Agustina RamosMaby Sosa

Fuente Agencia Presentes

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La  madre de Emanuel “Alejo” Portillo, el joven de 21 años asesinado de 42 puñaladas en Azara, dialogó con el Noticiero de MisionesCuatro este martes, a horas de la detención del principal sospechoso del brutal crimen, otro joven de 20 años conocido en el pueblo, quien mantenía una “relación oculta” con la víctima, según Alejandra Benítez. “Ema estaba deprimido por la relación que tenía con este chico, pero no me dijo nada más. Fue muy poco lo que hablamos”, contó la mujer. Y agregó: “la familia del chico no sabía y eso lo tenía mal a Ema, porque él quería una relación más (honesta).

“El chico no quería eso, como que no se decidía, y eso lo tenía mal a Ema”, confió Benítez, brindando pistas de un posible conflicto entre la víctima y el sospechoso del salvaje asesinato. “Hubo días que hablé con ese chico, es pariente de una amiga. Tenían una relación oculta. Es re conocido (en Azara), pensar que fue esa persona… no lo puedo creer”, admitió.

Por último, Benítez descartó de plano que su hijo tuviera enemigos o personas que le quisieran hacer daño, más allá de no compartir su elección sexual. “No tengo palabras para decir: no sé qué pasó y no lo puedo entender, no le hacía mal a nadie. Tal vez por ser gay no le caía bien a alguien. Pero jamás se peleó con nadie por ser así, y jamás escondió su (elección sexual)”, subrayó la mujer.

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MK Orit Strock  (Wikipedia)

Orit Strock, una legisladora religiosa de extrema derecha en Israel, sugirió que los médicos podrían negarse a tratar a pacientes LGBTQ+ bajo nuevos cambios legislativos.

Una política conservadora en Israel ha sugerido que se permita a los médicos negarse a tratar a las personas LGBTQ+, lo que provocó una rápida condena de sus colegas legisladores.

Orit Strock es miembro del Religious Zionist Party-Partido Sionismo Religioso de extrema derecha, socio de coalición en el nuevo gobierno israelí del primer ministro Benjamin Netanyahu, y se convertirá en el ministro nacional de misiones.

En una entrevista de radio, Strock habló sobre la legislación que su partido está redactando e insinuó que los médicos pronto tendrían la capacidad de negarse a tratar a las personas, incluidos los pacientes LGBTQ+, por motivos religiosos, informó The Times of Israel.

Las nuevas medidas propuestas se incorporarían como parte de los acuerdos de coalición como parte de las reformas a la ley contra la discriminación de Israel.

Strock dijo que las leyes permitirían que los profesionales médicos rechacen el servicio si viola sus creencias religiosas, con la condición de que haya otro médico que pueda brindar tratamiento.
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“Si se le pide a un médico que brinde algún tipo de tratamiento a alguien que viola su fe religiosa, si hay otro médico que puede hacerlo, entonces no puede obligarlo a brindar tratamiento”, dijo Strock.

Ella continuó: “Las leyes contra la discriminación son justas y correctas cuando crean una sociedad justa, igualitaria, abierta e inclusiva. Pero hay una cierta desviación en la que se pisotea la fe religiosa y queremos enmendarla”.

Más tarde, Strock tuiteó que se había referido a procedimientos médicos que se considerarían objeciones religiosas, no personas LGBTQ+, pero no especificó de qué tratamientos estaba hablando durante la entrevista. Ella escribió que las personas LGBTQ+ son “seres humanos” y “merecemos respeto”. Pero enfatizó que los médicos no deben ser «obligados» a brindar un tratamiento médico al que se oponen religiosamente, «independientemente de la identidad del paciente».

Leyes similares en los EE. UU. ya permiten que los proveedores de atención médica se nieguen a atender a las personas si consideran que hacerlo violaría sus creencias religiosas. Siete estados de EE. UU. se han centrado en exenciones religiosas que permiten a los profesionales médicos negarse a atender a clientes LGBTQ+, según el grupo de expertos  Movement Advancement Project.

Defensores y expertos legales dijeron que las leyes plantean más barreras que enfrentan las personas LGBTQ+ y otros grupos marginados cuando acceden a la atención médica. Ha habido varias batallas legales para luchar contra la discriminación contra las personas LGBTQ+ en los entornos de atención médica en los EE. UU.

Los políticos condenaron los comentarios ‘inaceptables‘ de Orit Strock.

Benjamín Netanyahu describió los comentarios de Strock como “inaceptables” y dijo enfáticamente que los acuerdos de la coalición no permiten “discriminar a las personas LGBT ni dañar el derecho de cualquier ciudadano de Israel a recibir servicios. El Likud garantizará que no habrá daño a las personas LGBT ni a ningún ciudadano israelí”, agregó Netanyahu.

El presidente israelí Isaac Herzog dijo que una situación en la que los ciudadanos se sienten “amenazados debido a su identidad o creencias niega los valores democráticos y morales básicos” del estado, informó  Israel National News . “Las declaraciones racistas escuchadas en los últimos días contra la comunidad LGBT y en general contra diferentes sectores y comunidades, me preocupan y perturban profundamente”, dijo Herzog. Herzog se opuso a cualquier declaración que “actúe como base para la exclusión o cualquier fenómeno que permita la discriminación”.

Pero el comentario de Strock no es el único que preocupa a los activistas de derechos humanos en Israel. Otro legislador sionista religioso, Simcha Rothman, afirmó que, según el nuevo cambio legislativo, los propietarios de hoteles y otras empresas podrían negar habitaciones a personas LGBTQ+ por motivos religiosos. “La ley establece que una empresa no puede discriminar por una gran variedad de razones”, dijo Rothman. “Este proyecto de ley [propuesto por su partido] no busca abolir la prohibición general de la discriminación, pero dice que cuando hay un obstáculo religioso para que alguien haga algo, se le permitirá retener el servicio, en lugar de obligarlo a hacer algo. que contraviene sus creencias”.

Los defensores LGBTQ+ advirtieron que los cambios en la legislación que la discriminación contra las personas LGTBIQ+ por motivos religiosos “afectará no solo a la comunidad gay sino a todo Israel

 Hila Peer, presidenta de la Association for LGBTQ Equalit-Asociación para la Igualdad LGBTQ en Israel, condenó los comentarios de Strock y Rothman y describió la ley propuesta como vergonzosa. Peer también pidió a Netanyahu que se opusiera a la legislación. “MK Strock y Rothman quieren marcar a las personas LGBT para que permanezcamos en nuestros hogares como en los días oscuros de la humanidad”, dijo Peer. “No aceptaremos esto de ninguna manera”.

Alon Shachar, director ejecutivo de Jerusalem Open House for Pride and Tolerance, dijo que estos nuevos cambios pueden marcar el comienzo de una “situación en la que las personas LGBTQ vuelven a vivir en una realidad de miedo, violencia y racismo. Si estas ideas se materializan y se convierten en realidad en hechos, afectarán no solo a la comunidad gay sino a toda la sociedad israelí”, dijo Shachar.

Fuente The Times of Israel/Israel National News/The Guardian

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(Colección Everett)

La difunta y legendaria presentadora de televisión Barbara Walters ha declarado que se arrepiente de haber presionado a Ricky Martin para que saliera del armario en una infame entrevista.

Martin se declaró gay públicamente en 2010, pero enfrentó repetidas preguntas sobre su sexualidad en los años anteriores. Uno de esos incidentes ocurrió en 2000, cuando Walters sorprendió a Martin durante una entrevista invitándolo a «detener (los) rumores«.

Durante la entrevista en The View en 2000, Walters se negó a abandonar su línea de interrogatorio tras interrogar a Martin sobre los rumores que rodeaban su sexualidad, preguntándole: «¿Le duelen [los rumores]? ¿Cómo los manejas?».

Martin esquivó la pregunta respondiendo: «La sexualidad y la homosexualidad no deberían ser un problema para nadie. Creo que la sexualidad es algo que cada individuo debe tratar a su manera, y eso es todo lo que tengo que decir al respecto.«

Pero Barbara Walters -que falleció el 30 de diciembre de 2022, a los 93 años- se negó a dejarlo pasar, preguntando de nuevo: «Bueno, sabes que podrías parar estos rumores. Podrías decir, como han hecho muchos artistas, ‘Sí, soy gay’, o podrías decir, ‘No, no lo soy’, o podrías dejarlo, como eres, ambiguo.»

Tras unos instantes de incómodo silencio por parte de Ricky Martin, continuó: «No quiero ponerte en un aprieto y está en tu mano hacerlo y te lo planteo Ricky porque sabes que esto se está diciendo e incluso te están nombrando».

Diez años después, el Toronto Star  preguntó a Walters de qué se arrepentía en su carrera. Dijo: «En 2000, presioné mucho a Ricky Martin para que admitiera si era gay o no, y la forma en que se negó a hacerlo hizo que todo el mundo decidiera que sí lo era. Mucha gente dice que eso destruyó su carrera, y cuando lo recuerdo ahora siento que fue una pregunta inapropiada».

La opinión generalizada fue que la sexualidad de Martin perjudicó su carrera, y que sus esfuerzos como actor se agotaron tras su aparición en View.

Ricky Martin ha declarado a People: «Cuando soltó la pregunta, me sentí violado porque no estaba preparado para salir del armario. Tenía mucho miedo. Tengo un poco de TEPT (estrés postraumático) con eso», añadió. “Mucha gente dice, ‘¿Qué harías diferente?’”, continuó Martin. “Bueno, tal vez yo hubiera salido en esa entrevista. Hubiera sido genial porque cuando salí, se sintió increíble. Cuando se trata de mi sexualidad, cuando se trata de quién soy, quiero hablar de lo que estoy hecho, de todo lo que soy. Porque si lo escondes, es una situación de vida o muerte». Sin embargo, agregó que «no se puede obligar a nadie a salir».

La carrera de Barbara Walters duró más de media década; creó el programa diurno The View, ganó 12 premios Emmy y entrevistó a todos los presidentes de Estados Unidos, desde Richard Nixon hasta Donald Trump.

Se convirtió en la primera presentadora de noticias de una cadena estadounidense al incorporarse a ABC News en 1976 y se retiró de una carrera de 52 años en 2014 con una última aparición en The View.

Fuente Pink News/The Independent

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La siguiente es una declaración de Francis DeBernardo, Director Ejecutivo del New Ways Ministry sobre el fallecimiento del Papa Emérito Benedicto XVI.

New Ways Ministry ofrece oraciones por el descanso del alma de Benedicto XVI, el Papa Emérito, quien falleció el 31 de diciembre de 2022.

Antes de convertirse en Papa en 2005, Benedicto, conocido entonces como el cardenal Joseph Ratzinger, tuvo una gran influencia en el enfoque de la Iglesia hacia las personas y los problemas de homosexuales y lesbianas. Como autor principal de la “Carta a los obispos de la Iglesia Católica sobre el cuidado pastoral de las personas homosexuales” de 1986, introdujo el término “trastorno objetivo” en el vocabulario de la Iglesia para describir una orientación homosexual. También supervisó la producción del Catecismo de la Iglesia Católica de 1994, que describía la actividad sexual entre dos personas del mismo género como “actos de grave depravación”.

Estos documentos causaron, y aún causan, un grave daño pastoral a muchas personas LGBTQ+ y a los católicos que ven la bondad, la santidad y el amor de Dios en las relaciones de las parejas queer. Si bien las declaraciones del cardenal Ratzinger tenían la intención de resolver el debate sobre la homosexualidad en la iglesia, simplemente ampliaron el debate. Muchos teólogos católicos, líderes y personas de base cuestionan esta enseñanza y buscan una renovación doctrinal sobre temas LGBTQ+. Lamentablemente, las palabras del Cardenal Ratzinger hicieron que muchos católicos abandonaran la iglesia, algunos se fueron a otras denominaciones cristianas u otras religiones, y algunos rechazaron cualquier tipo de religión institucional.

En 1998, la hermana Jeannine Gramick, cofundadora del New Ways Ministry, se encontró con el cardenal Ratzinger en un vuelo de Roma a Munich. La hermana Jeannine y su colega de ministerio, el padre Robert Nugent, estaban siendo investigados por la Congregación para la Doctrina de la Fe, dirigida por el cardenal Ratzinger. Al año siguiente, a la pareja se le prohibió el ministerio con la comunidad LGBTQ+. Si bien el padre Nugent cumplió con la orden, la hermana Jeannine se opuso.

La hermana Jeannine describió su conversación en el avión como una experiencia de la humanidad del Cardenal: cálida y amistosa, amable, graciosa y afable. Si bien no estaba de acuerdo con sus puntos de vista sobre la homosexualidad, sintió que él era un hombre de profunda fe y profundamente comprometido con la Iglesia al servicio del pueblo de Dios.

En un momento de la conversación, ella le preguntó si alguna vez había conocido a lesbianas y gays. Él respondió: “Cuando el Papa Juan Pablo II y yo estuvimos en Berlín, hubo una manifestación de homosexuales”. Ella se entristeció porque su respuesta indicó que él no había tenido una relación personal con lesbianas y gays; su imagen de ellos era como manifestantes, no como los seres humanos completos, amorosos y llenos de fe que ella había llegado a conocer.

El enfoque de Benedicto sobre los problemas de gays y lesbianas se vio claramente obstaculizado por el hecho de que no comprendía la dimensión humana del amor y la relación que caracteriza a las parejas e individuos del mismo sexo. Se basó en ideas filosóficas y teológicas abstractas de siglos de antigüedad en lugar de aprender sobre entendimientos más recientes de la sexualidad. Lo más importante es que no pudo escuchar las experiencias vividas de personas reales.

Aunque claramente es un hombre de fe que busca actuar con buenas intenciones, su resistencia a comprometerse con la vida, el amor y la fe de seres humanos reales significa que será recordado como un líder de la iglesia que no escuchó pastoralmente a aquellos a quienes sirve la Iglesia. En contraste, el Papa Francisco, su sucesor, ha llamado a los líderes pastorales a ser oyentes y aprendices, particularmente en el ministerio con aquellos en los márgenes de la iglesia y la sociedad, como las personas LGBTQ+.

–Francis DeBernardo, New Ways Ministry, December 31, 2022

Fuente New Ways Ministry

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Tiffany Liles-Taylor

Una mujer homosexual a la que le extirparon los dos pechos tras una batalla contra el cáncer ha hablado de su ansiedad al utilizar los aseos públicos porque los desconocidos la confunden constantemente con un hombre.

Tiffany Liles-Taylor se sometió a una doble mastectomía, así como a varias rondas de quimioterapia y radioterapia, tras serle diagnosticado un cáncer en plena pandemia de Covid-19 en 2020.

Su médico de cabecera la derivó al hospital después de que un día, mientras jugaba con su pecho como si fuera una pelota antiestrés, descubriera un bulto en la mama derecha.

Según declaró a Leicester Live,  durante una mamografía se le detectaron bultos en ambos pechos. Otras pruebas determinaron que el cáncer se había extendido a los ganglios linfáticos y que tenía tres tumores.

Liles-Taylor volvió a trabajar en el verano de 2021, pero el hecho de que la confundieran con un hombre empañó lo que en un principio fue un momento de alegría para la superviviente de cáncer. «Me llaman Timothy más que Tiffany», afirma Liles-Taylor. «Ahora tengo mucha ansiedad social porque todavía me está creciendo el pelo y soy una mujer bastante masculina que mantiene una relación con alguien del mismo sexo, así que cuando la gente nos ve a mi mujer y a mí, asumen automáticamente que soy un tío».

Y continúa: «Los aseos públicos son muy estresantes porque la gente siempre me reta cuando entro. Me preguntarán si estoy en el baño correcto, o harán que los miembros del personal me pregunten por qué estoy allí, a lo que tengo que explicar constantemente que tuve cáncer, no un cambio de sexo. Es esa confrontación lo que odio. Quiero que la gente entienda que soy una mujer y que estoy en el lugar correcto».

“I could see Kathryn looking better as she had the treatment – her sats improved almost instantly,” Tiffany Liles-Taylor said.

The couple, who are clinically vulnerable, were invited to Glenfield’s COVID Medicine Delivery Unit after positive PCRs & meeting the clinical criteria. pic.twitter.com/prwOU5DViX

— Leicester’s Hospitals 😷 (@Leic_hospital) January 26, 2022

Liles-Taylor dijo que intentó vestirse de forma diferente, maquillándose y poniéndose una peluca para cambiar su aspecto. Pero al hacerlo sentía que no estaba siendo fiel a sí misma. «Creo que la gente se daba cuenta de que no era yo misma, y automáticamente me trataban de forma diferente», afirma Liles-Taylor.

Elogió a MacMillan Cancer Support por ayudarla a encontrar una peluca que le gustara, orientarla hacia un grupo de apoyo a mujeres y ayudarla a averiguar cómo acceder a instalaciones para discapacitados, lo que le ayudó a aliviar su ansiedad al utilizar aseos públicos.

La conversación en torno a los aseos, vestuarios y otros espacios para mujeres ha sido instrumentalizada en los últimos años por los activistas antitrans, que han utilizado información errónea para fomentar el odio hacia las personas trans y de género no conforme.

 Heather Fisher

La estrella internacional de rugby Heather Fisher describió cómo le preguntan a menudo sobre su sexo porque padece alopecia, una enfermedad autoinmune que hace que se le caiga el pelo, y es musculosa.

A Fisher la han sacado a empujones de los cubículos de los baños, la han encerrado en los aseos sólo para encontrar a la policía esperando fuera e incluso la han pinchado con un palo de escoba. En una ocasión, incluso tuvo que levantarse el top para convencer a un desconocido de que era una mujer.

La jugadora de rugby dijo que la experiencia «realmente minó su confianza como ser humano» y la dejó «al límite». Cree que no tendría que enfrentarse a un trato tan horrible si hubiera más modelos femeninos que fueran un poco «diferentes».

«Más mujeres que son ligeramente ‘diferentes’ o únicas deberían estar en el mapa, la gente debería escuchar sus historias porque así es la vida, así es como es. Espero que más gente reconozca que las personas son diferentes, que no tienen por qué decir lo que dicen, mirar fijamente o empujar literalmente a alguien fuera de un baño y tener a la policía esperando fuera», dijo Fisher.

Fuente Pink News

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America publicó recientemente una conversación entre dos teólogos que miraban hacia atrás, tres años después, a la instrucción de 2019 de la entonces Congregación para la Educación Católica (CCE) del Vaticano «‘Hombre y mujer los creó’: hacia un camino de diálogo sobre la cuestión de Teoría de género en la educación”.

Si bien el diálogo de América se centra en el documento de CCE, el artículo cubre una variedad de preocupaciones sobre la identidad de género y la Iglesia Católica de dos académicos con puntos de vista opuestos.

En la primera parte, Abigail Favale, profesora de la Universidad de Notre Dame, ofrece un giro positivo sobre el hombre y la mujer que Él los creó. Ella se enfoca en la importancia de preservar una “antropología católica” que incluya solo los sexos masculino y femenino. Para Favale, el género es dado por Dios y abarca toda la personalidad de uno: una «unidad biológica-psicológica-espiritual». Desde esta perspectiva, reconoce las desviaciones tanto biológicas como sociales de las normas tradicionales masculinas/femeninas: niños intersexuales, a los que se refiere como niños que nacen con “Trastornos del Desarrollo Sexual” (DSD), y niños que prefieren tejer a los deportes. En cualquier caso, el niño en cuestión aún tendría un sexo intrínseco dado por Dios sin importar cómo se vea, biológica o socialmente.

Abigail Favale,

Favale no ve estos ejemplos como una impugnación del binario de género, sino que los ve como diferencias dadas por Dios que pueden existir y estar protegidas dentro del binario de género. Ella advierte: “La iglesia debe evitar la tentación de, en estado de pánico, reafirmar los guiones rosa versus azul sobre el género”, argumentando a favor de una visión más amplia de las identidades masculina y femenina que todavía están unidas por el propio cuerpo.

En respuesta, Elizabeth Sweeny Block, profesora asociada de ética moral en la Universidad de St. Louis, está de acuerdo con Favale en la importancia de la diferencia y la diversidad en términos de sexo y expresión de género. Ella identifica uno de los principales fracasos del texto de CCE, a saber, la «conclusión errónea de que el objetivo de la ‘teoría de género’ es una sociedad sin diferencias sexuales y que la culpa es de un falso sentido de libertad». Sweeny Block afirma: “Las personas transgénero y no binarias y los proponentes de la teoría de género no están tratando de negar la diferencia. Más bien, nos están revelando que la diferencia es más complicada de lo que cualquier binario puede reflejar”.

Además, Sweeny Block examina las advertencias del CCE de que la «ideología de género» es el resultado del individualismo y la libertad llevados demasiado lejos. Hombre y mujer Él los creó identifica como causa de la inconformidad de género “un concepto confuso de libertad en el ámbito de los sentimientos y deseos, o deseos momentáneos provocados por impulsos emocionales y la voluntad del individuo”. Para refutar este argumento, Sweeny Block mira el testimonio de innumerables voces trans. Ella escribe:

“Las personas transgénero describen sentir alivio y afirmación, así como la sensación de que ya no están luchando sino siguiendo la voluntad de Dios. Esta no es la autonomía descuidada e imprudente descrita en “Hombre y mujer los creó”, ni estas decisiones sobre la identidad de género se toman a la ligera. Son decisiones de conciencia”

De hecho, Sweeny Block ilustra cómo las suposiciones frívolas del CCE sobre las motivaciones y experiencias de las personas que no se ajustan al género traicionan la falta de atención de los líderes de la iglesia a las experiencias vividas por las personas marginadas en la iglesia.

Elizabeth Sweeny Block

Tanto Favale como Sweeny Block creen que escuchar la experiencia vivida tiene un papel en las conversaciones de la iglesia sobre la identidad de género. Favale, sin embargo, advierte que la iglesia se mantiene firme en el marco de una cosmovisión antropológica católica conservadora. Ella recomienda que la iglesia enseñe y predique esta visión de género, basada en las Escrituras y la tradición, para formar e informar a los católicos. “Cuando se trata de ideas, la iglesia debe hablar la verdad con paciencia pero con valentía”, escribe Favale. “Cuando se trata de personas, la iglesia debe estar atenta a la persona, a los deseos, heridas y experiencias que se están expresando”.

Por otro lado, Sweeny Block recomienda que la iglesia comience con las historias de personas reales, incorpore la ciencia contemporánea en esta conversación y luego, a partir de ahí, examine sus ideas sobre el género. Ella escribe:

«Santo Tomás de Aquino reconoció que el conocimiento comienza con la experiencia. Los fines o propósitos de la creación pueden ser conocidos en general, pero las experiencias prácticas, en conversación con las Escrituras y la tradición, revelan aún más información sobre el ser humano y lo que constituye el florecimiento humano. Necesitamos una antropología, pero también debemos cuestionar las afirmaciones antropológicas católicas sobre la naturaleza humana y discernir si continúan siendo ciertas”.

Esta diferencia en los enfoques de estos teólogos se hace evidente en la sugerencia pastoral de Favale de que un sacerdote dé una homilía sobre la diferencia sexual basada en el relato de la creación del Génesis, cerrando su mensaje con «una invitación a quienes cuestionan su género o se identifican como transgénero: soy Me alegro de que estés aquí. Por favor, ven a saludar; Me encantaría saber más sobre su perspectiva y experiencia”.

Sweeny Block responde a esta sugerencia:

«La Dra. Favale sugiere más encuentros entre sacerdotes y feligreses transgénero o que cuestionan el género, un paso muy importante, pero las ideas importan sobre cómo las personas se ven a sí mismas y qué tan bienvenidas se sienten. Es difícil imaginar sentirse genuinamente invitado a dialogar después de una homilía que presenta un marco que descarta la realidad vivida por una persona».

El sacerdote imaginario de Favale con su mensaje de bienvenida va más allá de la inclusión de las personas LGBTQ+ que la mayoría del clero católico. Sin embargo, Sweeny Block señala correctamente que no importa qué tan bien intencionada sea la invitación, las personas transgénero y no binarias no se sentirán genuinamente escuchadas e incluidas si el diálogo se lleva a cabo solo en los términos de la iglesia.

En 2019, Bondings 2.0 publicó una serie de reflexiones de teólogos, canonistas, educadores y otros sobre Hombre y mujer los creó’. Algunas de las piezas se enumeran a continuación, y para una cobertura completa del documento, haga clic aquí.

“The Vatican’s New Document on Gender: Is There Hope?” – “El Nuevo Documento del Vaticano sobre Género: ¿Hay Esperanza?” por el diácono Ray Dever

“Vatican’s Gender Document Harms ALL, Not Just LGBTQI Folks” – “El documento de género del Vaticano perjudica a TODOS, no solo a las personas LGBTQI” por la profesora Cristina Traina

“High Court 1975 Decision Points to Alternative Vatican Path on Gender Identity Issues” – “Decisión del Tribunal Superior de 1975 señala un camino alternativo del Vaticano sobre cuestiones de identidad de género” por la Dra. Jennifer Haselberger

“What Are Catholic LGBTQ Educators Supposed to Do With the Vatican’s Gender Document?” – “¿Qué se supone que deben hacer los educadores católicos LGBTQ con el documento de género del Vaticano?” por el Dr. Alfred Pang

—Ariel Watson Simon, 27 de diciembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Defensores pro-LGBTQ+ contramanifestando en una protesta anti-transgénero cerca de la escuela secundaria católica St. Joseph (imagen de Bruce McIntyre)

Los defensores LGBTQ+ se presentaron en gran número para contrarrestar una protesta anti-transgénero organizada cerca de una escuela secundaria católica en Ontario.

A fines de noviembre, se llevó a cabo una protesta junto a la escuela secundaria católica St. Joseph, Renfrew, por parte de un estudiante que buscaba detener las prácticas de baños inclusivos trans en la escuela. Según CTV, St. Joseph aparentemente permite que los estudiantes trans usen baños alineados con su género. A la protesta, organizada por el estudiante Josh Alexander, asistieron aproximadamente 30 personas que portaban carteles con mensajes como “los hombres no pertenecen a los baños de mujeres” y “noticias falsas”.

Alexander, quien se transfirió a la escuela este otoño, negó que la protesta fuera anti-trans a pesar del subterfugio de la preocupación de que los hombres en los baños de mujeres fueran un argumento anti-trans estándar. Según Ottawa CityNews, Alexander declaró en una publicación en las redes sociales sobre la protesta:

“Es hora de exponer la agenda pervertida en nuestro sistema educativo. Los hombres no pertenecen a los baños femeninos. Protege a las chicas de esta narrativa malvada. Dejar de privar a nuestros alumnos de un entorno sano y natural. ‘Dios los hizo varón y hembra: Marcos 10:6.’”

En respuesta a la manifestación de Alexander, un grupo de aproximadamente 100 contramanifestantes se alinearon en el lado norte de la carretera cerca de St. Joseph, llevando pancartas de arcoíris y banderas del Orgullo, y expresando mensajes de amor y tolerancia universales. Sophie Smith-Dore, líder del capítulo de Arnprior PFLAG y cofundadora de Arnprior Pride, dijo que los contramanifestantes estaban allí para mostrar su apoyo a los estudiantes de género diverso y para oponerse a la intolerancia:

“Nuestro mensaje aquí hoy fue mostrar apoyo a los niños trans porque no queríamos que solo vieran de primera mano o a través de los medios los mensajes de intolerancia y odio que atraen este tipo de protestas. Queríamos que vieran una gran cantidad de personas apoyándolos y agitando signos de amor y afirmación y que son aceptados y los amamos sin importar lo que escuchen o lean”.

Smith-Dore señaló que unas 50 personas fueron transportadas en autobús desde Ottawa, patrocinadas por grupos que apoyan a estudiantes de género diverso. A los contramanifestantes también se unieron residentes locales, muchos de ellos ondeando pancartas en apoyo de los estudiantes de secundaria.

Ambos lados de Barnet Boulevard estaban alineados con personas a favor y en contra de jóvenes de género diverso que usaban un baño de su elección. (imagen de Bruce Mcintyre)

Según Smith-Dore, varios estudiantes habían sido retirados de las clases en la escuela debido a preocupaciones sobre la protesta y las opiniones de quienes participaban en ella. Smith-Dore retiró a su hija de las clases en St. Joseph cuatro días antes de la protesta porque no quería que su hija se sentara en un salón de clases con otras personas que se oponían abiertamente al derecho de su hija a usar un baño donde se sintiera más cómoda:

“El apoyo mostrado aquí hoy y para los jóvenes de todo el mundo demuestra que la gente común está dispuesta a hacer frente a la intolerancia y a aquellos que intentan negar a estos jóvenes un derecho humano básico al que todos los canadienses tienen derecho”.

CTV News informó que la Junta Escolar del Distrito Católico del Condado de Renfrew dejó en claro que la protesta no fue sancionada por la escuela o la junta. En una declaración enviada a los padres y publicada en línea, la junta escolar condenó la transfobia:

“Es importante señalar que la Escuela Secundaria St. Joseph no participó en la planificación de esta manifestación. Queremos dejar en claro que la Junta Escolar del Distrito Católico del Condado de Renfrew condena enérgicamente la transfobia y todas las formas de odio”.

—Bobby Nichols (él/él), New Ways Ministry, 28 de diciembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Reclaman se esclarezca las circunstancias en que falleció la activista trans Patricia Ramírez. El conductor que la atropelló huyó y el hombre que la acompañaba en la moto dio una versión confusa.

CORRIENTES, Argentina. Patricia Ramírez, una activa referente del Frente Transversal de la Fuerza Transfeminista Correntina y fuerte militante por el cupo laboral trans, falleció a los 41 años, luego de que la motocicleta en la que se desplazaba como acompañante fuera embestida por un automóvil cuyo conductor se dio a la fuga.

El hecho ocurrió durante la madrugada del sábado 24 de diciembre a las 03:40. En ese momento, según detalla el parte de la Policía de Corrientes, “se registró una colisión entre un vehículo automotor marca Fiat y una motocicleta marca Yamaha FZ, guiada por un hombre de 45 años en la calle Las Heras –entre Nápoles y Trento-, de la jurisdicción de la Comisaría Decimoctava” de la ciudad de Corrientes.

El jefe del Departamento de Relaciones Institucionales de la Policía de Corrientes, comisario Sergio Aguilar, señaló a Presentes que la investigación determinó que la mujer “viajaba de acompañante en una moto que chocó con un auto y el conductor se dio a la fuga”. Hasta el momento no fue localizado.

El sujeto que conducía la motocicleta, luego de ser atendido en el hospital Escuela, “quedó demorado, porque su versión sobre el hecho resultó confusa”. En sus primeras declaraciones afirmó que la víctima era una peatona que resultó herida luego del impacto entre ambos vehículos.

Sin embargo, se pudo determinar que Patricia Ramírez viajaba en la moto con el hombre. También que este hombre pretendió desconocerla y que, tras el accidente de tránsito, ambos fueron trasladados al hospital.

Atropello y abandono de persona

Patricia salió a trabajar el viernes a la noche y no regresó a su casa. Por ese motivo, sus familiares y amigues comenzaron a buscarla el sábado y dieron con ella en el Hospital Escuela San Martín. Estaba internada en terapia intensiva debido a la gravedad de sus heridas y el lunes 26 de diciembre finalmente murió.

El domingo 25 de diciembre familiares, amigues, compañeras militantes, y organismos LGBTIQ+, junto a la abogada de la Comisión de Derechos Humanos de Corrientes, Hilda Pressman, habían encabezado una sentada frente a la fiscalía. Reclamaban que se esclarezca lo ocurrido y siguen pidiendo Justicia por Patricia.

La versión oficial

El ministro de Seguridad de la Provincia, Buenaventura Duarte, realizó declaraciones luego de que lo ocurrido tomara estado público. Afirmó que “oficialmente se ha confirmado que un automóvil, Fiat Uno blanco, embistió el rodado en el que se desplazaba como acompañante se dio a la fuga”.

“Lamentablemente en la zona no hay cámaras de vecinos. Se está investigando a través de la Justicia, de la mano de la fiscal Meza y creo que se va a esclarecer esta situación», remarcó Buenaventura Duarte.

La fiscal a cargo del caso es Sonia Meza. Ella detalló que se encuentran trabajando arduamente con policías de la División de Investigación Criminal para dar con el automóvil involucrado. “Se está revisando el monitoreo de las cámaras de vigilancia para poder obtener datos precisos del vehículo y, sobre todo, de su patente”, refirió.

Reconocida activista correntina

Patricia Ramírez era una referente del Frente Transversal de la Fuerza Transfeminista Correntina, una activa militante por el cupo laboral trans. Su temprana muerte dejó un sabor amargo en la comunidad LGBTIQ+, porque abre el debate sobre la injusticia que padecen las mujeres trans en el ámbito laboral, y las escasas oportunidades de desarrollarse profesionalmente.

“La importante referente que perdimos en Corrientes, también integraba la cooperativa textil Ñanderecó, que representa una alternativa laboral para la comunidad transgénero. También participaba en la comparsa Ñandé Mbareté del barrio Juan XXIII en los carnavales barriales”, dijo a Presentes Nancy Coronel, presidenta de la comparsa.

Una de las pioneras de la Marcha del Orgullo en Corrientes

Patricia fue una de las primeras en organizar y encabezar la Marcha del Orgullo en la provincia. Reclamaba fervientemente el cupo laboral trans, que no es aplicado en Corrientes y que obliga a muchas mujeres trans a trabajar en ámbitos desfavorables y peligrosos.

En ese sentido, Teresita Paz, amiga de la activista habló duramente de las diferentes situaciones de violencia y vulnerabilidad a la que están expuestas durante la noche. “Patricia murió en el rango de edad que mueren las mujeres trans”, dijo.

Desde las diferentes organizaciones y movimientos de la comunidad reclamaron que se investigue su muerte. “La pérdida es irreparable. Patricia era militante por los derechos trans y el cupo laboral, era comparsera, una chica muy formada. Era una imprescindible”, advirtió la militante correntina Teresita Paz.

Responsabilizó una vez más al Estado ausente, al Estado que no contiene. Al mismo Estado que no aprueba las leyes necesarias para terminar con la precariedad de las mujeres trans que al igual que Patricia, no cuentan con un trabajo estable. La provincia de Corrientes aún no adhiere a la Ley Nacional de cupo laboral para personas travestis, transexuales y transgénero.

“Es responsabilidad del Estado porque no aplica el cupo laboral trans, porque si se aplica nuestras compañeras no van a estar ejerciendo la esclavitud sexual. El Estado nacional, provincial y el municipal son los responsables”, afirmó.

Patricia encabezaba las marchas por el orgullo LGBT que se realizan en Corrientes.

La injusta muerte de una imprescindible

Tras conocerse la muerte de Patricia, fueron muchas las voces que se alzaron para despedirla. La organización Fuerza Transfeminista Correntina despidió a Ramírez “con enorme dolor”. Aseguró, “desde cada localidad que compone la Fuerza Transfeminista Correntina, abrazamos a la familia y más que nunca tomaremos las banderas de lucha que La Patri siempre supo levantar. Vamos a luchar también por Justicia para La Patri, buscaremos y pelearemos hasta que cada responsable pague por su muerte”.

Desde Vientos de Libertad MTE Disidencias, rechazaron que “sigan sucediendo transfemicidios por culpa de un Estado ausente. La militante activista Patricia Ramírez siempre luchó por la correcta implementación del cupo laboral trans-travesti en la provincia, y todos los derechos vulnerados a la comunidad LGBTQB+. Exigimos que se aclare lo sucedido”.

Desde la Fundación Furia Travesti, se refirieron a “La Pato” como una “compañera solidaria y luchadora que fue una inspiración. Solo queda decir que rompiste todas las barreras y le demostraste a este mundo con tan poca inclusión que sí podías y que si se puede”. Y apuntaron como principal responsable, “al Estado provincial ausente. Que empuja a las compañeras a la marginalidad y la muerte”.

FunDHEG publicó un sentido mensaje que dice, “un día de mucho dolor Mataron a la Pato, Patricia Ramírez, una de las referentes de la lucha por los derechos LGBTI en Corrientes. Exigimos que se investigue y se haga justicia por Patricia”, escribieron en la cuenta de Instagram.

“Fue una de las primeras valientes en encabezar la 1era marcha del orgullo en Corrientes. Una activa militante política y una increíble diseñadora y artista. Compañera siempre presente y defensora para sus amigas pero también para toda la población LGBTI”.

Dylan Cardozo, Presidente de la Fundación Corrientes Diversa publicó, “gracias por enseñarme tanto, por acompañarme en esta resistencia , en el activismo y la militancia. Nuestras diferencias políticas jamás fueron excusas para no abrazarnos en esta vida que es tan dura. Y dialogar en qué podíamos hacer desde nuestro lugar por nuestra comunidad… Fuiste y serás una de las REFERENTES más importante en nuestra provincia…Mi compañera Patricia no Murió! A mi compañera Patricia la Mataron !!!”

Desde Cataleya, Casa Trans Bella Vista sumaron su profundo dolor por la muerte de Patricia, quien “con su lucha incansable nos enseñó hasta el último día a reclamar por nuestros derechos. Nuestra compañera patricia no murió. A nuestra compañera Patricia la mataron”.

Judith Córdova

Fuente Agencia Presentes

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(Imagen Metro)

Un hombre judío que vivió los horrores del Holocausto ha compartido su conmovedora historia de cómo finalmente se sintió capaz de declararse gay a los 50 años.

Sacha Kester recordó cómo vivir la atrocidad, en la que un estimado de 5 a 15 000 hombres fueron enviados a campos de concentración por el ‘delito’ de ser homosexual, lo dejó temeroso de salir del armario cuando se dio cuenta de que era gay.

Escribiendo para Metro.co.uk, Kester dijo:

“Fue durante mi adolescencia que me di cuenta de que me atraían los hombres. Me encontré enamorándome de chicos, pero siempre en secreto, así que, por supuesto, fue amor no correspondido.

En aquellos días, no parecía ser una posibilidad ser abiertamente gay. Tener una relación homosexual era ilegal y estaba mal visto, y fue difícil para mí saber que los hombres homosexuales fueron perseguidos por su sexualidad durante el Holocausto.

Por esta razón, nunca se me ocurrió que podría explorar algún tipo de estilo de vida gay”.

Kester nació en 1936 en París, tres años antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial. Sus padres se habían mudado a Francia desde Polonia para escapar de la situación cada vez más grave del pueblo judío en el país.

La vida en París empeoró gradualmente para Kester y su familia después de que los nazis ocuparon Francia en 1940 y la familia se vio obligada a esconderse.

Cuando aún era un niño pequeño, los padres de Kester fueron arrestados y finalmente asesinados en Auschwitz-Birkenau.

«Nací el 1 de septiembre de 1936 en París. Mi madre me sostuvo en sus brazos cuando le ordenaron mirar hacia la pared en la sala de estar con mi hermano Albert de pie junto a ella.

Luego, el oficial nazi entró en el dormitorio con cuatro policías y golpeó a mi padre hasta que gritó de dolor y perdió el conocimiento. Mi hermano se dio la vuelta brevemente y vislumbró el horror.

Los policías sacaron a mi padre del apartamento usando una manta como camilla, y esa fue la última vez que lo vi antes de que lo encarcelaran en la famosa prisión de Drancy durante casi un año antes de que lo trasladaran a Auschwitz.

Tenía solo cinco años en ese momento y ahora, poco más de 80 años después, estoy vivo para contar mi historia como sobreviviente del Holocausto, pero también como un orgulloso hombre gay que vive en Londres.

Se mudó a Londres a los 12 años para vivir con su familia extendida y se quedó en el Reino Unido para estudiar ingeniería. Cuando tenía 20 años, todavía sintiéndose incapaz de vivir auténticamente como un hombre gay y sintiendo la «presión social», Kester se casó y tuvo dos hijos. “No fue hasta después de que nos divorciamos cuando tenía poco más de 50 años que sentí que no tenía que reprimir mis atracciones hacia el mismo sexo”, escribió Kester.

A pesar de un comienzo devastador, la historia del hombre de 86 años finalmente tiene un final feliz, ya que encontró un grupo comunitario para personas homosexuales en Harrow, un grupo donde aprendió a ser su «verdadero yo«.

“Gradualmente, pensé que la vida era demasiado corta para quedarme en el armario, así que fui en busca de una comunidad gay. Hasta ese momento, no conocía a nadie que fuera gay, así que me sentí bastante incómodo.

La primera vez que entré, me sentí muy raro estando allí. Inmediatamente me apetecieron algunos de los muchachos allí, pero estaba demasiado ansioso por hablar con ellos. Me tomó un año completo de ir a este grupo social todas las semanas antes de reunir el coraje para hacer algo con un hombre allí.

Fue más que liberador sentirme finalmente como mi verdadero yo. En ese momento, no teníamos internet como ahora, por lo que no era tan fácil conocer gente».

Kester encontró el coraje para hablar con sus hijos y su ex esposa a la edad de 55 años, en 1991, y desde entonces ha tenido varias relaciones a largo plazo con hombres.

Ahora, está jubilado y ha comenzado a cantar junto al icónico London Gay Men’s Chorus (Coro de Hombres Gay de Londres) de la capital, un grupo al que considera familia.

Si bien Kester actualmente no tiene pareja, solo está agradecido de haber escapado de los horrores que asolaron el mundo en la década de 1940 y ahora está viviendo su mejor y auténtica vida.

“Cuando miro hacia atrás en mi vida, me siento afortunado de haberme librado del horrible destino de millones de personas oprimidas, incluidos judíos, pero también hombres homosexuales”, escribe Kester.

“Si yo hubiera sido un poco mayor y abiertamente gay durante la Segunda Guerra Mundial, es posible que no estuviera vivo hoy para contar mi historia.

“Tuve la suerte de haber tenido la oportunidad de hacer una nueva vida en un país que respetaba los derechos humanos, la tolerancia y la diversidad.

***

Recordamos hoy la polémica producida por el partido ultraderechista y negacionista VOX, cuyo grupo municipal en el Ayuntamiento de Valencia impidió en 2020 una declaración institucional por el 75 aniversario de la liberación de Auschwitz porque condenaba la LGTBIfobia. La web de Auschwitz tuvo que recordarles que la Alemania Nazi no tuvo problemas en perseguir a las personas homosexuales.

Auschwitz desmiente a Vox: “Miles de homosexuales fueron asesinados por los nazis”

La exposición coproducida por el Museo Estatal de Auschwitz–Birkenau relata la persecución de los homosexuales en el Tercer Reich que niega el partido de Abascal

Desde la exposición coproducida por el Museo Estatal de Auschwitz–Birkenau, desmienten en su página web la postura defendida por Vox: “A la Alemania nazi no le tembló el pulso a la hora de perseguir y castigar la homosexualidad durante el Tercer Reich.

Por su interés informativo, reproducimos íntegramente lo afirmado desde auschwitz.net sobre la persecución de los homosexuales en la Alemania Nazi:

“En su búsqueda de la ‘perfección de la raza aria’, a la Alemania nazi no le tembló el pulso a la hora de perseguir y castigar la homosexualidad durante el Tercer Reich.

No en vano, los nazis creían que los homosexuales eran hombres débiles y afeminados sin capacidad para luchar por la nación y que, además, no ayudarían a aumentar la tasa de natalidad alemana. Las lesbianas, por lo general, no se consideraban una amenaza a las políticas raciales del Tercer Reich, por lo que su persecución fue menor que en el caso de los hombres.

El 6 de mayo de 1933, estudiantes dirigidos por las SA (Sturmabteilung) entraron en el Instituto para la Ciencia Sexual en Berlín y cuatro días después más de sus 12.000 libros y 35.000 imágenes irremplazables, junto a miles de otras calificadas como “degeneradas” por el régimen de Hitler ardieron en una gran hoguera en el centro de Berlín.

Este fue el primer paso hacia una larga serie de medidas para erradicar la cultura gay o lesbiana. Después llegaron el cierre de bares tan míticos como “Eldorado” o la prohibición de revistas como “Die Freundschaft(la Amistad)”, forzando a los homosexuales a la clandestinidad; la creación de “listas rosas” y de una amplia base legal para extender la persecución homosexual, según la cual incluso la intención o el pensamiento podían considerarse “actividades indecentes criminales entre hombres” y, por tanto, ser motivo de encarcelamiento indefinido sin necesidad de juicio.

Sin embargo, cuando todo parecía no poder ir a peor, el 4 de abril de 1938, la Gestapo anunció públicamente que los hombres condenados por homosexualidad podrían ser deportados a campos de concentración.

Entre 1933 y 1945 la policía, bajo las órdenes del jefe de la SS, Heinrich Himmler, arrestó aproximadamente a 100.000 hombres sospechosos de delito de homosexualidad. La mitad de ellos fueron condenados y recluidos en prisiones regulares. De ellos, entre 5.000 y 15.000 fueron internados en campos de concentración, donde se les marcaba con un triángulo rosa.

Allí, los guardias les otorgaban a menudo algunos de los trabajos más peligrosos y en ocasiones les separaban del resto de prisioneros para prevenir la “propagación de la homosexualidad” a otros prisioneros y guardias, según las memorias de Rudolf Hoess, comandante de Auschwitz. Incluso, los jueces y los oficiales de los campos de las SS podían ordenar la castración de un prisionero homosexual sin su consentimiento.

Asimismo, los médicos de la SS desarrollaron crueles experimentos para “curar” la homosexualidad con presos (pruebas que causaban enfermedades, mutilaciones, y hasta la muerte del reo, y que no tuvieron como resultado ningún conocimiento científico).

Aunque no existen estadísticas claras sobre el número de homosexuales asesinados en los campos nazis alemanes, sí parece claro que estos fueron especialmente vilipendiados y castigados. De las 400.000 personas registradas oficialmente en Auschwitz, solo 75 recibieron triángulos rosas. Sin embargo, se cuentan por miles los hombres y mujeres homosexuales que fueron asesinados durante el Tercer Reich”.

Fuente Pink News/Cristianos Gays

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Elementos de la coalición liderada por Netanyahu han sido abiertamente hostiles y la reversión de algunas leyes homosexuales está en la agenda

La perspectiva de que la extrema derecha llegue al gobierno tras las recientes elecciones israelíes ha hecho temer por el futuro de la comunidad LGBTQ+ del país.

Elementos de la coalición entrante liderada por el primer ministro electo Benjamin Netanyahu no han ocultado que son hostiles a los palestinos y a las personas LGBTQ+.

Avi Maoz, líder del partido extremista nacionalista religioso Noam, que ayudó a la victoria del bloque de Netanyahu, ha dicho que las personas queer son una «amenaza para la familia», y que el mayor logro de las mujeres es casarse y criar hijos.

Se espera que Maoz dirija una nueva autoridad de «identidad nacional judía» con competencias sobre algunas actividades escolares, incluidos los derechos de las minorías y la igualdad de género.

Para muchos votantes de izquierdas, el ascenso de un gobierno homófobo y ultrarreligioso no fue una sorpresa tras cuatro años de caos político y sucesivas elecciones provocadas por el juicio por corrupción de Netanyahu. A pesar de las dificultades iniciales para negociar una coalición, se espera que el nuevo gobierno dure toda una legislatura.

Matan Rudner votó al partido de izquierdas Meretz, que no superó el umbral electoral en las elecciones del mes pasado y está fuera de la Knesset, lo que diluye una representación de izquierdas ya de por sí reducida.

El guía turístico de 24 años, que se identifica como gay, emigró a Israel en 2017 desde Estados Unidos y vive en Jerusalén. «Siento que he dedicado mi vida y dedicaré mi vida a Dios, al pueblo judío y a este Estado«, dijo. «Pero durante muchos años, Israel se ha movido en esta dirección (…) Espero que algo cambie, pero no sé si lo hará».

Con la derogación de las leyes de adopción gay y gestación subrogada en la agenda legislativa del nuevo gobierno, Rudner está preocupado por si podrá tener una familia. «El futuro que veo para mí en este país es mucho más oscuro que antes de las elecciones», dijo. «Sin embargo, no puedo imaginar mi futuro fuera de Israel. Siento que no hay otra opción que quedarme aquí y luchar por mis derechos».

MK Avi Maoz, a la izquierda, y el líder del Likud, Benjamin Netanyahu, después de firmar un acuerdo de coalición el 27 de noviembre de 2022. (Cortesía, Likud)

La capital cultural y económica de Israel, Tel Aviv, también se considera amenazada. Noam ha pedido la cancelación de los actos del Orgullo Gay.

Hilal Habashi, ciudadana palestina transgénero de Israel residente en Jaffa, zona de mayoría árabe al sur de Tel Aviv, que trabaja en tecnología, dijo que la situación política le resultaba confusa. «Parece que van a empezar por cosas pequeñas, eliminando cosas del paquete sanitario, como los medicamentos subvencionados. Quizá no tengamos hormonas ni acceso a la preparación quirúrgica… Si hay que pagar precios privados por eso, afectará a todos, ganes el dinero que ganes».

Habashi ya se esfuerza por no parecer femenina cuando sale de casa en su barrio, que describe como conservador. «Ya no hay mucha simpatía por las personas trans. Si vamos a tener un lugar para este tipo de comentarios en público -transfobia y homofobia-, me resultará mucho más difícil vivir mi vida, y eso me da miedo», afirmó. «Temo ser perseguida por ser una mujer trans… La comunidad palestina también es maltratada por el gobierno, los funcionarios y la policía. A lo que nos enfrentamos es traumático».

Algunos miembros de la comunidad LGBTQ+ están pensando en marcharse. «Me sentí traicionado por mi propia gente. Es una gran decepción, y todavía es muy difícil de aceptar«, dijo Shay Lerner, de 34 años, un DJ que está planeando mudarse a Alemania. «Estoy decepcionado con mi país porque esta no es la forma en que me educaron: Me educaron para responsabilizarme de mis actos y para mirar a los demás y verlos como seres humanos».

Israel se considera una democracia, dijo Lerner, pero le resulta difícil conciliarlo con sus experiencias como persona queer y activista de derechos humanos de izquierdas. «No se puede ser realmente una democracia sólo para un pueblo, sólo para el pueblo judío… Es un miedo real. Empezarán a negarnos servicios, y sentiremos la pérdida de los derechos por los que hemos luchado durante tanto tiempo«.

En última instancia, hay una falta de compromiso político en la comunidad queer, añadió, algo que debe cambiar. «Nadie quiere involucrarse realmente en política aquí porque se ve como algo sucio… Espero que esto sea una gran lección». 

Fuente The Guardian

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Mark Latunski, de Michigan, que asesinó, mutiló y canibalizó al seguidor de Grinder Kevin Bacon, ha sido condenado a cadena perpetua.

Latunski permanecerá entre rejas sin posibilidad de libertad condicional por el asesinato del peluquero de 25 años.

Se produce después de que el hombre de 53 años se declarara culpable de asesinato y mutilación de un cadáver, después de que atrajera a Bacon a un enlace de Grindr en la víspera de Navidad de 2019.

Fue condenado por asesinato en primer grado, así como por desenterramiento y mutilación de un cadáver.

El juez de circuito Matthew Stewart dictaminó que comprendía las consecuencias del delito. «El tribunal considera que se trata de un crimen de cálculo frío. La muerte de Kevin Bacon fue un designio de Mark Latunski», dijo.

El cuerpo desnudo de Bacon fue encontrado días después de su muerte, el 28 de diciembre, después de que su familia denunciara su desaparición al no presentarse el día de Navidad.

Los investigadores alegaron que Latunski apuñaló por la espalda a Bacon, que colgaba ágilmente del techo, le degolló y devoró partes de su cuerpo, incluidos los testículos.

Latunski se declaró inicialmente inocente por enajenación mental, pero dio marcha atrás y se declaró culpable de asesinato antes de que el caso fuera a juicio.

Latunski «mantuvo cautivo» a un hombre antes del asesinato de Kevin Bacon. Otros incidentes inquietantes se han relacionado con el hombre de 53 años, incluido el presunto cautiverio de James Carlsen dos meses antes del asesinato de Bacon.

En la demanda, Carlsen afirma que fue atado a una mesa durante una sesión consentida de BDSM, en la que Latunski utilizó candados, cadenas y correas de cuero para inmovilizarlo. Sin embargo, le mantuvieron inmovilizado en el sótano mientras Latunski se iba a la cama, diciéndole: «No irás a ninguna parte«.

Finalmente, la víctima consiguió liberarse cortando las correas con un cuchillo, huyó de la casa y llamó al 911.

El Flint Journal informa de que, además de la llamada al 911 realizada por Carlsen, existe al menos otro incidente en el que un hombre huye de la casa de Latunski y pide ayuda a la policía.

Según FOX 2 Detroit, en otro incidente un hombre cubierto de sangre salió de la casa de Latunski, suplicando a un vecino que «le mantuviera alejado» y advirtiendo de que «quiere hacerme daño, quiere hacerme daño».

Fuente El Comercio

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Ucrania ha aprobado un proyecto de ley que prohíbe la incitación al odio contra las personas LGBTQ+ en los medios de comunicación.

La legislación, que prohíbe la incitación al odio y la incitación basada en la orientación sexual y la identidad de género, fue aprobada por unanimidad el 15 de diciembre, informó  LGBTQ Nation.

«Es un gran paso para Ucrania, para empezar a adoptar nuestra legislación a los valores europeos», dijo Olena Shevchenko, presidenta del grupo ucraniano de derechos LGBTQ+ Insight, a The Washington Blade. «Esperamos que nuestro gobierno reconozca cuanto antes la igualdad de las personas LGBTQI».

El proyecto de ley llega después de que el presidente de Ucrania, Volodymyr Zelensky, confirmara que pedirá al gobierno ucraniano que estudie la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo cuando termine la guerra con Rusia.

Durante el pasado verano, una petición en la que se pedía la legalización de la igualdad matrimonial en Ucrania consiguió más de 28.000 firmas, superando el umbral de 25.000 requerido para que fuera considerada por el presidente. En Ucrania, cualquier petición que reúna más de 25.000 firmas debe ser considerada por el presidente en funciones. No garantiza un cambio en la ley.

La petición citaba la Constitución ucraniana, que establece que «todas las personas son libres e iguales en dignidad y derechos», y que «los derechos humanos son inalienables e inviolables».

Zelensky respondió formalmente: «Pedí al primer ministro [Denys] Shmyhal que abordara la cuestión planteada en la petición electrónica y me informara de las decisiones pertinentes».

Sin embargo, señaló que no se podían introducir cambios en la Constitución -que define el matrimonio como entre un hombre y una mujer- mientras durara la guerra con Rusia.

Según el artículo 157 de la Constitución de Ucrania: «En condiciones de guerra o de estado de excepción, la Constitución de Ucrania no puede ser modificada».

Ukraine unanimously passes new law banning discrimination against LGBTQ people 🌈👏🏼🌈 pic.twitter.com/IErI4snYvf

— Adam Zivo (@ZivoAdam) December 15, 2022

En respuesta al decreto de Zelensky, el periodista ucraniano queer Maksym Eristavi señaló: «Esta promesa histórica no es un regalo ni un giro del destino. Años de duro trabajo de los ucranianos queer arriesgando nuestras vidas por la igualdad de derechos la han hecho posible. Decenas de miles de ucranianos homosexuales que defendían nuestro país en este genocidio lo hicieron posible. Ahora también nos corresponde a nosotros, ucranianos queer, asegurarnos de que un compromiso histórico se traduce en una acción histórica. Y ten por seguro que lo haremos. Porque en eso consiste la sociedad civil ucraniana: en hacer cosas históricas».

Mientras Ucrania avanza en su legislación pro-LGBTQ+, Rusia ha dado pasos atrás, ampliando su draconiana «propaganda gay», de modo que la prohibición de «promover» material o educación LGBTQ+ abarca ahora a los rusos de todas las edades.

Fuente Pink News

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Delitos de Odio, Insight, Maksym Eristavi, Olena Shevchenko, Ucrania, Volodymyr Zelensky

Hendrika Mayora Victoria

Alrededor del 89,64 por ciento de los 8,26 millones de habitantes de la provincia son musulmanes.

El 87,6 por ciento de los indonesios considera a las personas LGBT como una amenaza

Las autoridades de la provincia de South Sulawesi en Indonesia han sido criticadas por grupos de defensa y la Iglesia por emitir una orden para prevenir la influencia de personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT) en los institutos educativos.

La provincia emitió la circular el 22 de agosto, días después de que la Universidad Hasanuddin en Makassar expulsara a un nuevo estudiante que supuestamente afirmaba no ser binario, un término general para las identidades de género que no son únicamente masculinas o femeninas‍.

Según los informes, la expulsión tuvo lugar el 19 de agosto, poco después de que el estudiante publicara un video en las redes sociales para hacer las afirmaciones, que se volvió viral.

Posteriormente, la universidad se disculpó tras las protestas públicas y prometió no discriminar a ningún estudiante. El estudiante expulsado fue devuelto.

La circular dice que el gobierno pide a los campus y escuelas que «introduzcan políticas para evitar la difusión de ideas, pensamientos y actitudes que apoyan a las personas LGBT. Si se considera necesario, se deben emprender acciones legales contra ellos»

También les pidió que tomaran medidas firmes, incluida la imposición de sanciones a quienes participen en actividades con la comunidad LGBT. «[También deben] proporcionar comprensión a los estudiantes sobre los efectos negativos de las actividades LGBT», dijo.

Dijo que los conferencistas, maestros y personal educativo, así como los estudiantes afiliados o directamente relacionados con la comunidad LGBT “deben ser denunciados a las autoridades y, si se considera necesario, se deben emprender acciones legales contra ellos”.

El gobierno también instó a los padres a «siempre brindar comprensión y proteger a sus hijos de la tendencia de mentalidades y comportamientos que respaldan la existencia de personas LGBT en varios aspectos de la vida social».

Ante esta situación, dos líderes católicos se opusieron a la orden provincial que prohibía la educación sobre temas LGBTQ+ y alentaba a las escuelas a sancionar a las personas LGBTQ+. Hendrika Mayora Victoria, una católica transgénero que dirige el grupo LGBTQ+ Fajar Sikka, dijo que la orden institucionalizó la discriminación. UCA News informó sobre sus comentarios:

“‘También es lamentable que tal discriminación tenga como objetivo a las instituciones educativas que deberían fomentar un espíritu de respeto por la diversidad… Creo que esta circular desencadenará violencia contra los grupos LGBT, incluido el acoso escolar. Esta es una política producto de personas homofóbicas”.

Afirmó que los grupos LGBT en Indonesia no esperan reconocimiento legal “porque también sabemos que será difícil. Somos realistas y, por lo tanto, solo esperamos que se aprecie nuestra existencia’, dijo”.

Padre Vinsensius Darmin Mbula,

El Padre Vinsensius Darmin Mbula, un franciscano que encabeza el Consejo Nacional para la Educación Católica de Indonesia, afirmó que la orden “tiene el potencial de ser utilizada como una herramienta para legitimar la persecución de las personas LGBT”, y agregó: “En mi opinión, el gobierno debería basar su actitud sobre valores que sustentan el espíritu de respeto a los derechos humanos de todas las personas, incluidas las personas LGBT, y se distancia de visiones excluyentes”. El sacerdote pidió al gobierno de Indonesia que detuviera acciones similares en otras provincias.

La Unión de Periodistas por la Diversidad subrayó que las instituciones educativas “son espacios académicos e intelectuales donde las visiones, ideologías, creencias e identidades de cualquier tipo son legítimas para la discusión pacífica. La elección de la identidad y expresión de género es una libertad que debe ser respetada y defendida con dignidad en las instituciones educativas”.

Indonesia no criminaliza a las personas LGBT a nivel nacional. Sin embargo, algunas regiones tienen regulaciones dirigidas a la comunidad.

Alrededor del 89,64 por ciento de los 8,26 millones de habitantes de la provincia son musulmanes.

En diciembre del año pasado, la ciudad de Bogor, en la provincia de Java Occidental, aprobó un reglamento sobre la prevención y el control del comportamiento sexualmente desviado.

El grupo de derechos LGBT, Arus Pelangi, dijo que registró 172 casos de persecución de personas LGBT que incluyen intimidación, abuso físico y verbal y maltrato entre 2006 y 2017.

Una encuesta realizada por Saiful Mujani Research and Consulting en 2018 encontró que el 87,6 % de los indonesios consideran a las personas LGBT como una amenaza.

También encontró que el 81,5 por ciento piensa que la religión prohíbe la homosexualidad, el 80 por ciento se opone a que las personas LGBT sean sus vecinos y el 90 por ciento no quiere que las personas LBGT se conviertan en funcionarios públicos.

Manifestantes anti-LGBT marchan en Bogor, en la provincia de Java Occidental de Indonesia, el 9 de noviembre de 2018.

Indonesia, un infierno para la diversidad LGTB

En agosto de 2021 conocíamos que  condenaban a  siete  meses de prisión a soldado en Indonesia por homosexualidad.

En 2018, informábamos de la detención de  diez mujeres, acusadas de «conducta lésbica».Antes, recogíamos, precisamente, la detención de cuatro personas en Banda Aceh, a manos de patrullas ciudadadanas, acusadas de «practicar la homosexualidad»: tres varones y una mujer transexual, que se enfrentan a penas que incluyen los mencionados castigos físicos. A principios del 2018 recogíamos el descarnado caso de LGTBfobia de Estado en Indonesia. La policía de Aceh detuvo a doce mujeres trans, les afeitó el cabello y las obligó a vestirse como«hombres normales». En Aceh, desde 2005 rige la sharia o ley islámica gracias a la autonomía que le fue concedida al firmar la paz con los separatistas, poco después del tsunami que asoló la región. En septiembre de 2014, además se aprobó una terrible ley que castiga las relaciones homosexuales con la pena de recibir cien azotes en público con una vara de ratán. La legislación entraba en vigor en octubre de 2015 y fue aplicada, entre otras ocasiones, en mayo de 2017 a dos jóvenes de 20 y 23 años. En el mismo mes de octubre de 2015 nos hacíamos eco de la detención de dos jóvenes lesbianas (de 18 y 19 años) por abrazarse públicamente y confesar que eran pareja. Según el jefe de la policía islámica las chicas serían “sometidas a rehabilitación con la participación de psicólogos en dependencias sociales”.

Indonesia también votó en 2014 en contra de la resolución del Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas contra la homofobia y la transfobia y ha sido calificado, por su propia población, como un mal lugar para vivir si eres gay o lesbiana (solo un 2% opina lo contrario) en una encuesta de Gallup.

En el mes de octubre de 2016, informábamos de la detención de una pareja gay por subir a su cuenta de Facebook unas fotos besándose, junto con un mensaje de amor, que fue considerada por las autoridades como “pornografía”. A estos hechos se suman un deterioro homófobo que reconocía el presidente Joko Widodo, quien lejos de atajarla ha llegado a aprobar medidas discriminatorias, como confiscar preservativos, o la persecución de webs LGTB, bloqueando aplicaciones de citas entre personas del mismo sexo o autorizar formas de discriminación laboralcon el veto de aspirantes LGTB a plazas públicas, el cierre de la única escuela y mezquita para personas trans de Indonesia, aparte de permitir las irresponsables declaraciones homofóbicas de políticos y alcaldes demonizando al colectivo LGBTy la radicalización de líderes religiosos que han llegado a fomentar el boicot a empresas internacionales que apoyan al colectivo LGBT.

En diciembre de 2017 nos hacíamos eco la condena de diez hombres a dos años de cárcel en Indonesia por participar en una supuesta «fiesta gay» en Yakarta, la capital de este país asiático. A diferencia de Aceh, en Yakarta las relaciones homosexuales no son ilegales, por lo que los detenidos fueron condenados por violar la ley contra la pornografía.

El hecho de que se utilice esta ley para perseguir penalmente la homosexualidad en un territorio en el que supuestamente esta no está criminalizada pone de manifiesto la gravedad de la situación que se vive hoy día en Indonesia. De hecho, solo en las provincias autónomas de Aceh y Sumatra Meridional, en las cuales se aplica la sharía o ley islámica (en Aceh a todos los ciudadanos, en Sumatra Meridional solo a los musulmanes, que en cualquier caso son mayoría), las relaciones homosexuales son formalmente ilegales, castigándose incluso con castigos físicos.

Pero también en el resto del país la situación se está deteriorando. Ya lo recogíamos en febrero de 2016, cuando hacíamos alusión a la ola de LGTBfobia protagonizada por políticos y líderes religiosos. Desde entonces, por desgracia, no hemos dejado de conocer casos de detenciones y abusos. Un ejemplo es la redada de mayo de 2017 en el que la policía indonesia detenía en Yakarta a 141 hombres por asistir a lo que las autoridades han calificado como una supuesta “fiesta de sexo gay”, pese a que la homosexualidad no es ilegal en la capital y que desembocó en la citada condena de diez hombres, pero ha habido muchos otros. Días antes de aquella redada, otros ocho hombres eran detenidos, igualmente acusados de celebrar una «fiesta gay» en Surabaya, la segunda ciudad del país. En Java Occidental, la provincia más poblada de Indonesia, el jefe de policía hizo pública por su parte su intención de constituir un grupo de trabajo policial para investigar la actividad de personas LGTB. Y en octubre de 2017 tuvo lugar otra redada en un local de ambiente gay de Yakarta, en la que fueron detenidos 51 hombres. Una estigmatización a la que también ha contribuido la decisión de la Asociación Psiquiátrica Indonesia de clasificar la homosexualidad, la bisexualidad y la transexualidad como trastornos mentales.

Esta espantosa situación podría agravarse de prosperar la iniciativa legislativa que pretende castigar en todo el país las relaciones homosexuales con penas de hasta cinco años de prisión. Sin embargo, en diciembre también aludíamos al “respiro provisional” que había supuesto la decisión del Tribunal Constitucional de Indonesia de rechazar una propuesta de criminalización de las relaciones sexuales entre personas no casadas, cuyo objetivo principal no era otro que el de castigar por vía indirecta las relaciones homosexuales. Poco duraba el respiro, por desgracia.

En julio de 2020 conocíamos que Indonesia podría aprobar en 2021 los “exorcismos” a personas LGTB+. Y en febrero de ese mismo año, una pareja gay era condenada a 154 latigazos por tener relaciones sexuales.

Fuente UCA News/Cristianos Gays

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Foto cedida de la concentración frente a la empresa donde Iván Iglesias (cuarto por la izquierda) sufrió las vejaciones homófobas por parte de sus compañeros. — Asociación Roja Directa / CCOO

«Ir a trabajar era un infierno»: una empresa de Tarifa permitió vejaciones homófobas contra un trabajador

Una resolución pionera de Inspección de Trabajo reprueba a los responsables de una fábrica de harinas de Tarifa por no haber hecho nada para impedir los insultos y mofas de compañeros que sufrió un operador de planta durante dos años.

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Casi 60 simpatizantes LGBTQ+ realizaron una protesta de «reunión de amor» frente a la iglesia de St. Mary en Listowel, Irlanda, para condenar el discurso de odio de un sacerdote allí, colocando banderas y flores del Orgullo en la iglesia para mostrar su enfoque positivo.

A principios de este año, el sacerdote jubilado, el padre Sean Sheehy, hizo comentarios incendiarios sobre las personas transgénero y las parejas del mismo sexo que no solo ofendieron a la parroquia local, sino que también llamaron la atención del obispo Ray Browne de Kerry, quien reprendió al sacerdote.

Dzana Raszewska, una feligrés de 29 años, le dijo al Irish Independent:

“En silencio y con respeto, colocamos las flores y las banderas fuera de la iglesia. Esto no fue una protesta sino una reunión de amor, para mostrar que no hay lugar para el odio. Sólo hay espacio para el amor».

En reacción a los comentarios de Sheehy, Raszewska compartió que fue «dolorosamente doloroso» escuchar que la «opinión del sacerdote es que alguien como yo no debería poder orar más debido a mi orientación sexual». Como “alguien que cree en Dios”, Raszewska (ellos/ellas), que es bisexual y no binaria, comentó que los comentarios de Sheehy son inaceptables, por lo que “respondimos con amor a las palabras del padre Sheehy”.

Como parte del evento, los simpatizantes escribieron versículos de la Biblia, como ‘Amaos los unos a los otros, como yo os amo’, en carteles y banderas. A pesar de los esfuerzos por hacer del evento una “reunión de amor”, no todos estaban contentos. Raszewska notó que un hombre salió de la iglesia y quitó uno de sus carteles llamándolo «pecaminoso».

Si bien algunos feligreses podrían haberse sentido frustrados con la reunión, los organizadores del evento dijeron que fue bien recibido por la mayoría de la congregación ya que “ayudó a proporcionar una plataforma no solo para las personas LTBTQ+ sino también para sus familias y amigos, que habían sido heridos por el padre El sermón de Sheehy. Según los informes, más de 30 feligreses abandonaron la misa después de los comentarios de Sheehy. El obispo Browne dijo en un comunicado después del incidente que esos comentarios “no representan la posición cristiana”.

Sabrina Crotty, otra simpatizante, esperaba que los medios “hicieran un mejor trabajo al no dar espacio en el aire a la retórica transfóbica y queerfóbica” como la de Sheehy. Para contrarrestar el odio, Crotty enfatizó:

“Fue encantador ver a las familias asistir hoy. Lo importante era que no todos los que asistieron a la demostración eran homosexuales. Todos allí tenían un familiar o amigo queer. Y estaban mostrando solidaridad con esas personas”.

Las personas LGBTQ+ no deberían estar sujetas a la retórica de odio de nadie, especialmente de los miembros del clero. Se deben celebrar los esfuerzos para crear “reuniones de amor” en apoyo de la comunidad LGBTQ+, ya que los católicos LGBTQ+ son miembros iguales de la iglesia. Lo que sucede en el espectáculo de St. Mary es que las opiniones del padre Sheehy son cada vez más superadas por fieles católicos que afirman y hablan cada vez más en nombre de la inclusión LGBTQ+.

—Bobby Nichols (él/él), New Ways Ministry, 13 de diciembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

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La víctima del crimen de la ría de Bilbao era una mujer transexual de 40 años
Ertzaintza, Guardia Civil y forenses cuentan ya con indicios para poder determinar su identidad

Ainhoa de las Heras

Miércoles, 28 diciembre 2022, 11:35

El cuerpo hallado en la ría de Bilbao junto al Puente Colgante el pasado sábado era, según ha podido saber este periódico, el de una mujer transexual de piel blanca que llevaba el pelo moreno y corto. Era de estatura alta, pesaba unos 70 kilos y tenía 40 años. Cuando fue rescatada del cauce del Nervión llevaba puestos unos pantalones vaqueros, botas de marca y un abrigo tipo plumífero de color oscuro. No tenía, sin embargo, ninguna documentación aunque los responsables de la investigación podrían tener ya varios indicios sobre su identidad.

Estos son los escasos datos con los que cuentan los investigadores de la Ertzaintza y la Policía Judicial de la Guardia Civil. Aunque en un principio se barajó que podía tratarse de un suicidio, según los primeros indicios extraídos de la autopsia practicada, la mujer fue estrangulada antes de que arrojaran su cuerpo a la ría. Cuando se sumergió, ya estaba fallecida, según el examen forense. Al ser extraído el cuerpo del cauce, se descubrió que la mujer llevaba atadas a la cintura con cinta de embalar dos pesas de dos kilos de peso. Quien se las puso quería hundir el cuerpo para tapar el crimen y eliminar pruebas.

Los agentes del instituto armado y de la Policía autonómica han sacado la necrorreseña de la víctima, esto es, las huellas dactilares de la fallecida. Al menos, las que aún permanecían intactas después de que el cuerpo pasara entre cuatro y cinco días bajo el agua.

El cuerpo, que llevaba cuatro o cinco días en el agua, tenía dos pesas de dos kilos atadas con cinta de embalar a la cintura.

Un ciudadano avistó el cuerpo flotando en la ría desde Las Arenas. / L.C.

Perfil genético

Para extraer el ADN se necesitaría poder cotejarlo con una base de datos o con el perfil genético de algún familiar, pero para eso tendría que estar previamente identificada.

Un ciudadano avisó el día de Nochebuena al 112 de que había visto flotando un cuerpo en la ría, junto a la orilla de Las Arenas, cerca del bote. La llamada se recibió minutos antes de las seis de la madrugada del pasado sábado. Una patrulla de la Ertzaintza de la comisaría de Getxo se desplazó hasta el lugar y comprobó que el aviso era cierto. Una lancha de Cruz Roja, movilizada por Salvamento Marítimo, extrajo posteriormente el cuerpo del agua y lo depósito en una camilla en el muelle de Las Arenas.

La Guardia Civil tiene competencias exclusivas desde marzo de 2019 en el mar y en aguas interiores, en este caso hasta el puente de San Antón, por decisión de una mayoría de la Comisión Nacional de Coordinación de Policía Judicial. A partir de ese momento, Ertzaintza y Mossos d’Esquadra quedaron relegados a tareas administrativas en aguas interiores, pese a contar ambos cuerpos con una unidad marítima. En la reunión, sin embargo, no hubo ningún representante vasco.

En este caso, el juez instructor que se encontraba de guardia el pasado sábado en el partido judicial de Getxo ha pedido a ambos cuerpos que le presenten sus respectivos atestados y los mandos de la Policía autonómica y el instituto armado han acordado colaborar en la investigación en aras a una mayor efectividad.

Fuente Diario Vasco

General, Homofobia/ Transfobia. Bilbao, Delitos de Odio, España, Homofobia/Transfobia, Mujeres Trans, Personas trans

Viviana González, egresada del Bachillerato popular trans Mocha Celis y estudiante de literatura, escribe este relato sobre la Navidad de las travas.

Señorita, señorita despiértese por favor; le decía el doctor del hospital a la Yuli, mientras le presionaba levemente el hombro derecho. Ella hacía minutos se había quedado profundamente dormida en una silla, en sala de internación al lado de la cama de la Nancy. En sus oídos sonaban los temas de Madonna; ella misma los había grabado en el cassette. La música pasaba como por un puente del auricular blanco que prendía de su walkman rojo. El abrupto despertar le hizo entrar en un estado reiterado de alerta.

– Necesitamos pasar a su amiga a terapia intensiva para mantenerla monitoreada continuó el doctor.

–¿Pasó algo?– preguntó la Yuli.

–Su estado de salud se agravó, respondió él–. Le sugiero que usted vaya a su casa a descansar. Los pacientes de terapia sólo son atendidos por médicos, y ya no hay mucho que usted pueda hacer

–¿Pero ella va estar bien?–interrumpió la Yuli mientras intentaba terminar de despertarse refregándose el puño sobre uno de sus ojos.

El doctor le explicó que, dado al alto grado de infección que venía sufriendo durante semanas la paciente, había derivado en un diagnóstico de septicemia. Y le anticipó que los pronósticos no eran para nada alentadores. Así vez le recomendó que no se retirara sin dejarles un número de teléfono para mantenerse comunicados. Terminó de decir esto último y se fue.

Generalmente, este tipo de consecuencias son provocadas por antiguas aplicaciones de silicona líquida.

Tanto la Yuli como las otras compañeras de Nancy conocían muy bien estas patologías, muy comunes en las travas. Este tipo de dolencias físicas, las travas más aguerridas, las tienen lo suficientemente entrenadas para poder sobrellevarlas.

Con la noticia de la poca salud de la Nancy, la Yuli quedaba quebrada y conmovida. Así como pasa el viento por las memorias de la Yuli, así pasaban los recuerdos. Así como van años en el tiempo, así su compañera de rutas se estaba yendo.

 Yuli miró fijamente a la cara de Nancy  y atravesando el cristal caliente y húmedo de sus propias lágrimas, dejó que su mirada agonizara  sobre los ojos convalecientes de la Nancy. Los ojos de la Nancy decían mucho sin pronunciar ni una sola palabra. Fue entonces cuando Yuli, quien sí podía hablar, pronunció las únicas palabras que gambeteaban y huían de una inaceptable despedida.

–No llores amiga– dijo la Yuli–. Todo va a salir bien. Tragaba saliva mientras lo decía.

–Hoy ya es 24 de diciembre, ¿sabías? –continuó–. Es cierto que no es lo mismo cuando una no está, aunque la noche se llene de fuegos artificiales, seguramente entre las chicas de la zona va haber mucho silencio. Todas te vamos a extrañar, pero quédate tranquila que si esta noche pinta algo de escabio, vamos a brindar y lo primero que vamos a pedir es por tu pronta recuperación.

La Yuli intentaba con su frágil optimismo darle esperanzas a quien ya las había perdido.

–Ahora me tengo que ir– dijo la Yuli. El doctor dijo que te van a cambiar de habitación para darte una mejor atención. Parece que en este lugar los doctores tienen mejor onda que los otros hospitales que recorrimos.

La Yuli lo decía mientras forzadamente procuraba sonreír para ocultar tanta zozobra.

–Te aseguro que mañana me tenés acá sin falta y les voy a decir a las chicas que vengan también conmigo. Ellas hace días que te quieren visitar. Les voy decir que vengan sin miedos. Y les voy a contar que acá a las travas nos tratan bien, como personas de verdad. Se van aponer contentas cuando les cuente que acá no existe  desamparo ni desamor . Por fin dimos con un buen lugar donde se preocupan por nosotras. De seguro que después todas van a querer venir atenderse en este hospital.

Sonreía entre sollozos estado de congoja; emociones lo suficientemente fuertes, de esas que aprietan como un nudo en la garganta.

La Yuli respiró profundo y con una gran bocanada de aire que llevó hasta sus pulmones, retomó.

–Ahora me voy para el hotel, ¿sabés?. Necesito pegarme un baño y cambiarme para ir a trabajar. Bueno, eso si logro entrar sin cruzarme a Eva, la encargada. Hace varios días me viene corriendo por la plata de alquiler de la habitación y vos sabes cómo es. Solo Dios sabe que yo le quiero pagar, pero no puedo juntar la puta plata. Y cada día se agranda más la cuenta. Viste cómo es esto. Los fines de año, siempre es la misma mierda, nunca hay un peso, la mayoría de los clientes, por lo menos los que tienen plata, son justamente los que se van con sus familias de vacaciones y la zona termina por ser  un desierto. Los chongos que se quedan a dar vueltas son los mismos garroneros de siempre. Viste cómo es el teje, solo van a buscar cocó y a alguna de las chicas que se cope de onda. Y nosotras de llevar plata pa’ la casa ni hablar.

La Yuli no paraba de hablar

La opacidad de la mirada perdida de la Nancy; aunque parecía no entender, asemejaba viajar lentamente por cada una de las palabras que hilaba la Yuli. A ella los nervios la llevaban a tropezar entre sus propias palabras , aunque por dentro peregrinaban las lágrimas resignadas, aceptando la más cruel y dura realidad.

La Yuli tocó  su cartera y de allí extrajo una estampita del sagrado corazón de Jesús. Se apoyó suavemente sobre la cama y se acostó al lado de su amiga con el simple propósito de tomarla de la mano y abrazarla. Un sinónimo: estoy aquí con vos y no te dejo ir. Así permaneció un largo tiempo hasta que finalmente, en ese infinito abrazo, la Nancy cerró sus ojos hasta nunca más. Mientras en sus oídos se llevaba las últimas palabras que escuchó de la Yuli, las de despedida.

– No preguntes por qué , pero  aunque estemos un poco tristes, toma mi mano que yo voy a sostener la tuya hasta que vos estés lista para soltarla.

No pasaron más que unos pocos minutos hasta que la Nancy comenzó a perder la fuerza en su mano –la Yuli ahogada en la pena de ese final infinito terminó por despedirla diciendo: “Tranquila compañera que yo voy a estar bien. vete en paz y descansa. Ve a cielo amiga mía. Ve con Dios y vive por fin, por mí, por vos y por todas las que quedamos; una muy y feliz navidad.

En ocasiones para las travas, los abrazos de despedidas, dejan heridas tan profundas que ni miles de Navidades son capaces de cicatrizar.

Viviana González

Ana Karenina

Fuente Agencia Presentes

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. cuento, Navidad, Personas trans, Travas

Un panel de tres jueces del Tribunal de Apelaciones del Octavo Circuito decidió por unanimidad que no se puede obligar a los sistemas y proveedores de atención médica católicos a realizar o cubrir atención médica de afirmación de género, si dichos procedimientos violan el sistema o las creencias religiosas del proveedor. El fallo también proporcionó una exención para que las instituciones religiosas no estén obligadas a proporcionar planes de seguro médico que cubran la atención de transición de género.

En enero de 2021, un grupo de grupos católicos de atención médica en Dakota del Norte, incluidas las Hermanas Religiosas de la Misericordia, Caridades Católicas de Dakota del Norte y la Asociación Médica Católica, presentaron una demanda alegando que su libertad religiosa estaba siendo violada por directivas de los EE. UU. Departamento de Salud y Servicios Humanos (HHS) y la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo. Las directivas les exigían que proporcionaran beneficios de seguros y cuidados de afirmación de género para poder participar en los programas federales de salud, como Medicare y Medicaid.

El nuevo fallo confirma una orden judicial de 2021 que ofrecía una exención religiosa a los sistemas y proveedores de atención médica católicos. La Ley de Restauración de la Libertad Religiosa fue citada como la orden de la decisión del tribunal. Antes de este fallo, los proveedores católicos debían atender a pacientes transgénero y no binarios como parte de la implementación de la Ley del Cuidado de Salud a Bajo Precio, que prohíbe la discriminación sexual en todos los entornos de atención médica. El HHS dictaminó anteriormente que esta regulación significaba que los proveedores de atención médica tampoco pueden discriminar a los pacientes con respecto a la identidad de género.

Si bien la administración de Obama amplió la definición de «discriminación» para incluir la identidad de género, la administración de Trump revocó las protecciones al revocar las regulaciones de la era de Obama. En junio de 2022, Biden propuso una nueva legislación para fortalecer el fallo original de la ACA que prohíbe la discriminación sexual. Sin embargo, parece que la administración de Biden no podrá aprobar el proyecto de ley.

Las personas LGBTQ+ podrían enfrentar tasas más altas de discriminación debido a este nuevo fallo. Otro temor es que las instituciones católicas puedan usar este fallo como combustible para excluir a los católicos transgénero o no conformes con el género de otros espacios religiosos. Al eliminar la atención médica para las personas trans, la Iglesia Católica no reconoce su dignidad y valor y, en última instancia, da un paso atrás en términos de inclusión. En el futuro, es necesario que los proveedores católicos de atención médica se comprometan a servir a las comunidades marginadas para representar verdaderamente los valores católicos de amor y aceptación.

—Sarah Cassidy (ella/ella), New Ways Ministry, 22 de diciembre de 2022
Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Dakota del Norte, Estados Unidos, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Ley de Restauración de la Libertad Religios

Gays Against Groomers’ irrumpen en el edificio de apartamentos de un político gay y destrozan su oficina por un espectáculo de drag (Imagen del Twitter personal)

La oficina y la casa de un concejal gay de la ciudad de Nueva York fueron destrozadas con insultos homofóbicos después de que expresara su apoyo a un evento Drag Queen Story Hour.

Erik Bottcher tuiteó que vándalos que decían ser “Gays Against Groomers” irrumpieron tanto en su oficina como en sus edificios de apartamentos y los destrozaron en lo que llamó un acto de “puro odio. No nos dejaremos intimidar. No seremos silenciados. Continuaremos oponiéndonos al odio”, escribió el lunes (19 de diciembre), junto con fotos del pasillo destrozado.

Tonight the Drag Story Hour protesters came to my apartment building and gained entry. My super called the cops and two of them were arrested for trespassing. This is pure hate, unmasked. If they think this is going to intimidate us, they’re mistaken. Our resolve is strengthened. pic.twitter.com/i45eyGg1AS

— NYC Council Member Erik Bottcher (@ebottcher) December 20, 2022

Bottcher dijo que dos miembros del grupo fueron arrestados poco después.

“Esta noche, los manifestantes de Drag Story Hour llegaron a mi edificio de apartamentos y entraron”, tuiteó Bottcher. “Mi súper llamó a la policía y dos de ellos fueron arrestados por allanamiento. Esto es puro odio, desenmascarado. Si creen que esto nos va a intimidar, se equivocan. Nuestra determinación se fortalece”.

Los incidentes se producen días después de que Bottcher apoyara un evento Drag Queen Story Hour en la Biblioteca Pública de la ciudad de Nueva York, luego de que el grupo Gays Against Groomers intentara cerrar el evento.

Erik Bottcher describió las protestas contra el drag que se muestra a los niños como «puro odio e intolerancia«. Hoy fui testigo de puro odio e intolerancia fuera de Drag Queen Story Hour en una biblioteca pública en Chelsea”, tuiteó. “En el interior, fui testigo de una lectura amorosa y pacífica de libros infantiles para niños”.

Filmó a varios manifestantes fuera del evento, uno de ellos con un cartel que decía «solo hay dos géneros».

Today I witnessed pure hatred and bigotry outside Drag Queen Story Hour at a public library in Chelsea.

Inside, I witnessed a loving and peaceful reading of children’s books to kids.

Warning: this video contains foul language and hate speech. pic.twitter.com/RLMWHDdSnw

— NYC Council Member Erik Bottcher (@ebottcher) December 17, 2022

Los incidentes en Nueva York son solo parte de una tendencia más amplia de ataques contra espectáculos de travestis en los últimos meses, con el grupo de defensa LGBTQ+ GLAAD confirmando que ahora ha habido 142 ataques contra espectáculos de drags en los EE. UU. en 2022.

El informe de GLAAD del viernes (16 de diciembre) indicó que solo tres estados en todo el país no habían informado ataques a espectáculos y eventos drag durante el año pasado.

El estado de Texas tiene la mayor cantidad de ataques anti-drag por estado, con al menos 20 incidentes reportados dirigidos a eventos de drag en la región.

“Varios incidentes involucraron violencia o armas”, decía el informe. “Grupos extremistas como los orgullosos Boys, Patriot Front y capítulos locales de supremacistas blancos estuvieron involucrados en varios incidentes”.

GLAAD atribuyó varios de los incidentes al aumento de los medios de comunicación de derecha que impulsan las conspiraciones y la desinformación LGBTQ+.

“Los puntos de venta y las cuentas a menudo tergiversaron lo que ocurriría en los próximos eventos de drag, considerándolos dañinos para los niños”, escribió el grupo. “Seguían protestas o amenazas”.

Fuente Pink News

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La vida ya era dura para las personas LGBTQ+ en Afganistán antes de que los talibanes tomaran el poder, pero nadie podía predecir lo mal que irían las cosas.

Desde que los talibanes se hicieron con el control de Kabul en agosto de 2021, han surgido informes sobre personas LGBTQ+ golpeadas, maltratadas, violadas e incluso asesinadas por el grupo extremista. No se acepta ningún tipo de desviación de la norma. Muchos han huido del país, pero la seguridad no siempre es fácil de encontrar.

Shah es sólo uno de los muchos afganos LGBTQ+ cuyas vidas cambiaron para siempre cuando los talibanes tomaron el poder. Como periodista no binario y activista de derechos humanos, sabía que se convertiría en un objetivo.

La historia de Shah es sólo una de las que se está cubriendo estas fiestas como parte de la campaña LGBTQ+ Refugees Welcome.

Durante el periodo festivo, se comparten historias de solicitantes de asilo y refugiados LGBTQ+ de todo el mundo. Algunos han podido construirse una nueva vida, mientras que otros siguen enfrentándose a duros sistemas de asilo diseñados para mantener fuera a los refugiados.

Mientras muchos otros han huido de Afganistán, Shah se ha quedado. El periodista se ha convertido en parte integrante del floreciente movimiento por los derechos LGBTQ+ del país: es uno de los activistas del Colectivo Behesht, un grupo que ofrece asesoramiento y refugio a jóvenes LGBTQ+.

«Tras la caída de Afganistán, la gente no puede tener sus derechos, especialmente la comunidad LGBTQ+», afirma. «Ahora es imposible para nuestra comunidad. Hay más de 500.000 personas LGBTQ+ en Afganistán y se esconden de sí mismas porque las van a asesinar. Hay demasiada violencia y muerte. «Al menos esperamos que las 1.200 personas del Colectivo Behesht sean evacuadas. Los talibanes podrían reconocernos como defensores de los derechos humanos porque luchamos unos por otros.»

Bajo el régimen talibán, la gente como Shah no puede ser ella misma. Se ven obligados a vivir sus vidas en secreto.

«Me enfrento a muchos problemas, no puedo ser yo mismo y ser libre, no puedo expresar mis ideas y no puedo atraer la atención de los demás». Shah quiere que el mundo sepa que los afganos LGBTQ+ también son personas. «Tienen derecho a vivir, esperando el día en que no se pierdan los derechos de nadie».

Como tantos otros afganos LGBTQ+, Shah espera el día en que pueda ponerse a salvo. Muchos han huido del país en un intento desesperado por llegar a países occidentales donde las personas LGBTQ+ pueden ser más fácilmente ellas mismas. «Quiero irme, ni siquiera los heterosexuales pueden vivir aquí. El gobierno talibán se entromete en tus asuntos personales, tiene problemas con cada cosa que hacen los seres humanos. Quiero salir del país y continuar mi activismo fuera de Afganistán y luchar por la gente de allí».

Espera llegar algún día a Canadá, donde dice que hay «más libertad» para la gente como él.

El problema es que los países occidentales tardan en actuar. Muchos han adoptado duras políticas de asilo que hacen casi imposible que las personas necesitadas busquen refugio.

Persiste el doble rasero en el trato a los solicitantes de asilo LGBTQ+

Nemat Sadat es un activista afgano de los derechos LGBTQ+ afincado en Estados Unidos. Desde la caída de Kabul, ha trabajado incansablemente para evacuar a las personas LGBTQ+ de Afganistán, y también ha sido fundamental para amplificar las voces afganas queer.

Según Sadat, los gobiernos occidentales no están interesados en ayudar a los afganos LGBTQ+, y existe un preocupante doble rasero en el núcleo del problema. «Hay una norma para el trato a los ucranianos LGBT+ y otra para los afganos LGBT+», señala. «Creo que a los gobiernos occidentales ya no les importa Afganistán».

Todo se reduce al racismo, afirma. «Afganistán es importante. Es el epicentro de la masa continental euroasiática. Por desgracia, el mundo, especialmente Occidente, ha utilizado a los afganos como peones, primero para utilizarlos en la lucha contra el comunismo soviético y luego contra el terrorismo islámico. Pero cada vez que Occidente se retira, abandona al pueblo afgano, que se alió con Occidente. Obviamente, esto viene de un lugar en el que se piensa que los afganos son inferiores».

En opinión de Sadat, los ucranianos que huyen de la guerra han sido tratados con más compasión por los países occidentales. «Es terrible que en 2022 las democracias occidentales sigan plagadas de racismo institucional. Los afganos, especialmente los afganos LGBT+, merecen recibir el mismo trato que los ucranianos LGBT+.»

Es más, se ha topado con la hostilidad de algunos gobiernos occidentales -en particular el de Estados Unidos- cuando les ha pedido que ayuden a los afganos LGBTQ+. «El Departamento de Estado de EE.UU. se niega siquiera a reconocerme y mucho menos a responder a mi mensaje. Me siento como si estuviera yendo en círculos con el gobierno del Reino Unido».

Ahora siente que los gobiernos occidentales desearían que él y su grupo de defensa Roshaniya nunca hubieran existido. «Siento que soy una espina para ellos, quieren mantener a los afganos LGBT+ fuera de su vista, fuera de su mente, y yo sigo recordándoles que han dado la espalda y abandonado a una comunidad que tiene derecho a recibir protección de asilo y que ha sido olvidada por la comunidad internacional».

Sadat quiere que el mundo sepa que los afganos LGBTQ+ tienen vidas que merecen ser vividas y salvadas. «Por eso me preocupa tanto cambiar la narrativa sobre los afganos LGBT+, para que no sean sólo las víctimas indefensas, sino que sean vistos como poderosos agentes de cambio, como defensores de los derechos humanos, que desafían las adversidades para luchar por su derecho a vivir y por todos los demás miembros de la comunidad».

Es por esos afganos LGBTQ+ por lo que Sadat no está dispuesto a rendirse.

«No actúo como un justiciero solitario, como hacía al principio de mi labor de evacuación humanitaria cuando cayó Kabul», afirma. «Cuento con el respaldo de más de 100 activistas activos de Roshaniya que trabajan conmigo a toda velocidad y estamos buscando activamente subvenciones y vías, y he capacitado a los afganos LGBT+ para que se ayuden mutuamente a escapar de Afganistán».

Y añade: «El objetivo de Roshaniya es evacuar y reasentar de forma segura a los 1001 afganos LGBT+ restantes y a los 20 defensores LGBT+ de nuestra lista antes del segundo aniversario de la toma del poder por los talibanes. Confiamos en poder lograrlo».

Gracias a afganos LGBTQ+ como Shah, se lanzó la campaña LGBTQ+ Refugees Welcome. La iniciativa está recaudando fondos para Micro Rainbow, una organización benéfica que proporciona alojamiento seguro a las personas LGBTQ+ que buscan asilo, y para el Fondo de Emergencia LGBTIQ Ucrania de OutRight Action International, que distribuye dinero a los activistas sobre el terreno en Ucrania.

La serie de PinkNews destaca las dolorosas realidades que enfrentan las personas LGBTQ+ en todo el mundo que las obligan a abandonar sus hogares, desde la violencia familiar hasta las leyes anti-LGBTQ+.

Pero eso no es todo, la serie también muestra cómo la vida de una persona puede cambiar radicalmente cuando se le concede asilo. Cuando pueden ponerse a salvo, las personas LGBTQ+ tienen la oportunidad de prosperar.

PinkNews quiere mostrar cómo vivir sin la amenaza de la violencia o la persecución puede ayudar a las personas queer a construir vidas hermosas y caleidoscópicas, pero solo pueden hacerlo si reciben el apoyo adecuado.

Done lo que pueda a la campaña de bienvenida a refugiados LGBTQ de PinkNews en GoFundMe.  A través de GiveOut, haremos una donación directa al Fondo de Emergencia LGBTIQ Ucrania de OutRight Action International, ayudando a los activistas y organizaciones en el terreno en Ucrania y los países vecinos para apoyar las necesidades de las personas LGBTQ+ que acuden a ellos en busca de ayuda para salvar vidas.

Fuente Pink News

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