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La individualidad no es imperfección

Sábado, 9 de marzo de 2019

Del blog Amigos de Thomas Merton:

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Un árbol da gloria a Dios, ante todo, siendo un árbol. Porque al ser lo que Dios quiere que sea está imitando una idea que está en Dios y que no es distinta de la esencia de Dios, y por lo tanto un árbol imita a Dios siendo un árbol. Cuanto más un árbol se realiza a sí mismo, tanto más se acerca a Dios. Si intentara ser otra cosa, algo que nunca estuvo destinado a ser, sería menos semejante a Dios y por ende Le daría menos gloria.

No hay dos seres creados exactamente iguales. Y su individualidad no es imperfección. Al contrario: la perfección de una cosa creada no está meramente en su conformidad con un tipo abstracto, sino en su identidad individual consigo misma. Este determinado árbol dará gloria a Dios extendiendo sus raíces en la tierra y alzando sus ramas hacia el aire y hacia la luz de un modo que antes no siguió, ni seguirá después, ningún otro árbol.

¿Imaginas que todas las cosas individuales creadas en el mundo son imperfectas tentativas de reproducir un tipo ideal que el Creador nunca logró realizar en la tierra? Si ello es así, no le dan gloria, sino que proclaman que Él no es un Creador perfecto.

Por lo tanto, todo ser particular, en su individualidad, su naturaleza y entidad concretas, con todas sus características cualidades particulares, y su inviolable identidad, da gloria a Dios al ser precisamente lo que Él quiere que sea aquí y ahora, en las circunstancias ordenadas para él por Su Amor y Su Arte infinitos.

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Thomas Merton
Semillas de Contemplación

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , ,

“El mito de Eva y la desigualdad de la mujer respecto al hombre”, por Juan Zapatero.

Sábado, 9 de marzo de 2019

2226371157_349c4c33f6No cabe duda de que, a quienes nos movemos dentro de los parámetros cristianos (no en cuanto a religión, sino a cultura), la influencia judía en nuestro pensamiento ha sido determinante a la hora de concebir, en este caso, a la mujer (sexo femenino) como inferior en condición respecto al hombre (varón).

Si exceptuamos los fanáticos, de una índole y de otra, que siguen defendiendo la creación tal y como la relata el libro del Génesis, está claro que en la actualidad toda persona dotada de mínimo sentido común admite que la descripción sobre la creación en general y, por ende, también del hombre y de la mujer, que encontramos en el libro anteriormente citado, no son otra cosa sino relatos fantasiosos que responden sencillamente a la manera de concebir la vida y las relaciones humanas en su quehacer cotidiano que tenía la gente de hace ya bastantes siglos en un lugar geográfico concreto. Por ello, estoy convencido de que no son casuales cinco factores por lo que a la mujer se refiere, según dicho relato.

En primer lugar, el origen de esta, al menos según una de las versiones del libro del Génesis, no solo es posterior a la existencia del hombre (varón) en la tierra, sino que además tiene su origen en el propio varón “Entonces Yahveh Dios hizo caer un profundo sueño sobre el hombre, el cual se durmió. Y le quitó una de las costillas, rellenando el vacío con carne. De la costilla que Yahveh Dios había tomado del hombre formó una mujer y la llevó ante el hombre. Entonces éste exclamó: ‘Esta vez sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta será llamada mujer, porque del varón ha sido tomada’”. (Gen 2, 21-23). Tenemos, pues, que el varón y la hembra no son creados, no solamente al mismo tiempo, sino que, a su vez, la segunda procede del primero.

En segundo lugar, si seguimos leyendo el relato, se deja entrever de inmediato otro elemento fundamental y clave como es el hecho que la mujer no tiene sentido por sí misma, sino en cuanto a la función que debe desempeñar respecto al hombre: para que este no esté solo. “No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada” (Gen 22,18). Aunque es cierto que, a renglón seguido, dice “Por eso deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola carne”; ello no impide entrever que la mujer no aparece con una finalidad propia, por sí misma, sino en tanto en cuanto sirve de compañía al varón. Aquí podríamos entrar ya en un profundo debate sobre si nos encontramos ante alguien que se parece más a un objeto (servir a o de), en vez de frente a un sujeto que tiene sentido, autonomía y valor por sí mismo. Es más, de interrogantes se pueden plantear los que queramos y más; por ejemplo ¿Qué hacer con o de la mujer que no cumple la misión de servir de ayuda y de apoyo al varón, en todas las facetas que podamos imaginar, ya que su misión es precisamente esa? Queda la puerta abierta a todas las posibilidades, no precisamente en el mejor de los sentidos.

En tercer lugar, si continuamos con la lectura del libro (Gen 3,6) observamos que, dentro del estilo narrativo que se utiliza, aparece precisamente la mujer como la culpable, pues es la inductora, de la pérdida de aquel estado idílico de eterna felicidad en el paraíso “Y como viese la mujer que el árbol era bueno para comer, apetecible a la vista y excelente para lograr sabiduría, tomó de su fruto y comió, y dio también a su marido, que igualmente comió”. Por tanto, la culpa de todos los males que le vinieron desde entonces a aquel hombre y, por ende, a toda la humanidad posterior, no tenían otro origen que la mujer. Una mujer que se dejó llevar por sus deseos instintivos más genuinos, en vez de por la capacidad de pensar. A algunos seguro que les faltará tiempo para acabar rematando: una capacidad de pensar exigua, mínima o inexistente en el caso de la mujer.

En cuarto lugar, no es casual que la serpiente, como encarnación del Maligno, se dirija a la mujer en vez de al varón de cara a seducirla y a liberarla del prejuicio que el Creador había infundido en el corazón del hombre: “Y Dios impuso al hombre este mandamiento: De cualquier árbol del jardín puedes comer, mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que comieres de él, morirás sin remedio” (Gen 2,16-17). ¡Cuántas interpretaciones no se han hecho a partir de este texto sobre la debilidad de carácter de la mujer y sobre su ambición, en contraposición a la fortaleza y a la moderación del varón, por ejemplo!

Por último, si bien es verdad que Yahvé impone un castigo a los tres protagonistas (serpiente, varón y hembra), no es menos cierto que a la mujer se lo incrementa; por una parte, teniendo que parir con dolor; mientras por otra, viéndose obligada a “apetecer al marido” (no así al revés) y a sufrir el dominio que este ejercerá sobre ella. Si lo observamos detenidamente, nos daremos cuenta rápidamente de que ambas cosas son fuertemente humillantes. “A la mujer le dijo: Tantas haré tus fatigas cuantos sean tus embarazos: con dolor parirás los hijos. Hacia tu marido irá tu apetencia, y él te dominará” (Gen 3,14-17).

Dejando de lado aquellos países en los cuales la mujer continúa siendo tenida, por desgracia, como un objeto puro y duro; me parece que, en los que nos consideramos más avanzados, o al menos así nos tienen los demás, no se puede poner en duda que las leyes en favor de la liberación y la igualdad del sexo femenino han hecho avances (aunque no tantos como cabría esperar); sin embargo, tengo la impresión de que a nivel individual y de ciertos grupos el parecer del relato del Génesis sigue planeando todavía por demasiadas mentes. Lo que quiere decir que no es cuestión solamente de leyes, sino principalmente de la transformación que debe producirse en dichas mentes.

Juan Zapatero Ballesteros

Fuente Fe Adulta

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“La canción de Aquiles”, de Madeline Miller, por Guillermo Arroniz López

Sábado, 9 de marzo de 2019

680x0-libros-cancion-aquilesTengo la suerte de recibir libros, benditos regalos, de las gentes más queridas, estén en Madrid, en Puerto Rico o, como en esta ocasión, en Estados Unidos.

Y la mayoría de las veces estos obsequios tienen no sólo su propio valor económico y literario sino uno intangible y reconfortante que va más allá del placer de leerlos. Muchos de esos libros demuestran que la gente que me quiere me conoce bien. Algo que puede parecer obvio pero que no lo es en este mundo superficial y egoísta donde nadie conoce a nadie ni le importa nadie.

La novela de la que hablo hoy nos cuenta la historia entre Patroclo y Aquiles, la historia de amor. Es una interpretación y ampliación de lo que nos cuenta el poema homérico la “Ilíada” al respecto. La discusión sobre si los príncipes griegos eran primos o amantes continúa a día de hoy. La autora, obviamente, ha tomado partido por la segunda opción. Aunque Patroclo tenía muy limitado protagonismo en el poema clásico es aquí, en cambio, quién cuenta la historia. Y a través de sus actos Miller nos hace quererlo incluso por encima del gran héroe de Troya, el famoso hijo de Tetis, el del talón como único punto débil. De hecho uno de los mayores aciertos del libro es ver cómo crece ese personaje secundario desde la humildad y la bondad, quizá incluso con unos criterios éticos muy avanzados para su tiempo, muy “contemporáneos”, aunque éste es un tema sobre el que volveré más adelante.

historias-de-amor-miticas1La autora, así, nos hace querer/admirar a un hombre que ama a otro hombre. Y lo configura como el auténtico héroe a imitar. Ahora bien, no parece claro (no para mí, al menos) la realidad o intensidad de las relaciones sexuales de los protagonistas, y parece desprenderse que su amor se manifiesta físicamente a través de dulces caricias, abrazos, y masturbaciones (¿sólo de Patroclo hacia Aquiles o son recíprocas?). Poco debería importarme la vida sexual de nadie, cierto es, pero da la sensación de que la novelista hubiera querido evitar ser más explícita o librar al lector de imágenes “perturbadoras”, o más “carnales”. Y es que, uno de los puntos que menos me ha emocionado del libro es su vocación de best-seller. El carácter lírico se diluye entonces entre las normas básicas de toda obra que nace para dirigirse al mayor público posible, a convertirse en un número uno en ventas. Es decir, para que las señoras de mediana y avanzada edad -el mayor público lector según yo lo veo- puedan acercarse al libro con el candor de una madre hay que evitar las escenas sexualmente “perturbadoras”. La insistencia de la diosa Tetis en rechazar a Patroclo como pareja de su hijo, siendo el dulce adolescente tan encantador, no hace sino potenciar la ternura con la que una madre miraría al personaje.

Otro de los puntos que no me han seducido es precisamente su “punta de lanza”, de la que hablaba antes: la modernización del mito/leyenda/historia. Es lo que la autora busca, y así lo reconoce. Pero esa aproximación a nuestros días y formas de sentir merma la magia o la poesía del texto original, por más que sea una obra épica. Creo que puede ser la traducción (no lo sé pues no lo he contrastado con el texto original) pero expresiones del tipo “milésimas de segundo” o “daños colaterales” me parece que alejan al lector del auténtico escenario, del ambiente y la época.

ed0fcca17386dbbc116a13aed67c104bAsí también la culpabilidad o sentimiento de traición que Aquiles siente frente a su amado por haber tenido relaciones con una mujer con la que su madre le ha casado. Este tipo de relación matrimonial en paralelo a la relación con el amado era frecuente en la Grecia de su tiempo, según nos transmiten las crónicas. Si bien es verdad que la relación entre Aquiles y Patroclo no cumple al cien por cien lo bien visto por la sociedad griega porque no hay apenas diferencia de edad entre ambos aunque sí haya una protección de uno a otro, otra de las características de esa relación “tan regulada”. Es decir, se ha discutido siempre quién era el erastés y quién el erómeno.

La inmensa mayoría de los lectores podrá sentirse identificada, y aliviada y emocionada también cuando Patroclo sacrifica tanto para salvar a la esclava Briseida de la violación y el maltrato. Y nos palpitará el corazón de ver la ternura con la que desarrolla la relación con ella y llega a considerar incluso tener un hijo. Y me aventuró a decir que también esa misma mayoría de lectores sufrirá con el consabido desenlace. Esa parte es lo más conseguido, a mi modo de ver.

De todo el libro me ha parecido que rescata un punto de poesía la frase:

LAS NINFAS MARINAS ACUDEN a por el cuerpo, arrastrando tras de sí sus ropas de espuma“.

Algo que encaja con las expresiones típicas del autor o autores homéricos.

Finalmente el personaje de Aquiles resulta extraño. Extraño porque sus reacciones no son cien por cien lógicas. Pasa de la mayor ternura a la mayor crueldad. Del orgullo desmedido al duelo más grande. Y todo ello con una cierta ajenidad, con una frialdad o indiferencia que lo vuelve casi robótico. Todo ello inicialmente, y durante toda la lectura del libro, me ha provocado un cierto rechazo. Sin embargo, una vez pasada la última página la sensación va cambiando y creo que el esfuerzo de la autora es exitoso pues desde mi punto de vista refleja una personalidad a medio caballo entre la insensibilidad de los dioses -es hijo de una de ellos- y los sentimientos humanos. Tetis, su madre, es fría y guarda mucho rencor, y ha intentado dotarlo de la mayor divinidad posible, aunque no tanta como ella hubiera querido. Por eso cobra sentido la personalidad atípica y pétrea o incluso metálica del personaje.

Un libro que se lee bien, con facilidad y con gusto, aunque no sea la obra perfecta que hubiera soñado. Aunque para eso, claro, ya está la “Ilíada”.

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Fuente Universogay

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Nicole Vázquez, la primera trans en lograr la custodia de su sobrino en Uruguay, lucha por adoptar al hermano

Sábado, 9 de marzo de 2019

trans-madreNicole Vázquez vivía desde hacía diez años en Buenos Aires cuando la llamaron de un juzgado uruguayo para informarle que Jefferson, su sobrino de ocho meses, había sido abandonado. Su hermano, al que no veía desde la adolescencia, y la madre del niño lo habían dejado bajo custodia de los servicios sociales. Inmediatamente viajó junto a su pareja a visitarlo.

Ella quería hacerse cargo de él y convertirse en su madre. Cuando me avisaron, viajé para el centro de niños a verlo y empezar los trámites para obtener la custodia definitiva”, cuenta Nicole a TN.com.ar

Jefferson tenía un año y nueve meses cuando lo llevaron a Hurlingham (Buenos Aires, Argentina). Ella tenía 25 años y la convicción de que deseaba ser su madre. Si adoptar, es muy difícil para una familia tradicional, imagínate para una trans. Cuando surgió esta oportunidad, pensé que iba a ser más fácil siendo su tía biológica pero, aun así, el proceso duró cuatro años”.

La resolución salió el 22 de octubre de 2018 y en ese mismo viaje, Nicole se enteró de que Jefferson tenía un hermano de 9 años que también estaba bajo la tutela de los servicios sociales. “Ese mismo día, fuimos a verlo al centro. Ellos no se conocían, no habían tenido contacto el uno con el otro. Le expliqué a Jefferson y cuando se encontraron, recuerdo que se abrazaron con un amor de toda la vida. Me emocioné y dije ‘por qué voy a pelear por uno y no por el otro’. Va mucho más allá de si son mis sobrinos o no, todos los niños merecen una familia”.

trans-madre-1Nicole es uruguaya, pero vive con su pareja y con Jefferson en Hurlingham. En los próximos días, llevará también a Esteban a Buenos Aires y empezará el proceso legal. Podemos ser trans y ser madres. Todos tenemos derecho a amar y ser amados. Sufrí el abandono en carne propia, no solo de mi familia sino de toda la sociedad, y entiendo lo que significa. Nosotros somos una familia diversa, pero lo importante es el amor”.

“Jefferson me dice que soy su mamá trans y para mí es un orgullo. Mi familia no aceptaba mi identidad y me vi obligada a irme de mi casa como muchas otras chicas trans. Fue un proceso difícil pero pese a todo lo que me pasó estoy feliz por la persona en que me convertí.

“Entiendo el abandono, me duele pensar que hay niños abandonados. Al principio, tuve un fallo negativo pero seguí luchando porque conocía mis derechos y hoy, tengo a Jefferson conmigo”.

Nicole-Vázquez-600x337Si hay algo que ella siempre supo, es que quería estudiar. Pasó por varios colegios hasta que pudo alcanzar la graduación en el bachillerato Mocha Celis. En una entrevista sobre la película acerca del bachillerato, Nicole explicó: “Me discriminaban, sobre todo en la adolescencia. Tuve que dejar. Hace diez años, era difícil tener el apoyo de una institución. No había tampoco información. El director de un colegio le pidió a mi papá que me sacara y él lo hizo. Después, tuve una experiencia muy linda en un bachillerato popular, pero hice 2°y 3° año en la Mocha”, relató.

Ella cree sin lugar a dudas que el bachillerato la empoderó. “Me apropié del conocimiento para aplicarlo en mi vida y en mi lucha judicial para ejercer mi derecho a ser madre. No fue fácil, pero conocía mis derechos y no descansé hasta que se me otorgaron. El conocimiento es poder y si no hubiera pasado por la Mocha no habría ganado esta pelea”, reconoció en la entrevista con TN.com.ar.

Fuente Oveja Rosa

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One day at a time 3a Temporada

Sábado, 9 de marzo de 2019

onedayatatimeEl pasado 8 de febrero Netflix estrenó la tercera temporada de la comedia latina One day at a time.

Y no puedes dejar de verla, porque la renovación de la serie depende de las visualizaciones.

One Day at a time la serie

En las dos primeras temporadas One day at a time, nos presenta a una familia de procedencia Cubana que vive en EEUU. La familia está formada por Lydia, la abuela, emigrante cubana, y encarnada por la gran Rita Moreno de West Side Story. La madre Penelope, ya nacida en EEUU pero con fuertes influencias latinas, y sus dos hijos adolescentes Elena y Alex.

Además de las relaciones de la familia, a la par que Elena descubriremos su sexualidad. Cómo vive salir del armario como lesbiana en una familia Latina y el encuentro de su primer amor.

En esta tercera temporada, y sin querer hacer spoilers, podremos ver cómo Elena vive su relación frente a su familia. Cómo intenta encauzar que su padre la acepte. Además de su posición frente a temas de actualidad.

Todo ello, plagado de escenas cómicas en 13 cortísimos capítulos de 25 minutos y de cameos como el de Gloria Estefan. Esperemos que mucha gente la vea, y podamos disfrutar de una cuarta temporada. Eso sí, aunque no entiendas perfectamente el inglés, te recomiendo verla en VO con subtítulos, porque el uso del lenguaje es parte de la gracia de la serie.

Como dice Gloria Calderón, su productora ejecutiva, “a Netflix le gusta la serie, a la crítica le gusta la serie, ahora sólo queda que los espectadores la vean”.

Fuente AmbienteG

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Arrels Barcelona presenta unas zapatillas para luchar contra el acoso escolar por LGTBIfobia

Sábado, 9 de marzo de 2019

arrels-lr-8La iniciativa apoyará el proyecto Red Educa de la FELGTB 

La firma Arrels Barcelona presentó este martes, en la sala Luz de Gas de Barcelona, una iniciativa para apoyar el programa Red Educa de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans y Bisexuales (FELGTB), cuyo objetivo es fomentar la diversidad y prevenir el acoso escolar por LGTBIfobia.

La compañía catalana, fundada por dos emprendedores, Javier y Pepe Llaudet, ha creado unas sneakers fabricadas con piel vegana y customizadas con un print diseñado por la ilustradora Malika Favre, con cuya venta recaudará fondos para el proyecto de la FELGTB.

El print, que habla de diversidad y amor libre, representa para la marca Arrels lo importante de trabajar en la normalización y la educación para combatir la LGTBIfobia en la sociedad. Así, donando un porcentaje de cada venta a este programa, colaborará para que esta red de escuelas seguras en España siga creciendo con el fin de prevenir las consecuencias derivadas de situaciones de discriminación y exclusión social por razón de orientación sexual y/o identidad de género en el ámbito escolar.

A través del proyecto Red Educa, la FELGTB a través de sus entidades federadas, ofrece charlas, talleres y actividades dedicadas tanto al alumnado de primaria y secundaria, como al profesorado y a las familias de distintos centros educativos repartidos por todo el territorio nacional. Según la FELGTB, participante en el acto de presentación de la campaña de Arrels de este martes, “el fin de esta iniciativa es convertir los colegios e institutos en espacios seguros dónde además de combatir el acoso escolar, se eduque en valores como la inclusión y el respeto a la diversidad”.

Más información sobre la campaña de Arrels en: https://kck.st/2EAVi7r

Fuente FELGTB

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Las “terapias de conversión” gay no tiene nada que ver con la fe

Sábado, 9 de marzo de 2019

susan-williams¿Qué tiene que ver la terapia para “curar homosexuales” con la fe? Nada. Lo dice una ministra. “La terapia de conversión gay no tiene nada que ver con la fe”, ha argumentado la ministra de igualdad Susan Williams, comparando la práctica con la mutilación genital femenina en una entrevista con PinkNews.

Susan Williams, Baronesa Williams, dijo que la fe no puede ser usada como una cortina de humo para permitir prácticas abominables. La ministra del gobierno inglés también se refirió a las preocupaciones sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo en Irlanda del Norte y a la educación inclusiva LGBT en las escuelas del Reino Unido.

Q. El plan de acción LGBT+ del gobierno se comprometió a erradicar la terapia de curación para homosexuales, pero estaba vagamente formulado en términos de buscar “opciones legislativas y no legislativas”. ¿Hay algún progreso en la toma de decisiones?

A. Ciertamente lo hay. Ni siquiera me había dado cuenta de que existía la terapia de conversión, y nunca había conocido a nadie que se hubiera sometido a ella hasta hace unos meses. Las historias de las personas son absolutamente trágicas por lo que han tenido que pasar toda su vida.

Adopta diferentes formas, la terapia de conversión, no es algo sencillo, y estamos investigando, investigando cuáles son las soluciones adecuadas, tanto en el espacio legislativo como en el no legislativo. No me adelantaré, pero es muy posible que la legislación se presente.

Q. Muchos grupos religiosos dicen:“Es parte de nuestra enseñanza de la fe”. ¿Cómo puede el gobierno seguir adelante con la prohibición sin dejar de respetar la libertad religiosa?

A. No creo que la fe tenga nada que ver con esto. Todo tipo de cosas están ligadas a la fe – se mira la MGF, eso no está basado en la fe, es cultural. Creo que no se puede usar la fe como una cortina de humo para permitir una práctica bastante aborrecible.

Q. Una cosa que faltaba en el plan de acción era cualquier acuerdo para llevar el matrimonio en condiciones de igualdad a Irlanda del Norte. ¿En qué momento escucha el Gobierno del Reino Unido a los activistas y políticos de Irlanda del Norte que dicen que es necesario llegar a un acuerdo al respecto?

A. Yo simpatizo… no sólo simpatizo con ese punto de vista, sino que estoy de acuerdo con él. Pero también es importante reconocer que se trata de un asunto descentralizado. Nos encantaría que la administración descentralizada de Irlanda del Norte la introdujera, pero necesitamos que esa administración vuelva a funcionar. Estoy seguro de que será pronto.

Q. Pero esa ha sido la línea durante dos años….

A. Ha sido la línea durante dos años. Pero creo que es muy, muy importante respetar que lo que delegamos, nos aseguramos de que lo hagamos, y no interferir.

Q. ¿Cuánto tiempo es razonable dejar que la comunidad gay de Irlanda del Norte espere?

A. Creo que hay una pregunta diferente. ¿Cuánto tiempo es razonable dejar Irlanda del Norte sin una administración? Y espero que resuelvan las cosas y que la administración vuelva a funcionar pronto. Sé que hay un apetito por ello en Irlanda del Norte, esperemos que sea una de las primeras cosas que hagan.

Q. Diputados y colegas de Westminster han estado impulsando proyectos de ley sobre este tema. ¿Te opondrías a eso?

A. Esa legislación me ha llegado, porque Lord Hayward, hace un par de semanas, me había presionado. Le dije que estaba de acuerdo con él, pero que no podíamos imponerlo en Irlanda del Norte. Una administración descentralizada tendría que hacerlo.

Q. En Birmingham, una escuela se ha enfrentado a protestas significativas durante las últimas semanas por parte de padres -particularmente padres musulmanes, pero también padres cristianos evangélicos- que han tenido un verdadero problema con la educación inclusiva LGBT. ¿Comprende usted esas preocupaciones?

A. Creo que las escuelas deben ser sensibles a las preocupaciones y creo que deben enseñar de una manera sensible para no socavar la sensibilidad religiosa de la gente, y la mayoría de las escuelas lo hacen. Creo que hay que encontrar un equilibrio entre las necesidades de los padres y los hijos y las cosas que hay que enseñar en la escuela.

Q. ¿Qué se puede hacer para reducir esa situación, en la que hay personas que organizan protestas fuera de una escuela porque se oponen a que un director adjunto sea gay?

A. Es tan difícil para esa escuela, y aprecio algunos de los problemas que pueden tener las escuelas. El hecho de que tu director sea gay, no hace que tu director sea menos bueno que si fuera heterosexual. Creo que los padres tienen la responsabilidad de apoyar a las autoridades que enseñan a sus hijos.

P ¿Cree usted que la historia de los LGBT+ debería enseñarse en las escuelas?

A. Creo que las escuelas deberían poder enseñar de la manera apropiada a sus hijos. Si eso incluye la historia LGBT+…. volviendo a Alan Turing, sus éxitos en lo que logró al salvar a este país no pueden ser borrados de la historia. Parte integral de la educación es aprender acerca de la gente en el entorno.

Fuente Cromosomax

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4.500 dólares de multa a una pizzería por negarse a servir a un hombre gay

Sábado, 9 de marzo de 2019

123D93AE-3C9E-4D89-8548-2A2EA7240F98 Una pizzería de Jerusalén ha sido condenada a pagar 4.500 dólares después de negarse a servir a un hombre gay que llevaba puesta una camiseta arcoíris.

Sammy Kanter alegó que se le negó el servicio en Ben Yehuda Pizza en Jerusalén, Israel, durante la semana del festival del Orgullo de la ciudad en agosto de 2018.

El estudiante nacido en Estados Unidos llevaba puesta una camiseta arcoíris cuando entró en la pizzería con un amigo.

Kanter recordó: “Después de entrar en la tienda, el empleado nos saludó y repartió los menús. Inmediatamente, su comportamiento cambió después de mirar mi camiseta. “Me preguntó si era gay. Después de responder ‘Sí’, simplemente dijo, ‘Fuera'”.

El estudiante inició una acción legal contra la pizzería por el trato discriminatorio, y esta semana el Tribunal de Reclamos Menores de Jerusalén falló a su favor.

Según el Centro de Acción Religiosa de Israel, el tribunal ha ordenado a la pizzería que pague 16.000 shekels (4.500 dólares) en daños y perjuicios a Kanter.

AD13C5EA-9E24-4BC8-B340-092343B8686BLa camiseta que supuestamente llevó a Kanter

En un comunicado, dijo Kanter: “No podía creer que me discriminaran por lo que soy en un lugar donde se supone que todos los judíos se sienten como en casa. Me sentí orgulloso de llevar la lucha al público, para asegurarme de que las empresas sepan que esto no está bien, y al mismo tiempo decirles a aquellos que podrían tener miedo de ser quienes son que también se celebra en esta tierra. Después de pasar por el juicio y ganar, ahora siento que realmente pertenezco aquí, para saber que la discriminación basada en la orientación sexual es verdaderamente ilegal”.

Israel tiene protecciones contra la discriminación LGBT+, pero a menudo no se aplican. Los activistas dicen que el caso es una prueba importante de las leyes LGBT+ contra la discriminación en Israel.

La discriminación por motivos de orientación sexual fue prohibida en el país en el año 2000, pero las actitudes homofóbas siguen estando muy extendidas en algunas partes de la sociedad israelí, y las leyes rara vez se aplican.

Anat Hoffman, del Centro de Acción Religiosa de Israel, dijo al Servicio de Noticias Religiosas: “Israel tiene una excelente ley antidiscriminatoria, pero a menudo es un músculo que no se está utilizando. Si la gente no se enfrenta a las consecuencias de su intolerancia, seguirá siendo intolerante. Juicios como este hacen que el músculo trabaje y la sociedad es mejor para ello”.

La organización pro-israelí LGBT+ A Wider Bridge añadió: “[El caso es un] recordatorio de que la discriminación por motivos de orientación sexual es ilegal en Israel, y que existen ramificaciones legales para las acciones homofóbicas. Aplaudimos a Sammy y a la comunidad LGBTQ israelí por esta importante victoria.”

Fuente Cromosomax

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El Legia de Varsovia se desmarca de la pancarta homófoba exhibida durante un partido: «El estadio es un lugar para todos»

Sábado, 9 de marzo de 2019

A4F97733-2E73-41A4-BF21-084F0797E539El Legia de Varsovia, principal equipo de fútbol de la capital polaca, ha rechazado la exhibición de una pancarta homófoba en su estadio durante un partido de liga. En el cartel se podía leer «Varsovia libre de maricones» junto a las siglas «LGBT» tachadas. La demostración de odio se producía pocos días después de que el alcalde de la ciudad firmara una ambiciosa declaración con medidas para proteger y luchar contra la discriminación de la comunidad LGTB. El club se ha desmarcado del incidente y afirma que «el estadio es un lugar para todos».

Los hechos tuvieron lugar el pasado viernes durante el encuentro contra el Miedź Legnica. Un grupo de hinchas del equipo local desplegó una pancarta de treinta metros de longitud con el mensaje «Varsovia libre de maricones» junto a las siglas LGBT tachadas en rojo. La red de asociaciones Fútbol Contra el Racismo en Europa (FARE Network) denunció el episodio y criticó el silencio del Legia de Varsovia y de la federación polaca de fútbol.

El incidente llegó hasta el ayuntamiento de la capital polaca. El concejal Marek Szolc, del liberal partido Moderna (Nowoczesna), envió una carta a la dirección del club pidiéndole que tomara medidas contra la homofobia de sus seguidores. El martes pasado, el presidente del Legia Dariusz Mioduski hacía público un comunicado en el que apelan al respeto y destacan que «el estadio es un lugar para todos». El texto no hace ninguna referencia al carácter homófobo de la pancarta.

La exhibición de odio homófobo en el estadio del Legia se produce unos días después de que el alcalde de Varsovia Rafal Trzaskowski firmaraLGBT+ la Declaración LGTBI+. Se trata de un compendio de medidas para proteger a la comunidad y fomentar su inclusión en los ámbitos laboral, social, cultural y educativo. Es la primera declaración de este tipo que se adopta en Polonia y en los países de su entorno y supone todo un correctivo a las políticas reaccionarias del Gobierno estatal de Ley y Justicia (PiS).

Pero la derecha ultraconservadora de PiS y otros grupos reaccionó airadamente. Las actuaciones relacionadas con la educación en la diversidad han sido especialmente atacadas. El director de la Mesa Regional de la Educación en Cracovia las tachaba de «promoción de la pedofilia». Desde medios gubernamentales se ha lanzado también esta idea, acusando a los activistas LGTB de abusar a menores para «convertirlos en gais». Un discurso de odio que ha calado bien entre los ultras del Legia de Varsovia, que ya antes de los hechos del pasado viernes eran conocidos por sus simpatías ultraderechistas y por corear cánticos xenófobos, islamófobos y homófobos.

Fuente Dosmanzanas

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