Hamdan Al Azimi amenazó a la personas homosexuales con que «deben recuperar sus sentidos y abandonar su vida de humillación y desgracia o se enfrentarán a la ley en su aplicación más rigurosa».

El legislador dijo que está dispuesto a sentarse con todas las personas homosexuales «si son serios acerca de las soluciones para su problema».

El legislador pidió a principios de este mes al Ministerio del Interior que realizara redadas en los pisos «donde la gente gay se entrega a un libertinaje ilícito que no puede ser tolerado bajo ningún pretexto».

«Los gays de aquí tienen problemas fisiológicos y psicológicos y deben ser tratados de manera adecuada para que puedan convertirse en buenos ciudadanos y reintegrarse en la sociedad, mientras que los gays no kuwaitíes deberían ser deportados de inmediato, sobre todo porque nuestra sociedad está basada en la virtud y tiene tolerancia cero contra ellos», sostuvo a la vez que hizo un llamamiento para que todos los organismos y establecimientos estatales, así como la sociedad civil, se posicionen contra los gays.

«Nos sentaremos principalmente con el Ministerio del Interior, porque queremos una política más dura contra las personas homosexuales. Creemos que si las autoridades son más estrictas en su trato con ellos, no veríamos cómo estas personas homosexuales continúan su decadencia y depravación«, ha afirmado.

«La comisión tiene como objetivo lograr la reforma, pero al mismo tiempo, no puede tolerar la conducta deshonrosa o permitir prácticas que son contrarias al Islam y a la integridad moral», dijo en declaraciones publicadas por el diario local Al Rai el pasado domingo.

En octubre, un funcionario del ministerio de salud propuso la introducción de «pruebas médicas» para «detectar gays» que llegan a Kuwait.

Esta prueba permitiría presuntamente a las autoridades el prevenir la entrada al país a gays y lesbianas.

Fuente Cáscara Amarga

Homofobia/ Transfobia., Islam Hamdan Al Azimi, Islam, Kuwait

El presidente de la Corte Suprema de la India estudiará la admisión de un último recurso, presentado por las organizaciones de defensa de los derechos LGTB, en contra de la sentencia que volvió a instaurar la penalización de la homosexualidad en el país asiático. Además, algunos partidos políticos de la India, que se halla inmersa en plena campaña electoral, han incluido en sus programas la despenalización de la homosexualidad.

El 11 de diciembre del pasado 2013, la Corte Suprema de la India dictaminó en contra de la despenalización de las relaciones homosexuales que en julio de 2009 había decidido el Alto Tribunal de Delhi. La Corte Suprema consideró que el Alto Tribunal de Delhi se extralimitó en sus funciones, señalando que corresponde al poder legislativo derogar la sección 377, que tras la sentencia quedó de nuevo en vigor. Por consiguiente, las relaciones homosexuales actualmente son penadas en la India con hasta 10 años de prisión por ser consideradas un acto “contra natura”.

En enero de 2014, la Corte Suprema rechazó la petición del Gobierno indio y de varios grupos de defensa de los derechos humanos de reconsiderar su resolución. La última instancia posible ante el alto tribunal era la presentación de una curative petition, un recurso especial para que la decisión sea revisada por un panel de cinco jueces de la Corte, y que finalmente ha sido interpuesta por el prestigioso abogado Anand Grover representando a diversas organizaciones de defensa de los derechos LGTB (la ley obliga a que este recurso sea presentado por una de las partes agraviadas). Una de las organizaciones representadas es Naz Foundation, cuya demanda ocasionó la primera sentencia favorable del Alto Tribunal de Delhi. La interposición se ha efectuado ante un panel de jueces presidido por el presidente de la Corte Suprema P. Sathasivam.

En la petición solicitan una audiencia para poder presentar sus argumentos contra una sentencia en la que encuentran graves errores de forma y fondo, como el no haber tenido en cuenta las alegaciones que presentaron las asociaciones LGTB, lo que supone una violación de sus derechos fundamentales, así como la ignorancia de los cambios legales que se habían producido en aplicación de la primera sentencia del Alto Tribunal de Delhi.

También se critica que la sentencia diga que una parte minúscula de la población, en estimación de la Corte, no puede reclamar derechos fundamentales, lo cual según los recurrentes vulnera el articulado de la Constitución india que protege a las minorías. La sentencia, en definitiva, reflejaría un problema de sesgo en contra de los derechos de las personas LGTB.

El presidente de la Corte Suprema respondió que estudiaría detalladamente la solicitud y los informes presentados e informaría sobre su admisión. En caso de que su decisión sea favorable, los solicitantes podrán presentar sus argumentos ante un panel de jueces del que formarán parte los de mayor rango de entre los responsables de la sentencia recurrida.

Programas electores favorables a los derechos LGTB

El Partido del Congreso, actualmente en el gobierno, ha incluido en su programa electoral la despenalización de la homosexualidad, ante las elecciones que tendrán lugar del 7 de abril al 12 de mayo en el gigante asiático para elegir a los componentes de la cámara baja de su Parlamento. Entre las reformas en materia de protección de los derechos humanos recogidas en dicho programa, se encuentra la de que “el Partido del Congreso indio aprobará una ley para garantizar que las relaciones consentidas entre adultos del mismo sexo no sean criminalizadas”. En parecidos términos se contempla en la propuesta electoral del Partido Comunista de la India dada a conocer el pasado mes de marzo.

La formación Aam Admi, que se constituyó hace menos de dos años en Delhi como un partido en contra de la corrupción, prometía que la despenalización de la homosexualidad también aparecería en su programa. A través de un portavoz, comunicaba el apoyo del partido a la sentencia despenalizadora de la homosexualidad del Alto Tribunal de Delhi, así como su compromiso para que las leyes permitan a los homosexuales “vivir sin temor a las acciones policiales”. Sin embargo, una vez publicado su programa electoral no se ha encontrado en él ninguna referencia este asunto. Las asociaciones LGTB han mostrado su decepción y han retirado su apoyo a un partido cuyo presidente, Arvind Kejriwal, ocupó brevemente el cargo de primer ministro de la asamblea legislativa de Delhi, y que es la segunda formación en importancia en el distrito de la capital federal tras el Partido del Congreso.

Las encuestas, sin embargo, no son favorables a estas organizaciones. Las encabeza Narendra Modi, candidata del Bharatiya Janata Party (Partido Popular Indio), de inspiración nacionalista y fuertemente homófobo, a quien otorgan entre un 31 % y un 36 % de la intención de voto. Cuando se dio a conocer la sentencia que reinstauraba la penalización de la homosexualidad, el presidente del Bharatiya Janata Party expresó su satisfacción, ya que “la homosexualidad es antinatural y no puede ser apoyada”. Por su parte, Rahul Gandhi, el candidato por el Partido del Congreso, recogería entre el 24 % y el 29 % de las votaciones. En todo caso, todo indica que no habrá una mayoría absoluta y entrarán en juego las coaliciones y acuerdos entre formaciones.

Fuente Dosmanzanas

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica, Islam Bharatiya Janata Party (India), Discriminación, G. S. Singhvi, H. L. Dattu, Hinduísmo, Iglesia Católica, India, Islam, Naz Foundation India, Nueva Delhi, Partido del Congreso (India), Rajnath Singh, S. J. Mukhopadhaya, Sonia Gandhi

“Un cementerio para homosexuales” por Katie J. M. Baker

De nuevo malas noticias desde África. La ola de homofobia que ha provocado el endurecimiento de la legislación contra los ciudadanos LGTB en Nigeria y Uganda se extiende a Etiopía, donde el Gobierno habría dado su visto bueno a un proyecto de ley para hacer de los actos homosexuales un delito no sujeto a indulto en ningún caso.

Según la página web estadounidense LGBTQNation, que cita fuentes locales, el Consejo de Ministros etíope aprobó y envió al Parlamento para su tramitación la Ley de Indultos y Amnistía, que incluye a la homosexualidad como infracción sin posibilidad de indulto, junto a delitos como la corrupción, el tráfico de seres humanos, la violación o el terrorismo. La votación podría producirse la próxima semana y tiene, según estas fuentes, muchas probabilidades de prosperar. Un activista y bloguero local se lamentaba de la “ignorancia” del Gobierno etíope. “El resto del mundo está descriminalizando la homosexualidad, porque se están dando cuenta de que la orientación sexual es también un derecho humano básico”, afirmaba. “Es muy preocupante que Etiopía se salga de esta conciencia global”.

La situación de las personas LGTB en Etiopía, el segundo país más poblado de África, ya es muy complicada en la actualidad. Un portavoz de la organización Rainbow Ethiopia declaró, desde el anonimato, que las penas por mantener relaciones con personas del mismo sexo, que pueden llegar a los 15 años de cárcel, son ampliables hasta los 25 años si se produce una infección por VIH. Además, el activismo es una actividad de alto riesgo en el país africano, donde las organizaciones que reciban más de un 10% de su financiación desde el extranjero tienen prohibida la promoción de la igualdad y los derechos humanos.

Como en los otros países que están recrudeciendo la persecución homófoba, en Etiopía la religión también juega un papel central. Dos tercios de la población profesan el cristianismo (principalmente ortodoxos etíopes), frente a un tercio de musulmanes. En dos ocasiones hemos informado en dosmanzanas de sendos encuentros celebrados en la capital, Adís Abeba, con el objetivo de instilar el miedo a las “desastrosas consecuencias” de la homosexualidad: en mayo del año pasado y en junio de 2012. En ambos participaron líderes políticos y religiosos, algunos de los cuales instaron a los legisladores a endurecer los castigos por mantener relaciones con personas del mismo sexo incluso hasta llegar a la pena de muerte. Según una encuesta de 2007, el 97% de los etíopes rechaza la homosexualidad.

Fuente Dosmanzanas

Homofobia/ Transfobia., Iglesia Ortodoxa, Islam Adís Abeba, Discriminación, Etiopía, Islam, Nigeria, Rainbow Ethiopia, Uganda

Uno de los líderes espirituales con la mayor comunidad islámica en Gran Bretaña y presidente de una de las mezquitas más grandes de Europa, la Mezquita Central de Birmingham, ha comparado a los gays con asesinos en serie y pedófilos que deben ser investigados por la ciencia. Mohammad Naseem logró que un canal público de la televisión británica, la BBC3, censurara una discusión sobre la homosexualidad. En un debate en el que iba a entrar en directo, la drag queen musulmana, Asifa Lahore, lanzó una pregunta: ‘¿cuándo va a reconocer la comunidad musulmana que es compatible abrazar el Islam y ser gay?’. El presentador de Free Speech, Rick Edwards, cortó el debate alegando que no era el momento para plantear el tema y que se postergaría para otro. Al parecer, la pregunta ofendió al imán. En RAGAP ya os mostramos los rostros del radicalismo islámico que predica el ‘exterminio’ de los gays. Ahora tendremos que sumar uno más pero, por desgracia, Naseem representa la voz e imagen del mundo musulmán en Gran Bretaña.

Aunque Mohammad Naseem se disculpó asegurando que no le habían comunicado que el programa de ‘Libertad de expresión’ giraría en torno a la homosexualidad hasta 20 minutos antes de su emisión, desde el canal BBC3 aseguraron que temían por la seguridad de la mezquita ya que habían recibido amenazas anónimas tras emitir el anuncio del programa.

Ahora Mohammed Naseem defiende su decisión de prohibir el debate en una carta publicada en la prensa en la que expresa ideas del radicalismo homófobo: ‘Hay personas con tendencia homosexual en los países musulmanes pero respetan la ley y controlan su deseo. Los seres humanos tienen debilidades y tendencias que no son socialmente aceptables, por lo que tratan de tener un control sobre ellos’, afirma el líder espiritual de la comunidad musulmana más grande de Inglaterra.

Naseem continúa su carta diciendo: ‘Un asesino compulsivo o un pedófilo podría presentar el mismo razonamiento y pedir que la sociedad lo aceptara. ¿Vamos a permitirlo?. La homosexualidad no es un tema adecuado para la televisión sino para que los especialistas lo investiguen en los campos de la zoología, la botánica, la genética y la sociología’. Es decir, desprecia la homosexualidad y la considera una patología inapropiada en los seres humanos.

La disculpa de Naseem nos ha dejado de piedra porque si es capaz de expresar estas opiniones públicamente, demuestra que el Islam está a años luz de ofrecer un rayo de esperanza para la aceptación de la comunidad LGTB. Un señor formado, que fue médico de cabecera durante años y es miembro de la ejecutiva y portavoz de asuntos interiores del Partido Islámico de Gran Bretaña, diga semejantes barbaridades sobre los gays es muy peligroso ya que sólo pueden conducir hacia el odio y la marginación de los LGTB en el mundo musulmán.

Mohammad Naseem es un hombre acostumbrado a crear controversias en la comunidad musulmana. Se enfrentó a muchas personas al nombrar en el Consejo de la Shariah a una mujer, Wageha Syeda, como portavoz femenina. La mezquita británica que preside ha sido también la única en el mundo que rindió tributo de condolencia para los no musulmanes después de los atentados de Madrid y de la muerte del rehén iraquí, Ken Bigley. Sin embargo, en febrero de 2007, la policía británica en Birmingham arrestó a nueve personas sospechosas de terrorismo. Unos días más tarde, Naseem comparaba públicamente a los musulmanes con la persecución nazi: ‘Los musulmanes son perseguidos injustamente. El pueblo alemán pensó que los judíos eran una amenaza. Lo mismo está sucediendo aquí. El Gobierno ha inventado la percepción de una amenaza. Para justificar esto, tienen que mantener los incidentes para demostrar que algo está pasando’.

Naseem no es más que la prueba del conservadurismo llevado a los extremos de los líderes espirituales del mundo musulmán. De momento, el programa ‘Libertad de expresión’ del canal BBC3 ha anunciado que el debate sobre la homosexualidad musulmana en Gran Bretaña se emitirá el 25 de marzo próximo. Ya veremos lo que pasa.

Fuente Ragap

Homofobia/ Transfobia., Islam Asifa Lahore, BBC3, Birmingham, Consejo de la Sharia, Free Speech, Gran Bretaña, Islam, Ken Bigley, Mohammad Naseem, Partido Islámico de Gran Bretaña, Reino Unido, Rick Edwards, Wageha Syeda

Las autoridades estadounidenses han suspendido parcialmente la ayuda a Uganda a causa de la aprobación de una ley que penaliza la conducta homosexual en el país africano. EEUU se suma de esta forma a una medida que antes han tomado Holanda, Dinamarca, Noruega e instituciones como el Banco Mundial, que ya han eliminado partidas por valor de 80 millones de euros a Uganda.

Cristianismo (Iglesias), Homofobia/ Transfobia., Islam Ayuda internacional, Banco Mundial, Cristianismo, Derechos fundamentales, Dinamarca, EE. UU., Holanda, Islam, Noruega, Okumu Yudah, Rebecca Kadaga, Restore Uganda, Sanciones, Uganda

Una multitud los condujo a las afueras de la corte islámica lanzándoles piedras y acusándolos de actos homosexuales.

Los tribunales islámicos del norte de Nigeria continúan con su propia versión de la persecución de la homosexualidad. Si las leyes generales aprobadas por el Gobierno incluyen penas de hasta catorce años de cárcel, las cortes islámicas que rigen en las regiones del norte del país siguen impartiendo su propio código, que incluye hasta la pena de muerte, ya sea por lapidación o por otros medios. El hecho de que nunca se haya llegado a ese extremo no elimina el peligro y en el pasado grupos de extremistas se han llegado a manifestar frente al tribunal para pedir que se aplique, como ocurrió el pasado 23 de enero en el estado de Bauchi. Ahora se ha conocido la sentencia dictada contra cuatro de los hombres juzgados entonces por homosexualidad: han sido azotados ante la corte con quince latigazos cada uno y además se enfrentan a una pena de un año de prisión si no pagan cada uno una multa de 20.000 nairas (unos 87 euros), según ha denunciado la activista por los derechos humanos Dorothy Aken’Ova, que trabaja en la Coalición por la Defensa de los Derechos Sexuales.

Leemos en Cáscara Amarga , Ragap y en Univisión:

Los hombres fueron detenidos y condenados por un tribunal islámico después de que Nigeria reforzara las leyes contra la homosexualidad el pasado mes de enero.

Dorothy Aken’Ova, de la Coalición para la Defensa de los Derechos Sexuales, dijo que los hombres irán a la cárcel y se enfrentarán a nuevas palizas a menos que se realice el pago de 20.000 nairas (alrededor de 70 euros).

Aken’Ova también apuntó que los hombres, de edades comprendidas entre 20 y 22 años, no deberían haber sido condenados debido a que sus confesiones fueron forzadas en un interrogatorio bajo maltratos físicos. También manifestó que los arrestados fueron obligados a postrarse en el suelo para recibir los latigazos a los que fueron condenados.

El juicio tuvo que ser retrasado en un primer momento después de que una multitud intentara lapidar a los cuatro jóvenes y pidiera al juez imponer la pena capital para los acusados.

Aken’Ova denuncia que las confesiones fueron arrancadas a golpes por la policía por lo que no deberían haber servido para dictar la sentencia. Las redadas contra los gays, las palizas y los interrogatorios para que delaten a otros homosexuales se han hecho frecuentes en estas regiones. Según la activista, el estigma que se asocia a la homosexualidad es tan grande que las familias de los condenados han preferido rechazar la asistencia legal de un abogado para llegar a un acuerdo lo más discreto posible con el juez islámico, El-Yakub Aliyu, que convino dictar la sentencia sin anunciarla. El magistrado, según las crónicas, ha hecho gala de su ‘misericordia’ con un número más reducido de azotes después de que los acusados se mostraran arrepentidos de los actos homosexuales y prometieran no cometerlos en adelante. Los activistas se centran ahora en reunir el dinero de la fianza para evitar las vejaciones y la violencia añadida a la que se tendrían que enfrentar en la cárcel. El tribunal tiene todavía pendiente una nueva sentencia contra otros cuatro hombres homosexuales.

En enero, un hombre recibió 20 latigazos después de que un tribunal islámico lo declarara culpable de violar las leyes contra la homosexualidad.

Las penas de azotes son habituales para los gays en estas regiones de Nigeria. Bajo la ley de la sharia, en algunos estados del norte de Nigeria los homosexuales pueden ser condenados a muerte por lapidación o con la inyección letal, no obstante, no hay constancia de que estas sentencias hayan sido aún llevadas a cabo.

Homofobia/ Transfobia., Islam Coalición para la Defensa de los Derechos Sexuales, Dorothy Aken'Ova, El-Yakub Aliyu, Homofobia, Islam, Lapidación, Latigazos, Nigeria, Sharia

COLEGAS pide a Margallo que hable sobre los Derechos humanos de los homosexuales a los dirigentes iraníes

Este lunes dosmanzanas recogía en una entrada la noticia de la ejecución en Irán de dos hombres homosexuales tras ser declarados culpables de cometer “actos ilícitos”. Varios medios LGTB internacionales llegaban a hacerse eco de la historia, de hecho. Pero según apuntaba este martes el prestigioso activista Scott Long todo apunta a que en realidad se ha tratado de una manipulación. Nosotros por el momento hemos decidido eliminar la entrada previa y pediros nuestras más sinceras disculpas.

La noticia era difundida por Iran Press News, que se identifica como un medio de comunicación independiente centrado en la lucha a favor de los derechos humanos y en el avance de la democracia en Irán. Un medio que al parecer goza de cierto predicamento en círculos de la extrema derecha estadounidense, siempre dispuesta a vilipendiar al régimen iraní. Pero todo parece indicar que Iran Press News interpretó libremente que los ejecutados eran homosexuales, cuando remontándose a las fuentes originales en persa los ejecutados habían sido declarados culpables de la violación de varias mujeres. En dicha tergiversación podría haber tenido un papel relevante Banadseh Zand, exiliada iraní en Estados Unidos y colaboradora de medios conservadores de ese país, entre ellos Fox News. La noticia habría tenido como derivada el reproche de medios conservadores estadounidenses a activistas LGTB de ese país, a los que habrían acusado de guardar silencio sobre la situación en Irán mientras se quejan de que en Estados Unidos un pastelero pueda negarse a hacer un pastel de boda para una pareja del mismo sexo. En definitiva, una versión a la americana del “peor os tratan a los homosexuales en Cuba o Irán”, un argumento recurrente entre los homófobos conservadores españoles.

Conviene precisar que Scott Long, el activista que ha desmontado la historia, no es precisamente sospechoso de ser comprensivo hacia la situación de los derechos humanos en Irán. Long ha sido director ejecutivo de Human Rights Watch, organización que ha denunciado (como recogimos en diciembre de 2010) las situaciones de acoso policial, arrestos indiscriminados, malos tratos, tortura, condenas judiciales que llegan a la muerte, etc., que padecen las personas LGTB en ese país. La noticia de la posible tergiversación ha sido recogida también por prestigiosos medios LGTB que en su momento presentaron la noticia, como el blog Joe My God.

Ante las fundadas dudas de que la historia haya sido manipulada, hemos decidido retirar la entrada original, aunque reconociendo nuestro error, y pediros disculpas. Por desgracia dosmanzanas carece de la capacidad de contrastar de primera mano noticias de este tipo. Nos vemos obligados a fiarnos de fuentes accesibles a través de internet y hacer un esfuerzo de filtro y selección. Aún así, nos equivocamos, como ahora, por lo que reiteramos nuestras disculpas.

Lo que no cambia: la terrible situación de las personas homosexuales en Irán

Todo lo dicho no cambia el hecho de que las personas homosexuales en Irán sean víctimas de una situación terrible. La más reciente modificación del Código Penal iraní sobre la materia, efectuada en 2012, establece fuertes penas para los delitos relacionados con la homosexualidad, que pueden ir desde el castigo a recibir 60 latigazos (en el caso de dos hombres que se besan de forma apasionada) hasta la muerte (en el caso del sexo anal con penetración). Y no solo se castiga el sexo homosexual masculino. El lesbianismo (definido como encuentro sexual entre dos mujeres que incluya contacto genital), está castigado con una pena de 100 latigazos para ambas participantes, pero si hay reincidencia, se aplicará la pena de muerte cuando se repita la considerada ofensa por una cuarta vez.

En cualquier caso la situación de las personas homosexuales en Irán, cuya existencia el entonces presidente Mahmud Ahmadineyad empezó a reconocer solo en 2011, es difícil desde mucho antes, y así lo ha seguido siendo. En dosmanzanas hemos recogido varios casos (como el ahorcamiento en abril de 2012 de un joven por cometer “actos despreciables”, la ejecución en septiembre de 2011 de tres hombres acusados de mantener relaciones, o los casos anteriores de Ayun y Mosleh, Ebrahim Hamidi, Reza, Alireza, Hamid y Amir Hossein o Nemat Safavi, entre muchos otros de los que ni siquiera nos llega noticia). Y en octubre de 2013 informábamos, por ejemplo, de la detención de al menos 17 personas, acusadas de formar parte de un red de “homosexuales y satanistas”.

Por si todo ello fuera poco, el gobierno iraní ha defendido además las peligrosas “terapias reparadoras” de la homosexualidad. Es más, según activistas de defensa de los derechos LGTB, algunos homosexuales se ven obligados a someterse a operaciones de reasignación de sexo. De hecho, la reasignación de sexo no es opcional, y se produce inmediatamente después del diagnóstico. Aquellos que se niegan a cambiar su género se enfrentan a persecución por ser considerados homosexuales.

Homofobia/ Transfobia., Islam Alireza, Amir Hossein, Asesinatos, Ayun, Discriminación, Ebrahim Hamidi, Gilan, Hamid, Human Rights Watch, Irán, Iran Press News, Islam, Joe.My.God, Mahmud Ahmadineyad, Mosleh, Nemat Safavi, Reza, Scott Long

Leemos en Ragap que la cantante iraní Googoosh se la juega con el primer videoclip de temática homosexual de la historia del país. En país donde gays, lesbianas y bisexuales están amenazados de muerte por las autoridades, la diva de Teherán ha grabado y publicado un emotivo video musical en el que se muestra la historia de amor de una pareja del mismo sexo. Con este valiente gesto, se ha ganado muy merecidamente el honor de ser la gran diva gay de Irán.

El 14 de febrero, con motivo del Día de los Enamorados, la cantante compartió el video de su canción Behesht (Cielo) con su millón y medio de seguidores en Facebook. “Cielo… Mi regalo para ti. Deseando días llenos de amor – para todos”, escribía en persa junto al video. Al final del video, proclama: “Libertad de amar para todos”.

El post en Facebook ha sido publicado dos veces y en total ha recibido ya más de 13.000 “Me gusta”.

Los activistas locales han valorado este acto como un “gran paso» y una «gran primera vez en toda la historia de Irán”, según IDAHOT (International Day Against Homophobia and Transphobia).

Las intérpretes son Pegah Ferydoni (1983, Teherán) y Jasmine Azadi, y el video está escrito y dirigido por Navid Akhavan (Teherán, 1980). Aunque no se especifica en ningún momento dónde se ha filmado, en una de las escenas se aprecia el cartel de la estación de metro de Rosa-Luxemburg-Platz, por lo que podría haber sido rodado en Berlín.

Googoosh nació en Teherán en 1950. Ha interpretado a lo largo de su vida más de 200 canciones, la mayoría de ellas en persa, pero también en otras lenguas, como turco, armenio, árabe, francés, e incluso en castellano, como Malagueña.

También participó de muchas películas persas, y fue la mayor celebridad de Irán en los años setenta, pero se le prohibió cantar después de la vuelta de Jomeini, porque las mujeres no pueden cantar en el islámico Irán después de 1979. Por protestar o cantar en público podrían asesinarla. Vive ahora en Canadá, y volvió a cantar con el apoyo de la comunidad iraní que vive en Norteamérica.

Esta es la letra de la canción Behesht en español (según la traducción publicada por IDAHOT) :

Tengo miedo de esta duda por mal camino, este punto muerto
Tengo miedo de la sensación de que aún está entre nosotros
El fin de esta manera no está claro, ya sé que usted sabe
No me diga que debemos cortar este amor, no se puede , ya que no puede
No podemos volver y no podemos pasar de este punto muerto
Yo sé que estos consideran que no debería haber existido, pero existo…

He estado asustando del sueño que tanto soñamos
He estado asustando de que los dos nos giramos opuesto de KABA ( el santuario de La Meca)
Para salir de esta transición, no hay manera de escapar, pero el mundo
No sé , pero tal vez el cielo no es apto para nosotros
El fin de esta manera no está claro, ya sé que usted sabe
No me diga que debemos cortar este amor, no se puede, ya que no puede
No podemos volver y no podemos pasar de este punto muerto
Yo sé que estos consideran que no debería haber existido, pero existo…

PENA DE MUERTE PARA LOS HOMOSEXUALES EN IRÁN

Grupos LGBT y de derechos humanos han denunciado una intolerancia grande por parte del gobierno hacia la comunidad gay iraní. Oficialmente, la homosexualidad es un crimen. Todo tipo de relaciones sexuales que no sean mantenidas dentro de un matrimonio heterosexual permanecen prohibidas. Desde la revolución iraní de 1979, el código penal ha sido basado en una conservadora interpretación de las leyes islámicas (Shari’a). Las relaciones homosexuales consentidas que son mantenidas en privado por dos adultos, están estrictamente prohibidas y son castigadas con la pena de muerte.

General, Homofobia/ Transfobia., Islam, Música Behesht, Berlín, Canadá, Diva gay, Googoosh, IDAHOT, Irán, Islam, Jomeini, Teherán

Del blog À Corps… À Coeur:

Tomada de la excelente novela «Mi amor Sufí» de Elif Shafak, he aquí la lista de las cuarenta reglas de Shams de Tabriz, Sufí giróvago errante y Maestro espiritual del Gran Jalal ad Din Rumî cuya educación espiritual se encargó. Educación basada en un conjunto de 40 reglas de la religión y del amor, 40 reglas que se se han convertido en las reglas básicas del sufismo.

1- «La forma en que percibimos a Dios, es un reflejo de la forma en que nos percibimos a nosotros mismos. Si la palabra «Dios» nos trae a la mente sentimientos de miedo y culpa, ello significa que hay demasiado miedo y culpa muy dentro de nosotros. Por el contrario, si percibimos a Dios como un ser lleno de amor y compasión, así también, somos nosotros.

2- La vía de la verdad es un trabajo del corazón, no de la cabeza. ¡ Haz de tu corazón tu principal guía! No tu espíritu. Enfréntate, desafía y sobrepasa tus reglas con tu corazón Conocer tu yo te conducirá al conocimiento de Dios.

3- Cada lector comprende el Santo Corán a un nivel diferente, paralelo a la profundidad de su comprensión. Hay cuatro niveles de discernimiento. El primero es el significado aparente, y es aquel con el que la mayoría de la gente se contenta. Luego, es el batin el nivel interior. El tercer nivel es el interior del interior. El cuarto es tan profundo que no podemos ponerlo en palabras. Es pues condenado a quedar indescriptible.

4- Se puede conocer a Dios a través de todo y de todos en el universo, porque Dios no está confinado en una mezquita, sinagoga o iglesia. Pero si aún así necesitas saber en donde exactamente se encuentra, hay un solo lugar para buscarlo: en el corazón de los que aman de verdad.»

5- El intelecto y el amor están hechos de materiales distintos; el intelecto ata a la gente con nudos y no arriesga nada; en cambio, el amor disuelve todos los conflictos y arriesga todo. El intelecto es siempre precavido y aconseja: Hey, cuidado, no te involucres mucho, en tanto que el amor te dice: no lo pienses, arriésgate. El intelecto no se parte en pedacitos fácilmente, mientras que el amor se reduce a polvo. Sin embargo, muchos tesoros se esconden entre las ruinas; un corazón destrozado esconde muchos tesoros».

6- La mayoría de los problemas en el mundo, tienen su raíz en malentendidos lingüísticos. Nunca hay que tomar las palabras literalmente. Cuando se entra en la zona del amor el lenguaje, como lo conocemos, se vuelve obsoleto. Lo que no puede ser expresado en palabras, solo puede ser comprendido en el silencio.

7- No es lo mismo «sentirse solo», a «estar en soledad». Cuando uno está solo es fácil saber que se está en el buen camino. Estar en soledad es mejor, ya que ello implica que estamos solos sin sentirnos solos. Sin embargo, en algún momento es mejor aún encontrar a una persona, ésa persona que será tu espejo. Recuerda, solo en el corazón de otra persona, puedes verte verdaderamente a ti mismo y sentir la presencia de Dios dentro de ti.

8- Ante cualquier cosa que suceda en tu vida, sin importar qué complicada pudiera parecer, no caigas en el reino de la desesperación. Aún cuando todas las puertas estén cerradas, Dios abrirá una solo para ti. Sé agradecido; es fácil ser agradecido cuando las cosas van bien. Un verdadero Sufí es agradecido no solo por lo que le es concedido, sino también por lo que le es negado.

9- La paciencia, no es aguantar pasivamente. Es ver lo bastante lejos como para tener confianza en el resultado de un proceso. La impaciencia significa una vista corta, que no permite contemplar la salida. Los que aman a Dios jamás agotan su paciencia, porque saben que hace falta tiempo para que la media luna llegue a ser una luna llena.

10 – Este, Oeste, Sur, o Norte, no hay diferencia. Poco importa tu destino asegúrate de hacer de cada viaje un viaje interior. Si viajas interiormente, recorrerás el mundo entero y más allá.

11 – Las comadronas saben que cuando no hay dolor, la vía no puede ser abierta para el bebé y la madre no puede dar a luz. Lo mismo para que un nuevo Sí nazca, las dificultades son necesarias. Así como la arcilla debe sufrir un calor intenso para endurecerse, el amor puede ser perfeccionado sólo en el dolor.

12 – La búsqueda del Amor nos cambia. Todos los que han partido a la búsqueda del Amor han madurado en el camino. Desde el momento en que comienzas a buscar el Amor, comienzas a cambiar interior y exteriormente.

13 – Hay más gurus falsos y falsos maestros en este mundo que estrellas en el universo. No confundas a las personas animadas por un deseo de poder y egocentristas con los verdaderos mentores. Un maestro espiritual auténtico no llamará la atención sobre él o ella, y no esperará de ti obediencia absoluta ni admiración incondicional, sino que te ayudará a apreciar y a admirar tu yo interior. Los verdaderos mentores son tan transparentes como el vidrio. Dejan atravesarlos la Luz de Dios.

14 – No intentes resistir a los cambios que se te imponen. Al contrario, déjà a la vida continuar en ti. Y no te inquietes porque tu vida esté en desorden. ¿Cómo sabes que el sentido al que estás acostumbrado es mejor que el que viene?

15 – Dios se ocupa de terminar tu trabajo, interior y exteriormente. Está totalmente absorbido por ti. Cada ser humano es una obraen desarrollo que, lenta pero inexorablemente, progresa hacia la perfección. Cada uno de nosotros es una obra de arte incompleta que se esfuerza en acabarse. Leer más…

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Amor, Dios, Espiritualidad, Islam, Religión, Shams de Tabriz, Sufismo

Leemos en La Vanguardia:

Dogan Tilic

 Ankara, 8 feb (EFE).- En medio de las más recientes turbulencias políticas y los cambios en la sociedad civil a raíz de las protestas del parque Gezi de Estambul, las comunidades homosexuales de Turquía han ganado en los últimos meses una notable visibilidad.

Los primeros signos han llegado con las candidaturas de dos destacados miembros del colectivo LGTB turco (lesbianas, gais, bisexuales y transexuales) para las elecciones municipales de marzo.

Can Çavusoglu (2ª fotografía), un activista homosexual educado en Estados Unidos, y la transexual Öykü Evren Özen (3ª fotografía) se presentarán a estos comicios, considerados clave para el futuro político del país, donde la homosexualidad es legal pero la discriminación sigue muy extendida.

Como miembro de una lista independiente, Çavusoglu, de 43 años, aspira a ser el primer alcalde gay del país, en la ciudad costera de Bulancak, situada en el noreste de Turquía.

Mientras, la candidatura de Özen, de 41 años, a la municipalidad de Osmangazi (oeste) viene respaldada por el principal grupo opositor, el histórico Partido Republicano del Pueblo (CHP).

Para un partido tradicional como el CHP socialdemócrata aceptar a una persona del colectivo LGTB ha supuesto una auténtica revolución, y sus líderes incluso han dicho que aceptarían más candidaturas en grandes ciudades como Ankara, Estambul y Esmirna.

Mientras que para los partidos más nacionalistas y conservadores esto sigue siendo impensable, otras formaciones de izquierda, como el prokurdo Partido de la Paz y Democracia (BDP), ya tuvieron antes contacto con la comunidad LGTB.

Esto da cuenta del cambio progresivo que está viviendo la sociedad turca, a pesar del giro conservador y religioso que está imponiendo el gobernante partido de la Justicia y Desarrollo (AKP) liderado por el primer ministro, el islamista Recep Tayyip Erdogan.

Los avances en la normalización no son fáciles en un país de aplastante mayoría musulmana entre sus 77 millones de habitantes, pese a que en los últimos años también ha habido otros llamativos gestos de vanguardia.

Así, en 2009, el árbitro de fútbol Halil Ibrahim Dinçdag  (4ª fotografía), suspendido por la Federación Turca de Fútbol por declararse gay, fue a juicio para recuperar su silbato y recibió importantes muestras de apoyo, si bien la sentencia no se sabrá hasta marzo.

Pero muchos homosexuales turcos tienen que enfrentarse al dilema de identidad que les plantea su fe religiosa y su orientación sexual.

«Este dilema aparece al principio, pero la mayoría de los homosexuales construyen su propio balance interno a tiempo y se sienten en paz siendo musulmanes y homosexuales al mismo tiempo«, explica a Efe Ali Erol (5ª fotografía), presidente de Kaos GL, la asociación LGTB más influyente de Turquía. «El tradicional sistema secular de Turquía, a la vez que lucha contra la corriente hegemónica del islam, ha adoptado el mismo enfoque homófobo que la religión», critica Erol. En todo caso matiza que, en contra de lo que dicen los círculos religiosos, «la comunidad homosexual (turca) no es homogénea y hay homosexuales también entre todas las comunidades religiosas».

Un reciente estudio de la Universidad de Ankara, que entrevistó a 600 varones homosexuales, revela que la creencia de que «la homosexualidad es un pecado y que los homosexuales serán castigados» sigue muy extendida y que los homosexuales turcos son conscientes de que su religión no tolera su orientación sexual.

Según la investigación, un 70 % de los encuestados afirmaron que eran homosexuales porque «Dios los había creado así» y, mientras que el 51 % no creía que Dios fuera a castigarles, el 44 % estaba convencido de que Dios les castigaría por tener relaciones sexuales con otros hombres.

En ese sentido, la activista lesbiana Nevin Oztop (6ª fotografía), cuenta a Efe que «la percepción de que un área de la vida tan valiosa como la religión puede ser inaccesible para nosotros no nos provoca más que un sentimiento de asfixia».

Así, queda todavía un largo camino por recorrer en Turquía, pero el progreso en la esfera política y en la vida diaria alienta el optimismo para pensar que, quizá en un futuro cercano, hablar de homosexualidad en público dejará de ser un tabú en este país.

A pesar de que siguen apareciendo en las noticias historias de homosexuales asesinados por sus propios familiares, Turquía está atrayendo a homosexuales de numerosos países musulmanes donde son perseguidos por ley, como es el caso de Irán.

Selcuk Candansayar, profesor de Psiquiatría de la Universidad Gazi de Ankara, destaca que numerosos miembros del colectivo LGTB de Irán se han refugiado en Turquía en los últimos meses. «La vida (en Turquía) está cambiando con el neoliberalismo hacia la modernización, también para las personas creyentes, lo que hace crecer la concienciación de la defensa de los derechos humanos» en el país eurasiático, concluye Çandansayar..

DT-iut-jvb/jk/ah

General, Historia LGTBI, Islam Ali Erol, Bulancak, Can Çavusoglu, Estambul, Halil Ibrahim Dinçdag, Homosexualidad, Islam, Nevin Oztop, Religión, Selcuk Candansayar, Turquía

Leído en la página web de Redes Cristianas

General, Iglesia Católica, Islam Colonia, Homosexualidad, Iglesia Católica, Islam, Joachim Meisner, Juan Luis Cipriani Thorne, Lima, Papa Francisco, Perú

La Corte Suprema de la India ha rechazado la petición del Gobierno de ese país y de varios grupos de defensa de los derechos humanos de reconsiderar su fallo del pasado 11 de diciembre, cuando declaró inválida la despenalización de las relaciones homosexuales que en julio de 2009 había establecido el Alto Tribunal de Delhi. Una decisión que mantiene a las personas LGTB de la India en una situación de notoria inseguridad jurídica y que hace cada vez más insostenible la posición del Gobierno de ese país, supuestamente favorable a la despenalización de la homosexualidad pero hasta el momento sin valor suficiente para proponerla en el Parlamento.

La prohibición de las relaciones homosexuales en la India puede costar hasta diez años de cárcel debido a la vigencia de la sección 377 del Código Penal, heredada de la época colonial, que declara ilegal cualquier acto considerado “contra natura”. Y aunque hace años que apenas se aplica en la práctica, pende como una espada de Damocles sobre la población homosexual. Es por eso que la sentencia emitida en 2009 por el Alto Tribunal de Delhi, tras una demanda de Naz Foundation India, fue considerada histórica. La sentencia establecía que penalizar actos sexuales libremente consentidos entre adultos viola derechos fundamentales reconocidos por la Constitución india y declaraba inválida la sección 377 en dicho supuesto.

Una sentencia que se consideraba difícilmente reversible, pese a haber sido recurrida y contar con la firme oposición de sectores tradicionales y religiosos, tanto del ámbito hindú como del musulmán o del católico. En su momento la propia Corte Suprema se negó a paralizarla cautelarmente, y pidió al Gobierno indio que se pronunciara. El Gobierno declinó recurrir y decidió esperar a que la Corte fallara sobre los recursos planteados por otras instancias. El hecho de que la Corte Suprema demorara varias veces su decisión, dejando que poco a poco surgiera una significativa visibilidad LGTB, también hacía pensar que el tiempo corría a favor de la igualdad.

Sin embargo, y ante la sorpresa de casi todos, la Corte Suprema consideró en diciembre (en un fallo firmado por los jueces G. S. Singhvi y S. J. Mukhopadhaya) que el Alto Tribunal de Delhi se extralimitó en sus funciones, señalando que corresponde al poder legislativo derogar la sección 377. La noticia cayó como un auténtico jarro de agua fría entre los activistas LGTB, pero enseguida se vio que tampoco era del agrado ni del Gobierno indio ni del gobernante Partido del Congreso. La presidenta de este, Sonia Gandhi, opinó que la sentencia del Alto Tribunal de Delhi había acabado “sabiamente” con “una norma injusta, arcaica y represiva que infringía los derechos humanos básicos que nuestra Constitución ensalza” y expresó su esperanza de que el Parlamento actuara para corregir el desaguisado. También los ministros de Economía y Justicia expresaban su sorpresa y señalaban que se transmitiría orden a las comisarías de todo el país de no aplicar la sección 377 en caso de relaciones sexuales consentidas entre adultos. Por el contrario, el líder opositor Rajnath Singh, presidente del conservador Bharatiya Janata Party (Partido Popular Indio) expresó su satisfacción, ya que “la homosexualidad es antinatural y no puede ser apoyada”.

El Gobierno indio, finalmente, hacía una petición expresa a la Corte Suprema de reconsiderar la sentencia. Varios organizaciones de defensa de los derechos humanos hacían lo propio. Peticiones a las que por desgracia la Corte Suprema no ha accedido. La decisión era tomada en esta ocasión por los jueces H. L. Dattu y S. J. Mukhopadhaya, que no veían motivo alguno para cambiar el fallo. ”La Corte tenía una oportunidad de corregirse a sí misma. Se supone que este tribunal debe servir a todos los seres humanos”, se lamentaba al conocer la noticia Arvind Narrain, uno de los abogados que representaban a las ONG.

Estaremos atentos a lo que suceda a partir de ahora. Por lo pronto, Narrain ha anunciado la formalización de una curative petition, un recurso especial para que la decisión sea revisada por un panel de cinco jueces de la Corte (habrá que ver si es admitida a trámite, dado que este tipo de recurso se reserva para situaciones especiales). Otra posibilidad sería que el Gobierno se atreviera por fin a mover ficha y proponer la despenalización de las relaciones homosexuales en el Parlamento. Mientras tanto, solo cabe confiar en que cumpla su compromiso de no aplicar la sección 377.

Fuente Dosmanzanas.

Homofobia/ Transfobia. Arvind Narrain, Bharatiya Janata Party (India), Discriminación, G. S. Singhvi, H. L. Dattu, Hinduísmo, Iglesia Católica, India, Islam, Naz Foundation India, Nueva Delhi, Partido del Congreso (India), Rajnath Singh, S. J. Mukhopadhaya, Sonia Gandhi