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Archivo para Martes, 28 de enero de 2014

Para vivir en paz …

Martes, 28 de enero de 2014

Del blog À Corps… À Coeur:

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¡ Haz las paces con tu pasado,

para que no se eche a perder tu presente!

No puedes cambiar la manera

como te ven los demás. ¡ Suelta la presa!

Expresa gratitud.

¡ Todo te llegará!

¡ Nadie es responsable de tu felicidad,

aparte de tí!

No te compares con los demás.

¡ No sabes lo que el futuro les reserva!

Párate un momento a pensar.

¡ Es humano el no tener  respuesta para todo!

¡ Sonríe,

no  todos los problemas del mundo están

sobre tus hombros!

souris

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , , , , , , ,

“La familia según San Marcos”, por Carlos Osma.

Martes, 28 de enero de 2014

FamiliaMarcosInteresante artículo publicado en Homoprotestantes:

Es bastante habitual, cuando pensamos en la familia de Jesús, que vengan a nuestra mente las tradicionales imágenes de un bebé en la cuna de un pesebre, rodeado de su madre María, y su padre José. Pero por poco que observemos, nos damos cuenta de que Jesús llamó familia a otro tipo de relaciones, no necesariamente biológicas. Por eso me gustaría reflexionar sobre la visión de la familia que se desprende del evangelio de Marcos, a partir de palabras como padre, madre, hija, hijo, hermana o hermano. Y de las relaciones que aparecen en el evangelio entre Dios, Jesús y sus seguidores.

Comienza el evangelio afirmando que Jesús es el Hijo de Dios(1). En otros momentos es Dios mismo quien llama a Jesús Hijo amado(2), e incluso los demonios quienes le reconocen su filiación divina(3), aunque Jesús les mande callar. Pero nadie más se atreve a decirlo, hasta que al final de la tercera parte, cuando la acción se sitúa en Jerusalén y el desenlace fatal está próximo, Jesús se lo confirma al sumo sacerdote(4). Casi al terminar el evangelio, el centurión, al lado de la cruz en el momento de la muerte de Jesús, será la primera persona que le reconocerá como Hijo de Dios(5).

Parece claro que el evangelio de Marcos utiliza la relación paterno-filial para subrayar la relación única de Jesús con Dios. Podríamos pensar que esta manera de expresarla no tiene su origen en el Jesús histórico, ya que sólo la encontramos en boca de Jesús una vez. Pero si tenemos en cuenta que el secreto mesiánico es característico de Marcos, y que hay muchas tradiciones diferentes e independientes que dicen que Jesús afirmaba ser El Hijo de Dios, podemos suponer que ésta era su autocomprensión(6). Además observamos que en Getsemaní la expresión utilizada por Jesús es “Abba”, palabra de origen arameo que utilizaban los niños para dirigirse a sus padres, algo no muy usual para referirse a Dios, y que tiene visos de remitir al Jesús histórico. Por lo tanto es lógico pensar que Jesús mostró a Dios como su Padre cercano.

Por otro lado observamos que en este evangelio no aparece el padre biológico de Jesús. A diferencia de otros familiares, éste parece no existir. Se han propuesto varias posibilidades, incluso un oficial romano(7), pero la más aceptada es que José, su padre, habría muerto antes de que Jesús comenzara su ministerio.

No aparece la relación padre/hijo referida explícitamente a Dios y los discípulos, sin embargo dos veces viene referida a Jesús y otro ser humano(8). En ambas ocasiones Jesús parece blasfemar mostrándose como algo más que un hombre, ¿está la comunidad marcana comparando la relación Dios-Jesús, con la de Jesús-seguidores? ¿O realmente Jesús se sentía padre de sus discípulos?

Las relaciones humanas entre padre/hijo o madre/hija aparecen recogidas por ejemplo en dos casos de milagros o exorcismos(9). En ambas los progenitores interceden por sus descendientes, siendo capaces de enfrentarse a los condicionantes sociales e incluso a la muerte, por el bien del hija/o. El padre y la madre están con su hijo/a hasta el final, su fe, intercede por ellos. Aunque la fe es un elemento principal, salta a la vista que las relaciones familiares también juegan un papel relevante. Este padre y esta madre que se comportan de forma ejemplar, ayudan a potenciar las estructuras familiares del siglo primero. Sin embargo existe una tensión muy grande entre estos textos, y la llamada de Jesús a sus discípulos que parece romper la estructura de la familia(10). Santiago y Juan, como otras mujeres y hombres, dejan su familia para seguir a Jesús. “Con esta llamada a abandonar todo, Jesús desafió los valores del parentesco(11)”. Y como es de suponer, produciría un conflicto entre sus seguidores y sus familias. Éstos se ponen en movimiento y salen de la seguridad que les ofrecía el entorno familiar y la comunidad de la que formaban parte, para convertirse en discípulos.

Pero entonces: ¿Qué sentido tiene esta tensión entre reforzar las estructuras familiares o relativizarlas? ¿A qué se debe? ¿Reflejan diferentes formas de seguimiento? ¿Proviene una de la comunidad marcana y la otra del mismo Jesús o de discípulos no “establecidos”? Quizás la tesis de Theissen, de que el evangelio de Marcos intenta adaptar tradiciones de los primeros carismáticos itinerantes para que sirvan de base practica para las comunidades locales, pueda ayudar a responder estas preguntas(12).

Se dice claramente en el evangelio que la madre de Jesús se llamaba María(13), y que en algún momento, quizás porque se decía que Jesús tenía un espíritu impuro, intentó venir a por él junto a sus hermanos y hermanas(14). Es destacable la manera en que Jesús la ignoró, dando la espalda a sus obligaciones como hijo, y más si María era viuda. A partir de aquí no volveremos a saber nada de ella. Él, que en una discusión con los fariseos les echó en cara que no honrasen a su padre y su madre(15), se atreve a desentenderse de la suya. Jesús con su comportamiento parece ponerse en contra de la ley de Dios, optando por la marginación y el desplazamiento a los ojos de quienes formaban su familia “natural”.

Parece claro que junto a sus discípulos, Jesús construye una nueva forma de familia, que entra en conflicto con la familia tradicional del momento. Así parece indicarlo Marcos cuando dice que Jesús reconocía como hermano, hermana y madre únicamente a quienes decidieron dejarlo todo para seguirle(16). Éste será el grupo humano que les otorga identidad, y no su antigua familia. En esa nueva forma de familia se reconocen todos como hermanos y hermanas, lo cual refleja una organización igualitaria que afirma únicamente la primacía del necesitado, de los últimos(17). El hecho de que se hable de los doce discípulos como un grupo más cercano a Jesús, podría ser histórico según algunos autores; esta elección podría mostrar la conciencia jesuática de sentirse enviado a las doce tribus de Israel. “Sin embargo, no sólo los Doce sino todos los discípulos participan en la misión de Jesús(18)”. Una misión en la que ninguna persona está por delante de otra.

Y si Jesús utilizó el modelo de familia de sustitución para dar un nuevo contexto a sus seguidores, tiene sentido pensar que bajo esa identificación, propusiera a Dios como Padre. Un Padre que no responde al modelo patriarcal del momento, sino que se atreve a salir de los roles masculinos de la época. En las parábolas, “Jesús presenta padres y amos de casa… que parecen como débiles y nada viriles porque eligen la compasión y el amor por encima del honor(19)”. En esta familia Jesús sería otro hermano más, y el Hijo Primogénito del Padre, a través de él, el resto de discípulos entraban en relación con el Padre. Ahora, sí se deduce que Dios es Padre de cualquier mujer u hombre que le siga independientemente de su origen judío o gentil. No existe para el evangelista ningún condicionante que impida entrar en esta nueva forma de familia iniciada por Jesús, sólo la llamada y el seguimiento decidido, el ponerse en camino hacia el Reino de Dios que viene. Sólo la fe que espera en Jesús, como la de una mujer extranjera(20).

Es cierto que el evangelio de Marcos nace en el contexto de una comunidad cristiana que mayoritariamente ya no sigue el modelo del discípulo “itinerante”, y quizás esto haga que en algunos momentos las estructuras familiares “tradicionales” aparezcan reforzadas. Sin embargo, aún para esta segunda generación de cristianos, convertirse al cristianismo suponía una ruptura con su entorno más cercano. Posiblemente por eso se refleja en Marcos con tanta claridad, que la llamada de Jesús significó también para los primeros discípulos el abandono de todas las cosas(21), entre ellas la familia y sus ideas sobre ella. Pero su decisión de ir tras Jesús, tenía la promesa de recibir cien veces más en este mundo(22), puesto que pasarían a formar parte de una nueva forma de familia, que no tenía su origen en la voluntad de hombres, sino de Dios. Leer más…

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Antonio Vera, vicario general de Mallorca, a favor del matrimonio igualitario.

Martes, 28 de enero de 2014

13902997308064Una buena noticia y muy respetuosa desde la diferencia…

“La Iglesia debe acoger y respetar la decisión de las personas, debemos ser comprensivos con esta gente y verlos como dos personas que desarrollan su estima con normalidad. En mi caso, por generación, me cuesta asumirlo, pero no soy nadie para juzgar su estima (amor), los acepto perfectamente, al igual que el Papa”.  Son unas palabras casi inéditas en la jerarquía eclesiástica española. Su autor es , el sacerdote Antonio Vera, que ha sido el director de Cáritas diocesana de Mallorca. Desde hace cuatro meses es el vicario general de la diócesis balear.

En una entrevista concedida al diarioEl Mundo, no oculta que sus puntos de vista están lejos de los círculos de Rouco Varela: “Hablar del aborto en seco me resulta difícil. No digo que no al aborto en ningún caso, sino que es un tema que debe reflexionarse mucho. Una cosa es cuando se ha producido una situación compleja y concreta como puede ser una violación y otra cosa es el relax de decir vivamos como queramos y una vez hecho, decidir abortar. Cada caso es cada caso, no debe generalizarse. Creo que es necesario reforzar la educación sexual entre los jóvenes y enseñarles la parte positiva de la sexualidad. La sexualidad es bella y por eso hay que cuidarla y embellecerla todavía más, debe ser un acto de amor”.

Apuesta además porque los sacerdotes puedan casarse: “Sí, soy partidario de que éstos puedan casarse ya que no afecta a la esencia del ministerio. El mensaje es el mismo, por lo que lo puede transmitir de la misma manera un párroco casado y otro sin casar. Son cuestiones históricas para engrandecer la figura del ministerio ordenado”. Y además por que se incorporen las mujeres al sacerdocio: “Personalmente no me supone un problema, no me importaría. Otra cosa es que a nivel disciplinar la Iglesia aún no lo haya asumido. Tampoco se puede limitar el problema de las mujeres en la Iglesia a si pueden ser sacerdotes o no. La mujer tiene otros protagonismos dentro de la Iglesia y cada vez tiene más presencia numérica dentro de las labores pastorales. El sacerdocio para mujeres podría ser una solución para cubrir la falta de sacerdotes”.

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El Parlamento de Navarra, primera reprobación institucional al Cardenal Fernando Sebastián.

Martes, 28 de enero de 2014
1356007795727navarrac4011314_2220_lafamiliayl1Y como siempre, el PP y UPN disculpando la Homofobia…
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Las declaraciones del cardenal Fernando Sebastián arzobispo emérito de Pamplona, tildando de “deficiencia” la homosexualidad parecen haberse ganado su primera reprobación institucional. El Parlamento de Navarra ha aprobado hoy una reprobación del cardenal por las palabras homófobas con las que atacó al colectivo LGBT en una entrevista concedida al Diario Sur.
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En la declaración publicada, el Parlamento navarro califica de “sectarias” y “falta de respeto” las manifestaciones vertidas por Sebastián. Al mismo tiempo, se insta a la Iglesia Católica española a rectificar este tipo de planteamientos discriminatorios e irrespetuosos con los gays.
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El Parlamento de Navarra reprueba las declaraciones del Arzobispo Emérito de Pamplona, Fernando Sebastián, por sectarias y por la falta de respeto que en sí mismas demuestran hacia todas aquellas personas que viven y sienten una orientación sexual determinada, y llama al propio obispo Sebastián así como a las instituciones de la Iglesia Católica en España, a replantear su posición respecto de unas realidades ante las cuales no debe procederse con discursos equívocos e irrespetuosos que lejos de generar aceptación generan rechazos innecesarios por injustos”.
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La reprobación se produce tras la propuesta de declaración institucional solicitada por el PSN-PSOE y ha contado con el apoyo de todos los grupos políticos excepto UPN y PP. Para el portavoz de UPN, Carlos García Adanero “es un despropósito traer una declaración institucional de esas formas al Parlamento”. Según él, parece que las palabras del cardenal son una simple libertad de expresión y no unas declaraciones que fomentan la discriminación. “Damos carnés de qué se puede o no se puede decir en este país”, afirmaba. Por su parte, para la portavoz del PP, Ana Beltrán, la declaración es “innecesaria e injusta”, porque considera que Sebastián se ha limitado a expresar una opinión personal que han querido extender a toda la Iglesia desde el Parlamento.

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Juez mexicano declara inconstitucional prohibir el matrimonio igualitario.

Martes, 28 de enero de 2014

matrimonio_igualitario_mexico_copyLeemos en Cáscara Amarga:

Juez federal de México da la razón a una pareja gay que interpuso un amparo después de que le fuese denegada su boda en un Registro Civil del estado de Morelos.

27/01/2014 – Luz de Aguilar | México Manuel Carmona Zúñiga, presidente del Comité de la Diversidad Sexual por Morelos, explicó que la sentencia del juez fue a raíz del amparo que interpusieron una pareja del mismo sexo del municipio de Xochitepec a la que el Registro Civil se negó a casar en agosto del año pasado.

Ahora el juez de distrito sentenció como inconstitucionales los artículos 120, 22 y 68 de la Constitución del estado de Morelos, por lo que la pareja ahora podrá unirse en matrimonio. Varias organizaciones civiles que trabajan por los derechos de la diversidad sexual calificaron de “histórico” el fallo del juez ya que sienta precedente para que otras parejas del mismo sexo puedan casarse en el estado.

Además, el juez en su sentencia pide al Congreso de Morelos que reforme los artículos declarados inconstitucionales (120, 22 y 68) y en específico, por ser los grupos políticos mayoritarios, señaló al PRI y al PAN que abran el debate legislativo sobre permitir los matrimonios igualitarios.

La pareja que acaba de ganar el caso, ya tiene fecha y lugar para la boda: será el 17 de mayo en el municipio de Xochitepec. La pareja eligió el día por ser “Día Internacional de Lucha Contra la Homofobia”. Este matrimonio igualitario será el primero que se llevará a cabo en el estado de Morelos.

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Guido Westerwelle, exministro de Exteriores abiertamente gay, culpa a Merkel de impedir el matrimonio igualitario en Alemania.

Martes, 28 de enero de 2014

merkel-westerwelle-4-540x304El que fuera vicecanciller y ministro de Exteriores durante el anterior Gobierno alemán, Guido Westerwelle, ha señalado a la canciller Angela Merkel como la responsable de que el país carezca todavía de matrimonio igualitario. El político liberal parece olvidarse, de esta manera, de las numerosas votaciones en las que su partido, el FDP, apoyó a los democristianos de la CDU/CSU en contra de la igualdad LGTB.

Retirado de la vida pública desde que tomara posesión el Ejecutivo de gran coalición entre la CDU/CSU y los socialdemócratas del SPD, Westerwelle ha concedido una entrevista al semanario Stern en la que habla de sus vivencias como uno de los principales políticos abiertamente homosexuales de Alemania. En ella llama la atención la nula asunción de responsabilidades por la falta de avances en materia de derechos de gays y lesbianas, que achaca únicamente a la voluntad de Angela Merkel.

Westerwelle se felicita por la reacción positiva del Gobierno alemán a la salida del armario del exfutbolista Thomas Hitzlsperger, pero declara que habría preferido “la igualdad legal completa de las uniones civiles entre personas del mismo sexo con el matrimonio”. El exministro del FDP afirma que fue la oposición de la canciller la que impidió esta medida, y la emplaza a hacerlo ahora: “Está en sus manos”. Westerwelle, sin embargo, volvería a alinearse con los democristianos para gobernar en coalición, si tuviera la oportunidad (el FDP no consiguió entrar en el Bundestag tras las elecciones del pasado septiembre). Y ello a pesar de opiniones como las del exministro de la CDU Norbert Blüm, quien hace unas semanas negó a las familias homoparentales el carácter de tales e instó al Tribunal Constitucional alemán a “no ceder” a la igualdad LGTB. Según Westerwelle, “el SPD no era mucho mejor”.

En cuanto a la política exterior, el exministro defiende su lucha contra la discriminación y la penalización de la realidad homosexual en los países árabes y del este de Europa: “Era en primer lugar el ministro de Exteriores, y en segundo lugar, un ministro de Exteriores gay”. Westerwelle reivindica su papel en países como Arabia Saudí, en donde defendió los derechos humanos “de una forma mesurada y diplomática, como es habitual a nivel internacional en temas controvertidos”; y afirma que, si fuera miembro del Gobierno, viajaría a las olimpiadas de invierno de Sochi (a cuyo boicot se opuso), “y no iría solo”. El político liberal acaba con un pronóstico: para cuando muera, “ser gay será lo más natural del mundo”.

Los liberales en el Gobierno: unos fieles aliados de Merkel

Conviene no olvidar, en casos como este, la posición que mantuvo el FDP cuando gobernó en Alemania en coalición con la CDU/CSU de Angela Merkel, entre 2009 y 2013. Los liberales no se separaron en ningún momento de las directrices de sus socios democristianos y votaron en contra de prohibir las “terapias reparadoras” de la homosexualidad en menores, de la equiparación fiscal de las parejas del mismo sexo, de ampliar la protección contra los crímenes de odio homófobos o del propio matrimonio igualitario, entre otros ejemplos.

A nivel regional, el FDP volvió a quedar recientemente en evidencia cuando el jefe del grupo parlamentario liberal en el estado de Baden-Wurtemberg, Hans-Ulrich Rülke, declaró que considera “otras formas de vida como tolerables, pero no como equivalentes”, en referencia a las parejas del mismo sexo, y se mostró partidario de “favorecer a la familia”, negando por tanto tal carácter a las familias homoparentales. Una homofobia tan evidente que un compañero de partido expresó su “vergüenza” y movió finalmente a Rülke a retractarse parcialmente.

Fuente Dosmanzanas

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Alcalde mexicano hace campaña contra el matrimonio igualitario.

Martes, 28 de enero de 2014

chiapas_previo-480x432Leemos en Cáscara Amarga:

“No a las iniciativas de ley que van en contra de los mandamientos de Dios (aborto, matrimonio gay, legalización de la marihuana, etc.)”, es lo que se puede leer en los anuncios.

27/01/2014 – Luz de Aguilar El alcalde del municipio de Chilón, en el estado de Chiapas, Rafael Guirao Aguilar (Partido Verde Ecologista de México), a través de su Fundación Chiapas Verde, patrocina una campaña contra lo que considera “pecado”, publicó el diario Reforma.

En los anuncios espectaculares, pagados con dinero de la fundación del alcalde, se lee: “No a la legalización de iniciativas de ley que van en contra de los mandamientos de Dios (aborto, matrimonio gay, legalización de la marihuana, etc.) La paga del pecado es muerte”. En los mismo anuncios aparece el logo de dos organizaciones religiosas estatales: Jesucristo Esperanza Segura y KonVisión.

Este ataque se debe a que el pasado mes de noviembre, varias organizaciones de la sociedad civil junto con Diego Cárdenas Gordillo, secretario ejecutivo de la Comisión Estatal de Derechos Humanos de Chiapas (CEDH), presentaron una iniciativa para legalizar los matrimonios igualitarios en el estado. No obstante, esta solicitud fue rechazada en el legislativo pero se recurrió al amparo que está en trámites de admitirse.

TuxtlaGutierrezEsta campaña contra el matrimonio igualitario y la interrumpción legal del embarazo entre otras causas, ha generado malestar en organizaciones civiles. La coordinadora de la red por los Derechos Sexuales y Reproductivos en México, delegación Chiapas, María de los Ángeles Salinas, declaró: “Estamos haciendo público nuestro rechazo a estos espectaculares pagados por Chiapas Verde donde invitan a la población en general, y en especial a los legisladores, de no aprobar iniciativas que atentan contra los mandatos de Dios”. Además cuestionó el origen de los fondos, confirmando que pedirá una investigación sobre el origen de éstos: “Sería gravísimo que se estén utilizando recursos del erario“.

También acusó al alcalde, Guirao Aguilar, de violar el estado laico con campañas religiosas y la Constitución al discriminar por razón de género y orientación sexual; así anunció que interpondría una queja ante el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred).

“Estamos exigiendo que se respete el Estado laico. Y las creencias personales y convicciones religiosas de gobernantes y legisladores no pueden ni deben ser una justificación para criminalizar a las mujeres que deciden interrumpir sus embarazos, y el Estado tiene la obligación de garantizar el derecho de todas las personas incluidas de la comunidad gay”.

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El alcalde de Sochi: “No tenemos homosexuales en nuestra ciudad”.

Martes, 28 de enero de 2014

12CA79B0-5040-45EC-AD55-C802773F79A2_mw1024_n_sSin comentarios… Leemos en ABC:

División en la política rusa para no prohibir solo la propaganda gay

Anatoli Pakhomov asegura que los gays serán bien recibidos durante los Juegos Olímpicos de Invierno siempre y cuando «no impongan sus hábitos»

El alcalde de Sochi, Anatoli Pakhomov, ha asegurado que los homosexuales serán bienvenidos a los Juegos Olímpicos de Invierno que arrancan en febrero siempre y cuando respeten las leyes y no traten de “imponer sus habitos”, pero ha dado a entender que no hay ninguna persona gay en la ciudad rusa.

Pajomov, miembro del partido gobernante Rusia Unida, ha negado que los homosexuales vayan a ser perseguidos con motivo de los Juegos Olímpicos. “Ofreceremos nuestra hospitalidad con todos los que respeten las leyes de la Federación Rusa y no impongan sus hábitos“, ha declarado el alcalde a la cadena británica BBC. El gobernante ha negado que las personas gays o lesbianas vayan a tener que esconder su orientación, ya que es “su vida”. Sin embargo, acto seguido ha dicho que este tipo de personas no son “aceptadas” en Sochi.No las tenemos en nuestra ciudad“, ha apuntado. En una pregunta posterior, el alcalde ha introducido un leve matiz a su aseveración: No estoy seguro (de que no haya gays), pero al menos no los conozco“.

La presencia de homosexuales como deportistas o espectadores de los Juegos Olímpicos ha sido una de las grandes polémicas de cara a la inminente cita, especialmente después de que Rusia aprobase una ley que castiga la promoción de orientaciones sexualesno tradicionales” entre los menores de edad. La semana pasada, el presidente ruso, Vladimir Putin, declaró que los homosexuales serían bienvenidos siempre y cuando “dejasen a los niños solos” y subrayó que las nuevas leyes “no prohíben las relaciones sexuales no tradicionales”, sino su “propaganda”. [Lee aquí algunas de las frases que Putin ha dedicado a los homosexuales]

Pese a la declaración de Pajomov sobre la población de Sochi, el corresponsal de la BBC en la zona ha podido visitar un bar gay en la ciudad. El líder opositor Boris Nemtsov también ha hecho hincapié en la contradicción entre las palabras del alcalde y estos establecimientos: ¿Cómo sobreviven? ¿Por qué no se han ido a la quiebra?.

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Ataques homófobos en Burgos.

Martes, 28 de enero de 2014

homofobiaLeemos en Kaos en la Red:

La comunidad LGTB de Burgos denuncia las agresiones que gays, lesbianas y transexuales, vienen sufriendo desde hace años en la ciudad, por parte de grupos fascistas y neonazis.

Esto unido a la ausencia de políticas LGTB por parte de todos los grupos municipales lleva a situaciones de ostracismo y formas, refinadas o no, de violencia. Algunos grupúsculos fascistoides se organizan para agredir a personas LGTB que, por miedo a afrontar un proceso judicial y volver a ser el objetivo de nuevos ataques, no denuncian, quedando- en la mayoría de los casos- impunes estas acciones.

La comunidad LGTB advierte que, hasta el momento, estos trágicos sucesos han quedado- en la mayor parte de los casos- silenciados u obviados. La crisis y la vuelta al armario en trabajos y lugares de ocio hace de la comunidad LGTB burgalesa casi un ente invisible, siempre fragmentado.

Los últimos sucesos han ocurrido en el parque de La Isla, cuando homosexuales que transitan por el mismo y lo usan como discreto lugar de encuentro, fueron agredid@s. Los ataques se producen también en parques como Fuentes Blancas, La Quinta y La Isla, además de en las zonas de esparcimiento, algunos bares o el pinar de Cortes, donde se han producido agresiones con piedras, insultos y hostigamientos continuos.

Los ataques se producen de madrugada y especialmente en los momentos en que las personas LGTB expresan su sexualidad, ligando, practicando cruising o simplemente mostrándose afecto en público, lo que ha conllevado en disputas y peleas provocadas por personas homófobas y de extrema derecha que pretenden que Burgos siga siendo una ciudad sitiada; sitiada a gays, bolleras, transexuales, presas de un miedo propio de otros tiempos, amenzados/as con la invisibilidad.

Así, son simbólicamente expulsados/as de la ciudad, obligándoles a exiliarse hasta ciudades grandes donde poder ejercer y mostrar su sexualidad en libertad.

Comunidad LGTB de Burgos

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Asesinato de transexual en Cali.

Martes, 28 de enero de 2014

imageLeemos en Universogay que han descubierto el cadáver de una transexual en Cali con múltiples signos de violencia. Con esto se registra un nuevo caso de extremo rechazo homófobo.

La Policía Metropolitana de Cali encontró un cadáver bajo una cama en una habitación de la calle 3 No 10-52 en el barrio de San Antonio. El cuerpo sin vida pertenecía a Catalina Ramirez, una transexual que parece ser, golpearon durante el fin de semana y finalmente, la asesinaron sin escrúpulos.

A pesar de ello, la policía la encontró el Lunes por la mañana debajo de una cama con una herida muy grande en el pecho. Del resto del homicidio se desconocen más datos pero al registrar múltiples puñaladas en el cuerpo se declara como un caso de violencia LGTB.

El detective que investiga el caso asegura que en el Valle de Cauca aún se dan muchos casos de intolerancia hacia los transexuales y la vida homosexual en general y que llevan más de cuatro años intentando que se construya una política pública que beneficie a este sector.

Este es uno de los primeros registros de asesinatos a transexuales que han ocurrido en Cali frente a los ocho que se dieron en el primer semestre del 2013.

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