Deseo
Viernes, 2 de diciembre de 2022
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Del blog Nova Bella:
Todos somos seres deseantes
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Juan Mayorga
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“Adviento: el encanto del camino”, por Pedro Miguel Lamet
Viernes, 2 de diciembre de 2022
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Leído en su blog:
No sabría decir si es un síntoma o el adelanto fílmico de un sentimiento colectivo; pero hoy menudean las películas catastrofistas o apocalípticas sobre el desastre ecológico, el fin del mundo y la destrucción total
¿Estaremos en el fin del mundo? O, ¿por el contrario, en un nuevo comienzo?
Tiene el Adviento un sabor a ir andando, a viaje, a imaginar la llegada, como traqueteo del tren cuando vuelves a casa, o la ilusión de hacer la maleta para unas deseadas vacaciones
Cuando cierro los ojos y, sin pensar, ni darles vueltas a los pensamientos, en un suspiro, aunque sea un solo instante, me sumerjo contemplativamente en el no-tiempo de Dios, surge la alegría del salmo 121, porque no solo vamos alegres a la casa del Señor, una casa tranquila y en paz, sino que ya estamos en ella.
Diríamos que la liturgia nos enseña otra manera de caminar, en contra de la cabeza gacha de muchos de nuestros contemporáneos dormidos por el ruido ambiental, vigilantes, la frente al viento y el corazón alegre.
| Pedro Miguel Lamet
No sabría decir si es un síntoma o el adelanto fílmico de un sentimiento colectivo; pero hoy menudean las películas catastrofistas o apocalípticas sobre el desastre ecológico, el fin del mundo y la destrucción total. Pero lo que realmente nos preocupan son los hechos reales que nos vienen asolando, imágenes informativas que nos tocan de cerca sobre una situación de aquí y ahora, que son “señales” de algo: pandemias, tsunamis, huracanes, desastres ecológicos, sorprendentes cambios climatológicos, guerras que, como la de Ucrania, afectan directamente nuestras vidas.
¿Estaremos en el fin del mundo? O, ¿por el contrario, en un nuevo comienzo?
Iniciamos el Adviento, un tiempo litúrgico para ir de camino, con la ilusión del encuentro: Tiene el Adviento un sabor a ir andando, a viaje, a imaginar la llegada, como traqueteo del tren cuando vuelves a casa, o la ilusión de hacer la maleta para unas deseadas vacaciones. Trae el Adviento el anhelo de las flores por el rocío, el entusiasmo del escalador por alcanzar la cima, el presentir el mar después de un recodo de la carretera, el ansia por descubrir la casita encendida después de mucho caminar por el bosque. Me acerca el Adviento al sábado que sueña ser domingo, a las ganas de acabar el colegio, al abrazo anhelado de la persona querida y a la sensación de saber más al terminar un libro.
Pero sobre todo me acerca a la vida, mucho más que la Cuaresma o la Pascua, porque la vida es caminar y para caminar hace falta un sueño, una ciudad prometida, una ilusión, un puerto hacia donde hinchar nuestras velas de esperanza.
Ningún tiempo litúrgico se parece más a la vida como el Adviento.
Isaías nos promete que al final de los tiempos el monte del Señor permanecerá firme con la llegada del Mesías, que congregará las naciones en la paz eterna de su reino. Pero, ¿cómo obtener paz mientras caminamos entre imprevistas explosiones?
La clave para conseguirlo es resituarnos desde el tiempo al no-tiempo De Dios. Bernanos en su Diario de un cura rural nos dice: “Todo es gracia”. Teilhard de Chardin: “Todo cuanto acontece es adorable”. Cuando cierro los ojos y, sin pensar, ni darles vueltas a los pensamientos, en un suspiro, aunque sea un solo instante, me sumerjo contemplativamente en el no-tiempo de Dios, surge la alegría del salmo 121, porque no solo vamos alegres a la casa del Señor, una casa tranquila y en paz, sino que ya estamos en ella.
El tiempo para el no creyente o para el inmediatismo actual suele traducirse en miedo. El tiempo desde la fe es para nosotros esperanza, ya aquí y ahora mismo. Desde lo espacio-temporal soy frágil; desde este taladrar hacia lo eterno que es el Adviento, soy seguridad en este instante. Solo con el hecho de caminar hacia la casita luminosa en lo hondo del bosque, donde el fuego del hogar está encendido, me siento pleno y alegre, por muy negativas que sean las noticias. Se obtiene despertando del sueño, como nos pide Pablo. Él reconoce que estamos en la noche, una noche avanzada. Pero ya podemos vivir en el día, si espabilamos, si miramos más allá de los acontecimientos que pasan como un film. Detrás todo ellos, todo es luz, porque “la salvación está cerca”.
En el Evangelio Jesús nos presenta la imagen del diluvio, que vino de repente, para ejemplificar cómo vendrá el Hijo del Hombre: de improviso, sin avisar, como ladrón. Así nos vinieron la pandemia, la gran nevada, los incendios del verano, la guerra de Ucrania. Pero el acento no lo pone Jesús en la tragedia, sino en la actitud ante ella: estar despiertos, vigilantes.
Diríamos que la liturgia nos enseña otra manera de caminar, en contra de la cabeza gacha de muchos de nuestros contemporáneos dormidos por el ruido ambiental, vigilantes, la frente al viento y el corazón alegre. Si durante la Cuaresma sabes que Jesús ha resucitado, durante el Adviento sabemos que Jesús ya ha venido, ya está aquí. Pero al vivir distendidos en el tiempo (“ya sí, pero todavía no”) evocamos nuestro ser de caminantes hacia una luz que, aunque a veces no la sintamos, ya poseemos. El diluvio fue funesto para los dormidos y narcotizados por la inmediatez, no para un Noé vigilante.
¡Qué gozo da esa certeza de vivir despiertos y en pleno día desde la fe! Sobre todo, cuando lo saboreamos en la oración e intuimos la plenitud que ya somos. Es en cierto modo como caminar a solas, sí, pero al mismo tiempo sintiendo una cálida mano que aprieta la nuestra. Él vendrá, ya viene, está viniendo. Si todo el día estás caminando a su lado, ¿qué sorpresa o miedo escatológico es posible?
El presidente de los obispos belgas Josef de Kesel: “Hemos hablado con el Papa de las parejas homosexuales, de los viri probati, del diaconado de las mujeres”
Viernes, 2 de diciembre de 2022
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El presidente de los obispos belgas revela los ecos de la visita ad limina
“En Roma pudimos hablar de ello y nos sentimos escuchados: esto no significa que mi interlocutor esté necesariamente de acuerdo conmigo, pero pudimos discutirlo. Debemos ayudar a estas personas, si no las ayudamos están perdidas”
“¿Se puede pedir a estas personas que vivan en castidad? Hay que ser realista”
“Según los estudios históricos, teológicos y exegéticos, parece que el diaconado femenino ha existido, e incluso con la imposición de manos, como un ministerio: no se puede negar. El Papa ha creado dos comisiones sobre el tema”
Fueron los primeros en solicitar la bendición para las parejas gay en la Iglesia. Los obispos flamencos, pertenecienes a la Conferencia Episcopal belga, llegaron a Roma dispuestos a recibir una dura reprimenda o, al menos, una admonición como la que Ladaria y Ouellet prepararon a los obispos alemanes. Pero, lejos de eso, los prelados pudieron “hablar abiertamente” con el Papa Francisco sobre estos y otros temas.
“Hemos hablado de las parejas homosexuales, hemos hablado de los viri probati, hemos hablado de la posibilidad del diaconado de las mujeres“, señaló, en una comparecencia ante la prensa el cardenal de Bruselas, Josef de Kesel.
Y es que los prelados flamencos fueron los primeros en aprobar un “momento de oración” para los fieles homosexuales que quisieran comprometerse ante Dios, aun diferenciándolo del matrimonio sacramental. Una práctica que no fue permitida por la Congregación para la Doctrina de la Fe, que alegó en una dura nota que “Dios no bendice el pecado”.
“Por supuesto que hablamos de ello, yo mismo hablé de ello, me alegré mucho de haber podido hablar de ello”, recalcó De Kesel tras la reunión el Papa. “En Roma pudimos hablar de ello y nos sentimos escuchados: esto no significa que mi interlocutor esté necesariamente de acuerdo conmigo, pero pudimos discutirlo. Debemos ayudar a estas personas, si no las ayudamos están perdidas”, subrayó.
“Hay que ser realistas”
“¿Se puede pedir a estas personas que vivan en castidad? Hay que ser realistas”, insistió el purpurado belga, quien añadió haberse sentido “escuchado y respetado” en el Vaticano. “Imagino que no todas las personas con las que hablamos comparten mi opinión. Pero se necesita discernimiento, es un tema nuevo, se necesita tiempo”, recalcó.
Fuente Religión Digital
Primera marcha plurinacional del orgullo LGBT en los Valles Calchaquíes
Viernes, 2 de diciembre de 2022
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Cafayate fue el escenario de la segunda marcha del orgullo LGBT y la primera que se reconoce plurinacional.
SALTA, Argentina. Bajo la consigna «Somos abrazo» se desarrolló la Segunda Marcha del Orgullo de la comunidad Diversa del Valle Calchaquí en Cafayate. Y la primera que se reconoce Plurinacional en territorio Diaguita.
Desde las distintas provincias que conforman el amplio valle Calchaquí, esta marcha rompió las actuales fronteras provinciales y unificó el Valle.
Las consignas de esta movilización, incluían el respeto a la diversidad sexual en los medios locales de comunicación, ESI con perspectiva de género y compromiso real de les docentes, acceso real a la salud, tierra y vivienda, implementación urgente de la ley de cupo laboral travesti trans, y la ley de reparación histórica.
Beatriz Agustina o más conocida como la tía Betty, travesti mayor de Salta comenta, “siento muchísimo orgullo de ser la mayor del grupo de travestis. Me siento útil, no para guiar a las nuevas, sino para abrazarlas y darles una linda experiencia como travesti, con todo lo que hemos vivido nosotras las pocas mayores sobrevivientes. Estoy para acompañar a mis compañeras. El cariño que me brindan las más jóvenes me hace más fuerte, nuestras vidas no tienen que terminar en la calle, maquilladas y prostituidas“.
La reunión fue alrededor del fuego protector para ofrendar y pedir por las hermanas que hoy no están y fortalecer a las que sobreviven. La Pachamama y ñuke mapu es diversidad y armonía y hoy enfrenta el peor extractivismo y despojo winka, el de cuerpo-territorio-espíritu.
Una vez comenzado la marcha, Churkis warmikuna, mujeres sicuri danzaron en círculo recordando el sonido del viento y la tierra de los Valles. Surgía poco a poco la fortaleza necesaria para travestizar lo Diaguita, lo indígena.
Un recorrido por los Valles
En la plaza principal de Cafayate, Carla Morales Rio, travesti colla actriz y bailarina, creó un círculo de arte. La marcha se caracterizó, por recuperar el arte indígena. También incluyó folklore como parte de la música que acompaña hoy a los valles de altura. Una vez que el sol tocó los picos andinos, y a los Apus del lugar, House of TEB compartió la cultura del ballroom. Arde Kali, acompañó con fuego hasta el final de la marcha, en el Parque de la Familia, en el cerro más alto de la ciudad.
Alexis Méndez, marica travestida, del pueblo-nación Humahuaca, bailarina sicurera cuenta a Presentes: “llegar a la comunidad de Cafayate en horas de la mañana, escuchar el canto ancestral de la copla y ver a nuestras sabias hermanas travestis alrededor de la pachita, fue un paso más hacia la revolución. Nosotras, qhariwarmis, nacidas en la periferia de periferia, las desclasadas, las sin voz, las hormoneadas, de mirada dulce, pudimos alzar nuestros carteles y sobre todo nuestro orgullo para llevar adelante la furia marica con rumbo a la liberación de nuestros cuerpos”.
También Bella Mamani, trans adulta mayor, realizó una intervención artística que dejó al público boquiabierto ya que se despojó de su atuendo. Finalmente, la histórica y aclamada coplera travesti diaguita Lorena Carpanchay subió al escenario. Allí estuvo el intendente de Cafayate, Fernando Almeda, quien se comprometió a implementar total y efectivamente la Ley de Cupo laboral Travesti trans en el territorio.
Fotos de @senku.fotos
29 de noviembre de 2022
Pewma FigueroaEdición: Maby Sosa
Arzobispo eslovaco se disculpa por comentarios dañinos después del asesinato de dos hombres homosexuales
Viernes, 2 de diciembre de 2022
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Un arzobispo de Eslovaquia se disculpó después de hacer inicialmente comentarios ofensivos a raíz del asesinato de dos hombres homosexuales frente a un bar LGBTQ+ en Bratislava.
El 12 de octubre, Juraj Vankulič y Matej Horváth fueron asesinados por un estudiante de 19 años afuera de Tepláreň, un bar LGBTQ+ que era un espacio seguro para la comunidad LGBTQ+. Los ataques a personas LGBTQ+ no son infrecuentes en Eslovaquia, según la policía local. Bloomberg News :
“Además de los asesinatos, la policía dijo que registró varios ataques contra miembros de la comunidad LGBTQ en octubre, incluidas agresiones verbales y físicas que provocaron lesiones”.
Después de los asesinatos, miles salieron a las calles para realizar una vigilia con velas para presentar sus respetos por las vidas perdidas. El arzobispo Ján Orosch de Trnava respondió al ataque enviando una carta a los sacerdotes en la que decía que despreciaba el acto de asesinato, pero cuestionó la representación de los medios del carácter inocente de Vankulič y Horváth. Según Euractiv:
“[En la carta, Orosch] dijo que podrían haber sido drogadictos y se preguntó si la policía alguna vez allanó el bar en busca de drogas”.
Cuando apareció la carta de Orosch, Zuzana Čaputová, presidenta de Eslovaquia, publicó una declaración en su cuenta de Facebook que decía:
“Familias y seres queridos de Juraj y Matus, dos personas inocentes, estoy con ustedes en pensamientos, y aún más esta noche”.
Junto a Čaputová estaban miembros de la comunidad católica de Eslovaquia que formularon una respuesta a los comentarios del arzobispo. Su respuesta, sin embargo, incluyó duras críticas sobre el estatus de Orosch como arzobispo. Euractiv :
“Una petición, más de 2000 católicos, incluidos varios miembros influyentes de la iglesia como el predecesor de Orosch, Branislav Bezák, pidieron la destitución de Orosch, algo que solo el Papa puede hacer. Sin embargo, la Conferencia de Obispos se negó a comentar. Aunque el presidente de la Conferencia de Obispos, Bernard Bober, condenó el ataque terrorista y la intolerancia después del tiroteo”.
La reacción violenta de la comunidad católica de Eslovaquia llevó a Orosch a disculparse formalmente por sus comentarios sobre el crimen de odio. Se disculpó diciendo: “somos pecadores”.
Las disculpas de los líderes de la iglesia son un paso bienvenido hacia la reconciliación cuando se ha hecho daño. Sin embargo, son solo un primer paso en un proceso de curación. El arzobispo Orosch debería hacer esfuerzos ahora para reunirse con personas LGBTQ+, aumentar su comprensión de la comunidad y ayudar a la iglesia eslovaca a convertirse en una voz contra la discriminación y la violencia anti-LGBTQ+.
—Anushah Sajwani (ella/ella), New Ways Ministry, 25 de noviembre de 2022
Perpetua para el asesino de Alejandra Salazar pero no se condenó como crimen de odio
Viernes, 2 de diciembre de 2022
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Alejandra Salazar Villa era una mujer trans de 54 años, que había llegado a la Argentina desde Perú. Fue asesinada en 2020.
El Tribunal Oral en lo Criminal y Correccional N° 26, a cargo de los jueces Marcelo Alvero, Maximiliano Dialeva y Carlos Rengel Mirat, condenó a prisión perpetua a Rodrigo Keilis, el travesticida de Alejandra Salazar. Sin embargo, no tuvo en cuenta el odio a la identidad de género.
Alejandra Salazar Villa era una mujer trans de 54 años, que había llegado a la Argentina desde Perú. Se ganaba la vida como trabajadora sexual y vivía sola en su departamento ubicado en la avenida Corrientes al 2200, en el barrio porteño de Once. Fue asesinada en diciembre de 2020.
La fiscal Diana Goral había pedido una condena por homicidio con el agravante de mediar violencia de género (femicidio) y por odio a la identidad de género (travesticidio). El tribunal finalmente solo tuvo en cuenta la primera figura por lo que no consideró que el crimen haya sido un travesticidio.
“Nos damos por conformes con esta sentencia”, dijo a Presentes Marcela Tobaldi, presidenta de La Rosa Naranja. “Cumplimos con nuestro objetivo que es prisión perpetua”, agregó. Sin embargo, sobre el agravante que no consideró el Tribunal, sostuvo: “El artículo sobre el odio a la identidad de género no lo quieren aplicar porque trabajar con el odio es muy fuerte para los jueces”.
El crimen
Las cámaras de seguridad registraron a Alejandra cuando era seguida por los dos imputados en la causa.
El 6 de diciembre de 2020 Alejandra salió a comprar manzanas a un supermercado cercano a su vivienda. Una vez hecha la compra, alrededor de las 18.30, se dirigió hacia su casa y en el camino se cruzó con Rodrigo Keilis y Pablo Getar.
Keilis tenía entonces 20 años, trabajaba descargando camiones y se encontraba en situación de calle. Ese día estaba junto a su tío, Pablo Getar, un changarín y cartonero que en ese momento tenía 40 años.
Ambos escoltaron a Alejandra hasta su casa y uno de ellos, Keilis, subió con ella para mantener una presunta relación sexual, mientras Getar cruzó la avenida y se sentó a esperar.
Una vez allí, Keilis “colocó una de las bolsas de nylon traídas desde el supermercado, específicamente aquella en la que transportaba las manzanas, y la tomó fuertemente del cuello, lo que le provocó la fractura del hueso hioides y la muerte por compresión del cuello y sofocación”. Así lo indica el requerimiento de juicio, firmado por les fiscales Ignacio Mahiques y Mariela Labozzetta.
Acto seguido, el hombre tomó algunas pertenencias de Alejandra, como el dispositivo electrónico para abrir la puerta del edificio y un televisor. Afuera ya no se encontraba Getar -quien se fue diez minutos antes de que Keilis saliera del edificio-, así que tomó un taxi hasta el barrio de Constitución donde volvió a encontrarse con su tío.
El juicio
La investigación que llevó la causa a juicio fue realizada por la Fiscalía Nacional en los Criminal y Correccional N° 35. Su titular, el fiscal Ignacio Mahiques, junto a Mariela Labozzetta, a cargo de la Unidad Fiscal Especializada en Violencia Contra las Mujeres (UFEM), consideraron que la acumulación de prueba era suficiente para acusar a Rodrigo Alejandro Keilis de “homicidio agravado por mediar odio a la identidad de género en concurso real con robo simple”.
También a Pablo Isaac Getar como “partícipe necesario”. Sin embargo, Goral no consideró que hubiera la prueba necesaria para esta imputación por lo que pidió su absolución.
A lo largo de las audiencias del juicio declararon diferentes testigues como vecines, el encargado del edificio donde vivía Alejandra, el médico forense, psicólogas de Keilis y los dos policías a cargo de la primera investigación del caso.
Además, prestaron testimonio dos personas especializadas que explicaron la problemática que enfrenta el colectivo travesti trans y qué implica un travesticidio.
Testigas expertas
Una de ellas fue la activista travesti Marcela Tobaldi. A Alejandra la había conocido “en el marco de que ella necesitaba hacer el cambio de género”. “Se acercó un día. En aquella época yo trabajaba en la Defensoría de la ciudad de Buenos Aires. Preguntó por mí. Era muy tímida”, recordó. “No tenía ningún derecho de matarla, de ahorcarla, robarle y todo lo que hizo. Fue un travesticidio”, destacó en diálogo con Presentes.
«El travesticidio es una forma específica de violencia de género. Se consuma en el asesinato de las personas que expresan o afirman una identidad de género que no se condice con los criterios considerados ‘normales’ de la feminidad o la masculinidad”, explicó la antropóloga Josefina Fernández. Fernández es especialista en género, diversidad sexogenérica y políticas públicas. Junto a Lohana Berkins coordinó el informe “La gesta del nombre propio” y su actualización, La Revolución de las Mariposas. Durante el juicio declaró como testiga experta.
Su declaración aportó un dato recopilado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH): el promedio de vida de las personas trans en América Latina oscila entre los 30 y 35 años. “Menos de la mitad del promedio del que goza el resto de la población”, destacó Fernández. Ese promedio es producto “no sólo de la violencia letal, sino también de sus recorridos vitales ligados, generalmente, a múltiples experiencias de vulnerabilización”, continuó.
También aportó una mirada interseccional para analizar el crimen de Alejandra. Ella, además de trans, era migrante y trabajadora sexual. En esta línea consideró que “a la condición trans ha de sumarse otras determinaciones y variables como la clase y la raza”. Esto puede agravar “aún más las condiciones de vida del colectivo en cuanto a su acceso a derechos. Y, claro, al sistema de justicia, lo que aumenta la impunidad de los agresores”.
Según una investigación que realiza la UFEM, el 66% de las mujeres trans o travestis asesinadas eran de nacionalidad extranjera. Y la abrumadora mayoría, casi el 100%, eran trabajadoras sexuales, aportó Fernández.
La condena
El asesino, Rodrigo Keilis
La condena fue bajo el artículo 80 inciso 11 del Código Penal: “Se impondrá reclusión perpetua o prisión perpetua (…) al que matare (…) a una mujer cuando el hecho sea perpetrado por un hombre y mediare violencia de género”.
«Faltó el agravante por el odio, pero es una sentencia histórica. Estoy contenta», dijo a Presentes la fiscal Goral. También consideró que este juicio «es importante para la nueva mirada que hay que tener respecto de los colectivos LGBTI».
A su vez, a lo largo de las audiencias la fiscal dijo que aprendió mucho y agradeció la presencia permanente de las integrantes de la organización La Rosa Naranja.
En su alegato formulado en la audiencia del 31 de octubre, la fiscal había considerado importante definir a este crimen como un travesticidio. «Permite identificar, registrar y cuantificar los crímenes perpetrados contra ellas además de habilitar el reconocimiento de las particularidades que estos ilícitos contienen como expresión extrema de la violencia de género», explicó.
Otras condenas por travesticidio
Las anteriores condenas por travesticidio que tuvieron lugar en la Argentina fueron por los crímenes de Diana Sacayán, Marcela Chocobar, Evelyn Rojas y Melody Barrera.
La primera condena fue por el travesticidio de la activista Diana Sacayán el 18 de junio de 2018. Allí el Tribunal Oral en lo Criminal y Correccional Nº 4 de la Capital Federal condenó a prisión perpetua a Gabriel David Marino.
Luego, la condena, también a perpetua, por homicidio calificado por odio a la identidad de género (transfemicidio) que recibió Oscar Biott en junio de 2019. El hombre estaba acusado junto a Angel Azzolini de asesinar a la joven trans Marcela Chocobar. La decisión fue tomada por unanimidad por los jueces de la Cámara Criminal de Río Gallegos.
La tercera es reciente. El 17 de marzo de este año, el Tribunal Penal N°1 de Posadas condenó a Ramón Da Silva a prisión perpetua por homicidio por la relación de pareja, odio hacia su género y expresión, y por femicidio, tras el crimen de Evelyn Rojas.
En tanto, el 15 de septiembre de este año, un jurado popular en Mendoza condenó al ex oficial de la policía, Darío Jesús Chaves Rubio, a 27 años de cárcel por el transfemicidio de Melody Barrera.
28 de noviembre de 2022
Agustina RamosEdición: Ana Fornaro
Fuente Agencia Presentes
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