Juan Carlos Cruz - Foto: Uso permitido

El problema es que, para que sea creíble esa petición de perdón, Francisco debiera eliminar los infames artículos nn 2357-2359 del Catecismo de la Iglesia Católica que rebosan homofobia, nos llaman desordenados y pretenden que Dios nos ha castigado a vivir en castidad sin derecho al amor… Mientras eso no ocurra… Parole, parole, parole

La víctima de Karadima relata su encuentro con Francisco en Santa Marta

Juan Carlos Cruz es uno de los tres denunciantes que destapan el Caso Karadima, por el que un sacerdote, Fernando Karadima, sería declarado culpable de abusos sexuales a menores de edad, que llevaría igualmente a la dimisión de 34 obispos chilenos que le habrían estado encubriendo. Si en un principio el papa Francisco le habría acusado de lanzar «infamias» contra los miembros de la iglesia, posteriormente le invita a al Vaticano para rectificar su actitud y pedirle perdón.

«Te quiero pedir perdón, a nombre del Papa y de la Iglesia por todo lo que has pasado. Te pido perdón por mí, porque fui causa de esta situación que te causó tanto dolor en estos últimos meses », asegura Cruz que le dice el Sumo Pontífice en una entrevista para El País. Cruz reveló algunos detalles sobre la conversación, que se produjo pocos días antes de la histórica renuncia del Episcopado chileno en pleno, a quienes el propio Papa había mostrado su «vergüenza» por el encubrimiento sistemático de los abusos, así como les acusa de destruir evidencias de delitos sexuales, de presionar a los abogados de la Iglesia para reducir las acusaciones y de «grave negligencia» en la protección de los menores ante los sacerdotes pedófilos.

En su conversación hablan del estado de la iglesia en Chile y de las numerosas denuncias de abusos sexuales que están saliendo en todo el mundo. Cruz le explica que a pesar de la mala experiencia, no ha perdido su fe, pero lo que más sorprende al chileno es una revelación del Papa con respecto a las personas homosexuales.

«Juan Carlos, que tú seas gay no importa. Dios te hizo así y te quiere así y a mí no me importa. El Papa te quiere así, tú tienes que estar feliz con quien tú eres«. El periodista Juan Carlos Cruz, una de las víctimas de Karadima, rompió su silencio respecto a su encuentro con el Papa Francisco en Casa Santa Marta.

En una entrevista con El País, Cruz reveló algunos detalles sobre la conversación, que se produjo pocos días antes de la histórica renuncia del Episcopado chileno en pleno, a quienes el propio Papa había mostrado su «vergüenza» por el encubrimiento sistemático de los abusos, así como les acusa de destruir evidencias de delitos sexuales, de presionar a los abogados de la Iglesia para reducir las acusaciones y de «grave negligencia» en la protección de los menores ante los sacerdotes pedófilos.

Tras relatarle los abusos, «yo lloré, y él me puso la mano en el hombro y me dijo, ‘Llora chiquillo'», añadió Cruz, quien subrayó que el Papa le pidió ayuda para «que el Espíritu Santo me guíe para yo saber bien lo que tengo que hacer».

Cruz sostiene que el Papa se está tomando «muy en serio» la cuestión de los abusos. «Fustiga a los obispos, creo que pedirle la renuncia a toda una conferencia episcopal es un paso enorme, no lo habíamos visto antes».

En 2013, el papa Francisco dice aquellas palabras que algunos quieren interpretar como un cambio de postura de la Iglesia con respecto a las personas homosexuales: «Si alguien es gay y busca al Señor con buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgar?». Tres años después, a su vuelta de un viaje a Armenia, sorprende declarando que la Iglesia debe pedir perdón por la homofobia y la discriminación al decir que cree que «la Iglesia no sólo debe pedir disculpas a una persona homosexual que ha ofendido, sino que hay que pedir perdón a los pobres , a las mujeres que han sido explotadas, a los niños obligados a trabajar, pedir perdón por haber bendecido tantas armas ».

Sin embargo, todo queda en unas declaraciones, puesto que rechaza ayudar a combatir la homofobia en respuesta a una carta de los familiares de personas homosexuales de Polonia, que le envían aprovechando su visita a las Jornadas Mundiales de la Juventud en Cracovia en las que se embarca en una cruzada contra las personas transexuales: «Hoy, están enseñando esto a los niños en las escuelas —¡a los niños— que todo el mundo puede escoger su género (…). Estamos viviendo un momento de aniquilación del hombre como imagen de Dios».

Por mucho que en otra ocasión respondiera que «cuando Dios mira a una persona gay, ¿él avala la existencia de esta persona con amor, o rechazar y condenar a esta persona?», en lo que parece otra manera de aceptar a las personas homosexuales, lo cierto es que el Papa solo hace este tipo de declaraciones en privado, pero nunca de manera oficial, lo que indicaría un cambio de postura de la Iglesia con respecto a los miembros del colectivo LGBT, tal y como confirma el padre James Martin, autor del libreo Construyendo un puente, en el que insta a la iglesia a revisar su relación con la comunidad LGBT.

«El Papa Francisco ha repetido lo que dicen todos los biólogos y psicólogos de renombre: no eliges tu orientación sexual. Y eso es un gran consuelo para muchos católicos gays y lesbianas a quienes los sacerdotes les han dicho que han elegido su orientación y por lo tanto son culpables», explica el sacerdote jesuita, que sin embargo advierte que «basándose en las Sagradas Escrituras, que presentan los actos homosexuales como actos de depravación grave, la tradición siempre ha declarado que ‘los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados’», lo que no impide que debieran «ser aceptados con respeto, compasión y sensibilidad», enfatizando que las palabras del Papa no fueron anunciadas oficialmente, debiendo distinguirlo de lo que dice en una conversación privada. El catecismo de la Iglesia Católica afirma actualmente que la «génesis psicológica» de la homosexualidad «permanece en gran parte inexplicada».

¿Qué debemos creer de la actuación de Francisco?

¿Dónde quedan ahora aquellas palabras en las que aseguraba quela Iglesia debería pedir perdón por la homofobia y la discriminación?

Poco queda ya, al menos por lo que a sus declaraciones públicas se refiere, del Francisco de la primera época, aquel del “¿quién soy yo para juzgar?” y de sus gestos mediáticos de moderada apertura a las personas LGTB.

Cinco años después de su acceso al pontificado, nada en absoluto ha cambiado en materia doctrinal, y cada vez que debe pronunciarse de forma concreta y específica más allá de palabras vacuas, lo hace siempre en contra de los derechos LGTB. Así lo hizo cuando apoyó a los partidarios de prohibir en referéndum el matrimonio igualitario en Eslovenia pocos días antes de su celebración (contribuyendo a la victoria del bando homófobo) o cuando avaló desde la Plaza de San Pedro las movilizaciones homófobas contra el matrimonio igualitario en México. Por no hablar de sus alabanzas al papel de la Iglesia católica de Eslovaquia en el referéndum homófobo celebrado en febrero del año pasado en ese país.

Pero también en sus discursos y declaraciones Francisco adopta un tono cada vez más abiertamente hostil hacia los derechos LGTB. En su ya famosa encíclica Laudato si’, Francisco vertía el que posiblemente ha sido el más importante ataque a las personas transexuales surgido del ámbito católico en los últimos años. Es, en concreto, en su punto 155, donde el papa aprovechaba para considerar que el respeto a la ecología incluye “la aceptación del propio cuerpo como don de Dios” y su “valoración en su femineidad o masculinidad” para “reconocerse a sí mismo en el encuentro con el diferente”. Según aseguraba el papa, “cancelar la diferencia sexual” no es una actitud sana.

No era, de todas formas, su primer aviso de Francisco. “Pensemos en las armas nucleares, en su capacidad de aniquilar en unos pocos instantes un alto número de vidas humanas. Pensemos en la manipulación genética, en la manipulación de la vida, o en la teoría de género, que no reconocen el orden de la creación. Con esta actitud, el hombre comete un nuevo pecado contra Dios el Creador”, expresaba el papa solo unos meses antes de su encíclica.

Y como remate porque esto se alarga,  tenemos que referirnos, a las palabras del papa Francisco a un grupo de obispos polacos durante su estancia en Cracovia con ocasión de las Jornadas Mundiales de la Juventud. Francisco, motu proprio y sin que nadie le preguntara por ello (respondía, en realidad, a una pregunta sobre la crisis de los refugiados), aseguró entonces que vivimos un momento de “aniquilación del hombre como imagen de Dios”, momento que relacionó con el hecho de que a los niños “se les enseñara en las escuelas” que cada uno puede “elegir su sexo”.

“Detrás de esto hay ideologías. En Europa, América, América Latina, África, en algunos países de Asia, hay verdaderas colonizaciones ideológicas. Y una de estas —lo digo claramente con «nombre y apellido»— es el gender. Hoy a los niños —a los niños— en la escuela se enseña esto: que cada uno puede elegir el sexo. ¿Por qué enseñan esto? Porque los libros son los de las personas y de las instituciones que dan el dinero. Son las colonizaciones ideológicas, sostenidas también por países muy influyentes. Y esto es terrible. Hablando con Papa Benedicto, que está bien y tiene un pensamiento claro, me decía: «Santidad, esta es la época del pecado contra Dios creador». Es inteligente. Dios ha creado al hombre y a la mujer; Dios ha creado al mundo así, así, y nosotros estamos haciendo lo contrario. Dios nos dio un estado «inculto» para que nosotros lo transformáramos en cultura; y después, con esta cultura, hacemos cosas que nos devuelven al estado «inculto». Lo que ha dicho el Papa Benedicto tenemos que pensarlo: «Es la época del pecado contra Dios creador». Esto nos ayudará”, aseguró entonces Francisco.

Dos meses después, lanzó unas nuevas declaraciones apocalípticas contra el matrimonio igualitario y los derechos LGTB. En el segundo día de su visita a la República de Georgia, el argentino ha denunciado una supuesta “guerra mundial para destruir al matrimonio” de la mano de la “teoría de género”. “Hoy no se destruye con armas, se destruye con ideas. Es la colonización ideológica la que destruye”, aseguró.

Fue en un encuentro con religiosos y agentes pastorales laicos, todos ellos católicos, que tuvo lugar en la Catedral de la Asunción de la Virgen de Tiflis, sede de la administración apostólica latina del Cáucaso.  Una mujer, de nombre Irina, acompañada de su marido, le comentó al papa que las familias georgianas se enfrentan a los desafíos de “la globalización, que no tiene en cuenta los valores locales, nuevas visiones de la sexualidad como la teoría de género y la marginalización de la visión cristiana de la vida”. La mujer que hizo la pregunta y su marido actúan, según recoge The Catholic Herald, como consejeros para otras familias y les enseñan “planificación familiar natural”.

El papa Francisco le dio la razón. “Ha mencionado un gran enemigo del matrimonio, la teoría de género”, le respondió. Conviene recordar, en este punto, que “teoría de género” o “ideología de género” es el término que el ámbito más conservador utiliza para denigrar a buena parte de las reivindicaciones del colectivo LGTB (muy especialmente la lucha en favor de los derechos trans) y feministas. Sin profundizar demasiado, el papa añadió que hoy “existe una guerra global para acabar con el matrimonio”. “Hoy no se destruye con armas, se destruye con ideas. Es la colonización ideológica la que destruye”.

Sobre esa colonización ideológica a la que ya hizo referencia en su viaje  Filipinas, el Papa Francisco se explayó: “A veces, algunos países ricos prometen ayudas económicas y como contraprestación intentan que los países intervenidos adopten políticas sociales como el matrimonio gay” En el mismo acto, Francisco también tuvo palabras críticas contra el divorcio.“El matrimonio es la cosa más preciosa que ha creado Dios. En el matrimonio, el hombre y la mujer se convierten en una sola carne, la imagen de Dios. Cuando uno se divorcia, está mancillando la imagen de Dios”, aseguró, entre otras declaraciones muy duras hacia los matrimonios que se divorcian. El papa también defendió el acercamiento a la Iglesia ortodoxa georgiana, abrumadoramente mayoritaria en el país.

Claro que es cuando echamos la vista aún más atrás y nos remontamos a la época en que Jorge Bergoglio era  arzobispo de Buenos Aires y cardenal primado de la iglesia católica argentina cuando el tono apocalíptico del que es ahora papa aparece en todo su esplendor:  “No se trata de una simple lucha política; es la pretensión destructiva al plan de Dios. No se trata de un mero proyecto legislativo sino de una movida del Padre de la Mentira que pretende confundir y engañar a los hijos de Dios”. Así se expresaba en el verano de 2010 Bergoglio, en plena discusión sobre el proyecto de ley de matrimonio igualitario en su país… Y este Bergoglio que llegó a calificar al matrimonio igualitario, que entonces se discutía en Argentina, como “pretensión destructiva al plan de Dios” movida por el mismo demonio, sin movérsele el solideo, aseguraba después, siendo ya papa, que ”no es necesario estar hablando sin cesar” del tema. De la misma forma, pocas semanas después de recibir en el Vaticano a un católico transexual español, se conocían los detalles de una entrevista en la que el papa comparaba la “teoría de género” con las armas nucleares.

La obsesión de la Iglesia católica con la transexualidad

Las opiniones de Francisco, conviene aclarar, no son nuevas. Y es que el argentino, a diferencia de sus predecesores, para haber escogido a las personas transgénero como objeto primordial de sus ataques en materia LGTB. En su ya famosa encíclica Laudato si’, Francisco vertió el que posiblemente ha sido el más importante ataque a las personas transexuales surgido del ámbito católico en los últimos años. La encíclica sobre el medio ambiente, que tantas alabanzas ha recibido incluso desde círculos progresistas, contiene un claro mensaje tránsfobo. Es, en concreto, en el punto 155 de la encíclica, donde el papa aprovechaba para considerar que el respeto a la ecología incluye “la aceptación del propio cuerpo como don de Dios” y su “valoración en su femineidad o masculinidad” para “reconocerse a sí mismo en el encuentro con el diferente”. Según aseguraba el papa, “cancelar la diferencia sexual” no es una actitud sana.

No era, de todas formas, el primer aviso de Francisco. “Pensemos en las armas nucleares, en su capacidad de aniquilar en unos pocos instantes un alto número de vidas humanas. Pensemos en la manipulación genética, en la manipulación de la vida, o en la teoría de género, que no reconocen el orden de la creación. Con esta actitud, el hombre comete un nuevo pecado contra Dios el Creador”, expresaba el papa solo unos meses antes de su encíclica.

Opiniones estas que han servido para rearmar al sector más conservador de la Iglesia católica, que en los últimos tiempos parece haber redirigido específicamente sus cañones hacia las personas transgénero. Es el caso, por mencionar un ejemplo reciente, de los tres obispos madrileños que utilizaron las palabras de Francisco para cargar contra la Asamblea de Madrid por aprobar una avanzada ley integral de transexualidad.

Para Cristina Traina, profesora de Estudios Religiosos en la prestigiosa Northwestern University (Illinois, Estados Unidos), la diferente sensibilidad que Francisco está demostrando hacia las personas homosexuales, hacia las que se muestra compresivo en las formas (aunque no en lo doctrinal) en comparación con sus palabras despectivas hacia la realidad trans puede deberse a su herencia cultural. Según Traina, el papa “tiene un entendimiento del género muy latinoamericano, como binario y natural”.

No sabemos si es así, pero lo cierto es que pese a algún gesto hacia personas concretas, como Diego Neria, el hombre transexual español al que Francisco recibió privadamente en 2015 (sin que trascendiera declaración alguna) tras conseguir este hacerle llegar una carta, el papa que tantos gestos está mostrando en otros aspectos se muestra especialmente falto de la más mínima empatía hacia el grupo más vulnerable del colectivo LGTB. Lo que fue considerado como“un nuevo gesto” hacia el colectivo LGBT, parece ahora estar arrepentido, a juzgar por las fuertes declaraciones realizadas.

Además, cartas como las publicadas por algunos obispos o las últimas negativas a permitir que personas transexuales puedan ser padrinos o madrinas en los bautizos de sus propios familiares refuerzan la idea a la que ya hemos hecho mención en anteriores entradas: a la enfermiza fijación contra las relaciones entre personas del mismo sexo, la jerarquía católica añade ahora la condena a las personas trans, tradicionalmente ignoradas por la institución. El propio obispo de Alcalá de Henares no ha dudado en incluirlas en sus diversas diatribas, como la que lanzó en diciembre de 2014, cuando incluyó a la “despatologización de la así llamada transexualidad” en la lista de supuestos objetivos de una perversa agenda LGTB.

Otro ejemplo es el del obispo de Córdoba, Demetrio Fernández, que en enero de 2013 difundía su mensaje tránsfobo en una carta pastoral en la que criticaba la “ideología de género” que “sitúa al hombre por encima de Dios”. “La ideología de género es una filosofía, según la cual el sexo ya no es un dato originario de la naturaleza, que el hombre debe aceptar y llenar personalmente de sentido, sino un papel social del que se decide autónomamente”, añadía.  “Ya no valdrían las ecografías que detectan el sexo de la persona antes de nacer. Esperamos un bebé. ¿Es niño o niña? La ecografía nos dice claramente que es niña. No. Lo que vale es lo que el sujeto decida. Si quiere ser varón, puede serlo, aunque haya nacido mujer. Y si quiere ser mujer puede serlo, aunque haya nacido varón. No se nace, se hace. Al servicio de esta ideología existen una serie de programas formativos, médicos, escolares, etc. que tratan de hacer ‘tragar’ esta ideología a todo el mundo, haciendo un daño tremendo en la conciencia de los niños, adolescentes y jóvenes”, aseguraba entonces el obispo de Córdoba.

Fuente Universogay/Religión Digital/Cristianos Gays

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Philip Wilson (izda), prelado de Adelaida, hallado culpable por tapar los horrores del cura depredador James Fletcher (Dcha)

La sentencia se da mientras el país juzga por un caso similar al cardenal George Pell

El arzobispo de Adelaida, Philip Wilson, es declarado culpable de encubrir delitos de abusos sexuales a menores de edad que se remontan a los años setenta, cuando habría tenido conocimiento de lo hechos por boca de una de las víctimas, a la que no habría dado crédito al considerar que su agresor «era un buen tipo». Se trata del representante de la iglesia católica de mayor rango en ser condenado por ocultamiento de abusos sexuales en todo el mundo.

(J. B./Agencias).- Es el eclesiástico de mayor rango en ser condenado por un tribunal civil por encubrimiento de abusos. El arzobispo de Adelaida, Philip Wilson, ha sido hallado culpable de no hacer nada por evitar, e incluso tapar, los horrores del pederasta James Fletcher durante la década de los setenta.

La sentencia, emitida por el Tribunal de Newcastle, aún no se ha publicado, por lo que se desconoce la pena, que no será mayor de dos años. La causa se cierra en las mismas semanas en la que otro juez australiano encause por abusos al ‘número 3’ vaticano, el cardenal George Pell, por una causa similar.

El juez del tribunal de Newcastle, Robert Stone, consideró al arzobispo culpable de cuatro casos de encubrimiento de abusos sexuales perpetrados por el fallecido sacerdote James Fletcher. Wilson, que es el miembro de la iglesia católica de mayor rango en el mundo acusado por un delito de encubrimiento de abusos sexuales de menores, se enfrenta a una pena máxima de dos años de cárcel, aunque podrá obtener una condena suspendida, según la cadena local ABC.

La causa principal contra Wilson es por no informar de los abusos cometidos por Fletcher contra un niño de 10 años, identificado como Peter Creigh, en la región de Hunter Valley, cerca de Newcastle, en 1971, cuando tuvo conocimiento de ellos.

Durante el proceso el magistrado Stone dijo que el testimonio de Creigh le pareció creíble y verdadero. «Estoy satisfecho y creo que el señor Creigh describió al acusado, cómo realizó una felación a Fletcher y masturbó al señor Fletcher», dijo el magistrado según ABC.

El juez añadió que no admite que Wilson, arzobispo de Adelaida desde 2001 e imputado en 2015, no recuerde una conversación que tuvo con Creigh en 1976 cuando la víctima, que tendría unos 15 años, le describió el abuso perpetrado por Fletcher.

También remarcó que Creigh «no tenía motivo o interés en engañar o inventar la conversación» sobre los abusos de Fletcher, quien fue condenado en 2004 de nueve cargos por abusos sexuales y murió en prisión 13 meses después. «Él sabía que lo que le decía el joven era creíble», precisó Stone, quien señaló que Wilson conocía a la familia de la víctima.

Durante el proceso la defensa argumentó que el arzobispo, quien lleva un marcapasos y se le diagnosticó recientemente Alzheimer, no estaba en condiciones de comparecer ante el juez porque la enfermedad impactaba en sus «funciones cognitivas».

Su abogado, Stephen Odgers, argumentó que el clérigo nunca debió ser procesado por encubrimiento porque en aquella época las ofensas hubieran sido consideradas como «actos indecentes» y no delitos. Wilson fue acusado tras una vasta investigación policial que destapó varios casos de encubrimiento de antiguos y actuales clérigos de la diócesis de Maitland-Newcastle.

Fuente Religión Digital

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La campaña se apoya en un cuento, una aplicación y una preciosa canción-denuncia

Juan Pedro Castellanos: «Queremos conseguir que los abusos y la violencia se alejen de los más pequeños y vulnerables»

«Los auténticos monstruos no viven en los cuentos y los niños tienen que saberlo», dice el autor del cuento

(José Manuel Vidal).- El responsable de uno de cada tres casos de abusos sexuales en menores es el padre biológico; en uno de cada cinco casos, el abuso es diario; la medida de edad de los abusados es de 9,9 años; el 73% de los casos de abusos se producen en el entorno familiar. Son sólo algunos datos del escalofriante panorama de los abusos sexuales a menores en nuestro país. Para romper esta dinámica perversa, concienciar y prevenir, la Fundación Edelvives, en su puesta de largo, lanza la campaña ‘#No te calles, cuéntalo‘, en colaboración con la Fundación Anar.

«Queremos conseguir que los abusos y la violencia se alejen de los más pequeños y vulnerables», decía Juan Pedro Castellanos, el director de la Fundación Edelvives, al tiempo que explicaba que los beneficios de la campaña se destinarán a la Fundación Amar, nacida en 1970, para la atención de la infancia abandonad.

Como explicó su director de programas, Benjamín Ballesteros, desde 1994, Anar puso en marcha un teléfono (900202010), para atender las llamadas de los menores las 24 horas del día y los 365 días del año, con un equipo de psicólogos especializados en la materia. Por medio de estos especialistas, la fundación atiende una media de 1.200 llamadas al día (4.684.034 llamadas desde su creación) y de ellas, el 49,4% son de víctimas de algún tipo de violencia, especialmente sexual.

Para ayudar a los menores a detectar las situaciones de abuso y denunciarlo, la campaña de la Fundación Edelvives cuenta con una serie de recursos. Por ejemplo, un cuento de Arturo Cavanna y Menchu Cuesta, titulado precisamente #No te calles. Según uno de los autores, Arturo Cavanna, «los auténticos monstruos no viven en los cuentos y los niños tienen que saberlo«. Y para explicar a sus hijos quiénes son los monstruos de los abusos decidió crear el cuento.

«Se trata de una escusa para dialogar, desconcertar y poder hablar sobre un tema que sigue siendo muy tabú en los colegios y en las casas, con un enfoque educativo. Porque, si un niño sabe que robar está mal, también debe saber que el abuso está mal», explicaba. Y añadía: «Los niños tienen muy claro que los juguetes son suyos, pero ya no tiene tan claro que el cuerpo es suyo y, por lo tanto, que tienen que saber decir que no».

Otro instrumento que la Fundación Edelvives proporcionará a padres y niños es una aplicación para niños (que estará disponible a partir del 1 de junio) y una preciosa canción denuncia, recogida en un videoclip, en el que colaboran artistas de primer nivel del panorama español, como actores y cantantes, como Pepón Nieto, Rozalén, Barei, Roko, Andrés Suárez, Silvia Marsó, Jacobo Dicenta, Carmen Guaita o Conchita.

En la campaña también participan, la Fundación Scholas Ocurrentes, la congregación marista, Escuelas Católicas o el Grupo Emune de la Guardia Civil. Colaboran, asimismo, en la difusión Vocento, Abc, Fundación Atresmedia, Cadena Cope, Google y Religión Digital. Juan Pedro Castellanos dio las gracias a todos y terminó, invitando a «dar visibilidad a esta realidad, para romper el silencio y denunciar los abusos.

Antes de concluir el acto, el secretario de Estado de servicios sociales, Mario Garcés, invitó, en palabras del recién fallecido Tom Wolfe, «a protegernos de la hipocresía, porque existen en nuestra sociedad zonas de sombra moral y, a veces, las peores pesadillas habitan en nuestras casas».

El acto concluyó con el visionado del videoclip de la canción y una sonora ovación.

Fuente Religión Digital

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Sencillamente repugnante:

Tras las denuncias contra un religioso en Guayaquil

El arzobispo anunció investigaciones contra el sacerdote

Grupos sociales de Ecuador anunciaron hoy la creación de un Comité contra casos de abuso y violación por parte de representantes de la Iglesia católica, tras conocer las denuncias de supuesta tortura contra un sacerdote que practicaba extraños rituales de fe.

Diane Rodríguez, activista transgénero del colectivo LGBTI de Ecuador, convocó hoy en una rueda de prensa a formar el «Comité contra la tortura, acoso y violación por parte de la Iglesia en Ecuador«, para dar seguimiento a las denuncias de abuso y acoso sexual que involucren a representantes religiosos.

«Nos declaramos en lucha permanente contra la impunidad y contra las personas que cometen actos de pederastia», señaló Rodríguez y dijo que su colectivo no descansará hasta que los responsables «paguen con todo el rigor de la ley».

El portal informativo GKCity reveló esta semana una investigación sobre las acusaciones de diez guayaquileños por supuestos abusos sexuales cometidos cuando eran adolescentes, por parte del padre Luis Fernando Intriago, entonces párroco de la Iglesia de Czestochowa, en el norte de Guayaquil.

Según la información, el cura había sometido a sus víctimas a un extraño ritual que incluía desnudarlos, golpes y otras vejaciones, aunque nunca los violó ni tocó sus genitales.

La denuncia ha conmocionado a la sociedad ecuatoriana que días antes conoció otros casos de pederastia que involucraban a un exsacerdote en la ciudad andina de Cuenca.

Rodríguez, que pertenece a la Asociación Silueta X, reprochó que los últimos casos de abusos atribuidos a sacerdotes no hayan sido resueltos aún por la Justicia ordinaria y recordó que en el caso del cura Intriago, él ha dirigido grupos juveniles en los últimos diez años, precisamente desde los que han surgido las denuncias.

«Hacemos un llamado a los operadores de justicia para que estos casos puedan sentenciarse a la brevedad posible y puedan dar como resultado la condena que merecen», añadió la activista que hoy también presentó un manifiesto de varios grupos sociales que se adhieren a la creación del Comité.

«No permitiremos que la impunidad presentada por quienes usan sotana transite campante por los tribunales de justicia», agregó Rodríguez e invitó a grupos «pro vida», que se oponen al aborto y a la diversidad sexual a sumarse al colectivo para vigilar los procesos contra los curas acusados de abusos.

También hizo un llamamiento a la Conferencia Episcopal Ecuatoriana a que se sume a las campañas de denuncias y de exigencia de una reparación a las víctimas.

Estas denuncias «no son hechos aislados, por el contrario, son de los tantos casos que conocemos que no se han hecho público por el temor de las víctimas al rechazo y la vergüenza», reza el manifiesto.

A raíz de las denuncias, el arzobispo de Guayaquil, monseñor Luis Cabrera Herrera, informó hoy en una carta que se han iniciado dos nuevas investigaciones en contra del sacerdote Luis Fernando Intriago.

En el documento aclara que los procesos penales iniciados anteriormente contra el sacerdote prescribieron porque las denuncias se presentaron más de cinco años después de haber ocurrido los hechos.

Sin embargo, destacó que «la Fiscalía ha abierto dos investigaciones más para determinar si los hechos descritos (últimamente) pueden tratarse como torturas, delito que aún podría no haber prescrito».

Y en un mensaje de reflexión, el religioso afirma que la «dinámica de pecado, no está aprobada por la Iglesia católica bajo ninguna modalidad».«Más aún, luego de haber escuchado sus testimonios, lo consideramos como un instrumento que atenta ante la  integridad física, moral y espiritual de las personas«, concluyó

Fuente Agencias, vía Religión Digital

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La archidiócesis de Sídney anuncia el número de una cuenta corriente para ayudar al purpurado

El cardenal gasta más de diez mil euros en abogados cada día que acude a los tribunales

(Cameron Doody).- «Hipocresía total» y «totalmente injusto». Así han calificado abogadas de víctimas de abuso sexual la decisión de la archidiócesis de Sídney de publicar en su semanario un artículo que promueve el fondo de defensa del cardenal George Pell. El purpurado se enfrenta a dos juicios distintos por presuntas agresiones sexuales a menores.

Escasos días después de que una juez de Melbourne determinara que existen pruebas suficientes como para sentar en el banquillo de los acusados al purpurado australiano, la archidiócesis de la que estuvo al frente publicó en su web un artículo que animaba a donar a una cuenta corriente para ayudar a cubrir sus gastos legales, que ascienden a más de diez mil euros cada día que acude a los tribunales. Una publicación que no ha sentado nada de bien a las abogadas Judy Courtin y Ingrid Irwin, tal y como informan el Guardian Australia y el New Daily.

Aunque defendió que Pell tiene el «derecho legal» a preparar la defensa que considere oportuna, Courtin opinó que los recursos de la Iglesia estarían mejor empleados en ayudar a las víctimas a satisfacer sus necesidades legales.

«Las Iglesias deberían estar metiendo más presión al Gobierno para reformar leyes que den a las víctimas el mismo recurso a los tribunales», afirmó la letrada, representante de numerosos testigos en la Real Comisión australiana anti-pederastia. «Las víctimas aún están teniendo problemas enormes a la hora de conseguir justicia porque recibieron una compensación pequeña [de la Iglesia] en el pasado y al firmar una cláusula de exoneración renunciaron a sus derechos«.

Por su parte, la abogada Irwin puso en entredicho las afirmaciones de la archidiócesis de Sídney de que ni ella ni el Vaticano están contribuyendo económicamente a la defensa de Pell. Especuló con que el fondo que se ha abierto puede ser «un canal diferente» con el que la Iglesia puede ayudar al cardenal de forma «menos controvertida».

El abogado que gestiona la cuenta corriente, Fernando Zito, se negó a revelar detalles sobre quién la ha puesto en marcha o quién paga para promocionarla no solo en Sídney sino también en otras publicaciones eclesiales alrededor del mundo, y esgrimió como razón que «todos los clientes de cualquier abogado tienen la protección de la confidencialidad profesional».

El cardenal Pell -quien siempre ha mantenido su inocencia de los cargos que se le imputan- volverá a los tribunales el próximo 16 de mayo, momento en el que se fijarán las fechas de los dos juicios que tiene abiertos.

Fuente Religión Digital

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David Poulson se enfrenta a media docena de cargos de agresión indecente

La diócesis recibió quejas sobre sus conductas a partir del 2010, pero no le denunció hasta 2016

Un sacerdote católico fue arrestado el martes, acusado de abusar de al menos dos niños durante su servicio de cuatro décadas en la diócesis de Erie, Pensilvania, y hacer que uno de ellos se confesara después de los supuestos abusos.

El procurador general del estado Josh Shapiro anunció que el reverendo David Poulson, de Oil City, fue arrestado como parte de la pesquisa de un jurado investigador estatal. Según actas de la corte, el religioso de 64 años está acusado de agresión indecente, poner en peligro a menores de edad y al menos otros seis cargos por incidentes que datan de 2002.

Las actas no indican si Poulson tiene un abogado que lo represente, y se le llamó a un número bajo su nombre pero nadie contestó de inmediato el martes.

Los fiscales dicen que el sospechoso, que renunció a la diócesis en febrero, abusó de una de sus víctimas más de 20 veces en varias rectorías mientras el niño era monaguillo. Poulson luego hacía que el menor se confesara con él y confesara el abuso sexual para ser absuelto.

«Esta fue la traición y manipulación más grande de Poulson: usó los recursos del sacerdocio para perpetrar sus abusos», dijo Shapiro sobre los cargos en un comunicado enviado por correo electrónico.

Poulson también presuntamente llevó a la víctima y otro niño a un campamento de cacería, que estaba aislado y no tenía electricidad ni agua potable. Allí miraba películas de horror con ellos y los sentaba en su regazo y luego los abusaba.

La Diócesis de Erie recibió quejas sobre las «tendencias de depredador sexual» que presuntamente tenía Poulson a partir del 2010, pero no lo denunció a las autoridades sino hasta que el jurado investigador le envió un citatorio en septiembre del 2016, según la fiscalía.

La diócesis entregó un «memorándum secreto» del 24 de mayo del 2010 según el cual la jerarquía habían recibido quejas de que el sospechoso tocaba a los menores de manera inapropiada. El comunicado de la procuraduría general dijo que el memo también decía que Poulson admitió que un niño lo «excitaba» y que intercambió mensajes de texto sexualmente insinuantes con otros menores.

Una portavoz de la diócesis dijo que estaba preparando un comunicado sobre el arresto de Poulson.

El mes pasado, la diócesis divulgó una lista de sacerdotes y personal laico que han sido blanco de acusaciones creíbles a lo largo de varias décadas. Poulson estaba en esa lista.

Fuente Agencias/Religión Digital

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No tienen respeto por las víctimas…

El Tribunal decidirá el 1 de mayo si envía al purpurado a juicio

Intentan «castigarle por no parar otros abusos ocurridos» con anterioridad, sostiene Robert Richter

(C.D./Efe).- Se acerca el día de la verdad para el cardenal George Pell. El prelado de más alto rango en enfrentarse a cargos de presuntos abusos sexuales de menores sabrá el día 1 de mayo si la justicia australiana le manda o no a juicio, según ha dado a conocer este martes la magistrada que instruye el caso, tras escuchar el abogado del jefe de finanzas del Vaticano tildar las acusaciones contra el purpurado de inverosímiles, una vendetta e «imposibles».

En el último día de instrucción, la juez Belinda Wallington atendió hoy las premisas escritas y orales presentadas por ambas partes, en una jornada a la que no acudió el investigado.

El abogado de la defensa, Robert Richter, sugirió ante la corte de Melbourne que los cargos son «fantasías» inventadas por personas «frustradas» que intentan «castigar» al representante de la iglesia católica en Australia «por no parar otros abusos ocurridos» con anterioridad, recoge la edición australiana de The Guardian.

El representante legal de Pell razonó que el asunto no debería ser llevado a juicio porque las evidencias no son «de peso suficiente como para respaldar una condena», al atacar la credibilidad de los querellantes.

A lo que Wallington respondió que la fiabilidad o no de los denunciantes y testigos es un asunto que debe ser determinado por un jurado durante un hipotético juicio.

Por su parte, el fiscal Mark Gibson calificó de «teorías» que no desmontan las evidencias la exposición de la defensa y que por tanto deberían ser ignoradas por la magistrado.

La Policía del estado de Victoria, cuya capital es Melbourne, imputó a Pell en 2017 con «múltiples» acusaciones históricas de presunto abuso sexual a menores, cuyo número y detalles se desconoce por estar bajo secreto de sumario.

Las acusaciones podrían abarcan el período de labor religiosa en Australia del prelado, que se ordenó en 1966, y trabajó en varias parroquias y escuelas de Victoria, hasta alcanzar los cargos de arzobispo de Melbourne (1986) y de Sídney (2001).

Durante esta fase sumarial, que comenzó el 5 de marzo, han prestado declaración una treintena de testigos, varios de ellos en vistas a puerta cerrada.

La defensa también ha tratado de desmontar varias declaraciones sobre presuntos incidentes ocurridos en piscinas, iglesias, salas de cine y un lago en Victoria, de donde es originario Pell, quien se ha declarado inocente de todas las acusaciones.

A finales de marzo, Richter instó a la jueza a retirarse del caso por parcialidad, sugirió que la Policía formuló los cargos sin analizar adecuadamente las acusaciones de supuestas víctimas y denunció contradicciones en algunos de estos relatos.

El proceso contra Pell comenzó después de que el cardenal declarara en tres ocasiones como testigo ante la Comisión Real que investigó la respuesta de las instituciones públicas y religiosas de Australia a los abusos sexuales de menores cometidos en su seno.

Según la Comisión, la Iglesia católica recibió quejas de 4.500 personas por presuntos abusos a menores cometidos por unos 1.880 miembros de la institución, sobre todo sacerdotes, entre 1980 y 2015, aunque algunos casos se remontan a la década de 1920.

Sin embargo, la Comisión no investigó los presuntos casos de pederastia de Pell.

Fuente Agencias/Religión Digital

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Sacará a la luz los crímenes de centenares de responsables eclesiales, clérigos y laicos

Un gran jurado revelará encubrimientos en seis de las ocho diócesis de Pennsilvania

Fuente Religión Digital

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El periodista Ronan Farrow, hijo de la actriz Mia Farrow y del director Woody Allen, ha confirmado públicamente su condición de persona LGTB. Farrow, al que la revista Vice hizo un outing en 2013, nunca hasta ahora había querido hablar en público acerca de su orientación sexual. Casi 5 años después, lo ha hecho durante un acto de entrega de premios por parte de una fundación que ayuda a estudiantes LGTB.

“Ronan Farrow es gay, según amigos que se han acostado con él, pero no lo sabrás si lees sobre él en Vanity Fair o en The New York Times”, comenzaba Vice en octubre de 2013 un artículo en el que se criticaba abiertamente el empeño de algunas personas conocidas (y más aún cuando eran de sensibilidad progresista) en mantener oculta su orientación sexual. Un outing en toda regla, que Ronan Farrow simplemente ignoró.

Ahora, casi cinco años después, el periodista ha decidido dar el paso y visibilizarse públicamente como persona LGTB. Lo ha hecho durante una ceremonia de entrega de premios de The Point Foundation, una entidad que precisamente se dedica a ayudar mediante becas y programas de mentoría a estudiantes LGTB con dificultades económicas o de otra índole, y en la que Farrow fue uno de los premiados.

“Ser parte de la comunidad LGTB, que me apoyó y se hizo eco de las primeras investigaciones y que ha sido una fuente leal de apoyo tras el reportaje sobre agresiones sexuales a supervivientes que se sentían invisibles, me ha dado una fuerza increíble”, dijo Farrow en su discurso. El hijo de Mia Farrow, conviene precisar en este punto, jugó como periodista un papel fundamental a la hora de destapar el escándalo Weinstein, una serie de acusaciones de agresión sexual contra el productor de cine Harvey Weinstein, y que Farrow documentó en buena parte en un artículo publicado en The New Yorker en octubre de 2017. Un escándalo que dió origen al movimiento Me Too de denuncia del acoso sexual. “Las personas LGTB se encuentran entre los más valientes y poderosos agentes de cambio y líderes que he conocido, y son los defensores más enérgicos de las personas vulnerables y de las que no tienen voz, porque saben lo que es estar en esa situación”, añadía el periodista.

En definitiva, una “salida tranquila” del armario. Eso sí, Ronan Farrow no llegó a aclarar si es gay o bisexual, y prefería simplemente identificar como “parte de la comunidad LGTB”.

Una historia personal marcada por las acusaciones de abuso contra Allen

Ronan Farrow es el único hijo biológico de Mia Farrow y Woody Allen, aunque durante años se ha especulado con la posibilidad de que en realidad su padre fuese Frank Sinatra, primer marido de Farrow (la propia actriz ha declarado que no descarta esa posibilidad).

En cualquier caso, Ronan Farrow no mantiene contacto con el director y siempre se ha posicionado junto a su madre, que acusó a Woody Allen de haber abusado sexualmente de la hija adoptiva de ambos, Dylan Farrow, cuando esta tenía siete años. Los abusos habrían ocurrido durante una visita de Allen a la casa de Farrow tras su separación (Allen había iniciado una relación con Soon-Yi Previn, que a su vez era hija adoptiva de Mia Farrow y André Previn, su segundo marido). Los cargos contra Allen nunca prosperaron, aunque Dylan Farrow ha seguido manteniendo, ya adulta, que Allen abusó de ella aquel día. Otro hermano adoptivo de la pareja, Moses Farrow, se ha posicionado en cambio a favor de su padre, y de hecho ha llegado a acusar a su madre de haber abusado emocionalmente de él y de sus hermanos y de haber manipulado a Dylan por venganza.

Fuente Dosmanzanas

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Convoca a los obispos de Chile a Roma la tercera semana de mayo «para reparar en lo posible el escándalo y restablecer la justicia»

El Papa manifiesta «dolor y vergüenza» e invita a José Andrés Murillo, Juan Carlos Cruz y James Hamilton para resarcirlos personalmente

 Las víctimas de Karadima y Barros reciben con «satisfacción y esperanza» la histórica petición de perdón del Papa

Laicos de Osorno: «La carta del Santo Padre es más de lo que esperábamos»

(Jesús Bastante).- «He incurrido en graves equivocaciones de valoración y percepción de la situación, especialmente por falta de información veraz y equilibrada. Ya desde ahora pido perdón a todos aquellos a los que ofendí«. De forma directa, Francisco pidió perdón a las víctimas de Fernando Karadima y Juan Barros, convocando a los obispos chilenos a Roma «para reparar en lo posible el escándalo y restablecer la justicia» ante un escándalo que ha provodado en Bergoglio «dolor y vergüenza».

Estas son las claves de la carta de Francisco ha enviado a los obispos de país tras conocer los resultados de la investigación llevada a cabo por Charles J. Scicluna y Jordi Bertomeu, para analizar los abusos a menores en la Iglesia del país. Un duro trabajo, de más de 2.300 folios, tras los cuales Francisco admite que la confianza en la Iglesia del país está «rota por nuestros errrores y pecados».

Tras mostrar su agradecimiento a los investigadores «por su ingente labor de escucha serena y empática de los 64 testimonios que recogieron recientemente tanto en Nueva York como en Santiago de Chile», el Papa confiesa cómo tanto Scicluna como Bertomeu «reconocieron ante mí haberse sentido abrumados por el dolor de tantas víctimas de graves abusos de conciencia y de poder y, en particular, de los abusos sexuales cometidos por diversos consagrados de vuestro País contra menores de edad, aquellos a los que se les negó a destiempo e incluso les robaron la inocencia«.

Tras una lectura de las actas, afirma Bergoglio, «creo poder afirmar que todos los testimonios recogidos en ellas hablan en modo descarnado, sin aditivos ni edulcorantes, de muchas vidas crucificadas y les confieso que ello me causa dolor y vergüenza«.

Por ello, reclama a los obispos chilenos «colaboración y asistencia en el discernimiento de las medidas que a corto, medio y largo plazo deberán ser adoptadas para restablecer la comunión eclesial en Chile, con el objetivo de reparar en lo posible el escándalo y restablecer la justicia». «Pienso convocarlos a Roma para dialogar sobre las conclusiones de la mencionada visita y mis conclusiones«. Un encuentro que será «fraternal, sin prejuicios ni ideas preconcebidas, con el solo objetivo de hacer resplandecer la verdad en nuestras vidas», y que pretende sea cuanto antes.

«En lo que me toca, reconozco y así quiero que lo transmitan fielmente, que he incurrido en graves equivocaciones de valoración y percepción de la situación, especialmente por falta de información veraz y equilibrada. Ya desde ahora pido perdón a todos aquellos a los que ofendí y espero poder hacerlo personalmente, en las próximas semanas, en las reuniones que tendré con representantes de las personas entrevistadas», apunta Francisco. Algunas fuentes aseguran que el Papa ya ha invitado a Hamilton, Cruz y Murillo al Vaticano para pedirles perdón pública y directamente.

«Quizás incluso también sería oportuno poner a la Iglesia de Chile en estado de oración», apunta el Papa, quien pide que «no podemos volver a caer en la tentación de la verborrea o de quedarnos en los ‘universales'».

Papa Francisco saludando a Juan Barros

Éste es el texto de la carta:

A los Señores Obispos de Chile.

Queridos hermanos en el episcopado:

La recepción durante la semana pasada de los últimos documentos que completan el informe que me entregaron mis dos enviados especiales a Chile el 20 de marzo de 2018, con un total de más de 2.300 folios, me mueve a escribirles esta carta. Les aseguro mi oración y quiero compartir con Ustedes la convicción de que las dificultades presentes son también una ocasión para restablecer la confianza en la Iglesia, confianza rota por nuestros errores y pecados y para sanar unas heridas que no dejan de sangrar en el conjunto de la sociedad chilena.

Sin la fe y sin la oración, la fraternidad es imposible. Por ello, en este 2º domingo de Pascua, en el día de la misericordia, les ofrezco esta reflexión con el deseo de que cada uno de Ustedes me acompañe en el itinerario interior que estoy recorriendo en las últimas semanas, a fin de que sea el Espíritu quien nos guíe con su don y no nuestros intereses o, peor aún, nuestro orgullo herido.A veces cuando tales males nos arrugan el alma y nos arrojan al mundo flojos, asustados y abroquelados en nuestros cómodos «palacios de invierno«, el amor de Dios sale a nuestro encuentro y purifica nuestras intenciones para amar como hombres libres, maduros y críticos. Cuando los medios de comunicación nos avergüenzan presentando una Iglesia casi siempre en novilunio, privada de la luz del Sol de justicia (S. Ambrosio, Hexameron IV, 8, 32) y tenemos la tentación de dudar de la victoria pascual del Resucitado, creo que como Santo Tomás no debemos temer la duda (Jn 20, 25), sino temer la pretensión de querer ver sin fiarnos del testimonio de aquellos que escucharon de los labios del Señor la promesa más hermosa (Mt 28, 20).

Hoy les quiero hablar no de seguridades, sino de lo único que el Señor nos ofrece experimentar cada día: la alegría, la paz el perdón de nuestros pecados y la acción de Su gracia.

Al respecto, quiero manifestar mi gratitud a S.E. Mons. Charles Scicluna, Arzobispo de Malta, y al Rev. Jordi Bertomeu Farnós, oficial de la Congregación para la Doctrina de la Fe, por su ingente labor de escucha serena y empática de los 64 testimonios que recogieron recientemente tanto en Nueva York como en Santiago de Chile. Les envié a escuchar desde el corazón y con humildad. Posteriormente, cuando me entregaron el informe y, en particular, su valoración jurídica y pastoral de la información recogida, reconocieron ante mí haberse sentido abrumados por el dolor de tantas víctimas de graves abusos de conciencia y de poder y, en particular, de los abusos sexuales cometidos por diversos consagrados de vuestro País contra menores de edad, aquellos a los que se les negó a destiempo e incluso les robaron la inocencia.

El mismo más sentido y cordial agradecimiento lo debemos expresar como pastores a los que con honestidad, valentía y sentido de Iglesia solicitaron un encuentro con mis enviados y les mostraron las heridas de su alma. Mons. Scicluna y el Rev. Bertomeu me han referido cómo algunos obispos, sacerdotes, diáconos, laicos y laicas de Santiago y Osorno acudieron a la parroquia Holy Name de Nueva York o a la sede de Sotero Sanz, en Providencia, con una madurez, respeto y amabilidad que sobrecogían.

Por otra parte, los días posteriores a dicha misión especial han sido testigos de otro hecho meritorio que deberíamos tener bien presente para otras ocasiones, pues no solo se ha mantenido el clima de confidencialidad alcanzado durante la Visita, sino que en ningún momento se ha cedido a la tentación de convertir esta delicada misión en un circo mediático. Al respecto, quiero agradecer a las diferentes organizaciones y medios de comunicación su profesionalidad al tratar este caso tan delicado, respetando el derecho de los ciudadanos a la información y la buena fama de los declarantes.

Ahora, tras una lectura pausada de las actas de dicha «misión especial», creo poder afirmar que todos los testimonios recogidos en ellas hablan en modo descarnado, sin aditivos ni edulcorantes, de muchas vidas crucificadas y les confieso que ello me causa dolor y vergüenza.

Teniendo en cuenta todo esto les escribo a Ustedes, reunidos en la 115ª asamblea plenaria, para solicitar humildemente Vuestra colaboración y asistencia en el discernimiento de las medidas que a corto, medio y largo plazo deberán ser adoptadas para restablecer la comunión eclesial en Chile, con el objetivo de reparar en lo posible el escándalo y restablecer la justicia.

Pienso convocarlos a Roma para dialogar sobre las conclusiones de la mencionada visita y mis conclusiones. He pensado en dicho encuentro como en un momento fraternal, sin prejuicios ni ideas preconcebidas, con el solo objetivo de hacer resplandecer la verdad en nuestras vidas. Sobre la fecha encomiendo al Secretario de la Conferencia Episcopal hacerme llegar las posibilidades.

En lo que me toca, reconozco y así quiero que lo transmitan fielmente, que he incurrido en graves equivocaciones de valoración y percepción de la situación, especialmente por falta de información veraz y equilibrada. Ya desde ahora pido perdón a todos aquellos a los que ofendí y espero poder hacerlo personalmente, en las próximas semanas, en las reuniones que tendré con representantes de las personas entrevistadas.

Permaneced en mí (Jn 15,4): estas palabras del Señor resuenan una y otra vez en estos días. Hablan de relaciones personales, de comunión, de fraternidad que atrae y convoca. Unidos a Cristo como los sarmientos a la vid, los invito a injertar en vuestra oración de los próximos días una magnanimidad que nos prepare para el mencionado encuentro y que luego permita traducir en hechos concretos lo que habremos reflexionado. Quizás incluso también sería oportuno poner a la Iglesia de Chile en estado de oración. Ahora más que nunca no podemos volver a caer en la tentación de la verborrea o de quedarnos en los «universales». Estos días, miremos a Cristo. Miremos su vida y sus gestos, especialmente cuando se muestra compasivo y misericordioso con los que han errado. Amemos en la verdad, pidamos la sabiduría del corazón y dejémonos convertir.

A la espera de Vuestras noticias y rogando a S.E. Mons. Santiago Silva Retamales, Presidente de la Conferencia Episcopal de Chile, que publique la presente con la mayor celeridad posible, les imparto mi bendición y les pido por favor que no dejen de rezar por mí.

Vaticano, 8 de abril de 2018

FRANCISCO

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Antes y después de la detención…

El pastor que se oponía a las leyes contra la discriminación a personas LGTB ha sido acusado de ocho cargos de agresión sexual. 

Una de hipocresía en estado puro…

Matthew Dennis Patterson, conocido popularmente como Denny, era el pastor de la Nolensville Road Baptist en Tennessee. Y decimos “era” porque el pasado mes de septiembre renunció a su puesto tras conocerse que había abusado de varios niños durante al menos 20 años.

Según publica The Tennessean, varios pequeños aseguraron que Denny, de 45 años de edad,  les pedía que se quedaran en calzoncillos y se sentaran sobre su cara y su estómago. La policía no he revelado la edad de los niños pero Patterson ha sido acusado de ocho cargos de agresión sexual a ocho menores distintos cometidos entre 1998 y 2017. Actualmente se encuentra bajo custodia policial y se ha fijado una fianza de 100.000 dólares.

El pastor era conocido por sus declaraciones contra los derechos LGTB y había mostrado su rechazo a las leyes que luchaban contra la discriminación por orientación sexual e identidad de género.

La Nolensville Road Baptist es una pequeña iglesia promocionada por Patterson como “un lugar para que los niños y la familia tuvieran más espacio para jugar”.

Fuente | The Tennessean, vía EstoyBailando

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Joseph R. Cistone

Con treinta monedas de plata te traicionaron Señor…

La Fiscalía teme que la diócesis esté destruyendo pruebas

«A pesar de decir que colaborarían plenamente con la justicia, no lo hicieron»

(Cameron Doody).- Registro, quizás histórico, en una diócesis de Estados Unidos. La policía realizó la semana pasada una redada en la catedral, en las oficinas de la diócesis de Saginaw (Michigan) y en la residencia particular del obispo local, por no colaborar con la justicia en el caso de un cura denunciado por abusos.

Unos hechos que, para el prelado, Joseph R. Cistone, han sido «angustiosos y descorazonadores para la comunidad y más especialmente para los fieles».

Según informa el CNS, la policía irrumpió en dependencias de la diócesis el pasado jueves, citando como razón para el registro la falta de cooperación de la Iglesia local con la investigación del caso del sacerdote Robert DeLand (en la fotografía de al lado), que fue arrestado a finales del mes pasado por supuestos abusos a un hombre de 21 años y a otro de 17.

«En contra de las declaraciones del obispo de que colaborarían plenamente con las fuerzas policiales, no lo hicieron«, dijo el fiscal asistente . «Por lo tanto, fue necesario que la policía usara otras herramientas de investigación, incluyendo órdenes de registros«.

Según medios locales, desde el arresto de DeLand, la policía ha recibido «numerosas informaciones» de abusos supuestamente cometidos por clérigos de la diócesis de Saginaw, que se remontan en algunos casos a hace treinta años.

Aunque no ha sido imputado ni arrestado, la diócesis ha suspendido a un segundo sacerdote, el padre Ronald J. Dombrowski (en la fotografía adjunta), después de que fuera acusado de abusar de un menor.

Pero la sospecha de la policía era que los miembros de la diócesis estuvisen destruyendo pruebas relativas al posible encubrimiento de los crímenes de DeLand y de otros sacerdotes, con lo que las fuerzas de seguridad han confiscado ordenadores, archivos y otros documentos en la redada.

En un comunicado, y además de reconocer que el episodio ha sido «angustioso y descorazonador» para la Iglesia local, el obispo Joseph R. Cistone sostuvo que «la diócesis ha hecho hasta aquí un esfuerzo sincero para cooperar con la justicia y lo seguirá haciendo en el futuro».

No es la primera vez que la sombra del encubrimiento ha descendido sobre Cistone, ya que el prelado, cuando era obispo auxiliar de Filadelfia, fue acusado en 2012 de haber consentido que se triturasen documentos que contenían los nombres de curas sospechosos de haber cometido abusos, si bien nunca fue imputado por dicho incidente.

Fuente Religión Digital

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El cardenal de Nueva York tacha de «tóxica» una medida retroactiva

«Este hombre no es un pastor para las víctimas de abuso infantil», responden las víctimas

(Cameron Doody).- El cardenal Timothy Dolan se sigue oponiendo a una ley que facilitaría que las víctimas de abusos cometidos por clérigos demandaran a la Iglesia. En una visita al parlamento estatal, el arzobispo de Nueva York ha exhortado a los políticos a no apoyar que una «ventana de retroactividad» se añada a la Ley de Víctimas Infantiles, lo cual dejaría un año de plazo para que los perjudicados por agresiones ocurridas hace décadas pudieran presentar sus casos ante los tribunales.

Tal y como informa el Advocate, el purpurado Dolan, en comentarios a los medios, ha aseguradpo que la aprobación de la ventana de retroactividad sería «tóxica» para la Iglesia. La medida «la consideramos estraguladora, porque, por desgracia, tenemos precedentes», ha dicho Dolan, añadiendo que la media propuesta solo llevaría a una situación en la que «la única organización en el punto de mira es la Iglesia católica».

Esta actitud defensiva del cardenal de Nueva York choca con las declaraciones de otras organizaciones como los Scouts de EEUU, quienes también han experimentado una avalancha de demandas en otros estados donde se ha permitido que víctimas recurran a los tribunales años después de que los delitos sufridos se hubieran prescrito.

Aunque el cardenal matizara que su único problema con la nueva ley es esa ventana de retroactividad -y no su propuesta de que el plazo de prescripción de abusos se extendiera de los 23 a los 50 años- sus declaraciones fueron acogidas tanto por políticos como por las víctimas con gran indignación.

Marci Hamilton, responsable de Child USA -una organización que lucha contra el abuso infantil- recordó que Dolan, cuando era arzobispo de Milwaukee, consiguió que el estado de Wisconsin enterrara una ventana de retroactividad parecida a la propuesta en Nueva York.

«Este hombre no es pastor para las víctimas de abuso infantil», criticó Hamilton. «Él sí es tóxico para el bienestar de los niños del estado de Nueva York».

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica Abusos sexuales, Boy Scouts de América, Child USA, Ley de Víctimas Infantiles, Marci Hamilton, Milwaukee, Nueva York, Pederastia, Timothy Dolan, Wisconsin

Espiritualidad, Iglesia Católica Abusos sexuales, Bishop Accountability, Carl Gustav Jung, Iglesia Católica, John Welwood

Obispo John McAreavey a la izquierda y el abusador Malachy Finnegan a la derecha

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Concelebró una Misa pública con el pedófilo después de que éste fuera apartado

John McAreavey reconoce que su actuar «ha perturbado y entristecido a muchas personas « 

(Cameron Doody).- Un obispo norirlandés ha renunciado, tras recibir un aluvión de críticas por su gestión de un escándalo de abusos. Monseñor John McAreavey, obispo de Dromore, dimitió de su puesto, después de que saliera a la luz que había concelebrado una Misa con un sacerdote que había sido apartado de su cargo por agresiones sexuales, físicas y emocionales a doce personas al menos.

Tal y como recoge la BBC, en un comunicado que hizo público la semana pasada, el obispo McAreavey declaró: «Tras las informaciones publicadas en los medios que han perturbado y entristecido a muchas personas en la diócesis y más allá, he decidido renunciar con carácter inmediato».

La decisión del prelado se produce tras semanas de protestas por parte de los laicos de Dromore que culminaron en un reportaje televisivo a finales del mes pasado que detalló no solo cómo McAreavey había participado en una eucaristía pública con el cura pederasta Malachy Finnegan -y eso después de que éste fuera mandado a tratamiento por los abusos que cometió- sino también cómo el prelado decidió no hacer público los detalles de la investigación de Finnegan, que su predecesor como obispo de Dromore había iniciado.

Las protestas de laicos contra McAreavey habían llegado a tal punto que muchos padres dijeron que no querían que el obispo presidiera en las ceremonias de confirmación de sus hijos, o que no pisarían nunca más la casa parroquial en Hilltown donde se cometieron los abusos.

Aunque el padre Finnegan nunca fue llevado ante la justicia antes de morir en 2002, sí fue investigado por el Consejo Nacional por la Protección de Menores: un organismo católico cuyas conclusiones deberían haber sido utilizadas más eficazmente por el obispo McAreavey, según los detractores de éste.

En años recientes, la Iglesia irlandesa ha sido sacudida por una multitud de acusaciones de abusos cometidos por sacerdotes y de negligencia por parte de los obispos que los encubrieron. El obispo McAreavey se ha convertido en el sexto miembro de la jerarquía en presentar su dimisión ante la presión de fieles cada vez más determinados a lograr justicia para las víctimas de agresiones perpetradas por el clero.

Fuente Religión Digital

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La cifra se refiere sólo al año 2016

El 80% de las denuncias son contra miembros rasos de comunidades anglicanas

(Protestante Digital).- La Iglesia de Inglaterra se enfrenta a 3.300 denuncias de abuso sexual producidas en tan solo un año, según ha dado a conocer durante el sínodo general que se celebra esta semana.

Del total de casos que se están investigando del año 2016, un 20% implica a personal que trabaja para la Iglesia Anglicana(ministros de culto, empleados, etc), y el resto de acusaciones se han hecho contra voluntarios u otros miembros de iglesia sin un cargo oficial.

Las víctimas serían «en su gran mayoría, niños, jóvenes y adultos en situación de vulnerabilidad que se encuentran en comunidades de iglesia», se ha explicado. No han trascendido los datos de cuántos de estos casos han llegado a los tribunales, pero las pérdidas en materia de indemnizaciones se calculan millonarias.

El obispo Peter Hancock, responsable de la Iglesia de Inglaterra en cuestiones de seguridad, dio a conocer estos datos en respuesta a una pregunta escrita formulada por un miembro laico del sínodo.

En los últimos meses, el Arzobispo de Canterbury y líder de la Iglesia Anglicana, Justin Welby, ha sido muy contundente al condenar los casos de abuso sexual. Welby ha reconocido en público la pedofilia del ya fallecido obispo George Bell, por el que la iglesia tuvo que pagar más de 16.000 libras (18.000 Euros) en indemnizaciones a la víctima de los años 50.

Esto ha causado las críticas de otros altos cargos de la iglesia, que consideran que el caso no fue suficientemente probado, y que con ello se ha manchado el nombre de uno de los líderes anglicanos más reconocidos del siglo XX. En marzo, Welby responderá a preguntas del grupo de Investigación Independiente sobre Abuso Sexual Infantil, formado por expertos que está trabajando en sacar a la luz los casos de abuso sexual que se han dado en el pasado en algunas de las grandes organizaciones británicas.

Fuente Religión Digital

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Timtohée Chalamet dona el salario de su trabajo en la última película de Woody Allen a varias ONG que luchan contra el abuso sexual y en pro de los derechos LGTB.

Se suma así a la actriz Rebecca Hall, que decidió donar su salario por la misma película a la organización Time’s Up. 

Timothée Chalamet está de moda ahora mismo en Hollywood por todas las razones correctas. Tras haber protagonizado Call Me By Your Name (esa historia de amor y deseo homosexual que en Cinesa venden como heterosexual) y haber sido nominado al Globo de Oro su carrera está en pleno auge; y uno de sus próximos proyectos es la nueva película de Woody Allen, A Rainy Day in New York.

Woody Allen también está de moda en Hollywood, pero por todas las razones equivocadas. Además de que cada vez llama más la atención la blancura de los elencos de sus películas, la hija adoptiva del director, Dylan Farrow, le acusó hace poco de haber abusado de ella sexualmente cuando tenía 7 años.

La actriz Rebecca Hall, que participa en la nueva película de Allen, anunció en su cuenta de Instagram que iba a donar todo su salario a la organización Time’s Up, un fondo que ofrece ayuda legal a todas las personas que hayan sufrido acoso sexual en su entorno laboral. “El día después de que estallaran las acusaciones contra Harvey Weinstein yo estaba rodando la última película de Woody Allen en Nueva York“, escribió Hall, “No podría haber imaginado un lugar más extraño en el que estar ese día. Cuando me pidió que lo hiciera, unos siete meses atrás, dije que sí rápidamente. Me ofreció uno de mis primeros papeles importantes por lo que siempre le estaré agradecida. Y era un día de trabajo en mi ciudad natal, fácil. Sin embargo me he ido dando cuenta de que no hay nada fácil en todo esto. En las semanas siguientes he pensado profundamente sobre esta decisión, y sigo estando confusa y triste. Tras leer las declaraciones de Dylan Farrow de hace unos días y yendo atrás a leer las más antiguas… veo, no solo lo complicado que es este tema, sino que mis acciones han hecho que otra mujer se sintiera silenciada y despreciada.”

 Tras el anuncio de Hall de renunciar a su sueldo ahora es Timothée Chalamet el que ha decidido hacer lo mismo y donar sus ingresos por su participación en la película de Allen. El dinero de Chalamet irá destinado a Time’s UP, al Centro Comunitario LGTB de Nueva York y a la ONG RAINN que trabaja contra el abuso sexual. El joven actor también ha usado Instagram para explicar los motivos por los que ha tomado esta decisión: “Este año ha cambiado la forma en la que veo y siento muchas cosas; ha sido una educación emocionante y, en ocasiones, esclarecedora. En este momento tengo varios proyectos elegidos desde la perspectiva de un joven actor que intenta seguir los pasos de otros actores consagrados a los que admiro. Pero estoy aprendiendo que un buen papel no es el único criterio para aceptar un trabajo. Eso se ha vuelto mucho más claro en los últimos meses, habiendo sido testigo del nacimiento de un poderoso movimiento que quiere acabar con la injusticia, la desigualdad y, sobre todo, con el silencio.”

“En entrevistas recientes me han preguntado sobre mi decisión de trabajar con Woody Allen el pasado verano. No puedo contestar a esa pregunta de forma directo por mis obligaciones contractuales. Pero puedo decir esto: no quiero beneficiarme de mi trabajo en la película y, con ese fin, voy a donar todo mi salario a tres organizaciones: Time’s UP, el Centro LGTB de Nueva York y RAINN. Quiero ser digno de luchar codo con codo junto a los valientes artistas que están luchando para que todo el mundo sea tratado con la dignidad y el respeto que se merecen.“, ha publicado el actor.

Si bien es cierto que tanto Hall como Chalamet ya habían trabajado en la película cuando saltó el escándalo de Weinstein… También es cierto que a Woody Allen los rumores y la polémica llevan años siguiéndole precisamente por temas como éste. Así que el gesto es de aplaudir, pero no deja de ser una evidencia de la hipocresía que durante años ha permitido que la cultura del abuso sexual se instaurara en Hollywood con total impunidad.

Fuente | Pink News, vía EstoyBailando

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La comunidad de Osorno logra entregar una carta a Francisco en La Moneda

Carta de una sobreviviente de abusos: «No puedo seguir viviendo en este espiral de culpa, rabia y odio»

Barros participó en la misa y se defiende: «Se han dicho muchas mentiras sobre mí»

Hace 31 años, Juan Pablo II ‘bendecía’ el régimen de Pinochet, con una misa junto al dictador en el parque O’Higgins.

(Jesús Bastante).- «No puedo dejar de manifestar el dolor y la vergüenza que siento ante el daño irreparable causado a niños por parte de ministros de la Iglesia. Es justo pedir perdón y apoyar con todas las fuerzas a las víctimas». Las primeras palabras del Papa Francisco en Chile fueron una petición de perdón por la pederastia clerical, y un compromiso con los que han sufrido a manos de depredadores revestidos de autoridad. ¿Es suficiente para las víctimas?

Parece que no. Y mucho más después de que los organizadores de la visita papal a Chile no dejaran espacio para un encuentro del Papa con las víctimas de la pederastia, muy activas en sus movilizaciones, especialmente en el caso del obispo Juan Barros. Un Barros que, por cierto, participó de la misa en el parque O’Higgins. Al polémico obispo de Osorno se le vio en varias ocasiones durante la retransmisión.

Entretanto, la comunidad de Osorno logró entregar una carta al Papa Francisco, a través del presidente de la Cámara Baja, Fidel Espinoza, pidiéndole que se revierta la designación episcopal de Barros, considerado encubridor de los abusos de Fernando Karadima.

El parlamentario hizo entrega de la misiva al Papa a través del secretario de Estado, Pietro Parolin, durante el acto en La Moneda, y apuntó que son necesarias «acciones más concretas». Para el diputado, Francisco «está mal informado sobre la comunidad de Osorno», que ha convocado diversas protestas tanto en Santiago como en Temuco e Iquique, a la espera de que Bergoglio rompa el protocolo y escuche sus peticiones.

El Papa @Pontifex_es pide perdón x abusos en la Moneda. Otro buen titular que saca aplauso y ahí se queda. Otro titular barato. Basta de perdones y más acciones. Los obispos encubridores ahí siguen. Palabras vacías. Dolor y vergüenza es lo que sienten las víctimas.

— Juan Carlos Cruz Ch. (@jccruzchellew) 16 de enero de 2018

Lo cierto es que las víctimas de abusos no han terminado de creer en la sinceridad de las palabras del Papa. Así, para Juan Carlos Cruz, una de las víctimas de Karadima, se trata de «otro titular barato». «El Papa pide perdón por abusos en La Moneda. Otro buen titular que saca aplauso y ahí se queda. Otro titular barato. Basta de perdones y más acciones. Los obispos encubridores ahí siguen. Palabras vacías. Dolor y vergüenza es lo que sienten las víctimas», escribió en Twitter.

Perdón, Perdón y vergüenza por abusos dice @Pontifex_es hoy en La Moneda. Luego se va a la misa y celebra con criminales encubridores de abuso como el obispo Barros @episcopado_cl @iglesiachile Hipocresía y palabras vacías. pic.twitter.com/CR2yCOu7hR

— Juan Carlos Cruz Ch. (@jccruzchellew) 16 de enero de 2018

Por su parte, el portavoz de los laicos de Osorno, Juan Carlos Claret, afirmó que las palabras el Papa le dejaron «con sabor a poco». Este colectivo se ha congregado en distintos lugares de paso del papamóvil, con carteles que rezan «Ni zurdos ni tontos. Osorno sufre. Obispo Barros, encubridor«.

En declaraciones a La Tercera, Claret señaló que «el Papa ha pedido perdón pero no hay cambios. No hay remoción de obispos». «Estamos protestando con un gran sacrificio de tiempo y económico para que no se nos nos oculten. Deliberadamente se ha intentado encubrir esta realidad«, criticó.

Finalmente, la esposa del ex presidente Eduardo Frei califico de «vergüenza» que el obispo Osorno participara de la misa papal. A través de su cuenta de Twitter, Marta Larraechea se sumó a las críticas. «Barros participa de la ceremonia en Parque O’Higgins, qué vergüenza, ¿de qué pide disculpas el Papa?», dijo Larraechea. «No le creo nada, dice una cosa y hace otra».

Barros participa de la ceremonia en Parque O’higgins, qué vergüenza, de que pide “disculpas “el Papa?
No le creo nada, dice una cosa y hace otra

— Marta Larraechea (@martalarra2011) 16 de enero de 2018

El obispo de Osorno, por su parte, señaló al término de la misa que «se han dicho muchas mentiras sobre mí«, y apuntó que mantiene una buena relación con el Papa Francisco. Barros aseguró no conocer la carta del Papa en la que recomendaba que se tomase un año sabático, y subrayó que «la verdad es muy importante y debe primar (…) Yo sigo estando al servicio de la Iglesia». En su opinión, la visita papal «no se verá empañada» por este escándalo.

Por otro lado, al menos veinte personas fueron detenidas durante la «Marcha de los Pobres» realizada en Santiago, que buscaba llegar al Parque O’Higgins, donde el papa Francisco celebró una misa multitudinaria, informaron fuentes oficiales.

Con pancartas como «Papa: los pobres marchamos contra las migajas de esta democracia« o «No puede dar la paz un cómplice que ayuda y ampara a violador», la manifestación, convocada para las 9 hora local, fue interceptada por la policía cuando avanzaba sobre la Avenida Matta, en dirección al lugar de celebración de la homilía.

Fuente Religión Digital

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Hay siete naciones donde ya representa a menos de la mitad de la población

La propia calificación del Papa pasa del 7.2 en 2013 al 6.8 en la actualidad

«Los países donde hay más personas que se declaran católicas son Paraguay (89%), México (80%), Ecuador (77%), Perú (74%), Colombia (73%) y Bolivia (73%)»

(José M. Vidal/ Agencias).-Sacudido por numerosos escándalos de pederastia, la Iglesia católica latinoamericana sufre una fuerte caída, que ni siquiera es capaz de detener Francisco, el primer Papa de la Patria Grande. Los fieles que huyen en estampida del catolicismo se van a las iglesias protestantes o se echan en brazos del agnosticismo y del ateísmo.

Hasta la imagen del papa Francisco se ha deteriorado en América Latina, donde el catolicismo perdió fieles frente al auge de la religión evangélica y un acelerado proceso de secularización, de acuerdo con un sondeo de Latinobarómetro presentado ayer en Santiago de Chile.

El estudio muestra la evolución de la religión en 18 países latinoamericanos entre 1995 y 2017, y llega pocos días antes de la visita que el pontífice realizará a Chile y Perú del 15 al 21 de enero.

«Lo más importante es la fuerte caída del catolicismo y el fuerte aumento de los que declaran no tener ninguna religión, que son agnósticos o ateos», afirmó la directora de Latinobarómetro, Marta Lagos.

Según el trabajo, los latinoamericanos evalúan al papa Francisco con un 6.8, una nota inferior al 7.2 que recibió en 2013, cuando asumió el cargo.

El 6.8 promedio de la región contiene diferencias por países. Los que le dan una mejor evaluación al Pontífice son Paraguay (8.3), Brasil (8) y Ecuador y Colombia (7.5), mientras que en el otro extremo están Uruguay (5.9) y Chile (5.3).

Al filtrar las respuestas según la religión que profesan los encuestados, los católicos le dan una nota de 7.7 al Papa, los evangélicos 5.1 y los ateos o agnósticos 5.3.

Los países donde hay más personas que se declaran católicas son Paraguay (89%), México (80%), Ecuador (77%), Perú (74%), Colombia (73%) y Bolivia (73%).

El 65% de los encuestados en los 18 países de América Latina dice confiar en la Iglesia. Las naciones donde tiene más crédito son Honduras (78 %), Paraguay (77 %) y Guatemala (76 %), mientras que en Chile solamente el 36 % de los ciudadanos tiene confianza en la institución.

Según Marta Lagos, el punto de quiebre en el caso chileno es la condena por abusos sexuales contra el influyente sacerdote Fernando Karadima que el Vaticano dictó en 2011.

 Antes que se destapara ese escándalo, la confianza de los chilenos en la Iglesia católica bordeaba el 60 %, pero en 2011 descendió abruptamente al 38 %.

La cantidad de latinoamericanos que se declaran católicos ha caído de manera paulatina durante las dos últimas décadas. Si en 1995 los católicos representaban el 80%, este porcentaje bajó al 59% en 2017, según el sondeo.

En el otro extremo, hay siete naciones donde la religión católica ya representa a menos de la mitad de la población: República Dominicana (48%), Chile (45%), Guatemala (43%), Nicaragua (40%), El Salvador (39%), Uruguay (38%) y Honduras (37%).

En países como Honduras y Guatemala, el brusco descenso de católicos está directamente relacionado con el auge de la religión evangélica, que se ha convertido en el credo mayoritario.

En Chile y Uruguay, en cambio, se explica por el alza de la población que no profesa ninguna religión, que es atea o agnóstica. En Uruguay este grupo representa el 41% de sus ciudadanos y en Chile el 38%, según la encuesta.

«A esta velocidad, de aquí a diez años la cantidad de países de América Latina que tendrán la religión católica dominante va a ser una minoría», señaló Marta Lagos.

La directora de Latinobarómetro cree que el desencanto general con la religión católica en América Latina se debe al descenso de la pobreza y la aparición de una clase media más individualista que se aleja de las instituciones.

Marta Lagos subrayó que la elección de Francisco en 2013 tuvo un «efecto positivo» en el catolicismo y posee el carisma necesario para recuperar una parte de la fe perdida.

En su opinión, las visitas que ha realizado a la región y el próximo viaje a Chile y Perú reflejan la preocupación del pontífice por restituir la influencia que la Iglesia ha perdido durante los últimos años.

La encuesta del Latinobarómetro incluyó entrevistas personales a 1,200 personas de países sudamericanos y México, y 1,000 en Centroamérica, con un margen de error de entre 2.8 y 3 %.

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(Universidad Católica de Valencia).- Uno de los mayores expertos de España en el tratamiento de personas que han sufrido abusos sexuales en la infancia, Enrique Echeburúa -catedrático de Psicología Clínica de la Universidad del País Vasco y autor de obras de referencia como Abuso sexual en la infancia: víctimas y agresores (Ariel, 2000) o Manual de violencia familiar (Siglo XXI, 1998).- ha impartido un seminario en el Campus de Valencia-Santa Úrsula de la Universidad Católica de Valencia (UCV).

En el acto, que ha sido organizado por el Máster Universitario en Psicología General Sanitaria y por el Máster Universitario en Psicología Jurídica de la UCV, Echeburúa ha asegurado que «si la familia de un menor abusado cree su testimonio, uniéndose a él como una piña; y si, además, tiene una buena vida social con amigos y en el colegio, en el futuro podrá desarrollar una vida normal en lo cotidiano, lo afectivo y lo sexual». Otras personas, «por ser más vulnerables o por tener una familia desestructurada, necesitarán un tratamiento en la vida adulta».

Así, el 80% de los menores que ha sufrido un incidente de esta clase presenta una sintomatología psicológica «a corto plazo», según ha relatado el catedrático de la UPV. A largo plazo, ese porcentaje puede disminuir a un 30 o 40% de los casos, en base a la mencionada «credibilidad» al testimonio del menor por parte de padres o de instancias judiciales.

No obstante, Echeburúa ha incidido en que la tasa de éxito con las personas adultas que acuden a consulta por problemas que son consecuencia de abusos está en torno al 70%, «con tan solo un año de seguimiento». No olvidarán el acontecimiento traumático «pero ya no lo revivirán».

Cambios bruscos de comportamiento que pueden indicar un abuso

Por otro lado, el reputado psicólogo vasco ha subrayado que aunque no existe un «mapa» de los efectos sufridos por culpa del abuso sexual, sí existen dos cambios «especialmente importantes» que pueden detectarse en un niño que ha sufrido un episodio de este tipo: los cambios bruscos de conducta y los cambios en la esfera sexual.

Los primeros son variados, pero podrían resumirse en que el menor empieza a comportarse de manera distinta a los meses anteriores mostrándose «especialmente irritable o miedoso», o con actitudes «con un sentido del pudor exagerado, como no querer desvestirse delante de sus padres». La razón no es siempre un abuso sexual pero sí lo es en muchos casos.

En el caso de los cambios en la esfera sexual, se trataría de la aparición de una «sexualización excesiva», en la que el menor empieza a hacer preguntas o utilizar un vocabulario sexual impropio de su edad; o justo lo contrario, «como mostrar un gesto de desagrado ante un beso que se dan sus padres o el deseo de cambiar de canal cuando aparece una muestra de afecto en una película».

Asimismo, Echeburúa ha expuesto que pueden darse muchos más cambios, «desde llantos incontrolados, temor a la oscuridad, pesadillas o un nivel de nerviosismo que antes no presentaba el menor». En el caso de abusos sexuales en infancia «no suele haber testigos ni huellas físicas», por lo que el único dato que puede hacer sospechar de un incidente así son los cambios psicológicos. El problema de estos también es que no hay «una lista de cambios cuya causa sea claramente un abuso sexual».

Sin miedo al «hombre del saco»: la mayoría de abusos son intrafamiliares

De igual modo, Echeburúa ha asegurado que «no hay que tener el miedo al hombre del saco», dado que el mayor riesgo de un abuso sexual «no está en un desconocido sino principalmente en el entorno familiar y después, en el cercano». Los casos de abuso por parte de desconocidos son «mucho menos habituales», aunque se deba estar atento «a las redes sociales e internet».

«El periodo de mayor incidencia del abuso infantil suele darse entre los 6 y los 10 años, en su mayoría niñas, y el agresor es habitualmente un varón del entorno intrafamiliar, un padre, padrastro, abuelo, tío o hermano. Con menos frecuencia se da también en el entorno de personas conocidas: amigo de los padres, monitores deportivos, maestros, vecinos… Son edades en el que el niño posee menos capacidad para defenderse y no es muy consciente de lo que constituye un abuso sexual. Estas personas tienen ascendencia sobre el menor y una capacidad de poder y seducción muy grande«, ha manifestado.

En ese sentido, el catedrático de la UPV ha remarcado la importancia del trabajo de concienciación de los menores sobre la maldad de estos actos y de la necesidad de darlos a conocer. Para Echeburúa es una «gran labor» que deben llevar a cabo «los padres y los docentes en el ámbito de la educación sexual». «Antes de los cinco años es muy difícil que el menor alcance el nivel de conciencia necesario para comprender que ha sufrido un abuso, pero a partir de esa edad sí que distinguen una muestra afecto de un comportamiento sexual. Pero también hemos de enseñárselo. Se le debe ir mostrando que manipular sus genitales, hacerle ver películas pornográficas o exhibirse ante ellos no son conductas adecuadas. Hemos de enseñar al niño a ser celoso de su intimidad; ha de distinguir el mundo de su intimidad del de su educación y del de sus afectos», ha indicado.

Incidentes ocultos

Los abusos no son siempre acontecimientos claros en la mente de una persona adulta; pueden recordarse de manera vaga o incluso no recordarse, tal y como ha recordado el catedrático de la UPV: «Muchas veces el abuso de infancia se manifiesta en el adulto a través, por ejemplo, del síndrome de estrés postraumático. Un síntoma sería, por ejemplo, tener pesadillas recurrentes en relación con situaciones de abuso sexual, aunque no se refieran a tu propia persona. Otros síntomas suelen ser ansiosos o depresivos, o problemas relacionados con la sexualidad como la falta de deseo al revivir los sentimientos experimentados en el momento del abuso».

En otros casos, el abusado puede llevar una vida «más o menos normalizada» en la infancia y la adolescencia pero al establecer relaciones de pareja más adelante aparecen conductas «anómalas», como dificultad «para mostrar emociones de ternura o afecto» o «embotamiento sexual». También puede suceder que acudan a consulta al tener hijos, «que les han hecho revivir la situación en su cabeza», o al descubrir siendo ya adultos que la conducta que tuvieron con ellos no era la correcta «gracias al aumento actual de concienciación social» respecto a esta cuestión.

Fuente Religión Digital

General Abusos sexuales, Enrique Echeburúa, Pederastia, Valencia