Ternura
Viernes, 23 de diciembre de 2022
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Del blog Nova Bella:
He vivido toda mi vida añorando ternura
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“El fuerte se hizo débil”, por Gabriel María Otalora.
Viernes, 23 de diciembre de 2022
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De su blog Punto de Encuentro:
10.12.2022 | Gabriel Mª Otalora
Cuando soy débil, entonces soy fuerte, dice Pablo, en su segunda Carta a los Corintios. Antes, Jesús llamó bienaventurados a los pobres, entre otras afirmaciones paradójicas que dan razón de la esperanza que atesora la idea de fortaleza que se hace débil para fortalecerse. La debilidad de la humildad, de la misericordia, del perdón, del amor verdadero. De tanto escuchar y leer estas llamadas del Evangelio, no nos impactan lo suficiente en la conducta de quienes procuramos vivir en cristiano. Y para eso están los tiempos fuertes, como el Adviento.
Siguiendo con Pablo, él nos cuenta una experiencia sobre su debilidad. Le pide a Dios ¡tres veces! que le quite el aguijón -no se especifica qué tipo de mal era-, pero la divina respuesta fue que le bastaba la Gracia, porque “mi poder se perfecciona en la debilidad”.
Todos pasamos por debilidades que en no pocas ocasiones nos conducen a estados de sufrimiento y hasta de desesperación. Sin duda que le hemos pedido al Señor que las quite de nuestra vida, pero ellas siguen en nosotros. ¿Por qué sufrimos con ellas? No hay respuesta directa al misterio del sufrimiento. Sin embargo, el mismo Jesús había hecho esta oración al Padre pidiendo que le quite el cáliz de la Pasión y el Padre no le respondió… en ese momento.
Es preciso hacer la voluntad de Dios, seguir su senda, aunque no responda a la oración… en ese momento. Nos basta su Gracia. Porque Dios cumple todas sus promesas aunque no cumpla todos nuestros deseos puntuales; hoy no es siempre, y en los terrenos de Dios la lógica divina solo se vislumbra amando: Él tomó nuestras flaquezas (por amor) y cargó con nuestras enfermedades (Is 53,4).
En cada Adviento se nos invita a reconocer la vida vulnerable de Dios alumbrándose a través de una sencilla mujer, María, en medio de los poderes de turno -el poder teocrático del Sanedrin, el poder de Herodes y el poder de los romanos. Dios se vino a encarnar, no en el gran imperio del momento, ni en un gran Templo como el de Jerusalén, Atenas o Corinto, sino que se fija en una joven de un territorio pobre e insignificante, de donde no se espera que pueda salir algo bueno (Jn 1,46).
María es la gran protagonista del Adviento divino, gracias a su fiat, abierta a la acción de Dios y creyendo contra toda esperanza sin poder humano alguno. Me pregunto qué sentiría ella en el momento de recibir los despojos de Jesús recién bajado del madero, cuando lo prometido era que su niño iba a ser especial, nada menos que el Mesías que traería consigo la historia de amor que pueda imaginarse, hecha realidad para todos. Pero de tanto repetirlo, acabamos construyendo una imagen de María irreal, etérea y cuasi divina, “superhumana”, sin el acento en que puso su vida al servicio radical de la Vida. María nos invita a la escucha humilde para preparar la Navidad de la Buena Nueva de Cristo vivida entre debilidades y esperanzas.
Pero ella también es nuestra intercesora =
María de la Esperanza
María de Nazareth,
compañera de nuestra vida,
quédate con nosotros.
Te necesitamos, madre buena,
vivimos tiempos difíciles,
atravesamos bajones,
tenemos caídas,
nos inmoviliza la apatía,
nos da rabia el brillo de la injusticia.
María,
contágianos tu fuerza,
ayúdanos a vivir con alegría.
Que no nos desalienten las espinas de la vida,
que no perdamos la utopía,
madre buena,
de creer que es posible otro mundo mejor.
Que no bajemos los brazos
en la lucha por la justicia divina.
Que no se enturbie nuestra mirada,
y no veamos la luz del Señor
que nos acompaña siempre,
y sostiene en los momentos duros.
María,
tú también pasaste tiempos de incertidumbre,
de no entender las cosas que pasaban,
de sufrimiento y soledad.
Y saliste adelante,
fuerte en la debilidad,
con entrega.
Nos enseñaste con tu ejemplo,
todos los días.
¡Cómo cuesta decirle sí al Señor!
Enséñanos a esperar en el Señor,
a confiar en su palabra,
a dejarnos guiar por su Espíritu,
a llenarnos de alegría.
Enséñanos a escuchar su voz,
en la realidad de cada día,
en el sufrimiento de tantos.
María,
enséñanos a orar
para no perder la Esperanza
para discernir nuestro lugar y misión.
Enséñanos a orar para no desalentarnos
en las dificultades y contratiempos.
(Extracto de Aciprensa)
El obispo alemán Helmut Dieser argumenta que la Iglesia debe entender la homosexualidad como “la voluntad de Dios”
Viernes, 23 de diciembre de 2022
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En una entrevista reciente, un obispo alemán dijo que la enseñanza de la iglesia sobre la sexualidad para las personas LGBTQ+ debe revisarse y que la orientación homosexual es “la voluntad de Dios”.
Hablando con Deutsche Welle antes de las reuniones de los obispos alemanes en el Vaticano en noviembre, el obispo Helmut Dieser de Aachen (Aquisgrán) dijo que la enseñanza de la iglesia “no hace justicia a ciertas realidades en el área de la sexualidad humana”. Afirmó que la iglesia no puede simplemente decirle a las personas LGBTQ+ que sus “sentimientos no son naturales”. Más bien, cree que la homosexualidad es “la voluntad de Dios” y que la iglesia debe hacer un mayor esfuerzo para comprender la diversidad sexual. Él explicó:
“La ciencia demuestra que la homosexualidad no es un colapso, ni una enfermedad, ni la expresión de un déficit, y por cierto, tampoco una consecuencia del pecado original. Entonces tengo que decir: El mundo es colorido y la creación es diversa. Y entonces también puedo aceptar una diversidad en el área de la sexualidad que es querida por Dios y que no viola la voluntad del Creador”.
Estos comentarios llegaron en medio de una entrevista sobre la reforma de la iglesia y el Camino Sinodal. Mientras que algunos en Alemania se muestran escépticos sobre el cambio en la iglesia, Dieser cree que la iglesia debe evaluar su historia dañina para mejorar en el futuro. Él afirma:
“El Camino Sinodal es una consecuencia del destape de los escándalos de abusos. Y sólidos estudios científicos muestran que estos escándalos tienen causas sistémicas en la iglesia. Luego vinieron preguntas que han estado pidiendo respuestas durante mucho tiempo. Esto se aplica, por ejemplo, a la evaluación de la sexualidad humana. Las respuestas contemporáneas están atrasadas”.
Dieser, como copresidente del foro Synodal Way sobre moralidad sexual, ayudó a preparar varios documentos para la última asamblea del proceso este otoño. Un documento, que fue aprobado, pedía a la iglesia que ya no considerara los actos sexuales entre personas del mismo género como un pecado. Sin embargo, otro documento con un llamado más amplio a la reforma de la ética sexual y de género fracasó porque más de un tercio de los obispos presentes se negaron a aprobarlo.
Esta entrevista no es la primera vez que Dieser hace un llamado a la reforma, como lo hizo a principios de este año. También dio la bienvenida al movimiento #OutInChurch de trabajadores eclesiásticos LGBTQ+ alemanes y apoya la bendición de parejas del mismo sexo. En la entrevista, Dieser dijo que quería discutir tales ideas con el Papa Francisco y explicó:
“Nuestro camino sinodal tiene que ver con el discernimiento espiritual. Francisco mismo nos ha enseñado y animado repetidamente a hacer esta distinción. Esto incluye confiar en el Espíritu de Dios para que nos guíe a todos. También es un aprendizaje. Eso requiere coraje. [Los participantes del sínodo] también necesitan coraje para, como dice el Papa Francisco, decidir, votar. Me gustaría hacerle entender que quiero hacer todo lo que nos proponga. Y espero que nos escuche con atención”.
Aunque Dieser ahora es un destacado aliado LGBTQ+, reconoció que su perspectiva sobre la homosexualidad ha cambiado con el tiempo. Para él, ha sido un proceso de aprendizaje y reevaluación de nuevas ideas:
“Durante mucho tiempo he creído que la homosexualidad es una limitación de la identidad masculina o femenina. A menudo lo he pensado así. Pero especialmente con los jóvenes, sentí lo inaceptable que era. Eso me mantuvo ocupado. Y he aprendido que tales perspectivas no son teológicamente convincentes”.
Cuando se le preguntó por qué cree que tantos católicos están en contra de la homosexualidad, Dieser sospechó que el miedo juega un papel. La gente puede tener miedo de tener que “repensar, reconocer la vida y las realidades y no solo condenarlas”. La homosexualidad a menudo se ve como una disminución de los valores católicos tradicionales, pero Dieser argumenta que incluir a personas lesbianas, homosexuales y bisexuales en la iglesia es esencial para ejemplificar los valores católicos de amor y aceptación. Espera hablar con el Papa Francisco sobre por qué los católicos creen que la homosexualidad es una “ruptura” de la tradición:
“También me gustaría reflexionar sobre esto con Francisco: ¿es esto realmente una ruptura? ¿O hay un desarrollo de la enseñanza que luego, por supuesto, también tiene hitos en los que aparece una forma diferente de pensar y lleva la verdad de Cristo a ser más profunda?
En términos de pasos prácticos que la iglesia podría tomar para apoyar a las personas LGBTQ+, Dieser argumentó que los sacerdotes deberían reevaluar su uso del poder y sugirió:
“Por supuesto, un sacerdote necesita poder creativo. Pero siempre tiene que querer involucrar a la gente, atraerla e inducir su participación. En la iglesia decimos que debe dejar que los carismas de los demás se hagan efectivos para todos. Para poner eso bajo una luz diferente: tiene que asegurarse de que todos tengan su potencia en el camino. Y al mismo tiempo dar testimonio del mensaje de Cristo en la sociedad secular. Esa debe ser nuestra comprensión del liderazgo”.
Además, Dieser argumenta que la iglesia debe tomar medidas para bendecir y acompañar a la comunidad LGBTQ+. El cuidado pastoral podría ser beneficioso para afirmar a los católicos queer y recordarles que “Dios te ama tal como eres y eres aceptado tal como eres ahora”.
Mientras Dieser continúa abogando por la comunidad LGBTQ+, es importante que otros líderes religiosos continúen discerniendo, cuestionando y reflexionando sobre las creencias “tradicionales” de la iglesia y cómo pueden adaptarse a la sociedad moderna. Para Dieser, la apertura de miras y el amor incondicional son necesarios para difundir el mensaje de Cristo. Cuando se le preguntó qué le diría a dos mujeres lesbianas que quieren que su obispo bautice a su hijo, Dieser dijo:
“En primer lugar, me alegraría que naciera el niño. Segundo, que los dos quieren bautizar al niño. Tercero, consideraría con ellos: ¿Cómo puede asegurarse de que su hijo aprenda y crezca en la fe? Y cuarto, bautizaría al niño. ¿Cuál es el problema?, pregunto. ¿Cuál es el problema ahora?
Con esta respuesta, Dieser ejemplifica el amor y la aceptación que la comunidad LGBTQ+ necesita para sentirse incluida dentro de los espacios católicos.
—Sarah Cassidy (ella/ella), New Ways Ministry, 20 de diciembre de 2022
Fuente New Ways Ministry
La Federación LGTBI+, Triángulo y Chrysallis aplauden el apoyo a los derechos trans de la mayoría de la Cámara
Viernes, 23 de diciembre de 2022
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Uge Sangil, presidenta de la FELGTBI+,
“Estamos convencidas de que la ley se aprobará por justicia social”
La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+); Chrysallis, Asociación de Familias de Infancia y Juventud Trans* y Fundación Triángulo aplauden el apoyo a los derechos trans y LGTBI de la mayoría de la Cámara durante el debate previo a la votación en el Congreso de los Diputados de la Ley Trans y LGTBI+, que tendrá lugar este jueves, 22 de diciembre.
En este sentido, la presidenta de la Federación Estatal LGTBI+, Uge Sangil, se presenta optimista de cara a la votación porque considera que “España es una de las democracias más avanzadas en cuanto a derechos sociales se refiere. Por tanto, el Estado no puede seguir permitiendo discriminaciones y violencias como las que hasta ahora ampara contra las personas trans y LGTBI+, una de las minorías más vulnerables”.
Ya hay países, como Argentina, en los que los derechos trans se reconocen desde hace más de 10 años
“Además, ya hay países, como Argentina, en los que los derechos trans se reconocen desde hace más de 10 años y, tal y como la Federación Argentina LGTBI+ explicó recientemente a Pedro Sánchez, no se ha producido ninguna controversia al respecto”, asegura. Así, defiende que “estamos convencidas de que la ley se aprobará por justicia social. La mayoría de los partidos han respondido hoy positivamente en este sentido, como miembros dignos de un estado de derecho que son”.
Por su parte, la presidenta de Chrysallis, Ana Valenzuela, ha reiterado que se trata de un texto sólido a nivel jurídico y ha recordado que “somos las familias las que mejor conocemos a nuestros hijas, hijos e hijes, quienes sabemos sus miedos y les consolamos cuando sufren acoso, soledad e incomprensión”. “Por tanto, pedimos a determinados partidos que no hablen en su nombre sin conocer nuestra realidad y que cesen en su campaña de difamación y desinformación puesto que de lo único que estamos hablando es de que cambien su género en su DNI, ¿a quién puede hacer daño eso?”, ha reiterado.
En este sentido, el presidente de Fundación Triángulo, José María Núñez, ha condenado que “aún haya discursos en las instituciones públicas que legitimen y alimenten el odio y la discriminación, ya que son más propios de eras pasadas”. No obstante, ha celebrado el apoyo mayoritario de los partidos a los derechos de las personas trans y LGTBI+ que entiende que se traducirá en un resultado positivo de cara a la votación.
NOTA. Valoración DEBATE Ley Trans
Fuente FELGTBI+
La Arquidiócesis de Omaha emite una política transgénero revisada, pero aún enfrenta críticas
Viernes, 23 de diciembre de 2022
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Arzobispo George Lucas de Omaha
Una arquidiócesis de EE.UU. ha publicado una política de género revisada para las escuelas católicas después de retirar una política detallada de seis páginas sobre el mismo tema a principios de este año debido a la intensa oposición de los católicos.
La Arquidiócesis de Omaha, Nebraska, emitió una nueva política de una página que se promulgará el próximo año escolar, según informó Crux :
“La medida se produce después de que la política anterior, que la arquidiócesis dijo que fue ‘compartida prematuramente’ en agosto, generó un retroceso. A diferencia de la anterior, la política revisada no menciona el posible despido o acción disciplinaria para los estudiantes transgénero y elimina la parte que se aplica a los empleados y voluntarios de la escuela.
“El arzobispo George Lucas de Omaha dijo en una declaración que la política revisada ‘equilibra las necesidades pastorales y las obligaciones de los padres, tutores, estudiantes y líderes escolares dentro de la misión de la Iglesia’ y ‘reconoce nuestra responsabilidad de defender la enseñanza católica en nuestro escuelas.’ . . .
“La política revisada se formuló con la ayuda de más de 150 personas, incluidos líderes escolares, sacerdotes, diáconos, profesionales de la salud mental, profesores, pediatras, líderes comunitarios, líderes parroquiales y personas con experiencia de primera mano en disforia de género, según la arquidiócesis.”
La nueva política establece que los estudiantes serán tratados de acuerdo con su sexo asignado, no su género, incluso cuando se trata de “pronombres, código de vestimenta, uso de baños públicos y participación en actividades patrocinadas por la escuela”. Si bien a los estudiantes transgénero no se les negará la admisión a la escuela, la política establece que “si en algún momento, los padres, tutores o estudiantes desean adaptaciones o acompañamiento que no sigan esta política, puede ser necesario comenzar el proceso de transferencia escolar por el bien de el estudiante y la comunidad escolar”.
Otros cambios incluyen, según Crux:
“[L]a política original estipulaba que los comportamientos que causan interrupción o confusión con respecto a las enseñanzas de la iglesia sobre la sexualidad están prohibidos, y que la conducta de los estudiantes en las redes sociales no debe respaldar un punto de vista contrario a las enseñanzas de la iglesia. También declaró que un estudiante que mostrara hostilidad o desafío hacia la enseñanza de la iglesia en el salón de clases podría enfrentar el despido.
“Además, el borrador original de la política establecía que un niño cuyos padres permiten atención y medicamentos de afirmación de género, o autorizan procedimientos o cirugías sexuales, no pueden inscribirse en una escuela arquidiocesana, y que todos los estudiantes actuales y futuros y sus los padres deben respetar la enseñanza católica.
“La política revisada expresa más un deseo de trabajar con los padres, y solo llega a decir que se debe explorar una posible transferencia si una situación se vuelve insostenible para ambas partes”.
La política inicial que se hizo pública a principios de este año instigó una intensa reacción de los católicos en Omaha que condujo a la demora en la institución de las directivas. Este rechazo incluyó a tres escuelas católicas de la arquidiócesis que dijeron que no cumplirían con la política de género y dos teólogos de la Universidad de Creighton, que se encuentra en la arquidiócesis, que condenaron enérgicamente la política.
Parte de esa reacción también fue el establecimiento de Catholic Families for Love, un grupo de personas afiliadas a las escuelas y parroquias católicas de Omaha. El grupo también ha rechazado en gran medida la política revisada, diciendo en un comunicado:
“Si bien estamos agradecidos de que la arquidiócesis revisó la política de una versión anterior de mayor alcance, tememos que, sin una mayor comprensión de la implementación, la capacitación y los recursos propuestos, la nueva política tiene el potencial de estigmatizar aún más a los niños transgénero y no binarios, empujar sacarlos de sus comunidades escolares y causarles daño”.
—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 16 de diciembre de 2022
Fuente New Ways Ministry
Huyeron de Venezuela a EEUU por las violencias hacia LGBT+ y quedaron varados en Centroamérica
Viernes, 23 de diciembre de 2022
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Venezolanos LGBTIQ están varados en diferentes países centroamericanos, expuestos a los mismos peligros que tuvieron que sufrir en la selva del Darién.
Era su cuarto día en la selva del Darién. Ismael descansaba en un campamento con otros migrantes venezolanos después de caminar entre ríos y barro cuando se enteró del anuncio del Departamento de Seguridad Nacional que les prohibía el ingreso a Estados Unidos, el famoso Título 42. Algunos dijeron a otros que se habían comunicado con sus familias y que les habían dicho que ya no había posibilidad de pedir asilo en EE.UU.
«Estaba devastado. Sentí que me había esforzado tanto para juntar el dinero, y todo el esfuerzo de atravesar la selva, todas las necesidades que pasé, el hambre que pasé, había sido en vano”, dice Ismael.
Varado en la capital costarricense, Ismael ve cada día a familias enteras de Venezuela mendigando comida y durmiendo con sus hijos en las calles. «Es muy triste». Su estado de ánimo es malo: se siente frustrado, preocupado, angustiado. Quiere salir de allí y seguir a México, pero no tiene dinero.
“En este momento tenemos 88 venezolanos LGBTIQ, migrantes, refugiados o solicitantes de refugio en nuestra base de datos. La cual representa la segunda nacionalidad con más personas dentro de IRCA CASABIERTA, solo superada por la población nicaragüense. La mayoría de las personas que ingresaron a partir de octubre están en la categoría migratoria de solicitantes de refugio”, explica Yahir Araya, director de comunicación del Instituto sobre Migración y Refugio LGBTIQ para Centroamérica (IRCA CASABIERTA).
Advierte, además, que muchas personas en tránsito han decidido quedarse en Costa Rica, pero que el país no cuenta con albergues ni planes gubernamentales para proteger a la población LGBTIQ.
Razones para huir
Durante octubre, y aún ahora, muchos venezolanos LGBTIQ están varados en diferentes países centroamericanos, expuestos a los mismos peligros que tuvieron que sufrir en la selva del Darién: agresión sexual, sexo de supervivencia, hambre y miedo, según explicaron tanto el ACNUR (la Agencia de la ONU para los Refugiados) como organizaciones y activistas de Estados Unidos, Honduras y Guatemala.
Para Ismael, la última opción era volver. Se quedó solo, su padre y su hermano regresaron a Venezuela, pero él, primero, quiso seguir. Necesitaba seguir. Trató de olvidarse de la angustia y apegarse a parte de su plan en el que estuvo trabajando durante los últimos 3 años. Pero no pudo.
Cuando supo que era peligroso para él como varón gay pasar solo por Honduras, decidió salir de Costa Rica para regresar a Panamá y de allí conseguir un vuelo más barato de regreso a Venezuela. Esperó ayuda en un refugio en Panamá y consiguió un vuelo de 200 dólares. “El albergue está colapsado, las condiciones son realmente inhumanas”, dice Ismael antes de irse. Ahora ha llegado a Maracaibo y está tratando de conseguir dinero para volver a su ciudad, en la frontera con Colombia.
Ismael está de vuelta en su país, del que salió buscando asilo.
Venezolanxs en las calles de Honduras y Guatemala
Osman Lara, líder y defensor de los derechos LGBTIQ+ del comité LGBTIQ+ del Valle de Sula, Honduras, dice que hay más venezolanos en las calles de Honduras, gente que antes del 12 de octubre sólo estaban en tránsito por un día máximo. “Hay más personas varadas, jóvenes más que nada, y algunos practicando el trabajo sexual, otros mendigando en las calles con carteles”, explica Lara. Además, han aumentado las extorsiones por parte de agentes de la Policía Nacional.
Judith Ramírez coordina la Casa del Migrante San José en Esquipulas, en Guatemala, donde se brinda asistencia humanitaria a todos los inmigrantes en tránsito. También desde el 12 de octubre notó una situación mucho más desesperada de la habitual. “Ahora recibimos inmigrantes agotados, cansados, sin recursos económicos, enfermos, con necesidades humanitarias inmediatas”, dice Ramírez.
El contexto de la migración cambió radicalmente este año en Guatemala: en la Casa del Migrante pasaron de atender a 80 personas a atender hasta 500 personas por día, y el 90% de Venezuela. La organización les ha proporcionado cobijo, comida, llamadas telefónicas, ropa, un kit de higiene. Pero solo los pueden albergar por 3 días; es un espacio de tránsito y deben hacer lugar para los que siguen llegando.
“Realmente se han quedado en nada, sin poder irse a Estados Unidos ni regresar a su país Venezuela”, advierte Ramírez.
Pedro* está varado en la frontera de Costa Rica con Panamá. Le quedan siete pastillas de su tratamiento antirretroviral, que le durarán siete días. Después de eso, el VIH continuará dañando su sistema inmunológico y lo pondrá en mayor riesgo.
Lucha por sobrevivir con el poco dinero que le manda su marido desde Nueva York. Cuando sale del hotel que logra pagar a duras penas, ve otros migrantes durmiendo en la calle, buscando qué hacer después de que el gobierno de Estados Unidos, a cargo de Joe Biden, ampliara el Título 42 para los venezolanos. Esto significa que desde el 12 de octubre, los únicos venezolanos que pueden solicitar el estatus de asilo tienen que contar con alguien que pueda patrocinarlos económicamente durante dos años. Y eso es muy difícil para la mayoría de ellxs, porque son primera generación de migrantes hacia el norte. Por esa política, según la ONU más de 5.300 venezolanxs han sido expulsadxs de Estados Unidos.
Pedro no tiene patrocinador. Así que en octubre Manuel, su pareja, se dedicó a trabajar muy duro en Nueva York, tratando de limpiar la mayor cantidad de casas posible para poder enviarle dinero a Costa Rica. En septiembre, ambos habían decidido que Manuel migrara primero a los Estados Unidos. No habían logrado conseguir plata suficiente para viajar juntos, así que primero iría uno, trabajaría, y en octubre saldría el otro. Así lo hicieron, pero esa política estadounidense los separó y dejó a Pedro sin salida.
“Soy un paciente con VIH y allí es casi imposible comprar medicamentos. En Chile gracias a dios pude conseguir la medicina pero cuesta mucho”, dice Manuel desde Nueva York. Primero migró a Chile, tres años antes, para juntar dinero y entonces sí viajar definitivamente a Nueva York.
¿Por qué migran las personas LGBTIQ?
“En Venezuela una vez hasta me golpearon por mi condición sexual. Me dieron un golpe en el ojo, que me dejaron viendo literalmente estrellitas. Tuve que salir corriendo porque capaz que me masacraban allí. Yo tenía como 21 años. Siempre estaba como escondiéndome, caminando con cuidando, tratando de verme lo más hombre posible, tenía que ser una persona que no soy yo. Porque o llamaba la atención o me empezaban a gritar cosas. Me robaban porque siempre somos presa fácil de robar”, cuenta Manuel.
En septiembre, cuando estaba en México caminando hacia Estados Unidos, Manuel empezó a buscar una organización LGBTIQ que pudiera ayudarlo. Encontró América Diversa, una organización que apoya a personas inmigrantes LGBTIQ de origen latino.
Dice Yonatan Matheus, uno de los fundadores de América Diversa, que las personas LGBTIQ que migran lo hacen por tres razones básicas: “La primera, porque no pueden encontrar protección para sus derechos en su país de origen o han sido víctimas de violencia; la segunda es que muchas veces en sus países no cuentan con sistemas democráticos que puedan garantizar acciones de incidencia y movilización para que sus derechos sean reconocidos; y el último son personas LGBTIQ que están pasando por problemas de salud”.
“Por ejemplo, quienes están viviendo con VIH o quienes son personas trans o géneros no binarios que no reciben protección o apoyo para sus procesos de terapia antirretroviral para VIH o personas trans de terapias de adaptación hormonal y crecimiento genital en su momento. Esos son como los tres grupos en los que nos estamos enfocando como las cosas en las que estamos haciendo nuestro trabajo”, explica Yonatan.
Pero su trabajo comienza cuando los inmigrantes llegan a Nueva York. En el camino, ACNUR, la Agencia de la ONU para los Refugiados, trabaja tratando de ayudar a los inmigrantes a superar las miles de dificultades que enfrentan. Pero ni ACNUR ni el gobierno de Estados Unidos tienen datos sobre cuántos inmigrantes forman parte de la comunidad LGBTIQ.
“Uno de los ejes de ACNUR es identificar a las personas que han sido víctimas de violencia de género o han tenido que tener sexo de supervivencia. Los equipos en el territorio están identificando personas con necesidades específicas en esos grupos. No pudimos cuantificarlo, pero está documentada la prevalencia de violaciones y otras violencias de género en el paso por el Tapón de Darién”, indica Sibylla Brodzinsky, portavoz de ACNUR.
De acuerdo con datos de ACNUR, hay 7,1 millones de venezolanos refugiados o con otras necesidades de protección en el mundo, y la gran mayoría están en esta región de todas las Américas.
Desde el 12 de octubre, quienes estaban en tránsito ya no lo están, no tiene dinero ni dónde ir. “Estamos viendo personas que pasan la noche en las calles, cerca de los refugios, también con niños”, apunta Brodzinsky.
El martes 15 de noviembre, un mes después de que se ampliara el Título 42 a los venezolanos, el juez federal estadounidense Emmet Sullivan ordenó el fin de esa política, y dijo que era “arbitraria y caprichosa”. El Título 42 había sido creado por el gobierno de Donald Trump como una regla sanitaria, “para evitar la propagación del Covid-19” con la entrada de inmigrantes a los Estados Unidos, y entonces frenar su ingreso.
Ahora, con la decisión del juez, la administración de Joe Biden tiene hasta el 21 de diciembre para prepararse para el fin de la política. Pero la incertidumbre prevalece entre inmigrantes. Es que quince estados con gobiernos republicanos ya han pedido a la Corte Federal que mantuviera el Título 42.
Cuando supieron de la decisión del juez, Pedro ya se había vuelto a Venezuela. Cumplieron un año de casados a la distancia, con un futuro plagado de incertidumbre.
Manuel, desde un albergue en Nueva York, piensa si volverse o no, si abandonar su proyecto, lo que habían estado planeando desde que se conocieron. Dice que lo extraña mucho a su marido, muestra el tatuaje en el brazo con su nombre y se tapa la cara.
*Su nombre ha sido cambiado por motivos de protección.
16 de diciembre de 2022
Rosario MarinaEdición: Ana Fornaro
Fuente Agencia Presentes
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