Del blog À Corps… À Coeur:
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“En el orden espiritual, no hay espacio para la competencia. El cuerpo tiene sus rivales. Compararse con otro nace del infantilismo, de una falta total de conocimiento. N no hay podio ni medalla para quien trata de orientarse hacia la profundidad.”
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Marie-Madeleine Davy,
« Tout est noces », Albin Michel 1993.
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Leído en la página web de Redes Cristianas
Que en España, a lo largo de estos últimos 35 años y hasta ahora la mentalidad de sus sucesivos dirigentes y buena parte de la sociedad están lejos de la predominante en los países europeos más desarrollados socialmente, no sólo lo confirman algunas tradiciones crueles con los animales de las que, por cierto, algunos se enorgullecen; también lo prueban las habituales bajas miras que hay en el razonar más usual.
Sobre todo desde que las humanidades, la filosofía y las bellas artes han declinado en los planes de educación, para seguir parecida dirección a la que hace mucho tomaron las universidades estadounidenses donde lo que importa son las aventuras gnoseológicas tecnológicas, científicas y pseudo científicas. No hay más que rastrear los temas que interesan a su cine cuya cuota de pantalla, por cierto, se impone descaradamente en todas partes. Pues bien, tanto aquella sociedad como la nuestra (naturalmente con todas las excepciones que se quieran apreciar) cada vez están más próximas a un conglomerado humano muy alejado de la sensibilidad y del humanismo que a mí personalmente tanto me preocupan…
María Jesús Pérez Ortiz, en el diario La Opinión de La Coruña, dedica un magnífico artículo, “Eramismo y filantropía”, a recordarnos el papel que Erasmo de Roterdam representó para el pensamiento occidental. Erasmo causó un marcado impacto en figuras señeras del siglo XVI en toda Europa y en España (Fray Luis de León, Fray Luis de Granada, Juan de Ávila…), y ese impacto volvió a “adquirir entidad propia en la época contemporánea en el pensamiento de Unamuno y Machado”. “Frente a Roma, Erasmo afirma la necesidad y la urgencia de una reforma de la Iglesia y de la religión, a la que hay que despojar de sus aspectos dogmáticos y formalistas: el exceso de especulaciones teológicas y una práctica rutinaria que está en el límite de la superstición. Erasmo defiende un retorno al Evangelio, a una religión espiritual y a un culto interior. Frente a Lutero, defiende el libre arbitrio”, dice la autora…
Pero de poco ha servido aquella sólida influencia de Erasmo y luego la de los grandes espiritualistas españoles en España que le entendieron y le siguieron en cierto modo. Pues en España, esa idea cardinal, no sujeta a caducidad, la del cristianismo interior, a diferencia de lo que ocurrió en otras sociedades europeas no ha calado ni profundamente ni apenas superficialmente. A las pruebas me remito. En España está sofocada y relegada, si no menospreciada. Y esto, a estas altuas de la historia sitúa al católico español común y a sus chamanes, al nivel de otras religiones que o son supersticiones o son artificios religiosos encubridores de una ideología política y social. Basta echar un vistazo a la personalidad de ciertos gobernantes y jerifaltes sociales a los que se les ha visto públicamente dándose golpes de pecho, santiguándose una y otra vez, relacionando a Vírgenes con su propio papel institucional o jurando con afectación ante la Biblia o con alarde ante un crucifijo; y luego lo que dicen, el modo de decirlo y sobre todo lo que hacen… Es decir, un modo tan peculiar de entender y practicar el cristianismo que es cualquier cosa menos “cristianismo interior”; cristianismo éste que, por otra parte, enlaza con el del papa Bergoglio en estos tiempos de crisis en todo el mundo, aunque no para todo el mundo…
3 Agosto 2015
En el mes de junio, el Papa Francisco dijo que los niños necesitan padres heterosexuales en todo un alarde de homofobia y desprecio hacia las familias homoparentales. Y ahora es el obispo de Bilbao, Mario Iceta, el que vuelve a hablar sobre el colectivo gay: ‘El acompañamiento a cada persona, también a los homosexuales, es un reto pastoral de primera magnitud’. Iceta se refería a los resultados del documento elaborado fruto de las consultas y las labores preparatorias del Sínodo de la Familia, celebrado en octubre de 2014.
Roma acogerá en octubre el Sínodo sobre la familia. En este gran encuentro, la jerarquía eclesiástica afrontará los desafíos pastorales que suponen las nuevas relaciones personales y sociales que se dan en el hogar (matrimonios homosexuales, divorciados, núcleos monoparentales…). Es decir, acordarán la postura católica acerca de todas estas, hasta ahora peliagudas, realidades sociales.
El obispo de Bilbao, Mario Iceta, estará allí presente como presidente de la Subcomisión Episcopal española de Familia y Vida. Antes viajará a Filadelfia, al Encuentro Mundial de la Familia. Por eso, su opinión sobre estos temas adquiere especial relevancia. Y según se puede interpretar de sus propias palabras, no cierra las puertas a reconocer y aceptar en el seno de la Iglesia a todas estas personas. “Hay que hacerse cargo de los sufrimientos de los separados y divorciados. Estas personas siguen siendo miembros de la Iglesia y en ella tienen su lugar, su camino y su misión”, aseguró ayer Iceta en declaraciones a Europa Press.
Esta línea argumental es la misma que ha utilizado el papa Francisco para exponer su parecer sobre este tema. La pasada semana advirtió de que «la Iglesia no tiene las puertas cerradas a nadie» y aseguró que los divorciados que han vuelto a tener pareja “no están excomulgados, como algunos piensan, sino que forman parte siempre de la Iglesia”.
Herida y sufrimiento
De las consultas realizadas y las labores preparatorias del Sínodo ha cristalizado un documento que sirve como base de trabajo y en el que, según Iceta, “hay un énfasis claro en la necesidad de mejorar el acompañamiento a los matrimonios, tanto en su preparación como a lo largo de su recorrido”. “Este escrito reconoce que la separación y el divorcio siempre son una herida que provoca profundos sufrimientos para los cónyuges y sus hijos, pero también admite la urgencia de caminos pastorales nuevos, que partan de la realidad efectiva de las fragilidades familiares”, apunta el obispo de Bilbao.
Otro de los puntos conflictivos sobre los que se hablará en el Sínodo será el encaje de los homosexuales en la Iglesia. Iceta estima que deben “acompañar a cada persona”, también a los homosexuales, “es una de las necesidades más importantes y un reto pastoral de primera magnitud”. “Debemos adquirir la pedagogía y las destrezas adecuadas para saber acompañar competentemente a todos aquellos que se nos acercan y nos plantean las cuestiones fundamentales de sus vidas”, precisó ayer el obispo de Bilbao.
Fuente El Correo
“Todo el mundo es bienvenido en Tesco, por lo que nos tomamos extremadamente en serio los cualquier represalia o situación discriminatoria”.
La disculpa por parte de los directivos no ha tardado en llegar a manos de Steve Luetchford, el cliente que fue verbalmente agredido por un comentario homófobo de parte de la cajera del supermercado en el que se encontraba.
Él y su novio iban a pagar cuando Mattia Pievani, novio de Steve, decidió tener un signo de cariño con su pareja dándole un beso en la mejilla y cogiéndole de la mano. Cuando entonces la cajera irrumpió el momento de manera verbal.
“Básicamente nos dijo que lo que hacíamos era desagradable y que no deberíamos hacer nada de eso”, comentó Steve, concretando a lo que se refería la cajera con el término “eso”: “Mi novio me cogió de la mano, me dio un beso en la mejilla y me dijo que me quería. Nada grotesco”, explicó el aludido para ITVNews, quien además añadió que la acusadora hizo alusión a que había niños delante, dando a entender que lo que hacían era un mal ejemplo para ellos.
Tan ofendido se sintió el joven que presentó una queja formal a la marca, la cual fue agradecida por los directivos con el siguiente mensaje: “Todo el mundo es bienvenido en Tesco, por lo que nos tomamos extremadamente en serio los cualquier represalia o situación discriminatoria”.
El chico argumentó ante los medios que su intención no era la de arruinar la vida de ningún trabajador por algo así, pero que al mismo tiempo quería asegurarse que ninguna otra actitud como esa volviera a repetirse nunca.
La gente en las calles de Brixton también ha querido opinar sobre el tema, defendiendo cosas como que nadie debería decir a otro que no ame a su pareja, o que una pareja homosexual debe ser tratada sencillamente como cualquier otra.
Fuente Cáscara amarga
La mujer transexual obtuvo este lunes su pasaporte dos años después de que el Tribunal Supremo nepalí decretase la inclusión de una casilla para el tercer género en este tipo de documento.
La nepalí Monica Shahi ha celebrado como “histórico” haberse convertido en la primera persona de su país en recibir un pasaporte que estipula su sexo como “otros”, en lo que considera un hito que posiciona a la nación del Himalaya como una de las más progresistas a pesar de su tamaño o pobreza.
Shahi obtuvo este lunes su pasaporte dos años después de que el Tribunal Supremo nepalí decretase la inclusión de una casilla para el tercer género en este tipo de documento, destacó que el camino no ha sido fácil.
“Cuando al principio comenzamos a reclamar nuestros derechos, los funcionarios del Gobierno se lo tomaban de una forma diferente. Los continuos esfuerzos de la comunidad LGBT (lesbiana, gay, bisexual y transexual) y quienes la apoyaron han ayudado a esta transformación“, aseguró.
La emisión del primer pasaporte que reconoce el tercer género es, a juicio de Shahi, un “momento histórico” para el colectivo LGBT que debe ser celebrado por la “nación entera” y del que deben aprender el resto de países del mundo.
El portavoz de la organización por los derechos de las minorías sexuales Sociedad Diamante Azul Bhakti Shah celebró que la lucha de los transexuales por una nueva identidad ha dado sus frutos y que serán reconocidos como lo que son allá donde vayan.
“Nunca quisimos privilegios adicionales por ser LGBT, sólo queríamos que el Gobierno nos otorgase nuestra identidad”, manifestó en declaraciones a Efe el activista, también transexual, quien pidió el mismo tipo de reconocimiento para el resto del colectivo.
El Tribunal Supremo nepalí introdujo en 2007 una enmienda legal en favor de los derechos de este colectivo, al que pertenecen alrededor de 1,2 de los más de 27 millones de nepalíes, según un estudio de la Sociedad Diamante Azul.
Fuente Cáscara Amarga
La sesión de hoy no ha estado libre de polémica, ya que se ha impedido el acceso a movimientos sociales.
La Comisión de Derechos Humanos del Senado, presidida por Jacqueline van Rysselberghe, inició hoy la votación de la Ley de Identidad Género, aprobándose los tres primeros artículos, entre esos la propuesta del Movilh para que niñas y niños puedan cambiar su nombre y sexo legal
En la sesión de hoy estuvo el ministro secretario general de Gobierno, Marcelo Díaz, van Rysselberghe y los senadores Juan Pablo Letelier, Carolina Goic, Lily Pérez y Rabindranath Quinteros, mientras que el Movilh realizó desde temprano intensas gestiones en el Congreso Nacional en favor de la Ley.
En concreto fue aprobado hoy, con el rechazo de Van Rysselberghe, el artículo 1 que reconoce el derecho a toda persona a ser tratada social y legamente de acuerdo su identidad de género. Igual avance registró el artículo 2, que da una definición integral sobre la identidad de género.
“Valoramos estos pasos, pero en especial la aprobación del artículo 3 que incluye nuestra propuesta para que niñas y niños también puedan cambiar su nombre y sexo legal. La forma como operará este proceso es parte de otros artículos que serán votados en el futuro, pero lo importante es que hoy fue aprobado el derecho de todas las personas a cambiar su nombre y sexo legal, y se menciona expresamente a niñas y niños”, indicó el dirigente del Movilh, Rolando Jiménez.
“Hoy, podemos decir, que estamos más cerca de una ley de identidad de género que resuelva los problemas que diario padecemos las personas transexuales”, redondeó la activista trans del Movilh, Paula Dinamarca.
Acceso vetado
La votación de hoy no estuvo libre de polémicas, pues la senadora Jacqueline van Rysselberghe impidió que a la sesión ingresara el Movilh, luego de que dicho organismo la criticara públicamente la semana pasada por oponerse a que niños, niñas y personas casadas puedan cambiar su nombre y sexo legal.
Van Rysselberghe impidió la entrada, pese a que el senador Rabindranath Quinteros solicitó expresamente que el Movilh ingresara a la Comisión para presenciar el debate.
“Aquí van Rysselberghe abusa de su cargo como presidenta de la Comisión de Derechos Humanos del Senado para boicotear la transparencia del debate legislativo y actuar con total secretismo. Ella persigue que las leyes sobre derechos humanos se discutan a puertas cerradas, sin presencia de movimientos sociales,”, dijo el Movilh.
Añadió “que esta senadora se permite además vetar el ingreso a la Comisión una organización social porque es criticada, con lo que sienta un precedente nefasto de abuso de poder que sanciona de manera descarada la libertad de expresión. En momentos cuando la credibilidad del Parlamento está por los suelos, esta señal de van Rysselberghe sólo acrecienta más la desconfianza de la sociedad civil con las autoridades”.
Debido a la polémica, la senadora Lily Pérez pidió que se sometiera a votación la posibilidad de que los movimientos sociales pueden participar de las sesiones, lo que fue aprobado por la mayoría presente.
“Valoramos este medida, pues da garantías de que lo ocurrido hoy no volverá a repetirse en futuros debates de ley de identidad de género”, ha puntualizado Jiménez.
Fuente MOVILH
¿Tienen un aspecto abominable?
A propósito de las barbaridades del obispo he leído en la página Case des Hommes esta reflexión que comparto:
Hace una semana, el obispo ultraconservador de la diócesis de Coire (Suiza) pronunciaba un discurso en Alemania en el congreso del Foro Deutscher Katholiken. Escogió el tema que le obsesiona citando el libro de Levítico (tercero de la Biblia) en el cap. 20 versículo 13: “Si alguien se acuesta con un hombre como si se acostara con una mujer, se condenará a muerte a los dos, y serán responsables de su propia muerte, pues cometieron un acto infame…” Los medios de comunicación no precisan si Mons. Vitus también citó el contexto que rodee este paso, por ejemplo:
– Quien maldiga a su padre o su madre deberá morir (versículo 9 del mismo capítulo);
– Quien comete adulterio con la mujer de su prójimo deberá morir con su cómplice (10);
– El hombre que se acuesta con la mujer de su padre / con su nuera: ambos deberán morir (11 y 12), su sangre recaerá sobre ellos;
– El hombre / la mujer que copule con una bestia, deberán morir y matarás a la bestia (15 y 16);
– El que penetra a su hermana, ve su sexo y ella ve su sexo: es un incesto. Serán cortados [exterminados] bajo los ojos de los miembros de su pueblo [castigo público], porque el hombre vió la desnudez de su hermana y llevará el peso de su falta [maldición eterna].
¡Te imaginas la hecatombe si se aplicasen estas recetas bíblicas hoy! ¡ Comenzaríamos con las religiosas y los religiosos de la Iglesia católica, todos los qué infringieron su compromiso de castidad – los heterosexuales, los LGBT y los pedófilos – lapidados! Podrían cerrarse entre el 50 % y el 70 % de sus sucursales, iglesias, monasterios, etc… Mons. Huonder, cuando evoca las demandas del “ lobby homosexual ” (entre las cuales está la igualdad de derechos ante la ley), es para afirmar que este avance es contrario a la libertad de pensamiento de los creyentes, su discriminación. ¡Razonamiento terriblemente retorcido para un suizo! ¡El obispo quiere ignorar la indignación de la alianza de los católicos suizos contra él, titulada Es reicht! ¡Es suficiente! ¿Forman todos parte del lobby gay, los 40.000 fieles que firmaron una petición para reinstalar al sacerdote de una parroquia campesina que había bendecido a una pareja homosexual en su diócesis?
Siento a Mons. Vitus como una alma plenamente atormentada, atada a atraer a otros a este infierno que la Iglesia inventó para controlar a los creyentes. No quiero prejuzgar sobre su orientación amorosa. Sin embargo, se parece por sus ataques a numerosos pastores y sacerdotes americanos que llevaron cruzadas virulentas contra las personas LGBT para acabar en los brazos de un prostituto que se ocupó de su desamparo sexual. Sin curarlos.
Estas reglas sobre los “derrames de esperma “, como los nombra el hebreo antiguo, eran lógicas en la época. Un pueblo rodeado de enemigos debía hacer fructificar cada gota de jugo masculino para engendrar guerreros y hembras fértiles. Y había que evitar sembrar el desorden en las familias con el fin de que se reprodujesen con regularidad, como hoy los cerdos de engorde. Es el modo de vida que los integristas cristianos, musulmanes y judíos querrían restablecer ahora. ¡Hacer el amor y lapidar cantando la gloria de Dios!
André
Un obispo, Victus Huonder, de Chur (Suiza), crea una fuerte polémica en el espacio de lengua alemana por citar como autoridad un texto que llama a condenar a muerte a los homosexuales. Se trata de los pasajes del libro del Levítico, en la Biblia, que se utilizan habitualmente para respaldar la condena eclesiástica de la homosexualidad. Según este obispo, estos deberían bastar para concluir el debate. En palabras de Huonder, “solo hablar de ello es ya un ataque al Creador”.
La condena de la homosexualidad en el libro del Levítico debería bastar para cerrar el debate en la iglesia Católica. Esta, al menos, parece ser la opinión del obispo de Chur (Suiza), Victus Huonder, según lo que dijo en un encuentro titulado ‘La alegría de creer’ en la ciudad alemana de Fulda, y que fue recibido con aplausos.
Tras citar los dos textos del Levítico, habitualmente utilizados para condenar la homosexualidad, afirmaba que “ambos pasajes deberían bastar por sí solos para encarrilar correctamente la cuestión de la homosexualidad desde el punto de vista de la fe“. Asimismo, y como era de esperar, se pronunció en contra de las familias LGTB: “No existe la variedad de modelos de matrimonio y familia (…), solo hablar de ello es ya un ataque al Creador“.
Evidentemente, las reacciones y la polémica no se han hecho esperar, especialmente en Suiza y en el espacio de lengua alemana. Así, la organización LGTB suiza, Pink Cross, ha afirmado encontrarse “escandalizada y enfadada” ante estas declaraciones y ha exigido una disculpa. En este sentido, la entidad ha anunciado que esta semana interpondrá una denuncia contra el obispo. “Sí, para nosotros la libertad de opinión y religión son un bien superior. Toda persona puede legítimamente tener su opinión y expresarla. Lo que no está protegido, sin embargo, es cualquier opinión que llame al odio y el crimen (…). No todas las iglesias son homófobas y la mayor parte de los representantes y miembros no lo son en absoluto. Nuestra denuncia se dirige directamente al obispo de Chur. Agradecemos todas las voces que también dentro de la iglesia e iglesias a favor de los derechos e igualdad LGBT”, han aclarado.
Por otro lado, ha habido también reacciones desde la misma jerarquía. Obviamente, no se trata de una crítica abierta sino que toma más bien el aspecto de una ‘matización’. En efecto, Markus Büchel, obispo de St. Gallen (Suiza) ha dado a entender que el asunto es más complejo. En una carta dirigida a los fieles de su diócesis, Büchel señala que respetar la dignidad humana de una persona conlleva no reducirla a su sexualidad. Una correcta interpretación debe hacerse desde el punto de vista del amor al prójimo, además, señaló que “nuestro saber actual sobre la homosexualidad como una disposición y como una orientación sexual no elegida era desconocido en tiempos bíblicos“.
Ante ello, y como suele ocurrir, el obispo Huonder ha afirmado que se trata de un “malentendido“. Según él, nunca habría querido rechazar a las personas homosexuales y se remite a la doctrina recogida en el Catecismo de la Iglesia Católica (en concreto, los párrafos 2357-2358). En todo caso, por más que se le pueda conceder que no interpretaba el pasaje literalmente, no deja de llamar la atención que, a estas alturas, alguien pueda afirmar que una cita del Levítico puede zanjar la cuestión de las relaciones afectivas y sexuales entre personas del mismo sexo en el seno de la Iglesia católica.
Por otro lado, las declaraciones de este obispo no resultan nuevas en él. En otras ocasiones ya había manifestado una postura radicalmente contraria al reconocimiento de los derechos de las personas LGTB. A principios de este año, se enfrentó a uno de sus párrocos, Wendelin Bucheli von Buerglen, porque este había bendecido a una pareja de mujeres, lo que se resolvió con el traslado de dicho párroco a la diócesis de Lausana. Parece claro, pues, que Huonder pertenece al ala más conservadora de la jerarquía católica.
Por lo demás, sus declaraciones pueden tomarse como ilustración de las tensiones que parecen habitar la iglesia Católica: quienes plantean algún gesto de apertura y quienes defienden una estricta reafirmación doctrinal. El tema más candente es el de la comunión de las personas divorciadas que han vuelto a contraer matrimonio por vía civil. Pero sin duda, la realidad LGTB es otro de los temas ‘candentes’. Así pues, pocas cosas pueden atestiguar mejor estas tensiones que el cambio de postura del obispado de Cádiz sobre la autorización a Álex Salinas para que sea padrino de bautismo de su sobrino. Si estas diferencias son las propias de un cambio general en el futuro, o si serán barridas por una nueva reafirmación conservadora, solo el tiempo lo podrá resolver.
Fuente Dosmanzanas
Por ahora la investigación se centra en los símbolos de Facebook, aunque podría extenderse a las demás redes sociales, como a Twitter.
En Rusia ni los emoticonos se salvan de la persecución que el gobierno de Vladimir Putin tiene por los homosexuales, además de impedir la propaganda gay o los besos en público de las parejas del mismo sexo, ahora se “investigará” si estos símbolos lo promuevan a través de las redes sociales.
El Servicio Federal de Supervisión de Comunicaciones, Tecnologías de la Información y Medios de Comunicación será el encargado de investigar a los emoticones que “promuevan” a la homosexualidad, como aquellos donde personas del mismo sexo se besan.
El senador Mikhail Marchenko ha solicitado que se analice que dichos emoticones no violen la ley en contra de la propaganda homosexual emitida en 2013, la cual condena la difusión de información en favor de la homosexualidad dirigida a menores de edad y es castigada con multas y cárcel.
Hasta el momento la investigación se centra en los símbolos de la compañía de Mark Zuckerberg, sin embargo, no sería sorpresa que se extendiera a las demás redes sociales como Twitter.
Según Denis Davydov, líder de la Guardia Juvenil Rusa, se consultará a un psicólogo para determinar si los emojis son o no, una propaganda.
Cabe señalar que la legislación rusa permite que el Servicio Federal de Comunicaciones restrinja el acceso a sitios digitales que violen la ley por la promoción de la homosexualidad.
Fuente Agencias
Ha explicado que ha tenido un trastorno de identidad.
“Estoy cansado de mi estilo gay aburrido”, este ha sido su alegato inicial. “Ser gay no implica ser divertido, ese es un cliché absurdísimo”, incidía Natalia, una de las colaboradoras del programa de Telecinco.
El joven sevillano se justificaba diciendo que él no quiere ser un gitano tradicional, sino “un gitano moderno y formal”, que se quiere mirar al espejo y verse a sí mismo. A Natalia no le ha gustado nada el cliché “gay aburrido”, y no ha querido cambiarle porque le gusta tal como es.
Fuente Tele5
Recordatorio
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