexplicable” que no sean blancos. ¿Tú crees que la Generalitat diría que sus palabras son “poco afortunadas“? Miquel Àngel Cullerés, director territorial de Enseñanza en Lleida, ha explicado por su parte que ha tenido la oportunidad de hablar con el profesor implicado y que éste le comunicó que su intención no era ofender a nadie, ya que respeta cualquier tendencia sexual. Y dale con la tendencia… Que no somos una moda, coño, que es una orientación sexual…

El Observatorio contra la Homofobia (OCH) también ha expresado este miércoles su apoyo a la protesta convocada por el Sindicato de Estudiantes de los Países Catalanes (SEPC) y la entidad leridana Colors de Ponent.

El OCH ha advertido de que las declaraciones del profesor podrían estar vulnerando la Ley 11/2014, que garantiza los derechos de lesbianas, gays, bisexuales, transgéneros e intersexuales y establece medidas para erradicar la homofobia.

La Generalitat tiene una ley, la 11/2014, que castiga este tipo de discursos de odio.  Pero, como llevan tres años denunciando varias asociaciones LGTB, la ley no se aplica. Desde el Observatori Contra l’Homofòbia su presidente Eugeni Rodríguez (que se reunió hace unos días con Carles Puigdemont para hablar precisamente de por qué no se aplica la ley) ha dicho que este caso vuelve a evidenciar la falta de implantación de la ley y los consiguientes protocolos: “La Generalitat archiva muchos expedientes argumentando que no hay testigos. Pues bien, en este caso hay toda una clase para atestiguarlo.

Por otro lado Abel Huete, vicepresidente de la asociación Colors de Ponent, espera que haya “una réplica a la altura de la gravedad de los hechos“. Pero algo nos dice que no será así. Tiempo al tiempo.

La parte buena de todo esto es ver a los alumnos, sea cual sea su orientación sexual o su identidad de género, levantarse, protestar y denunciar. Que es justo lo que tenemos que hacer todos en casos como éste.

Fuente Agencias, vía Cáscara Amarga/EstoyBailando

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Publican los nombres de 18 detenidos en una redada anti-cruising en Florida

Jueves, 8 de junio de 2017

sherrif-elect-mike-chitwood-webvdetenidos-cruising-florida-696x522La policía del condado de Volusia, en Florida, lleva a cabo cuatro días de redadas en parques y detiene a 18 hombres que estaban haciendo cruising.

Tanto la oficina del Sheriff como los medios locales no han dudado en publicar las fotos, nombres y lugares de residencia de los detenidos. 

Mike Chitwood, el sheriff del condado de Volusia (Florida), ha decidido declararle la guerra al sexo en público. deteniendo a hombres gais, como si sólo los hombres gais practican sexo en público, que los heteros no hacen esas cosas.

En una operación que ha durado cuatro días, los agentes de policía se han paseado por las noches por seis parques diferentes del condado para detener a todos los hombres que estuvieran por ahí “exponiéndose indecentemente” o cometiendo “actos lascivos“. Eso son los cargos a los que se enfrentan 17 de los detenidos. Dos de ellos han sido acusados también de vandalismo y otro ha sido detenido únicamente por vandalismo.

En total se trata de 18 detenidos, con edades que van de los 28 a los 78 años, cuyas fotos, nombres y lugares de residencia han sido publicados tanto por la oficina del Sheriff como por los medios que han cubierto la noticia. Porque es lo más normal del mundo y, por supuesto, es muy necesario conocer las identidades de estos señores. Muchos de ellos, por cierto, fueron engañados por agentes de policía encubiertos que se sentaban en bancos o paseaban por los parques simulando que buscaban tema, y procedían a detener a los hombres gais cuando éstos mostraban sus genitales o les tocaban de forma “inapropiada”.

Según el Sheriff esta operación se ha llevado a cabo por las quejas de los responsables de los parques y porque se acerca el verano y “eso significa que más padres y niños utilizarán los parques“. Chitwood añade: “Si insistís en utilizar nuestros parques y caminos para cometer estos actos despreciables podéis acabar con las esposas puestas. Es importante que establezcamos el tono correcto para que nuestros parques y caminos sean seguros para las familias.

Son un puñado de hombres sucios que buscan la emoción exponiéndose ante otros hombres“, dice el Sheriff. Y no sé por qué creo yo que si se tratara de una pareja heterosexual en un matorral nadie hablaría de delitos, faltas, actos lascivos, exposición…

Fuente El Daytona Beach News Journal, pero siguiendo a EstoyBailando no la enlazamos para no exponer aún más las identidades de los detenidos.

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Recordatorio

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