José, apodado Bernabé, que significa ‘hijo de la consolación’, recibe el nombre de apóstol, aunque no fue uno de los Doce. Y recibe este nombre precisamente porque desarrolló un papel decisivo en la difusión del Evangelio. Como se dice en los Hechos de los apóstoles, fue un hombre de gran fe, y, al entrar en la comunidad cristiana, vendió todos sus bienes y los puso a disposición de los apóstoles (4,36ss). Colaboró con Pablo en la evangelización de los paganos. Desarrolló su actividad misionera sobre todo en la ciudad de Antioquía, desde donde partió con Pablo para el primer viaje misionero. Murió mártir en la tierra donde había nacido, en la isla de Chipre.

En aquellos días, fue grande el número de los que creyeron y se convirtieron al Señor. La noticia llegó a oídos de la iglesia de Jerusalén, y enviaron a Bernabé a Antioquía. Cuando éste llegó y vio lo que había realizado la gracia de Dios, se alegró y se puso a exhortar a todos para que se mantuvieran fieles al Señor, pues era un hombre bueno y lleno del Espíritu Santo y de fe. Y una considerable multitud se adhirió al Seńor.

Después fue a Tarso a buscar a Saulo. Cuando lo encontró, lo llevó a Antioquía, y estuvieron juntos un año entero en aquella iglesia, instruyendo a muchos. En Antioquía fue donde se empezó a llamar a los discípulos ‘cristianos’.

En la iglesia de Antioquía había profetas y doctores: Bernabé, Simón el Moreno, Lucio el de Cirene, Manaén, hermano de leche del tetiarca Herodes, y Saulo.

Un día, mientras celebraban la liturgia del Seńor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo:

–Separadme a Bernabé y a Saulo para la misión que les he encomendado.

Entonces, después de ayunar y orar, les impusieron las manos y los despidieron.

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Hechos 11,21b-26; 13,1-3

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Incluso desde el punto de vista histórico, son más que preciosas las noticias que Lucas nos ofrece en esta primera lectura. En primer lugar, tienen que ver con las relaciones entre la Iglesia madre de Jerusalén y la comunidad cristiana de Antioquía. Bernabé, ‘hombre bueno y lleno del Espíritu Santo y de fe’, puede ser considerado muy bien como el nexo de unión entre Jerusalén y Antioquía. De este modo, colaboró no sólo en la evangelización, sino también en la edificación de la Iglesia.

En segundo lugar, Bernabé fue también importante en la vida de la Iglesia naciente porque fue él quien tomó a Pablo como colaborador, aunque Pablo le superara después en su intento de inculturar la fe. Ambos, conjuntamente, constituyen una pareja de misioneros, a cuya iniciativa y genialidad debe mucho la comunidad cristiana de todos los tiempos.

Pero son sobre todo las noticias históricas relativas a la ciudad de Antioquía y a la presencia en ella de los primeros cristianos las que tienen una importancia de primer orden. Antioquía constituye, en efecto, el punto de partida y el punto de llegada de los viajes misioneros de Pablo, después de que éste pudiera formarse en ella, compartiendo su vida con Bernabé y con muchos otros ‘profetas y doctores’ que hacían extremadamente interesante aquella experiencia de fe. En Antioquía, además, se empezó a llamar por vez primera ‘cristianos’ (11,26) a los discípulos de Jesús. Esta noticia, en su descarnada sencillez, nos dice qué viva y vivaz era la fe que los primeros creyentes vivían en aquella ciudad que se asomaba al Mediterráneo.

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En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:

+ Id anunciando que está llegando el Reino de los Cielos.

Curad a los enfermos, resucitad a los muertos, limpiad a los leprosos, expulsad a los demonios; gratis lo recibisteis, dadlo gratis.

No llevéis oro, ni plata ni dinero en el bolsillo; ni zurrón para el camino, ni dos túnicas, ni sandalias, ni cayado, porque el obrero tiene derecho a su sustento.

Cuando lleguéis a un pueblo o aldea, averiguad quién hay en ella digno de recibiros y quedaos en su casa hasta que marchéis. Al entrar en la casa, saludad, y si lo merecen, la paz de vuestro saludo se quedará con ellos; si no, volverá a vosotros.

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Mateo 10,7-13

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Esta página evangélica pertenece al llamado ‘discurso misionero’ que, según Mateo, Jesús dirigió a sus apóstoles durante su ministerio público.

Vale la pena recordar, en primer lugar, el contexto en el que el evangelista sitúa este discurso: Jesús está recorriendo las ciudades y los pueblos de su tierra, anuncia el Evangelio del Reino y cura a los enfermos. Al mismo tiempo, constata que las muchedumbres están abatidas y abandonadas a sí mismas, ‘como ovejas sin pastor’ (Mt 9,35-38). Entonces llama a sus doce discípulos, les da poder para expulsar a los espíritus inmundos y les envía en misión. Según la perspectiva de Mateo, esta misión está dirigida sólo a las ovejas dispersas de la casa de Israel: como Jesús, también sus discípulos -por ahora- deben concentrar sus energías en el interior de un horizonte muy limitado, en espera de aperturas mucho más grandes, requeridas por la Pascua del Señor.

Tras el contexto, vale la pena seńalar el método que recomienda Jesús a sus misioneros. Éste se caracteriza por dos notas típicas. Los misioneros del Reino deben continuar propagando lo que Jesús ha dicho y lo que Jesús ha hecho, nada más. Pero, sobre todo, deben imprimir la más absoluta gratuidad al ministerio que están emprendiendo: no es el oro o la plata lo que debe constituir el centro de su atención, sino sólo el deseo de bendecir y beneficiar. Eso es exactamente lo que afirmará san Pedro en uno de sus famosos discursos: ‘No tengo plata ni oro; pero te doy lo que tengo: en nombre de Jesucristo Nazareno, echa a andar’’(Hch 3,6).

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La invitación a la gratuidad que caracteriza, en primer lugar, al método misionero recomendado por Jesús a sus discípulos y apóstoles constituye el objeto de nuestra meditación. Es incluso demasiado fácil trivializar el tema de la gratuidad, considerándolo sólo desde el punto de vista material, aunque esta dimensión no debe ser en absoluto desatendida, ya que es muy apreciada en el ambiente social en el que viven hoy los cristianos. La gratuidad, sin embargo, expresa algo bien diferente, impulsa mucho más allá: requiere una claridad interior y un coraje que no es ciertamente patrimonio de la mayoría.

La gratuidad es, antes que nada, fruto de un corazón educado evangélicamente, de un corazón que late en plena sintonía con el de Jesús. Por eso, sólo puede decir que tiene una actitud gratuita quien, honestamente, pueda decir que tiene un corazón ‘manso y humilde’ (cf. Mt 11,29). Gratuita, también, es la actitud de quien  está dispuesto a dar, tanto material como espiritualmente, sin esperar nada a cambio. El verdadero discípulo de Jesús se contenta y goza con dar, sin esperar nada a cambio, recordando la enseñanza de Jesús: ‘Hay más felicidad en dar que en recibir’ (Hch 20,35). Gratuita es, por último, la acción de quien abre la mano para dar y no la cierra nunca, incluso ante quien rechaza el don y no manifiesta ninguna gratitud. Esa mano permanece siempre abierta porque su corazón se ha dejado educar en la escuela del Evangelio.

ORACIÓN

Pertenece al hambriento el pan que guardas en tu cocina. Al hombre desnudo, el manto que está en tu armario. Al que no tiene zapatos, el par que se estropea en tu casa. Al hombre que no tiene dinero, el que tienes escondido. Los juguetes que rompes son los juguetes de los nińos desheredados; el alimento que malgastas es el alimento del que está desnutrido; los utensilios que tiras son los utensilios de quien no tiene casa; las obras de caridad que no haces son otras tantas injusticias que cometes.

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Basilio de Cesárea,

‘Cuando el rico es un ladrón’,
en El buen uso del dinero,

Desclée de Brouwer, Bilbao 1995, p. 59.

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Comoquiera, pues, que estoy convencido y siento íntimamente que, habiéndoos dirigido muchas veces mi palabra, sé que anduvo conmigo el Señor en el camino de la justicia, y me veo también yo de todo punto forzado a amaros más que a mi propia vida, pues grande es la fe y la caridad que habita en vosotros por la esperanza de su vida (Tit 3,6); considerando, digo, que de tomarme yo algún cuidado sobre vosotros para comunicaros alguna parte de lo mismo que yo he recibido, no ha de faltarme la recompensa por el servicio prestado a espíritus como los vuestros, me he apresurado a escribiros brevemente, a fin de que, juntamente con vuestra fe, tengáis perfecto conocimiento.

Ahora bien, tres son los decretos del Señor: la esperanza de la vida, que es principio y fin del juicio; el amor de la alegría y regocijo, que son el testimonio de las obras de la justicia. En efecto, el Dueńo, por medio de sus profetas, nos dio a conocer lo pasado y lo presente y nos anticipó las primicias del goce de lo por venir.

Y pues vemos que una tras otra se cumplen las cosas como él les dijo, deber nuestro es adelantar, con más generoso y levantado espíritu, en su temor (‘Carta de Bernabé’, I, 4-7, en Padres apostólicos, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid 21967, pp. 771-772).

 ***

La salvación, por parte de Cristo, es pura gracia. Si esto valía para los judíos que se dirigían a Cristo, tanto más evidente era esto en los paganos. Bernabé se dio cuenta de ello enseguida, en cuanto admiró la Iglesia surgida en Antioquía como por encanto. Comprendemos muy bien que pudiera sentirse lleno de alegría y que, frente a la acción de la gracia, no le quedara otra cosa que hacer que  ‘amonestar a todos a perseverar en el Señor’[…]. Flota, sin duda, en el aire cierto aire de tragedia en el hecho de que Pedro -dado su particular temperamento-, junto con Bernabé, precisamente en Antioquía, se pusiera en una situación difícil, haciéndose merecedor de la censura de Pablo, como este último nos dice en su Carta a los Gálatas (cf. 2,11 ss).

La gracia de Dios no excluye la libertad humana, pero engendra a menudo un estado de tensión entre lo humano y lo divino, del que se sirve para despejar el camino de la Iglesia y guiarla hasta su meta.

Bernabé no había perdido de vista a Saulo. ‘Fue a Tarso a buscar a Saulo’. Experimentamos una extraña sensación al leer estas palabras. Ahora bien, ¿dónde estaba Saulo? Había tenido que dejar Jerusalén como fugitivo después de su primer encuentro con la comunidad: los hermanos le habían hecho partir para Tarso (9,23-30). No sabemos lo que hizo Pablo durante estos años de ausencia. ¿Estuvo inactivo por completo? Pero Bernabé no ha olvidado a Pablo. Fue él quien hizo en su momento de intermediario, en Jerusalén, de aquel hombre cuando acababa de llegar de Damasco, y había intentado granjearle la confianza de la comunidad madre, atestiguando el encuentro de Saulo con el Seńor (9,27).

Los Hechos de los apóstoles no nos dicen cómo Bernabé estaba tan bien informado respecto a Pablo. Fue una disposición providencial, y como tal siguió la amistad de estos dos hombres.

El Espíritu que guía a la Iglesia se sirve de vínculos humanos personales para el bien de la sociedad. Volvemos a preguntarnos qué habría pasado si Bernabé, durante su estancia en Antioquía, no se hubiera acordado de Saulo. ¿Por qué fue a buscarle? A buen seguro, no por su propio interés. Pensaba ya en Pablo desde hacía tiempo, como podemos presumir, y sabía que su amigo sufría por estar tan alejado de aquella obra a la que parecía llamado. No sin motivo nos dice nuestro texto que Bernabé era ‘un hombre de bien’ .

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J. Kürzinger,

Comentarios Espirituales sobre el Nuevo Testamento. Hechos de los Apóstoles,

Roma 21969, I, pp. 304ss.

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Amor, Apóstol, Dios, Evangelio, Jesús, San Bernabé, Seguimiento, Tiempo Ordinario, Vida

Pentecostés
Juan Zapatero Ballesteros,
Sant Feliu de  Llobregat (Barcelona).

ECLESALIA, 06/06/25.- Cincuenta días después de haber celebrado la vivencia interior de aquellas intrépidas mujeres sobre su plena convicción de que Jesús de Nazaret había traspasado todas las limitaciones humanas y se había convertido en experiencia profunda de eternidad, aparece y se hace presente “la Ruah», sí, en femenino, con toda la fuerza y potencia que este género gramatical encierra, para seguir engendrando y pariendo «vida en abundancia», con y desde todos los valores que la configuran.

Es la hora y el tiempo, por tanto, de los frutos y los granos que nos aportan alimento y robustez para comenzar a caminar, seguir caminando o, sencillamente, para levantarnos de la caída que nos mantiene postrados mordiendo el polvo del camino.

Pentecostés es tiempo de rasgar y romper, de manera definitiva, todo lo que suene a rancio, exclusivo y excluyente aplicado al amor. Las creencias, las ideologías, los ritos, las pertenencias, etc., han dejado de ser garantía de amor verdadero, ya que este anida, siempre y de manera exclusiva, en el corazón de toda persona generosa, humilde y sencilla, sea de la condición que sea.

Es tiempo de abrir nuestro entendimiento y nuestra mente a la verdadera sabiduría que no es, precisamente, la que nos entra por los sentidos, proveniente de la ciencia de quienes controlan y dirigen el saber según sus intereses y negocios, sino la que nos llega desde lo más profundo de nuestro interior a través de la práctica del silencio, de la meditación, religiosa o laica, qué más da, y de la escucha de todo lo que nos rodea, tanto personas como naturaleza y cosmos en general.

Es tiempo, también, de limpiar nuestra mente, de hacer un «reset» radical y profundo, que nos despoje de tantos prejuicios absurdos e infundados que nos llevan a juzgar por apariencias externas, por ideas sin fundamento y por criterios de moralidad ya superada o que debiera estarlo, actitudes y tomas de postura de tantas y tantas personas que, seguramente, no tienen nada que ver con la bondad y sinceridad que anida en lo profundo de sus corazones.

Pentecostés es oportunidad, kairós especial, para armarnos del verdadero valor, que no tiene nada que ver con la fuerza bruta y, muchas veces sucia, de los prepotentes y poderosos de nuestro mundo, necesario para afrontar un cambio radical y profundo, una catarsis, en nuestras vidas. Porque ya ha pasado el tiempo de hacer apaños. Es urgente y necesario afrontar esa transformación, metanoia, que necesitamos para imbuir nuestras vidas de la verdadera esperanza.

Es Pentecostés, finalmente, tiempo privilegiado para descubrir la imagen del Dios «Abbá», desde la experiencia transformadora de Jesús. Tiempo para abandonar lacras religiosas de un pasado esclavizador y abrazar la Buena Noticia de Jesús como fuente única de libertad verdadera. Haciéndolo sin proselitismos ni exclusivismos, sino dándonos todas y todos las manos para caminar juntas y juntos en la dirección del amor fraternal y compartido

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia. Puedes aportar tu escrito enviándolo a eclesalia@gmail.com).

Espiritualidad Espíritu Santo, Pentecostés, Ruah

Jazz Cortes

En Fráncfort, Alemania, drag queens y ministros católicos celebran el inicio del mes del Orgullo.

En una reflexión para Katholisch.de,  Madita Steiner yuxtapone las diferentes maneras en que diversos miembros de la comunidad del barrio de Sankt Georgen, una universidad jesuita de Fráncfort, se preparan para las celebraciones del Orgullo. Mientras los miembros de la comunidad LGBTQ+ celebran su singularidad divina y la fuerza y ​​resiliencia de sus comunidades, de igual manera, aliados y simpatizantes católicos celebran la diversidad de la creación divina y se unen para responder al llamado a la misericordia, el amor y la justicia.

Por ejemplo, drag queens como Jazz Cortes y Giselle Hipps han estado actuando en espectáculos que sirven para unir a la comunidad LGBTQ+. Para Jazz y Giselle, el glamour y el brillo de sus personajes drag resaltan realidades espirituales más profundas, manifestadas en la autenticidad, la comunidad y la alegría. Giselle describe a sus colegas drag como su «familia elegida«: quienes la ven y la apoyan sin reservas. Phiphi Cumfort, otra drag queen, describe el drag como una terapia: Al ser drag, afirma: «Me expreso tal como soy auténticamente«.

Para estos artistas, el drag representa alegría, exploración y celebración, incluso frente al dolor y la incertidumbre. Es una forma de celebrar la plenitud de la vida.

A pocos kilómetros de donde actúan estas drag queens, el jesuita y profesor Ansgar Wucherpfennig honra estas celebraciones de la humanidad, centrando su trabajo en Sankt Georgen en los intereses y necesidades de la comunidad queer.

Reverendo Ansgar Wucherpfennig

Dedicado a defender los derechos de las personas homosexuales y las mujeres en la Iglesia, Wucherpfennig fue rector de la universidad durante seis años, durante los cuales, según él, ha recibido un gran apoyo de la Iglesia por su labor en favor de la comunidad LGBTQ+. A pesar de haber sido inicialmente excluido del rectorado por el Vaticano, la decisión fue revocada y Wucherpfennig ha encontrado el apoyo de su comunidad universitaria. En el espectro de católicos conservadores y progresistas, Wucherpfennig afirma haber encontrado una gran tolerancia hacia las personas queer. Si bien este apoyo no es universal, señala que «los conflictos son útiles», en el sentido de que pueden conducir al diálogo.

A nivel personal, su compromiso con la defensa de los derechos de los católicos homosexuales comenzó con un encuentro personal. En una ocasión, acompañó a un amigo cercano que era gay y que estaba superando su amor por las tradiciones eclesiásticas y el dolor de sentirse excluido. Wucherpfennig dijo que se sintió «inspirado» por una mujer queer que conoció y que vivió su auténtica identidad con tanta facilidad.

Wucherpfennig informa que muchas personas queer necesitan atención pastoral y conversaciones que profundicen en el camino espiritual para llegar a conocer y comprender sus propias identidades. Si bien reconoce que las actitudes anti-LGBTQ+ siguen presentes y, en ocasiones, parecen estar creciendo tanto en la Iglesia como en la sociedad en general, sostiene que el diálogo y el encuentro, que incitan a la vulnerabilidad y a la disposición a escuchar, pueden ayudar a reducir el miedo y la incomprensión. A veces, este encuentro puede comenzar incluso sin palabras. Como demuestra el ejemplo de Wucherpfennig, la transformación puede comenzar cuando vemos a personas queer, como artistas drag en el escenario o una pareja feliz en un desfile del Orgullo, viviendo sin vergüenza su identidad queer completa, demostrando que la plenitud, la alegría y el amor pueden encontrarse en sus vidas, identidades y experiencias.

—Phoebe Carstens, New Ways Ministry, 5 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Air Canada lanzó su primer vuelo íntegramente con personal 2SLGBTQIA+ 

4 de junio. Escrito por Charlie Duncan

Air Canada lanzó su primer vuelo con personal 2SLGBTQIA+ para celebrar el Mes del Orgullo.

La aerolínea, la más grande de Canadá, inauguró el vuelo el 3 de junio, con una tripulación íntegramente con personal 2SLGBTQIA+. Las «‘2S‘» significan «‘Two-Spirit‘» (dos espíritus), un término utilizado por algunos indígenas norteamericanos para describir a las personas nativas que desempeñan un rol social tradicional de tercer género en sus comunidades.

Se publicó un video del viaje en las redes sociales de Air Canada con el siguiente texto: «Nuestro primer vuelo íntegramente con personal 2SLGBTQIA+ fue una emotiva celebración que refleja nuestro firme compromiso con la inclusión y la igualdad, tanto en el aire como en tierra».

En el video, el capitán Maciej de la aerolínea comentó: «Llegar y vestirse para este vuelo fue una experiencia llena de emociones».

Otro miembro de la tripulación, Jean-François, auxiliar de estación, añadió: “Hoy vivimos un momento histórico. Me pareció una gran iniciativa para toda la comunidad. Es emocionante estar en este vuelo hoy”.

Our first all-2SLGBTQIA+ flight was a heartfelt celebration reflecting our unwavering commitment to inclusivity and equality, in the air and on the ground. pic.twitter.com/OZ2Ic8ob5K

— Air Canada (@AirCanada) June 2, 2025

René Jr, otro auxiliar de estación, dijo: “Estoy aquí para apoyar a mi hija. Uno de mis cuatro hijos forma parte de esta comunidad. Cuando vi la oportunidad de apoyarla aún más, me apunté de inmediato”.

Maciej continuó: “Estamos realizando el primer… 2SLGBTQIA+ en Canadá. Me identifico con la bandera del Progreso [Orgullo]. Hay algo en ella que también me representa. Así que me llena de alegría tener la oportunidad de realizar este vuelo hoy”.

Juan, primer oficial del vuelo de Air Canada, añadió: “Lo que esto significa hoy es que es un momento realmente especial. Tiene que ver con la visibilidad, con la posibilidad de decirles a todos que realmente nos sentimos bienvenidos y aceptados tal como somos”.

El vuelo decisivo en la historia canadiense se celebró con un brindis para celebrar no solo a la comunidad [2SLGBTQIA+], sino también la libertad de ser quienes somos en el trabajo y en la sociedad.

El vuelo comenzó con el piloto diciendo a los pasajeros: «Shantay, quédense todos«, en referencia a la clásica frase de RuPaul.

Fuente PinkNews

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Los acusados no han pedido perdón ni reconocido los hechos

El colegio concertado Nuestra Señora de Loreto de Valencia, regentado por la Fundación Educativa Santo Domingo, está sometiendo a una “vigilancia no explícita”a los cinco alumnos que presuntamente agredieron sexualmente a otro durante un viaje escolar en marzo de 2023 y que aún siguen asistiendo al centro educativo y los hechos están sub iudice, en un procedimiento judicial en el que no se ha personado el centro educativo, según Esteban.

Así lo han asegurado este lunes en rueda de prensa María Dolores Esteban, directora general del colegio Nuestra Señora de Loreto FESD de València, y Julia Moreno, directora general del equipo de Gestión de la Fundación Educativa Santo Domingo-FESD, quien ha señalado que en una salida de noche, y a pesar de que el ratio de profesores por alumnos es alto, “no existe riesgo cero”.

El caso saltaba a la luz el pasado 6 de junio, el periodista Javier Martínez publicaba en Las Provincias el caso de una supuesta violación en grupo entre estudiantes de segundo de la ESO en marzo de 2023, durante un viaje escolar a Málaga.

Según se relata en el citado medio, la presunta víctima, que ahora tiene 15 años, entró en estado catatónico durante unos días y sufrió “un trastorno de estrés postraumático cronificado con graves episodios de amnesia disociativa”, según el informe del psiquiatra que lo trató. A causa de esto fue ingresado en el Hospital de la Fe en dos ocasiones durante 35 días y hoy continúa recibiendo tratamiento psiquiátrico.

Dos años después, la Fiscalía de Menores de Valencia solo acusa a uno de los cinco implicados, para el que pide una pena de 15 meses de internamiento en régimen cerrado. La condena que solicita el Ministerio Público está complementada con otra medida punitiva de dos años de libertad vigilada y la obligación de someterse a un programa formativo de educación sexual.

Dos son inimputables, ya que tenían 13 años cuando sucedieron los hechos, y otros dos de los adolescentes investigados se acogieron a su derecho a no declarar y la jueza dictó un auto de sobreseimiento de la causa abierta contra ellos al considerar que no hay suficientes pruebas para continuar acusándolos, aunque la decisión debe ser revocada o ratificada por la Audiencia Provincial de Valencia.

Otro menor fue investigado por acosar y amenazar a la víctima para que no contara a nadie lo que sucedió en la habitación de los horrores. La acusación pública no descarta la participación de un sexto adolescente, pero no pudo identificarlo porque los implicados apenas aportaron datos en los interrogatorios.

Durante el curso, antes de la agresión sexual, el menor ya había sufrido varios episodios de burla y acoso por parte de un grupo de compañeros de clase, una manada que se reía del más débil por sus gafas, granos en la cara o la forma en la que comía el bocadillo.

También lo excluían de algunas rutinas escolares o le obligaban a sentarse en la última fila, lejos de la pizarra. Los acosadores le llamaban por teléfono desde un número oculto y le enviaban contenido pornográfico a su móvil (relaciones heterosexuales y homosexuales) y vídeos sobre técnicas de alargamiento de pene.

El acoso escolar culminó en un hotel de Benalmádena durante unas jornadas deportivas organizadas por una fundación religiosa. El 28 de marzo de 2023, la manada rodeó al menor en un pasillo y le obligó a entrar en un cuarto de baño. Luego le mostraron vídeos pornográficos, se masturbaron delante de él, le amenazaron con frases como «hazte una paja o morirás» y le agredieron sexualmente tras cerrar la puerta con pestillo.

Mientras unos forzaban a la víctima, otros animaban a los agresores, y el cabecilla del grupo dijo: «Que sufra, que sufra, quiero ver cómo sufre», según la reconstrucción de los hechos que realizó la Fiscalía de Menores y la acusación particular. Tras regresar a Valencia, la manada continuó acosando al chico de 13 años dentro y fuera del colegio, le infundieron miedo para que guardara silencio y lo amenazaron a través de las redes sociales, llegando incluso a llamarle más de 300 veces a través de Whatsapp, según la denuncia que presentó el psicólogo de la víctima.

Asustado por si le hacían daño a su hermano pequeño, que estudiaba en el mismo colegio, el menor decidió sufrir en silencio un calvario con una sucesión de vejaciones y pesadumbres que minaron poco a poco su salud mental.

Conforme pasaban los días, su estado anímico empeoró, pero no contó nada a sus padres ni profesores por el miedo que seguía teniendo a la manada. Dos meses después de la agresión sexual, el menor se desplomó sobre los brazos de su madre y entró en estado catatónico tras sufrir un severo estrés emocional.

Como consecuencia de la agresión sexual y los posteriores episodios de amenazas y acoso en el colegio, la víctima fue ingresada en el Hospital La Fe en dos ocasiones (durante 35 días) y en la actualidad sigue recibiendo tratamiento psiquiátrico.

El primer psicólogo que atendió al menor logró que le contara el trauma que le atormentaba: «Escenifica estar rodeado por un grupo de chicos de los que daba los nombres, echando baba por la boca con elevado nivel de bloqueo y angustia, refiriendo que la baba es semen y refiriendo inmovilidad«, afirma el informe del especialista.

A pesar de los episodios de amnesia que sufrió el menor por su bloqueo emocional, los hechos que describió podrían ser constitutivos de los delitos de agresión sexual, detención ilegal y amenazas. El psicólogo tuvo claro desde el primer momento que debía acudir al juzgado de guardia para presentar la correspondiente denuncia, y eso es lo que hizo tras informar primero a los padres del chico. También entregó una copia de la denuncia a la directora del colegio donde estudian todos los menores implicados.

Después de tomar declaración a la víctima y a siete adolescentes implicados, tres de ellos menores de 14 años, la Fiscalía de Menores solo acusa a uno de los jóvenes y pide una pena de 15 meses de internamiento en régimen cerrado. La condena que solicita el Ministerio Público está complementada con otra medida punitiva de dos años de libertad vigilada y la obligación de someterse a un programa formativo de educación sexual.

Aunque la víctima pronunció los nombres de sus agresores en una de las entrevistas clínicas, sus manifestaciones en la sala Gesell (un espacio amigable y protegido para tomar declaración a menores en sede judicial) no fueron tan precisas debido a su bloqueo emocional. Sin embargo, la versión de los hechos que constan en la denuncia fue respaldada por dos psiquiatras que se encargaron del tratamiento del menor durante su ingreso hospitalario.

La víctima y sus dos hermanos tuvieron que abandonar el colegio después de que trascendiera la violación grupal y las investigaciones de la Fiscalía, que denegó el secreto de las actuaciones con la conformidad de la jueza de menores. «Todos saben en el colegio que violaron a un alumno«, afirma con indignación un profesor del centro escolar, cuyo nombre omitimos para preservar los derechos de la víctima y los presuntos agresores. «La directora prohibió los viajes y actividades con pernoctaciones fuera de Valencia después de la denuncia, diez menores del mismo curso abandonaron el colegio y dimitieron los miembros de la asociación de padres de alumnos«, añade el maestro.

El colegio católico de Valencia en el que se ha denunciado una agresión sexual en grupo muestra su “rotunda condena a todo tipo de abusos y violencia que afecten a menores”.

Julia Moreno Rojo, directora general de la Fundación Educativa Santo Domingo, a la que pertenece el Colegio Nuestra Señora de Loreto, ha comparecido  en rueda de prensa y ha reconocido su “tristeza al pensar que algo así ha podido pasar en una actividad organizada por nosotros”, puesto que “como Fundación y como centro educativo nuestra mayor prioridad es el bienestar de nuestros alumnos, y, por lo tanto, su seguridad”.

Ha indicado que por parte de los cinco alumnos considerados presuntos autores de la agresión sexual no ha habido un acto formal de perdón ni un “reconocimiento explícito” de los hechos. Tampoco les consta que haya algún vídeo o grabación de los hechos ocurridos.

El menor agredido «causó baja» tras saber por los padres que no iba a volver al centro escolar «porque no estaba bien», aunque la primera noticia sobre los hechos la tuvieron en junio de 2023, cuando les informó un psicólogo que atendió al menor y este profesional denunció el caso ante la Fiscalía de menores.

Sin embargo, los cinco presuntos agresores siguen acudiendo al colegio concertado y, según Moreno, tienen un “seguimiento por parte del tutor” y desde aquellos hechos “no se ha detectado ninguna incidencia ni conducta preocupantes por parte de ellos”.

Se ha aplicado sobre ellos “medidas preventivas. Se ha tenido una especial vigilancia, una vigilancia no explícita para el normal funcionamiento de las aulas. Siempre ha habido un control directo desde Orientación, desde tutores y desde el equipo directivo”, ha añadido.

Preguntadas sobre qué falló para que se llegara a la situación que vivió el menor, Moreno ha señalado que “por muy duro que sea, cuando se realizan actividades escolares con salidas con pernoctas, incluso como en este caso en el que la ratio de vigilancia de los profesores era muy superior a la exigida por la ley, si no hay alguien en cada habitación, y no puede haberlo, y hay habitaciones compartidas entre alumnos, no existe un riesgo cero”.

Asimismo, ha recalcado que “desde que tuvimos conocimiento de los hechos activamos los protocolos para la gestión del caso y comunicamos a las autoridades y a la inspección educativa. En todo momento hemos estado a disposición de la Fiscalía, que nos ha requerido documentación y la declaración de algunos miembros del claustro”.

Según sus palabras, “la prevención es la mejor forma de generar entornos seguros”. Por ello, “en nuestra Fundación, desde hace años, dedicamos tiempo y recursos a tratar de dotar a nuestros alumnos de herramientas que les permitan detectar, denunciar y superar cualquier tipo de conducta sexual inapropiada. Contamos con un protocolo específico y con un programa de educación afectivo-sexual propio, el Programa Amar, que desde infantil hasta bachillerato aborda de forma transversal todo lo que tiene que ver con el desarrollo afectivo-sexual”.

En otro orden, ha querido manifestar su “solidaridad con las familias de los victimarios y el respeto a la presunción de inocencia, máxime en este caso, donde todos los implicados son menores y, por lo tanto, gozan de una mayor protección por su vulnerabilidad”.

No ha obviado la directora de la Fundación manifestar “el mayor respeto al trabajo de las autoridades judiciales y señalar que en el momento en que tengamos una resolución firme adoptaremos todas las medidas pertinentes; mientras tanto, seguiremos trabajando por el bienestar de nuestros alumnos”.

A su lado ha estado María Dolores Esteban Rubio, directora general del Colegio, que ha mostrado su “preocupación y tristeza ante los hechos que estamos viviendo”.

Como ha reconocido, “hemos estado a disposición del menor y de la familia de la víctima”. “Llevamos dos años sufriendo: sufren alumnos, familias, educadores… Somos una comunidad educativa, somos familia. Toda nuestra dedicación, nuestro compromiso y nuestros esfuerzos diarios están orientados y destinados al bienestar y a la seguridad de nuestro alumnado”, ha destacado.

Y ha agregado: “Valores como la confianza, la responsabilidad, la compasión, el diálogo, la escucha, el acompañamiento, la solidaridad, forman parte de nuestro ideario, por eso esta situación es especialmente dolorosa para nosotros”.

También han señalado que la Consellería elaboró un decreto específico para el ciberbullying de acoso sexual, una normativa que también se aplica en el centro escolar.

Esteban no ha podido precisar si estos cinco alumnos siguen haciendo actividades extraescolares en el centro, ya que son alumnos de Bachiller y la mayoría las hacen alumnos de cursos inferiores, y aunque durante el pasado año no se realizaron actividades con pernocta, este curso que ahora termina sí habrá una con pernocta, aunque ha matizado que no sabe si asistirán estos alumnos.

“Desde Fiscalía no se ha aplicado ninguna medida de alejamiento ni de control”, ha señalado la directora general del Colegio, y ha añadido que en el caso de esta actividad pernocta “se han cambiado las normas de convivencia y han sido firmadas por las familias”, y en el caso de que hubiera cualquier incidente los menores serían retirados de la actividad.

Fuente Las Provincias/Vida Nueva/Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia. Agresión sexual, Colegio Nuestra Señora de Loreto, Fundación Educativa Santo Domingo, María Dolores Esteban Rubio, Segundo de la ESO

Andry Hernández Romero | Foto familiar

El representante Robert García declaró a la LGBTQNation que es «una persona muy dulce y gentil» y que Estados Unidos no debería haberlo enviado a un campo de tortura.

Daniel Villarreal, 9 de junio de 2025

El representante Robert García (demócrata por California), quien se declaró gay, habló con LGBTQ Nation sobre una nueva carta firmada por una coalición de otros 50 congresistas demócratas, que exige que el Departamento de Estado realice una evaluación de bienestar a Andry José Hernández Romero, maquillador venezolano de 32 años, quien se declaró abiertamente gay y fue detenido por el Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE) el 15 de marzo, a pesar de haber solicitado asilo legalmente en Estados Unidos tras huir de la persecución contra la comunidad homosexual en su país de origen.

Hernández Romero ingresó legalmente a Estados Unidos el año pasado a través de San Diego y aprobó una entrevista de temor creíble para su proceso oficial de asilo, pero fue arrestado por el ICE dos días antes de su audiencia judicial programada. Durante los últimos 86 días, ha estado encarcelado en el Centro de Confinamiento del Terrorismo (CECOT), una prisión de El Salvador conocida por sus abusos contra los derechos humanos. Los firmantes de la carta exigen que el Departamento de Estado facilite su acceso a asistencia legal y su liberación inmediata, sin haber presentado pruebas de ningún delito o irregularidad. “La familia y los abogados de Romero no han tenido contacto con él en más de un mes”, afirma la carta. “Su madre ni siquiera sabe si está vivo. Dadas las preocupaciones bien documentadas sobre las condiciones en CECOT y el historial de persecución contra las personas LGBTQI+ en El Salvador, existe una seria preocupación por el bienestar del Sr. Hernández Romero”.

Romero se encontraba entre los 260 venezolanos acusados ​​por el gobierno presidencial de pertenecer al Tren de Aragua, un grupo terrorista. El informe de un exsargento de policía caído en desgracia acusó a Hernández Romero de tener tatuajes de coronas asociados con la pandilla transnacional Tren de Aragua. Sin embargo, tanto el gobierno venezolano como el abogado de Hernández Romero han afirmado que no tiene ninguna conexión con la pandilla, y su familia ha afirmado que sus tatuajes de coronas son en honor a la festividad anual del Día de Reyes de su ciudad natal.

“La idea de que nuestro país le dijera: ‘Venga a su cita de asilo’, y luego lo enviáramos a un país del que ni siquiera es originario —y no estuviéramos dispuestos a verificar cómo se encuentra— es totalmente errónea, y más gente necesita conocer la historia de Andrew”, declaró García a LGBTQ Nation. “Nuestra Constitución establece claramente que tanto los ciudadanos estadounidenses como los no estadounidenses en Estados Unidos tienen derecho al debido proceso, y él nunca ha tenido la oportunidad de ver a un juez ni de que alguien dicte sentencia. Nadie puede probar que estuviera afiliado a una pandilla, porque no lo estaba. Su familia lo describió como una persona muy dulce y gentil, y solo necesitamos visibilizar su caso”.

Si van a violar la Constitución… eso significa que seguirán violando el debido proceso, y eso significa que todos estamos en riesgo en nuestro país. – Representante Robert García (demócrata por California), quien se declaró gay

El 21 de abril, García y otros tres congresistas enviaron una carta al secretario de Estado, Marco Rubio, y al embajador estadounidense, William Duncan, instándolos a confirmar la seguridad de Hernández Romero mediante una revisión de bienestar dentro de CECOT. Ese mes, García visitó El Salvador con una delegación de otros tres legisladores demócratas. Aunque la delegación se reunió con funcionarios de la embajada estadounidense, el embajador y defensores de derechos humanos, no se les permitió ver a Hernández Romero.

En una audiencia celebrada el 14 de mayo, la secretaria de Seguridad Nacional, Kristi Noem, rechazó la solicitud de García de informar a la madre de Romero si este seguía con vida. Noem alegó cruelmente que la prisión estaba fuera de su jurisdicción y le indicó a García que, en su lugar, consultara con el presidente o con el gobierno salvadoreño.

Los analistas políticos han señalado que el gobierno podría negociar proactivamente la liberación de Hernández Romero, pero hasta ahora se ha negado a hacerlo. A finales de mayo, un juez federal desestimó el caso de asilo de Hernández Romero, lo que dificultó aún más su regreso a Estados Unidos. La deportación de Hernández Romero violó sus derechos constitucionales al debido proceso y su orientación sexual lo pone en grave riesgo dentro de CECOT, afirma García.

Si bien García admite que el Departamento de Estado ignoró su primera carta, declaró a LGBTQ Nation: «Con esta [nueva] carta… se ha sumado una coalición mucho más amplia de personas, por lo que esperamos que siga recibiendo más atención«.

Entre los firmantes de la nueva carta se encuentran García y otros congresistas demócratas que se declararon abiertamente, como los representantes Mark Takano (California), Becca Balint (Vermont), Mark Pocan (Wisconsin), Sarah McBride (demócrata por Delaware) y notables aliados en el Congreso como la representante Alexandria Ocasio-Cortez (demócrata por Nueva York), la representante Rashida Tlaib (Michigan), la representante Jasmine Crockett (demócrata por Texas) y el senador Adam Schiff (California).

Uno de los firmantes de la carta, el congresista Mark Takano (demócrata por California) | Retrato oficial del Congreso

García añadió que la Unión Americana de Libertades Civiles (ACLU) ha participado activamente con el equipo legal de Hernández Romero y espera presionar al gobierno para garantizar su vida.

Si bien las personas LGBTQ+ de todo el mundo han llegado a Estados Unidos desde hace mucho tiempo en busca de la libertad de vivir auténticamente como ellos mismos, García reconoce que las personas queer que buscan asilo actualmente tienen miedo y no ven a Estados Unidos como un lugar de refugio.

Como inmigrante en Estados Unidos, García declaró a la Nación LGBTQ: “Lo importante es que Estados Unidos luche por quienes luchan por un país que aún pueda acoger a otras personas… Nuestro sistema de asilo está actualmente descompuesto y necesitamos volver a un sistema donde se otorgue asilo como en Estados Unidos. En este país, tenemos un historial de acoger a personas perseguidas en otros países, y ese parece no ser el caso en este momento, y creo que es realmente horrible”.

García advirtió que, al secuestrar a Hernández Romero y a otros inmigrantes indocumentados en las calles de Estados Unidos, el presidente ha violado el debido proceso, la Constitución y las normas democráticas en un intento por intimidar a las comunidades inmigrantes. Los tribunales federales y la Corte Suprema de Estados Unidos han coincidido, exigiendo que el gobierno devuelva a algunos detenidos a Estados Unidos y brinde mayor transparencia sobre sus procesos de inmigración y el posible incumplimiento de las órdenes judiciales. “Si van a violar la Constitución, al llevar ilegalmente a alguien que estaba en proceso de asilo a un país extranjero, eso significa que seguirán violando el debido proceso, y eso significa que todos estamos en riesgo en nuestro país”, declaró García a LGBTQ Nation. “Creo que es un terreno resbaladizo: ahora sabemos que ciudadanos estadounidenses han sido deportados, incluyendo niños, sin ningún tipo de debido proceso. Así que esto solo se va a complicar si la gente no se involucra”. “Creo que el Mes del Orgullo, especialmente en el caso de Andrea, brinda una oportunidad para que más personas conozcan su historia”, añadió.

Daniel Villarreal es un periodista y editor galardonado con una larga trayectoria, que ha escrito para NBC News, Newsweek, Vox, Slate, Vice News, The Seattle Stranger, The Dallas Voice y muchas otras publicaciones LGBTQ+. Ha dado charlas en SXSW, Creating Change, Netroots Nation, GaymerX y se graduó del programa Voces de Color de GLAAD y del seminario «El Poder de las Voces Diversas» del Instituto Poynter de 2024. También es fundador de QueerBomb Dallas, un evento anual no corporativo del Orgullo, y de CinéWilde, el ciclo mensual de cine LGBTQ+ más antiguo del país. Está disponible para entrevistas y charlas educativas.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia. Andry José Hernández Romero, El Salvador, Kristi Noem, Política, Robert Garcia, Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE), Unión Americana de Libertades Civiles (ACLU)