Kate Carroll

Para celebrar el Mes del Orgullo, Dignity Philadelphia, una de las primeras y, en su momento, una de las más grandes filiales de DignityUSA, una organización nacional de católicos LGBTQ+ y aliados, fue destacada recientemente por la cadena local NBC-TV por sus décadas de ministerio con la comunidad del área metropolitana de Filadelfia.

El grupo se reúne semanalmente para la misa en la Iglesia de San Lucas y la Epifanía, una parroquia episcopal ubicada en el barrio gay de Filadelfia. Desde 1973, la organización ha servido a la comunidad católica LGBTQ+ y ha hecho de la Iglesia un espacio seguro para quienes han sido marginados.

La hermana Jeannine Gramick, cofundadora de New Ways Ministry, fue una de las fundadoras de Dignity/Filadelfia, junto con un pequeño grupo de católicos gays y lesbianas. La Hermana Jeannine comenzó a trabajar con la comunidad lésbica y gay en 1971, hace más de 50 años.

Una de las líderes actuales es Kate Carroll, miembro de la junta directiva de Dignity Philadelphia. Kate creció en el Medio Oeste, donde le costaba identificarse con los miembros de su comunidad religiosa. Tras mudarse a Filadelfia, encontró Dignity y reanudó sus actividades religiosas. Explicó:

“Entrar en una comunidad religiosa que no solo tolera algunas partes de ti, sino que acepta y celebra con alegría cada una de tus facetas, es una experiencia muy sanadora”.

De igual manera, Norman Simmons, un católico de mayor edad, ha encontrado un hogar en Dignity. Declaró:

“Estuve en negación hasta los 50. Salí del clóset a esa edad. Antes, acepté la idea de que podía cambiar esto. Fui a terapia. Dije: ‘No puedo cambiar. Soy yo’”.

Ahora, Simmons ayuda a dirigir los servicios religiosos y dice que, si no hubiera sido por Dignity Philadelphia, su vida podría haber sido diferente:

“No podía aceptarme como católico, ni como hombre gay, ni como sacerdote gay. Sin Dignity Philadelphia, quizás no estaría vivo hoy. Me habría suicidado”.

Si bien la Iglesia Católica aún no acepta universal y plenamente a las personas LGBTQ+ ni aprueba el matrimonio entre personas del mismo sexo, los miembros de Dignity Philadelphia se sienten respetados y afirmados. Muchos esperan que el Papa León XIV continúe el trabajo progresista del Papa Francisco con la comunidad LGBTQ+ para crear espacios más seguros para los católicos LGBTQ+. Carroll afirma:

“Tengo la esperanza de que el Papa León continúe esa tradición de estar en comunidad con la gente. De escuchar, de sentarse y compartir el pan con personas que son diferentes a él”.

La labor de Dignity Philadelphia demuestra cómo las personas LGBTQ+ pueden ser miembros valiosos de la Iglesia Católica. Todas las personas, independientemente de su identidad sexual o de género, merecen un espacio inclusivo para su culto y para desarrollar su espiritualidad.

–Sarah Cassidy, Ministerio New Ways, 25 de junio 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Dignity/Philadelphia, DignityUSA, Iglesia Católica, Kate Carroll, Norman Simmons, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas

El Centro Kennedy se iluminó con los colores del arcoíris durante el Mes del Orgullo en años anteriores. Este año no.

Estudiantes de la Universidad de Georgetown protestaron contra los recientes cambios en el Centro Kennedy, incluyendo la prohibición de los espectáculos de drag y la cancelación de varios eventos del Orgullo Mundial.

Al principio de su mandato, el presidente Donald Trump implementó varios cambios de personal y programáticos en el Centro Kennedy para las Artes Escénicas, incluyendo autoproclamarse presidente de la junta directiva del Centro y modificar la programación para eliminar las iniciativas de diversidad. The Georgetown Voice informa que, como resultado del liderazgo de Trump, se cancelaron varios eventos con temática del Orgullo, incluyendo una actuación conjunta del Coro de Hombres Gay y la Orquesta Sinfónica Nacional y el musical infantil de gira Finn, ampliamente interpretado como una alegoría queer. Además, Trump prohibió todos los espectáculos de drag. Numerosos artistas drag y miembros de la comunidad local de Washington, D.C., incluyendo estudiantes de la Universidad de Georgetown, institución jesuita, se oponen a estos cambios y afirman el poder del arte para reflejar la realidad, especialmente la realidad queer.

La estudiante de Georgetown, Gisell Campos, copresidenta de GUPride, se hizo eco de estos sentimientos:

“Cuando instituciones más grandes que Georgetown no solo se distancian del drag, sino que lo condenan activamente, envían un mensaje alarmante a la comunidad queer: nos dicen que no quieren nuestras identidades en sus espacios, incluso si nuestra intención es difundir alegría y fomentar la creatividad”.

Stacie Brensilver Berman, profesora adjunta clínica del Departamento de Enseñanza y Aprendizaje Steinhardt de la Universidad de Nueva York y destacada académica en historia LGBTQ+ en la educación, comentó:

“Sin duda, para la comunidad LGBTQ, pero también para muchas comunidades marginadas, las artes han sido una forma de encontrarse a sí mismas. El Centro Kennedy ha sido durante mucho tiempo un centro para ello en Washington D. C. Algo que antes era una joya ahora es algo que la gente está abandonando. Siento que cada vez que se produce un efecto disuasorio en las artes, eso refleja considerablemente las preocupaciones más amplias de nuestra sociedad”.

Los artistas drag se están convirtiendo en algunos de los críticos más abiertos de los cambios recientes de Trump, utilizando sus plataformas para educar y defender sus intereses. Una drag queen, Lil Miss Hot Mess, declaró:

“Sabemos a qué nos enfrentamos, sabemos lo que hacemos y sabemos dónde están nuestras fortalezas. La manera de abordar esto no es contraatacar con violencia ni ceder ante sus tácticas, sino mantenernos firmes, aferrarnos a nuestros propios valores, principios y autoestima, ser firmes y no rendirnos”.

Inspirados por la resistencia de las drags y motivados por el poder de la performance y el arte queer, muchos estudiantes queer de Georgetown se han unido contra las recientes acciones de Trump. “El arte escénico tiene una estrecha conexión con la comunidad queer”, dijo Campos. “La comunidad queer tiene mucho que decir, y el arte escénico dice mucho. Es un círculo de poder y resistencia que seguirá girando. Ya lo hemos logrado y seguiremos haciéndolo”.

En los esfuerzos de estos estudiantes y artistas drag, sin duda se puede ver la obra del Espíritu Santo: trayendo vida, fuerza, belleza y alegría, y conmoviendo sus corazones para abogar por la justicia.

—Phoebe Carstens, Ministerio New Ways, 18 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

Cristianismo (Iglesias), General, Iglesia Católica Donald Trump, Georgetown Univerrsity, Gisell Campos, Iglesia Católica, Kennedy Center, Lil Miss Hot Mess, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, Stacie Brensilver Berman

La reflexión de hoy (22 de junio de 2025) es del coordinador de contenido digital de Bondings 2.0, Jeromiah Taylor.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el Domingo 12º del Tiempo Ordinario, Santísimo Cuerpo y Sangre del Señor Jesucristo (Corpus Christi),  se pueden encontrar aquí.

Hoy celebramos el Cuerpo y la Sangre de Cristo, que es, siempre ha sido y siempre será la esencia de nuestra esperanza. La Iglesia insiste en que el Señor Eucarístico es la fuente y cumbre de nuestra fe, y Cristo mismo insistió en que quien comiera y bebiera la verdadera comida y bebida de su Cuerpo y Sangre tendría vida eterna.

Sin embargo, la esperanza no es fácil de alcanzar. De hecho, la Iglesia nos enseña que es una virtud teologal: inalcanzable mediante el esfuerzo humano, otorgada como gracia solo por Dios. El Catecismo cita a Abraham como ejemplo de esperanza (1819) porque esperó más allá de toda esperanza convertirse en el padre de muchas naciones cuyos enemigos, nos dice la primera lectura litúrgica de hoy, fueron entregados en sus manos por el Señor.

La esperanza de Abraham fue puesta a prueba, como lo es toda esperanza cristiana. Porque la esperanza no se basa en la evidencia, es revelada por Dios y debemos aferrarnos a ella, reafirmarla y esperarla con paciencia. El triunfalismo de nuestra primera lectura y la gloria del verso de Melquisedec transmiten el fin de la esperanza cristiana: el cumplimiento de las promesas de Dios. Sin embargo, como seres humanos que vivimos aquí y ahora, rara vez se nos permiten vislumbrar la victoria; toda nuestra vida parece un Sábado Santo, caracterizado por una espera tensa y traumatizada.

Como católicos LGBTQ+, como personas de buena voluntad, como personas que, por injustos que seamos, «tienen sed de justicia«, podemos sentir que la esperanza se nos escapa, que siempre está fuera de nuestro alcance. El Evangelio de hoy ofrece una refutación a nuestra desesperación. Consideremos la escasez, la ridícula insuficiencia del Evangelio: las patéticas probabilidades de cinco panes y dos peces contra el hambre de 5.000 personas. Suena bastante similar a las probabilidades que detectamos ahora, donde la bondad se ve superada por todos lados: en Los Ángeles, Gaza, Líbano, Myanmar, Washington D. C., Nueva York. En Estados Unidos, nuestra jerarquía católica apenas comienza a despertar de su letargo y a condenar los males de la xenofobia de nuestro actual presidente, y sin embargo, sigue sin defender los derechos civiles de las personas LGBTQ+. Y aunque ya no tenemos tiempo para mitigar los peores efectos de nuestra crisis ecológica, la plutocracia sigue innovando con nuevas amenazas para el bienestar humano.

En el Evangelio, los discípulos le dicen a Cristo que no hay forma de alimentar a esta gente y que deben ser despedidos. No albergan ninguna esperanza. Siguiendo la prudencia, identifican los problemas y proponen soluciones. Según la sabiduría popular, esta estrategia puede no ser errónea: los recursos disponibles son insuficientes. Pero están en compañía de Cristo y sus opciones ya no se limitan a lo mundano. Las herramientas de Dios se han añadido a su repertorio, y deben aprender a pensar de una manera nueva. Este nuevo camino, sin embargo, es tan antiguo como su antepasado Abraham, quien, tras creer en la promesa de Dios de hacer lo imposible, acepta sacrificar la recompensa misma de su fe: su hijo Isaac.

Esas herramientas de Dios son las virtudes teologales, que son «la prenda de la presencia y la acción del Espíritu Santo en las facultades del ser humano», que nos hacen «capaces de actuar como hijos de Dios y de merecer la vida eterna» (CIC, 1813).

Cuando lo poco que tenemos para dar (por insuficiente que sea) se infunde de fe, esperanza y amor, habitamos en el cuerpo de Cristo, y nuestras ofrendas serán suficientes para realizar sus obras, para colmar nuestra esperanza. Él tomó su cuerpo sobre sí, nos dio su cuerpo, nos dejó su cuerpo y nos unió a su cuerpo. Hoy celebramos nuestra pertenencia, nuestra participación en su Cuerpo, y damos gracias por no necesitar ser, tener o hacer lo suficiente: porque nos alimentamos de Él y, por lo tanto, vivimos para Él (cf. Jn 6, 57).

En Laudato Si’, el Papa Francisco nos advirtió que no permitiéramos que las policrisis de nuestro tiempo nos arrastraran a la desesperación. Su regalo de despedida fue el Año Jubilar de la Esperanza, mediante el cual nos dio una clara instrucción: convertirnos en Peregrinos de la Esperanza. Solía ​​pensar que ser un Peregrino de la Esperanza significaba que, sostenido por la esperanza, uno seguía adelante, cada paso dado gracias al tenue pero persistente destello de la luz de la esperanza. Ahora, empiezo a pensar que una Peregrinación de la Esperanza no se realiza a través de la esperanza, sino hacia la esperanza: ad spes. Como Abraham, que esperó más allá de toda esperanza, quizás baste con que empecemos no con esperanza, sino con la esperanza de la esperanza, y con la fe en que un don tan pequeño es suficiente para que nuestro Dios obre con él. Suficiente incluso para alimentar al mundo entero.

—Jeromiah Taylor, Ministerio Nuevos Caminos, 22 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

Biblia, Espiritualidad Ciclo C, Corpus Christi, Dios, Evangelio, Jesús, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ católicas, Tiempo Ordinario

Emma Cieslik

Con el Papa León sucediendo al Papa Francisco, considerado ampliamente como el papa más pro-gay de la Iglesia Católica, muchos católicos LGBTQ+ parecen pensar que la Iglesia se encuentra en una encrucijada, observó la escritora Emma Cieslik en un ensayo publicado en Sojourners.

Dado que seguirán naciendo niños queer y transgénero en familias católicas, Cieslik señala que será responsabilidad del próximo Papa cuidar y fomentar las semillas de inclusión que plantó Francisco.

Desde la elección papal en mayo, Cieslik afirma sentirse a la vez aliviada y preocupada. Si bien el Papa León se ha pronunciado abiertamente contra la retórica antiinmigrante, también ha defendido que los matrimonios heterosexuales son la base de las familias. El 16 de mayo, afirmó que la familia se funda en la unión estable entre un hombre y una mujer. Cieslik afirmó que esta declaración “niega la existencia y la belleza de las familias queer”.

La escritora sí vio esperanza en el discurso inaugural del Papa León XIV, que conversó con el padre jesuita pro-LGBTQ+, James Martin. Escribe:

“En su primer discurso, León XIV hizo un llamado a ‘construir puentes’, quizás un sutil guiño a la intención de Francisco de fomentar la conexión y la comunidad en lugar de la exclusión y la separación. En una entrevista que me concedió en mayo de 2025, el Padre James Martin, un firme defensor de los católicos LGBTQ+ y fundador del recurso católico LGBTQ+ Outreach, me comentó que su impresión era que ‘[el Papa León XIV] estaba usando la metáfora en el sentido más general; De hecho, el Papa Francisco solía decir que deberíamos construir puentes, no muros.

“Ya sea que se aplicara en general o como una referencia específica a construir puentes con los católicos LGBTQ+, la frase se dirigía a ellos. En 2017, Martin publicó «Construyendo un Puente«, un libro sobre cómo la Iglesia católica puede establecer una relación de respeto, compasión y sensibilidad con las personas LGBTQ+. Martin describe la metáfora clave de «construir un puente» como la necesidad de la Iglesia de «reafirmar que toda persona, independientemente de su orientación sexual, debe ser respetada en su dignidad y tratada con consideración«.

El Papa Francisco y el Papa León XIV, en sus primeras apariciones como nuevos papas.

Cieslik también señaló que, si bien el Papa Francisco es recordado por su amabilidad con los católicos LGBTQ+, en ocasiones también se hizo eco de opiniones menos positivas sobre la comunidad LGBTQ+. Lo critica porque, según ella, «supervisó la publicación de Dignitas Infinita, un documento que niega la existencia y la dignidad de los católicos trans, no binarios e intersexuales«.

Pero el Papa Francisco es ampliamente recordado por su respuesta «¿Quién soy yo para juzgar?» en 2013, cuando un periodista le preguntó sobre la orientación sexual de los sacerdotes. El Papa Francisco sin duda mejoró la inclusión en la Iglesia Católica y su compromiso de «tender puentes«.

Citando al Padre Martin, Cieslik concluyó diciendo que ahora el próximo paso le corresponde al Papa León:

«Espero que el Papa León continúe el legado tan positivo del Papa Francisco, quien ayudó a hacer de la Iglesia un lugar donde los católicos LGBTQ, sus familias y amigos, se sientan más bienvenidos y valorados«.

–Elsie Carson-Holt, Ministerio New Ways, 11 de junio de 2025

Fuente: New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Iglesia Católica, LGBTIQ, Padre James Martin, Papa Francisco, Papa León, Personas LGTBIQ+ católicas

La “Unidad Pastoral Düsseldorf Este St. Margareta – St. Franziskus Xaverius”, una agrupación parroquial católica romana perteneciente a la Archidiócesis de Colonia, invita oficialmente en su boletín parroquial a una celebración ecuménica con motivo del inicio del evento LGBT “Christopher Street Day” (CSD).

El oficio religioso se celebrará en la iglesia luterana Neanderkirche. Entre los participantes figuran el CSD Düsseldorf, el “centro juvenil queer Puls”, asociaciones juveniles católicas y evangélicas, los dominicos de Düsseldorf y la comunidad veterocatólica de la ciudad. Esta celebración litúrgica con motivo del inicio del CSD se lleva organizando desde hace varios años.

Según continúa el boletín parroquial, todas las personas interesadas están invitadas a “celebrar la comunidad y el amor”. El objetivo es “animarse mutuamente y así enviar una señal clara contra el odio al que están especialmente expuestas las personas queer en nuestra sociedad”.

Con un texto idéntico, la Federación General de Parroquias Católicas de la ciudad de Düsseldorf también invita a participar en el acto religioso.

Fuente Agencias

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica, Iglesia Luterana Archidiócesis de Colonia, Asociaciones juveniles católicas y evangélicas, Christopher Street Day, Comunidad veterocatólica, CSD Düsseldorf, Dominicos de Düsseldorf, Düsseldorf, Ecumenismo, Iglesia luterana Neanderkirche, Oficio, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ católicas, Personas LGTBIQ+ cristianas, Unidad Pastoral Düsseldorf Este St. Margareta – St. Franziskus Xaverius, “centro juvenil queer Puls”

Diácono Ray Dever

Mañana (domingo 15 de junio) es el Día del Padre, y este año, además de pensar en mi propio padre, también pienso en un padre que conocí a través del ministerio LGBTQ+, quien fue sin duda una de las personas más extraordinarias que conozco.

El diácono Ray Dever, quien falleció a principios de este año, era un padre que contactó con New Ways Ministry a finales de 2014. Quería saber si nos interesaba publicar un ensayo que escribió sobre su familia. Él y su esposa, Laurie, tenían tres hijos adultos, uno de ellos una hija transgénero.

Me quedé boquiabierto al leer su ensayo sobre la experiencia de su familia para comprender las necesidades y los dones de su hija trans. Me temblaron los labios de emoción al comprender la singularidad de la situación de la familia Dever.

Si bien he escuchado las historias familiares de muchísimos padres católicos inspiradores de personas LGBTQ+ a lo largo de los años, cada una un testimonio del poder del amor y la gracia, la historia del diácono Ray, sin embargo, fue diferente porque no solo era padre, sino también clérigo ordenado de la Iglesia. Si bien todos los padres católicos de personas LGBTQ+ son puentes naturales entre la Iglesia y las personas LGBTQ+, la conexión de este diácono con la estructura institucional de la Iglesia lo convirtió en un puente de acero reforzado.

Publicamos la historia de Ray en la Fiesta de la Sagrada Familia de ese año con el titular: “LGBTQ Children in Catholic Families: A Deacon’s View of Holy Family Sunday.” («Niños LGBTQ en familias católicas: La visión de un diácono sobre el Domingo de la Sagrada Familia«). Terminó su ensayo con el siguiente párrafo:

“Si bien no estoy cualificado ni autorizado para hablar en nombre de la Iglesia sobre temas LGBTQ+, la Iglesia me ha comisionado, mediante mi ordenación, para proclamar y predicar el Evangelio. Y si algo es clarísimo en el ministerio público y las enseñanzas de nuestro Señor, es que todos están incluidos en su amor, misericordia y perdón, y que todos estamos llamados a hacer lo mismo. A las familias católicas con hijos LGBTQ+ que tienen dificultades para decidir qué hacer, les sugiero que se acerquen a la Sagrada Familia. Miren al amor encarnado en la Encarnación, un amor sin igual, y acojan a sus hijos. Como nos llama la Iglesia a hacer, ante todo, sigan su conciencia, ámense unos a otros y, especialmente, amen a sus hijos”.

Esa publicación se volvió viral (quizás más que ninguna otra en nuestros 14 años de publicación en línea) y atrajo la atención de los medios, incluyendo The Huffington Post y U.S. Catholic. La publicidad abrió las puertas a un nuevo ministerio más allá del trabajo parroquial para el diácono Ray, ya que escuelas, parroquias y organizaciones católicas comenzaron a invitarlo a hablar con ellos sobre la acogida de las personas LGBTQ+. Cabe mencionar cuatro ocasiones.

*

El diácono Ray Dever y el cardenal Kevin Farrell del Vaticano. (Izda)

El diácono Ray proclamando el Evangelio en el Encuentro Mundial de las Familias de 2018. (Dcha)

1. Cuando se celebró el Encuentro Mundial de las Familias del Vaticano en Dublín en 2018, las familias con personas LGBTQ+ no se incluyeron en la agenda. El diácono Ray había sido invitado a Irlanda por un grupo europeo LGBTQ+ para participar en un evento diseñado para destacar la experiencia de familias católicas como la suya. Por fortuna, o mejor dicho, por obra del Espíritu Santo, durante su estancia en Dublín, pudo conectar con algunos miembros del clero que asistían al Encuentro Mundial, y finalmente fue invitado a servir como diácono en la misa de clausura del evento, presidida por el cardenal Kevin Farrell, prefecto del Dicasterio para los Laicos y la Vida Familiar del Vaticano. Como diácono, Ray proclamó el Evangelio a los miles de asistentes a la conferencia de todo el mundo.

2. El diácono Ray fue invitado a hablar sobre las experiencias de su familia con consultores teológicos de la Asociación Católica de Salud. Sus comentarios se incluyeron en un folleto publicado por la Asociación titulado Transgender Persons, Their Families, and the Church. («Personas Transgénero, sus Familias y la Iglesia«).

3. De igual manera, cuando el obispo Thomas Zinkula, de la Diócesis de Davenport, Iowa, estableció un comité para elaborar directrices para el ministerio con personas transgénero, se buscó al diácono Ray como consultor debido a su perspectiva única sobre el tema. Las directrices de Davenport destacan por ser el único enfoque positivo en medio de un mar de directrices de otras diócesis que han sido universalmente negativas.

4. El logro más importante del Diácono Ray llegó en octubre de 2024, apenas unos meses antes de su fallecimiento, cuando él y Laurie formaron parte de la delegación del New Ways Ministry , compuesta por personas de la comunidad trans e intersexual, que se reunieron con el Papa Francisco en el Vaticano para conversar durante 90 minutos sobre sus vidas, experiencias y fe. El Diácono Ray se dirigió humildemente al pontífice, pero no se contuvo, diciendo en un momento dado:

“Si me permiten hablar con honestidad y franqueza, quisiera compartir dos reflexiones, basadas en nuestros años de experiencia en la intersección de la familia y la iglesia. En primer lugar, reconozco las preocupaciones de la iglesia con la teoría de género, pero hemos aprendido que simplemente no existe conexión entre la teoría de género y las personas transgénero, personas que luchan con la disforia de género según la define la profesión médica, algo que claramente no es una elección personal ni el resultado de alguna ideología. Debido a esta confusión, las personas transgénero están siendo excluidas de la vida de la iglesia en demasiadas diócesis y parroquias: se les niegan los sacramentos y no se les permite asistir a escuelas católicas. Creo que esto es trágico y claramente incorrecto. Hay una necesidad desesperada de que la iglesia hable, aprenda y discierna la verdad sobre estos temas.

“En segundo lugar, lo que realmente me ha afectado más personalmente es la asombrosa falta de compasión en gran parte de la iglesia hacia las personas transgénero: personas como nuestra hija, personas que sin duda fueron creadas a imagen y semejanza de Dios, personas de todo el mundo que lidian con la identidad de género. Problemas que no son culpa suya y que simplemente desean vivir sus vidas con la misma dignidad y respeto que cualquier otra persona. Y quiero agradecerle personalmente la compasión que ha demostrado hacia las personas transgénero.

“Me duele decir esto, pero ahora mismo creo que, como iglesia, estamos haciendo más daño que bien con nuestro enfoque de la teoría de género y las personas transgénero. Les estamos causando un daño real a estas personas y a las familias que las aman y las apoyan”.

El Papa Francisco se reúne con la delegación del Ministerio New Ways. De izquierda a derecha: Dra. Cynthia Herrick, Laurie Dever, Diácono Ray Dever, Michael Sennett y Nicole Santamaria.

En pocas palabras: el diácono Ray Dever fue un profeta.

Sin embargo, estos importantes eventos no representan la plenitud de la persona que Ray fue. Fue un defensor extremadamente eficaz de las personas LGBTQ+ porque fue un esposo, padre, amigo y humilde clérigo amoroso. Si bien su forma de hablar siempre fue amable y respetuosa, no se escatimó en su contenido, impulsado por el doble amor tanto de su familia como de su iglesia. Consideró su defensa como un esfuerzo por apoyar a ambos grupos. Su vida ejemplificó lo que quizás sea la realidad más importante de la vida católica y la mayor herramienta para el cambio en la Iglesia en temas LGBTQ+ y muchos otros: la relación es más importante que el pensamiento abstracto.

El diácono Ray es un ejemplo para otros líderes de la Iglesia sobre cómo abordar la complejidad de la enseñanza de la Iglesia respecto a las personas LGBTQ+. Su método era simple: recordar que el mayor mandamiento de Dios es amar, y amar significa amar a las personas reales con las que te conectas, no crear fórmulas abstractas que generan expectativas imposibles.

Tuve el privilegio de participar en la Misa de Resurrección del diácono Ray hace unos meses en la Iglesia del Sagrado Corazón en Tampa, Florida. El obispo John Stowe, OFM, Conv., quien el año pasado se convirtió en obispo de Ray, presidió la liturgia en una iglesia abarrotada. Varios miembros de la congregación formaban parte del Open Doors LGBTQ+ ministry (ministerio LGBTQ+ de Puertas Abiertas) de la parroquia, en el que Ray participaba regularmente.

Siempre que fallece alguien a quien conozco y amo, me invaden muchas emociones complejas. Al ordenarlos, reconozco que la gran tristeza que siento no es solo por los difuntos, sino por mí mismo, porque siento que ya no podré disfrutar de su presencia en mi vida. Me sentí así cuando supe que el diácono Ray había fallecido, pero pronto me consoló una inmensa gratitud por su vida y ejemplo. Y sigo sintiendo consuelo cada vez que le pido en oración que interceda en el cielo para ayudar a construir nuestra Iglesia católica en un lugar más amoroso para las personas LGBTQ+.

Con un defensor tan poderoso intercediendo por nosotros, sé que el movimiento católico LGBTQ+ triunfará.

—Francis DeBernardo, Ministerio New Ways, 14 de junio de 2025

Para ver todas las publicaciones de Bondings 2.0 de o sobre el diácono Ray Dever, haga clic aquí.

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Diácono, Iglesia Católica, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, Ray Dever

La semana pasada publicamos una convocatoria abierta para enviar propuestas a católicos LGBTQ+ de todo el mundo, pidiendo sus reflexiones sobre el Mes del Orgullo como una Peregrinación de Esperanza. En tan solo unos días, las respuestas recibidas nos han conmovido profundamente. Hoy compartimos cuatro de esas historias.

Estos cuatro católicos provienen de Canadá, Brasil, Chequia y Estados Unidos. Cada uno de ellos da testimonio del poder de su fe para animar sus vidas y vocaciones como miembros de la comunidad LGBTQ+ y de la Iglesia universal.

Michel Quintas (Cortesía de Michel Quintas)

Michel Quintas (él), Curitiba, Brasil, es un hombre bisexual, latinoamericano y teólogo de la liberación queer.

«Me enorgullece ser católico, como teólogo latinoamericano y hombre bisexual, especialmente por la convicción de que, como nos recordó el Papa Francisco, hay espacio para todos en la Iglesia. Mi fe y mi esperanza se basan en la relación que tengo con Dios y que mis hermanos y hermanas LGBTQ+ comparten conmigo. Es una relación herida por la sociedad, pero sanada por la misericordia, que nos hace conscientes de que no son nuestros cuerpos los que están mal, sino las estructuras sociales que los oprimen. Por lo tanto, ser católico queer es un don y una vocación, es decir, una posibilidad para transformar la sociedad y cuidar de los más vulnerables«.

Stevie Schroeder (Cortesía de Stevie Schroeder)

Stevie Schroeder (ella/ellos), Parroquia Católica de San Antonio, Portland, Oregón,  una orgullosa mamá de perro de 20 años, activista y estudiante universitaria que actualmente cursa una licenciatura en OSU para Educación Secundaria con énfasis en Estudios Sociales y una especialización en Psicología.

«Ser lesbiana y católica siempre ha sido una mezcla confusa. Me bauticé y crecí en la iglesia, y como cualquier lesbiana, la escuela católica solo me impulsó a profundizar en la intimidad: con la feminidad, la Biblia y las preguntas que no debía hacer. Dejé la iglesia porque pensé que no había espacio para alguien como yo. Pero al regresar, me di cuenta de que Dios me creó exactamente como soy. La identidad queer me conecta con lo divino, con el mundo natural, con un amor tierno y radical. Estamos hechos a imagen de Dios, y eso significa que incluso en la identidad queer, hay santidad. Al igual que Jesús, los católicos queer están llamados a defender, a luchar, a sanar. Y realmente creo que eso es sagrado.»

Jeferson Batista y Luis Rabello (Cortesía de Jeferson Batista)

Jeferson Batista (él),  es periodista, antropólogo y miembro de la Red Nacional de Grupos Católicos LGBT+ (, São Paulo, Brasil

“Soy un hombre LGBTQIA+, negro, brasileño, casado con Luis Rabello y católico. Encuentro en la fe un espacio de lucha, reconstrucción y pertenencia. Lo que me enorgullece de ser católico LGBTQIA+ es saber que no estoy solo. Formo parte de una red nacional de grupos que, desde 2007, ha afirmado con valentía: también somos Iglesia. La Red Nacional de Grupos Católicos LGBT reúne ahora a más de 20 colectivos en todo Brasil, trabajando para garantizar la acogida, la dignidad y la visibilidad de las personas LGBTQIA+ en la Iglesia. Mi esperanza católica queer se sustenta al ver cómo madres, jóvenes, clérigos y líderes laicos unen la espiritualidad y la justicia, resisten al fundamentalismo y crean espacios seguros de fe y cuidado. Ser parte de esta peregrinación significa Creyendo que el Evangelio puede florecer desde los márgenes.”

Vilem Zlamal (él),  es un católico gay de la Arquidiócesis de Olomouc, Chequia.

“Al reflexionar sobre mi «Peregrinación del Orgullo», no puedo comenzar sin destacar que junio, considerado el «Mes del Orgullo», también está consagrado al Sagrado Corazón de Jesús. La razón por la que puedo estar orgulloso de ser católico gay es el amor incondicional, profundo e intenso que siento por Jesús (demostrado por su Corazón). El simple hecho de que Jesús haya elegido permitir que un hombre gay descubra el don de la fe habla por sí solo. Descubrí a Dios en mi adolescencia y, desde entonces, he sentido que me guía, a pesar de mis dudas, pecados e incapacidad para ver las bendiciones que me ha preparado. En verdad, el camino de la fe es una especie de peregrinación donde su amor me acompaña. Yo.”

***

Acerca de enviar una reflexión

Este Mes del Orgullo, invitamos a todos los católicos LGBTQ+ a jactarse de su esperanza en la gloria de Dios, de sus aflicciones, de su carácter probado, de su esperanza y de sus corazones rebosantes de amor divino.

Lo que pedimos:

* Una reflexión de 100 a 150 palabras sobre tu Peregrinación del Orgullo: ¿Qué te enorgullece de ser católico LGBTQ+? ¿Qué sustenta tu esperanza católica queer?

* El término o los términos que te identifican en la comunidad católica LGBTQ+ (por ejemplo, lesbiana, no binario, aliado, etc.).

* Una declaración biográfica de una sola frase que explique tu conexión con la experiencia católica LGBTQ+.

* OPCIONAL: Tu parroquia o comunidad de fe, incluyendo tu ciudad, estado y país.

* OPCIONAL: Una foto de retrato. ¿Cómo usaremos estos materiales?

Los materiales seleccionados se compartirán en nuestro blog y redes sociales.

¿Cómo enviarlos?

Complete este formulario antes del lunes 23 de junio de 2025.

—Jeromiah Taylor, Ministerio New Ways, 13 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Año Jubilar, Brasil, Canadá, Chequia, Estados Unidos, Iglesia Católica, Jeferson Batista, Michel Quintas, Orgullo, Peregrinación de la Esperanza, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, Stevie Schroeder, Vilem Zlamal

La reflexión de hoy (15 de junio de 2025) es de Mark Guevarra, colaborador de Bondings 2.0. .

Las lecturas litúrgicas de la Solemnidad de la Santísima Trinidad se pueden encontrar haciendo clic aquí.

Me encanta bailar. Aunque no tenga formación profesional, y aunque parezca un tonto en la pista, me encanta bailar. Hay algo mágico en sentir un buen ritmo que me incita a soltar todas mis inhibiciones y dejarme llevar. Hay algo en la onda de un lugar: los olores, la iluminación, las bebidas que lo acompañan y estar con la gente adecuada, que me hace sentir conectada y trascendente. Hay algo en la música que puede evocar alegría y disipar la ansiedad. Bailar es personal y social, es físico y es espiritual. Es un acto de vulnerabilidad que nos ayuda a trascender.

Algunos de mis recuerdos más preciados son de baile. A mi difunta abuela le encantaba el baile del pollo, y su sonrisa, mientras movía los brazos como un pollo, era prueba de ello. Me encantaba bailar con mi hija cuando era pequeña. Una vez, ella iba vestida de la princesa Elsa de Frozen, y yo de príncipe con mi mejor blazer. Bailamos por mi sala de estar como si el tiempo se hubiera detenido. Tengo muchísimos otros recuerdos entrañables de baile: con mi expareja, con amigos en barrios gay, con feligreses en los salones parroquiales e incluso en la liturgia de la parroquia de San Gregorio en San Francisco. Bailar ha creado recuerdos imborrables.

Hoy celebramos la Santísima Trinidad. A lo largo de los siglos, los cristianos han intentado comprender este misterio central de la Iglesia con diversas fórmulas. A finales del siglo IV, San Gregorio Nacianceno, uno de los primeros Padres de la Iglesia, acuñó el término «Danza Divina» para describir la Trinidad. Lo que quería decir es que la Trinidad es dinámica, cada persona de los Tres se integra en la otra en un movimiento perpetuo, como en una danza. La interacción entre ellos ocurre constantemente, nunca es estática, y siempre se mueve en relación, como lo hacen las parejas de baile.

La Trinidad se describía así en la época de Gregorio: «Todo lo que ocurre en Dios fluye, es una conexión radical, una comunión perfecta entre Tres: una danza circular de amor. Y Dios no es solo un bailarín. Dios es la danza misma».

También usó la metáfora de la danza para explicar las dimensiones humana y divina de Jesús.

Como hombre gay que ama bailar, ver la Trinidad como una danza divina no es una metáfora esotérica, sino una encarnada: es sudorosa y emocionante, es vulnerable, íntima y sexual. La danza divina conmueve cada fibra de mi ser, desde mis penas y ansiedades hasta mis deseos y alegrías. Eso es lo que hace que la Trinidad sea sagrada para mí: la Trinidad se siente en cada sentido de mi cuerpo, dado por Dios.

La danza divina une todas las danzas que han sido y serán bailadas por cada tribu y criatura que se ha movido al ritmo de los tambores de la tierra. La danza divina se expresa incluso en las estrellas: los planetas giran alrededor de ellas, las galaxias alrededor de los agujeros negros y todo el universo en el corazón de Dios. La danza divina conduce al nacimiento, derrama energía, sana, crea, destruye y recrea.

Hace años, asistí a mi primer pow wow indígena, la Estampida de Calgary. Había docenas de hombres tocando un tambor y cantando a todo pulmón. El sonido se extendió kilómetros y reverberó por el suelo, los árboles y hasta mis huesos. Cientos de bailarines danzaban en círculo —hombres, mujeres, personas de dos espíritus—, cada uno vestido con magníficas galas adornadas con campanillas, cuentas y cintas de colores. Muchos llevaban tocados ornamentados con todo tipo de plumas, y algunos llevaban plumas en las manos. Para mí, la forma más apropiada de describir mi experiencia del pow wow es decir que fue divina. El tambor palpitante, los cánticos desgarradores, el tintineo de las piezas metálicas cosidas a las prendas, el movimiento constante en círculo, todo me distraía de lo cotidiano. Para mí, todo aquello era una apertura entre este mundo y el mundo espiritual. Era una apertura que revelaba a los ancestros —humanos y todas las demás criaturas— danzando al ritmo del tambor, el latido del universo.

Como colono canadiense en un viaje de generaciones de reconciliación con pueblos indígenas cuya cultura fue sistemáticamente borrada por el sistema de internados, el powwow fue un acto de sanación. Para mí, los gritos de los cantores simbolizaban el dolor de los ancestros. Para mí, el movimiento constante en círculo simbolizaba el movimiento constante del universo a través del tiempo y el espacio. Como cristiano, el powwow es una expresión del misterio pascual: nacimiento, vida, alegría, sufrimiento, muerte y resurrección, todo en una danza sagrada. Aunque quizás nunca tenga el privilegio de bailar en un powwow, creo que cualquier baile puede ser una oportunidad para trascender las limitaciones de la vida. Cualquier baile puede ser una fuente de profunda conexión y sanación, una fuente de intimidad y deleite corporal y espiritual. Cualquier baile puede ser un recordatorio de Dios que nos toma de las manos y las caderas y nos envuelve divinamente.

Al celebrar el Orgullo este mes, bailando en las calles, en los clubes y en las fiestas, que también experimentemos sanación y liberación, alegría desafiante y un llamado a la acción. Que experimentemos una solidaridad vivificante con quienes nos rodean: las personas LGBTQ+ de todo el mundo y nuestros antepasados. Que creemos recuerdos de danzar con lo divino que nos guíen de este mundo al siguiente.

—Mark Guevarra (él), 15 de junio de 2025

—————-

Mark Guevarra es coeditor y colaborador de Cornerstones: Historias Sagradas de Empleados LGBTQ+ en Instituciones Católicas, una antología de 12 historias de fe, sacrificio, alegría y dolor de personas LGBTQ+ que han sido empleadas, y en ocasiones despedidas, por parroquias y escuelas católicas.

 

——————

Para más información, haga clic aquí.

————-

Fuente New Ways Ministry

Biblia, Espiritualidad Ciclo C, Dios, Espíritu Santo, Evangelio, Jesús, Padre, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, Santísima Trinidad, Tiempo Ordinario

La reseña del libro de hoy es del Padre Paul Morrissey, uno de los primeros impulsores del movimiento católico LGBTQ+ y autor de su propia autobiografía, Why I Remain a Gay Catholic: A Spiritual-Sexual Journey,(«Por qué sigo siendo un católico gay: Un viaje espiritual-sexual«), publicada este mes por Paulist Press. Use el código promocional «MORRIS» al finalizar la compra para obtener un 20% de descuento.

Todo católico, especialmente sacerdotes y padres, debería leer A Prince of a Boy: How One Gay Catholic Helped Change the World  («Un príncipe de niño: Cómo un católico gay ayudó a cambiar el mundo«) de Brian McNaught, uno de los pioneros del movimiento católico LGBTQ+. Este libro les ayudará a comprender el diálogo entre «gay» y «católico«. Es profundo en su honestidad, humor, matices y conocimiento experiencial de la espiritualidad y la sexualidad. En particular, describe la vida de las personas lesbianas, gays, bisexuales, transgénero y queer, contada principalmente a través de historias personales. El prólogo de este libro es de la cofundadora de New Ways Ministry, la Hermana Jeannine Gramick, SL, amiga personal de Brian desde hace mucho tiempo.

De joven, Brian fue despedido de su trabajo en el periódico de la Arquidiócesis de Detroit en 1974 cuando sus empleadores descubrieron que era gay. Esa injusticia lo impulsó a convertirse en defensor y educador para ayudar a las personas a comprender la vida de las personas LGBTQ+. Su trabajo como docente, principalmente para personas heterosexuales, en empresas y corporaciones de Estados Unidos y del mundo, es la base de estas memorias. Sus relatos de sus viajes a través de una vasta red de contactos corporativos y presentaciones educativas incluyen maravillosas anécdotas sobre cómo aderezaba sus programas con humor y preguntas y respuestas provocativas.

Uno de los aspectos singulares de estas memorias es que Brian comparte la evolución de su vida espiritual. Por ejemplo, pasa de un enfoque inicial en Dios como Padre a Jesús como amigo y hermano. Más adelante, completa este viaje trinitario para experimentarse guiado por el Espíritu Santo. ¿No sería fantástico que las iglesias pudieran explorar esta evolución hacia la madurez, incluyendo el papel a menudo ignorado de la conciencia a medida que avanzamos?

Brian es un hombre valiente, vulnerable y cariñoso. Su relación de 48 años con su esposo, Ray, me dio celos a veces porque su camino no fue el que yo, un sacerdote católico gay, tomé. Se me saltaron las lágrimas al darme cuenta de esto al leer esta frase: «…lo sagrado de mis relaciones sexuales con Ray». Soy unos diez años mayor que Brian, y su historia y sus recuerdos se fusionan con los míos. Piensen en: Anita Bryant, los orígenes de Dignity, las primeras marchas del Orgullo Gay, el sida, los pronunciamientos tortuosos de la Iglesia Católica sobre la homosexualidad, los «trastornos intrínsecos», el matrimonio igualitario y el género. ¡Qué experiencia escuchar tu vida a través de los ojos de un hermano católico gay!

Sin embargo, con todo esto, su rechazo a la Eucaristía como «no el Cuerpo y la Sangre de Cristo» me pareció demasiado superficial, y me hubiera gustado que pudiera profundizar en esta negación simplista. Sin duda, él conoce y ama el ámbito simbólico (en contraste con su «no bebo sangre cuando bebo del cáliz«). El acto sexual también es profundamente simbólico. Los amantes no solo se interpenetran entre carne y sangre, sino que son el Cuerpo de Dios, ¿verdad? Las parejas gay y heterosexuales podrían compartir mucho sobre esto y aprender a reverenciar nuestras diferencias. Esta conversación podría ser una gran continuación de sus memorias.

Brian es increíblemente honesto. Nos cuenta cómo podemos crecer a partir de nuestras vergüenzas. Una confesión conmovedora es la de su primer intento de beber trementina, con el deseo de desaparecer él mismo y su dolor. Gracias a Dios, se salvó de esto en un hospital. No conozco a ningún otro orador público que se sincere con tanta honestidad sobre un episodio como este, y sobre otros temas: su despido de periodista a temprana edad al declararse homosexual; el rechazo de algunos sectores de la comunidad gay por ser «demasiado moderado«; el préstamo de sus ahorros y los de Ray a un amigo que no puede devolverlos; y la descripción de su envejecimiento (y el de su pareja) y cómo lidian con ello. ¡Menuda proeza de cómo convertirse en un Príncipe de Hombre «…con las cicatrices que lo demuestran«, como dice el dicho!

Una y otra vez cuenta, y muestra, cómo sus programas educativos ayudan a comprender la situación de las personas LGBTQ+. Por ejemplo, le dice al público: «El horror de crecer siendo gay es tener un secreto que no entiendes y que temes contarles a tus padres por miedo a que ya no te quieran«. Luego interactúa con este público, animándolos a comprender sus prejuicios inconscientes respecto a la orientación sexual en el ámbito laboral. La generosidad de Brian al revelar su historia desde temprana edad, como un joven y apuesto «Príncipe de un Niño«, marca el tono de sus memorias y de su vida. Por ejemplo, en un apéndice, ofrece una lista de recursos en su sitio web que permiten acceder a todos sus videos y otros materiales para compartir con otros. ¿Quién hace esto, excepto un hombre que, en sus propias palabras, dice: «Hace mucho que creo que estoy haciendo la voluntad de Dios«?

Se pregunta a sí mismo, y a quienes lean esto: «¿Estoy cantando la canción que Dios me enseñó?«. La vida y las acciones de Jesús al servir y amar, resumidas en Mateo 25:36 («Cuando lo hagan por uno de estos pequeños, lo hacen por mí«), son el modelo de vida de Brian.

Siempre maestro y príncipe juguetón, en un capítulo final, Brian también se pregunta en voz alta por el mundo que tanto lucha con las cuestiones binarias y no binarias hoy en día:

Algo curioso sucedió en mi camino hacia la conciencia espiritual:

Ahora celebro ser hombre y mujer.

Tengo un cuerpo masculino, hormonas masculinas, privilegios masculinos, etc.

pero también puedo conectar con la mujer en mi mente y en mi alma.

Estoy muy agradecido por este regalo. (pág. 174)

¡Esa sí que es una imagen con la que jugar!

Gracias, Brian McNaught, por el regalo de tus memorias.

—Padre Paul Morrissey, OSA, 7 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

Biblioteca, General, Historia LGTBI, Iglesia Católica A Prince of a Boy: How One Gay Catholic Helped Change the World, Brian McNaught, Father Paul Morrissey, Hermana Jeannine Gramick, Historia LGTBIQ+, Iglesia Católica, LGBTQ, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ católicas, Pioneros, Prince of a Boy

Una arquidiócesis en Alemania ha emitido directrices para el uso de lenguaje inclusivo de género en sus documentos, incluyendo el uso de un símbolo de estrella en vocabulario de género para indicar identidades de género no binarias. Sin embargo, las directrices para el uso del símbolo se limitan a ciertas situaciones, y en la mayoría de los casos se recomienda el lenguaje binario de género, refiriéndose tanto a hombres como a mujeres.

El cambio de la Arquidiócesis de Friburgo, anunciado en un boletín informativo de la iglesia, formó parte de una iniciativa más amplia para fomentar un lenguaje más inclusivo de género en los textos eclesiásticos, aunque exige que se mantenga la descripción binaria masculino/femenino.

El símbolo de estrella de género (*), utilizado en Alemania, coloca un asterisco en un sustantivo con terminación masculina o femenina para simbolizar que el sustantivo incluye a hombres, mujeres y personas no binarias.

El uso de este símbolo está permitido solo en tres casos específicos. La directiva establecía que “podría utilizarse para expresar sensibilidad de género en anuncios de eventos y cartas dirigidas a personas específicas en las siguientes áreas pastorales: Servicios pastorales para adultos con especial énfasis en la identidad de género o la diversidad de género; Pastoral universitaria; Pastoral juvenil”.

Las directivas buscaban profundizar en un documento previo en el que la arquidiócesis se comprometía a trabajar por la igualdad de género. Las nuevas directivas profundizan en dicho compromiso en el ámbito específico del lenguaje. El texto reconoce que el compromiso con la igualdad de género no será fácil para la institución, como ya se había reconocido en las declaraciones del documento anterior:

“Describen el esfuerzo por lograr la igualdad en las relaciones de género como un desafío central para la Iglesia, ya que la visión cristiana de la humanidad reconoce a hombres y mujeres como iguales. En consecuencia, la Arquidiócesis se compromete ‘en todos los niveles a una acción específica de género que reconozca las diferencias y no simplemente las nivele, sino que las supere cuando sean injustas’”.

“El lenguaje es un medio importante para expresar nuestros pensamientos y refleja nuestros intereses y nuestra conciencia. Por lo tanto, el objetivo de la igualdad entre mujeres y hombres también debe expresarse a través de la igualdad lingüística entre los sexos”. También se promovió el uso de un lenguaje neutro en cuanto al género, como el uso de «bomberos» en lugar de «bomberos«.

Este cambio hacia un lenguaje más inclusivo y neutro en cuanto al género por parte de la Arquidiócesis de Friburgo es un paso en la dirección correcta. El uso de la estrella de género será especialmente eficaz en las tres situaciones descritas, haciendo que los católicos que se identifican como no binarios se sientan más bienvenidos. Sin embargo, limitarlo a solo tres situaciones pastorales es un pequeño paso. Esperemos que su éxito en estas situaciones demuestre su eficacia para que pueda implementarse en todos los documentos arquidiocesanos.

—Elsie Carson-Holt,  New Ways Ministry, 6 de junio de 2025.

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Arquidiócesis de Friburgo, Estrella de género, Iglesia Católica, Lenguaje neutro en cuanto al género, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas

Kori Pacyniak

En 2023, el Vaticano declaró que las personas transgénero católicas, incluso aquellas que se han sometido a una cirugía de afirmación de género, pueden ser bautizadas en la Iglesia. Sin embargo, a menudo olvidamos que, incluso antes de esta directiva oficial de bienvenida, las personas trans católicas ya llevaban sus dones a muchos espacios católicos.

En un episodio reciente del podcast de la revista U.S. Catholic titulado «Glad You Asked«, los presentadores hablaron con Kori Pacyniak, una sacerdotisa católica romana trans, sobre «crear un espacio sagrado y una liturgia por y para las personas queer y trans católicas«. Para Pacyniak (ellas/ellos), el catolicismo siempre ha sido un «hogar» al que regresar. Cuando estaban definiendo su identidad de género, les costaba saber si tendrían un lugar en la Iglesia. Pacyniak llegó a la conclusión de que Dios no tiene ningún problema con la transexualidad. Más bien, la institución católica es la entidad que ha cuestionado a quienes no se identifican como heterosexuales y cisgénero. Al considerar si las personas trans deberían ser bienvenidas en la Iglesia y, de ser así, cómo, Pacyniak afirma que estas preguntas no reconocen a los católicos trans que ya están o estuvieron en la Iglesia. Es difícil acoger a nuevas personas trans en un espacio donde las personas trans actuales a menudo pasan desapercibidas.

Las identidades trans siempre han sido prominentes en la vida eclesial, señalan. En el cristianismo primitivo, la androginia, el travestismo y el cambio de nombre eran comunes, aunque no existía un lenguaje para estos conceptos en ese momento. Al aceptar los temas de género cruzado presentes en muchas historias católicas, Pacyniak argumenta que podemos tener una mayor comprensión de Dios y la humanidad. Ser trans nos permite abrazar una «teología del amor«, que se centra en la belleza de la diversidad humana en lugar del miedo a las diferencias.

Para Pacyniak, también es importante que examinemos los dones que las personas trans aportan actualmente a los espacios religiosos. Las personas trans que sirven como lectores y ministros de la eucaristía, y otros ministerios laicos, dirigen grupos LGBTQ+ y otros capacitan a directores espirituales en la atención afirmativa. Desafortunadamente, estas iniciativas a menudo pasan desapercibidas, pero demuestran el profundo interés de muchos católicos trans por la Iglesia.

En cuanto a los consejos para los jóvenes trans que tienen dificultades con su fe, Pacyniak insta a las personas a descubrir qué es lo correcto para ellos. Algunos podrían beneficiarse de encontrar una parroquia que los acepte, mientras que otros podrían necesitar alejarse de la Iglesia por un tiempo. Dios los amará de cualquier manera, dicen.

Los católicos trans siempre han existido y seguirán existiendo. Además de centrarnos en cómo debemos acogerlos, también debemos reconocer a las personas trans que actualmente enriquecen la Iglesia. Al hacerlo, podemos profundizar nuestra fe y conectar más con la humanidad.

—Sarah Cassidy, Ministerio New Ways, 4 de junio de 2025

Lecturas adicionales:

Kori Pacyniak ha publicado dos artículos como invitada en Bondings 2.0:

11 de diciembre de 2023: Are Trans Catholics Welcome in the Church? This May Not Be the Right Question. (¿Son bienvenidos los católicos trans en la Iglesia? Esta podría no ser la pregunta correcta).

4 de febrero de 2024: “God Doesn’t Want You to Be Miserable.” (“Dios no quiere que seas miserable”).

Fuente New Ways Ministry

Espiritualidad, General, Iglesia Católica Glad You Asked, Iglesia Católica, Kori Pacyniak, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, Personas transgénero, U.S. Catholic

Entrada a la iglesia parroquial de Todos los Santos

La parroquia de All Saints (Todos Los Santos) en Syracuse, Nueva York, cuenta con uno de los ministerios LGBTQ+ más antiguos de la Iglesia estadounidense. El párroco, el Hno. Fred Daley, y su dedicado personal y equipo de voluntarios han trabajado incansablemente para garantizar que todos sean verdaderamente bienvenidos en su parroquia. Los lectores de Bondings 2.0 recordarán que, a principios de este año, la parroquia emitió una contundente declaración denunciando los ataques de la administración Trump contra las personas transgénero. En ese momento, el New Ways Ministry declaró que estamos «orgullosos de apoyar la forma en que han respondido en tiempos tan aterradores, desesperanzadores y peligrosos» y que esperamos que sean «un ejemplo para toda la Iglesia católica en Estados Unidos«.

Por lo tanto, fue sumamente inquietante recibir la noticia de que el fin de semana pasado la parroquia fue vandalizada debido a su apoyo a las personas LGBTQ+. Su bandera del Orgullo al aire libre fue arriada y la bandera estadounidense fue bajada a media asta.

La comunidad de All Saints, sin embargo, se mantiene firme y aprovecha este terrible acto para renovar su compromiso de acoger a todos. El siguiente comunicado del Grupo de Trabajo LGBTQIA+(LGBTQIA+ Task Force) de la parroquia explica sus planes:

Unidos contra el Odio

Anoche, alguien retiró la bandera del Orgullo de nuestra iglesia y bajó la bandera estadounidense a media asta. Este acto de vandalismo no solo es infantil e irrespetuoso, sino también un doloroso recordatorio de los desafíos que seguimos enfrentando en este clima político.

Sin embargo, que quede claro: la Iglesia de All Saints no se quedará de brazos cruzados. Nos negamos a permitir que el miedo y la intolerancia dicten nuestro espacio y nuestros valores, valores arraigados en los Evangelios de Jesús.

En respuesta, estamos tomando una postura firme y pública. Este fin de semana, izaremos con orgullo la Bandera del Orgullo una vez más frente a nuestra iglesia como parte de la celebración del Orgullo LGBTQIA+ en nuestra parroquia.

Invitamos a todos los miembros de nuestra comunidad a unirse a nosotros en esta izada pública de la Bandera del Orgullo el sábado 14 de junio a las 11:00 a. m., para renovar nuestro compromiso con el amor, la aceptación y la unidad.

El odio puede intentar quebrantarnos, pero nunca nos quebrantará. Luchemos juntos contra los prejuicios, el odio y el alarmismo.

Únanse a nosotros para izar la bandera, no solo como símbolo, sino como una declaración de que el amor y la inclusión siempre prevalecerán. No es momento de quedarse al margen.

Además de solidarizarse con la comunidad LGBTQIA+, esta parroquia se ha convertido en el hogar de muchas personas de su ciudad que no se sentían bienvenidas en otras comunidades religiosas. Una parte importante de su ministerio ha sido acoger a una comunidad de inmigrantes del Congo, brindándoles transporte en autobús todos los domingos, ya que viven en zonas alejadas de la ciudad.

La parroquia alberga el único santuario católico del país dedicado al Padre Mychal Judge, OFM, el sacerdote gay que fue capellán del Departamento de Bomberos de Nueva York y falleció en los atentados del 11-S contra el World Trade Center. Cada año, la parroquia otorga el Premio Padre Mychal Judge a personas y grupos que ejemplifican los valores del sacerdote fallecido. En 2022, el New Ways Ministry fue el galardonado. El santuario es una emotiva estatua del Padre Judge, rescatada de los escombros del World Trade Center por cuatro socorristas.

Ante el alarmante aumento de los ataques contra la comunidad LGBTQ+ y sus defensores, los católicos tendrán que encontrar la valentía para dar testimonio no violento contra esta terrible plaga. Una vez más, la Parroquia de Todos los Santos sigue siendo un modelo de resiliencia y resistencia.

Si su parroquia está tomando medidas para contrarrestar los ataques anti-LGBTQ+, por favor, infórmeselo a Bondings 2.0 para que podamos compartir su testimonio con otros y así construir un movimiento de resistencia inspirado en la fe. Envíe la información a director@NewWaysMinistry.org.

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry , 10 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Bandera del orgullo, Grupo de Trabajo LGBTQIA+, Iglesia Católica, Padre Fred Daley, Parroquia de Todos los Santos, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, Syracuse

Jazz Cortes

En Fráncfort, Alemania, drag queens y ministros católicos celebran el inicio del mes del Orgullo.

En una reflexión para Katholisch.de,  Madita Steiner yuxtapone las diferentes maneras en que diversos miembros de la comunidad del barrio de Sankt Georgen, una universidad jesuita de Fráncfort, se preparan para las celebraciones del Orgullo. Mientras los miembros de la comunidad LGBTQ+ celebran su singularidad divina y la fuerza y ​​resiliencia de sus comunidades, de igual manera, aliados y simpatizantes católicos celebran la diversidad de la creación divina y se unen para responder al llamado a la misericordia, el amor y la justicia.

Por ejemplo, drag queens como Jazz Cortes y Giselle Hipps han estado actuando en espectáculos que sirven para unir a la comunidad LGBTQ+. Para Jazz y Giselle, el glamour y el brillo de sus personajes drag resaltan realidades espirituales más profundas, manifestadas en la autenticidad, la comunidad y la alegría. Giselle describe a sus colegas drag como su «familia elegida«: quienes la ven y la apoyan sin reservas. Phiphi Cumfort, otra drag queen, describe el drag como una terapia: Al ser drag, afirma: «Me expreso tal como soy auténticamente«.

Para estos artistas, el drag representa alegría, exploración y celebración, incluso frente al dolor y la incertidumbre. Es una forma de celebrar la plenitud de la vida.

A pocos kilómetros de donde actúan estas drag queens, el jesuita y profesor Ansgar Wucherpfennig honra estas celebraciones de la humanidad, centrando su trabajo en Sankt Georgen en los intereses y necesidades de la comunidad queer.

Reverendo Ansgar Wucherpfennig

Dedicado a defender los derechos de las personas homosexuales y las mujeres en la Iglesia, Wucherpfennig fue rector de la universidad durante seis años, durante los cuales, según él, ha recibido un gran apoyo de la Iglesia por su labor en favor de la comunidad LGBTQ+. A pesar de haber sido inicialmente excluido del rectorado por el Vaticano, la decisión fue revocada y Wucherpfennig ha encontrado el apoyo de su comunidad universitaria. En el espectro de católicos conservadores y progresistas, Wucherpfennig afirma haber encontrado una gran tolerancia hacia las personas queer. Si bien este apoyo no es universal, señala que «los conflictos son útiles», en el sentido de que pueden conducir al diálogo.

A nivel personal, su compromiso con la defensa de los derechos de los católicos homosexuales comenzó con un encuentro personal. En una ocasión, acompañó a un amigo cercano que era gay y que estaba superando su amor por las tradiciones eclesiásticas y el dolor de sentirse excluido. Wucherpfennig dijo que se sintió «inspirado» por una mujer queer que conoció y que vivió su auténtica identidad con tanta facilidad.

Wucherpfennig informa que muchas personas queer necesitan atención pastoral y conversaciones que profundicen en el camino espiritual para llegar a conocer y comprender sus propias identidades. Si bien reconoce que las actitudes anti-LGBTQ+ siguen presentes y, en ocasiones, parecen estar creciendo tanto en la Iglesia como en la sociedad en general, sostiene que el diálogo y el encuentro, que incitan a la vulnerabilidad y a la disposición a escuchar, pueden ayudar a reducir el miedo y la incomprensión. A veces, este encuentro puede comenzar incluso sin palabras. Como demuestra el ejemplo de Wucherpfennig, la transformación puede comenzar cuando vemos a personas queer, como artistas drag en el escenario o una pareja feliz en un desfile del Orgullo, viviendo sin vergüenza su identidad queer completa, demostrando que la plenitud, la alegría y el amor pueden encontrarse en sus vidas, identidades y experiencias.

—Phoebe Carstens, New Ways Ministry, 5 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Ansgar Wucherpfennig, Frankfurt, Giselle Hipps, iglesia Catholic, Jazz Cortes, Orgullo, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, Phiphi Cumfort, Pride

La publicación de hoy es de Ariell Watson Simon, colaboradora de Bondings 2.0, cuya breve biografía y publicaciones anteriores se pueden encontrar aquí.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el Domingo de Pentecostés se pueden encontrar aquí.

Recuerdo mi primera celebración del Orgullo. Vivía en Boston por aquel entonces, y mi novia estaba de visita. Nos subimos a un tren abarrotado, apretados entre otros pasajeros ataviados con atuendos arcoíris y maquillajes extravagantes. El ambiente en el tren era festivo. Aún no habíamos llegado a la ruta del desfile, pero todos parecían ansiosos por empezar la fiesta. Alguien ponía música a todo volumen por un altavoz, y desconocidos cantaban. Mi pareja me abrazó y disfrutamos de la novedad de sentir que nuestro amor era completamente normal y corriente entre tanta gente. En medio de este extraordinario grupo de desconocidos, éramos personas comunes y corrientes. Esto, pensé, es el Orgullo.

Unas paradas antes de la ruta del desfile, nos separamos de la multitud y bajamos del tren. Conociendo mi aversión a las grandes multitudes y mi amor por la historia, mi pareja había planeado una forma más tranquila de celebrar. Entramos en el sombrío interior de una casa victoriana de piedra rojiza para recorrer la casa de Charles Gibson, un miembro destacado de la subcultura queer de Boston a principios del siglo XX. El recorrido se organizó en honor al Mes del Orgullo, una celebración de la historia queer de la ciudad. Mientras recorríamos habitaciones llenas de lujosos muebles y objetos históricos, me sentí conmovida por la valentía y la creatividad de nuestros antepasados ​​queer que se forjaron una vida en esta ciudad. Murmuré una oración silenciosa de gratitud por su legado. Esto, pensé, es el Orgullo.

Mi celebración del Orgullo se veía bastante diferente a la de los asistentes al desfile que bailaban en las calles. A lo largo de este mes, millones de personas celebrarán el Orgullo en ciudades, pueblos, bares y casas particulares de todo el mundo. Los desfiles de las grandes ciudades acapararán la mayoría de los titulares, pero son solo la punta del iceberg. Cada persona y cada comunidad lo conmemorará a su manera, según su personalidad, idioma, cultura y costumbres. Esta es la magia del Orgullo: cada uno es único y celebramos esa individualidad juntos. Nuestra particularidad es nuestro vínculo comunitario.

Hoy es el Domingo de Pentecostés, que conmemora otra celebración de la unidad en la diversidad. En las lecturas bíblicas de hoy, el leccionario católico combina dos pasajes para narrar cómo los primeros discípulos recibieron el don del Espíritu Santo. En la primera lectura litúrgica de hoy, tomada del libro de los Hechos, escuchamos la descripción que hace San Lucas de la llegada del Espíritu Santo como un viento impetuoso y lenguas de fuego. Parece grande, enérgico y emocionante. El Espíritu «llenó toda la casa donde estaban» y luego se derramó por las calles. Al igual que los asistentes al desfile del Orgullo, los discípulos están tan llenos de vida que brillan con ella y la proclaman a los cuatro vientos. Su exuberancia es dramática y contagiosa. Esto es Pentecostés.

El relato del Evangelio de San Juan es algo completamente diferente. Él describe al Espíritu Santo no como un viento impetuoso, sino como un aliento tranquilizador, dado a personas que estaban apiñadas por el miedo. Jesús repite dos veces: «La paz sea con vosotros». Su mensaje es reconfortante, adaptado a los discípulos que luchan contra el terror y la duda. Para ellos, el don del Espíritu significa paz. Significa un renovado sentido de propósito al darse cuenta de que no estaban solos, algo similar a lo que encontré en la Casa Charles Gibson. Mientras Jesús sopla sobre ellos con ternura e intimidad, imagino que la tensión abandona sus hombros y que el nudo de ansiedad en la base de sus estómagos se desvanece. Esto es Pentecostés.

Estos dos seguidores de Jesús escribieron sobre su experiencia de recibir el Espíritu Santo de dos maneras totalmente diferentes. Me pregunto si hay tantas maneras de contar esta historia como discípulos hubo (y hay).

El salmo responsorial de hoy declara: «Cuando envías tu espíritu, son creados y renuevas la faz de la tierra». Así como cada uno de nosotros fue creado de manera única por nuestro Dios amoroso, experimentamos la renovación y la Presencia Divina de manera diferente. Como dice el pasaje de hoy de la primera carta a los Corintios: «Hay diferentes clases de dones espirituales, pero el Espíritu es el mismo».

Este mes del Orgullo, espero que encuentres una manera única de celebrar y que sientas el Espíritu obrar en ti. Quizás sea entre desconocidos o en la comodidad de un grupo de amigos cercanos. Quizás el Orgullo te haga sentir gozoso y emocionante. Quizás te haga sentir paz, una oración de gratitud por haber sido creado como eres.

Sea cual sea tu forma de celebrar, oro para que experimentes la confianza que sintieron los discípulos de Jesús cuando recibieron el Espíritu. Al igual que quienes asistían al Orgullo, los apóstoles celebraron sin complejos, confiando en que algunos comprenderían y recibirían su mensaje. Algunos no aceptarían su testimonio, pero eso no importaba. Porque cuando estamos llenos del Espíritu, este irradia de nosotros. Nos crean o no los observadores externos, decimos nuestra verdad porque arde en nuestro interior. Esto es Pentecostés. Esto es Orgullo.

—Ariell Watson Simon, New Ways Ministry, 8 de junio de 2025

Más sobre Pentecostés y el Orgullo:

The Animated, Extravagant and Flamboyant Spirit of God (El Espíritu de Dios, Animado, Extravagante y Flamígero): La entrega de Pentecostés de Journeys, el conjunto en línea de ejercicios de reflexión bíblica del New Ways Ministry , diseñado para el ministerio LGBTQ+, que puede usarse para la contemplación individual y el diálogo en grupo. Esta serie es una invitación a caminar con nuestros antepasados, descubrir la gran fuente del amor y celebrar nuestra identidad como hijos de Dios, personas LGBTQ+ y aliados.

ÉXODO: De Orgullo y Marchas: Otro ejercicio de reflexión bíblica sobre el Orgullo.

Fuente New Ways Ministry

Biblia, Espiritualidad Ciclo C, Dios, Espíritu Santo, Iglesia Católica, Jesús, Orgullo, Pascua, Pentecostés, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas

Como ya lo han demostrado numerosas encuestas anteriores, un nuevo informe de Pew Research muestra que la gran mayoría de los católicos en Estados Unidos apoya la aceptación social de la homosexualidad y está a favor de la legalización del matrimonio igualitario. En comparación con otras denominaciones cristianas, los católicos también son más favorables a una mayor aceptación de las personas transgénero.

El Pew Research Religious Landscape Study – Estudio del Panorama Religioso (RLS) de Pew Research 2023-2024 se publicó a principios de este año. Realizado por primera vez en 2007 y de nuevo en 2014, la última entrega del estudio registra importantes avances en la aceptación de la comunidad LGBTQ+ entre los católicos estadounidenses. En los últimos 17 años, el respaldo católico a la afirmación «La homosexualidad debe ser socialmente aceptada» aumentó 16 puntos porcentuales, y el número de católicos que están a favor o firmemente a favor del matrimonio igualitario aumentó 13 puntos porcentuales. Cabe destacar que los católicos eran más propensos que la población cristiana en general a apoyar la homosexualidad. Los cristianos mostraron un apoyo mayoritario (59%) a la afirmación «La homosexualidad debería ser aceptada por la sociedad«, mientras que los católicos mostraron un apoyo abrumador (74%). Una gran mayoría de católicos (70%) también indicó estar «a favor» o «muy a favor» del matrimonio legal entre personas del mismo sexo.

Los sentimientos sobre las personas transgénero son más complejos, en parte debido a la formulación de la pregunta y también a que la encuesta de 2023-2024 fue la primera vez que se planteó. Se preguntó a los encuestados si la mayor aceptación de las personas transgénero ha sido un cambio positivo, negativo o no ha supuesto una gran diferencia. El sentimiento católico, al igual que la mayoría de las demás denominaciones, se mostró más dividido sobre el tema: el 36% afirmó que la aceptación de género era positiva y el 35%, negativa.

Sin embargo, el 36% afirmativo es superior al promedio cristiano general del 29%, y el 35% negativo fue inferior al de casi todas las demás denominaciones cristianas, incluyendo la categoría general de la encuesta, los protestantes tradicionales. El 26% de los católicos consideró que la aceptación de las personas transgénero no ha supuesto una gran diferencia. Cabe destacar que la única familia denominacional con evaluaciones negativas más bajas (las Iglesias Históricamente Negras) también fue la única con mayor respaldo a la idea de «no hay mucha diferencia«. Esto sugiere que la diferencia entre los católicos antitrans y otros cristianos antitrans se absorbe en cierta medida en el grupo indiferente.

Los católicos en general respaldan en gran medida posturas sociales y políticas que discrepan con la doctrina de la Iglesia, especialmente en lo que respecta al aborto, con un 59% de los católicos a favor del aborto legal en la mayoría o en todos los casos. La disparidad posicional entre los católicos y su jerarquía en materia de aborto, matrimonio igualitario y derechos de las personas transgénero podría explicar el informe de RLS, que indica que, de todas las denominaciones cristianas de Estados Unidos, el catolicismo romano ha sufrido las mayores pérdidas netas en cuanto a la deserción de la Iglesia.

En términos absolutos, el 1,5 % de los adultos estadounidenses que se identifican como católicos conversos representa una población enorme que supera en número a la totalidad de los miembros de muchas otras iglesias. Sin embargo, esos millones de adultos conversos no alcanzan ni de lejos la tasa de reemplazo de la Iglesia Católica. Un impresionante 12,8 % de la población estadounidense son excatólicos. La Encuesta de Vida Católica (RLS) 2023-2024 reveló que por cada persona que se une a la iglesia, 8,4 la abandonan, en comparación con 6,5 en 2014. La participación de la Iglesia Católica en la población total también disminuyó del 24 % en 2007 al 19 % en 2024.

—Jeromiah Taylor, New Ways Ministry, 2 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Encuesta, Estadísticas, Iglesia Católica, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, Pew Research Estudio del panorama religioso

“Más de la mitad de los adultos criados como católicos han abandonado la Iglesia en algún momento de su vida. Si me preguntaran si todavía me considero católico, la única respuesta que podría dar sería: ‘Es complicado’”.

Así comienza Vik Pepaj (ellos/ellas), escritor de la revista mensual The Press de la Universidad de Stony Brook, un ensayo personal titulado “Cómo fracasar siendo un católico no practicante”. El ensayo se centra en una experiencia que han tenido muchos católicos LGBTQ+: la lucha entre considerarse católicos incluso si se sienten aislados por la Iglesia.

El ensayo comienza explicando la complejidad de encontrar consuelo en algo que también te hace sentir excluido:

“Si bien no me crié en una familia activa en la Iglesia ni asistía al culto todos los domingos, los mensajes religiosos siempre rondaban en mi hogar. Cuando me despertaba con un largo día por delante, mi madre me echaba agua bendita en la cabeza para que el poder de Dios me acompañara. Cada logro alcanzado, cada desamor vivido y cada camino incierto se le entregaba a Dios y se volvía a contar en oración. Cuando empecé a cuestionar mi sexualidad, recurrí a mi madre, y ella a la Biblia. La religión fue el primer lugar donde sentí consuelo y odio a la vez”.

Pepaj llega a la conclusión común de que “es difícil ser queer y religioso”. La raíz de esas dificultades suele ser la comunidad religiosa en la que se encuentran las personas queer. En el caso de Pepaj, son sus familiares y amigos cercanos los que muestran actitudes poco tolerantes hacia las cuestiones LGBTQ+ y las relaciones entre personas del mismo sexo:

“Ese conflicto interno no existía en el vacío. Mi verdadero problema con la religión no provenía solo de las Escrituras, sino de cómo esas creencias se reflejaban en las personas que me rodeaban. Las actitudes de mis amigos y familiares religiosos hacia las personas gay estaban moldeadas por los valores católicos. No tenían por qué gritar versículos de la Biblia ni ser abiertamente homofóbicos. El silencio, los comentarios sutiles y la mentalidad de ‘no preguntes, no digas’ reflejaban la vergüenza que rodea a la identidad queer. Al conectarme con Dios, la intolerancia que enfrentaba, por muy esquiva que fuera, se agravó aún más”.

La distancia entre Vik y su familia se amplió cuando «los comentarios pícaros de su madre sobre la comunidad queer se hicieron evidentes, y mi enojo con ella por pensar así aumentó”. A medida que empezaron a ver los defectos humanos de su madre, también se hizo evidente que “muchos de esos defectos provenían del catolicismo. Los aspectos negativos de la religión se hicieron muy evidentes para mí”.

Al igual que para muchas personas queer, los desafíos solo se intensificaron en la escuela secundaria católica, pero Pepaj dijo que una escuela secundaria católica era similar a la pública, solo que con mensajes religiosos y clases de religión de 45 minutos. Pepaj describe su experiencia como joven queer en una escuela católica con matices, señalando que tuvo sus altibajos:

“No me reprendían por ser gay, pero ciertamente no me aplaudían. Siempre que refutaba sus creencias, encontraban la manera de abordar lo que decía sin dejar de predicar la palabra de Dios. No eran educadores perfectos, ni mucho menos, pero me gusta pensar que se esforzaban al máximo”.

“Mis compañeros de clase también eran muy tolerantes. Tenía un grupo de amigos formado por personas queer y heterosexuales que no dejaban que mi homosexualidad les molestara”. Pero alguna que otra calumnia o comentario hiriente tendía a resbalar, sobre todo de los chicos con los que nunca me acerqué. Esto me hizo darme cuenta de lo condicionales que eran mis relaciones. Actuaba con orgullo y presunción, pero tenía miedo de hablar, y cuando lo hacía, la amabilidad desaparecía.»

Pepaj admite abiertamente que aún no se han convertido completamente en católicos devotos, pero están contentos con su situación actual, y observa:

“…cuanto mayor me hacía, más difícil era aferrarme a este rencor contra Dios y el catolicismo. Era agotador fingir que no quería lo que tenían los demás y, en cambio, caer en el odio. Ver a otros tener una relación amorosa con la religión mientras yo luchaba por construir la mía fue lo que me impulsó a huir en primer lugar. Anhelaba la fe y un propósito.”

Terminan el ensayo con una actualización sobre su postura actual respecto al catolicismo: esforzándose al máximo y estando abiertos a que la fe los acompañe donde están y tal como son:

“No estoy listo para dedicarme a la religión, ni todas las semanas ni solo durante la Cuaresma. He intentado, sin éxito, practicar como un verdadero católico, y seguiré intentándolo hasta que encuentre sentido. Mi respuesta sobre mi relación con la religión siempre será: “Es complicado”. Francamente, tengo demasiados problemas y soy demasiado gay como para sentirme completamente cómodo siendo católico. Pero cada año, poco a poco, recupero el rumbo y exploro lo que mi religión significa para mí. Cada mes, encuentro un versículo o una oración que resuena con el camino que creo que Dios ha trazado para mí. Y cada día, miro por encima de mi escritorio, donde una pequeña botella de agua bendita sin usar me mira fijamente como si me dijera: “Estoy aquí cuando estés listo”.

—Elsie Carson-Holt, Ministerio Nuevos Caminos, 28 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Iglesia Católica, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, Vik Pepaj

Hno. Christian Matson

Tras un aplazamiento debido a las críticas y en medio de manifestantes que rezaban el rosario, el único religioso transgénero con votos religiosos conocido de la Iglesia Católica habló en una parroquia de Kentucky sobre temas transgénero en la iglesia.

El Hno. Christian Matson, ermitaño transgénero de la Diócesis de Lexington, Kentucky, cuya declaración en 2024 generó gran atención, explicó a los reunidos en la histórica Iglesia Católica de San Pablo que su transición de género, su vocación religiosa y su fe católica van de la mano.

Además de resumir su historia personal de transición y conversión, Matson presentó un argumento a favor de la inclusión de las personas transgénero como un componente de la ortodoxia católica. Lamentando la reciente preocupación del Vaticano por la «ideología de género» —un concepto falaz utilizado por entidades jerárquicas para eludir la compleja realidad biológica—, Matson afirmó que los documentos del Vaticano, en particular Dignitas Infinita de 2024 y «Hombre y Mujer los Creó» de 2019, tergiversan las perspectivas y experiencias de los católicos transgénero. Los católicos transgénero, afirmó Matson, «creen en la bondad de Dios«.

«Creemos en la creación de Dios y entendemos que Dios nos creó tal como somos, y es bueno«, continuó el ermitaño. «Dios crea una diversidad de experiencias más complejas de las que hasta ahora nos hemos sentido libres de afrontar en la Iglesia«.

Teólogo formado en la Universidad de Oxford, Matson expresó su confianza en la compatibilidad de la antropología católica y la inclusión transgénero. Reconocer la insuficiencia de la respuesta pastoral e intelectual de la Iglesia a las vidas transgénero no constituye, según Matson, «en modo alguno una confrontación ni un desafío a la antropología católica«. Explicó:

«Sí, Él los creó hombre y mujer. Sí, es bueno. Sí, los seres humanos están hechos para la entrega. Sí, el cuerpo es importante teológicamente. Y somos una unidad mente-cuerpo, que, dicho sea de paso, es la razón por la que es tan importante que las personas transicionen, porque la unidad de la mente y el cuerpo es importante«.

A algunos les sorprendería, dijo Matson, saber que tiene una profunda estima por la Teología del Cuerpo del Papa Juan Pablo II, una serie de conferencias sobre sexualidad y género que defienden las posturas católicas tradicionales. Esos escritos han influido en sus propias convicciones intelectuales y religiosas sobre el sexo, el género y la persona humana:

«Ahora bien, hay críticas legítimas. No voy a decir que no las haya, pero las utilicé en mi tesis doctoral. Me encanta la idea de que nos obliguen a entregarnos a los demás«.

Matson, un adulto converso, dijo que no se habría convertido al catolicismo —y mucho menos habría seguido la vida religiosa y soportado los rechazos tan comunes— si no creyera firmemente en la suprema autoridad magisterial de la Iglesia Católica Romana. De hecho, junto con su sed por el Señor Eucarístico, su convicción de que la Iglesia era lo que se decía que era impulsó su conversión:

«Después de unos años, me di cuenta de que estaba tratando de pensar en las opciones que tenía en la vida dependiendo de si creía o no que la Iglesia Católica tenía la autoridad que decía tener, o si decidía que no la tenía. Mi siguiente pensamiento fue: ‘Creo que sí tiene esa autoridad’. Mi siguiente pensamiento fue: ‘Tengo que hacerme católico‘».

Es precisamente ese amor y respeto por la Iglesia, inspirados por su experiencia y experiencia vivida, lo que impulsa a Matson a criticar la gestión oficial de las cuestiones transgénero con un espíritu de amor y servicio. Amo a la Iglesia. Sería mucho más fácil para mí ser episcopal, pero me quedo aquí por la Eucaristía. Creo en la autoridad de la Iglesia. No cuestiono afirmaciones como «Hombre y mujer los creó» porque piense que la Iglesia es mala. Las cuestiono porque creo que el proceso mediante el cual fueron creados no fue un proceso que produzca verdad.

—Jeromiah Taylor, Ministerio New Ways, 30 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Diócesis de Lexington, Hermano Christian Matson, Iglesia Católica, Iglesia Histórica de St. Paul, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, Personas Trans católicas, Personas transgénero

Dos juntas escolares católicas canadienses están en el centro de una controversia sobre si las escuelas pueden exhibir banderas del Orgullo.

De hecho, el debate en un caso centrado en la región de Durham, Ontario, ni siquiera comenzó, informa Insauga. La Junta Escolar del Distrito Católico de Durham (DCDSB) suspendió el debate sobre la exhibición de la bandera del Orgullo, impidiendo que las personas anti-LGBTQ+ puedan abogar por su suspensión.

Una moción del miembro de la junta directiva Richard Damianopoulos para que la junta se reuniera con una delegación de Action4Canada, una organización conocida por sus creencias anti-LGBTQ+, también fue rechazada en la reunión de la junta del lunes.

Jessica Street, del grupo de Padres Preocupados de la DDSB, afirmó que las decisiones eran «otro ejemplo de cómo las juntas escolares excluyen a los padres y se niegan a entablar un diálogo real«. Añadió que los estudiantes no deberían ser «obligados a participar en celebraciones ideológicas» y afirmó que la bandera del Orgullo simbolizaba lo que ella denominó «agendas activistas«. Otros padres se opusieron a la agenda perjudicial de Street, escribiendo mensajes como «¡Váyanse! Su odio no es bienvenido aquí» y «Se cerró porque no es una preocupación legítima y también porque no estarán satisfechos con ninguna respuesta que no se ajuste a su agenda de odio«.

En la región de Waterloo, Ontario, se produjeron protestas en abril cuando la Junta Escolar del Distrito Católico de Waterloo (WCDSB) fue blanco de protestas tras la presentación de una propuesta para prohibir todas las banderas, excepto las canadienses, provinciales y de la junta, en las instalaciones escolares. La moción, presentada por el miembro del consejo Conrad Stanley, eliminaría de hecho las banderas del Orgullo de las escuelas.

Padres en la protesta en Kitchener.

Cientos de miembros de la comunidad se congregaron frente al Centro de Educación Católica en la cercana Kitchener como una muestra visible de apoyo al alumnado LGBTQ+, informó CBC Canada. Los manifestantes se vistieron con los colores del arcoíris, ondearon banderas y portaron carteles exigiendo inclusión y protección para la comunidad LGBTQ+.

La manifestante Tanner Bergsma declaró a CBC News: “Como sociedad, no podemos estar divididos. Necesitamos unirnos como uno solo y amarnos”.

“Al prohibir la bandera del Orgullo, en realidad estamos dividiendo y considerando la segregación como nuestro progreso, y Canadá es mejor que esto”, afirmó.

Joan Grundy, otra manifestante que trabajó como maestra y administradora en la junta escolar durante 30 años, afirmó que “obviamente… apoyaba firmemente que se ondeara la bandera. Trabajé durante décadas en la junta con mucha gente para asegurarme de que se hiciera realidad y simplemente no estoy dispuesta a que esto retroceda. Los niños necesitan apoyo”.

Spectrum Waterloo Region, una organización LGBTQ+ local, comentó sobre el debate: “Prohibir las banderas del Orgullo en las escuelas no ‘protege’ a los niños, los silencia”.

La WCDSB votó a finales de abril a favor de permitir que se exhibiera la bandera del Orgullo, informó Kitchener City News. Un pastor local se pronunció a favor de mantener la bandera.

El Padre Toby Collins, de Santa María Nuestra Señora de los Siete Dolores, delegó en la reunión su apoyo a la conservación de la bandera del Orgullo y otros símbolos políticos en las escuelas católicas de la región de Waterloo. Collins afirmó que, en su función y a través de su apoyo a la bandera del Orgullo, ha perseverado a pesar de sus propias críticas y rechazos, pero que cree que Jesús querría que todos los niños vinieran con sus propios símbolos.

Un miembro del consejo escolar comentó sobre el éxito de la votación final:

“Optar por la inclusión no nos divide, nos fortalece”.

—Elsie Carson-Holt, Ministerio New Ways, 27 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Bandera del orgullo, Iglesia Católica, Joan Grundy, Junta Escolar del Distrito Católico de Durham, Junta Escolar del Distrito Católico de Waterloo, Padre Toby Collins, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, Tanner Bergsma

Sandra Worsham

La reflexión de hoy (01 de junio de 2025) es de la bloguera invitada Sandra Worsham, profesora de inglés jubilada, quien fue despedida del ministerio musical de su parroquia debido a su relación con otra mujer. Su historia aparece en Cornerstones: Sacred Stories of LGBTQ+ Employees in Catholic Institutions (Piedras Angulares: Historias Sagradas de Empleados LGBTQ+ en Instituciones Católicas).

Las lecturas litúrgicas de hoy para el Séptimo Domingo de Pascua, Solemnidad  de la Ascensión del Señor,  se pueden encontrar aquí.

En una conferencia católica hace unos diez años, conversé con la hermana Jeannine Gramick, cofundadora del New Ways Ministry, sobre la decisión de cuándo «salir del armario«. En un momento de la conversación, me dijo lo que Cristo dijo a sus discípulos justo antes de la Ascensión: «Vayan y den testimonio«. Quería que volviera a mi ciudad natal, Milledgeville, Georgia, y «se lo contara a alguien«. Como Jesús resucitado les dijo a las mujeres en el sepulcro: «Vayan y díganselo«. Cuanta más gente conozca a alguien gay, dijo, mejor para todos. Esto aplica a cualquier persona en este mundo a la que consideramos diferente. Recuerdo la camiseta que decía: «Cuidado con a quién odias. Podría ser alguien a quien amas«.

Pero tenía una buena reputación que perder. Había enseñado inglés durante treinta años en la misma escuela secundaria de la que me gradué en 1965. Era conocida y respetada en la ciudad como «una buena profesora«. Incluso fui elegida Profesor del Año de Georgia en 1982 e incluida en el Salón Nacional de la Fama de los Profesores en 2000. Estaba aterrorizada. Decírselo significaba llamar la atención de forma negativa. No sentía orgullo. Sentía que iba a confesarme, a revelar mi defecto, como si señalara un grano en la cara que ocultaba el flequillo. Les pediría a los demás que aceptaran algo de mí que yo no había podido aceptar.

‘La Ascensión’ de Jorge Cocco

La semana siguiente, durante la cena después del ensayo del coro, en una gran mesa circular en nuestro Applebee’s local, les dije a los demás miembros del coro de la iglesia que me había dado cuenta, «en mi vejez», de que era gay y que quería que conocieran a Letha, a quien había conocido en Match.com. Les enseñé su foto y les expliqué que la amaba tanto como ellos a sus maridos y esposas. Les pedí que imaginaran cómo se sentirían si les dijeran que tenían que estar con una pareja del mismo sexo. Hicieron una mueca y negaron con la cabeza. «Bueno, así es como me sentiría yo estando con un hombre«, expliqué.

Desde que empecé a contarle a la gente quién es la verdadera Sandra Worsham —maestra, amiga y también mujer gay—, he sentido aceptación y apoyo aquí, en este pueblito donde crecí. La hermana Jeannine me ha dicho que mi vida es un sermón, que tengo un llamado. Sin embargo, me advirtió: no esperes que sea fácil. No fue fácil para el Señor, y tú no puedes esperar que sea fácil para ti. El siervo no es mayor que el amo.

Hace poco, recibí una llamada de mi pasado. Después de jubilarme de la docencia en el año 2000, asistí a Bennington College en Vermont y obtuve mi maestría en Escritura y Literatura. Durante el tiempo que estuve allí, nunca estuve donde debía estar. Un grupo de lesbianas estaban sentadas juntas en el comedor, grupos de jóvenes en otra mesa. Pero yo era mayor, soltera, sin hijos y aún sumida en la homofobia interiorizada. Aún no me había admitido mi sexualidad. Iba de grupo en grupo, pero seguía sintiéndome sola, como si no encajara en ningún sitio.

No reconocí el nombre de la persona que me llamó. El hombre me preguntó si aún vivía en Milledgeville y si podía quedar para almorzar con él, ya que iba a visitar Andalusia, la patria de la escritora católica Flannery O’Connor. Cuando nos vimos en el restaurante Brick del centro de Milledgeville, me dijo que había estado en Bennington cuando yo estuve allí y que me recordaba de una pequeña reunión de un grupo LGBT que se reunió el último día antes de mi graduación. Me dijo que recordaba cómo me había parado, con la voz temblorosa, y había dicho: «Nunca había estado en algo así». Dijo que le conmovió lo vulnerable que me sentí ese día. Entonces recordé la valentía que me había costado ir a esa reunión hace tantos años.

Ahora me doy cuenta de que la primera persona a la que tuve que decirle que era gay fui yo misma. Ahora, a los setenta y ocho años, cuando miro hacia atrás y pienso en quién era entonces, siento como si Jesús me dijera: «Primero, díselo a ti mismo. Luego, díselo a los demás». Les dijo a sus discípulos: «Esperen aquí hasta que el Espíritu Santo venga a ustedes. Luego, salgan y díselo a los demás». Los demás no pueden aceptarnos hasta que nos demos cuenta de que Dios nos aceptó primero, nos creó como somos, nos tejió en el vientre de nuestra madre (Salmo 139). Primero, tenemos que decirnos a nosotros mismos y aprender a amarnos tal como Dios nos creó. Luego, podremos permitir que los demás hagan lo mismo.

–Sandra Worsham, 1 de junio de 2025

Para leer la historia de Sandra sobre su despido del ministerio parroquial, así como otras historias, tanto positivas como negativas, sobre personas LGBTQ+ que trabajan en espacios católicos, consulte la última publicación de New Ways Ministry, Piedras Angulares: Historias Sagradas de Empleados LGBTQ+ en Instituciones Católicas.

El libro es una antología de 12 historias de fe, sacrificio, alegría y dolor de personas LGBTQ+ que han trabajado en parroquias y escuelas católicas. Para más información, haga clic aquí.

Fuente New Ways Ministry

Biblia, Espiritualidad 1-11, Ascensión, Ciclo C, Dios, Evangelio, Hechos de los Apóstoles 1, Iglesia Católica, Jesús, Pascua, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ católicas, Resurrección

Un líder del movimiento #OutInChurch en Alemania concedió recientemente una entrevista al periódico Abendblatt de Hamburgo, donde habló sobre los desafíos y los éxitos de la red católica LGBTQ+, así como sobre sus propias dificultades para salir del clóset.

Jens Ehebrecht-Zumsande, actualmente consultor eclesiástico, explicó que #OutInChurch comenzó en enero de 2022, cuando más de 100 empleados católicos LGBTQ+ en Alemania —incluyendo sacerdotes, agentes pastorales y otros ministros laicos— se manifestaron públicamente para exigir el fin de la discriminación en la iglesia basada en la orientación sexual y la identidad de género. Ehebrecht-Zumsande describió la experiencia de organizar a los trabajadores católicos LGBTQ+, diciendo que se inspiró en una acción anterior organizada por profesionales del teatro:

“185 actores se declararon lesbianas, bisexuales, gays, trans, intersexuales o queer en [una declaración publicada en] la revista SZ-Magazin. Me emocioné. ¡Genial! Fotografié la portada y la compartí en redes sociales junto con el texto. Necesitamos algo así también en la Iglesia Católica…

“… Un poco después, miré mi teléfono. Hubo muchas respuestas y compromisos iniciales para participar en una posible campaña en la iglesia”.

Organizó una conversación por Zoom con un grupo de 80 católicos LGBTQ+ que trabajaban en la iglesia. El miedo, dijo, dominó la primera reunión:

“La mitad de los mosaicos en la pantalla eran negros y sin nombres. Así nació el lema de la campaña: “OutInChurch – Por una Iglesia sin Miedo… Todos tenemos que lidiar con este miedo. Por lo tanto, mi lema alentador fue: “¡Siente el miedo, y hazlo de todos modos!”. Ese fue mi mantra. De esta manera, nos animábamos mutuamente, y como resultado, cada vez más personas se mostraban en cámara”.

El logo de #OutInChurch, con el lema “Por una Iglesia sin Miedo”.

Ehebrecht-Zumsande comentó que su propia experiencia personal al salir del armario mientras trabajaba para la iglesia le ayudó a comprender el miedo que otros aún experimentaban:

“En los años 80 y principios de los 90, no conocía a nadie en mi círculo que fuera abiertamente gay. En aquel entonces, no se hablaba de ello. Tenía miedo de perder mi trabajo [como párroco] si lo hacía”.

Salir del armario fue un proceso lento, pero con el tiempo se armó de valor, incluso ante los numerosos peligros:

“Mientras las normas [hetrosexuales] sigan siendo las mismas, estás bajo presión para dar explicaciones. A medida que mi homosexualidad se hizo más visible, también lo hicieron más ataques verbales, amenazas e incluso denuncias al obispo. Me denunciaban con más frecuencia, y el obispo me pidió que no me vieran en público con hombres. Pero no pude hacerlo. Luego, se suponía que me transferirían a un puesto en un pueblo pequeño. Hasta el día de hoy, no sé de dónde surgió esa valentía: le dije al gerente de recursos humanos: ‘No me dejaré chantajear y no voy allí. Y si soy gay o no, eso no es asunto tuyo’. Al final, el traslado no se produjo. Sea cual sea el origen de este ‘ataque de valentía’, ¡fue un momento de empoderamiento!”

Al preguntársele si “OutInChurch” tuvo algún efecto tangible, respondió:

“Contribuimos a la reforma de la legislación laboral católica. En noviembre de 2022, en la asamblea plenaria de la Asociación de Diócesis de Alemania, los obispos alemanes adoptaron una ordenanza básica modificada para el servicio eclesiástico, según la cual el ámbito esencial de la vida privada, especialmente las relaciones y la intimidad, está exento de evaluación legal, y el estado civil y las relaciones no tienen relevancia legal en la contratación o el despido de empleados eclesiásticos. Ni declararse bisexual/homosexual voluntariamente, ni contraer matrimonio entre personas del mismo sexo en el registro civil, ni volver a casarse tras un divorcio constituyen un obstáculo para el empleo ni una causa de despido según la legislación laboral”.

Arzobispo Stefan Heße

OutInChurch también inspiró un documental sobre el movimiento, titulado “Cómo nos creó Dios”. 125 católicos salieron del armario en el documental, y Ehebrecht-Zumsande tuvo que advertir a su jefe, el arzobispo de Hamburgo, Stefan Heße, antes del estreno de la película. Tras su liberación, el arzobispo emitió la siguiente declaración:

“Respeto a las personas que revelan su orientación sexual en esta campaña. En mi opinión, una iglesia en la que uno tiene que esconderse debido a su orientación sexual no puede estar en el espíritu de Jesús”.

La última pregunta fue si su fe le había ayudado. Respondió:

“Totalmente. La frase ‘No tengas miedo’ aparece 365 veces en la Biblia. Eso te da cierta serenidad para superar tu propio miedo. Mi experiencia con OutInChurch es que hay que tomarse en serio este miedo a salir del clóset públicamente; está justificado. Podrían despedirte o que ya no te permitieran trabajar como sacerdote; esas eran preocupaciones legítimas. Hubo varias conferencias por Zoom sobre precisamente este miedo. Lo enfrentamos, no lo evitamos, nos mantenemos unidos. Algunos dijeron: ‘No puedo con esto y me voy’. También buscamos asesoramiento de abogados laborales y encontramos a muchas personas de asociaciones católicas que nos apoyaron. Así que actuamos. Nuestra valentía dio sus frutos, ya que movilizamos a decenas de miles de personas que inicialmente no tenían nada que ver con el problema”.

Ehebrecht-Zumsande comentó que se animó aún más gracias a las numerosas personas que participaron en el documental, señalando que la valentía se construye compartiendo con los demás:

“La persona mayor [del documental] tenía más de 80 años. Entre ellos había sacerdotes. Fue entonces cuando me di cuenta una vez más de la valentía que requiere una persona. La valentía requiere solidaridad, apoyo y alianza con los demás; eso es lo que aprendí. Solo, estás a merced de la situación. La valentía crece cuando te das cuenta de que no estoy solo”.

—Elsie Carson-Holt y Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 24 de mayo de 2025

Para saber más sobre las personas LGBTQ+ que trabajan en espacios católicos, consulta la última publicación de New Ways Ministry, Piedras Angulares: Historias Sagradas de Empleados LGBTQ+ en Instituciones Católicas. El libro es una antología de 12 historias de fe, sacrificio, alegría y dolor de personas LGBTQ+ que han trabajado en parroquias y escuelas católicas. Para más información haga clic aquí.

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica #OutInChurch, Arzobispo Stefan Heße, Iglesia Católica, Jens Ehebrecht-Zumsande, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas