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Ruinas

Viernes, 13 de mayo de 2022

Del blog Nova bella:

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La vida es un montón

de insignificantes

e ironicas

ruinas…

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Pier Paolo Pasolini

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , ,

La pirámide (la espiral) de Maslow.

Viernes, 13 de mayo de 2022

350px-Pirámide_de_Maslow.svgPrecisamos en el mundo psiquista recordar aspectos que no solo sean cuantitativos sino básicamente cualitativos. Ver a todo ser humano en su totalidad, es decir, más allá de lo corporal y emocional. La cognitividad debe estar siempre abierta a que no lo puede abrazar todo por su propia limitación cerebral. Desde mi experiencia tanto pedagógica como psiquista, de muchos años, soy del parecer que hay que partir del ego (siguiendo la concepción freudiana) para saber qué necesita para madurar o realizar su proceso de individuación.

Teniendo presenta la metáfora del caballo (mundo pulsional) con la crinera (normas culturales inculcadas), el jinete (el ego que emerge del caballo) y las riendas, éstas son los nuevos valores que el jinete va escogiendo conscientemente. Es decir, el jinete debe equilibrar el mundo de las emociones de acuerdo con el criterio de realidad puesto que no siempre cabalga en el mismo lugar y teniendo en cuenta unas normas.

 Antes, el punto de partida era la clínica para considerar el ser humano: Inestabilidades, desquicios, desequilibrios, disfunciones, enfermedades mentales. Todo ello era la base para construir una escala valorativa de comportamiento. Y el caso extremo ha sido y es que cualquier dificultad del crecimiento normal, inevitable, pero no enfermizo, tiene ahora un medicamento o diagnóstico ya preparado. Pero la experiencia psiquista ha llevado a cambiar el punto de partida, sin dejar de considerar el anterior. Es mucho mejor considerar las personas maduras, responsables, satisfechas relativamente de la vida y ver cómo lo han hecho para mantener esta equilibración como punto de partida. Este nuevo punto de partida que ha sido estudiado por la psicología humanista y completada por la psicología transpersonal, y por otros, dio pie a Abraham Maslow (1908-1970), ayudado por su equipo de Esalen (EEUU), en construir una escala de valores según las necesidades de todo ser humano. Entiendo claramente el uso de “una”, en lugar de “la”, porque es fruto de observar personas dentro del mundo, que solemos llamar normal y dentro de unas coordenadas geográficas determinadas.

No me entretengo con la historia de la formación de esta pirámide que es interesante. Solo recordar que todo parte de la experiencia existencial, de la vida, y no de especulaciones o creencias. Es importante observar cómo la plenitud de sentirse humano pide la contemplación de trascenderse a sí mismo. O con otras palabras, tomar conciencia de que existe una dimensión humana profunda que va más allá de las percepciones sensoriales del ego, sin dejar de sentir, de su propio existir. De ahí la psicología transpersonal. Tal vez, la terminología no sea adecuada, como se discute hoy en día. Pero que el árbol no nos tape la visión horizonal que nos da el todo el paisaje del bosque con su horizonte. Evitemos los reduccionismos, y seamos conscientes del reducto. Y de paso, eso lo suelo explicar con la metáfora de la margarita, expuesta en otros momentos: Un pétalo no es ni la totalidad de la flor y ni muchos menos la visión del jardín. Un ego hinchado o narcisista es muy peligroso. Observemos el mapa geopolítico actual. Y la sociedad padece por ello.

Pues bien, podemos dividir esa pirámide o espiral en dos partes sin olvidar que la vida es recta y circular a la vez. La primera parte son las necesidades por déficit, es decir, aquellas obligadas a satisfacer, a realizar o sino el ego se queda desquiciado, disfuncional, disonante o muere.

 Pongo como ejemplo real, aquella persona, que en un campo de refugiados, no quería la ayuda de un psicólogo y tenía toda la razón: “Dadme de comer, un tejado, un trabajo y sabré superar las dificultades o mis problemas”. Entiendo que si tuviera los dos primeros peldaños resueltos podría avanzar. Una situación de muchísima actualidad: Tener un trabajo es el primer peldaño.

La pirámide o espiral está formada por ocho peldaños. Los cuatro primeros son de sobrevivir y totalmente necesarios, así como los cuatro restantes necesarios para madurar o crecer integralmente. Y sea dicho de paso que es preciso no confundir el punto de llegada o meta con el punto de partidas o arranque.

Así como se tiene mucho cuidado de la comida, del vestir y dormir en bien de la salud física o de la corporeidad; ésta pide a la vez, y tan importante como lo físico, considerar lo emocional. El dar cariño, considerar todo ser como persona y valorarlo como tal. Todo va junto y nada separado. Por eso empleo el término corporeidad más que corporal. Todo ello conduce a que el ego se vaya haciendo autónomo según las etapas que le pertoca recorrer. Además no conviene saltárselas: La madurez no se provoca. Hemos de ir superando dicotomías o compartimentos puesto que el Ser Humano es un todo e incluso un holograma.

 Resumiendo. Las cuatro primeras necesidades son la fisiológica, la seguridad, el amor de pertenencia o grupal y la autoestima. Si estas demandas no están satisfechas, es difícil pasar a la segunda parte. Y el ego debe aprender a ponerse límites, valorarse y ser fuerte para entrar en la jungla o selva social para lo cual muchas veces no se prepara. Recordando, y lo digo solo de paso, que Freud expresó que hay tres imposibles: Gobernar, educar y curar.

 La segunda parte es el crecimiento cognitivo o sea el gran trabajo de aprendizajes: el mundo de la estética o de la sensibilidad que empuja a la autorrealización. Una gran labor de cultura, gratuita, pero indispensable. Pero la experiencia de muchas personas iba constatando que no había una satisfacción plena. Muchas eran buscadoras o exploradoras de algo más, de una interioridad profunda. Y para tenerlo en cuenta, con criterio científico, se incluyó un peldaño más. No era fruto de especulaciones filosóficas o religiosas, sino del propio vivir, del propio sentir, de la vida misma. Era necesario, pero a la par gratuito: Autotranscenderse. No era la creencia en la otra vida, un más allá, sino un más acá, pero más hondo, un vivir de otra forma, aquí y ahora.

Todo ello lleva a considerar vitalmente los diferentes niveles de consciencia. De ahí nacía el mundo “trans”. No olvidemos que “trans” tiene muchos significados. Según los expertos unos dieciséis. De ahí que es preciso indicar cuál se sigue. La que usa Maslow, a mi entender, es “más allá” del ego, pero “atravesándolo” y abierto al horizonte. Aquí entra el silencio, la poesía, la metáfora, la música, pero no la lógica aristotélica ni la matemática como tampoco las creencias. Los lenguajes son lenguajes no la descripción de la realidad. Y sin olvidar que las matemáticas no pasan de ser un lenguaje. Hay que tener claro que la base o el punto de partida es la vivencia, la experiencia. Las neurociencias pueden comprobar y mostrar si el instrumento musical funciona o no, es decir, el cerebro, pero no pueden contar o explicar lo que es la música o su historia. Esta dimensión vital pertenece a la subjetividad, que por ahora no hay instrumentos científicos para ser medida. Cuesta aceptarlo, pero es así.

El orden es la nutrición tanto física como emocional. La valoración de la relación tribal o familiar y sentirse útil. De ahí, la confianza básica. Ella empuja a la curiosidad cognitiva y a la par, una sabiduría o madurez según cada etapa. Así puede valorar no solo las cosas materiales, que se tocan y se miden, sino también las inmateriales, las que no son tangibles, de forma gratuita. Una buena elaboración que le pertoca al ego. Así llega a sentirse más valioso por lo que el ego puede dar y vivir mejor la relación dual, imprescindible en la vida, pero no lo definitorio del existir. Al llegar a ese fondo siente, percibe que hay más profundidad; lo mismo siente al llegar a lo alto, percibe que hay más altura. Lo podemos resumir así: Todo lo tangible es real, pero no todo lo real es tangible. Una dimensión o dato biográfico empírico, constatable, no creencia, para convertirse en consciente de su Profundidad o Ultimidad, que no tiene nombre, pero se lo damos sin ser nunca el nombre. Para contemplar esa totalidad nos es necesario construir una axiología o escala de valores partiendo siempre de la realidad humana. Conseguir una gran LUZ para ver más y ser más responsables de la humanización de la Humanidad.

 Y finalizo con una frase de Lenin (1870-1924) que lleva a la oscuridad: “Los cuerpos se matan con la violencia y a las almas con las mentiras”. Y una escala de valores debe saber discernir. La violencia como la mentira son antivalores, pero constituyen desgraciadamente una escala de valores aunque inhumana, muy actual. Todos nacemos con una escala de valores cultural inculcada o la crinera del caballo, la cual hay que conscienciar para construir y trabajar nuestra escala valoral o les riendas del caballo construidas por el jinete o el ego. Y éste regido por el criterio de realidad junto con plena consciencia para aprender a poder discernir, recordando lo que se decía al principio de la filosofía occidental, que era siempre práxica: CONÓCETE A TI MISMO y ATRÉVETE A PENSAR y así el ego podrá construir su propia axiología. El mundo psiquista tiene mucho que decir, aportar y clarificar.

Jaume Patuel Puig (1935).

Pedapsicogogo

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Cáritas alerta: Este verano, la hambruna alcanzará niveles nunca vistos en zonas del Sahel y el Cuerno de África

Viernes, 13 de mayo de 2022

C595659B-AEDC-4B53-9349-958170F7621DEntre 15 y 16 millones de personas necesitan asistencia alimentaria inmediata

Se suma al llamamiento de Cáritas África sobre una acción urgente frente a la sequía y la hambruna en el continente

La guerra de Ucrania ha disparado los precios de la cesta básica y las familias no dejan de empobrecerse

Cáritas África denuncia que “mientras la atención mundial se centra en la crisis de Ucrania, los esfuerzos por ayudar a salvar vidas en el África Subsahariana son lamentablemente inadecuados”

“No podemos seguir dando la espalda a una crisis estructural demasiado tiempo olvidada que pone en peligro la vida y el futuro de millones de personas e impide cualquier intento de desarrollo sostenible”

(Cáritas).- En las regiones del Cuerno de África y del Sahel, millones de personas se enfrentan a la sequía y a la hambruna. Cáritas África estima que entre 15 y 16 millones de personas en Etiopía, Kenia y Somalia necesitan asistencia alimentaria inmediata. Además, las malas cosechas de cereales de este año enNíger, Mali, Burkina Faso y Chad colocan a su población en una situación muy desfavorable ante el periodo de escasez que está a punto de empezar. Sudán del Surenfrenta su tercer año consecutivo de inundaciones, un importante repunte de la violencia intercomunitaria y una inestabilidad política que lo sitúa ante el peligro de una nueva guerra civil, mientras 8,9 millones de personas necesitan ayuda humanitaria urgente.

Cáritas África denuncia que “mientras la atención mundial se centra en la crisis de Ucrania, los esfuerzos por ayudar a salvar vidas en el África Subsahariana son lamentablemente inadecuados”

“Las previsiones para este verano apuntan a que la inseguridad alimentaria y nutricional va a alcanzar niveles nunca antes vistos en diversas zonas del Sahel, advierte Gabriela Cabrera-Serra, cooperante regional de Cáritas Española en el Sahel y residente actualmente en Burkina Faso.

Una reciente declaración de Cáritas África denuncia que “mientras la atención mundial se centra en la crisis de Ucrania, los esfuerzos por ayudar a salvar vidas en el África Subsahariana son lamentablemente inadecuados.

La deficiente financiación global para responder a la sequía y a la hambruna se ve agravada por el impacto de la guerra en Ucrania en la cadena mundial de suministro de alimentos. Las consecuencias económicas de esta crisis bélica se suman además a la pandemia de Covid-19 y a los conflictos armados que viven diversos territorios africanos y que provoca desplazamientos forzados. Kenia y Burkina Faso compran a Rusia o Ucrania, por ejemplo, el 30 por ciento del trigo que consumen, mientras que en Etiopía representa el 40% y en Somalia el 90%.

Los graneros nacionales están en niveles bajos, las reservas son insuficientes en los hogares campesinos y existe una mayor dependencia de los mercados globales de alimentos, a los que la guerra de Ucrania ha perturbado disparando precios y dificultando su transporte”, precisa Cabrera-Serra.

“No podemos seguir dando la espalda a una crisis estructural demasiado tiempo olvidada que pone en peligro la vida y el futuro de millones de personas e impide cualquier intento de desarrollo sostenible”

A la escasa disponibilidad de alimentos hay que sumarle el difícil acceso a los mismos, tanto físico -debido a los múltiples conflictos violentos abiertos en la región que impiden la libre circulación de personas y mercancías-, como económico -debido al aumento de precios de la cesta básica en unas economías familiares que no han dejado de empobrecerse en los últimos años-.

“La presión sobre los escasos recursos naturales, como son las tierras fértiles, los pastos o incluso el agua, debido al cambio climático y la concentración demográfica en las zonas consideradas seguras de violencia, no hace sino retroalimentar los conflictos y poner en peligro la convivencia pacífica en las comunidades”, precisa Cabrera-Serra.

Frente a esta situación, Cáritas Española se adhiere al llamamiento lanzado por Cáritas África a gobiernos, agencias de Naciones Unidas, grupos económicos y organizaciones civiles para que contribuyan a un mayor esfuerzo político y económico, apuntalando los liderazgos locales con el objetivo de responder a la crisis humanitaria que azota el Sahel y el Cuerno de África.  No podemos seguir dando la espalda a una crisis estructural demasiado tiempo olvidada que pone en peligro la vida y el futuro de millones de personas e impide cualquier intento de desarrollo sostenible, señala Cabrera-Serra.

Las Cáritas de los países del Sahel, con el apoyo de Cáritas Española, están llevando a cabo desde hace años diversos programas de seguridad alimentaria y nutricional, de protección y fortalecimiento de los medios de vida campesinos y de mejora de la disponibilidad y el acceso al agua en las comunidades más vulnerables y con mayores riesgos de hambruna, gracias al apoyo de sus socios y donantes, tanto públicos como privados y particulares.

De igual manera, Cáritas Española apoya a varias Cáritas de los países del Cuerno de África en su esfuerzo de acompañamiento a las poblaciones más vulnerables, tanto con actuaciones puramente de ayuda humanitaria en aquellas regiones más castigadas por los conflictos armados, como con creación y refuerzo de cooperativas agrícolas para seguir construyendo familias y comunidades cada vez más resilientes frente a los retos que supone el cambio climático y los efectos de las crisis económicas mundiales. En este momento, los esfuerzos humanitarios se centran en los territorios más afectados de Sudán del Sur, Etiopía y Kenia, donde Cáritas Española interviene a través de las Cáritas locales garantizando una ayuda de calidad enfocada además a reforzar capacidades y ofrecer oportunidades de recuperación en el corto y medio plazo.

https://www.youtube.com/watch?v=kSHYKLOrctM

Fuente Religión Digital

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Histórico: Juzgado chileno ordena al Registro Civil inscribir a adolescente con género no binario

Viernes, 13 de mayo de 2022

stonewallEn virtud de lo establecido en la Ley de Identidad de Género, en la Declaración Universal de Derechos Humanos y en lo determinado por la Corte IDH. El Movilh calificó como un hito la sentencia, pues “reconoce que los géneros son fluidos, define el no binarismo y termina con la imposición del binarismo en la identidad legal”.

La jueza del Tercer Juzgado de Familia de Santiago, Karen Becker Cares, “marcó un hito”, al ordenar al Registro Civil inscribir a un adolescente de 17 años con género no binario,  destacó hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

La sentencia fue dictada el pasado 25 de abril, dos meses después de que el adolescente solicitara al Tribunal el cambio del nombre y sexo asignados al nacer, contando para ello con el respaldo de su padre, un abogado, y de su madre, una psicóloga.

La vocera del Movilh, Javiera Zúñiga, resaltó que “esta sentencia marca un hito, en tanto define el no binarismo, reconoce que los géneros son fluidos,  termina con la imposición del binarismo en la identidad legal y lleva a la praxis importantes principios de la Ley de Identidad de Género, de la Declaración universal de Derechos Humanos, de la Convención de los Derechos del Niño y de los pronunciamientos de la Corte Interamericana de DDHH”.

“Animamos a más personas que no se sienten identificadas ni como hombres, ni como mujeres, a exigir en tribunales y/o en el Registro Civil que se reconozca su género no binario”, apuntó Zúñiga.

En su demanda, el padre y la madre comentaron que su hije “en una oportunidad al ver a un personaje de una serie, de identidad de género masculino, de nombre ____ sintió que ese nombre le identificaba más que su nombre actual, pues dicho nombre es utilizado tanto para hombres como para mujeres. De ese modo, al pasar los años, lentamente comenzó a solicitar a todos sus cercanos y amigos que le llamaran por el nombre___ Este cambio de su nombre de pila además, con los años, le permitió identificarse como una persona de género fluido, sin identificarse completamente ni con el género femenino ni masculino, transitando libremente entre ambos, y utilizando ambos pronombres para referirse a elle misme”.

Atendiendo a lo expuesto,  el tribunal estableció que “las identidades no binarias son aquellas que no se identifican con uno de los dos géneros reconocidos en la mayoría de culturas occidentales: la de hombre o la de mujer. La etiqueta de no binario puede encapsular una multitud de significados, ya que uno puede o identificarse como hombre y mujer, o dentro del espectro masculino-femenino, o puede no identificarse como ninguno”

Estas identidades, añadió la jueza Becker Cares, “a menudo se denotan también como identidades «trans», diferenciándose de las identidades trans binarias (quienes ocupan una posición más visible en la sociedad) en que incluye aquelles que en su transición cambian de un género binario al otro, ya sean hombres trans o mujeres trans. La categoría identitaria de «no binarie» ocupa un espacio social y lingüístico ambiguo, basada en la deconstrucción de categorías fundamentalmente integradas en la realidad política y social como estructura de poder y conocimiento”

“El género, siendo no solo una categoría individual, pero cuya inteligibilidad permite la reproducción de estructuras sociales, crea precariedad para aquelles quienes no se ajustan a las dos opciones actualmente disponibles”, apuntó la sentencia.

Teniendo en consideración los principios de interés superior del niño y de autonomía progresiva establecidos en la Ley de Identidad de Género, la Convención de los Derechos del niño, la Declaración Universal de Derechos Humanos, la Observación General número 12 del Comité de los Derechos del Niño y la  Opinión Consultiva 24/17 de 24 de noviembre de 2017, de la Corte Interamericana de Derechos Humanos,  la jueza finalmente ordenó al Registro Civil reconocer el género no binario.

“Actualmente hay antecedentes de reconocimiento legal de identidades de género no binarias en, al menos, 19 Estados miembros de Naciones Unidas, siendo Australia el primer país en reconocer el género indefinido, referente a Alex MacFarlane en el año 2003. Fue en 2014 cuando el Tribunal Superior de Australia determinó la existencia de un sexo «no definido» con el que poder registrarse en documentos oficiales, como una tercera categoría además de la de hombre y mujer”, finalizó la sentencia.

Fuente MOVILH

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Para las personas LGBTQ, ¿qué significa “orar por las vocaciones” con el Papa Francisco?

Viernes, 13 de mayo de 2022

2014_11_el-papa-francisco1¿Qué significa “orar por las vocaciones”? Hoy es la Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones (día 8), y el Papa Francisco una vez más está reformulando cómo el pueblo de Dios debe pensar sobre un tema. Su mensaje es bastante relevante para las personas LGBTQ.

Durante demasiado tiempo, el enfoque de tales oraciones orientadas a las vocaciones ha sido la esperanza de que más jóvenes católicos ingresen al ministerio con votos, y especialmente que los jóvenes se conviertan en sacerdotes. Esta fijación en los sacerdotes es problemática. En la universidad, el grupo vocacional de hombres fue invitado a la residencia del rector de la universidad para una cena de bistec. Mientras tanto, el grupo vocacional de mujeres recibió pastelitos comprados en la tienda en el salón de un dormitorio. Esta anécdota es solo una de las muchas que pude contar de mis días en los que me cortejaban para ser ordenado. El actual sistema de selección de vocaciones está sumido en el sexismo, la homo/bifobia y el clericalismo.

Pero veo que algo sucede en la iglesia cuando se trata de vocaciones. Nuestra imaginación eclesial se está expandiendo a instancias, incluso por insistencia, del Papa Francisco. Su mensaje para la jornada de oración de hoy rechaza explícitamente un marco demasiado estrecho de lo que significa orar por las vocaciones: “La palabra ‘vocación’ no debe entenderse restrictivamente, refiriéndose simplemente a aquellos que siguen al Señor a través de una vida de especial consagración”. En cambio, ofrece un mensaje sobre el significado más amplio de la vocación en una iglesia sinodal:

“Todos nosotros estamos llamados a compartir la misión de Cristo de reunir a una humanidad fragmentada y reconciliarla con Dios. Cada hombre y cada mujer, incluso antes de encontrarse con Cristo y abrazar la fe cristiana, recibe con el don de la vida una vocación fundamental: cada uno de nosotros es una criatura querida y amada por Dios; cada uno de nosotros tiene un lugar único y especial en la mente de Dios. En cada momento de nuestra vida, estamos llamados a fomentar esta chispa divina, presente en el corazón de cada hombre y mujer, y así contribuir al crecimiento de una humanidad inspirada en el amor y la aceptación mutua. Estamos llamados a ser guardianes unos de otros, a fortalecer los lazos de armonía y compartir, y a sanar las heridas de la creación para que no se destruya su belleza”.

Lamentablemente, la iglesia institucional todavía rechaza en gran medida esta creencia central sobre la que Francisco escribe de manera tan conmovedora.

Más tarde, el Papa también escribe que cada persona tiene un “llamado particular” más allá de nuestro llamado común. Pero aquí, también, muchos de nuestros llamados particulares son rechazados. Muchos líderes de la iglesia expulsan a las personas LGBTQ del ministerio y otros empleos de la iglesia, prohíben la ordenación de mujeres y personas no binarias, toleran la anti-negritud y se niegan a hacer que las iglesias sean accesibles. La iglesia institucional dice recibir a todos y desear los dones de todos, pero la verdad es que solo algunos tienen su vocación honrada. Y por algunos, me refiero en gran medida a sacerdotes varones cisgénero, ostensiblemente heterosexuales.

Esta realidad me plantea interrogantes. ¿Cuándo las personas LGBTQ y nuestros aliados tendremos la dignidad de nuestras vocaciones, tanto la común como la particular, respetada en la iglesia después de tanta denigración? ¿Qué detendrá los despidos del ministerio y los despidos de empleos tan relacionados con las vocaciones? ¿Por qué nos vemos obligados a separar nuestra identidad sexual o de género de nuestra vocación cuando sabemos que están tan íntimamente ligadas? ¿Cómo podemos cambiar esta dinámica?

El mensaje del Papa Francisco de hoy es instructivo sobre esta última cuestión, pero solo si estamos dispuestos a tener el coraje de mirar hacia adentro antes de proclamar hacia afuera. El escribe:

“Según un proverbio del Lejano Oriente, ‘una persona sabia, mirando el huevo puede ver un águila; mirando la semilla vislumbra un gran árbol; mirando al pecador vislumbra un santo”. Así es como Dios nos mira: en cada uno de nosotros, [Dios] ve un cierto potencial, a veces sin saberlo, y a lo largo de nuestra vida [Dios] trabaja incansablemente para que podamos poner este potencial al servicio del bien común. .”

Llegar a conocer las propias vocaciones es llegar a verse con la mirada de Dios y por lo tanto conocer nuestras potencialidades.

Para bien o para mal, las personas LGBTQ, si queremos estar saludables en la sociedad actual, están obligadas por nuestras identidades a hacer este viaje interior. Y aunque puede ser un proceso profundamente doloroso y demasiado largo, salir del armario es de una manera real llegar a conocerse a uno mismo como Dios nos conoce y nos mira amorosamente. Las personas LGBTQ ofrecen un regalo a la iglesia al enseñar este camino de discernimiento y descubrimiento que podría ayudar a cada persona a encontrar las vocaciones a las que Dios las llama.

Sin embargo, las vocaciones no terminan con el autodescubrimiento. Al encontrar nuestras vocaciones, logramos, en palabras del Papa, “hacer realidad el sueño de Dios”. Debemos mirarnos no solo a nosotros mismos con los ojos de Dios, sino a los demás. Francisco escribe:

“Aprendamos también a mirarnos los unos a los otros de tal manera que todos aquellos con quienes vivimos y nos encontramos, sean quienes sean, se sientan acogidos y descubran que hay Alguien que los mira con amor y los invita a desarrollar su potencial completo. . .

“Como cristianos, no solo recibimos una vocación individualmente; también somos llamados juntos. Somos como las tejas de un mosaico. Cada uno es hermoso en sí mismo, pero solo cuando se juntan forman una imagen”.

Imagine una iglesia que practique genuinamente la forma en que Francisco prevé: una iglesia de verdadera bienvenida porque hay una unidad diversificada y se alienta a cada persona a florecer. Me lo imagino porque lo he visto. Empujados a los márgenes en la iglesia, las personas LGBTQ y nuestros aliados han comenzado a encarnar de manera imperfecta, pero intencional, la iglesia y el mundo que buscamos a través de espacios liminales. Y luego, hacemos avanzar el reino de Dios al obligar a la iglesia institucional a incluir nuestras fichas vocacionales en el mosaico colectivo del pueblo de Dios.

Entonces, ¿qué significa “orar por las vocaciones”? Hoy, me uno al Papa Francisco para rezar simplemente para que todas las personas lleguen a verse a sí mismas con la mirada con la que Dios las ve. Y, al hacerlo, libera su potencial para “hacer realidad el sueño de Dios”. Si la iglesia es sabia, no solo incluirá a las personas LGBTQ en este viaje. Nos permitirá ayudar a guiar el camino.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 8 de mayo de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Encarcelan a una banda que seducía a hombres en el armario y les amenazaba con delatarlos a sus esposas

Viernes, 13 de mayo de 2022

Screenshot-2022-04-29-at-14.35.20-1(De izquierda a derecha) Kamar Ilyas, Khalil Chaudhry y Aman Khan han sido encarcelados por una trama de chantaje en Grindr. (Policía de Lancashire)

Tres hombres fueron encarcelados tras extorsionar a miles de hombres casados en una trama de chantaje “insensible”.

El trío se dirigió a dos víctimas utilizando sitios web de acompañantes y Grindr. Uno de los hombres, Kamar Ilyas, de 32 años, mantenía relaciones sexuales con ellas mientras los otros grababan.

Luego amenazaban con delatar a los hombres ante sus esposas si no les pagaban entre 20.000 y 40.000 libras.

Ilyas y sus cómplices Aman Khan, de 32 años, y Khalil Chaudhry, de 29, se declararon culpables de secuestro y chantaje. Ilyas también se declaró culpable de pervertir el curso de la justicia.

El miércoles (27 de abril), el Tribunal de la Corona de Burnley condenó a Ilyas a seis años y tres meses de prisión, a Khan a seis años y a Chaudhry a cinco años y ocho meses.

El juez Simon Medland describió una de las tramas como un “caso de chantaje con trampa en el que se identificó y explotó a un respetable hombre casado”. Medland condenó a los tres hombres por aprovecharse de sus víctimas y de sus dificultades para mostrarse abiertos sobre su sexualidad.

Khan filmó en secreto a Ilyas y a una de las víctimas durante un encuentro sexual en un hotel de Manchester en noviembre de 2020, según la Policía de Lancashire.

La fiscal, Sarah Haque, dijo que la primera víctima era un padre de familia casado de Manchester que procede de una “comunidad étnica en la que la homosexualidad no está permitida”. Dijo que había utilizado sitios web de acompañantes masculinos para conectarse con otros, incluido Ilyas.

Los dos hombres amenazaron con decírselo a la esposa de la víctima si no les pagaba entre 20.000 y 25.000 libras. Llamaron y enviaron mensajes a la víctima exigiendo dinero antes de hacer una foto del coche del hombre fuera de su lugar de trabajo. La víctima llamó entonces a la policía, pero los hombres consiguieron escapar de las autoridades.

La policía dijo que Ilyas y Khan tramaron entonces chantajear a una segunda víctima con Chaudhry. Ilyas atrajo a esta víctima a una propiedad en Nelson, Lancashire, el 8 de febrero de 2021, tras contactar con él en Grindr unos días antes.

Khan y Chaudhry irrumpieron en una habitación después de que Ilyas y la víctima se desnudaran, y grabaron un vídeo de los hombres desnudos. A continuación, sacaron fotos del DNI de la víctima y mintieron diciendo que Ilyas era su sobrino de 15 años. “Khan le dijo a la víctima que Ilyas sólo tenía 15 años y le preguntó qué estaba haciendo”, dijo Haque. “Aunque parecía más joven, estaba claro que no podía pasar por un niño de 15 años”. Dijo que la víctima “trató de levantarse” pero fue empujada hacia atrás en la cama. Haque también describió cómo la víctima pidió “a Chaudhry que fuera razonable e incluso trató de proteger a Ilyas”.

Los hombres amenazaron con contárselo a la esposa de la víctima y publicar el vídeo en las redes sociales a menos que les pagara 40.000 libras. Luego se llevaron su coche y lo devolvieron un par de días después.

El tribunal escuchó cómo una de las víctimas estaba “petrificada por sí misma y por las consecuencias, y también por su familia, dada la agresividad del hombre, el tiempo que lo retuvieron y el hecho de que sabían claramente dónde vivía”. La víctima se lo contó entonces a su mujer, y ésta denunció la trama a la policía.

Un abogado de Ilyas, el hombre que se acostó con las víctimas, dijo que su cliente, padre de familia casado, fue presionado para participar en la trama de chantaje y que no utilizó ninguna violencia ni recibió dinero.

El abogado Mohammed Qazi argumentó también que Ilyas pasó un año en prisión preventiva y que, como consecuencia, vivía con mala salud y se le había administrado medicación psiquiátrica.

En defensa del cómplice Khan, Douglas Stewart señaló que su usuario carecía de condenas previas y tenía un historial de trabajo duro antes del incidente. Stewert afirmó que Khan era sólo un conductor de huida para los demás.

La defensa de Chaudhry, Barry Grennan, dijo que su usuaria sólo participó en una de las tramas. Añadió que Chaudhry mantenía a su mujer, a la hija pequeña de ambos y a la familia de su esposa trabajando muchas horas.

Por ello, Grennan argumentó que su usuaria se esforzaría en la cárcel, y dijo que Chaudhry sentía tal remordimiento que era poco probable que volviera a delinquir.

La agente de policía DC Hannah Dermody describió las acciones de los hombres como un “complot insensible” para explotar deliberadamente la “vulnerabilidad de las víctimas para su propio beneficio económico. Me gustaría elogiar a las víctimas por su valentía en lo que, comprensiblemente, han sido momentos extremadamente angustiosos”, dijo Dermody.

Dermody animó a cualquier otra víctima de esta “conspiración de chantaje” a presentarse, diciendo que se les creerá y se protegerá su identidad.

Cualquier otra víctima puede enviar un correo electrónico a 5269@lancashire.police.uk o llamar al 101.

Fuente: Pink News

General, Homofobia/ Transfobia. , , , , ,

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