“Más de la mitad de los adultos criados como católicos han abandonado la Iglesia en algún momento de su vida. Si me preguntaran si todavía me considero católico, la única respuesta que podría dar sería: ‘Es complicado’”.

Así comienza Vik Pepaj (ellos/ellas), escritor de la revista mensual The Press de la Universidad de Stony Brook, un ensayo personal titulado “Cómo fracasar siendo un católico no practicante”. El ensayo se centra en una experiencia que han tenido muchos católicos LGBTQ+: la lucha entre considerarse católicos incluso si se sienten aislados por la Iglesia.

El ensayo comienza explicando la complejidad de encontrar consuelo en algo que también te hace sentir excluido:

“Si bien no me crié en una familia activa en la Iglesia ni asistía al culto todos los domingos, los mensajes religiosos siempre rondaban en mi hogar. Cuando me despertaba con un largo día por delante, mi madre me echaba agua bendita en la cabeza para que el poder de Dios me acompañara. Cada logro alcanzado, cada desamor vivido y cada camino incierto se le entregaba a Dios y se volvía a contar en oración. Cuando empecé a cuestionar mi sexualidad, recurrí a mi madre, y ella a la Biblia. La religión fue el primer lugar donde sentí consuelo y odio a la vez”.

Pepaj llega a la conclusión común de que “es difícil ser queer y religioso”. La raíz de esas dificultades suele ser la comunidad religiosa en la que se encuentran las personas queer. En el caso de Pepaj, son sus familiares y amigos cercanos los que muestran actitudes poco tolerantes hacia las cuestiones LGBTQ+ y las relaciones entre personas del mismo sexo:

“Ese conflicto interno no existía en el vacío. Mi verdadero problema con la religión no provenía solo de las Escrituras, sino de cómo esas creencias se reflejaban en las personas que me rodeaban. Las actitudes de mis amigos y familiares religiosos hacia las personas gay estaban moldeadas por los valores católicos. No tenían por qué gritar versículos de la Biblia ni ser abiertamente homofóbicos. El silencio, los comentarios sutiles y la mentalidad de ‘no preguntes, no digas’ reflejaban la vergüenza que rodea a la identidad queer. Al conectarme con Dios, la intolerancia que enfrentaba, por muy esquiva que fuera, se agravó aún más”.

La distancia entre Vik y su familia se amplió cuando «los comentarios pícaros de su madre sobre la comunidad queer se hicieron evidentes, y mi enojo con ella por pensar así aumentó”. A medida que empezaron a ver los defectos humanos de su madre, también se hizo evidente que “muchos de esos defectos provenían del catolicismo. Los aspectos negativos de la religión se hicieron muy evidentes para mí”.

Al igual que para muchas personas queer, los desafíos solo se intensificaron en la escuela secundaria católica, pero Pepaj dijo que una escuela secundaria católica era similar a la pública, solo que con mensajes religiosos y clases de religión de 45 minutos. Pepaj describe su experiencia como joven queer en una escuela católica con matices, señalando que tuvo sus altibajos:

“No me reprendían por ser gay, pero ciertamente no me aplaudían. Siempre que refutaba sus creencias, encontraban la manera de abordar lo que decía sin dejar de predicar la palabra de Dios. No eran educadores perfectos, ni mucho menos, pero me gusta pensar que se esforzaban al máximo”.

“Mis compañeros de clase también eran muy tolerantes. Tenía un grupo de amigos formado por personas queer y heterosexuales que no dejaban que mi homosexualidad les molestara”. Pero alguna que otra calumnia o comentario hiriente tendía a resbalar, sobre todo de los chicos con los que nunca me acerqué. Esto me hizo darme cuenta de lo condicionales que eran mis relaciones. Actuaba con orgullo y presunción, pero tenía miedo de hablar, y cuando lo hacía, la amabilidad desaparecía.»

Pepaj admite abiertamente que aún no se han convertido completamente en católicos devotos, pero están contentos con su situación actual, y observa:

“…cuanto mayor me hacía, más difícil era aferrarme a este rencor contra Dios y el catolicismo. Era agotador fingir que no quería lo que tenían los demás y, en cambio, caer en el odio. Ver a otros tener una relación amorosa con la religión mientras yo luchaba por construir la mía fue lo que me impulsó a huir en primer lugar. Anhelaba la fe y un propósito.”

Terminan el ensayo con una actualización sobre su postura actual respecto al catolicismo: esforzándose al máximo y estando abiertos a que la fe los acompañe donde están y tal como son:

“No estoy listo para dedicarme a la religión, ni todas las semanas ni solo durante la Cuaresma. He intentado, sin éxito, practicar como un verdadero católico, y seguiré intentándolo hasta que encuentre sentido. Mi respuesta sobre mi relación con la religión siempre será: “Es complicado”. Francamente, tengo demasiados problemas y soy demasiado gay como para sentirme completamente cómodo siendo católico. Pero cada año, poco a poco, recupero el rumbo y exploro lo que mi religión significa para mí. Cada mes, encuentro un versículo o una oración que resuena con el camino que creo que Dios ha trazado para mí. Y cada día, miro por encima de mi escritorio, donde una pequeña botella de agua bendita sin usar me mira fijamente como si me dijera: “Estoy aquí cuando estés listo”.

—Elsie Carson-Holt, Ministerio Nuevos Caminos, 28 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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