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Archivo para Viernes, 26 de enero de 2018

Lo que pido es que me salves.

Viernes, 26 de enero de 2018

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No te pido que me cures:

sería ofensiva la demanda

que no puedes escuchar.

Lo que pido es que me salves,

que no me dejes para siempre

sometido a esta

muerte cotidiana.

Pido que la Nada no venza

y no vuelva yo a necesitar

encenderme de deseos,

y viva infeliz allí

como ahora aquí,

solo y alejado.

Tú sabes lo que me cuestas en remordimientos

y lo que yo te cuesto a ti por gracia:

que no se interrumpa la competición.

Yo, arrepintiéndome,

y tú, teniendo piedad de mí,

pues es necesidad para mí fallar

y para ti continuar perdiendo.

Así te pienso: un Dios

siempre expuesto a locuras,

a contentarse por cómo somos,

a perder siempre:

oh Luz incandescente

y piadosa.

*

D. M. Turoldo,
Canil ultimi, Milán 1991

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , ,

“¿Cómo dejar de ser fundamentalista?”, por Carlos Osma

Viernes, 26 de enero de 2018

manhumorDe su blog Homoprotestantes:

Antes de entrar en materia quería dejar claro que ser fundamentalista no es una enfermedad, y que por mucho que algunos científicos afirmen que tiene una base biológica, yo opino que se aprende a lo largo de la vida. Puede ser en la familia donde nacimos, o en algún otro entorno al que hemos ido a parar por razones diversas (un chico guapo que nos invitó a su iglesia, haber encontrado un lugar donde nos sentíamos seguras, estar sacando algún provecho económico…). Pero lo más importante de todo es que para salir de esta situación tan poco deseable, no vamos a necesitar ningún tipo de intervención quirúrgica ni medicación (salvo algún que otro relajante en caso de que nuestro nivel de estrés se dispare). Por último aclaro que, aunque me dirija prioritariamente a la población fundamentalista lgtbi, es posible extrapolar mi reflexión a fundamentalistas heterosexuales.

Para empezar: ¡No te desanimes! Si por fin eres consciente de que eres una fundamentalista, tengo que decirte que no solo has dado el primer paso, sino que has dado el más difícil e importante. Casi la totalidad de fundamentalistas viven ignorando que lo son. Así que abrir la puerta del armario (o el closet, como dicen al otro lado del océano), y romperla completamente para decir… “aquí estoy yo, soy maricristifundamentalista pero esto me hace sufrir, porque me siento más rara que nadie” o “ser lesbitransfundamentalista es muy cansado, y me está dejando un cutis horroroso”, es la muestra de que los milagros todavía existen y de que debes estar agradecida a nuestra diosa queer, porque aunque no es la de verdad verdadera, cada día se preocupa por nosotras más que cualquier otra.

Llegados a este punto, es muy importante que no sigas actuando como antes, ten en cuenta esta máxima “para que te ocurra algo nuevo, tienes que comportarte de una forma diferente”. Así que empieza alejando de tu mente la pregunta heterofariseafundamentalista por antonomasia, es decir: “¿qué dice la Biblia sobre las personas lgtbi?”. Esa no es una pregunta nuestra, sino de los heterofundamentalistasignorantes que no tienen ni idea de que es una aberración aplicar estas identidades modernas a la Biblia. Además, después de años de lavado de cerebro, no creerás que por haber hecho trizas un armario, ahora eres capaz de percibir las cosas tal y como son… de leer de una forma pura para saber la Verdad. (Ya se que esto es lo más difícil de todo, pero hay que renunciar a la Verdad… siento decirte que esa Verdad que te han inculcado no existe… a partir de ahora tendrás que conformarte con verdades en minúsculas). Ahora bien, ni se te ocurra renunciar a la Biblia dejándoles a los bibliolátricosfundamentalistas el botín… de lo que se trata es de leerla desde tu perspectiva, pero añadiendo al menos tres matices que te ayudarán a alejarte de lo que hacías antes: léela sin intentar justificarla (si algo te gusta lo dices, si algo te parece intolerable, también), no la leas contra nadie o para demostrar que tienes razón (dejar de utilizarla como un arma es difícil, pero poco a poco y con constancia, lo lograrás); y por último intenta que tu propia experiencia de exclusión, y la del resto de personas que tienes cerca, te ayuden a interpretarla (leerla en grupo puede ayudarte mucho, sobre todo si escuchas a los demás). Date tiempo, no te presiones… con el tiempo volverás a redescubrir la Palabra de una forma liberadora.

Ya sé que la vida parece más sencilla si las cosas son blancas o negras… pero si de verdad te has animado a ser un gaycristianosincomplejos, así todo junto, tendrás que acostumbrarte a los colores y a los matices. La gran riqueza de las bicristianasorgullosas es que son capaces de percibir la diversidad y disfrutar con ella. Esto no es una guerra entre el lado luminoso y el lado oscuro de la fuerza, atrévete a comportarte como una cristilesbianaexploradora y descubre nuevas posibilidades… Observa, escucha, toca, huele, siente lo que te rodea… ya verás cómo después te es más difícil hacer afirmaciones categóricas. Aléjate del mundo de las ideas, y sumérgete en el mundo real que te envuelve… No le digas a la gente qué debe hacer, no esperes que la gente sea divina, que todo sea perfecto. Disfruta del arcoíris, utilízalo como un tobogán para pasarlo bien tal y como eres, con gente que es como es. Aprende a reírte más, también de ti mismo, el sentido del humor es básico, deja en tu pasado fundamentalista la rigidez… Ahora te vendrá bien relajarte para disfrutar.

Si estás decidido a ser un gayexfundamentalistasatisfecho no busques continuamente confirmación divina de lo que te ocurre (si te ha salido un novio maravilloso, eso no quiere decir que Dios te ha hecho un regalo), o justifiques lo injustificable (si tu novia te ha dejado porque la tratabas de pena, eso no significa que Dios tiene algo mejor para ti). Las cosas ocurren… no trates de darles siempre un significado que no tienen para protegerte de la realidad. Hay veces que las cosas te irán bien, y otras que lo harán fatal, pero nada tienen que ver con la divinidad… Si algo bueno (o malo, según como se mire) tiene nuestra diosa queer es que cree que somos mayores y nos podemos valer por nosotras mismas. De todas formas, no viene mal de vez en cuando pararse a pensar y preguntarse por qué nos ocurren algunas cosas… No somos VIH+ porque Dios nos esté castigando por nuestro buen gusto, o porque Dios nos quiera poner a prueba, o porque así podremos ayudar a otras personas poniéndonos en su lugar… Somos VIH+ sencillamente porque aquel día no nos pusimos un condón. De la misma manera que tenemos un resfriado de narices porque nos apeteció un sábado por la tarde bailar con nuestro novio en el jardín mientras llovía. No fue Dios el que mandó el resfriado, ni la lluvia, ni el novio, ni la casa con jardín, todo se debió a la magia del momento. Acéptalo, aprende, y a partir de ahora no olvides la medicación.

Quizás podría llegar a darte la razón en eso de que los heterosexuales tienen muy mal gusto, pero no por ello son personas malas a las que les es imposible “ver la luz” … tampoco los gais o las lesbianas que no coinciden con el estándar que consideras aceptable son ignorantes o moralmente inferiores… Si quieres dejar de ser una triste cristianalgtbifundamentalista, deberás dejar de intentar hacer cambiar y traer al buen camino a quien no es o piensa como tú… Esto no es una batalla, una cruzada para que los cristianosgayscomodiosmanda impongan su moral o su visión del mundo. Deja tu soberbia a un lado, bájate de tu pedestal desde el que dictas como debe ser el mundo, y olvídate de catalogar a la gente como buena o mala, santa o pecadora, digna de salvación o condenación. Olvídate de ser Dios o de creer que Dios es tu hermana gemela a la que conoces antes de que te parieran. Acepta que de Dios sabes bien poco. Así que travístelo, mariconéalo, o conviértelo en una mujer estupenda, pero no olvides que no tienes ni puñetera idea de quién o cómo es. Eso te ayudará a no meter la pata.

Reconoce que no eres un ser especial, o al menos más especial que el resto. El elitismo y la posibilidad de mirar a los demás por encima del hombro lo perdiste justo cuando dejaste de ser una reinadespóticafundamentalista. Ya no perteneces a los escogidos, no formas parte de ningún remanente fiel. Sencillamente eres una seguidora de Jesús de Nazaret, y a veces, no sabrás si le estás siguiendo a él o a un rubio y guapo europeo de ojos azules al que le encantan los hombres. Así que pregúntate continuamente si sigues a uno u a otro. Y te avanzo que la mejor manera de saber la respuesta es discernir si en el fondo solo buscas reafirmar quién eres, o estás mirando más allá de tu ombligo depilado. Ya sé que lo de la existencia del prójimo en nuestra educación yosoyelcentrodelmundofundamentalista es un punto complicado, pero no tienes otra posibilidad si realmente estás decidida a dejar atrás el fundamentalismo. Hay que ser autocrítico en todo lo que haces y dices, pero sin flagelarte cuando te descubras recayendo en tu ego, es la única manera real de avanzar sin autoengañarte.

No sé si os he podido ayudar en algo, aunque con no haberos aburrido me doy por satisfecho. Pero no quería acabar este artículo sin decirle a mis lectores y lectoras lgtbi que provienen de entornos fundamentalistas, que es posible superarlo, que las heridas con el tiempo y un poco de amor al lado, se curan. Que hay gente a nuestro alrededor de la que podemos aprender mucho, que nada se termina cuando salimos del mundoimaginariofundamentalista, sino que más bien todo vuelve a comenzar. Podemos hacerlo con rencor, sintiéndonos unas víctimas, o podemos hacerlo mirando al futuro con la ilusión de saber que tenemos todavía una vida por delante para ser felices, cientos de personas por conocer y experiencias que vivir. Es posible que sea solo yo, pero pienso que algo parecido debieron sentir aquellos cuatro pescadores del evangelio, que como todos los días estaban echando sus redes al agua cuando escucharon la voz de Jesús que les llamaba a otra vida. Por eso dejaron sus redes, las barcas, su mundo, y fueron tras él.

Carlos Osma

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Guillem Montoro será el primer concejal transexual de España

Viernes, 26 de enero de 2018

1123171_1Una buena noticia que se suma a la que vivimos al llegar a ser la socialista Carla Antonelli, la primera diputada transexual de España

El joven, de 22 años, tomará posesión este jueves como nuevo concejal de Compromís de Transparencia, Modernización y Participación Ciudadana del Ayuntamiento de Paiporta (Valencia).

Guillem Montoro, primer hombre transexual concejal de España, ha asegurado que su nombramiento supone un “antes y un después” en la política nacional y permite visibilizar que las “realidades trans todavía necesitan ser verbalizadas” y que la transexualidad “no es una enfermedad”.

Montoro, de 22 años, tomará posesión este jueves como nuevo concejal de Compromís de Transparencia, Modernización y Participación Ciudadana del Ayuntamiento de Paiporta (Valencia), en sustitución de Encarna Signes, que renunció a su acta el pasado mes de diciembre por motivos personales.

“Nadie debe imponer quién eres”, ha subrayado en rueda de prensa este activista de los derechos LGTBI que también participó en la elaboración de la Ley Trans de la Generalitat, que considera que los jóvenes que forman parte de este colectivo “necesitan referentes visibles para saber que no están solos”.

Según Montoro, técnico en Atención Sociosanitaria y técnico superior de promoción de igualdad de género, los transexuales “día a día” tienen que seguir “venciendo el estigma y la transfobia, pero sobre todo, la patologizacion” de sus identidades”, pero afirma que la transexualidad “no es una enfermedad”.

 Aunque en los últimos días se le ha cuestionado la necesidad de hacer público el hecho de ser transexual y ser “visible frente al ojo público”, y ha recibido calificativos como “ser antinatura o no normal”, asegura que su nombramiento supone un “antes y un después en la política valenciana y nacional”.

Ha denunciado que se siguen produciéndose actos de transfobia “constantes” en la mayoría de ámbitos de la vida, como si los transexuales fueran “ciudadanos de segunda”.

“Se sigue pensando que la transexualidad es algo de lo que avergonzarse, que lesbianas, gays, transexuales y bisexuales tenemos que mantener en el ámbito privado nuestra orientación sexual e identidad de género, como si el heterocentrismo imperante no fuera una ostentación de la heterosexualidad”, ha lamentado.

También ha denunciado que el 82 % de las personas transexuales ha sufrido algún tipo de agresión física en su vida, un 31 % se ha sentido discriminada en su trabajo y un 23 % ha intentado quitarse la vida al menos una vez, y que cada día muchos menores son acosados en las aulas.

Montoro ha confesado que se metió en política porque “había cosas que no se estaban haciendo bien” y creía que tenía que cambiarlas para favorecer a su colectivo.

Y ha considerado que tanto su nombramiento como este “ejercicio de visibilidad” son necesarios: “Para darnos cuenta de que las realidades trans necesitan ser verbalizadas porque esto no acaba aquí”, ha dicho.

La alcaldesa de Paiporta, Isabel Martín, también de Compromís, ha subrayado que el jueves, cuando tome posesión de su cargo como concejal, será un “día histórico” para el municipio valenciano pero también para España, y ha subrayado la trayectoria de Montoro como activista LGTB a pesar de su corta edad.

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Lambda presenta el Premio Arco Iris en la Junta Central Fallera

Viernes, 26 de enero de 2018

780x580-notasdeprensa-logo-lambdaLambda, col·lectiu de lesbianes, gais, transsexuals i bisexuals, presentará el 31 de enero a las 18:30 horas, en la sede de la Junta Central Fallera, las bases del Premio Arco Iris 2018 que reconocerá un año más a las fallas que mejor reflejen la diversidad sexual, de género y familiar. Seguido a la presentación, se celebrará un debate sobre la diversidad y las fallas en el que participará Lambda junto a otras asociaciones.

Para la coordinadora general de Lambda, Fani Boronat, “presentar el Premio Arco Iris 2018 en la sede de la Junta Central Fallera, la entidad más importante en el mundo fallero, es un gran éxito y un ejemplo de cómo la sociedad valenciana secunda iniciativas en favor de la no discriminación por motivo de sexualidad, género o identidad. Una auténtica muestra de la evolución social”.

El principal objetivo de este galardón es “estimular el tratamiento respetuoso de la realidad homosexual, trans, lésbica y bisexual, así como reconocer los valores de ironía, crítica, gracia, ingenio y acierto de los monumentos falleros cuando traten esta temática”, señala Boronat.

Por segundo año, habrá dos premios, uno a la falla y otro a la falla infantil, en el que podrán participar cualquier categoría o sección de la ciudad de Valencia. Las fallas interesadas deberán presentar sus proyectos a través de la web de Lambda, mediante un formulario online, desde el día siguiente de la presentación de la convocatoria hasta el 14 de marzo de 2018 a las 14:00 horas.

El jurado, formado por un mínimo de tres personas seleccionadas por Lambda para la ocasión, visitará los monumentos falleros los días 15 y 16 de marzo. “Se valorará la originalidad de la escena presentada, el sentimiento de la obra y otros aspectos como la utilización de un lenguaje inclusivo”, recalca Boronat.

Seguido a la presentación del Premio Arco Iris, la Junta Central Fallera, junto a diferentes asociaciones y entidades entre las que se encontrará Lambda, realizará un debate abierto sobre la diversidad dentro del mundo fallero.

Premios Arco Iris

El Premio Arco Iris, con 16 años de historia a sus espaldas, es el primer galardón valenciano que ha distinguido el trabajo de las fallas por mostrar la diversidad sexual, de género y familiar en las fiestas valencianas.

En 2017, se premió el monumento de la Asociación Cultural Falla Lepanto-Guillem de Castro, del Sector Botánico-La Concha, número 211. Y, por otro lado, dentro de la categoría infantil, el monumento ganador fue la Falla Pere Cabanes-Joan XXIII, que en 2016 ya recibió un galardón.

Fuente Lambda

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Lambda inauguramos nueva sede con una jornada de puertas abiertas

Viernes, 26 de enero de 2018

780x580-notasdeprensa-lambdaLambda inaugura su nueva sede, ubicada en el número 22 de la calle República Argentina, el sábado 27 de enero con una jornada de puertas abiertas desde las 10:30 horas a las 20:30 horas.

A lo largo del día habrá varios momentos clave: 

— 11:00hr. Charla “Conoce Lambda: quiénes somos y qué hacemos”

— 11:30hr. Visita guiada por la sede. En cada uno de los espacios de la entidad, el voluntariado de los grupos de Lambda y el personal de oficina técnica compartirá con las personas asistentes cuál es su papel y su trabajo diario en la entidad.

Por si no has podido venir por la mañana, repetimos!!! 

— 17:00hr. Charla “Conoce Lambda: quiénes somos y qué hacemos”.

— 17:30hr. De nuevo, visita guiada por la sede.

Y para acabar, 

— 18:30hr. Inauguración oficial.

19:00hr. Monólogo ‘Vagines, vergonyes i altres vivències’. 

Tres grafiteras realizarán una intervención en la fachada de la sede de Lambda Las grafiteras y muralistas profesionales Barbiturikills, Carla Ly y Pica Suite, referentes de la escena valenciana,pintarán la fachada de la nueva sede de Lambda. La diversidad, sexual, de género y familiar es la temática elegida para esta intervención.

El evento se cerrará con un monólogo cargado de sátira y humor 

Finalizaremos la jornada con el col·lectiu Gemega y su monólogo ‘Vagines, vergonyes i altres vivències’ con el que pretenden denunciar toda la violencia que sufre la mujer dentro de una sociedad patriarcal y machista que secuestra el placer sexual de las mujeres.

Fuente Nota de Prensa de Lambda

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La comunidad LGTB de Cuba reclama el reconocimiento legal de las familias homoparentales

Viernes, 26 de enero de 2018

cuba-lgbt-1-600x394Activistas de la comunidad LGTB de Cuba acaban de lanzar una campaña en internet de recogida de firmas con un total de once demandas con las que el colectivo pretende “hacerse escuchar” teniendo en cuenta “la anunciada revisión de la Constitución de la República de Cuba”.

Son varias las cuestiones que consideran que deber ser “incluidas en las transformaciones que precisa la Carta Magna de nuestra República para garantizar la equidad y calidad de ciudadanía de todos los seres humanos en nuestra sociedad”.

En primer lugar, los activistas reclaman “libertad de asociación con amparo legal, que estimule el crecimiento y organización de la sociedad civil sensibilizada con la promoción y defensa de los derechos de las personas LGTB” en Cuba.

Como segunda demanda piden el “libre acceso a los medios de comunicación para desarrollar campañas públicas contra la discriminación, amplificar las demandas, visibilizar la realidad y problemáticas de las personas LGTB,y para construir comunidad”.

Al mismo tiempo, demandan “apoyo explícito por parte de funcionarios públicos, diputados a la asamblea nacional y decisores de políticas hacia la condición de las personas LGTBIQ, así como el reconocimiento del acoso sufrido por este grupo, y disculpas públicas como única vía de reparación histórica”.

cuba-lgtbTambién exigen una “legislación sustantiva que legitime los derechos de las personas LGTBIQ y se proteja de manera efectiva de las discriminaciones en los ámbitos públicos, institucionales, familiares, así como servicios públicos de la economía estatal y privada, insertada en una Ley General contra las Discriminaciones”.

En ese sentido, abogan por un “reconocimiento legal de las familias homoparentales, base fundamental para una necesaria legalización futura de la adopción y acceso a los métodos de reproducción asistida”.

Esto va directamente relacionado con que se garantice “un reconocimiento de las uniones legales (matrimonio igualitario) en parejas de homosexuales”.

Además aspiran a “acceso de las personas trans fuera de la capital cubana, a tratamientos especializados y terapias hormonales en sus propios territorios, y en sus propios términos“, así como “incorporar temas sobre diversidad sexual en todos los niveles de enseñanza pública”.

Por último piden la implementación de “programas de capacitación y sensibilización hacia las personas LGTB dirigidos a los miembros de la PNR y demás autoridades responsables de hacer cumplir la ley“, así como la “capacitación a los profesionales de la salud sobre diversidad sexual y reproductiva para la asistencia efectiva a personas LGTB”.

La Isla continúa en la cola de los derechos del colectivo.

cuba-600x385Mariela Castro, hija de Raúl Castro y defensora del matrimonio igualitario, declaró hace algunos meses que tiene preparado un proyecto de ley que modificaría el Código de Familia vigente, aunque no ha dado detalles de qué se trata.

En una entrevista el pasado año, la diputada se escudó en que “las leyes no logran modificar los prejuicios ni las conciencias” para justificar la ausencia de una legislación para el matrimonio entre parejas del mismo sexo en la Isla.

En esas mismas declaraciones dijo que Cuba no ha adoptado una ley a favor del matrimonio igualitario porque no se puede repetir lo que hacen otros” y porque, además, esto no asegura “el fin de los crímenes de odio hacia ese grupo.

Fuente Oveja Rosa

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La Justicia europea rechaza las evaluaciones psicológicas para determinar la orientación sexual de un refugiado

Viernes, 26 de enero de 2018

refugiados_sirios_en_TurquíaLas evaluaciones psicológicas no determinan la orientación sexual según el Tribunal de Justicia de la Unión Europea, que falla a favor de un ciudadano nigeriano cuya petición de asilo había sido rechazada por las autoridades de Hungría al no considerar que sea homosexual.

Importante sentencia del Tribunal Europeo de Justicia con sede en Luxemburgo. En respuesta a una consulta de un tribunal húngaro, considera que los solicitantes de asilo que alegan el riesgo de ser perseguidos en sus países por razones de orientación sexual no deben ser sometidos a exámenes psicológicos para determinar la veracidad de sus testimonios. Los magistrados estiman que dichas prácticas constituyen una injerencia desproporcionada en la vida privada del solicitante y que su fiabilidad es, en cualquier caso, limitada.

El pronunciamiento del Tribunal Europeo de Justicia tiene su origen en el recurso de un solicitante de asilo procedente de Nigeria que alegaba el temor a ser perseguido en su país de origen a causa de su orientación sexual. Las autoridades húngaras denegaron el asilo porque, a pesar de considerar que sus declaraciones no eran contradictorias, el informe pericial psicológico no había confirmado su homosexualidad. El solicitante interpuso un recurso contra esta decisión, alegando que esas pruebas vulneraban gravemente sus derechos fundamentales y no eran adecuadas para determinar su orientación sexual. El Tribunal de lo Contencioso-Administrativo de Szeged (Hungría) consultó a la justicia europea sobre el asunto. Son las autoridades húngaras las que elevan el caso hasta el Tribunal de Justicia de la Unión Europea, con sede en Luxemburgo, que este jueves, 25 de enero, falla a favor del refugiado, sentando jurisprudencia en todos los países de la Unión Europa.

La pregunta que el Tribunal de lo Contencioso-Administrativo y de lo Social de Szeged, Hungría, remitió a la corte europea es si las autoridades húngaras “pueden valorar las declaraciones de un solicitante de asilo relativas a su orientación sexual basándose en un informe pericial psicológico” y si no se puede, qué “método de valoración” es admisible “para examinar la veracidad de las alegaciones presentadas en una solicitud de asilo fundada en el riesgo a ser perseguido por razón de la orientación sexual“.

Tras estudiarlo con detenimiento, en su sentencia, los jueces del Tribunal Europeo de Justicia recuerdan que la Directiva comunitaria relativa a los requisitos para la obtención del estatuto de refugiado reconocen que las autoridades nacionales tienen la potestad de solicitar un dictamen pericial durante el examen de una solicitud de asilo para evaluar la necesidad de una protección internacional. Eso sí, este proceso debe llevarse a cabo con pleno respeto a los derechos fundamentales que garantiza la Carta de Derechos Fundamentales de la Unión Europea. Entre ellos se encuentra el derecho a la dignidad humana y al respeto de la vida privada y familiar. Además, la decisión de otorgar o denegar el asilo nunca puede basarse exclusivamente en las conclusiones de un dictamen pericial. La Justicia Europea lo tiene claro: “un solicitante de asilo no puede ser sometido a un examen psicológico para determinar su orientación sexual” porque “la realización de este tipo de examen constituye una injerencia desproporcionada en la vida privada del solicitante”. Lo preguntaba Hungría y la respuesta es contundente. Si un refugiado solicita asilo en la UE denunciando que en su país está en peligro por sus ideas políticas, sus creencias religiosas o su orientación sexual, las autoridades pueden investigar su caso para verificar que efectivamente es así. Pueden hacer análisis, pero no un examen psicológico.

Los jueces saben que es terreno pantanoso cuando apuntan que “no puede descartarse que, en el contexto particular de la apreciación de las declaraciones de un solicitante de asilo relativas a su orientación sexual, algunos métodos periciales puedan resultar útiles para valorar hechos y circunstancias que consten en la solicitud y puedan aplicarse sin vulnerar los derechos fundamentales de dicho solicitante”, pero deja claro que al estudiar las declaraciones de un solicitante de asilo sobre su orientación sexual, “las autoridades y órganos jurisdiccionales nacionales no pueden fundamentar su decisión exclusivamente en las conclusiones de un dictamen pericial ni quedar vinculados por éstas”.

Sobre el caso concreto de los exámenes psicológicos, la justicia europea considera que se llevan a cabo en un contexto de gran presión sobre el solicitante, que se encuentra en una situación de vulnerabilidad en la que no puede dar su consentimiento en completa libertad. Por ello estima que su realización supone una injerencia en el respeto a su vida privada y que, en cualquier caso, su fiabilidad es limitada por estos mismos motivos. Recomienda en su lugar hacer una valoración de la coherencia y la credibilidad de las declaraciones del solicitante.

El Tribunal estima que si se realiza un examen psicológico para conocer la orientación sexual del solicitante, “la persona que debe someterse a este examen se encuentra en una situación en la que su futuro está fuertemente condicionado por la decisión que tomen dichas autoridades respecto de su solicitud” y la presión es máxima, puesto que el solicitante de asilo sabe que “un potencial rechazo a someterse a ese examen puede considerarse un factor importante sobre el que se basarán las autoridades nacionales a la hora de determinar si la persona ha fundamentado suficientemente su solicitud”. Es decir que, incluso si el refugiado acepta someterse a un test “dicho consentimiento no se presta necesariamente con total libertad, dado que viene impuesto por la presión de las circunstancias en las que aquél se encuentra” y por eso mismo “utilizar un informe psicológico para determinar la orientación sexual del solicitante constituye una injerencia en el derecho al respeto de su vida privada”.

Eso, sin embargo, sólo aclara una parte del problema. La injerencia en la vida privada, ¿está justificada si sirve para obtener información útil para valorar la necesidad real de protección internacional del solicitante? La corte de Luxemburgo considera que “sólo puede admitirse un dictamen si se basa en métodos suficientemente fiables”. Y aunque no es su competencia pronunciarse sobre la fiabilidad de ese tipo de test, la sentencia sí destaca que los exámenes “han sido muy cuestionados por la Comisión y por varios gobiernos nacionales” y “que la incidencia de un examen como el controvertido sobre la vida privada del solicitante parece desproporcionada en relación con el objetivo perseguido”.

Los magistrados van más allá en el caso del ciudadano nigeriano y afirman que se tipo de evaluaciones psicológicas “no es indispensable para evaluar la credibilidad de las declaraciones de éste relativas a su orientación sexual” y que las autoridades deberían tener “personal competente” para estudiar sus declaraciones.

En definitiva, “el Tribunal de Justicia concluye que la utilización de un examen psicológico con el fin de determinar la realidad de la orientación sexual de un solicitante de asilo no se ajusta a la Directiva leída a la luz de la Carta [de Derechos Fundamentales de la Unión Europea]”, según destaca el comunicado de prensa con el que el Tribunal Europeo de Justicia daba a conocer la sentencia.

Si en 2016 Iniciative for Equal Rights alerta de que se habían registrado al menos 152 violaciones de la intimidad de miembros del colectivo LGBT en Nigeria, a lo largo de este último año las autoridades nigerianas han continuado en la misma línea con actuaciones como la detención de 53 personas en abril, a las que acusan de «conspiración, reunión ilegal y pertenencia a un grupo anti social» por estar celebrando lo que suponen era una boda gay en un hotel, mientras que en una redad similar en otro hotel, en agosto, detienen a 42 personas «pilladas in fraganti» y sospechosas de ser homosexuales en lo que en realidad era una reunión de información y prevención sobre el VIH.

Asimismo, cuestionada precisamente por la duda sobre su orientación sexual, Nneka Obazee, intenta suicidarse ante su inminente deportación a Nigeria, al ser rechazada su solicitud de asilo en el Reino Unido, llegando otra refugiada, Aderonke Apata, a grabarse en un vídeo manteniendo relaciones sexuales con otra mujer para demostrar su orientación sexual. En cualquier caso, la decisión final sobre el ciudadano nigeriano queda ahora en manos de los tribunales.

El Tribunal ya prohibió las pruebas indignas

Hace tres años, el Tribunal Europeo de Justicia emitía otra importante sentencia sobre los derechos de los demandantes de asilo a causa de su orientación sexual. Los jueces de Luxemburgo consideraron que a la hora de valorar las solicitudes de asilo de personas que alegan el riesgo de ser perseguidas en sus países por razones de orientación sexual debe respetarse su dignidad humana. El tribunal estimó que exigirles “exámenes” para demostrar su homosexualidad e incluso la presentación de pruebas del tipo de grabaciones en vídeo de sus actos íntimos viola la Carta de Derechos Fundamentales de la Unión Europea.

Un año antes, en noviembre de 2013, el Tribunal de Justicia de la Unión Europea reconocía que las personas que buscan asilo en la Unión Europea por proceder de países que castigan penalmente las relaciones homosexuales tienen derecho al estatuto de refugiado. La letra pequeña, sin embargo, introducía limitaciones, al especificar que no bastaba la existencia de normas penales homófobas, sino que dicha persecución debía ser “efectivamente aplicada”.

LGTBfobia de Estado en Nigeria

En Nigeria, país con un influyente movimiento evangélico cristiano en el sur y un fuerte apoyo a la ley islámica en el norte, las relaciones homosexuales se castigan con penas que pueden llegar hasta los 14 años de cárcel o incluso hasta la muerte por lapidación en los estados del norte en los que además se aplica la sharía o ley islámica (el estado de Kaduna, de hecho, es uno de los que aplican en parte de su territorio). El pasado mes de abril recogíamos que 53 personas fueron detenidas en el país, acusadas de haber participado en una “boda gay”. La mayoría de los detenidos eran jóvenes de entre 20 y 30 años, que ya prestaron declaración ante el juez y que todavía esperan que se dicte sentencia.

Cabe recordar que a principios de 2014 el presidente Goodluck Jonathan promulgó la mencionada ley, que agrava el tratamiento penal para cualquier actividad relacionada con la realidad LGTB. Desde su entrada en vigor, de hecho, no han cesado de sucederse los actos de barbarie de la población civil contra las personas LGTB de Nigeria, alentados por los líderes políticos y religiosos, que han creado un ambiente de profunda homofobia social. Hemos informado de algunos de estos terribles hechos, aunque es de suponer que la información de la mayoría de este tipo de actos execrables no alcance a los medios de comunicación occidentales.

En enero de 2014, una multitud de miles de personas rodeaba un tribunal islámico, donde se juzgaba a once hombres acusados de practicar la homosexualidad, exigiendo su ejecución inmediata. Meses después, cuatro de los detenidos, que confesaron los hechos probablemente bajo tortura, fueron condenados a recibir públicamente 15 latigazos y al pago de una multa o un año de prisión. En febrero del mismo año, otra horda enfurecida asaltó los domicilios de doce homosexuales en la capital, Abuja, a quienes terminaron por arrancar de sus casas y golpearles incluso ante las puertas de la comisaría local. En las mismas fechas, en la localidad sureña de Port Harcourt, otros dos homosexuales fueron arrastrados fuera de su hogar y obligados a realizar actos sexuales ante una multitud agresiva.

En enero de 2015, la policía islámica de Kato, una ciudad al norte de Nigeria, comunicaba la detención de doce personas por participar en la celebración de una supuesta boda entre dos personas del mismo sexo. La ley vigente en Nigeria, anteriormente citada, castiga con hasta 14 años de prisión a quienes participen en una ceremonia de unión homosexual. En noviembre 21 estudiantes fueron detenidos acusados de prostitución masculina, según un periódico local.

En marzo de 2016, una turba violenta atacó a 20 jóvenes de quienes sospechaban, por su aspecto afeminado, que eran homosexuales. Todos ellos habían sido arrastrados fuera de sus casas y reunidos para golpearlos sin compasión. La brutal paliza a que les sometieron hizo temer por sus vidas. Ninguna de las víctimas quiso presentar denuncia, por temor a las represalias de sus agresores y por no enfrentarse al estigma de ser considerados homosexuales públicamente. En mayo, seis jóvenes fueron detenidos en Benin City acusados de mantener relaciones sexuales.

En el mes de octubre del mismo año, fue detenido un hombre acusado de mantener relaciones homosexuales, tras negarse a ser víctima de un chantaje. Al parecer, todo fue urdido por una pareja de madre e hijo, que se dedican a extorsionar a homosexuales con la amenaza de denuncia. Tras la negativa, la Policía procedió casi inmediatamente al arresto.

Posteriormente, en diciembre dimos la noticia de que un magistrado del Tribunal de Damaturu, la capital del estado de Yobe, había condenado a cinco hombres a sendos siete años de prisiónpor haber mantenido relaciones sexuales con personas de su mismo sexo. En abril de este 2017, publicamos la detención de 53 personas, a quienes se acusaba de participar en la celebración de una supuesta “boda gay”.

Actuaciones de este tipo provocaron que el Parlamento Europeo aprobara en marzo de 2014, con el acuerdo de los principales grupos, una resolución de condena a las leyes homófobas de Uganda y Nigeria. El texto de la resolución solicitaba su derogación y proponía que si no había marcha atrás se suspendiese a los dos países del acuerdo de Cotonú sobre intercambio comercial y asistencia entre la Unión Europea y los estados de África, Caribe y Pacífico.

Sin embargo, la directora del programa africano del Centro Europeo para la Gestión de Políticas de Desarrollo (ECDPM), Faten Aggard-Clerx, muy crítica con lo que considera una postura hipócrita de la Unión Europea, se preguntaba, en referencia a Nigeria, si el organismo europeo está dispuesto a “mantener sus valores a pesar de sus intereses en algunas partes de África”. Aggard-Clerx denunciaba que la Unión Europea no había alzado la voz contra las leyes homófobas aprobadas en Etiopía en 2004, pero sí lo hacía una vez que las condenas por homosexualidad iban a carecer de la posibilidad de indulto. También ponía el ejemplo del presidente de Uganda, Yoweri Museveni, muy criticado por aprobar una ley fuertemente homófoba, pero alabado por su papel en Sudán del Sur.

Parece haber servido de poco, sin embargo. En enero de este mismo año nos hacíamos eco de un informe de la organización The Initiative for Equal Rights, que denunciaba hasta 152 graves vulneraciones de los derechos humanos de la población LGTB entre diciembre de 2015 y noviembre de 2016. Evidentemente, se trata de las denuncias que han llegado a conocimiento de las organizaciones de defensa de los derechos humanos. En un país en el que la homosexualidad está fuertemente castigada por el Código Penal y sufre un fortísimo rechazo social, el número real es con seguridad mucho mayor.

Fuente El Mundo/Universogay/Cristianos Gays

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Defienden en las redes sociales de Arabia Saudita que la homosexualidad está extendida en su país

Viernes, 26 de enero de 2018

Tareq Sayed Rajab (28)A raíz de un reportaje sobre la persecución de los participantes en una boda gay y un artículo sobre el protagonista de «Call me by your name», desatan el debate sobre a homosexualidad en Arabia Saudita, donde muchos reconocen que aunque esté perseguida, también está ampliamente difundida

La persecución iniciada para identificar a quienes participan en una supuesta boda gay en la región de La Meca y un reportaje sobre Timothée Chalamet, protagonista de la aclamada Call me by your name (Luca Guadagnino, 2017, Italia, Francia, Brasil & EE.UU.), posteriormente eliminado, desatan el debate sobre la homosexualidad en un país tan fuertemente homofóbico como Arabia Saudita, donde tantos como han criticado a los gays en las redes sociales, calificándoles como hostiles a su forma de vida, responden otros tantos que la homosexualidad existe en su reino, defendiendo incluso algunos los derechos al colectivo LGBT.

Si el año pasado era trending topic en Arabia Saudita el hashtag #ILoveGaysAndIAmNotOneOfThem(Amo a los gays pero no soy uno de ellos, en español), el informe sobre la boda gay en La Meca publicado por la web Al-Marsd desata un acalorado debate con los hashtags #GayWedding y #GayMarriage. Según afirma un «experto en asuntos sociales y morales», el fenómeno de las bodas gays refleja la corrupción moral en general y la perversión sexual en particular, haciendo el gobernador de Ardiyat un llamamiento a respetar los valores religiosos y morales del reino.

Pocos días después de la noticia de la boda gay, el diario Okaz publica un artículo sobre una de las más emergentes figuras del cine, Timothée Chalamet, recalcando que la revista Vulture le ha nombrado uno de los mejores actores de 2017, y hablando de manera positiva ante el hecho de que interprete a un adolescente homosexual en Call me by your name. La controvertida reacción en la calle lleva a la publicación a eliminar el artículo, contribuyendo a avivar el debate sobre la homosexualidad en un país tan conservador y reaccionario como Arabia Saudita.

En Arabia Saudita se persigue a quienes utilizan las redes sociales para contactar con gays, celebran reuniones privadas entre personas del mismo sexo, o incluso a quienes exhiben una bandera del orgullo LGBT, llegando incluso a condenar a un colegio por pintar un «arco iris homosexual» en su fachada cuando se trataba de un arco iris habitual, de 7 colores. Las personas que son sospechosas de relaciones homosexuales pueden enfrentarse a multas, flagelaciones, cárcel, torturas, castraciones químicas, azotes, torturas y hasta la pena de muerte. Si una persona es pillada manteniendo relaciones sexuales por segunda vez con una misma persona puede enfrentarse a la ejecución automática. Sin embargo, muchos son los que han aprovechado el debate generado para reconocer que la homosexualidad es frecuente en Arabia Saudita y está ampliamente difundida, criticando también que no se reaccione de manera tan efusiva para rechazar la violencia de género y los matrimonios con menores de edad.

Fuente Universogay

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Un estudio alerta del estigma y la situación económica de los mayores con VIH

Viernes, 26 de enero de 2018

sexualidad_mayores“El foco de atención no solo se sitúe en el control de la carga viral sino también en el cuidado de la calidad de vida”.

Un estudio llevado a cabo por el Grupo de Trabajo sobre Tratamientos del VIH (gTt-VIH) concluye que los principales problemas de las personas que envejecen con VIH son el estigma social y una situación económica más vulnerable que el resto de la población.

La entidad ha explicado en un comunicado que el aumento de la esperanza de vida de las personas con VIH, debido a la eficacia de los tratamientos con antirretrovirales, trae consigo “nuevos retos y necesidades de estas personas”.

Expertos, médicos, grupos de pacientes y activistas han reclamado, por ello, que “el foco de atención no solo se sitúe en el control de la carga viral sino también en el cuidado de la calidad de vida”, según la entidad.

El estudio, puesto en marcha en 2017, se inició con el fin de “obtener un perfil de las características biopsicosociales de las personas que se hacen mayores con el VIH en España”, y detectar “las expectativas y las necesidades no cubiertas en la atención social y sanitaria de esta población”.

 Los resultados del estudio se difundieron a través de la publicación LO+POSITIVO, distribuida a ONG y hospitales de toda España, y se presentarán en público el próximo 26 de enero en una jornada de reflexión alrededor de las personas que padecen el VIH, en Barcelona.

El Grupo de Trabajo sobre Tratamientos del VIH (gTt-VIH) es una organización no gubernamental con sede en Barcelona, declarada Entidad de Utilidad Pública, que tiene como objetivo informar y educar sobre los avances en la investigación del VIH, las infecciones de transmisión sexual (ITS) y las hepatitis víricas e influir sobre las políticas públicas dirigidas a responder a dichas epidemias.

Fuente Cáscara Amarga

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Demandan al gobierno estadounidense porque reconoce la ciudadanía de un hermano pero no del otro

Viernes, 26 de enero de 2018

630x800-noticias-aidan-y-ethan-dvash-banksAidan y Ethan Dvash-Banks – Foto: Uso permitido

Una pareja de lesbianas y una pareja de gays presentan dos demandas contra el gobierno de los Estados Unidos porque ambas parejas tienen dos hijos y el gobierno sólo le da amparo legal a uno de los hermanos de cada pareja.

Dos parejas del mismo sexo, una formada por dos lesbianas y la otra por dos gays, presentan sendas demandas por discriminación contra el gobierno de los Estados Unidos este lunes, 22 de enero, una en Washington D.C. y la otra en Los Angeles. Cada una de las dos parejas tiene dos hijos, pero mientras el gobierno garantiza la ciudadanía a uno de los hermanos, deja desprotegido al otro, por diferentes motivos. La normativa para solicitar la ciudadanía estadounidense dispone que «al menos uno de los padres biológicos debe haber sido ciudadano de los Estados Unidos cuando nació el niño».

La demanda de Blixt y Zaccari

630x800-noticias-allison-blixt-stefania-zaccariAllison Blixt es ciudadana estadounidense, mientras que Stefania Zaccari, es ciudadana italiana. Ambas están legalmente casadas en el Reino Unido y tienen dos hijos que dieron a luz en Londres. Massimiliano es hijo biológico de Blixt, mientras que Lucas, de dos años de edad, lo es de Zaccari. Pero mientras al hijo de la primera se le ha concedido la ciudadanía estadounidense, las autoridades han rechazado al de la segunda. Según la documentación aportada por la pareja, en el consulado estadounidense llegaron a hacer a la pareja «una serie de preguntas invasivas y legalmente irrelevantes sobre cómo nacieron y fueron concebidos los niños».

La ley del Reino Unido considera tanto a Blixt como Zaccari como progenitores de Massimiliano y Lucas, y así consta en sus respectivos certificados de nacimiento, pero según la demanda, las autoridades indicaron a Blixt que no podían registrar a Lucas como su hijo porque no tiene ninguna relación consanguínea con ella, además del hecho de que su esposa lo concibió con esperma de un donante, que supuestamente no era tampoco ciudadano estadounidense, y nació «fuera del matrimonio». La pareja sostiene que estaban legalmente casadas en el Reino Unido antes de que dar a luz a sus dos hijos.

La demanda de Banks y Dvash

630x800-noticias-elad-dvash-banks-y-andrew-dvash-banksAndrew Banks tiene doble nacionalidad canadiense y estadounidense, mientras que Elad Dvash nació en Israel. La pareja está casada legalmente y tienen dos hijos gemelos, Aidan Ethan, siendo su caso todavía más rocambolesco al reconocer la ciudadanía a uno de los dos hermanos y no al otro, mientras que las autoridades canadienses sí reconocen la ciudadanía de ambos hermanos.

Cuando Andrew se encuentra estudiando en Israel, conoce a Elad. En ese momento no era legal el matrimonio igualitario ni en Israel ni en los Estados Unidos, por lo que deciden trasladarse a Canadá, donde contraen matrimonio en 2010. Sus hijos fueron concebidos con óvulos de donantes con esperma de cada uno de ellos, naciendo ambos de la misma madre sustituta en septiembre de 2016.

Pocos meses después deciden solicitar la ciudadanía estadounidense para los pequeños, para lo que acuden al consulado en Toronto, donde una funcionaria les somete a una serie de preguntas que consideran humillantes y fuera de lugar. Tras aportar sendas pruebas de ADN, las autoridades les entregaban el pasaporte de Aiden, rechazando a Ethan. Posteriormente, la familia se traslada a Los Ángeles, donde reside la familia de Andrew, donde Ethan viaja con una visa de turista que espira el mes pasado. «Lo que intentamos hacer es conseguir justicia para Ethan y corregir un error que sigue cometiendo el Departamento de Estado que puede afectar a otras parejas», explica Elad Dvash-Banks, padre biológico de los niños. «No tiene estatus legal», afrima su marido, Andrew Dvash-Banks.

La discriminación a parejas binacionales

«El Departamento de Estado se niega a reconocer la ciudadanía de los niños cuyos padres son parejas casadas del mismo sexo. Esta política no solo es ilegal, es inconstitucional. Esta acción del Departamento de Estado priva de derechos a los niños nacidos de padres binacionales del mismo sexo y supone una carga excesiva para sus familias», declara Aaron C. Morris, director ejecutivo de Immigration Equality, representante legal de ambas parejas.

Desde hace ahora un lustro, en 2013, los Estados Unidos acogen a las parejas extranjeras de las personas homosexuales, pero no a sus hijos, lo que se considera discriminatorio. Morris sostiene que el Departamento de Estado está aplicando de forma errónea a las parejas del mismo sexo una norma creada para los hijos nacidos fuera del matrimonio, afirmando que «si una madre y un padre entran en un consulado y tienen un certificado de matrimonio y un certificado de nacimiento, nunca se les hacen preguntas sobre la biología del niño».

Ally Bolour, abogado de inmigración que no participa en las demandas, sostiene que «incluso para estadounidenses heterosexuales, los problemas de ciudadanía son frecuentes con los nacimientos en el extranjero, especialmente cuando se emplean inseminación artificial o madres sustitutas»El Departamento de Estado de los Estrados Unidos ha rechazado comentar ninguno de los dos casos.

Fuente Universogay

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