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Opción Radical

Miércoles, 25 de mayo de 2022

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El ejemplo de Tomás Moro demuestra que le es posible a un cristiano vivir en el mundo según el Evangelio y actuar en él a imitación de Cristo; y ello en medio de su propia familia, de sus posesiones y de la vida política: es posible llevar una vida santa en medio de estas distintas situaciones, con sobriedad, sencillez y honestidad, sin caer en fanatismos ni “beaterías”, de modo serio y alegre al mismo tiempo.

¿Qué es, pues, lo más importante para un cristiano que vive en el mundo? Realizar, en la fe, una opción radical por Dios, por el Señor y por su Reino, a pesar de todas las inclinaciones pecaminosas, y conservarla intacta a través de los acontecimientos ordinarios de cada día. Conservar, viviendo en el mundo, la libertad fundamental respecto al mundo, en medio de la familia, de las posesiones y de la vida política, al servicio de Dios y de los hermanos. Poseer la alegre prontitud que permite ejercer esta libertad, en cualquier momento, a través de la renuncia, y cuando estemos llamados a hacerlo, a través de la renuncia total. Sólo en esta libertad respecto al mundo, buscada por amor a Dios, es donde el cristiano, que vive en el mundo, pero recibe la libertad como don de la gracia de Dios, encuentra la fortaleza, el consuelo, el poder y la alegría que son su victoria.

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Hans Küng,
Liberta nel mondo. Sir Thomas More,
Brescia 1966, 44s

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , ,

Jesús Donaire: “El trato discriminatorio que recibimos en la iglesia es una realidad que no se puede negar”

Miércoles, 25 de mayo de 2022

una-pareja-gay-polaca-viaja-al-vaticano-para-desplegar-una-bandera-gigante-del-orgullo-frente-al-papa-francisco-pidiendo-ayuda-0De su blog Acompañamiento y reflexión teológica LGBTIQ+:

“La iglesia necesita un cambio concreto en la doctrina sobre la sexualidad, diversidad sexual e identidad de género”

“Si Dios es cercanía, misericordia y ternura, como dice el papa, ¿por qué la iglesia no es cercana, misericordiosa y tierna con las personas lgbtiq+? Dice Francisco en su primera respuesta que el estilo de Dios es cercanía, ¿de verdad que la iglesia es cercana con las personas lgbtiq+? ¿Está el papa convencido de ello?”

“Es misericordiosa la actitud de los obispos y sacerdotes con las personas homosexuales, que tenemos que participar de la Eucaristía a escondidas, pasando inadvertidos entre el resto de los fieles, o que tenemos que cerrar la puerta del convento como pasa en Sevilla, para que no se sepa que ahí dentro hay un grupo de fieles diversos celebrando la Eucaristía?”

“Cuando un obispo rechaza en su diócesis a un grupo de cristianos lgbtiq+, y no permite que en ella se desarrolle una pastoral inclusiva de la diversidad sexual y de género, ¿quién rechaza a esos fieles laicos? ¿una persona de la iglesia a título particular, o la cabeza y pastor de la iglesia diocesana? Quien rechaza a ese colectivo creyente lgbtiq+, ¿un individuo particular o el ordinario de la diócesis?”

“Si la iglesia es madre, y en ella todos tenemos nuestro sitio, ¿porque a las personas lgbtiq+ no se nos permite dar catequesis en las parroquias? ¿Por qué se nos veta para ser profesores de religión en colegios e institutos? ¿Por qué no se permite que haya en las parroquias colectivos creyentes lgbtiq+, con la misma visibilidad que  hay otros grupos parroquiales?”

Desde su comienzo como obispo de Roma, el papa Francisco se ha referido en diversas ocasiones a las personas lgbtiq+. El pasado 8 de mayo, respondía a una carta en la que su colega jesuita, James Martin, le preguntaba a cerca de cuestiones que las personas lgbtiq+ plantean, habitualmente, a los sacerdotes en la vida pastoral.

La primera pregunta de James al papa, es la siguiente: ¿Qué diría que es lo más importante que las personas LGBT deben saber de Dios? El papa respondió: Dios es Padre y no reniega de ninguno de sus hijos. Y “el estilo” de Dios es “cercanía, misericordia y ternura”. Por este camino encontrarán a Dios. 

  Es de agradecer que el papa reconozca que las personas lgbtiq+ somos también hijos de Dios, y que como tales, él nos acoge con misericordia y ternura, como al resto de las personas. Ahora bien, si al igual que los demás bautizados, también nosotros somos hijos de Dios, ¿por qué las personas lgbtiq+ no somos acogidas como tales en la iglesia? ¿Por qué se nos juzga y se nos trata de forma diferente que a las personas heterosexuales? El trato discriminatorio que recibimos en la iglesia es una realidad que no se puede negar.

 Pongo un ejemplo. Hace poco, una pareja de amigos gays solicitaron al párroco de su feligresía que bendijera su unión matrimonial, fruto del amor que comparten desde hace años. Después de varias semanas esperando la respuesta del párroco, ante su indiferencia, buscaron sacerdote en otras parroquias. Hasta el momento, ninguno ha querido bendecirlos. Todos se han negado y, lo más triste aún, la mayoría se han excusado diciendo que no lo hacen por miedo a las represalias del obispo diocesano. Esta es la cruda realidad que a las personas lgbtiq+ nos toca afrontar diariamente. Me pregunto, esta manera de tratar a las personas homosexuales, ¿es la que explica el papa en su respuesta a Martin? ¿O es que en este asunto, la iglesia tiene dispensa para distanciarse del estilo de Dios Padre? ¿Esta es la iglesia acogedora que no reniega de ninguno de sus hijos, a imagen de Dios nuestro Padre?

Si Dios es cercanía, misericordia y ternura, como dice el papa, ¿por qué la iglesia no es cercana, misericordiosa y tierna con las personas lgbtiq+? Dice Francisco en su primera respuesta que el estilo de Dios es cercanía, ¿de verdad que la iglesia es cercana con las personas lgbtiq+? ¿Está el papa convencido de ello? ¿A través de qué actos demuestra su cercanía? Si de verdad la iglesia fuera cercana, ¿seguiría permitiendo que el Catecismo afirmara lo que dice sobre las orientaciones sexuales diversas? ¿Los obispos esperan que este tipo de afirmaciones doctrinales acerquen a las personas lgbtiq+ a la iglesia?

Gays-catolicos_2323877600_15413275_667x375Lo último que la Iglesia muestra con la comunidad lgbtiq+ es misericordia. ¿Es misericordiosa la actitud de los obispos y sacerdotes con las personas homosexuales, que tenemos que participar de la Eucaristía a escondidas, pasando inadvertidos entre el resto de los fieles, o que tenemos que cerrar la puerta del convento como pasa en Sevilla, para que no se sepa que ahí dentro hay un grupo de fieles diversos celebrando la Eucaristía? Cuando un sacerdote pide a un gay que se arrepienta de amar a una persona de su mismo sexo, y justifica su postura diciendo que es pecado, ¿está aplicando el estilo misericordioso del Padre? ¿Tenemos que seguir callados, ocultando la naturaleza que Dios nos ha otorgado y siendo despreciados por la mayoría de los fieles?

 Las personas cristianas lgbtiq+ sabemos de sobra que Dios es ternura. Lo experimentamos en nuestro día a día, frente a la grosería y el rechazo de una iglesia encallada en su pasado, incapaz de entender la sexualidad de manera positiva y humana. Es la fe la que nos mueve a seguir adelante, y no la frialdad e incomprensión que a cada paso encontramos en tantos pastores de la iglesia. La fe que Dios nos ha dado, es lo que nos mantiene cerca de él y de su fuente inagotable de ternura. Ternura es la que muestra una persona lgbtiq+ que, a pesar del rechazo institucional, condiciona su existencia dentro de una comunidad cristiana, con tal de no sentirse lejos de la ternura del Padre.

¿Qué le gustaría que la gente LGBT supiera sobre la iglesia? Es la segunda pregunta de Martin al papa, a la que responde: Me gustaría que leyeran el libro de los Hechos de los Apóstoles. Allí está la imagen de la Iglesia viviente.

Como profesor de eclesiología que he sido, entiendo la respuesta del papa, aunque no dejo de pensar que se trata de una imagen de iglesia idílica, que nada tiene que ver con la realidad. Nos propone el modelo de iglesia particular presente en el libro de los Hechos. Una iglesia asistida por la presencia y acción del Espíritu que la vivifica. Por eso es una iglesia viva. Quizá lo que quiera decirnos el pontífice, es que Lucas da prioridad a los elementos espirituales, interiores, carismáticos y sobrenaturales que conforman la primera comunidad cristiana en Pentecostés. Unos elementos que debemos considerar fundacionales de la iglesia. Mientras que relega a un segundo plano sus aspectos visibles, institucionales, estructurales, jerárquicos y canónicos. ¡Quizá el papa vaya por ahí!

  Ahora bien, ¿acaso no hay un abismo de distancia entre la iglesia que se narra en el libro de los Hechos, que no deja de ser una utopía, y la iglesia real y concreta en la que una persona lgbtiq+ tiene que vivir su fe? Me refiero a una parroquia, hermandad, diócesis, congregación religiosa, facultad pontificia, etc. A esa comunidad cristiana concreta que está a pie de calle, y en la que las personas lgbtiq+ tenemos que callarnos, cerrar la boca, ocultar nuestra naturaleza humana y, en ocasiones, salir pitando porque te miran con mala cara o te desprecian públicamente. Esta es la iglesia real y concreta en la que vivimos nuestra fe y en la que somos estigmatizados diariamente. ¿Es suficiente con leer el libro de los Hechos, quedarse ensimismado en el ensueño idílico que en él se narra, y autoconvencerse de que todo funciona bien en la iglesia?

La tercera pregunta de James Martin al papa, es esta: ¿Qué le dice a un católico LGBT que ha experimentado el rechazo de la iglesia? En esta respuesta, Francisco se extiende más que en las anteriores. Dice: Le haría ver que no es “el rechazo de la iglesia” sino de “personas de la Iglesia”. La iglesia es madre y convoca a todos sus hijos. Cfr. la parábola de los invitados a la fiesta: “justos, pecadores, ricos y pobres, etc.”. Una Iglesia “selectiva”, una Iglesia de “pura sangre”, no es la Santa Madre Iglesia, sino una secta.

soy homosexual tengo hijos soy catolico1A la luz de su respuesta, un tanto ambigua y etérea, estaría bien que el papa aclarase lo siguiente: cuando un obispo rechaza en su diócesis a un grupo de cristianos lgbtiq+, y no permite que en ella se desarrolle una pastoral inclusiva de la diversidad sexual y de género, ¿quién rechaza a esos fieles laicos? ¿una persona de la iglesia a título particular, o la cabeza y pastor de la iglesia diocesana? Quien rechaza a ese colectivo creyente lgbtiq+, ¿un individuo particular o el ordinario de la diócesis? Los obispos que Ud. ha puesto al frente de las iglesias particulares, y que se niegan a dispensar en sus territorios diocesanos, bendiciones de uniones de parejas homosexuales, ¿actúan en nombre propio y, consecuentemente, no es la iglesia la que rechaza tales bendiciones, o lo hacen ejerciendo el munus regendi, propio de su ministerio, y por tanto, es la iglesia la que rechaza bendecir a dos personas que se aman? No me queda claro si, en estos casos, ¿es la iglesia la que rechaza a las personas lgbtiq+, o es un señor homófobo que preside la comunidad diocesana? Hago hincapié en estas cuestiones, porque son las actitudes y comportamientos más habituales y generalizados entre los obispos de la iglesia católica. Así tratan a las personas lgbtiq+. Actitudes que provocan grandes sufrimientos en los fieles creyentes y que son permitidas como si no pasara nada. Sea Ud. claro, Francisco, ¿de verdad en la iglesia católica cabemos las personas lgbtiq+?, porque esa no es la realidad.

Me gustaría que James Martin le preguntara al papa, ¿por qué los obispos no escuchan a las personas lgbtiq+ que forman parte de la comunidad cristiana? ¿Por qué en la inmensa mayoría de las diócesis católicas del mundo, las personas lgbtiq+ somos arrinconadas y mal vistas? ¿Por qué no se nos ha convocado para participar activamente en el Sínodo que se está celebrando?

Las palabras de Francisco son guiños esperanzadores de un posible cambio. Sus intervenciones parecen sinceras y acertadas, propias de un papa que emplea un lenguaje actual, cercano a la realidad humana. Pero que no pasande ser afirmaciones espontáneas y pasajeras. Lo que en teología se denomina desiderátum, es decir, un deseo al que se ansía llegar con toda el alma, pero que nunca se alcanza. Palabras que no van más allá del discurso, sin repercusión doctrinal alguna. Por lo que dudo, si el papa, realmente, quiere cambiar las cosas.

Es verdad que estoy siendo muy crítico, no lo niego ni lo escondo. Pero, ¿acaso no es cierto lo que estoy diciendo? Quedarse en las palabras agradables y en los gestos tiernos, sin implicarse activamente en la transformación de la realidad, no es la postura más adecuada para luchar contra la estigmatización, odio y rechazo que la iglesia promueve y sostiene contra las personas lgbtiq+. Preguntarse retóricamente, ¿quién soy yo para juzgarlas?, refiriéndose a las personas homosexuales, y no trabajar en el cambio de la doctrina homófoba que la iglesia enseña y defiende, me parece una tremenda incongruencia por su parte, ya que él posee la autoridad necesaria para llevar a cabo estos cambios doctrinales tan necesarios.

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Estaría de acuerdo con el papa, si además de palabras bonitas y espirituales, se pusiera manos a la obra y modificara las expresiones ofensivas que aparecen en muchos documentos magisteriales, como en la Declaración Persona humana o en los números respectivos del Catecismo. Ignorar las afirmaciones peyorativas y denigrantes con las que el magisterio de la iglesia habla de las personas lgbtiq+, no me parece serio, honesto y justo por su parte.

Como buen porteño, el papa balconea, es decir, observa la realidad lgbtiq+ con mucha curiosidad, pero desde lejos y sin implicarse en ella. No creo que se haya metido en nuestro pellejo para entendernos, respetarnos y acogernos en la iglesia, ya que no ha propuesto hasta el momento, ningún cambio concreto en la doctrina sobre la sexualidad, diversidad sexual e identidad de género. Y, no nos engañemos, este es el verdadero cambio que la iglesia necesita. Si de verdad el papa estuviera comprometido con las personas lgbtiq+, olería intensamente a oveja diversa. Olor que, hasta el momento, no parece desprender.

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El arzobispo de Malta, Charles Scicluna, apela a los padres: acepten a sus hijos LGBTQ como lo hace Dios

Miércoles, 25 de mayo de 2022

Charles-SciclunaDos arzobispos europeos ofrecieron comentarios LGBTQ positivos para conmemorar el Día Internacional contra la Homofobia, la Bifobia y la Transfobia (IDAHOBIT), que se celebró el pasado martes.

En Malta, el arzobispo Charles Scicluna alentó a los padres a aceptar a los niños LGBTQ como mandato del Evangelio. Newsbook:

Mi llamado a los padres es este: acepten a sus hijos como lo ha hecho Dios Padre. Jesús está mirando a tus hijos, como nos mira a todos y cada uno de nosotros, cuando nos dice que nos está dando un nuevo mandamiento para amarnos unos a otros”, dijo el Arzobispo.

“El mismo mandamiento, continuó, también nos obliga a considerar la forma en que se trata a los refugiados. . .

“El relato de Juan de Jesús dando el nuevo mandamiento a sus discípulos después de la Última Cena – con su muerte inminente – fue el evangelio del Quinto Domingo de Pascua. En opinión del arzobispo, este mandamiento fue el regalo más precioso que Jesús compartió con el mundo, y uno que debería guiar la forma en que las personas se relacionan entre sí.

“‘Se siente como si Jesús nos estuviera diciendo: si he venido a la tierra para una cosa, es para mostrarles el camino del amor’, dijo el arzobispo”.

Scicluna ha sido una voz LGBTQ positiva entre la jerarquía durante más de varios años, además de ocupar altos cargos en el Vaticano. Participó en eventos de IDAHOBIT ya en 2014. En febrero de este año, se reunió con defensores LGBTQ en Malta y reprendió a un sacerdote que hizo comentarios contra los homosexuales, llegando incluso a amenazar al sacerdote con sanciones si la retórica dañina continuaba. En 2013, mientras era obispo auxiliar, pidió a la iglesia que respetara a las personas homosexuales. Dio una suave defensa del amor en las relaciones entre personas del mismo sexo, diciendo en un momento: “El amor nunca es un pecado. Dios es amor.” Scicluna no castigó, e incluso afirmó, el ministerio de divulgación LGBTQ de un sacerdote que bendijo la unión de una pareja del mismo género en 2015. Dijo que la iglesia debería disculparse con las personas LGBTQ (aunque se opuso a las uniones civiles), y condenó la “terapia de conversión”. con una disculpa por un informe de la iglesia que lo había respaldado.

Corrado_Lorefice_GMG_2016 Arzobispo Corrado Lorefice

En Italia, el arzobispo Corrado Lorefice de Palermo emitió una oración por IDAHOBIT que pedía a los católicos “comprometernos a distanciarnos de todo prejuicio y discriminación, de todo temor que provoque que se identifiquen enemigos y se construyan muros”. Continuó, también haciendo referencia a los padres (a través de Google Translate):

“Y para que se propague una cultura del respeto y de la aceptación y cada uno –independientemente de su orientación sexual– se reconozca como persona y conozca la cercanía y el amor desbordante de Dios, dejémonos provocar por el rostro surcado por las lágrimas pero llena de ternura de tantas madres y padres que llevan el peso del trabajo y la discriminación de sus hijos.

“Que nos provoquen en la construcción de comunidades cristianas fraternas y sinodales, abiertas a la acogida, donde todos puedan ser escuchados, acompañados y valorados. Que sean memoria viva de los reflejos del rostro materno y paterno de Dios que siempre acoge en casa y celebra a los hijos esperados y redescubiertos.

“Que nos ayuden a limpiar los corazones de los cantos rodados que estamos dispuestos a arrojar, para que vuelvan a ser corazones de carne animados por el Soplo vital del amor de Dios, capaces de reconocer y amar como Dios ama”.

Lorefice dirigió previamente un servicio ecuménico para IDAHOBIT en 2018 y dijo en ese momento: “Deploramos firmemente que las personas homosexuales hayan sido y sigan siendo objeto de expresiones maliciosas y acciones violentas”. Desde hace varios años, las vigilias de IDAHOBIT se llevan a cabo en parroquias católicas en varias ciudades italianas, incluida Palermo.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 19 de mayo de 2022

Fuente New Ways Ministry,

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Google presenta sus nuevas becas de formación para colectivos vulnerables

Miércoles, 25 de mayo de 2022

348071EE-57E7-4B2D-B4EA-BEC81D87680APersonas trans en situación de desempleo mejorarán su empleabilidad gracias a las becas gratuitas de formación especializada en Soporte de Tecnologías de la Información de Google. La compañía tecnológica, en colaboración con Fundae y SEPE y con el respaldo del Ministerio de Trabajo y Economía Social, ofrece por segundo año consecutivo, a la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+)estas becas de formación online para que las personas trans desempleadas puedan incrementar sus competencias digitales de cara a su incorporación o reincorporación al mercado laboral.

Google ha presentado esta mañana sus 11.000 nuevas becas y certificados profesionales en el marco de una mesa redonda presidida por Yolanda Díaz, vicepresidenta segunda y ministra de trabajo y economía social.

La presentación ha contado con las intervenciones de los socios del programa: SEPE, Fundae e INCO; y con las aportaciones a la mesa redonda “Digitalización e inclusión en el mercado laboral de colectivos vulnerables” de Ramiro Sánchez, director de marketing de Google España y Portugal; Niurka Gibaja, vocal de empresas de la FELGTBI+, y Alba Bermúdez, técnica de soporte en TI de la Fundación Secretariado Gitano.

FELGTBI+ ofrecerá esta formación en el marco de su programa “Yes, we trans”, iniciativa de ámbito estatal, que persigue fomentar la incorporación de profesionales trans al mundo laboral y acompañar a las empresas que los contraten para que sepan cómo trasladar al resto de la plantilla el valor de la diversidad.

Si quieres saber más sobre estas becas de formación especializada en Soporte de Tecnologías de la Información de Google, ¡Inscríbete!

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Sacerdote polaco pierde apelación en juicio por incitación al odio contra los homosexuales y se le ordena pagar multas

Miércoles, 25 de mayo de 2022

960a1e3806f9e49eae622ffc32d9a9c7,1000,1000,1,0Un juicio por discurso de odio contra dos sacerdotes en Alemania terminó después de que una de las apelaciones de los sacerdotes fallara, y se emitieron multas a cambio de terminar el caso.

El hermano Dariusz Oko perdió su apelación en el Tribunal de Distrito de Colonia, que impuso una multa inicial de 4.800 € el año pasado por incitar al odio contra las personas LGBTQ a través de un artículo publicado por una revista teológica alemana. Süddeutsche Zeitung  informó sobre la audiencia en el tribunal del sacerdote polaco:

“Oko había interpuesto recurso de apelación contra la orden de sanción, por lo que se llevó a cabo la audiencia principal. También fue acusado el editor, editor en jefe y sacerdote de 91 años Johannes Stöhr, en cuya revista en alemán Theologisches Okos había aparecido el artículo. Wolfgang Rothe, sacerdote, víctima de abuso y abogado canónico, había informado Oko y Stöhr, también estaba en la audiencia. . .

“Durante más de tres horas, la jueza [Sophie] Schwartz leyó los dos textos de Oko, que tratan sobre la supuesta existencia de poderosas redes gay dentro de la Iglesia católica (“Jesús no fundó la iglesia como un club gay”), que Oko describe como a la ‘mafia lavanda’.

“Oko se explicó detalladamente en la audiencia en Colonia, [diciendo] que él y su texto se sienten incomprendidos, [y él] se siente como un defensor de las víctimas de abuso. “Solo escribo sobre sacerdotes homosexuales que cometen crímenes y destruyen la Iglesia.” Su abogado defensor criticó la traducción alemana “agresiva y áspera” del texto de Oko. Después de hablar con su abogado defensor, Oko dice que lamenta sus comentarios y se disculpa con aquellos a quienes ha ofendido. Stöhr había pedido perdón previamente. El juez reconoce ‘perspicacia’ en los dos sacerdotes y archiva el procedimiento de prohibición de pago: Oko tiene que pagar 3.000 euros a una organización de protección de víctimas, Stöhr 4.000 euros”.

En el artículo en disputa de Oko, el sacerdote se refirió a los sacerdotes homosexuales como ‘una colonia de parásitos’, ‘crecimiento canceroso‘ y ‘plaga homosexual‘ en la iglesia. También llamó al movimiento de afirmación de los homosexuales una “herejía homosexual”. Habiendo fallado la apelación, el caso se termina sin una condena o procesamiento adicional.

El enjuiciamiento de Oko y Stöhr provocó fuertes reacciones de algunos líderes eclesiásticos y civiles. El cardenal Gerhard Müller, exjefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe, comparó el caso judicial con la persecución nazi. En Polonia, de donde es Oko, el viceministro de Justicia del país dijo que el caso amenazaba las libertades fundamentales. Según informes noticiosos, los partidarios de Oko también intentaron interrumpir los procedimientos judiciales más recientes.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 21 de mayo de 2022

Fuente New Ways Ministry

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ONUSIDA hace un llamamiento contra la presentación informativa “racista y homofóbica” de los casos de viruela del mono

Miércoles, 25 de mayo de 2022

OnusidaLa agencia de las Naciones Unidas para el VIH/SIDA ONUSIDA ha calificado la cobertura mediática del virus de la viruela del mono de “racista y homófoba”, advirtiendo de que exacerba el estigma y socava la respuesta al creciente brote. El domingo, ONUSIDA afirmó que “una proporción significativa de los casos recientes de viruela del mono se ha identificado entre los gays, bisexuales y otros hombres que tienen relaciones sexuales con otros hombres”. En consecuencia, algunos medios de comunicación estaban informando sobre la enfermedad de una forma que podía alimentar estereotipos racistas y homófobos.

La agencia de la ONU explicó que la transmisión de la viruela del mono es más probable a través del contacto físico estrecho de una persona con los pacientes. Puede afectar a cualquiera, subrayó ONUSIDA. Sin embargo, algunos medios de comunicación presentan a los africanos y a los homosexuales de una forma que puede “reforzar los estereotipos homófobos y racistas y exacerbar el estigma”. Identificada por primera vez en 1970, la infección se ha registrado en más de 100 países hasta ahora.

“El estigma y la culpa socavan la confianza y la capacidad de responder eficazmente durante los brotes como éste”, dijo el director ejecutivo adjunto de ONUSIDA, Matthew Kavanagh. “La experiencia demuestra que la retórica estigmatizadora puede desactivar rápidamente la respuesta basada en pruebas, avivando los ciclos de miedo, alejando a la gente de los servicios sanitarios, obstaculizando los esfuerzos para identificar las causas y fomentando medidas punitivas e ineficaces”, añadió. Es pertinente señalar que al menos 11 naciones africanas han declarado la viruela del mono como endémica.

¿Qué es la viruela del mono?

La viruela del mono es una infección vírica poco frecuente, que se da sobre todo en las zonas tropicales de África occidental y central. Tiene síntomas leves, y la mayoría de las personas infectadas se recuperan en pocas semanas. Sin embargo, la cepa que se está propagando en la actualidad puede resultar mortal, matando al menos a una de cada 100 personas, advierten los expertos.

La infección vírica suele producirse entre quienes manipulan monos o comen carne poco cocinada. Puede transmitirse entre humanos a través de las gotitas en el aire o tocando a la persona infectada. Se descubrió por primera vez en 1958. La primera infección humana se registró en la República Democrática del Congo en 1970. El primer caso en EE.UU. y el Reino Unido se registró en 2003 y 2018, respectivamente. Hasta ahora, se han notificado al menos 92 casos confirmados en laboratorio y 28 casos sospechosos de la enfermedad en 12 países de todo el mundo.

Fuente Agencias

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