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El continente desconocido –

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Emily Dickinson
Poema 832

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Etty Hillesum, protagonista de la conferencia en la Facultad. | Foto: John Mathew Smith / Wikimedia Commons.

La teóloga Rosana Navarro Sánchez ofreció una conferencia en la Facultad de Teología del Norte de España, sede de Burgos, titulada Etty Hillesum: la experiencia de Dios a las puertas de Auschwitz , en la que compartirá su lectura de la figura de Etty Hillesum, una joven judía neerlandesa asesinada en Auschwitz en 1943 y que dejó como legado un valioso diario espiritual escrito en los años de la persecución nazi. Navarro, doctora en Teología por la Pontificia Universidad Javeriana y directora de la Cátedra Etty Hillesum: Mística y Vulnerabilidad en la Universidad de la Mística – Centro Internacional Teresiano-Sanjuanista de Ávila (CITeS) ha presentado a Hillesum como una figura de profunda humanidad, con un itinerario espiritual que puede iluminar hoy el camino interior de creyentes y no creyentes.

Navarro ha comenzado recordando que Hillesum nació en 1914 y murió con solo 29 años, tras una vida marcada por las preguntas existenciales, la inquietud intelectual y una búsqueda interior intensa. «Es una mujer que procede de una familia un tanto desarticulada y con muchas libertades», ha explicado. Estudió Derecho público y fue discípula del psicoterapeuta Julius Spier, que la ayudó a ordenar el caos interior que experimentaba en sus últimos años. Su proceso personal quedó recogido en sus diarios, especialmente en Una vida interrumpida.

ETTY, UNA ESPIRITUALIDAD SIN ETIQUETAS

A lo largo de la entrevista, la teóloga ha insistido en que el camino espiritual de Hillesum escapa de una clasificación confesional. «Quienes la han estudiado dicen: es mejor no encasillarla», ha indicado Navarro, destacando que su legado tiene «un carácter transversal» y que en sus textos se encuentran resonancias de figuras como san Juan de la Cruz, santa Teresa de Jesús, san Agustín o el maestro Eckhart, a quienes leyó con profundidad. A pesar de no haber sido una judía practicante ni de haberse convertido al cristianismo, Hillesum dejó una huella que conecta con la tradición mística universal.

Su espiritualidad, ha añadido Navarro, es «la de una mujer profundamente humana, cuya experiencia llega hasta los horizontes místicos dentro de la comprensión del siglo XX», muy distinta de los modelos de espiritualidad del pasado.

«DIOS NO ME PUEDE AYUDAR, YO TENGO QUE AYUDAR A DIOS»

Uno de los pensamientos más citados de Etty Hillesum es también uno de los más impactantes: «Dios no me puede ayudar, yo tengo que ayudar a Dios». En opinión de Rosana Navarro, esta afirmación surge de una conciencia creciente de la propia vulnerabilidad y del sufrimiento colectivo que le rodeaba. En ese contexto, Hillesum «descubre que esa vulnerabilidad personal es también vulnerabilidad de Dios» y que su misión consiste en «ser las manos de Dios en ese momento histórico», renunciando incluso a huir del campo de concentración para permanecer junto a su pueblo.

Navarro ha subrayado que este descubrimiento espiritual se convierte en acción concreta, en compromiso con el presente, y que Hillesum se convierte así en una figura profética.

UN TESTIMONIO PARA CREYENTES Y NO CREYENTES

Preguntada por el valor de esta figura para los católicos de hoy, Navarro ha señalado que puede resultar «una fuente de respiro y novedad» para la fe. Frente a una religiosidad centrada en formas o liturgias, Hillesum ofrece «una experiencia que devuelve el protagonismo a lo espiritual». También, ha dicho, resulta inspiradora para quienes se sienten distanciados de lo institucional, pues «le recuerda que lo espiritual y lo humano están profundamente unidos y llamados a convertirse en experiencia mística».

En esa misma línea, ha afirmado que Hillesum puede ser considerada una figura afín al modelo de santidad universal propuesto por el Concilio Vaticano II: «La santidad es hacer conciencia progresiva de nuestra humanidad», ha explicado. «En el caso de los cristianos, desde la mirada de Jesús; en el caso de Etty, desde su propia experiencia de Dios».

UN PUENTE ENTRE CONFESIONES

Finalmente, Navarro ha destacado que Hillesum puede ser un puente entre cristianos y judíos, pero también entre distintas religiones o incluso entre creyentes y no creyentes. «Su estilo desmarcado de lo confesional la hace sintonizar con muchas sensibilidades», ha asegurado. Ha recordado, en este sentido, la afirmación de un monje benedictino, fallecido recientemente, quien sostenía que «la mística será lo que una a las religiones del mundo». Hillesum, en esa línea, representa esa «sabia que nutre nuestras experiencias de fe» más allá de las etiquetas.

Fuente Foucauld Diálogos

Espiritualidad, General Etty Hillesum, Julius Spier, Rosana Navarro Sánchez

Hno. Christian Matson

Tras un aplazamiento debido a las críticas y en medio de manifestantes que rezaban el rosario, el único religioso transgénero con votos religiosos conocido de la Iglesia Católica habló en una parroquia de Kentucky sobre temas transgénero en la iglesia.

El Hno. Christian Matson, ermitaño transgénero de la Diócesis de Lexington, Kentucky, cuya declaración en 2024 generó gran atención, explicó a los reunidos en la histórica Iglesia Católica de San Pablo que su transición de género, su vocación religiosa y su fe católica van de la mano.

Además de resumir su historia personal de transición y conversión, Matson presentó un argumento a favor de la inclusión de las personas transgénero como un componente de la ortodoxia católica. Lamentando la reciente preocupación del Vaticano por la «ideología de género» —un concepto falaz utilizado por entidades jerárquicas para eludir la compleja realidad biológica—, Matson afirmó que los documentos del Vaticano, en particular Dignitas Infinita de 2024 y «Hombre y Mujer los Creó» de 2019, tergiversan las perspectivas y experiencias de los católicos transgénero. Los católicos transgénero, afirmó Matson, «creen en la bondad de Dios«.

«Creemos en la creación de Dios y entendemos que Dios nos creó tal como somos, y es bueno«, continuó el ermitaño. «Dios crea una diversidad de experiencias más complejas de las que hasta ahora nos hemos sentido libres de afrontar en la Iglesia«.

Teólogo formado en la Universidad de Oxford, Matson expresó su confianza en la compatibilidad de la antropología católica y la inclusión transgénero. Reconocer la insuficiencia de la respuesta pastoral e intelectual de la Iglesia a las vidas transgénero no constituye, según Matson, «en modo alguno una confrontación ni un desafío a la antropología católica«. Explicó:

«Sí, Él los creó hombre y mujer. Sí, es bueno. Sí, los seres humanos están hechos para la entrega. Sí, el cuerpo es importante teológicamente. Y somos una unidad mente-cuerpo, que, dicho sea de paso, es la razón por la que es tan importante que las personas transicionen, porque la unidad de la mente y el cuerpo es importante«.

A algunos les sorprendería, dijo Matson, saber que tiene una profunda estima por la Teología del Cuerpo del Papa Juan Pablo II, una serie de conferencias sobre sexualidad y género que defienden las posturas católicas tradicionales. Esos escritos han influido en sus propias convicciones intelectuales y religiosas sobre el sexo, el género y la persona humana:

«Ahora bien, hay críticas legítimas. No voy a decir que no las haya, pero las utilicé en mi tesis doctoral. Me encanta la idea de que nos obliguen a entregarnos a los demás«.

Matson, un adulto converso, dijo que no se habría convertido al catolicismo —y mucho menos habría seguido la vida religiosa y soportado los rechazos tan comunes— si no creyera firmemente en la suprema autoridad magisterial de la Iglesia Católica Romana. De hecho, junto con su sed por el Señor Eucarístico, su convicción de que la Iglesia era lo que se decía que era impulsó su conversión:

«Después de unos años, me di cuenta de que estaba tratando de pensar en las opciones que tenía en la vida dependiendo de si creía o no que la Iglesia Católica tenía la autoridad que decía tener, o si decidía que no la tenía. Mi siguiente pensamiento fue: ‘Creo que sí tiene esa autoridad’. Mi siguiente pensamiento fue: ‘Tengo que hacerme católico‘».

Es precisamente ese amor y respeto por la Iglesia, inspirados por su experiencia y experiencia vivida, lo que impulsa a Matson a criticar la gestión oficial de las cuestiones transgénero con un espíritu de amor y servicio. Amo a la Iglesia. Sería mucho más fácil para mí ser episcopal, pero me quedo aquí por la Eucaristía. Creo en la autoridad de la Iglesia. No cuestiono afirmaciones como «Hombre y mujer los creó» porque piense que la Iglesia es mala. Las cuestiono porque creo que el proceso mediante el cual fueron creados no fue un proceso que produzca verdad.

—Jeromiah Taylor, Ministerio New Ways, 30 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Durante cuatro años, la fotógrafa Jess Insfrán Pérez documentó la vida de Liz Paola Cortaza, mujer trans sobreviviente de la dictadura stronista en Paraguay. El resultado es ¿Cuántos recuerdos guarda la memoria?, un ensayo fotográfico que celebra su existencia y denuncia las deudas históricas del Estado.

22 de mayo de 2025
Juliana Quintana
Jorge Sáenz y Andrés Palacios

Edición: María Eugenia Ludueña

ASUNCIÓN, Paraguay. A los 64 años Liz Paola Cortaza es una de las mujeres trans más longevas de Paraguay. Pelo recién planchado y vestidos de fiesta, estampitas de San Jorge y bolsas de supermercado. Cocina con una paila de hierro y se acomoda una boa de plumas alrededor del cuello antes de subir al escenario. Camina por su barrio en San Lorenzo como quien sabe que su mera existencia ya es historia viva. Fue perseguida por la policía stronista en los años 80 y negada por Paraguay, el país que la vio crecer. Su vida es testimonio de resistencia, orgullo y ternura.

Liz Paola Cortaza, retratada en el fotolibro ‘¿Cuántos recuerdos guarda la memoria?’ por Jess Insfrán Pérez.

A lo largo de cuatro años, la fotógrafa Jess Insfrán Pérez la acompañó. En sus rituales umbanda, al mercado a comprar tintura para el cabello, a los cumpleaños y a los entierros. De todos esos momentos surgió una pregunta y un libro. ¿Cuántos recuerdos guarda la memoria?, un ensayo fotográfico íntimo y político, ganó el primer premio de la IV Edición del Concurso Nacional de Fotolibros, organizado por El Ojo Salvaje. La publicación se presentó en la Feria Internacional del Libro Fotográfico Autoral (FILFA), en Asunción en noviembre de 2024.

Jess Insfrán Pérez y Liz Paola Cortaza en la presentación del libro que ganó el primer premio del Concurso Nacional de Fotolibros.

Cómo se gestó el libro

El proyecto nació de una búsqueda: retratar a personas LGBTI mayores de 60 años. Pero en Paraguay, las coordenadas entre edad y diversidad casi no se cruzan. “Me decían que no había mujeres trans de esa edad. La esperanza de vida es de 35 años porque las mataron o porque las dejaron morir”, cuenta Jess -quien trabaja con Presentes documentando marchas y tomando muchas de las fotografías que acompañan las notas de la agencia en Paraguay-. Así surgió la idea de retratar a una persona que desafía las estadísticas.

En el primer encuentro con Liz Paola en su casa de San Lorenzo, cuando Jess llegó Liz estaba prendiendo velas a San Jorge. Le ponía maíz, le prendía un cigarro. Hablaron por horas, le mostró un libro de Panambí y las publicaciones que tenía sobre mujeres trans. Después llegaron la pandemia y sus silencios. Jess explica que le costó volver a acercarse y hubo intentos frustrados de retomar el proyecto.

Pero en 2023 el vínculo se volvió cotidiano y mutuo. “Ya no era una fotógrafa retratando una historia. Éramos dos mujeres compartiendo lo que nos dolía”, agrega. Liz Paola dejó de ser, entonces, la persona que fotografía en cada marcha junto a sus compañeras de Casa Diversa. Fue consejos de amor por mensaje, tortilla frita con cocido, álbumes que son viajes al pasado.

Liz Paola, la presidenta de las trans

En una entrevista que le hicimos con Jess en 2020 para este medio, Liz Paola nos contó que arrancó bailando mambo y rumba en el bar El Hormiguero a los 13 años. En 1975, fue trabajadora sexual, una época en que las redadas eran su día a día. En ese entonces, recordó algunos shows que la marcaron, como Miss Universo Trans, y a sus compañeras Usha, Sandra Torres, Rossana y Kupple. Las considera las “mejores transformistas del Paraguay”.

“Siempre estábamos nosotras, primeritas ahí. No teníamos que faltar ni Liz Paola ni Usha”, decía en aquella ocasión, haciendo alusión a los espectáculos. Con Sandra Torres fundaron una organización de nombre Lazos Hermanos. “Yo era la presidenta de las trans y ella de las transformistas, porque en ese tiempo se dividía. Después terminó esa asociación porque Sandra tuvo que viajar”, explicó.

Inspirada en el Archivo de la Memoria Trans Argentina, Jess sumó a las imágenes actuales,  fotos de archivo de Liz Paola. El blanco y negro del presente y el color del pasado dialogan con el tiempo, como marcando el tono de la memoria. Pero no es un libro nostálgico. Es una celebración y una afirmación del presente. “Ser travesti es una fiesta”, dice Angie, en el libro Las Malas, de Camila Sosa Villada, pero es algo que tranquilamente podría decir Liz Paola. Se la ve como quiere que la vean: radiante, desafiante, divertida, real.

Leo de Blas, directora de FILFA, opina que este fotolibro no se limita sólo a documentar, sino que construye un espacio de cuidado y dignidad. “La autora recupera fragmentos de una existencia marcada por la violencia del sistema, pero también por la fortaleza, la belleza y la alegría de una identidad vivida con coraje. Las fotografías, lejos de la mirada voyeurista o victimizante, proponen una narrativa en donde la sensibilidad se entrelaza con la denuncia”, relata de Blas.

Cuando los libros y las personas nos salvan

En los álbumes de Liz Paola se la ve años atrás, plena y deseante,bailando con cristales en la cadera, fumando en una pileta amiga o en el sofá con algún viejo amor. “Para mí no era solo hacerle fotos. Era quedarme a charlar, tomar café, contarle mis penas”, dice Jess. Durante el proceso, atravesó una ruptura amorosa y volvió a la casa de sus padres. Liz Paola estuvo ahí. “Me cuidó, me abría la puerta cada vez que necesitaba estar acompañada. Ella me salvó”.

Jess Insfrán Pérez, autora del ensayo fotográfico sobre la vida de Liz Paola Cortaza.

En medio del proyecto, le avisaron a Jess que su hermano, Juan José, que vivía en Puerto Iguazú, estaba internado por una neumonía. Ella y su familia viajaron hasta allá pero pocos días después, falleció. El libro ya estaba en diseño, listo para impresión. Le pidió a la diseñadora Karina Palleros que agregara una dedicatoria: Para Juanjo Insfrán Pérez. Para Carla, Patricia, Doris, Pocha, Gisela, Costurera, Vanesa y todas las que viven y vivirán en la memoria de Liz Paola Cortaza. “Cuando abrí el libro impreso por primera vez y vi eso ahí, sentí que algo se cerraba y otra cosa se abría. Sentí que ese libro también me había salvado”, cuenta.

Cuántos cuerpos trans cargan las heridas del olvido

Según Leo de Blas, el foto-ensayo levanta preguntas incómodas.“¿Qué historia se cuenta cuando se habla del pasado reciente en Paraguay? ¿Quiénes fueron olvidadas en esa construcción oficial del recuerdo? ¿Cuántos cuerpos disidentes siguen cargando con las heridas de ese olvido?”. 

¿Cuántos recuerdos guarda la memoria? se exhibió en el Centre LGTBI de Barcelona en 2023 y en el Centre Civic El Sortidor de Barcelona, en 2024. En ese tiempo, Liz Paola también fue galardonada. Recibió el Premio Dignidad a la Trayectoria por Memoria Histórica en 2023 y hoy sigue luchando por que el Estado paraguayo reconozca su identidad y la de sus compañeras.

“Para mí ganar el concurso fue un logro profesional. Para Liz Paola, fue un reconocimiento social”, expresa. En un país que aún niega derechos básicos a las personas trans, como el cambio de nombre o el acceso a una salud digna, narrar con imágenes los matices en la memoria de Liz Paola no es solo transgresor sino una postura política.

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Fuente Agencias

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Imagen: Jose Nico

Desde el Observatorio Lucía Pérez remarcan las cifras de la violencia machista y la urgencia de volver a destinar fondos estatales para prevenirla y repararla.

Por Ines Hayes
9 de mayo de 2025 – 00:01

Desde que empezó el año, el Observatorio contra la violencia patriarcal Lucía Pérez lleva contabilizados 102 femicidios. “Casi uno por día”, dice a Las12 la periodista Claudia Acuña, directora del Observatorio.

“Pero la dinámica de estos crímenes hace que ya cuando vayas a publicar esto quede desactualizado, hay que contar uno por día. Esta es una dinámica de genocidio por goteo que no hemos logrado detener”, detalla. El equipo que lleva adelante el Observatorio es grande y cuenta con la asesoría legal de Cristina Monserrat, reconocida por sus luchas a favor de la Comunidad LGTBIQ+ y la coordinación de Anabella Arrascaeta.

“Se nos van las vidas de nuestras amigas, compañeras y vecinas. Cuando fue la primera marcha de Ni Una Menos llevamos el padrón público a la calle. Estaba Diana Sacayán entonces poniendo nombres en el padrón y al padrón siguiente su nombre era el que se escribía y la que lo estaba colocando era su sobrina”, recuerda Acuña. En 2025 ya hay 51 infancias huérfanas y muchas de esas infancias, además de haber perdido a sus madres, fueron testigos de los femicidios. “Cada femicidio afecta e impacta en todo un tejido social, en particular en las infancias, pero después vos ves también a todo el núcleo familiar, y a las personas, vecines, compañeres de trabajo que se destruye”, explica Acuña. Por eso, para ella, cada femicidio sería una oportunidad para sentarse a construir el nunca más en cada territorio, pero nada de eso se trabaja.

Una de las salidas posibles es que los femicidios se tomen en serio como políticas de Estado. “Se sigue tomando como si fueran crímenes pasionales; en los diarios ya no figura así, pero para los estados provinciales, municipales y nacionales sigue siendo un tema que no compete al resto de las instituciones”, explica Acuña. La responsable del Observatorio, que además trabaja junto a un gran equipo acompañando a las familias víctimas de femicidios y violencias, se pregunta, después de todo, a qué llamamos justicia, qué significa para las familias víctimas de femicidio. Muchos de los femicidios son llevados adelante por lo que desde el Observatorio llaman parentales: un ex novio, el marido, el ex marido, las parejas. Dentro de esos casos se encuentran también los femicidios cometidos por miembros de fuerzas de seguridad, con sus armas reglamentarias. “Ahí hay una responsabilidad doble del Estado, esto ya lo marcó la Comisión Interamericana de Derechos Humanos en el fallo de Olga del Rosario Díaz. Y en esos casos no hay ningún espacio de formación para manejar las violencias que ejercen dentro de la familia”, dice Acuña.

Las veces que el Observatorio acompañó a las familias víctimas de femicidios a la Casa Rosada, Claudia recuerda que desde los cordones policiales formados por mujeres se escuchaba “nosotras podemos ser las próximas”: “Cuando escuchamos eso, nos quedamos charlando con ellas y nos dijeron que no había ningún espacio de formación, que les daban las arman sin ninguna preparación”. En tercer lugar, se encuentran los femicidios territoriales, es decir, aquellos que están ligados al narcotráfico y a las impunidades previas que hay en esas zonas y que generalmente involucran a las fuerzas de seguridad y al propio Estado, “en tanto está metida la policía y también muchas veces la fiscalía por su relación con el narco menudeo y la forma que tiene la narco-criminalidad en los territorios periféricos, como es el caso de Natalia Melman que fue hace 20 años y se llevó también la salud de sus padres”.

En el caso de Luna Ortiz, la joven de 19 años que fue asesinada en Tigre en 2017, nunca clasificaron su crimen como femicidio y hay cámaras de seguridad donde se ve cómo la violaban hasta que murió y el único cargo que le dieron fue de abandono de persona. “Y esa persona está libre hoy, viviendo a dos cuadras de la casa de la familia de Luna y ellos siguen intentando lograr justicia, ya no por su hija, sino por las otras chicas que están ahí y obviamente para las cuales esta persona sigue siendo una amenaza. Es lo mismo que el caso de Lucía”, explica Acuña.

El Observatorio acompañó también a la familia de Cecilia Basaldúa, la joven que fue asesinada en Córdoba durante la pandemia: “Hace pocos días se cumplieron 5 años y el crimen sigue impune”. “Cada vez que escuchás hablar a Marta (la mamá de Lucí), a Susana, (la mamá de Cecilia), es escuchar la voz de de un barrio y de las periferias, porque ahí están, por algo tienen alrededor de sí un movimiento social impresionante, como lo demuestra, en el caso de Lucía, que toda la diversidad sexual de Mar del Plata, inmediatamente encontró el abrazo en la mamá de Lucía”, dice Claudia.

En el caso de Cecilia Basaldúa, Claudia recupera al movimiento plurinacional feminista, “que es riquísimo y amplísimo, incluye a las sobrevivientes de la dictadura y a pibas muy jóvenes y están todas moviéndose porque justamente son las que más sufren en esos territorios. La lucha principal es contra la impunidad y la violencia de esos territorios en los que sabemos que siempre el Estado es responsable”.

https://observatorioluciaperez.org/

Fuente Página12

General, Homofobia/ Transfobia. Anabella Arrascaeta, Argentina, Cecilia Basaldúa, Claudia Acuña, Comisión Interamericana de Derechos Humanos, Cristina Monserrat, Feminicidio, Lucía Pérez, Luna Ortiz, Natalia Melman, Olga del Rosario Díaz, Personas LGTBIQ, Personas trans, Transfeminicidio