“No puedes afirmar que amas a todo el mundo y luego discriminar cómo y a quién das tu amor”, escribe Gabriel Hallberg, estudiante del Boston College (BC), en un artículo de opinión publicado por The Heights, el periódico estudiantil de la institución jesuita de educación superior.

Hallberg respondió a la negación del presidente entrante de la universidad a los pedidos de un Centro de Recursos LGBTQ en el campus. “La postura del [Reverendo John “Jack”] Butler sobre el Centro de Recursos LGBTQ+ no me parece ni católica ni jesuita, y no es como quiero que gobierne el próximo presidente de la Universidad”, afirma Hallberg.

En febrero, la Junta Directiva del Boston College anunció que el reverendo Butler, un jesuita, será el próximo presidente del BC, en reemplazo del padre William P. Leahy, S.J., quien fue presidente durante mucho tiempo. The Heights informa que los miembros de la comunidad de BC han estado abogando por un espacio LGBTQ+ dedicado en el campus durante varias décadas. Esta solicitud fue rechazada sistemáticamente por la administración de Leahy. En 2022, el apoyo a los estudiantes LGBTQ+ se integró en el Centro Intercultural Thea Bowman AHANA. Este centro también apoya a estudiantes de color y otras comunidades subrepresentadas.

El anuncio del retiro de Leahy aumentó las esperanzas en el largamente deseado Centro de Recursos LGBT. Estas ideas quedaron rápidamente desmentidas por las declaraciones de Butler a The Gavel, otro medio de comunicación estudiantil de Columbia Británica. Butler le dijo al periódico: «No creo que tengamos un Centro de Recursos LGBTQ«. El portavoz de la universidad, Jack Dunn, dijo más tarde a The Heights que los administradores de la universidad “seguirán apoyando un modelo interseccional de apoyo estudiantil” y seguirán albergando servicios LGBTQ+ dentro del Centro Intercultural.

Butler enfatizó su enfoque relacional hacia el liderazgo en la entrevista con The Gavel: “Quiero continuar con las relaciones, por lo que hay que escuchar y entablar un diálogo”, dijo. “BC tiene la obligación de amar a todos los que vinieron aquí. Sean creyentes o no creyentes, homosexuales o heterosexuales, transgénero… todos merecen ser amados, bienvenidos y respetados. Ésta es tu casa en BC.”

Este mensaje de bienvenida ha caído en saco roto entre estudiantes como Sydney Brown, directora estudiantil del Consejo de Liderazgo Queer (QLC). En una declaración a The Heights, Brown escribió: «Escuchar al Padre Butler decir que no cree que Boston College tenga un Centro de Recursos LGBTQ+ es increíblemente decepcionante, especialmente porque los estudiantes LGBTQ+ de BC han experimentado un aumento del odio y la hostilidad en el campus debido a la evolución del clima político, y necesitamos y merecemos el apoyo visible de nuestra universidad ahora más que nunca». Brown expresó que los miembros del QLC no estaban sorprendidos por esta decisión, pero “sinceramente esperan que el sentimiento cambie en el futuro”.

Hallberg señala que algunas de las razones utilizadas en el pasado para refutar la necesidad de un Centro de Recursos LGBTQ+ están perdiendo validez. La administración de Leahy afirmó con frecuencia que el apoyo de BC a los estudiantes LGBTQ+ estaba en consonancia con el de otras instituciones católicas de educación superior. Pero Hallberg señala que “tanto Georgetown como Notre Dame tienen centros de recursos LGBTQ+”. La situación está cambiando en la educación superior católica y Columbia Británica haría bien en mantener la paz.

En respuesta a las declaraciones de Butler sobre el diálogo y la comunidad, Hallberg invitó al presidente entrante a conversar con él sobre la experiencia de los estudiantes LGBTQ+ en el campus. Expresó su esperanza de que estos valores compartidos puedan generar una mayor comunicación y respeto entre el liderazgo jesuita y los estudiantes LGBTQ+. “Dejen que la población LGBTQ+ sea su vecino; vengan y sean nuestro vecino”, dijo Hallberg. “Al intercambiar historias, sólo llegaremos a amarnos más”.

–Ariell Watson Simon, Ministerio Nuevos Caminos, 20 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Boston College, Gabriel Hallbert, Iglesia Católica, Padre John Butler, Padre William Leahy, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, Sydney Brown

La publicación de hoy es de Terry Gonda (ella), católica de toda la vida y directora espiritual. Ella y su esposa, Kirsti Reeve, son ministras de música en su parroquia jesuita en Detroit. Anteriormente, Gonda sirvió durante 36 años como directora musical en una parroquia universitaria antes de ser despedida por la Arquidiócesis por casarse legalmente con Kirsti. Con raíces en la espiritualidad ignaciana y la sabiduría de los místicos, ahora codirige una comunidad católica laica —formada a partir de los restos de su antigua parroquia—, basada en la sinodalidad, la acogida radical y el acompañamiento espiritual. Su historia aparece en Cornerstones: Sacred Stories of LGBTQ+ Employees in Catholic Institutions (Piedras Angulares: Historias Sagradas de Empleados LGBTQ+ en Instituciones Católicas).

Las lecturas litúrgicas de hoy para el Sexto Domingo de Pascua se pueden encontrar aquí.

Tenía siete años cuando, después de misa, solté desde el asiento trasero: «Voy a ser sacerdote».

Mi abuela me respondió con brusquedad: «No, no lo eres. Las niñas no pueden ser sacerdotes».

Fue un dolor muy fuerte. La vergüenza me enrojeció y me inundó los ojos. Mi corazón inocente se había entregado por completo y había recibido reglas que no podía entender. De mi querida abuela, que no tenía malas intenciones, pero me transmitió lo que le habían enseñado.

Este recuerdo no trata sobre defender la ordenación femenina. Marca mi primer encuentro con la tensión entre el anhelo sagrado y la tradición rígida. Se convirtió en mi invitación para toda la vida a ese punto intermedio, entre los impulsos internos y las expectativas externas.

Cuando finalmente, y a regañadientes, acepté esta invitación a vivir entre fuerzas opuestas, aferrándome a la gracia en lugar del miedo, algo transformador ocurrió; no de inmediato, sino gradualmente.

Las lecturas litúrgicas de hoy ofrecen consuelo y refuerzo. Reflexionan sobre cómo manejar un intenso desacuerdo entre personas que desean ser discípulos íntegros en comunidad. Los textos enseñan que la sabiduría proviene de habitar, no de resolver, la tensión. Desde esta postura, el Espíritu Santo nos guía a replantear nuestras historias hacia la misericordia y el beneficio mutuo, empoderándonos para vivir y amar como Cristo. Solo necesitamos confiar en que la gracia nos acompaña en la lucha de la que preferiríamos huir.

Concilio de Jerusalén

En la primera lectura de hoy, vemos a la iglesia primitiva practicando esta sabiduría en el Concilio de Jerusalén. ¿Debían los gentiles seguir la ley judía y sus señas de identidad, como las regulaciones kosher, la circuncisión y los rituales de pureza? Algunos miembros se aferraron a la tradición rígida. Sin embargo, los apóstoles utilizaron la sinodalidad (acompañarse mutuamente con el Espíritu Santo) y finalmente eligieron el discernimiento sobre la doctrina, afirmando: «Es decisión del Espíritu Santo y de nosotros no imponerles ninguna carga más allá de estas necesidades».

Creo que a menudo subestimamos la importancia de este cambio. Solo a través del Espíritu Santo pudieron ver que estas antiguas leyes que habían formado su identidad judía eran una carga para otros. Este cambio de paradigma fue notable. Priorizando las relaciones por encima de los rituales, mantuvieron algunas necesidades básicas —abstenerse de carne sacrificada a ídolos y matrimonios ilícitos— para apoyar las relaciones entre creyentes judíos y gentiles.

Sin embargo, el discernimiento no terminó ahí. San Pablo evolucionó aún más (1 Corintios 8), considerando algunas «necesidades«, como evitar la carne sacrificada a ídolos, como irrelevantes, pero también aconsejó adoptar un enfoque basado en las relaciones: no comerla delante de quienes creen que es pecado.

Nuestro momento actual en la iglesia refleja esta antigua tensión. Un grupo exige una estricta adhesión, interpretando sus leyes priorizadas como la voluntad de Dios. Otros exigen cambios de paradigma y teológicos inmediatos, igualmente rígidos. Ambos corren el riesgo de priorizar la postura sobre la relación.

Sin embargo, el Espíritu aún susurra: Quédate. Escucha. Espera la gracia. Conéctate.

Como lesbiana católica, reconozco que estas posturas no son del todo equivalentes. Es mucho más difícil para quienes han sido heridos o rechazados convertirse en constructores de puentes, especialmente hacia quienes perciben como una amenaza para su bienestar. Cada situación tiene sus propios matices y exige el discernimiento profundo demostrado por los Apóstoles.

Nuestra segunda lectura, del Apocalipsis, nos muestra adónde nos llevará la presencia del Espíritu. Vemos la imagen de una ciudad con doce puertas abiertas en todas direcciones —sin muros ni templo—, completamente llena de la presencia de Dios. ¿Cómo nos dirigimos hacia allí desde aquí?

Jesús dice claramente: «El que me ama… vendremos a él y haremos morada con él». No solo los perfectos o doctrinalmente puros, sino simplemente los que aman. Ellos se convertirán en portadores de Cristo. Ese es nuestro mapa.

Por eso me entusiasma la elección del Papa León XIV, quien ha encarnado la justicia, la humildad y la capacidad de construir puentes, haciéndose eco de las palabras de Jesús. Su elección señala una Iglesia que prioriza la comunión sobre el control y la escucha valiente sobre la certeza inmediata. En su primera reunión con los cardenales, el nuevo papa dejó claro que la Iglesia continuará el camino del Vaticano II y lo que el papa Francisco había iniciado: paz, unidad, sinodalidad y servicio a los marginados.

De ahora en adelante, la disciplina será crucial para abordar las importantes tensiones polarizadoras que enfrentamos. Es fácil centrarse en las muchas cosas que nos impulsan. Todos haríamos bien en centrarnos estrictamente en los principios esenciales del evangelio de Jesús para generar impulso. Y al hacerlo, confiar en que nuestras necesidades serán satisfechas en el proceso: alimentar al hambriento, acoger al forastero, ayudar al pobre, romper barreras, tender puentes y perdonar y amar sin condiciones. ¿No se incluyen aquí las personas LGBTQ+? Esto no es ideología; es seguir a Jesús.

“Belonging Beloved” by Jamal Adams

Lograr la comunidad amada —donde cada persona experimenta dignidad, seguridad y pertenencia— requiere acompañamiento mutuo. Y eso requiere sacrificio. Significa aprender a sentirme cómodo con la incomodidad, pero siempre dentro de los límites de la gracia. Me recuerdo a mí misma que debo dar lo que busco: dignidad, respeto y compasión. Amar a Dios con todo mi ser y amar a mi prójimo —incluso a mi «enemigo»— como a mí misma. Nunca excusando la injusticia, sino eligiendo ver primero con amor.

La invitación es clara: Quédate. Haz una pausa. Ábrete al Espíritu Santo. Siéntete cómodo con la incómoda Danza Sagrada de la Discordia. Resiste la burla o el miedo. Escucha radicalmente con curiosidad, humildad y esperanza. Busca la reciprocidad. Algo sagrado busca nacer aquí.

El Concilio de Jerusalén vivió esta verdad. El Papa León XIV nos la recuerda hoy. El Evangelio siempre nos guió por este camino.

Elijamos quedarnos, esperar en el caos y confiar en que la gracia nos encuentra en el caos, guiando nuestras decisiones. Porque la gracia no solo se recibe, sino que se transmite. Al igual que los primeros discípulos, la gracia puede ser en quién nos convertimos.

Con gratitud, ahora puedo decir que mi yo de siete años se regocija. Aunque al principio resistí la incomodidad de bailar en la tensión, ahora proclamo con pasión la versión comunitaria del proceso: la sinodalidad. El discernimiento colaborativo de la Iglesia, guiado por el Espíritu, es el fundamento de mi llamada bautismal al sacerdocio. Y, fiel a mi estilo, aunque soy tremendamente imperfecta al practicarlo, el Espíritu Santo ha permitido que dé frutos abundantes.

Ese sacerdocio mío se ha desarrollado de maneras hermosas e inesperadas. Más recientemente, al pastorear lo que quedaba de mi antigua comunidad eclesial, que se desmoronó en parte tras mi despido como directora musical (por «matrimonio ilícito» con otra mujer). Juntas hemos formado una comunidad intencional centrada en plantar y nutrir las semillas de la sinodalidad. Mientras tanto, mi esposa y yo formamos parte con alegría del equipo musical de nuestra parroquia jesuita.

Y estoy seguro de que mi abuela sonríe y susurra suavemente: «Bien hecho, buen siervo y fiel».

—Terry Gonda, 25 de mayo de 2025

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Para más historias, tanto positivas como negativas, sobre personas LGBTQ+ que trabajan en espacios católicos, consulta la última publicación de New Ways Ministry, Cornerstones: Sacred Stories of LGBTQ+ Employees in Catholic Institutions (Piedras Angulares: Historias Sagradas de Empleados LGBTQ+ en Instituciones Católicas). El libro es una antología de 12 historias de fe, sacrificio, alegría y dolor de personas LGBTQ+ que han trabajado en parroquias y escuelas católicas. Para más información, haz clic aquí.

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Fuente New Ways Ministry

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Zikora Ibeh

Mientras muchas personas en todo el mundo se preguntan si el enfoque del Papa León XIV hacia las cuestiones LGBTQ+ será similar al del Papa Francisco, hay un grupo para quien la respuesta a esta pregunta puede tener graves consecuencias: los africanos queer.

En un artículo publicado en la revista International Politics and Society, Zikora Ibeh, experta en desarrollo internacional, planteó la pregunta porque, como expresa uno de los subtítulos de su artículo, el Papa Francisco era “el aliado más querido de las personas queer africanas”. Explicó que la histórica declaración de Francisco de 2013 “¿Quién soy yo para juzgar?” captó la atención del mundo entero, pero lo hizo particularmente en África:

“Sus palabras también resonaron en toda África, un continente que representa el 20 % de la población católica mundial y donde la cultura y la religión han servido durante décadas como poderosas herramientas para reforzar las formas más virulentas del estigma homofóbico. A pesar de los avances recientes, los países africanos albergan algunas de las políticas LGBTQ+ más severas y discriminatorias del mundo. Al menos 31 de los 54 países de África prohíben la homosexualidad y no menos de 11 países prescriben la pena de muerte para los actos homosexuales. Este aluvión de leyes antigay, en su mayoría vestigios del dominio colonial, suele ser la causa de arrestos y detenciones arbitrarias de personas y activistas del mismo sexo, a la vez que fomenta el odio y la violencia homofóbicos.”

Por supuesto, durante su papado, Francisco fue incluso más allá de esa declaración inicial. Ibeh escribió:

“El papa Francisco se convirtió en el primer pontífice en oponerse públicamente a las leyes antigay, subrayando que no son ni buenas ni justas. En una entrevista con Associated Press en enero de 2023, el difunto pontífice argumentó que, aunque la homosexualidad se considera un pecado según la doctrina católica, ciertamente no es un delito, y pidió a los miembros de la Iglesia, incluyendo a los obispos, que mostraran ternura, como Dios lo hace con cada uno de sus hijos. Más que un consejo pastoral, su apreciación de este prisma polémico resonó como un reflejo del propio ejemplo de Cristo, quien, ante una multitud dispuesta a apedrear a una mujer acusada de adulterio, respondió no con una condena, sino con un desafío: «El que esté libre de pecado, que tire la primera piedra».

Ibeh no es el único líder africano que piensa de esta manera. Ella informa:

«Abrió las puertas a un camino inclusivo para la participación queer en espacios religiosos de todo el continente«, afirma Adélard Kananira, defensor del desarrollo social y fundador de Gay Christian Africa. Según él, el papa Francisco cambió el tono y rompió el silencio, permitiendo que las comunidades católicas abrieran espacios para finalmente hablar sobre la realidad queer. «Su enfoque abordó el tema candente, algo que había sido imposible durante décadas«, añade Kananira.

Manifestantes pro-LGBTQ+ en Uganda, manifestándose contra la ley anti-LGBTQ de 2023 de esa nación. (Foto reproducción en internet)

El mensaje inclusivo del Papa Francisco fue particularmente importante en África, un continente donde muchos obispos católicos a menudo apoyan políticas que criminalizan y perjudican a las personas LGBTQ+. Ibeh dio un ejemplo de cómo el mensaje del Papa Francisco tranquilizó a los africanos queer después de que los obispos africanos se opusieron al permiso del Vaticano para bendecir a personas en relaciones del mismo sexo:

En un comunicado, el Simposio de Conferencias Episcopales de África y Madagascar (SECAM) afirmó que dichas uniones eran «contrarias a la voluntad de Dios» y una violación del «espíritu cultural de las comunidades africanas». Pero mientras la jerarquía conservadora de la Iglesia en África protestaba, el gesto comprensivo del Papa fue un bálsamo para los corazones heridos de muchos creyentes LGBTQ+ africanos.

El Papa León tiene un papel difícil que seguir, afirmó el escritor, después del “más radical Papa Francisco, que intentó reformar la Iglesia sin importar cuán alto fuera el costo”. Ella ve al nuevo Papa como más bien un “centrista”, lo que “probablemente lo lleve a actuar con cautela y de manera conciliadora, teniendo cuidado de no ampliar más de lo necesario el abismo entre las alas progresista y tradicionalista de la Iglesia Católica que discrepaban con su predecesor en ambigüedades doctrinales”. Para Ibeh, un camino así sería trágico para los africanos queer:

“Esto puede resultar en dolorosas compensaciones en detrimento de aquellos que viven en los márgenes de la sociedad, las periferias existenciales, para quienes el pontificado del Papa Francisco sirvió como voz de esperanza y razón y buscó redirigir la mirada de la Iglesia”.

La preocupación de Ibeh es válida, especialmente dado el hecho de que cualquier movimiento centrista puede envalentonar a los obispos africanos conservadores a profundizar en sus políticas anti-LGBTQ+. Por eso, será responsabilidad del Papa León XIV afirmar con rapidez, fuerza y claridad que su declarada continuidad con el proyecto de reforma de Francisco incluye también la acogida y apertura de Francisco a las personas LGBTQ+. El mundo está esperando una declaración de este tipo, y quizá nadie la espera con más expectación que los africanos LGBTQ+, cuyas vidas están en riesgo.

—Francis DeBernardo, Ministerio Nuevos Caminos, 16 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica África, Iglesia Católica, Papa Francisco, Papa León XIV, Personas LGBTIQ+, Personas LGBTIQ+ católicas, Zikora Ibeh

Miembros de la Cooperativa All Nations con Nick Sabel, la expresidenta de CENSW, Carmen Osborne, y Lisa Wilson Whatley, gerente de CENSW. (Stanton Dahl Architects/Evan Maclean)

13 de mayo. Escrito por un reportero de PinkNews.

La primera cooperativa de viviendas de Australia dedicada a mujeres trans ha recibido financiación gubernamental vital.

La Cooperativa de Vivienda All Nations se fundó hace 14 años con el objetivo de proporcionar viviendas asequibles y seguras a las mujeres de la comunidad trans.

El año pasado, la ciudad de Sídney vendió siete casas adosadas con descuento en Darlinghurst, conocido por los residentes como el centro LGBTQ+ de Sídney, a la empresa de vivienda comunitaria Common Equity New South Wales. Esta empresa se asoció con la cooperativa, propiedad de personas trans, para poner a disposición de las mujeres de la comunidad viviendas en el centro de la ciudad.

Desde entonces, Homes NSW, la división gubernamental de Nueva Gales del Sur, ha asignado 2,4 millones de dólares australianos (1,2 millones de libras esterlinas) para la rehabilitación de las propiedades, mientras que el programa de Fondos Aceleradores de Vivienda Social del Gobierno Federal ha otorgado al grupo 1,8 millones de dólares australianos adicionales (875.000 libras esterlinas).

La cofundadora de la Cooperativa de Vivienda All Nations, Chantell Martin, afirmó que el proyecto es un hito enorme para el grupo y que salvará vidas para la comunidad.

«Lograr viviendas seguras y asequibles es vital para nuestra comunidad. Nuestra historia demuestra que la vivienda comunitaria, basada en la experiencia vivida y en sólidas alianzas, puede ser pionera«, afirmó Martin.

Nick Sabel, director ejecutivo de Common Equity NSW, añadió: «Nos complace enormemente que el Gobierno, en todos sus niveles, nos haya escuchado y comprendido la necesidad de este grupo de personas trans. Llevamos más de 10 años trabajando con la Cooperativa All Nations y finalmente podemos colaborar con ellos para conseguirles vivienda. El modelo de Vivienda Cooperativa ofrece una serie de beneficios que van más allá de la vivienda social tradicional: mejores resultados en materia de salud y bienestar, y menor aislamiento, por nombrar algunos».

Según la Universidad de Melbourne, uno de cada cinco jóvenes trans ha experimentado la falta de vivienda en algún momento de su vida.

Si esta historia te ha afectado, contacta con Link 2 Home al 1800 152 152 24, disponible las 24 horas, los 7 días de la semana, para obtener información, evaluaciones y derivaciones a apoyo y alojamiento para personas sin hogar en Nueva Gales del Sur.

Fuente PinkNews

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El Papa León XIV fue investido oficialmente ayer (Domingo 18 de mayo) como el 267º Papa. En su homilía, el nuevo pontífice expresó el objetivo de la unidad en la Iglesia, pero no a costa de las diferencias. Él dijo:

El apóstol Pedro […] está llamado a servir la fe de sus hermanos y hermanas, y a caminar junto a ellos, pues todos somos «piedras vivas» (1 P 2,5), llamados por nuestro bautismo a construir la casa de Dios en comunión fraterna, en la armonía del Espíritu, en la convivencia de la diversidad. En palabras de san Agustín: «La Iglesia está formada por todos aquellos que están en armonía con sus hermanos y hermanas y aman al prójimo» (Serm. 359.9).

“Hermanos y hermanas, quisiera que nuestro primer gran deseo fuera el de una Iglesia unida, signo de unidad y de comunión, que se convierta en fermento para un mundo reconciliado…

“…Estamos llamados a ofrecer el amor de Dios a todos, para lograr esa unidad que no anule las diferencias, sino que valore la historia personal de cada persona y la cultura social y religiosa de cada pueblo.”

La semana pasada, The Washington Blade informó sobre las respuestas a la elección papal de León de varios peruanos LGBTQ+ notables que sabían de él y su ministerio cuando se desempeñaba como obispo de Chiclayo, Perú. Los temas de la diversidad y la unidad estuvieron presentes en muchas de sus respuestas, mientras expresaban optimismo por el papado de León.

George Hale

George Hale, director de finanzas y desarrollo institucional de Promsex, un grupo feminista de defensa de la sexualidad con sede en Lima, destacó el compromiso demostrado por Leo con la sinodalidad y su historial de liderazgo en Perú como señales alentadoras:

“León XIV conoce profundamente la desigualdad, los abusos de poder, la religiosidad popular y el dolor de una sociedad marcada por el clasismo y la exclusión. Su apoyo a las víctimas del escándalo del Sodalicio demostró ser una figura valiente, dispuesta a escuchar cuando otros guardaban silencio.”

Hale caracterizó el papel de la Iglesia en el avance de la justicia LGBTQ+ como el de moderar su retórica, en lugar de respaldar explícitamente medidas particulares:

“Él (León) no parece ser una figura hostil. Pero tampoco está impulsando una reforma radical. No liderará la lucha por el matrimonio igualitario ni por los derechos de las personas trans. Pero su tono más humano —su cercanía con los marginados— puede ayudar a reducir la intensidad del discurso de odio, especialmente en un país como el nuestro.”

Susel Paredes

La congresista peruana Susel Paredes, lesbiana, compitió con las evaluaciones de Hale sobre León y el papel de la Iglesia en los debates civiles sobre temas LGBTQ+:

“Hay facciones muy conservadoras dentro de la Iglesia, enemigos declarados de nuestros derechos. Pero también hay espacio para el amor al prójimo, como enseñó Jesús. Incluso si el Papa León XIV trazara un camino hacia la plena inclusión de las personas LGBTQ+, la resistencia persistiría. Estas cosas no cambian de la noche a la mañana…

El papa Francisco habló de una Iglesia donde «todos, todos, todos» caminan juntos sin distinción. León XIV ya formaba parte de esa visión cuando trabajó en algunas de las zonas más pobres del Perú. Esto nos da esperanza y motivos para observar su papado con expectación…

Los derechos se otorgan por ley, y la separación de la Iglesia y el Estado debe seguir siendo fundamental. Ahí es donde se produce el progreso, en la legislación secular…

Sí, es un soplo de aire fresco tener un Papa que no cierra la puerta de golpe, que ha caminado con los más excluidos del Perú. Eso nos anima a seguir adelante.”

Alberto de Belaunde

El ex congresista Alberto de Belaunde, a quien el Blade llamó una de las “pocas figuras políticas abiertamente homosexuales” del Perú, también habló del enfoque sinodal de Leo y de sus capacidades intelectuales y pastorales. De Belaunde citó la gestión de León en la asamblea universitaria de la Pontificia Universidad Católica del Perú:

“A diferencia de otras universidades pontificias, la PUCP es progresista y diversa. Monseñor Prevost siempre demostró una notable capacidad de diálogo y respeto por las diferentes opiniones. Esto dice mucho de su enfoque intelectual y pastoral.”

De Belaunde reiteró el enorme impacto que pueden tener los cambios retóricos de los jerarcas en países profundamente católicos donde las personas LGBTQ+ son discriminadas legalmente:

“A veces, incluso un simple cambio de tono marca la diferencia. Crecí bajo la influencia del Papa Juan Pablo II y del Obispo Cipriani, ambos conocidos por su retórica confrontativa. Cuando el Papa dice cosas como «¿Quién soy yo para juzgar?», no cambia la doctrina, pero humaniza el discurso. Y eso importa.”

—Jeromiah Taylor, Ministerio Nuevos Caminos, 19 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Paradójicamente, a menudo recurrimos a los programas de telerrealidad cuando buscamos un escape o una liberación emocional. Sin embargo, algunos programas de telerrealidad también están diseñados para inspirarnos y motivarnos a ser personas más amables y desinteresadas. Necesitamos este segundo tipo de programación televisiva, especialmente en estos días. En un ensayo de U.S. Catholic, el teólogo John Christman afirma que podemos encontrar ese tipo de programa en «Queer Eye» de Netflix.

Christman afirma que los Cinco Fantásticos presentadores gays de Queer Eye —Antoni Porowski, Tan France, Jonathan Van Ness, Jeremiah Brent (anteriormente Bobby Berk) y Karamo Brown— ofrecen calidez y compasión a través de historias y actos de bondad, mientras ayudan a brindar una transformación de autocuidado a «héroes anónimos«. Estos «héroes anónimos» incluyen a un devoto ministro luterano, una directora de escuela que se preocupa profundamente por sus estudiantes y un fundador de una organización sin fines de lucro, por nombrar solo algunos. Christman explica:

«Cada episodio presenta a una persona desinteresada y de gran corazón, nominada por alguien que la admira, que ha dedicado su vida a ayudar a los demás, pero ha descuidado sus propias necesidades en el proceso. Los Cinco Fantásticos intervienen para conocer la historia de cada persona, ofrecer apoyo y ayudarla a redescubrir un equilibrio saludable entre el trabajo y la vida personal. Los episodios más impactantes destacan a quienes han dedicado su vida al servicio de los demás, recordándoles que ellos también merecen atención y bondad.”

El programa se centra en la auténtica conexión humana y en apoyar a las personas necesitadas. La fe y la espiritualidad juegan un papel importante en varios episodios. En uno de ellos, Bobby Berk ayuda a un ministro luterano a renovar su iglesia. Aunque Berk tiene reservas sobre ayudar al ministro debido a su difícil relación con la religión, completa el proyecto. En un momento emotivo, el ministro, que se identifica como gay, se disculpa con Berk por el daño causado por la iglesia.

En otro episodio, una exmonja se somete a un cambio de imagen mientras busca una relación romántica. El elenco descubre la increíble labor de esta mujer como abogada y directora espiritual de condenados a muerte en Luisiana. Con la ayuda del elenco de Queer Eye, la mujer se da cuenta de que rara vez se permite recibir actos de bondad.

Momentos como estos nos recuerdan la belleza que puede surgir de la bondad. Incluso quienes dedican su vida a servir a los demás merecen sentirse especiales y apreciados. Queer Eye nos recuerda la dignidad de todas las personas, independientemente de su identidad, estatus o cualquier otro factor social. Así como Jesús reconoció el valor inherente de cada persona, los Fab Five siguen haciendo lo mismo. Christman concluye:

“En medio de todo su deslumbramiento y humor, Queer Eye da testimonio de la dignidad de cada persona. Quienes se dedican a servir a los demás con demasiada frecuencia sufren en silencio, lo cual no es la voluntad de Dios. O, como le dice Karamo a una mujer cuyo esposo ha sido deportado, dejándola con largas jornadas de trabajo, estudiando y criando sola a sus tres hijas: “¿Te das cuenta de que tú también eres importante?”. Ella responde: “Lo soy, pero…”. Y con gracia, él interrumpe: “No hay peros.”

–Sarah Cassidy, New Ways Ministry, 16 de abril de 2025

Fuente New Ways Ministry

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La reflexión de hoy (18 de mayo de 2025) es de Jim McDermott, un escritor independiente en Nueva York.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el Quinto Domingo de Pascua se pueden encontrar aquí.

Hace un par de semanas estaba caminando por Hell’s Kitchen en la ciudad de Nueva York, donde vivo, y con el rabillo del ojo noté a un hombre mayor sentado en la ventana de un bar tranquilo, tomando una bebida. Llevaba una camisa de franela abierta y pantalones vaqueros azules, y Dios mío, qué guapo era. Un Paul Newman mayor, guapo, curtido y cómodo consigo mismo.

Me sentí atraído por el chico, claro. Pero más que eso, me sentí agradecido de haber caminado por esta calle y haberlo visto, y por los vuelcos que dio mi estómago cuando lo hice.

Cuando vi la respuesta del salmo de esta semana: “Alabaré tu nombre para siempre, Rey mío y Dios mío”, ese momento volvió a mi mente. Estuve fuera del clóset con mis amigos durante mucho tiempo antes de hacerlo públicamente. Como sacerdote, entendía que mi orientación sexual era algo que debía guardar para mí. Cuando salí, no pensé que haría alguna diferencia en cómo veía el mundo. Pensé que hacerlo tenía más que ver con cómo me veía el mundo y con mi propio deseo de ser honesto.

Pero por más que pensé que estaba en casa conmigo mismo, salir del armario cambió mi experiencia del mundo. Me di cuenta de que había pasado gran parte de mi vida ignorando o quizás incluso huyendo de las cosas que podrían hacer que mi corazón latiera con fuerza, como un hombre increíblemente atractivo en una ventana. Y con eso, también me desconecté de mucha gratitud y asombro. Y realmente fue, como lo describe la segunda lectura de hoy, como “Vi un cielo nuevo y una tierra nueva”. Y ha aportado mucha más profundidad y sustancia a la idea de alabar el nombre de Dios.

Una de las cosas que me encanta de la temporada de Pascua es la idea de que es una temporada de encargo, una temporada en la que asumimos o somos invitados a nuevos ministerios. A menudo es la temporada en que los feligreses son instalados en nuevos ministerios dentro de su comunidad, y los sacerdotes y diáconos son ordenados. También es la época en la que nuestros jóvenes se gradúan de las escuelas y reciben el sacramento de la confirmación, una especie de encargo a la autoridad y al liderazgo dentro de la Iglesia.

Siendo queer, esto puede complicarse. Algunos líderes de la iglesia envían señales de que tenemos dones para compartir dentro de la comunidad de la iglesia. Incluso cuando el propio Papa dijo que los católicos transgénero podían ser padrinos bautismales, la reacción fue tan fuerte que su acción casi reforzó aún más lo contrario. Y no importa cuánto desarrollemos nuestra relación personal con Dios, también puede ser difícil eliminar esa pequeña voz interior que dice que realmente hay algo mal con nosotros, algo malo. O al menos así es para mí.

Pero al escuchar el salmo de hoy y recordar la gratitud y el asombro absoluto que sentí al captar ese destello de belleza, una belleza que solo conozco porque soy gay, me pregunto si nuestros puntos de vista no son en sí mismos el regalo que estamos destinados a compartir en la iglesia, las cosas que vemos y experimentamos como personas queer, la gratitud que surge de su propio tipo de encargo en el liderazgo y la autoridad.

Una vez vi al obispo Richard Sklba hacer confirmaciones en Milwaukee. En lugar de una pequeña y delicada cruz en la frente, untó el aceite en la cabeza de cada adolescente. “El amor de Dios por nosotros es temerariamente extravagante”, dijo a la congregación. Creo que así me sentí al ver a ese hombre, como testigo de la extravagancia temeraria del amor de Dios.

Todavía estoy aprendiendo a apreciar estos ojos que Dios me ha dado para ver, este corazón que salta (y a veces da un vuelco), este nuevo cielo y esta nueva tierra. Pero me pregunto si compartir momentos como este, en los que soy testigo del amor ridículo y extravagante de Dios dentro y alrededor de mí, en lugar de una fuente de vergüenza, no es lo que realmente significa seguir los pasos de Jesús y ser un católico queer en su iglesia.

–Jim McDermott, 18 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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En un ensayo reciente del National Catholic Reporter, el teólogo Dan Horan argumenta que si la Iglesia adoptara una teología de la abundancia, podría cambiar, entre otras cosas, el enfoque jerárquico oficial hacia la comunidad LGBTQ+, permitiéndonos ver “la maravillosa diversidad de la intención creativa de Dios”.

Horan basa su reflexión en el libro recientemente publicado, Abundancia, escrito por Ezra Klein y Derek Thompson, que analiza el panorama político y económico de Estados Unidos a través de un marco de abundancia y escasez. En su llamado a desarrollar un cambio de mentalidad de la escasez a la abundancia, Horan señala que hay un ámbito, valioso para la consideración, que no abordan: la teología.

Para Horan, cultivar una teología de la abundancia podría cambiar nuestra forma de abordar la antropología teológica, especialmente en lo que respecta al género y la sexualidad, y podría replantear nuestra comprensión de las intenciones de Dios para la comunidad humana.

“Otra forma de describir la generosidad reflejada en el reino de Dios anunciado por Jesucristo es la abundancia”, dice Horan. Continúa:

“Es sorprendente que todo lo que Jesús comunicó sobre cómo Dios quiere que vivamos en comunidad se centrara en expandir nuestro sentido de pertenencia, inclusión y justicia. Tan abundantes son los recursos del amor y el favor de Dios que todos están invitados al banquete divino y hay abundancia para todos, siempre que dejemos de lado nuestros prejuicios y envidias para reconocer que el amor y la misericordia de Dios caen sobre ‘justos e injustos’ por igual (Mateo 5:45)”.

Dan Horan

Cuando no vivimos en la gratuidad y abundancia de la gracia de Dios, dice Horan, podemos adoptar una mentalidad de escasez, lo cual limita nuestra comprensión de Dios, su amor y lo que significa ser cristiano. Esto puede llevarnos a creer que solo hay una manera “correcta” de ser cristiano o ser humano. “En estos contextos”, dice Horan, “a menudo existe una sensación de limitación respecto a quién ama Dios o quién puede pertenecer” en la comunidad cristiana.

La mentalidad de escasez es una elección, explica. No tenemos por qué limitar a Dios a una cosmovisión teológica y un conjunto de prácticas competitivas, discriminatorias y excluyentes. Podemos optar, en cambio, por operar desde una teología de la abundancia y la inclusión:

“Si nuestra antropología teológica presupusiera la abundancia divina que se encuentra en la predicación de Jesús, la enseñanza de la iglesia sobre género y sexualidad podría ser muy diferente. En lugar de una mentalidad de escasez que mantiene un estándar estrecho de lo que se considera ‘normal’ o ‘correcto’, podríamos reconocer la maravillosa diversidad de la intención creativa de Dios.

“Quizás las mujeres, las personas LGBTQ+, los miembros de comunidades históricamente minorizadas y otras personas consideradas ‘diferentes’ (o incluso ‘trastornadas’) disfrutarían de la misma presunción de plena humanidad que sus vecinos varones blancos, cisgénero y heterosexuales”.

La mentalidad de abundancia también tendría implicaciones en el ministerio pastoral, como afirma Horan:

“Si nuestro trabajo pastoral estuviera motivado por una teología de la abundancia en lugar de la escasez, podríamos descubrir que la proclamación frecuente de que “todos son bienvenidos” en nuestras comunidades de fe se viviría con mayor autenticidad a través de nuestras acciones.

“Quizás esto signifique que un ministerio de presencia priorice el proselitismo, y que la invitación amorosa a la comunidad prevalezca sobre la condena o el rechazo. También podría significar no solo atender a los miembros que se autoseleccionan en nuestras iglesias, sino también acercarnos a otros en nuestras comunidades, especialmente a los más vulnerables”.

Según Horan, este enfoque de abundancia podría tener implicaciones para comprender la idea de la vocación y para el diálogo ecuménico e interreligioso, impulsando un enfoque más generoso hacia la amistad y el diálogo.

Operar desde una mentalidad de abundancia prioriza la naturaleza abundante e inagotable del amor de Dios y puede ayudar a los cristianos a acercarse al mundo desde esa posición de abundancia en lugar de desde el miedo y el egoísmo. Dentro de este marco teológico, las personas LGBTQ+ surgen del abundante amor y creatividad de Dios, y las actitudes cristianas de inclusión, hospitalidad y justicia surgen de la experiencia de recibir la abundancia de Dios.

Guiado por estos principios, Horan invita a todos los cristianos: «…vivamos de tal manera que anunciemos la irrupción del reino de Dios a través de “uestra aceptación de la abundancia”.

–Phoebe Carstens, Ministerio New Ways, 9 de abril de 2025

Fuente New Ways Ministry

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El Papa Francisco y el Papa León XIV, en sus primeras apariciones como nuevos papas.

A medida que la sorpresa inicial de la elección del Papa León XIV comienza a moderarse, recuerdo la época de hace 12 años, cuando fue elegido el Papa Francisco. En ambos casos, recibí un aluvión de llamadas y correos electrónicos de periodistas y productores preguntándome qué pensaba sobre cómo abordaría cada nuevo Papa las cuestiones LGBTQ+. En ambos casos, fue difícil dar una respuesta definitiva.

En el caso del Papa Francisco, el primer día de su elección, nadie pudo encontrar información sobre su enfoque de las cuestiones LGBTQ+. Al día siguiente de su elección, surgió evidencia de que, mientras era arzobispo de Buenos Aires, el cardenal Bergoglio había hecho duras declaraciones contra una campaña para permitir el matrimonio legal de parejas del mismo sexo, llegando incluso a afirmar que la iniciativa era «una pretensión destructiva contra el plan de Dios» y «las maquinaciones del ‘Padre de la Mentira’ (es decir, Satanás), que quería ‘confundir y engañar a los hijos de Dios‘«. Recomendó a los católicos que rezaran a la Sagrada Familia, pidiendo su intervención para “socorrer, defender y unirse a Dios en esta guerra”.

Y, argumentando en contra de que las parejas del mismo sexo adopten niños, dijo que los niños se verían “privados del desarrollo humano que les dieron un padre y una madre y que Dios quiso”.

¿El Papa Francisco dijo eso? ¿En serio?

Sí, el mismo hombre que usó un lenguaje tan duro resultó ser el hombre que se preguntó: “¿Quién soy yo para juzgar?”. ¿Es el mismo hombre que, como Papa, finalmente apoyó las uniones civiles para parejas del mismo sexo y autorizó a los sacerdotes católicos a bendecir a personas en relaciones del mismo sexo? Sí, es el mismo hombre que apoyó dichas uniones para que los niños de esas familias tuvieran estabilidad y protección legal.

Sí, es el mismo hombre que hizo tantas otras cosas maravillosas por las personas LGBTQ+, demasiadas para enumerarlas aquí. (Para un catálogo completo de todo lo que el Papa Francisco dijo o hizo en relación con las cuestiones LGBTQ+, haga clic aquí).

Así pues, si bien el historial demuestra que el nuevo Papa dijo cosas objetables sobre las relaciones gay y lésbicas, así como comentarios negativos sobre la «ideología de género» como una forma de defender la binariedad de género masculino/femenino, aún podríamos sorprendernos por un cambio de opinión que podría estar en el horizonte. Quizás incluso su apoyo ambiguo a las bendiciones de personas en parejas del mismo sexo, al dar un respaldo débil a la Fiducia Supplicans (el documento del Vaticano que permitió las bendiciones), pero también permitiendo a los obispos a optar por no participar en tales rituales, generará un mayor apoyo para esta práctica, o animará a otros obispos a apoyar vigorosamente las bendiciones.

Si la historia del papado del Papa Francisco nos enseña algo, es que nuestro Dios es un dios de sorpresas, con el poder de transformar corazones y mentes, incluso las de los líderes de nuestra iglesia.

En la declaración de New Ways Ministry dando la bienvenida al Papa León, expresamos nuestra esperanza de que tal vez ese cambio ya se haya producido, sin que el público lo sepa. Declaramos:

“Oramos para que, en los 13 años transcurridos, 12 de los cuales fueron bajo el papado del Papa Francisco, su corazón y mente se hayan desarrollado más progresivamente en temas LGBTQ+, y adoptaremos una actitud de espera para ver si eso sucede”.

En efecto, le estamos dando el beneficio de la duda. Si bien sus declaraciones negativas son claramente hirientes y desinformadas, ciertamente no indican una obsesión con los temas LGBTQ+ que podría haber indicado un cambio en el papado de Francisco. Y su historial de defensa de los marginados por el mundo indica que aún podría reconocer a quienes son marginados por la Iglesia.

Además, su firme apoyo a la continuación del proyecto de Francisco de crear una iglesia sinodal, como indicó en su primer discurso como Papa, significa que indirectamente podría estar apoyando un mayor diálogo sobre la búsqueda de un lugar para las personas LGBTQ+ en el catolicismo.

Así que, esperaremos a ver qué sucede, con la esperanza de que Dios nos sorprenda una vez más. Pero mientras esperamos, también sugerimos que el Papa León podría aclarar fácilmente cuál será su enfoque sobre las cuestiones LGBTQ+ mediante una declaración contundente de bienvenida a las personas LGBTQ+. Podría ser tan simple como mencionarlo en una oración o en un hogar. Reunirse con católicos LGBTQ+ simplemente para escucharlos sería una señal aún mayor. Dichos mensajes tranquilizarían a muchos que temen que Francisco haya sido un error estadístico como Papa.

Las cuestiones LGBTQ+ podrían no ser una prioridad en la agenda de este nuevo Papa, o incluso podrían no estar en ella en absoluto. Sin embargo, es innegable que el Papa Francisco puso las cuestiones LGBTQ+ en la agenda de la Iglesia Católica, creando una generación de líderes católicos y laicos que ya no temen dialogar sobre temas LGBTQ+. Ese legado no desaparecerá.

—Francis DeBernardo, Ministerio New Ways, 12 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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La publicación de hoy es de Jen Yontz-Orlando, MLIS, escritora de memorias, católica romana y dedicada defensora de los derechos LGBTQ+, cuyo trabajo explora la intersección de la fe y la inclusión. Sus escritos reflejan su compromiso de tender puentes y fomentar el diálogo dentro de la comunidad eclesial.

Cuando el Papa Francisco falleció el 21 de abril, mi hijo Nick y yo compartimos un momento de profundo dolor. No solo estábamos de luto por una figura religiosa lejana, sino que recordábamos al hombre cuyas palabras sanaron algo roto entre nosotros. Mientras el Colegio Cardenalicio se prepara para reunirse en secreto para el cónclave, mis pensamientos regresan a aquella memorable mañana del Miércoles de Ceniza de 2015, cuando Nick y yo nos sentamos uno junto al otro en la Plaza de San Pedro esperando escuchar la catequesis del Papa Francisco.

Mi hijo requirió una gran valentía para emprender este camino, luchando tanto con sus síntomas de esquizofrenia como con la incertidumbre sobre su lugar como hombre gay en la Iglesia católica. El viaje en sí mismo era una frágil esperanza, un intento de reconciliación con una tradición de fe que no siempre había abarcado todos los aspectos de su identidad.

El grupo de peregrinación LGBTQ+ del Ministerio New Ways de 2015, que recibió asientos VIP en la audiencia papal del Miércoles de Ceniza en la Plaza de San Pedro.

Viajamos con la peregrinación de católicos LGBTQ+ del Ministerio New Ways y simpatizantes, liderada por la hermana Jeannine Gramick, quien había escrito a la casa papal para informarles de nuestra presencia en oración ese día. Para nuestra sorpresa, recibimos entradas para una sección especial reservada para invitados de honor, un pequeño gesto que lo dijo todo incluso antes de que apareciera el Papa. Mientras esperábamos entre miles de personas, noté la inquietud nerviosa de Nick, con la mirada recorriendo la plaza, observando las enormes columnas y la multitud expectante.

Nuestra peregrinación a Roma había sido idea mía: el intento desesperado de una madre por encontrar un punto en común con su hijo cada vez más distante. Nick se había estado encerrando cada vez más en sí mismo mientras luchaba por reconciliar su sexualidad con su fe, mientras que sus problemas de salud mental creaban barreras adicionales. Cuando sugerí el viaje, me sorprendió su cauteloso entusiasmo.

«Quizás el Papa tenga algo que decir a personas como yo«, dijo con una frágil esperanza en la voz.

Cuando apareció el Papa Francisco, algo cambió en el ambiente. La diversa multitud que nos rodeaba se sumió en un silencio reverente, interrumpido por ocasionales exclamaciones de alegría. La mano de Nick apretó la mía mientras el Papa comenzaba a hablar. Mirando a nuestra delegación —personas que a menudo se habían sentido marginadas por la Iglesia— vi rostros llenos de expectación, sentados con orgullo en asientos que reconocían nuestra presencia y valor.

El Papa Francisco comenzó su catequesis sobre el vínculo sagrado de la fraternidad, sobre ser el guardián de nuestro hermano, sobre el cuidado especial de quienes tienen necesidades únicas. Miré a mi hijo. Su concentración se había intensificado y su inquietud se calmó momentáneamente. Basándose en la historia bíblica de Caín y Abel, el Santo Padre nos recordó nuestra responsabilidad moral dentro de la familia humana.

“No podemos afirmar que amamos a Dios, a quien no vemos”, dijo con una convicción que pareció resonar en toda la antigua plaza, “si no amamos a nuestros hermanos y hermanas, a quienes vemos”.

Una lágrima rodaba por la mejilla de Nick. En ese momento, mientras las palabras del Papa resonaban entre la multitud, ambos recibimos la confirmación que no sabíamos que buscábamos desesperadamente: Nick también pertenecía a esta familia: la familia de Dios, la familia católica, nuestra familia.

Después de la audiencia, caminamos en silencio por los jardines del Vaticano, procesando lo que acababa de suceder. Finalmente, Nick habló.

“Mamá”, dijo en voz baja, “por primera vez, no siento que tenga que elegir entre mi fe y quién soy”.

El mensaje de fraternidad del Papa había creado un espacio donde mi hijo podía imaginar su plena pertenencia, tanto como persona con problemas de salud mental como como hombre gay. Lo que más me impactó fue cómo el mensaje de fraternidad de Francisco ofrecía un contrapunto al tribalismo que presencio a diario en la sociedad estadounidense. Nuestro panorama político parecía cada vez más dividido, reacio a reconocer la humanidad de quienes piensan diferente. Sin embargo, allí estaba Francisco, enseñándonos que la verdadera fraternidad trasciende estas divisiones. El cariñoso Nick, quien desafió muchas de mis ideas preconcebidas, ya había comenzado a desarrollar la fuerza espiritual para superar las divisiones. Ahora, las palabras de Francisco dieron forma a esta práctica de inclusión radical.

Jen Yontz-Orlando y su hijo Nick, de pie en la Plaza de San Pedro después de la audiencia papal del Miércoles de Ceniza de 2015.

 Recordé el énfasis del Papa en que lo que aprendemos sobre la fraternidad en casa enriquece a la sociedad en su conjunto. En ese momento, comprendí que mi relación con Nick no era solo un asunto familiar privado, sino un microcosmos de la lucha humana más amplia por reconocer la dignidad a través de las diferencias. Si podía abrazar plenamente a mi hijo, podía extender ese mismo reconocimiento a quienes tenían opiniones políticas diferentes a las mías, cuyas experiencias de vida parecían ajenas a las mías.

«Creo que esto es lo que Estados Unidos necesita ahora mismo«, dijo Nick inesperadamente al salir del Vaticano. «Que la gente se vea como familia incluso cuando no están de acuerdo«.

Su percepción me sobresaltó: allí estaba mi hijo, a quien había traído a Roma con la esperanza de ayudarlo a sentirse incluido, ahora enseñándome las implicaciones más amplias del mensaje de Francisco.

Cuando regresamos a Estados Unidos, algo había cambiado. Nick asistía a misa con una confianza renovada. Al percibir este cambio, nuestro párroco se esforzó al máximo para darle la bienvenida. Algunos feligreses que antes mantenían la distancia ahora parecen ver a Nick a través de las enseñanzas de Francisco: como su hermano en Cristo, merecedor de dignidad e inclusión.

Mientras el mundo se centra en la política de sucesión y en quién sucederá a este extraordinario Papa, me siento obligado a compartir cómo su visión inclusiva creó un espacio sagrado para la sanación entre una madre y un hijo que buscaban su pertenencia. El impacto del Papa Francisco va más allá de documentos y decretos; vive en relaciones transformadas como la nuestra.

Nuestro álbum familiar tiene una foto de Nick en la Plaza de San Pedro, con el rostro iluminado por una paz renovada. Me recuerda a diario el mayor regalo de Francisco: la seguridad de que la Iglesia es lo suficientemente grande para todos. Mientras los cardenales se reúnen para elegir a su sucesor, rezo para que recuerden cómo la luz de Francisco tocó los márgenes, llegando a quienes se sentían olvidados.

Esa luz sigue brillando en nuestras vidas, testimonio de un Papa que nos enseñó que la auténtica fraternidad no es solo una idea bonita, sino la fuerza transformadora del amor de Cristo en el mundo. Un ejemplo difícil de seguir, sin duda, pero cuyas lecciones nos guiarán en nuestro camino juntos.

—Jennifer Yontz-Orlando, 7 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Papa León XIV

Lo siguiente es una declaración de Francis DeBernardo, Director Ejecutivo del New Ways Ministry:

El New Ways Ministry da la bienvenida al Papa León XIV, el nuevo líder de la Iglesia Católica, y prometemos nuestras oraciones por él mientras asume el trascendental papel de pastorear a los católicos en todo el mundo.

Si bien existe un orgullo especial en tener al primer Papa de los Estados Unidos, su prolongado ministerio en América Latina probablemente tuvo una influencia igualmente formativa en su espiritualidad y su enfoque de los temas de la Iglesia.

Es decepcionante saber que, según The New York Times, en 2012 habló con los obispos diciendo que lamentaba que los medios de comunicación occidentales y la cultura popular fomentaran «la simpatía por creencias y prácticas que están en desacuerdo con el evangelio«. En particular, citó el «estilo de vida homosexual» y las «familias alternativas compuestas por parejas del mismo sexo y sus hijos adoptados«.

Oramos para que, en los 13 años que han transcurrido, 12 de los cuales fueron bajo el papado del Papa Francisco, su corazón y su mente se hayan desarrollado más progresivamente en temas LGBTQ+, y adoptaremos una actitud de espera y ver si eso ha sucedido.

Oramos para que, mientras nuestra iglesia hace la transición después de 12 años de un papado histórico, el Papa León XIV continúe la bienvenida y el acercamiento a las personas LGBTQ+ que inauguró el Papa Francisco. La sanación que comenzó con “¿Quién soy yo para juzgar?” necesita continuar y crecer hasta «¿Quién soy yo, si no un amigo de las personas LGBTQ+?«

El Papa Francisco abrió la puerta a un nuevo enfoque hacia las personas LGBTQ+; Ahora el Papa León debe guiar a la Iglesia a través de esa puerta. Muchos católicos, incluidos obispos y otros líderes, siguen ignorando la realidad de las vidas LGBTQ+, incluida la marginación, la discriminación y la violencia que muchos todavía enfrentan, incluso en las instituciones católicas. Esperamos que se eduque más reuniéndose y escuchando a los católicos LGBTQ+ y a sus partidarios.

Los católicos necesitan liberarse de la homofobia y la transfobia que estrangulan su crecimiento personal y espiritual.

Una manera de llevar a cabo esta educación es continuar el proyecto sinodal de amplia consulta que inauguró el Papa Francisco. Estamos agradecidos porque en su declaración inaugural dijo: “Queremos ser una iglesia sinodal”. Invitar a las personas LGBTQ+ a ser parte de ese proceso será una señal positiva de que el Papa León quiere una iglesia de inclusión. Durante más de cinco décadas, los católicos LGBTQ+ han estado pidiendo a la Iglesia que los escuche. Con el Papa Francisco su petición se cumplió. Volver a las viejas costumbres de hacer oídos sordos a las personas que anhelan ser miembros plenos de la Iglesia no es el camino de Jesús.

No importa qué camino siga el Papa León con respecto a las personas LGBTQ+, tenemos la esperanza de una iglesia inclusiva. Los católicos en las iglesias, que han estado dando la bienvenida a las personas LGBTQ+ durante décadas y trabajan para hacer que la iglesia sea más acogedora, continuarán haciéndolo, guiados por su experiencia de fe. Los laicos católicos, así como muchos obispos y otros líderes de la iglesia, saben que una iglesia inclusiva es el camino del Evangelio y no se cansarán de trabajar por la justicia y la igualdad para todos, especialmente para las personas LGBTQ+.

El papado es uno de los trabajos más difíciles del planeta. El nuevo Papa debe ser un signo de unidad, alguien que se preocupe por los problemas humanos en todo el mundo, incluso cuando diferentes culturas tienen valores en conflicto. El Papa debe ser un “pontifex maximus”, un gran constructor de puentes. Pero no se puede construir un puente cuando algunas personas son criminalizadas por ser quienes son, o son tratadas como ciudadanos de segunda clase, o peor, por la iglesia a la que Dios las ha llamado y en la que han sido bautizadas.

Creemos que el Espíritu Santo guiará al Papa León XIV en maneras que beneficiarán a nuestra iglesia y a nuestro mundo. Aunque el camino puede no ser fácil, esperamos y rezamos para que él escuche y esté abierto a todos, incluidas las personas LGBTQ+, para que las divisiones y el dolor se curen.

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 8 de mayo de 2025

¿Qué sigue?: El nuevo Papa y los católicos LGBTQ+

El domingo 11 de mayo de 2025, a las 4:00 p. m., hora del este de EE. UU., New Ways Ministry organizará un panel para discutir nuestras esperanzas para la Iglesia Católica bajo el Papa León XIV. Los panelistas serán Claire Giangrave, reportera de Religion News Service con sede en Roma, que cubre la Iglesia Católica y el Vaticano; y Heidi Schlumpf, corresponsal senior del National Catholic Reporter y ex editora ejecutiva de ese medio de comunicación.

El programa será moderado por: Brian Flanagan, PhD, es un teólogo que investiga la sinodalidad y es miembro senior del New Ways Ministry.

La inscripción es vía Zoom.
Se sugiere una donación de $15, pero no es obligatoria.

Para registrarse, haz click aquí.

Para donar, haz click aquí.

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Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Iglesia Católica, Papa Francisco, Papa León XIV, Personas LGBTIQ+

El 2 de mayo, el grupo de trabajo católico romano del European Forum of LGBTI+ Christian Groups (Foro Europeo de Grupos Cristianos LGBTI+) envió una declaración sobre las preocupaciones pastorales LGBTI+ a los cardenales electores reunidos en la cámara para elegir un nuevo Papa. El documento fue enviado a los cardenales para que «tengan en cuenta las implicaciones prácticas de lo que podría implicar una Iglesia y un Papado acogedor e inclusivo con las personas LGBT+«.

El documento titulado“Names and Places at the Synodal Church” («Nombres y lugares en la Iglesia sinodal«) había sido presentado previamente al Grupo de trabajo sinodal n. 9, que se ha encargado de dar seguimiento a la exploración por parte del Sínodo sobre la Sinodalidad de “cuestiones doctrinales, pastorales y éticas controvertidas”. Sin embargo, considerando los resultados potencialmente monumentales del presente cónclave, el grupo LGBTI+ quería que los cardenales electores tuvieran acceso al documento para que pudieran escuchar «las voces que buscan aprovechar el liderazgo pastoral del Papa Francisco para fortalecer la fe de sus hermanos, padres y familias LGBT+«.

El  The Roman Catholic Working Group (Grupo de Trabajo Católico Romano del Foro Europeo) incluye a Michael Brinkschröder (Alemania), presidente; Miroslav Maťavka (Eslovaquia), Secretario; y Martin Pendergast (Reino Unido), Secretario del Consejo Pastoral de Católicos LGBT+ de Westminster. Esta rama católica romana del Foro está formada por 45 organizaciones miembros de 19 naciones de toda Europa.

El documento aborda profundamente la sinodalidad y aborda explícitamente la estrategia retórica de suprimir temas controvertidos llamando en cambio a la «unidad«. El llamado a la unidad ocupó un lugar destacado en la política previa al Cónclave durante las últimas dos semanas. El texto contrarresta esa supresión afirmando: «La unidad del amor y la verdad no debe utilizarse de manera retórica, ni transformarse en una herramienta polémica para desestimar reivindicaciones morales o éticas«.

Además, los autores invocan el método sinodal de escucha para enriquecer la capacidad de la Iglesia de aprender sobre las realidades de los católicos LGBT+:

«Acogemos con especial satisfacción el reconocimiento, hasta ahora en el Proceso Sinodal, de que es indispensable la contribución de la ‘competencia teológica y canónica, así como de las ciencias humanas y sociales pertinentes’, así como la participación de quienes están ‘directamente afectados por los asuntos en consideración’ [Informe de Síntesis, 16 h), 18 k), f)].

Seguimos buscando una disposición para salir a las periferias de la Iglesia y la sociedad, no como el maestro predominante, con todas las respuestas, sino con humildad, apertura y receptividad para aprender, escuchar y percibir las diferentes realidades, culturas y situaciones (cf. Jn 13,13-14). Esto no contradice el rol de la Iglesia, sino que es un prerrequisito para ser una Iglesia magisterial que parte de donde están las personas, aprendiendo su lenguaje, a medida que comparten sus historias de integración de la fe, la humanidad, la sexualidad y la identidad de género…

La cuestión de cómo encarnamos el amor y la verdad debe ir más allá de una fórmula abstracta de compromiso, como la empleada en documentos anteriores. La verdad no es externa a los seres humanos, ni se nos transmite por deducción ni se nos aplica. Un concepto más moderno de veracidad es aquel por el cual nos convertimos en portadores de la verdad al aprender a amar y a aceptar ser amados, y así ser reconocidos como tales.

Si bien una antropología teológica podría actualizarse, la Iglesia debería ser cautelosa al no enmarcarla en un concepto estrecho de corporeidad, sino más bien inspirarse en las perspectivas de las ciencias humanas y sociales. No necesitamos un nuevo fundamentalismo [Informe de Síntesis, 15 g) k)]. Es necesario profundizar la reflexión sobre el papel de la subjetividad en el desarrollo de la teología. La sexualidad y la identidad de género LGBTI+ no son patologías, sino variantes minoritarias de la condición humana.”

El texto también da ejemplos de cómo algunas personas LGBTI+ experimentan opresión y violencia, algunas de las cuales son fomentadas por los líderes de la iglesia:

“Con frecuencia, los miembros de la comunidad LGBTI+, especialmente las mujeres trans migrantes y las personas LGBTI+ atrapadas en campos de refugiados, sufren múltiples estigmatizaciones y violencia por ser quienes son. Una Iglesia sinodal debería comenzar a reflexionar sobre una teología de la Pasión positiva y una espiritualidad de la aflicción en este y otros contextos, evitando al mismo tiempo la promoción de la victimología como chivo expiatorio. No se trata de una cruz que cargar, sino de una salida a la luz de la resurrección.

Acogemos con satisfacción las recientes declaraciones de los Departamentos del Vaticano y del propio Papa Francisco, que apoyan la despenalización de la orientación sexual y la identidad de género, y exigimos un firme desafío y disciplina a las Conferencias Episcopales que continúan apoyando o tolerando dicha criminalización y la pena de muerte. Estas políticas gubernamentales y jerárquicas también afectan los ministerios pastorales del clero, los agentes pastorales, los trabajadores sanitarios y los consejeros que buscan acompañar a las personas LGBTI+, en particular a las personas refugiadas y solicitantes de asilo, incluso exponiéndolas a sanciones legales. La homofobia y la transfobia son realidades existenciales para los católicos LGBTI+ en estos países, y no simplemente actitudes sociales negativas.”

El grupo instó a los cardenales a priorizar la sinodalidad mientras votan y disciernen juntos, escribiendo que la práctica de la escucha profunda «debe ser un legado duradero del Papa Francisco y una marca constitutiva de la Iglesia, además de ser una, santa, católica y apostólica«.

El texto del documento tiene cuatro páginas y merece una lectura atenta y reflexiva. Puedes encontrarlo haciendo clic aquí.

—Jeromiah Taylor, Ministerio New Ways, 8 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica European Forum of LGBT Christian Groups, Iglesia Católica, Martin Pendergast, Michael Brinkschröder, Miroslav Matavka, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ, Roman Catholic Working Group

El obispo John Stowe, OFM Conv., reveló que el Papa Francisco fue su inspiración para escuchar con mayor atención a los católicos LGBTQ+.

En una reflexión publicada en el sitio web de Outreach, el obispo de Lexington, Kentucky, explica que Francisco «predicó con el ejemplo» al aplicar su formación jesuita a su ministerio pastoral. Francisco, escribe Stowe, «comienza con la cura personalis, la preocupación por la persona, antes de considerar la clase o categoría a la que pertenece. El Papa Francisco buscó formar pastores dispuestos a acompañar a las personas y discernir con ellas cómo ser mejores discípulos«.

El obispo John Stowe, en su intervención en el Simposio de 2017 del New Ways Ministry

El ejemplo de Francisco y su declaración de 2016 como Año Jubilar Extraordinario de la Misericordia motivaron a Stowe a aceptar la invitación del Ministerio New Ways para hablar en nuestro Simposio Nacional de 2017.

El obispo describe su impresión del evento:

«No me sorprendió en absoluto encontrar una audiencia de creyentes fervientes, formados en la riqueza de nuestra fe católica, deseosos de escuchar una palabra de apoyo y de saber que son atendidos y atendidos. Descubrí que una simple reflexión sobre las acciones de Jesús en los márgenes y las críticas que recibió resonó profundamente en esta comunidad LGBTQ y sus seres queridos».

Después de hablar en el simposio, Stowe recibió una «avalancha de correos electrónicos de todo el país y del extranjero, exigiendo saber si proclamaba una enseñanza sólida de la Iglesia al dirigirme a New Ways. No tuve ninguna dificultad en afirmar que sí«.

Stowe profundizó en el significado de esta respuesta:

«Creo que lo que realmente preguntaban era si yo había juzgado su ‘estilo de vida’ y si había reiterado la condena de la actividad sexual fuera del matrimonio sacramental. Sin embargo, esta audiencia estaba muy familiarizada con la descripción que el catecismo hace de los actos homosexuales como gravemente pecaminosos y desordenados, pero no habían escuchado lo suficiente sobre la afirmación que el mismo catecismo hace de su dignidad como hijos amados de Dios que deben ser protegidos de la discriminación«.

El obispo John Stowe de Lexington, Kentucky, en el simposio del new Ways Ministry en Chicago el 28 de abril de 2017. La Hermana de Loreto Jeannine Gramick, cofundadora de la organización, está sentada detrás de él. (Robert Shine)

Stowe también recibió noticias del Nuncio Apostólico en Estados Unidos, quien mencionó las quejas que su oficina había recibido en relación con el discurso de Stowe. Tras un período de discernimiento, el obispo decidió «responder con franqueza y describir cómo estaba haciendo exactamente lo que el Papa Francisco había pedido en el Año de la Misericordia. Esto fue confirmado por el nuncio con palabras de gratitud«. Continuó:

“Pero la gratitud mucho mayor provino de muchos católicos LGBTQ que simplemente se sintieron vistos, reconocidos y afirmados en su dignidad y su peregrinaje de fe.»

–Jeromiah Taylor, Ministerio New Ways, 29 de abril de 2025

Lecturas adicionales sobre el Obispo Stowe:

Bondings 2.0: SYMPOSIUM: Kentucky Bishop Speaks Out Against Church Firings of LGBT People (SIMPOSIO: Obispo de Kentucky se pronuncia en contra de los despidos de personas LGBT en la Iglesia)

Bondings 2.0: Bishop John Stowe Receives New Ways Ministry Award Offering Message of Resilience (El Obispo John Stowe recibe el Premio del Ministerio New Ways, ofreciendo un mensaje de resiliencia)

Para ver el discurso del Obispo Stowe al aceptar el Premio Bridge Building del Ministerio New Ways en 2024, haga clic en la imagen a continuación.

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Alcance, Iglesia Católica, Ministerio New Ways, Obispo John Stowe, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas

James E. Porter

El artículo de hoy es del colaborador invitado James E. Porter, profesor de la Universidad de Miami (Ohio), donde imparte cursos de retórica, ética y tecnología. El profesor Porter, quien recibió su doctorado en la Universidad de Detroit, y su interés en la teología católica, que surge de su educación y antecedentes católicos, se centra en las alineaciones entre el mensaje del Evangelio, la doctrina católica y la cultura contemporánea.

ALERTA DE SPOILER: El siguiente artículo analiza giros críticos de la trama de la película Conclave.

Como era de esperar, los medios católicos conservadores han criticado la película Cónclave como otro ejemplo de propaganda anticatólica producida por liberales humanistas seculares de Hollywood: “una película blasfema, que se desalinea completamente con nuestros valores y se burla de la Iglesia” (Missio Dei); “propaganda anticatólica disfrazada de película” (The Catholic World Report). Pero, en realidad, no hay nada en la película “contrario a las enseñanzas De la Iglesia”, como insistía una crítica hostil. La película se mantiene dentro del ámbito de la ley y la enseñanza de la Iglesia, pero explora una laguna interesante en esa ley. Y es una brecha que es relevante para las personas LGBTQ+ que esperan reconocimiento de la Iglesia. Hablaremos más sobre este punto en un momento.

La película comienza con la muerte del actual Papa (ficticio) y luego sigue el proceso mediante el cual el Colegio de Cardenales elige a su sucesor. El Cónclave muestra que los cardenales son hombres imperfectos, sí, pecadores, sí, pero en última instancia en su mayoría con buenas intenciones y una seria preocupación por el futuro de la Iglesia. Sin embargo, es probable que la película ofenda el culto conservador a la certeza: es decir, la creencia de que hay respuestas claras e inequívocas a todas las cuestiones de moralidad y fe y, su corolario, que la incertidumbre es una debilidad, un signo de decrepitud moral y de “conciencia”, un defecto liberal. Al dar su homilía en la jornada inaugural del cónclave, el protagonista de la película, el cardenal Lawrence (Ralph Fiennes), decano del Colegio Cardenalicio, afirma que la mayor amenaza a la Iglesia es la certeza: una clara bofetada a la ideología conservadora. El cardenal dice:

[En su Carta a los Efesios] Pablo nos recuerda que el don de Dios a la Iglesia es su variedad… Hay un pecado que he llegado a temer por encima de todos los demás: la certeza. La certeza es el gran enemigo de la unidad, la certeza es el enemigo mortal de la tolerancia.

Ralph Fiennes como el cardenal Thomas Lawrence en ‘Cónclave’.

Aquí Lawrence sale del armario teológico y establece firmemente su postura en lo que la película llama “el campo liberal”. La incertidumbre sobre cuestiones morales, las dudas sobre la propia fe, la disposición a tolerar las diferencias: éstas son virtudes, no defectos; Son cualidades que hay que valorar o al menos aceptar, y ciertamente no temer.

El cónclave se opone a una cierta forma de pensamiento que prefiere la certeza moral a la ambigüedad, definiciones y reglas claras e inequívocas y un juicio estricto e inflexible sobre lo correcto y lo incorrecto, el bien y el mal. ¿Debería la homosexualidad ser un pecado? ¿Debería permitirse a los gays y lesbianas recibir el sacramento del matrimonio? ¿Por qué las mujeres no pueden ser ordenadas sacerdotes? La película no aborda ninguno de estos temas de manera seria, pero sí explora un tipo diferente de complejidad y abre la puerta, aunque sea levemente, para reconocer la complejidad de la sexualidad.

ALERTA DE SPOILER: No sigas leyendo si no has visto la película.

Conclave tiene dos finales sorpresa.

La primera sorpresa es que un cardenal recién nombrado de Kabul, Afganistán, anteriormente arzobispo de México, el cardenal Benítez (Carlos Diehz), gana la elección papal; alguien que ni siquiera estaba en la lista original de electores.

La segunda sorpresa es que el cardenal Lawrence descubre que el cardenal Benítez había visitado una clínica de cambio de sexo en Suiza. Cuando Lawrence le pregunta a Benítez sobre esta “situación”, este último explica que creció como hombre, tiene pene, pero descubrió más tarde en su vida, durante una operación de apéndice después de su ordenación como sacerdote, que también tenía útero y ovarios. En otras palabras, es una persona intersexual, alguien que nació con rasgos cromosómicos y/o biológicos que tradicionalmente se entienden como rasgos masculinos y femeninos. Algunos de estos rasgos pueden ser evidentes al nacer, pero a veces los rasgos, o el conocimiento de ellos, no emergen hasta mucho más tarde, como en el caso del cardenal Benítez. El cardenal consideró someterse a una cirugía para extirparle el útero y los ovarios, pero decidió no hacerlo cuando se dio cuenta de que su “situación” era parte del plan de Dios.

Carlos Diehz como el Cardenal Benítez en ‘Cónclave’.

Algunos argumentarían, algunos conservadores han argumentado, que el cardenal Benítez ni siquiera debería ser sacerdote, porque, según la ley de la Iglesia, los sacerdotes deben ser varones. Es cierto, pero el cardenal Benítez es hombre y, por lo tanto, está calificado para ser sacerdote. La complejidad es que no es solamente hombre.

¿Podría una persona intersexual convertirse en Papa? En una entrevista con la revista América, el Dr. Kurt Martens, profesor de derecho canónico en la Universidad Católica de América, dijo que “el derecho canónico no dice nada sobre las personas intersexuales”. En una conversación sobre la película publicada en The Hollywood Reporter, David Gibson, director del Centro de Religión y Cultura de la Universidad de Fordham, dijo: «Cuando me pregunté si todo esto sería posible, pensé: ‘Tal vez, más o menos’. Es muy improbable y descabellado». En otra entrevista posterior con GQ, Gibson aclaró el punto: “Sí, una persona intersexual podría ser elegida Papa, así como sin duda ha habido hombres homosexuales elegidos Papa”.

Quizás deberíamos empezar por preguntarnos: ¿Cómo sabemos que no ha sucedido ya? La leyenda de la Papisa Juana sugiere que tal cosa es posible. La papa Juana era una mujer que se disfrazó de sacerdote, luego fue nombrada cardenal y finalmente elegida papa alrededor del año 850, adoptando el nombre de Juan. Hasta el siglo XVII hubo una estatua de ella junto a otros papas en la Catedral de Siena. Finalmente la despidieron (¿o la asesinaron o la encarcelaron?) cuando dio a luz a un hijo que exponía su género. La figura de Juana fue aceptada como una realidad histórica hasta el siglo XV, cuando los historiadores de la Iglesia comenzaron a cuestionar su existencia. En 1601, el Papa Clemente VIII declaró que la leyenda de la Papa Juana era falsa. Pero el hecho de la leyenda revela que la cosa está en el reino de lo posible. ¿Cómo lo sabríamos?

La tortuga al final de ‘Cónclave’

Antes en la película vimos que Lawrence tiene el poder y la voluntad de influir en las decisiones del cónclave; No tiene dudas en decir lo que piensa. Sin embargo, en el caso del cardenal Benítez, Lawrence no hace ni dice nada. Deja que la elección se lleve a cabo y procede la consagración. En la penúltima escena, Lawrence rescata una tortuga perdida del suelo de una plaza del Vaticano y la devuelve con cuidado al estanque del que vino (la tortuga es un animal que se sabe que puede elegir su sexo, o incluso elegir ambos sexos).

Las palabras finales de la película no las pronuncia Lawrence, sino el recién elegido Papa Inocencio (Benítez): «Soy lo que Dios me creó. Y quizá sea mi diferencia la que me haga más útil… Sé lo que es existir entre las certezas del mundo». Éstas son las últimas palabras pronunciadas en la película: Entre las certezas del mundo.

Hay aquí un mensaje de consuelo para quienes viven entre las certezas del mundo, en espacios no heteronormativos y no cisgénero. Hay incertidumbre, diversidad, ambigüedad y variación: en la vida, en la ética, en el género y la sexualidad y, sí, incluso en los procedimientos y regulaciones de la Iglesia. El mensaje principal de la película —el mensaje que nos envía el cardenal Lawrence— es que una Iglesia madura y capaz debe ser lo suficientemente fuerte y adaptable para abrazar la incertidumbre, la diversidad y la variedad, en lugar de temerlas y rechazarlas. La certeza es el pecado al que más debemos temer.

¿Eso es anticatólico? Por supuesto que no. ¿Esto es pro LGBTQ+? Bueno, implícitamente, sí. El Cónclave afirma el aspecto misterioso de la fe y reconoce un espacio para la diversidad y la complejidad sexual incluso en las prácticas más estrictas y tradicionales de la Iglesia.

–James E. Porter, Universidad de Miami, Ohio, 21 de abril de 2025

LECTURAS ADICIONALES:

Bondings 2.0: James E. Porter: ‘Antiqua et nova’: Implications for the LGBTQ+ Community.  («Antiqua et nova»: Implicaciones para la comunidad LGBTQ+)

Bondings 2.0: Ariell Watson Simon: Can the ‘Conclave’ Plot Twist Happen in Real Life?  (¿Puede el giro de la trama de ‘Cónclave’ ocurrir en la vida real?)

Bondings 2.0: Ariell Watson Simon: An Intersex Filmmaker’s Perspective on ‘Conclave’. (La perspectiva de una cineasta intersexual sobre «Conclave»)

General, Iglesia Católica Cardenal Benítez, Carlos Diehz, Católico, Identidad de género, Iglesia Católica, Intersex, Película Cónclave, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, Ralph Fiennes

El plan para bombardear el concierto de Lady Gaga estaba dirigido contra la comunidad LGBTQ+. La policía afirmó que el ataque frustrado de un grupo de odio en línea estuvo «motivado por la orientación sexual«.

Por John Russell, lunes 5 de mayo de 2025

La policía brasileña afirma que dos personas arrestadas en relación con un ataque planeado contra el multitudinario concierto de Lady Gaga en Río de Janeiro tenían como objetivo específico a la comunidad LGBTQ+.

Previo al concierto gratuito del 3 de mayo, que atrajo a más de dos millones de personas a la playa de Copacabana de Río, la policía arrestó a dos personas en relación con el plan, incluyendo a un hombre identificado como el líder del grupo. La policía afirmó que los dos sospechosos formaban parte de un grupo de odio en línea que promovía «la difusión de delitos de odio, autolesiones, pedofilia y contenido violento» entre los jóvenes, según CNN. “Decían claramente que planeaban un ataque en el concierto de Lady Gaga motivado por la orientación sexual”, declaró el secretario de policía de Río, Felipe Cury, en una conferencia de prensa el domingo, según Associated Press.

Los dos sospechosos se hicieron pasar por fans de Lady Gaga en línea para reclutar a otros, incluyendo adolescentes, para perpetrar ataques con explosivos improvisados y bombas molotov en el concierto. Su objetivo, según la policía, era ganar notoriedad en redes sociales.

Según CNN, la policía brasileña ejecutó 15 órdenes de registro e incautación contra nueve personas en todo el país, lo que condujo al arresto del presunto líder del grupo por posesión ilegal de arma de fuego y al arresto de un adolescente por posesión de material de abuso sexual infantil.

La policía indicó que los registros también condujeron al arresto de un tercer hombre que presuntamente planeaba matar a un niño o bebé en un “ritual satanista” durante el concierto.

En un comunicado, la policía afirmó que llevó a cabo la investigación y los arrestos antes del concierto “con discreción y precisión” para evitar “el pánico o la distorsión de la información entre la población”. El concierto, supuestamente el más grande de la carrera de Gaga, así como el más grande para una artista solista femenina, finalmente se llevó a cabo según lo planeado el sábado. En un comunicado enviado a varios medios de comunicación después del espectáculo, los representantes de la estrella del pop afirmaron que no tuvieron conocimiento de la amenaza hasta el domingo por la mañana.

«Nos enteramos de esta supuesta amenaza a través de informes de prensa esta mañana«, decía el comunicado. «Antes y durante el espectáculo, no se conocían problemas de seguridad, ni ninguna comunicación de la policía o las autoridades a Lady Gaga sobre posibles riesgos. Su equipo colaboró estrechamente con las fuerzas del orden durante la planificación y ejecución del concierto, y todas las partes involucradas confiaban en las medidas de seguridad implementadas«.

Lady Gaga, una veterana estrella del pop LGBTQ+, no ha hecho comentarios sobre la supuesta amenaza ni los arrestos. Sin embargo, en una publicación de Instagramdel domingo 4 de mayo, describió el concierto récord como un «momento histórico». “Nada me preparó para la sensación que experimenté durante el concierto de anoche: el orgullo y la alegría absolutos que sentí al cantar para el pueblo brasileño. Ver al público durante mis canciones de apertura me dejó sin aliento”, escribió. “Ojalá pudiera compartir este sentimiento con todo el mundo”.

Fuente LGBTQNation

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A medida que continúan llegando comentarios sobre el profundo impacto del Papa Francisco en las personas LGBTQ+ de todo el mundo, Bondings 2.0 continúa recopilando perspectivas. En el artículo de hoy, presentamos algunos testimonios conmovedores de católicos de cuna que se han apartado y que se sintieron empoderados para regresar a una práctica católica activa gracias a la bienvenida de Francisco, y de jóvenes en un campus católico. También presentamos algunas reflexiones de un líder ecuménico y perspectivas a favor y en contra del legado LGBTQ+ de Francisco desde dos periodistas seculares.

Lauren J. Joseph

Escribiendo en Autostraddle, la mujer trans, actriz y escritora Lauren J. Joseph le dio crédito a Francis por su regreso a la fe de su infancia, pero esta vez como su yo completo:

“Su papado me mostró que había un lugar para mí en la fe, al subrayar constantemente el amor universal de Dios y la tierna compasión de Cristo que tanto había extrañado. Gracias a ello, pude volver a asistir regularmente a la iglesia, e incluso comencé a leer en misa. Empecé a colaborar como voluntaria en un servicio diocesano de almuerzo para personas sin hogar y finalmente fui confirmada como Lauren. La realidad es que el Papa Francisco hizo posible que yo, y muchas otras personas queer y católicas, participáramos plenamente en la vida de la Iglesia.”

Guthrie Graves-Fitzsimmons

Guthrie Graves-Fitzsimmons, protestante y vicepresidente de programas y estrategia de la Alianza Interreligiosa, expresó sentimientos similares a través de MSNBC:

“Para muchos cristianos LGBTQ como yo, los cambios que Francisco impulsó se sienten personales. He experimentado tanto el dolor de la exclusión como la silenciosa esperanza de que, quizás algún día, las bancas de las iglesias se llenen de todos aquellos que anhelan encontrar el amor de Dios, sin importar a quién amen. He visto a amigos católicos LGBTQ sufrir mucho daño por parte de la jerarquía eclesiástica. El cambio de postura de Francisco hacia la comunidad permitió que la luz brillara en la oscuridad.

He visto la esperanza que el Papa Francisco ha dado a los católicos LGBTQ en particular. Una de mis mejores amigas de la universidad se declaró lesbiana y, aun así, mantuvo su fe católica en medio de mucho odio. Ha habido muchos cambios positivos hacia la igualdad LGBTQ desde que empezamos la universidad juntas en 2008; incluso pude oficiar su boda en 2022. Al acompañarla en misas católicas en varias ocasiones, he dado gracias a Dios por los muchos católicos LGBTQ que han permanecido fieles a su fe.”

Sin embargo, Graves-Fitzimmons reconoció que los estándares para la inclusión católica son extraordinariamente bajos y expresó una cautelosa esperanza de que los esfuerzos de Francisco puedan dar frutos en el futuro:

“La súplica de Francisco por la misericordia de las personas vulnerables, ya sean personas LGBTQ o migrantes, es a la vez notable y un ejemplo de cristianismo fundamental. En muchos sentidos, es un triste reflejo de lo que esperamos de los líderes cristianos: que el papa Francisco sea tan revolucionario.

El legado del Papa Francisco es un llamado a mirar más allá de nuestros miedos, a desafiar nuestros prejuicios y, en última instancia, a elegir la misericordia en lugar del juicio. Y para quienes hemos sentido durante mucho tiempo el dolor de la exclusión, ese llamado ofrece un rayo de esperanza de que algún día, por fin, podamos estar en casa.”

John Casey

El editor senior de The Advocate, John Casey, agradeció el cambio tectónico de Francisco en los enfoques pastorales hacia las personas LGBTQ+, pero también lamentó los retrocesos que anticipa en los próximos años. En un ensayo titulado “In his heart, I believe Pope Francis was a much stronger LGBTQ+ ally than he appeared in public,” («En su corazón, creo que el Papa Francisco era un aliado LGBTQ+ mucho más fuerte de lo que aparentaba en público«), Casey escribió:

“Metafóricamente, Francisco abrió la puerta santa para las personas LGBTQ+. Nos permitió traspasar el vestíbulo y nos hizo parte del santuario. Y eso fue tranquilizador, porque la Iglesia debería ser un santuario para nosotros o para cualquier otra persona de la comunidad LGBTQ+ que valore su fe, ame a su Dios y dude de si esa fe o Dios los valora.

Francisco quería que estuviéramos allí. Quería que cantáramos. Que comulgáramos. Que rezáramos. Y quería que le estrecháramos la mano o lo abrazáramos al salir. Y quería que volviéramos, y con su pérdida, no estoy tan seguro de que regrese.

«Ahora que ya no está, no estoy segura de que la iglesia me permita volver a salir del vestíbulo, y eso me pone muy triste hoy«.

Casey argumentó que Francisco estaba limitado por la disciplina y la doctrina de la Iglesia, y que el difunto Papa habría hecho más si hubiera sido posible:

“A pesar de esta resistencia interna, el Papa se mantuvo firme, tal vez limitado por el marco conservador de la Iglesia, pero impulsado por un deseo personal de abrazar más plenamente a las personas LGBTQ+.

Creo que, en el fondo, Francisco quería ir mucho más allá para acercar a la comunidad LGBTQ+ a la Iglesia. Pero el peso institucional de siglos de doctrina, sumado a la mintransigencia de poderosas facciones conservadoras que aún prevalecen en la jerarquía eclesiástica, a menudo frenó su acercamiento.”

Frank Bruni

En una evaluación mucho más negativa —tanto de las acciones como de las motivaciones de Francisco— titulada “Pope Francis’ Gay Muddle” («La confusión gay del Papa Francisco«), el columnista del New York Times Frank Bruni escribió:

“Por cada avance, había un asterisco, y por cada proclamación de amor, una delimitación de límites, de modo que Francisco —fallecido el lunes a los 88 años— personificó la tensión indeleble en la enseñanza oficial de la Iglesia sobre la homosexualidad, a la que nunca renunció rotundamente. Esa enseñanza sostiene que ser gay no es pecado, pero que actuar según esos sentimientos es intrínsecamente desordenado.”

Bruni escribe que el «progreso errático y limitado» de Francisco hacia «una reconciliación que nunca pudo alcanzar» quedó reflejado en el título que el propio New Ways Ministry le ha dado a nuestra cronología sobre Francisco: “The Many Faces of Pope Francis.” («Los múltiples rostros del Papa Francisco«). Refiriéndose a los «rostros» del difunto Papa, Bruni añade:

“El rostro de aquellas palabras, aparentemente trascendentales, de julio de 2013, pronunciadas durante un largo intercambio con la prensa vaticana, era humilde, abierto y sonriente. La frase completa de Francisco: «Si alguien es gay y busca al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarlo?».

«Gay» no era una palabra que los papas anteriores a él hubieran usado públicamente. La parte de «buena voluntad», la parte de «juez», sugerían tanta ternura, tanta decencia. Era, sin duda, un hombre tierno y decente.

Pero era un hombre de su iglesia y de su generación, imbuido de la intolerancia de ambas. Nos dio esperanza a mí y a muchos otros homosexuales. Luego nos recordó por qué nunca buscamos la dignidad en su iglesia.”

Ulises Olea Tapia

Sin embargo, el ministerio de Francisco de hecho obligó a algunos a mirar hacia la Iglesia. The Georgetown Voice entrevistó a estudiantes y líderes del campus de la Universidad de Georgetown durante la semana posterior a la muerte de Francis, y reportó una efusión de gratitud y reconocimiento al difunto Papa: «Los estudiantes honraron el servicio De Francisco como Papa, atribuyendo la creación de nuevos clubes del Ministerio Universitario y un sentido de fe más profundo en el alumnado a su influencia«. Entre otros que elogiaron la perspicacia interreligiosa de Francisco y sus influencias latinoamericanas, un estudiante gay, Ulises Olea Tapia, dijo que Francisco fue la razón por la que regresó a la Iglesia:

“El papa Francisco realmente encarnó lo mejor del catolicismo. Pasé mucho tiempo alejado de mi religión y siendo completamente ateo, y luego regresé, y estoy muy feliz de haberlo hecho. Si no fuera por el ministerio de personas como el papa Francisco, no sé si estaría aquí.”

Olea Tapia atribuyó el hecho de que Francisco permitiera a los sacerdotes bendecir a personas de parejas del mismo sexo como algo especialmente transformador, diciendo:

“Tengo muchas ganas de casarme, y me encantaría poder hacerlo ante Dios y por la Iglesia. Así que ese paso fue muy significativo para mí porque inició conversaciones sobre cómo podría ser el matrimonio igualitario en la Iglesia Católica.”

En cuanto a lo que viene a continuación, Olea Tapia le dijo a The Georgetown Voice:

“Espero que el próximo papa pueda aprender del papa Francisco, ser humilde, tolerante y recordar que «iglesia» en español, y «ecclesia» en griego, significa literalmente «todos», la comunidad de todos. Mi mensaje es de esperanza. Creo que el papa Francisco encarnó mucho de lo que hace del catolicismo una verdadera belleza.”

—Jeromiah Taylor, Ministerio Nuevos Caminos, 5 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Obispo Ludger Schepers

Con un lenguaje fuertemente positivo hacia las personas LGBTQ+, un obispo auxiliar alemán reprendió públicamente a un cardenal alemán de alto rango por hacer comentarios fuertemente negativos sobre las personas LGBTQ+ en una discusión sobre qué cualidades se necesitan en el próximo Papa.

El obispo Ludger Schepers, de Essen, que sirve como enlace con la comunidad LGBTQ+ para la Conferencia Episcopal Alemana, criticó los comentarios hechos por el cardenal Gerhard Müller, el exjefe conservador de la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano, a quien Francisco desestimó en favor del más progresista cardenal Víctor Fernández. Newsweek  informó sobre los comentarios de Müller:

En declaraciones al periódico italiano La Stampa el 28 de abril, Müller dijo que el próximo Papa debería tener «una sólida formación teológica y doctrinal, que no sea ni autoritaria ni débil«.

«Si Jesús dice que el matrimonio es entre un hombre y una mujer y es indisoluble, ningún papa puede cambiar esta doctrina», añadió. «Los grupos de presión homosexuales quieren equiparar las uniones entre personas del mismo sexo al matrimonio, pero esto contradice totalmente la doctrina bíblica. Podemos hablar de una pastoral concreta e individualizada para cada persona, para guiarla hacia la vida cristiana, pero no podemos aceptar la ideología de género, que es contraria a la doctrina de la Iglesia».

LGBTQNation.com informó que Müller también dijo que el próximo Papa debería estar «decidido a enfrentarse a los grupos de presión ideológicos, incluido el lobby gay«.

Schepers criticó a Müller no sólo por hacer tales comentarios, sino por hacerlo durante el período de transición papal. Schepers dijo:

“Es hora de que la Iglesia reflexione sobre lo esencial: la dignidad de cada persona y el amor que trasciende todas las fronteras.”’

Katholisch.de informó sobre otros comentarios de Schepers:

“Schepers dijo que era muy lamentable que Müller aprovechara cada vez más el periodo de vacancia de la sede para presentar sus opiniones sobre la Iglesia y exigir un enfoque más firme hacia las personas homosexuales. El cardenal se expresa repetidamente con condenas y una perspectiva estrecha. En cambio, Schepers enfatizó: «Para mí, la fuerza de la Iglesia no reside en la condena ni en dogmas rígidos, sino en acercarse a las personas: con amor, compasión y aceptación». “El mensaje de Jesús es un mensaje de misericordia, no de exclusión”.

Cardenal Gerhard Müller

Schepers continuó criticando el uso que hace el cardenal del término «ideología de género«, señalando que «no es un concepto monolítico que deba ser combatido, sino que describe la diversidad de sentimientos y experiencias humanas. Las personas aman, sienten y quieren ser amadas, independientemente de su identidad de género”.

El obispo auxiliar ofreció algunas orientaciones al cardenal, basadas en el ejemplo y los principios del Papa Francisco. Katholisch.de informó que Schepers sugirió:

“El cardenal Müller debería preguntarse si sus palabras están realmente en el espíritu de Jesús, quien puso el amor y la aceptación en el centro y no discriminó a nadie. El Papa Francisco ha demostrado cómo «la Iglesia, maltrecha, debe acercarse a la gente con honestidad, misericordia, cercanía y autenticidad. Si bien no siempre ha respondido con claridad a todas las preguntas, su disposición a atender las preocupaciones y necesidades de la gente fue ejemplar».

Es importante que la Iglesia se oriente hacia este ejemplo y se considere una comunidad que se acerca a la gente, dijo Schepers. «Deseo esto también para el próximo Papa, para fortalecer la confianza de los fieles y allanar el camino hacia un futuro esperanzador. Ojalá que el capítulo de Francisco en la historia de la Iglesia aún no esté cerrado, como lo ve el cardenal Müller».

Esta no es la primera vez que Schepers se expresa abiertamente en apoyo de las personas LGBTQ+. Más recientemente, declaró: «El hecho de que sectores de la Iglesia Católica se encuentren, una vez más, en el mismo barco que los reaccionarios [políticos] es una observación preocupante para mí«, como respuesta al creciente sentimiento anti-LGBTQ+ entre los legisladores alemanes de extrema derecha.

El Papa Francisco había alentado fuertemente el debate entre los líderes de la Iglesia, incluso si eso significaba fuertes desacuerdos. Es una bendición ver que el obispo Schepers está siguiendo ese consejo y que no tiene miedo de hablar en apoyo de las personas LGBTQ+, incluso cuando son atacados por altos funcionarios de la iglesia.

—Francis DeBernardo, Ministerio Nuevos Caminos, 3 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Los defensores del ministerio católico LGBTQ+ estuvieron entre los más afectados por el fallecimiento del papa Francisco, ya que fue un «revolucionario pastoral» que contribuyó enormemente a «cambiar el debate sobre la orientación sexual y la identidad de género«, según un titular deThe National Catholic Reporter. La escritora Katie Collins Scott entrevistó a varios defensores para este artículo, y los siguientes extractos son solo algunos de los aspectos más destacados de la exhaustiva investigación que realizó para recabar opiniones.

Michael Sennett

Michael Sennett, un hombre transgénero católico que forma parte del Consejo Asesor del New Ways Ministry,  afirmó:

“Algunos dicen que no hizo lo suficiente; otros lo critican incluso por reunirse con personas como yo, personas transgénero. Pero él predicó con el ejemplo. Y al hacerlo, trajo más esperanza y más amor a la Iglesia Católica, y a mi vida.”

La hermana Luisa DeRouen, OP, quien fue pionera en el ministerio con la comunidad transgénero hace varias décadas, reconoció las grandes esperanzas que la gente tenía de que el reciente Sínodo sobre la Sinodalidad convocado por el Papa Francisco produciría cambios positivos para la comunidad LGBTQ+. Aunque esto no sucedió, la Hna. Luisa aún ve un crecimiento positivo en la experiencia sinodal, afirmando: «Los obispos ahora saben que personas de todo el mundo están declarando que la Iglesia Católica necesita ser un lugar más acogedor para la comunidad LGBTQ». También señaló que «la conversación que comenzó en el Sínodo no se puede deshacer«.

Sor Luisa Derouen

El reportero captó varias otras reflexiones de la Hermana Louise:

Lo que ha hecho Francisco es más fundamental que cambiar la enseñanza de la Iglesia, dijo Derouen, la hermana religiosa que trabaja entre las personas trans.

Ha cambiado «la disposición, la postura que tenemos unos hacia otros como cuerpo de Cristo«, dijo. Francisco insistió en que «comencemos con la persona que tenemos delante, con la gente real, y no con la doctrina académica. Creo que eso inevitablemente conducirá, con el tiempo, a cambios en la enseñanza de la Iglesia, porque así es precisamente como se desarrolla la doctrina«.

El proceso comienza, dijo Derouen, cuando «la experiencia vivida del pueblo de Dios ya no refleja adecuadamente lo que enseña la Iglesia«.

Hermana Jeannine Gramick

La Hna. Jeannine Gramick, SL, cofundadora del New Ways Ministry , recordó que «su preocupación por los marginados, así como su humildad, se hicieron evidentes desde el principio».

Y el llamado del Papa trascendió generaciones:

El Papa ayudó a los jóvenes a ver a la Iglesia como una fuerza de justicia, dijo Yunuen Trujillo, organizadora comunitaria y abogada de inmigración en Los Ángeles que ha trabajado en ministerios católicos para adultos jóvenes y LGBTQ. «Fue un soplo de aire fresco para los jóvenes«.

Yunuen Trujillo

Sin embargo, Francisco trajo consigo una nueva era al ministerio LGBTQ+. En 2021, Gramick y Francis DeBernardo, director ejecutivo de New Ways Ministry, escribieron al Papa Francisco sobre su labor de difusión y las formas en que había cambiado desde su elección como Papa. El Papa Francisco respondió con un mensaje alentador.

Según DeBernardo, los ministerios LGBTQ+ crecieron bajo el liderazgo de Francisco.

“Ha habido un deseo increíble de incluir a las personas LGBTQ en la Iglesia, pero también ha habido un miedo increíble por parte de los agentes pastorales. Francisco disipó ese miedo y dio valor a la gente.”

Padre. Bryan Massingale

Con el fallecimiento de Francisco, la Iglesia tendrá que decidir cómo abordar las cuestiones LGBTQ+. Padre Bryan Massingale, teólogo y hombre gay, cree que los futuros papas deben basarse en el legado inclusivo de Francisco:

“Creo que la pregunta que el Papa Francisco ha planteado a la Iglesia es esta: ¿Son los católicos gays, lesbianas, bisexuales, trans y queer igualmente miembros del cuerpo de Cristo o no? Y creo que el Papa Francisco ha intentado impulsar a la Iglesia Católica hacia una postura de afirmación, porque creo que ese es el único camino al que nos puede llevar el cristianismo auténtico.”

El informe de Katie Collins Scott contiene varias perspectivas más y una maravillosa historia del enfoque del catolicismo antes del Papa Francisco, y relata muchos de los cambios que él realizó. Para leer el artículo completo, haga clic aquí.

—Sarah Cassidy, Ministerio New Ways, 2 de mayo de 2018.

Fuente New Ways Ministry

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Líderes políticos y activistas LGBTQ+ de todo el mundo han opinado sobre el legado del Papa Francisco en relación con las cuestiones LGBTQ+. Algunos líderes en defensa de los derechos LGBTQ+ han afirmado que, si bien los cambios de enfoque de Francisco fueron apreciados e incluso beneficiosos, las estructuras de la Iglesia siguen demasiado comprometidas por los prejuicios como para justificar elogios elogiosos para Francisco. A pesar de los detractores, otros, incluidos varios líderes de África, han reflexionado sobre la importancia de la condena del difunto Papa a la discriminación legal contra las personas LGBTQ+.

Leo Varadkar conoció al Papa Francisco durante la visita del Papa a Irlanda en 2018.

El ex Taoiseach [primer ministro] de Irlanda, Leo Varadkar, un hombre homosexual casado, elogió la postura de Francisco sobre la criminalización:

“Creo que su forma de acercarse a grupos como el nuestro, como las personas LGBT, sí fue importante y, sin duda, me hizo sentir más cómodo asistiendo a los servicios religiosos. Algo que hizo, y que considero significativo, fue denunciar la criminalización de las personas gays y lesbianas.

En Irlanda, es fácil olvidar que, si bien hay 30 países donde las personas homosexuales pueden casarse, hay 70 donde todavía es un delito. Que el Papa se pronuncie en contra de esto en lugares como África es realmente significativo, y tengan en cuenta que, actualmente, en la política mundial hay quienes afirman que Dios está de su lado mientras intentan reducir los derechos de las personas LGBT, maltratan a los migrantes y niegan la acción climática. Que un Papa, líder de la iglesia cristiana más grande, diga que los refugiados deben recibir refugio, que nuestro planeta está enfermo y que debemos actuar para salvarlo, que las personas LGBT no deben ser criminalizadas, eso sí importa.”

Ebenezer Peegah, director del grupo de derechos LGBTQ+ Rightify Ghana, y el Papa Francisco.

Activistas africanos que trabajan para despenalizar la homosexualidad emitieron declaraciones similares tras la muerte de Francisco. 76 Crimes, un sitio web que monitorea las leyes de criminalización LGBTQ+, recopiló varias de ellas, incluida una de Ebenezer Peegah, director ejecutivo del grupo de defensa de los derechos LGBTQ Rightify Ghana, quien declaró:

“Conocer al papa Francisco en el Vaticano en agosto de 2024 sigue siendo uno de los momentos más inolvidables de mi vida. Recibir regalos de él no fue solo un honor, sino un profundo recordatorio de su humildad y gracia, un recuerdo que siempre guardaré con cariño.

Su fallecimiento… es una profunda pérdida. El papa Francisco fue un referente de liderazgo progresista en la Iglesia, defendiendo incansablemente a los pobres, los marginados (incluidas las personas LGBTQI+) y los vulnerables. Defendió la justicia climática, dijo la verdad a los poderosos y nunca rehuyó confrontar la desigualdad y la injusticia sistémica.

Descansa en paz, Papa Francisco. Tu voz, tu compasión y tu valentía seguirán inspirando a generaciones futuras.”

El reverendo Macaulay, defensor anglonigeriano de los derechos LGBTQ, afirmó:

“Descansa en paz, Papa Francisco. Con profundo respeto y pesar, honro el fallecimiento de un líder espiritual mundial cuya valiente voz resonó a través de las fronteras. El Papa Francisco se atrevió a abrir las puertas a las personas LGBTIQ en la Iglesia, recordándonos: «¿Quién soy yo para juzgar?». Su papado ofreció un rayo de esperanza hacia la inclusión, la compasión y la dignidad humana. Que su alma descanse en paz y que su legado de amor y justicia siga inspirándonos a todos.”

En una evaluación de la revista Time magazine sobre el impacto “complicado, pero innegable” de Francisco en la comunidad LGBTQ+, el historiador y profesor de religión, Richard Balm, analiza las reacciones de los líderes comunitarios durante los 12 años de pontificado de Francisco.

Cita a Richard Zaldivar, fundador y director ejecutivo del Wall Las Memorias Project, quien dice que la Fiducia Supplicans [el documento del Vaticano de 2023 que aprueba las bendiciones para las personas en relaciones del mismo sexo] es «enorme para la comunidad LGBTQ+«.

Peter Tatchell

Sin embargo, otras voces dan fe de la parte «complicada» de la tesis de Balm. Peter Tatchell, activista LGBTQ+ del Reino Unido desde hace mucho tiempo, le dice a GCN.ie:

“Para millones de personas LGBT+ en todo el mundo, la Iglesia Católica sigue siendo una fuente de discriminación y sufrimiento. Bajo su liderazgo, el Vaticano continuó oponiéndose al matrimonio igualitario y a los derechos de las personas trans. Los obispos católicos presionaron contra la despenalización de la homosexualidad en muchas partes del mundo. El Vaticano aún defiende los artículos homofóbicos del Catecismo, que denuncian la expresión sexual del amor entre personas del mismo sexo como una «grave depravación» e «intrínsecamente desordenada».

«El legado de Francisco es, por lo tanto, mixto: ofrece algunos avances, pero deja en gran medida intactas desigualdades profundamente arraigadas«.

Outhouse, un centro comunitario LGBTQ+ con sede en Dublín, publicó esta declaración después de la muerte de Francis en su cuenta de Instagram:

“Reconocemos el fallecimiento del Papa Francisco, cuyo papado marcó un cambio hacia un mayor diálogo y apertura, incluyendo pasos, aunque limitados, hacia la inclusión de las personas LGBTQ+.

Sus palabras, «¿Quién soy yo para juzgar?», transmitieron un tono de bienvenida que muchos en nuestra comunidad anhelan. Si bien persisten profundas injusticias, su papado ofreció destellos de una Iglesia más compasiva, una que, a veces, bajo su liderazgo, parecía recordar su propio llamado a la misericordia, la justicia y la dignidad de cada persona.”

Sin embargo, incluso este elogio mesurado se encontró con una reacción violenta de los comentaristas de Instagram, lo que llevó al director ejecutivo Oisín O’Reilly a responder con una explicación de cómo había tratado de equilibrar, al igual que el propio Francis, los altos sentimientos de los electores de Outhouse:

“Nuestra declaración pretendía reflexionar sobre un papado que trajo pequeñas señales de cambio, a la vez que se mantenía firme en la verdad de que la injusticia persiste y que necesitamos un futuro mejor. Pero sé que para algunos, ese equilibrio no fue suficiente. Para otros, fue como un silencio donde el dolor debería ser reconocido.

Así que déjenme decir esto claramente: no hay nada en ninguna fe que justifique decirle a alguien que está equivocado tal como es. No hay nada de amor en borrar y excluir. No hay dignidad en que se le pida que se esconda.

Las personas LGBTQ+ merecemos estar seguras. Merecemos ser vistas. Y merecemos ser celebradas.

Y para quienes son queer y personas de fe, su existencia desafía la falsa división entre la espiritualidad y la identidad queer. Son portadores de amor y lucha de maneras que el mundo a menudo se niega a reconocer. Su fe es válida. Su lugar en nuestra comunidad es indiscutible.”

– Jeromiah Taylor, Ministerio New Ways, 1 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Siguen llegando comentarios sobre el impacto del Papa Francisco en la problemática LGBTQ+ en la Iglesia. La publicación de hoy se centrará en algunas reflexiones de teólogos católicos que analizan la trayectoria del Papa.

Padre Bryan Massingale

El Padre Bryan Massingale, sacerdote abiertamente gay y profesor de teología en la Universidad de Fordham, declaró a USA Today  que el Papa Francisco «será conocido como uno de los papas más trascendentales en la historia católica«. Massingale opinó: «Me cuesta creer que el próximo Papa cambie radicalmente la trayectoria que Francisco ha llevado a la Iglesia en cuanto a la problemática LGBTQ«. También reconoció que la labor de Francisco en la problemática LGBTQ+ fue solo el comienzo del desarrollo de la Iglesia Católica en este ámbito:

«Este Papa ha llegado más lejos que cualquier otro Papa en la historia católica y ha abierto la puerta a la evolución. La Iglesia es una institución mundial, y si bien hay cosas obvias para nosotros en Estados Unidos y Europa, otras partes del mundo tienen que crecer a su manera. Él quería que el mundo siguiera adelante«.

Elizabeth Sweeny Block

En el mismo artículo de USAToday (actualización de uno publicado en marzo), Elizabeth Sweeny Block, teóloga de la Universidad de San Luis, afirmó que, si bien el difunto papa hizo mucho bien en temas LGBTQ+, también tuvo algunas declaraciones negativas en su historial:

«Ha condenado repetidamente la llamada ‘ideología de género’, una expresión profundamente problemática y despectiva, sin una definición clara«, dijo Block, añadiendo que si bien Francisco ha integrado más la ciencia en su papado —por ejemplo, en Laudate Deum, su encíclica de 2023 sobre el medio ambiente—, no ha mostrado el mismo compromiso con las cuestiones de género.

«Es comprensible que las personas de la comunidad LGBTQ+ sigan esperando cambios más concretos en la Iglesia sobre el terreno«.

Natalia Imperatori-Lee

Natalia Imperatori-Lee, profesora de estudios religiosos de la Universidad de Manhattan, declaró a CNN que el enfoque de Francisco ofreció un nuevo estilo de liderazgo para la Iglesia Católica:

“Durante mucho tiempo, los católicos solo eran conocidos por sus prohibiciones: no ser homosexual, no abortar, no divorciarse”, afirma. “Francisco impulsó un catolicismo diferente en la esfera pública. Era alguien que atraía tanto a católicos como a no católicos. Era simplemente una persona decente”.

El legado de Francisco sobrevivirá, predijo Imperatori-Lee, y su nuevo estilo influirá en las futuras generaciones de la Iglesia. “Aquí es donde Francisco brillará”, afirmó.

Al evaluar cómo el papa Francisco intentó transformar la iglesia, Massimo Faggioli, eclesiólogo de la Universidad de Villanova, Pensilvania, ofreció la siguiente perspectiva en un artículo de la revista Commonweal:

“La eclesiología y la política doctrinal de Francisco fueron producto de su recepción del Vaticano II, tanto como sacerdote jesuita como latinoamericano. Propuso una visión dialéctica de la relación entre movimiento e institución, entre doctrina y pastoral. Llevó el mensaje de fraternidad humana y cuidado del medio ambiente en un momento en que la política mundial iba en dirección contraria, y también trabajó para desescalar las llamadas «guerras culturales» en torno a cuestiones de moralidad sexual que han afectado a Estados Unidos. Su énfasis en la misericordia por encima de la doctrina fue bien recibido por algunos católicos, pero no por quienes creían que el Vaticano II ya había inclinado demasiado la balanza hacia la primera.

Francisco desplegó una especie de ambigüedad estratégica en lo que respecta a cuestiones doctrinales, permitiendo que el viejo orden continuara junto con mensajes claros sobre la necesidad de una nueva praxis pastoral. Esto fue evidente, por ejemplo, en el tema de los católicos LGBTQ+, una de las reformas pastorales implementadas, pero que aún se encuentra en un terreno doctrinal y catequético inestable. En otros casos, como el del rol de la mujer en la Iglesia, la ambigüedad de Francisco reflejó un verdadero impasse entre su genuina comprensión de la necesidad de abrir nuevos caminos y una sensibilidad (y un lenguaje) fuertemente influenciados por su formación. Era más propenso a hablar de «mujer» que a escuchar a las mujeres.”

Massimo Faggioli

En un artículo aparte para el National Catholic Reporter, Faggioli mencionó la labor de Francisco en favor de la comunidad LGBTQ+ como parte de las «tres principales contribuciones que destacan en el legado del Papa Francisco a la Iglesia Católica global«. El académico explicó:

«El tercer gran legado es a nivel magisterial. El primer Papa jesuita y el primer Papa latinoamericano invirtió, desde el principio, una cantidad asombrosamente alta de su capital político en señalar la prioridad de la dimensión pastoral en las enseñanzas de la Iglesia, incluso en los temas más divisivos para el catolicismo en el hemisferio occidental»

Desde el «¿Quién soy yo para juzgar?» de julio de 2013 hasta el decreto de bendición de 2023 sobre la cuestión homosexual, el Sínodo de los Obispos de 2014-15 sobre la familia y la exhortación apostólica Amoris Laetitia de 2016, que abre una puerta a los católicos divorciados y vueltos a casar, Francisco ha privilegiado la necesidad de mostrar una visión de conjunto de la Iglesia católica. Para algunos, esto se produjo a expensas de la continuidad y/o la claridad doctrinal.

Sin duda, Francisco ha hecho todo esto manteniendo distancia de la teología académica y de los intelectuales católicos, privilegiando a otros tipos de interlocutores, tanto dentro como fuera de la Iglesia. Francisco ha hecho todo esto en fidelidad a la letra y al espíritu del Concilio Vaticano II, consciente de las limitaciones de los documentos conciliares y de la teología que los sustenta medio siglo después…

“…Pero Francisco ha continuado la trayectoria del Vaticano II, buscando un nuevo equilibrio entre la ley y el amor, la institución y el movimiento, el ressourcement (vuelta a las fuentes)y el aggiornamento. Los defensores de la causa LGBTQ+ tienen mucho que agradecerle: Francisco es algo así como el santo patrono de la causa por una iglesia más acogedora (énfasis añadido). Por la misma razón, otros católicos intentarán olvidar este pontificado lo antes posible y tratarán de revertir lo que se ha hecho al respecto”.

Mary Hunt

Mary Hunt, teóloga feminista y directora de la Alianza de Mujeres para la Teología, la Ética y el Ritual (WATER), escribió en Religion Dispatches que la agenda más progresista de Francisco no podía lograrse en una institución que aún no practica lo que Francisco llamó “la dignidad de todo ser humano, sin excepción”.

“Francisco demostró que el papel más importante de un papa es ser símbolo de unidad, no una figura de autoridad. El Papa no es la Iglesia. Durante las cinco semanas que Francisco estuvo hospitalizado, el Vaticano siguió funcionando. Las iglesias locales siguieron funcionando. Y, vergonzosamente, muchas mujeres católicas, personas LGBTQIA+ y personas abusadas por el clero continuaron siendo marginadas.

Las políticas de la Iglesia —contra la igualdad de las mujeres, en oposición al amor entre personas del mismo sexo y a la identidad transgénero, y sin aplicarlas a los clérigos abusadores— contradicen los valores fundamentales de equidad y justicia al excluir y alienar a millones de católicos. No es de extrañar que la agenda de Francisco siga inconclusa, con tantos que podrían ayudar ahora marginados.”

Jason Steidl Jack

Jason Steidl Jack, profesor adjunto de estudios religiosos en la Universidad de San José de Nueva York, reconoció que el papa Francisco «no era perfecto«, pero que hizo cosas que ningún otro papa había hecho jamás. Steidl Jack declaró a NBC News:

«Podía mantener conversaciones que simplemente no eran posibles bajo Juan Pablo II y Benedicto XVI. A medida que transcurrían los años de su papado, pareció abrirse más, tanto a gais como a lesbianas, pero también a la comunidad trans. Este es un nivel de apertura impensable antes del papa Francisco. Ha sido una revolución de compasión, una revolución de bienvenida, y ha cambiado la iglesia. Ha cambiado la relación de la iglesia con la comunidad LGBTQ+.

«… «Estaba dispuesto a dedicar tiempo a las personas y a aceptarlas como son. Creo que él creció a partir de eso, y creo que la iglesia también creció a partir de eso. Y ahí es donde la iglesia necesita seguir creciendo. Es un ministerio de escucha, un ministerio de apertura». Es un ministerio que implica estar dispuesto a aprender.

—Francis DeBernardo, Ministerio New Ways, 28 de abril de 2025

Para revisar todas las declaraciones y acciones del Papa Francisco, tanto positivas como negativas, en relación con las cuestiones LGBTQ+, consulte el recurso en línea del Ministerio New Ways: Las múltiples caras del Papa Francisco: Una cronología de su trayectoria LGBTQ.

Respuestas anteriores al fallecimiento del Papa Francisco:

Bondings 2.0:  New Ways Ministry: ‘Pope Francis Was a Gift to LGBTQ+ People‘ («El Papa Francisco fue un regalo para las personas LGBTQ+»)

Bondings 2.0:Pope Francis’ Easter Passing Invites Us to Meet Christ on the Way to Galilee (El paso pascual del Papa Francisco nos invita a encontrarnos con Cristo en el camino a Galilea)

Bondings 2.0: Catholic LGBTQ+ Leaders React to the Death of Pope Francis (Líderes católicos LGBTQ+ reaccionan a la muerte del Papa Francisco)

Bondings 2.0: How Pope Francis Affected Me as an LGBTQ+ Person (Cómo el Papa Francisco me influyó como persona LGBTQ+)

Bondings 2.0: People from the Pews Respond in Different Ways to Pope’s LGBTQ+ Legacy (Personas desde las filas de la iglesia responden de diferentes maneras al legado LGBTQ+ del Papa)

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Bryan Massingale, Elizabeth Sweeny Block, Iglesia Católica, Jason Steidl-Jack, Mary Hunt, Massimo Faggioli, Natalia Imperatori-Lee, Papa Francisco, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas