La revista infantil estadounidense Highlights Hello, una de las más veteranas del sector, ha incluido por primera vez, en su número del próximo mes de febrero, a una familia homoparental. La decisión editorial se ha tomado después de que el pasado año algunos de sus lectores reclamasen unos contenidos más inclusivos, que reflejasen a todos los tipos de familia existentes. Sin embargo, organizaciones LGTBfobas como One Million Moms han amenazado a la publicación con organizar un boicot si persiste en esa inclusividad.

Highlights Hello es una revista infantil estadounidense de ámbito nacional, que se edita en la ciudad Columbus, en el estado de Ohio, desde 1946, lo que la convierte en una de las más veteranas del sector. A través de las aventuras y ejercicios que ofrecen sus páginas, los niños de más corta edad aprenden a conocer el mundo.

El pasado año, Kristina Wertz y Kara Desiderio, que recordaban los agradables momentos de lectura que les proporcionó la publicación durante su infancia, se dirigieron al servicio de clientes de Highlights Hello para hacerles llegar su preocupación por que la revista no reflejara familias como la que formaban ellas con su hija de un año. La pequeña adoraba las historias de Highlights Hello, y sus madres apreciaban que la revista sí mostrase, por ejemplo, familias de diversas razas o interraciales con total normalidad. Sin embargo, ese criterio no se aplicaba a las familias homoparentales.

La queja de Kristina y Kara no obtuvo respuesta, por lo que decidieron difundirla a través de las redes sociales. Tras conseguir gran difusión, Highlights Hello finalmente contestó a su requerimiento con el siguiente mensaje:

¡Hola Kristina, gracias por tu mensaje!

Entendemos tu deseo de ver a tu familia representada en Highlights Hello. Para muchos de nuestros lectores, el asunto de las familias homoparentales es todavía nuevo, y los padres todavía están aprendiendo cómo abordar ese tema con sus hijos, incluso con los más pequeños. Creemos que los padres son los que mejor saben cuándo estará lista su familia para iniciar una conversación sobre el asunto de las familias homoparentales.

Por favor, ten la seguridad de que es muy importante para nosotros que cada niño vea su “cara” en las páginas de nuestras revistas en algún momento, que cada niño sienta que Highlights es realmente para ellos. Seguiremos reflexionando profundamente sobre la inclusión, específicamente en cómo abordarla y desarrollarla de una manera apropiada para nuestra amplia audiencia. Tu mensaje es un buen recordatorio de lo importante que es.

Con nuestros mejores deseos,

Los editores

El compromiso adquirido con Kristina y Kara se verá cumplido en el número del próximo mes de febrero. Y se reflejará de la manera más apropiada: sin convertirlo en un “tema”, simplemente incluyendo a una familia homoparental con total naturalidad como protagonista de una de las secciones. En este caso se trata de la titulada “Tu viaje en familia favorito”, en la que se muestra la ilustración de una familia con dos padres varones que prepara el monovolumen familiar para empezar un viaje, y se anima a los niños a que escriban sobre cómo fue su viaje en familia favorito.

Algo tan natural y sencillo, sin embargo, ha causado la indignación de One Million Moms, una organización ultraconservadora conocida por sus amenazas a toda empresa o medio que muestre algún signo de inclusividad respecto a las personas o familias LGTB. Para la organización, —de la que consta que está lejos de tener un millón de afiliados y que, además, en su mayoría son varones— “no es labor de las revistas introducir temas sociales, sino de los padres”, por lo que amenazan con pedir a sus seguidores que cancelen su suscripción a la publicación.

Por su parte, la editora en jefe de Highlights Hello, Christine French Cully, ha declarado que “recibimos alguna reacción negativa cuando nos comprometimos a ser más reflexivos respecto a los distintos tipos de familia que existen. Sabemos que esto hará infelices a algunos. Pero nuestro objetivo seguirá siendo el crear el mejor contenido posible para los niños”.

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Según la Ley de Propiedad Intelectual las obras de autores fallecidos en 1936 pueden ser ya difundidas al pasar a dominio público.

Durante 2017 la Biblioteca Nacional de Españapresentará un portal dedicado a los escritores.

La obra de autores como Lorca, Valle-Inclán, Ramiro de Maeztu o Miguel de Unamuno han pasado a ser de dominio público con la llegada de 2017 por lo que desde el pasado domingo se encuentra digitalizada y a disposición pública en la web de la Biblioteca Nacional de España (BNE).

En virtud de la Ley de Propiedad Intelectual las obras de los autores fallecidos en 1936 pueden ser difundidas libremente tras haber pasado a ser de dominio público con la entrada del nuevo año.

Según ha informado la BNE, esta institución ha estado trabajando en la selección y digitalización de la obra de los autores que fallecieron durante este trágico año, para lo que ha contado con el asesoramiento del catedrático de la Universidad de Zaragoza, José Carlos Mainer.

Para el catedrático, «el recuerdo de la guerra civil debe hacer presente lo que la contienda tuvo de catástrofe cultural» al margen de identificaciones retrospectivas con sus actores.

Entre ellos, se encuentran autores como Federico García Lorca, Miguel de Unamuno,  Ramón María del Valle-Inclán, Ramiro de Maeztu o Pedro Muñoz Seca y otros que, por diferentes motivos, han caído en un relativo olvido como Ramón Acín, Manuel Ciges Aparicio, Emilio Cotarelo y Mori, Torres Quevedo, Eugenio Noel y muchos otros.

Además de ofrecer la obra de estos autores digitalizada, a lo largo de 2017 la BNE presentará un portal dedicado a escritores relacionados con la literatura española en el que habrá un espacio dedicado a los autores fallecidos en 1936 y en el que se ofrecerá una breve semblanza de la vida y obra de los mismos.

Fuente Agencias, vía Cáscara amarga

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Simeon Solomon, ‘Saf y Erina en un jardín en Mytilene’ 1864

La Tate Modern de Londres ha indicado que conmemorará el 50 aniversario de la despenalización de la homosexualidad en Inglaterra y Gales como delito con su primera exposición dedicada en exclusiva a artistas pertenecientes a la comunidad LGTB.

Inglaterra prepara un buen puñado de actividades para celebrar que se cumple medio siglo de la despenalización de la homosexualidad en el país. 

El mundo del arte también quiere aportar su granito de arena en todas las celebraciones y la Tate Modern Gallery ha anunciado que del próximo cinco de abril al uno de octubre de 2017 tendrá en cartel la muestra ‘Queer British Art: 1861-1967‘. 

La exposición servirá para recuperar una buena parte de la obra de numerosos artistas LGTB que tuvieron se enfrentaron a través de sus pinturas, dibujos, fotografías y películas al silencio y el olvido de una época en la que la sexualidad y la identidad de género eran temas tabú.

‘Queer British Art: 1861-1967‘ contará con cuadros de pintores como el irlandés Francis Bacon, los ingleses Keith Vaughan y Evelyn de Morgan, retratos del londinense Glyn Philpot, así como trabajos del fotógrafo y modista británico Cecil Beaton.

Oscar Wilde y Virgina Woolf

Entre los objetos expuestos se incluirá la puerta de la celda en la que el escritor, poeta y dramaturgo Oscar Wilde fue encarcelado durante dos años por «indecencia grave y sodomía».

Otro de los puntos culminantes de la exposición será una sección centrada en las creaciones del círculo Bloomsbury (un grupo artístico creado alrededor de la escritora Virginia Woolf). Esa sala incluirá cuadros de escenas íntimas entre amantes y escenas de la vida cotidiana de los componentes de este grupo artístico.

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«O nos unimos o vamos en picado«, tanto en la Iglesia como en la sociedad en general. Ese es el mensaje que trae Mari Paz López Santos en su nuevo libro Misión compartida: ¿Unidos o hundidos? Laicos, monjes y pobres, editado por Khaf.

Mari Paz López Santos
Madrid.

ECLESALIA, 21/11/16.- ¡Qué bueno es hacerse preguntas! Pero de nada servirán si las abandonamos antes de hallar las respuestas. Tener preguntas es señal de que, al menos, no estamos dormidos.

Si la respuesta no llega en un primer momento, no pasa nada; pero es conveniente no archivar la pregunta o dejarla en el olvido. Hay que volver a las preguntas para ir reconociendo por dónde sigue el camino, ya sea el personal o el comunitario.

Soy bastante hermética a la hora de dar explicaciones cuando estoy escribiendo, especialmente si acabará en formato libro. Pero los más allegados (familia y algún amigo o amiga) se interesaban -¿sobre qué estás escribiendo?-, y algo les conté: “De laicos, monjes y pobres va la cosa…” No más explicaciones, sólo puntos suspensivos. El ordenador y el silencio son buenos compañeros de camino para ponerse a escribir, aguardando lo que será el siguiente paso que a veces viene en forma de intuición, de recuerdo, de pregunta…

“¡Aquel salmo… cómo era!” “Ved qué dulzura, qué delicia, convivir los hermanos unidos! (132,1). Sí, qué delicia y qué dulzura, pero qué lejos estamos todavía de poder decir que vivimos la vida en misión compartida.

El mundo en que vivimos nos está poniendo delante un reto de convivencia -¿o será de supervivencia? Un reto que, a estas alturas, lleva etiqueta de “urgente”: o nos organizamos desde la unidad, o vamos a seguir cayendo en picado. No hace falta repasar aquí los acontecimientos que estamos viendo, viviendo y sufriendo, son conocidos por todos. No sólo a nivel político, económico, de relaciones entre países, religiones, etc. también a nivel Iglesia-Pueblo de Dios.

Entonces apareció la pregunta que da título a este escrito y es subtítulo en el libro; y no pude menos que sonreír recordando lo que decía Martin Luther King: “Hemos de aprender a vivir juntos como hermanos; si no, vamos a morir todos como idiotas”.

Te regalo la pregunta, ¿Unidos o hundidos?, a ti que estás leyendo estas líneas, para que seamos muchos los que la vayamos digeriendo cuidadosamente y actuemos cuanto antes desde nuestros círculos más próximos fomentando la serenidad, el diálogo, los encuentros que produzcan el fruto de la Unidad; que aprendamos a escuchar, a ceder, a proponer, a aprobar, a consensuar, a valora y a acoger al otro y su realidad, a vivir juntos como partes de un todo que es de todos.

El equipo de diseño del libro hizo un buen trabajo poniendo en la portada una granada cortada por la mitad, dejando ver los pequeños granos que unidos, adaptándose unos y otros, llegan a ser lo que tienen que ser, un fruto delicioso. La granada se nos muestra como parábola de unidad.

Ojalá podamos llegar a cantar la delicia y la dulzura de convivir como hermanos unidos. Ya no hablaremos de misión sino de vida compartida

Para más información: “Mari Paz López Santos presenta libro“

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(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

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Esta es la historia de una pareja de lesbianas cuyo amor se convirtió en tragedia por las fatales consecuencias que tenía ser judío durante la represión nazi.

Felice Scharagenheim fue una más entre los 80.000 judíos que en el año 1942, en plena Segunda Guerra Mundial, no habían conseguido escapar de Alemania. Una más salvo por su –por aquel entonces peligrosa– condición de lesbiana “confesa” y porque trabajaba en una publicación nazi de la que obtenía información que luego pasaba a la resistencia para salvar a muchos otros judíos en su misma situación.

Lejos de dejarse arrastrar por el miedo, y si bien es cierto que el nazismo perseguía más la homosexualidad masculina, Felice vivía su lesbianismo de manera pública y llegó a tener una historia de amor con otra mujer que poco dista de la de Romeo y Julieta, salvo porque este romance nunca se vivió en secreto. Felice se enamoró perdidamente de Elisabeth “Lilly” Wust, respetada esposa de un héroe nacional y orgullosa defensora del ideario nazi. Lo suyo fue un flechazo y se fueron a vivir juntas sin que Lilly supiese que su chica era judía. Fueron de hecho los celos que le producían las repentinas e inexplicadas ausencias de Felice, ocasionadas por sus compromisos con la resistencia, lo que llevó a ésta a descubrirle el secreto. El shock que la revelación produjo en Lilly fue demoledor, y la obligó a enfrentarse a la verdad de lo que el régimen que tanto idolatraba estaba haciendo a gente como Felice.

Este descubrimiento, lejos de afectar a su relación, las fortaleció aún más y continuaron teniendo una vida normal como la de cualquier matrimonio, aunque siempre con el miedo de que se descubriese la verdadera identidad de Felice. Un día de agosto de 1943, cuando regresaban de una excursión en el lago Havel, se encontraron a varios miembros de la Gestapo esperándolas para detener a Felice, que fue enviada a un campo de concentración. Lilly, que aún mantenía contactos en el Régimen, consiguió que se les permitiera mantener correspondencia, pero nunca lograron verse. De hecho, nunca nadie llegó a confirmar a Lilly que su pareja estuviese dentro del campo de concentración. Desesperada, Lilly se terminó presentando allí para rogarle al oficial al mando que le dejara verla. Éste se negó y la echó y, según algunos historiadores, este frustrado intento llevó a que, a partir de ese momento, Felice fuera trasladada continuamente de campo en campo, para evitar que pudiera ser localizada.

El 26 de diciembre de 1944, Felice envió a Lilly su última carta. “Es increíble de lo que una es capaz sin mono ni calzoncillos largos. Te quiero mucho. A ti, a tus padres y a los chicos, todo mi amor, Jaguar”. “Jaguar” era el apodo que desde el principio de la relación le había puesto Lilly, quien por su parte era “Aimée”. Lilly tardó cuatro años en averiguar que muy probablemente Felice había fallecido cinco días después de esa última carta, durante una de las “marchas de la muerte” en las que las prisioneras eran obligadas a caminar hasta que no podían más, y muy probablemente de tuberculosis.

Durante el tiempo que aún duró la guerra, Lilly salvó la vida de otras tres judías, y durante décadas guardó el legado de Felice, una maleta llena de sus escritos y poemas. A los ochenta años reveló su historia, que inspiró el libro Aimée y Jaguar, de Erica Fischer, y la película del mismo título que ganó el Oso de Plata a la mejor actriz en el Festival de Berlín en 1999. Lilly Wust murió en 2006 en Berlín, a los 92 años de edad, no sin antes cumplir la promesa de entregar la maleta de Felice al Museo Judío de Berlín.

Fuente Cáscara Amarga

Biblioteca, General, Homofobia/ Transfobia. Aimée, Aimée y Jaguar, Elisabeth “Lilly” Wust, Erica Fischer, Felice Scharagenheim, Ho, Jaguar, Judíos, Lesbianas, lesbianismo, Nazismo, ocausto

“No nací hombre ni mujer. Nací bebé. Necesito tiempo para saber quién soy.” Así empieza esta autobiografía ilustrada de Roberta Marrero: la historia real de una niña que nace en el cuerpo de un niño.

Biblioteca, General El bebé verde, Libros, Roberta Marrero, Transexualidad

El libro, publicado por primera vez en 1926, en Alemania, narra la historia de Günther, un joven chico de quince años que, escapado de su casa, llega al Berlín de la década de 1920.

Günther tiene quince años cuando, escapado de su casa, llega al Berlín de la década de 1920. Lleno de curiosidad, Günther se lanza a conocer la gran ciudad en la que pronto descubre a los numerosos chicos que se prostituyen en sus calles, encontrando –también él– en ese modo de vida una manera de sobrevivir que no siempre resultará fácil. Un día es descubierto por Hermann, un joven veinteañero, sensible e ingenuo, que se enamora perdidamente de él. Pero el amor, como pronto comprobará, no encaja bien en la nueva vida de Günther, pues ahora valora mucho la libertad, las noches locas y el alcohol que la venta de su cuerpo le permite, a pesar de los momentos difíciles que se ve obligado a vivir cuando escasean los clientes o es estafado por algún desaprensivo.

El muchacho se publicó por primera vez en 1926, en Alemania. Su autor se documentó pasando muchas tardes en uno de los cafés frecuentados por homosexuales, observando y escuchando las historias de los chaperos que allí acudían a la búsqueda de clientes. Como dice Ibon Zubiaur en el prólogo de esta nueva edición, de la mano de la editorial Amistades Particulares: «Más que la melodramática trama, son los vívidos retratos de ese ambiente, el de la prostitución masculina en su amplia escala (desde la más arrastrada y ocasional en las galerías de la Friedrichstrasse o por la avenida Unter der Linden a la más distinguida en clubes selectos, pasando por todo tipo de locales), los que siguen haciendo atractiva a la novela«.

En el momento de su publicación un crítico escribió que la obra «pertenece a los pocos libros que existen en la literatura sobre “nuestro tema” que puede alcanzar el nivel de arte». Esta conmovedora historia de amor, que a la vez es un colorido retrato de la subcultura gay que prosperó en Berlín durante los alocados años 20 del siglo pasado, nunca hasta ahora había sido traducida al español.

Ficha técnica:

El muchacho

Autor: John Henry Mackay
Prólogo: Ibon Zubiaur
ISBN: 978-84-945199-6-3
Formato: 23 x 15 cm
Nº de páginas: 292
Encuadernación: Rústica con sobrecubierta
Fecha de lanzamiento: Diciembre 2016
Precio: 15,5 Euros

Fuente Editorial Amistades Particulares

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Interesante artículo que publica en Cáscara Amarga:

Uno de los mejores activistas trans españoles, FTM Lobo, compartía esta semana en su Facebook una imagen que trata de explicar la que se supone es la principal diferencia entre la bisexualidad y la pansexualidad. Según la imagen, la primera supone atracción hacia hombres y mujeres, en tanto que la segunda incluye también la atracción hacia hombres y mujeres intersexuales y transexuales, además de hacia cualquier persona transgénero. Lobo afirmaba, como joven trans, su radical oposición a esta diferenciación y yo, compartiendo su contrariedad, quiero reflexionar sobre la espinosa cuestión de las posibles distinciones entre etiquetas no monosexuales.

Líbrenme los dioses, por supuesto, de tratar de representar con la mía la voz de las personas que pueden identificarse bajo cualquiera de dichas categorías. Pero sucede que una difícil paradoja atenaza la capacidad de producir discurso dentro del movimiento LGTB: no se considera lícito tomar la palabra para reflexionar sobre realidades que no son propias y, al mismo tiempo, se condena la falta de visibilización de esas mismas realidades.

Es decir, un varón categorizable como gay, yo mismo, no debe -y no pretendo hacerlo- hablar en nombre de lesbianas, bisexuales y transexuales, pero es necesario por contra hacer referencia y dar visibilidad en nuestro discurso a esas categorías. Así, en la cuerda floja del discurso, trataré de reflexionar sobre esa diferenciación con la que no estoy de acuerdo.

El debate de las etiquetas, de las abstracciones nominales para representar identidades sexuales y de género, conlleva los problemas y limitaciones de cualquier debate identitario: construimos identidades reivindicativas, como herramientas de lucha, pero que no pueden considerarse de forma esencialista o perderán toda su capacidad de transformación social. Pasarían de ser armas de reivindicación a convertirse en jarrones chinos, piezas delicadísimas que no pueden ser usadas en batalla pues es muy alto el peligro de su rotura.

Además, la construcción de nuestras identidades, a partir de nuestras respectivas realidades sexuales y de género, siempre acaba conformando una estructura imprecisa y modificable por el tiempo, que solo de manera muy precaria consigue representar con fidelidad la realidad que pretende significar: hablamos de bisexualidad o de pansexualidad, pero es necesario plantearse qué hay bajo esos sustantivos antes de plantear como una distinción radical lo que puede limitarse a una diferencia ciertamente insignificante, una diferencia solo idiomática.

No creo siquiera lícita, desde mi lejanía como persona que no participa de ninguna de ambas etiquetas, esa diferenciación que ofrece la imagen antes mencionada. Considero que la sola distinción entre el concepto «hombre» y la adjetivación «hombre transex» u «hombre intersex» encierra una transfobia abrumadora: ¿es necesario el adjetivo transex/intersex? ¿Por qué el «hombre» a secas no necesita adjetivos?

Para superar este problema, que cada vez resulta más común, pues está difundiéndose esta distinción que parece acusar a las personas bisexuales de tránsfobas mientras realiza una diferenciación realmente tránsfoba entre «hombres» y «mujeres» en puridad y «hombres» y «mujeres» adjetivables, creo necesario recurrir a las mismas definiciones de bisexual y pansexual, tratando de encontrar su verdadera diferencia, si la hubiera.

Hace ya un año la asociación Arcópoli publicó un diccionario activista donde después de mucho trabajo y debate conseguimos ofrecer unas definiciones lo más precisas y respetuosas que nos fue posible. Así dijimos que bisexual era aquella «persona cuya orientación sexual está enfocada hacia otras de sexo o género igual o diferente al propio, no necesariamente al mismo tiempo ni del mismo modo o con la misma intensidad»; en tanto que la orientación sexual de una persona pansexual «está enfocada hacia otras de todos los sexos o géneros».

La diferencia, como es evidente, estriba en esos bi o pan, referidos a dos o todas las construcciones sexo/género que pueden conformar una identidad, a las que es posible sumar poli o pluri, de la polisexualidad/plurisexualidad, que hemos de comprender como «varias», y siempre más que dos, por diferenciarse en algún punto de la bisexualidad.

La cuestión de fondo, entonces, no está en si a una persona bisexual no le atraen las mujeres trans que a una pansexual sí, según quiere defender la imagen; sino en cuántas construcciones sexo/género considera posibles cada uno de los discursos donde se asientan esos conceptos. A ustedes les parecerá un debate peregrino, pero ha llegado a provocar tales discusiones que algún colectivo se ha tambaleado con ellas, y con no pocos afectados.

El discurso LGTB ha sido habitualmente acusado de mantener una concepción binaria de las también construcciónes sexo y género: solo parecen posibles las que denominamos «hombre» y «mujer». Para evitar esa concepción binaria la deconstrucción del sexo y género permitió diferenciar otras categorías sexogenéricas más allá de las mencionadas y reconocidas: es el discurso queer. No obstante, en ningún momento lo queer afirma que un hombre trans deje de ser un hombre, y de ahí que la interpretación que ofrece la dichosa imagen me parezca, como a nuestro Lobo, inadecuada.

Para hacerlo más sencillo creo poder ofrecer la siguiente idea: tanto bisexual como pansexual y el susodicho pluri/polisexual se refieren a una misma realidad: la persona cuya orientación sexual se dirige hacia otras cuyas identidades sexogenéricas son más de una; la única diferencia es la lengua, el discurso, que empleemos al hablar de esa realidad.

Un discurso binario, que entienda que existen «hombres» y «mujeres», al ser dos realidades, hablará de bisexualidad, en tanto que un discurso no binario, considerando posibles más combinaciones, podrá hablar de pluri/polisexualidad, si son más de dos, o pansexualidad, si son todas las posibles.

Un problema último, más allá de si usamos una u otra «lengua» para hablar de esa realidad tan difícilmente resumible en un solo concepto, es que el discurso LGTB sigue actualizándose y empieza a abrirse a posiciones no binarias sobre el sexo y el género, convirtiendo cualquier diferenciación en irrelevante una vez supera su binarismo y acepta dentro de la bisexualidad, pese a su bi, posibilidades superiores a dos.

Ningún sentido tiene, como vemos, la idea de que la bisexualidad censure cualquier deseo por personas trans o inter, del mismo modo que, como posible postulado derivado de ese error, una persona monosexual, hetero u homo, pueda sentir deseo únicamente hacia personas cisexuales, cuando perfectamente puede sentir atracción hacia todo tipo de hombres o mujeres, sin adjetivos diferenciadores.

Como reflexión final, creo muy relevante destacar que he dedicado tres páginas a este tema, toda una de mis columnas semanales, y no sirve absolutamente de nada. Me planteo desde hace tiempo que toda esta hondísima reflexión sobre quiénes somos, si somos bisexuales, pansexuales, gais u homosexuales, transexuales o transgénero, etc., si bien apasionante desde un punto de vista puramente académico, no permite que nuestro discurso evolucione. Al contrario, lo ralentiza. Porque mientras pensamos en quiénes somos dejamos de pensar en cuáles son los principales obstáculos que nos impiden ser.

Nuestras identidades, sean las que fueren, nacieron como recursos para luchar contra la homofobia, la transfobia y la bifobia. Hablemos sobre ellas, pensémoslas una y otra vez: denunciemos su violencia. Necesitamos poder ser para saber mejor quienes somos.

Biblioteca, General Arcópoli, Bisexualidad, Identidad, LGTB, Pansexualidad

Biblioteca, Homofobia/ Transfobia. Ed. Egales, Homofobia, José Luis Rodriguez Zapatero, La cultura de la homofobia y cómo acabar con ella, Libro, Ramón Martínez

Egales reedita la obra de Jordi Petit en formato ebook

La obra del escritor catalán y activista fue uno de las grandes sorpresas editoriales de la pasada década. A través de los testimonios de 30 personas LGTB, Jordi Petit realiza un recorrido por la historia del colectivo en nuestro país. Cuatro décadas de lucha, demandas y conquistas.

Las cuatro décadas que transcurren en ‘Vidas del Arco Iris‘ nos muestran el intenso viaje que ha realizado el colectivo LGTB para dejar el espinoso terreno de la represión y alcanzar el espacio de la legalidad.

De la dictadura franquista a la democracia. De la clandestinidad a la práctica del cruising. De la invisibilidad a la construcción de una voz propia… cuarenta años que han transformado la vida del colectivo LGTB en todos los sentidos.

En este proyecto literario que recupera la editorial Egales en formato ebook, Jordi Petit prefiere mostrarnos las pequeñas victorias conseguidas por la comunidad gracias a treinta testimonios, esos triunfos mínimos que consiguen filtrarse en el día a día de la sociedad. 

Treinta historias de la vida cotidiana de las personas LGTB desde 1960 hasta el año 2000. Treinta personas que abren la ventana de los recuerdos para trazar un sutil mapa sentimental que recorre el espacio y el tiempo.

Testimonios que no pueden permanecer ajenos al mazazo que supuso el VIH. Rostros que brillan de felicidad y que tiemblan de pena. Personas que ejercen un activismo diario (y en ocasiones hasta involuntario) como miembros de la comunidad LGTB y que han puesto su granito de arena en el cambio social.

La obra de Jordi Petit se convirtió en uno de los títulos estrella del año 2004. Con prólogo de Xavier Sardá, consiguió un número de ventas tan elevado que en numerosas librerías respondían con un cáustico »agotado» a los clientes que preguntaban por el libro.

Ahora, la editorial Egales recupera esta fabulosa aventura literaria. Una obra que camina entre la crónica social, el estudio sociológico el ensayo para mostrarnos que hay dentro de las siglas LGTB.

Ficha técnica

• Título: ‘Vidas del Arco Iris‘
• Autor: Jordi Petit
• ISBN: 978-84-16491-55-1
• Editorial: Egales
• Fecha de la edición: 2016
• Edición ciudad: Barcelona / Madrid
• Colección: G
• Nº Pág.: 242

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Contiene temas como la diversidad, el sexismo y las diversidades sexogenéricas, dentro y fuera del aula.

Un nuevo material educativo fomentará el debate de la diversidad y la sexualidad en los centros educativos de España, iniciativa impulsada por Comisiones Obreras (CCOO) para llenar la ausencia de recursos, que han demandado docentes para abordar estos temas con los niños.

La Federación de Educación de CCOO de Cataluña ha elaborado materiales educativos para trabajar temas como la diversidad, el sexismo y las diversidades sexogenéricas, dentro y fuera del aula, en el marco de la jornada «Somos como Somos«, que se celebró este fin de semana.

Las creadoras de estos materiales han presentado en rueda de prensa los materiales educativos que muestran «la diversidad como enriquecimiento y no discriminación, ponen en valor la diversidad de cada persona y hablan sobre la sexualidad» en las etapas de Educación Infantil y Primaria.

Según la responsable de política educativa de CCOO, Dolors Vique, estos materiales «acercan a temas como la sexualidad» que da abordar, incluso cuando somos adultos, de «una manera próxima y fácil», además ha enfatizado «la importancia de trabajar estos temas desde la pequeña infancia y no solo en la adolescencia».

La profesora de Educación de la Universidad Complutense de Madrid (UCM) Mercedes Sanchez ha dicho que este material es novedoso porque trabaja todos los ámbitos de la diversidad en conjunto, «no había ningún material que lo hiciera con niños de 3 años».

La profesora de orientación psicopedogógica Melani Penna ha explicado que las escuelas y las familias ya están conociendo los materiales y, en general, han tenido una buena aceptación, a pesar del rechazo de algunas escuelas, que han dicho que «la homosexualidad debe tratarse en la familia», ha declarado Penna.

Fuente CCOO de Catalunya

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El material se repartirá en los centros educativos de Gran Canaria en los próximos días.

Gamá, Colectivo LGTB de Canarias, ha presentado una doble guía para docentes y familias de menores y jóvenes trans que aborda cuestiones sobre cómo reconocer la transexualidad de un niño, sus derechos o pasos a tomar en el centro escolar.

Gamá, Colectivo LGTB de Canarias, y el resto de entidades de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales, (FELGTB) se sumó a las actividades y conmemoración del Día Internacional de Acción por la Despatologización Trans denunciando una vez más la psiquiatrización de la transexualidad y las graves consecuencias del llamado ‘diagnóstico de disforia de género’.

Entre las actividades que realiza Gamá enmarcadas en esta fecha está la presentación que tuvo lugar  el pasado jueves 20 de octubre, de Menores y Jóvenes Transexuales de Canarias, una doble guía para docentes y para familias, un material para el acompañamiento de niños y niñas cuya realidad forma parte de la diversidad humana.

Cómo reconocer la transexualidad de un niño, qué derechos tiene una adolescente transexual o qué pasos tomar para la adaptación en el centro son algunas de las preguntas que responde esta guía. A partir de la semana que viene los centros escolares de la isla de Gran Canaria recibirán por correo postal la guía, que también está disponible para su descarga en www.infotransexualidadcanarias.org.

El texto ha sido elaborado por el equipo de profesionales de Gamá de la mano de profesores y de padres y madres que se han enfrentado antes a esta tesitura, y que ayer también tomaron voz en la presentación. “Como padres vamos caminando ciegos. Todavía hay familias que se sienten perdidas y tenemos lagunas”, remarcó  Cristóbal González, padre una adolescente transexual de 16 años. Aquí pueden escucharse parte de sus intervenciones: https://www.facebook.com/colectivogama/videos/1213021692069875

La guía forma parte del proyecto Gamá ConTigo: programa de acompañamiento para la inclusión social de personas transexuales en situación de especial vulnerabilidad que subvenciona la Consejería de Política Social y Accesibilidad del Cabildo de Gran Canaria. De hecho, la consejera Elena Máñez participó en la presentación y reclamó la necesidad de despatologizar la transexualidad, una propuesta que fue aprobada por unanimidad en el pleno del Cabildo de Gran Canaria el pasado mes de julio.

En el Estado español existe una gran disparidad con respecto a los derechos de las personas transexuales como consecuencia de las leyes promulgadas a nivel autonómico. “Andalucía, Canarias, Euskadi, Navarra o la Comunidad de Madrid cuentan con legislaciones que reconocen los derechos de las personas trans, produciéndose una disparidad con respecto al resto del país que ha de solucionarse con la mayor celeridad”, ha explicado Mané Fernández, portavoz de FELGTB y experto en transexualidad. “La propuesta de ley de igualdad y no discriminación LGTBI que presentamos el pasado 28 de septiembre establece medidas efectivas contra la desigualdad de derechos persistente”, ha asegurado.

Además de la guía, Gamá organiza una acción dentro de las actividades que a nivel global se realizan para reclamar que la transexualidad deje de formar parte de la Clasificación Internacional de Enfermedades de la Organización Mundial de la Salud.

El próximo jueves, 27 de octubre, a las 19.30 horas, en el Parque San Telmo, realizará un taller titulado “La Transfobia perjudica seriamente tu salud… y la mía”.

A continuación se realizará una interpretación rapeada del manifiesto de la Red Internacional por la Despatologización Trans, donde se reivindica, entre otros asuntos, el derecho al cambio de nombre y sexo en los documentos oficiales sin tener que pasar por ninguna evaluación médica ni psicológica, así como la puesta en práctica de políticas específicas para acabar con la marginación y la discriminación de las personas trans en los ámbitos laborales.

Pablo Almodóvar, presidente de Gamá, ha apuntado que “conocer y reconocer la transexualidad puede cambiarlo todo. Por eso desde Gamá apostamos por la visibilidad y el apoyo para el acompañamiento de las y los menores transexuales, porque el respeto a su diversidad es una cuestión de Derechos Humanos”.

http://www.infotransexualidadcanarias.org/images/GuiaParteDocentesW.pdf

http://www.infotransexualidadcanarias.org/images/GuiaParteFamiliasW.pdf

Biblioteca, General Cristóbal González, Elena Máñez, GAMÁ, Gamá ConTigo, Guías, Jóvenes transexuales, Mané Fernández, Pablo Almodóvar, Transexualidad

La industria del cómic une sus fuerzas en honor de las víctimas del atentado de Orlando. ‘Love is Love‘ estará copublicado por DC y IDW, constará de un gran número de historias y desde las editoriales se ha confirmado que los beneficios obtenidos irán destinados a la asociación Equality Florida.

A pesar de que viven en universos paralelos, a pesar de que tienen poderes especiales y a pesar de que tienen supervillanos a los que enfrentarse, los superhéroes de los cómics no permanecen ajenos a los problemas de nuestra sociedad.

Es más, se podría decir que el mundo de los héroes de las viñetas se convierte en un reflejo de los cambios sociales. Así, no es de extrañar que Wonder Woman haya hecho pública su orientación bisexual (aunque es cierto que ha tenido que pasar medio siglo para que lo veamos), que Spiderman se haya reinventado como un súperheroe latino o que Thor haya renacido como mujer.

Ahora, dos de las editoriales más potentes de la industria del cómic (DC e IDW) han unido sus fuerzas para rendir tributo a las víctimas del atentado perpetrado en el local Pulse y han anunciado el lanzamiento de un cómic encabezado por uno de los mejores viñetistas de la actualidad: Marc Andreyko.

‘Love Is Love‘ contará con más de 100 historias de una a dos páginas de algunos de los grandes autores de los cómics. Entre algunos nombres podremos ver a Phil Jimenez, Steve Sadowski, Paul Jenkins, Mike Carey, Matt Wagner, DL, Patton Oswalt, Brandon Peterson, Jesús Saiz, Olivier Coipel y Leinil Yu. Un cómic que incluirá historias que recuerden a las víctimas y apoyen a la comunidad LGTB.

El cómic tendrá un total de 144 páginas y saldrá a la venta el próximo 21 de diciembre al módico precio de 9,99 dólares. Los beneficios que se obtengas del cómic serán donados a Equality Florida y sus esfuerzos para ayudar a las víctimas de este terrorífico suceso.

En palabras del propio Andreyko:

Eventos como estos no deberían ser olvidados. Deberían doler y nosotros deberíamos buscar cambiar para mejorar».

Biblioteca, General Equality Florida, Love is Love

Debemos conocer bien el mal al que nos enfrentamos, y necesitamos categorías de análisis que nos faciliten la tarea de erradicar esta discriminación.

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James Baldwin, en Nueva York en 1963.

Tres veces marginado por la sociedad norteamericana le hicieron creer Europa le había salvado de África y por ello llevado a América.

«En mi infancia, aprendí en los libros de Historia estadounidense que África no tenía Historia, así que yo tampoco. Que yo era un salvaje del cual mejor hablar lo menos posible. Y que había sido salvado por Europa y traído a América. Por supuesto, me lo creí. No tenía muchas opciones, eran los únicos libros que había.

Todo el mundo parecía estar de acuerdo que si sales de Harlem, del centro mismo de Harlem, el mundo concuerda con esa descripción: todo es más grande, más limpio, más blanco, más rico y más seguro. Así que esa realidad parecía un acto divino: ¡Ésa era la verdad! Perteneces al lugar donde los blancos te han puesto«. James Arthur Baldwin (1924– 1987) fue quien pronunció estas palabras. Era afroamericano, homosexual y escritor y sufrió en sus propias carnes la discriminación de la época por estas tres condiciones.

Nació en el Harlem de las películas, con el “Cotton Club”, los clubes de jazz y el ragtime, sin embargo hasta que no se mudó al Village de Manhattan con 20 años y escapó de la opresión religiosa de su familia, no fue cuando descubrió lo que suponía ser negro y homosexual en los años 40 en EE.UU. Decidió conocer mundo y se autoexilió a Francia con 24 años, donde se asentó hasta su muerte con frecuentes visitas a su país natal y a otros lugares como España, donde parece que tuvo un affaire con Gil de Biedma.

Quizá por su condición de escritor exiliado, desarrolló una voz poética en prosa muy apreciada. Compuso una impresionante producción de novelas, ensayos y otras piezas literarias. En 1953 publicó su primera novela: Ve y dilo en la montaña, un libro que relaciona la religión cristiana con la cultura afroamericana. Muy autobiográfico. En 1955 se pasó al ensayo y publicó Notes of a native son, donde explica su teoría sobre el sistema de opresión del hombre blanco sobre los afroamericanos en Estados Unidos.

Pero sin duda el libro que más define la literatura de James Baldwin fue La habitación de Giovanni, publicado en 1956, donde explora las relaciones homosexuales y bisexuales centrándose en el deseo y la pasión y evitando convertir los relatos en proclamas sobre los derechos de este colectivo. Sin embargo, aunque él no lo buscara, tuvo un lugar destacado en los movimientos por los derechos civiles de los afroamericanos, sobre todo en la marcha de 1963, donde apareció junto a Charlton Heston y Marlon Brando.

En los años 60 en Nueva York, la policía hacía redadas en los clubes de homosexuales, los detenía y publicaba sus nombres en el New York Times para que todo el mundo supiera quiénes eran. Acto seguido eran despedidos. Si los homosexuales eran afroamericanos, el hostigamiento era mucho mayor. En muchos restaurantes se negaban a servirlos, por ejemplo.

Baldwin soportó la discriminación de ser afroamericano y homosexual, aparte del rechazo de la sociedad norteamericana de la época a los intelectuales. Era el momento en que los éxitos económicos se anteponían siempre a los artísticos o literarios y donde la superioridad mental era cortada de raíz a las primeras de cambio. Baldwin, sin embargo, supo navegar a contracorriente y sortear las dificultades sin perder su identidad y los valores que le habían llevado a ser admirado entre sus seguidores.

Fuente Cáscara Amarga

Biblioteca, General, Historia LGTBI Discriminación, EE.UU., Harlem, Homofobia/Transfobia, James Arthur Baldwin, La habitación de Giovanni, Literatura, Manhattan, Notes of a native son, Ve y dilo en la montaña, Village

Fundación Triángulo organiza la exposición itinerante No soy tu chiste del artista Daniel Arzola, incluida dentro de la declaración de Valladolid como provincia por la diversidad.

Del 10 de octubre al 16 de noviembre se podrá visitar la exposición en distintos municipios de Valladolid y asistir al cine-forum con la proyección de la película Pride.

Biblioteca, General, Homofobia/ Transfobia. Daniel Arzola, Exposición, Fundación Triángulo, No soy tu chiste, Valladolid

Hasta el 31 de octubre se puede enviar el texto con una historia personal de aceptación, salida del armario y superación del acoso escolar.

«Tu historia puede servir de inspiración y mandar un mensaje de esperanza a jóvenes y adolescentes LGTBI».

La asociación It Gets Better España lanza el concurso #TuHistoriaCuenta, una iniciativa para enviar esperanza a adolescentes y jóvenes que sufren bullying LGTBIfóbico y/o sufren de LGTBIfobia interiorizada a través de testimonios y experiencias personales.

Se trata de una convocatoria abierta para enviar historias con un mensaje positivo, con la finalidad de apoyar a todas las personas que sufren algún tipo de violencia a causa de su orientación sexual o su identidad de género, sobre todo jóvenes y adolescentes. El plazo de recepción finalizará a las 23:59 horas del 31 de octubre de 2016.

Para participar, solo se necesita enviar tu historia a tomas@itgetsbetter.es o rellenar el formulario a través de la web en http://www.itgetsbetter.es/cuentanos-tu-historia/.

El premio establecido para los ganadores de esta convocatoria, que serán elegidos por un jurado que designará oportunamente la entidad organizadora, recibirán merchandising de It Gets Better España correspondiente a una camiseta de la asociación.

Fuente: It Gets Better España

Biblioteca, General #TuHistoriaCuenta, Bullying LGTBIfóbico, Concurso, It Gets Better España, LGTBIfobia

Raquel Huete ha elaborado una obra cargada de poesía didáctica. ‘Mario y la nube’ es un cuento que se envuelve en un intenso lirismo para trazar una historia liberadora para los jóvenes LGTB. Una obra que realiza un impagable ejercicio de normalización de la homosexualidad a través de sus colores vibrantes y sus delicadas figuras.

¿De qué va?

Mario es un chico muy alegre y enérgico del que a veces se burlan en la escuela por ser diferente. Y es que a Mario no le gustan las niñas. Pero un día su nube preferida Dulce le explica una historia que le cambiará la vida. Gracias a sus consejos, Mario entenderá que la homosexualidad también es esencial para garantizar la supervivencia del hombre en la Tierra, y encontrará el valor para explicarles a sus padres lo que le preocupa.

La tierna historia de Mario y la Nube fue pensada para ser leída a la vez por padres e hijos. Así, al terminar el cuento aquellos niños y niñas que se sientan atraídos por otros niños y niñas del mismo sexo se verán más capaces de contárselo a sus padres. Esta historia también pretende enseñar que la homosexulalidad es una condición natural en cualquier ser humano. Una más de entre las muchas variantes que existen en la vida.

¿Por qué escribir este cuento?

Hace unos meses leí una noticia en el periódico que me dejó totalmente consternada: la orientación sexual es la primera causa de ataques contra jóvenes en los colegios, según denunciaba la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales (FELGTB).

La noticia venía a raíz del trágico suceso que había ocurrido en la Nochebuena de 2015. Un joven transexual se había suicidado en Barcelona después de haber sufrido acoso en las aulas durante los últimos años. Al parecer algunos de sus compañeros no solamente se reían de él, sino que le levantaban la camiseta y le preguntaban entre burlas por qué llevaba nombre de chico si tenía pechos. Eso cuando no lo tiraban por las escaleras o le daban porrazos contra la pared.

Y yo me dije que no era posible. ¿Cómo iba el Estado a permitir tal crimen social en pleno siglo XXI? No, tenía que tratarse de una equivocación. Así que quizás en mi afán por demostrarme a mí misma que yo tenía razón, me dispuse a investigar un poco más a fondo. Pero lo que descubrí fue aún más desesperanzador.

En mayo de 2016 la misma federación publicó el ‘Informe sobre Delitos de Odio e Incidentes Discriminatorios por Orientación Sexual e Identidad de Género en España. 2015‘. Este concluía que el número de personas menores LGTB que afirmaron haber sufrido acoso, agresiones y tratamiento intimidatorio se había duplicado con respecto al año anterior, alcanzando un 15% del total recogido en 2015.

Se registraron casos de violencia verbal (burlas, insultos, rumores), de violencia social (mecanismos de rechazo, exclusión, aislamiento por parte del resto del grupo y bullying homofóbico a través de internet o del móvil), y de violencia física (palizas, agresiones sexuales, amenazas, golpes, y empujones). El mayor porcentaje de acoso se da entre los 12 y 15 años, pero la federación tiene datos de víctimas desde la temprana edad de 5 años.

Me quedé literalmente sin palabras. Y las preguntas que me vinieron a la cabeza fueron muchas e inmediatas: ¿Por qué no existen leyes que defiendan los derechos de los menores LGTB y que les protejan de estas barbaridades? ¿Por qué a los políticos no les alarman estos datos tanto como a la gente de a pie? ¿Por qué en la escuela no se enseña a los niños a respetar a todos sus compañeros independientemente de su identidad de género u orientación sexual?
Normalizando la homosexualidad

Supe en seguida que este último punto era clave. Urgía reformar la educación y apostar por la consecución de escuelas inclusivas. Debíamos exigir que en las clases se impartieran asignaturas de educación sexual en las que se explicara la riqueza de la diversidad humana en cuanto a lo que orientaciones sexuales se refiere. Y, todavía más importante, los alumnos LGTB debían saber que son niños y niñas tan normales como los demás y que nunca, bajo ningún concepto, debían tolerar esta clase de abusos.

Pero los políticos, no sé muy bien por qué, andan un poco escasos de iniciativa cuando se trata de temas de esta índole. Y yo sentía la necesidad de colaborar de algún modo, de contribuir a la causa con mi pequeño granito de arena. Por eso escribí ‘Mario y la nube’, un bonito cuento que pretende explicar a los niños y niñas de entre 6 y 9 años que la homosexualidad es tan normal como la heterosexualidad.

Lo hice con la esperanza de que cuando todos esos niños descubran su propia sexualidad en un futuro cercano (si es que no lo han hecho ya), ni se encuentren reprimidos ni intenten reprimir a sus compañeros. Así, por un lado, aquellos jóvenes que se sientan atraídos por otros chicos y chicas del mismo sexo quizás se vean más capaces de contárselo a sus padres. Y por otro lado, terminaremos de una vez con el acoso homofóbico en las aulas.

Por si hubiera algún interesado, el cuento está disponible tanto en castellano como en inglés en los links de más abajo, y además se podrá descargar gratuitamente entre los días 14 y 15 de octubre.

Porque cuando se trata de cosas tan serias como el futuro de nuestros jóvenes, cualquier granito de arena cuenta.

• Descárgate la versión en castellano de manera gratuita
• Descárgate la versión en inglés por 1,99€

Biblioteca, General Bullying homófobico, cuento, Homofobia/Transfobia, Libro, Mario en la nube, Raquel Huete

Pablo Vergara Pérez – Foto: Uso permitido

El autor, Pablo Vergara Pérez, es un conocido activista por los derechos de las personas trans que, habiendo sido asignado al sexo femenino al nacer, se reconoció a sí mismo como hombre en el año 2008, poco antes de cumplir los 29 años

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