Del blog de Miguel Ángel Mesa Otro Mundo es posible:

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Aumento, Dios, Fe, Mística de ojos abiertos, Salmo 3, Ver

El pasado día 28 de mayo, se presentaba este nuevo libro de un buen amigo de esta página, Gabriel María Otalora. El libro ha sido prologado por Jacinto Bátiz, médico que fue Jefe del servicio de paliativos de San Juan de Dios (Santurtzi, Bizkaia), quien afirma en su perfil de X, que “El recorrido que el autor hace de la muerte en este libro me parece muy acertado y también muy atrevido. Es de agradecer que Gabriel Otalora haya abordado este tema tan rechazado por la sociedad”.

#haciaunaculturapaliativa #ParaTiPaliativos.

Para conocer más, traemos el artículo que el autor publica en su blog de Religión Digital Punto de Encuentro:

Una visión compasiva y esperanzada

31.05.2025 | Gabriel Mª Otalora

La muerte y la vida son dos partes de la misma realidad. El problema de la finitud es que la negamos para evitar el dolor de su presencia. Esto dificulta la aceptación de nuestra realidad y asumir lo positivo de la vida, en donde se entremezclan muchas situaciones que no dependen de nosotros. Aun así, queda un amplio margen para tomar decisiones que influyen poderosamente en cada ser humano. A. Schopenhauer lo expresó muy bien cuando dijo que el azar reparte las cartas, pero nosotros las jugamos. Vivir es algo más que cumplir calendarios. Es un proceso que nos enfrenta a la vulnerabilidad, pero con herramientas para aceptarla y encararla de la manera más humana y humanizadora.

Desde luego que esto no es fácil en una sociedad que transmite la sensación de seguridad impostada para no pensar demasiado, refugiados en el materialismo que impide conectar con el fondo de cada persona y con el sentido que tiene su vida. La sociedad consumista es capaz de hacer negocio de todo, incluida la muerte, pero sin aceptarla como una parte de la existencia, algo que provoca no pocas neurosis.

Ya lo dijo el poeta mexicano Octavio Paz: una sociedad que niega la muerte, niega también la vida. En ello estamos, preocupados por las expectativas del posthumanismo cientifista que se mueve a sus anchas con los avances de la Inteligencia Artificial buscando la amortalidad sin pasar por la ética.

Sin embargo, no hay manera de que semejante dormidera aplaste el anhelo infinito de pasar por este mundo sin objetivos más profundos. Quizá por eso, durante milenios, la humanidad ha elaborado múltiples formas de mantener la memoria desde el culto a los muertos y el recuerdo para perpetuar la memoria todo lo posible. El reconocimiento póstumo acredita nuestro deseo de alargar la vida más allá de lo terrenal. Y el ansia de perdurar es una señal universal del anhelo de plenitud eterna.

Ese punto de rebelión que anhela la plenitud ha dejado muchísimas páginas escritas desde todos los ángulos posibles, especialmente desde la filosofía y la religión. Si turbación genera la muerte, al menos podemos crecer como personas hasta el final. Los humanos lo demostramos en múltiples ocasiones cuando la vida nos pone al límite, y nadie puede decidir por nosotros.

Los humanos buscamos significados a la existencia que la ciencia no puede proporcionar. Pero el hecho de que no existan respuestas en el plano científico, no significa que no haya respuestas inteligentes con plenitud de sentido, más allá del plano racional. Todos anhelamos respuestas a las preguntas más existenciales, a pesar de que vamos a morir algún día: ¿quién soy?, ¿qué hacemos aquí?, ¿qué sentido profundo tiene la vida?

Llama la atención lo capaces que somos de dialogar con la muerte a nivel colectivo a través de los medios de comunicación, cuando muestran obsesivamente guerras y accidentes mortales todos los días, pero sin que exista diálogo sobre la muerte entre familiares o amigos, si acaso de una manera superficial. Sin embargo, cuidándonos unos a otros aprendemos a vivir en verdadera humanidad, sobre todo en la fragilidad. La sanación es algo más que curación; es facilitar la paz, el consuelo y el significado en medio del sufrimiento. Los médicos no siempre pueden curar, pero sí pueden y deben cuidar. De hecho, cuidar es anterior a curar. Y los profesionales de los cuidados paliativos más que expertos en el bien morir, lo son en el bien vivir hasta el final.

Nuestra inteligencia espiritual o existencial permite acceder a los significados profundos, plantearse los fines de la existencia para acceder a los significados últimos. Frente a esto, la radical autonomía personal que enarboló la Ilustración al sustituir a Dios por el Hombre como fin último de todas las acciones humanas, llevó a vivir peligrosamente en la medida que se instaló la soberbia desde la Razón convertida ésta en el supremo bien. Libertad, Igualdad… pero sin espacio para la Fraternidad.

Es decir, quedó aparcada la verdadera compasión en forma de actitud de empatía que busca aliviar a un semejante que posee la misma dignidad que yo, pero cuya vulnerabilidad la esconde. La ética exigible y la experiencia religiosa ofertable, aportan madurez humana dando sentido pleno a la existencia. Es lo que se llama liderar desde el servicio, algo revolucionario por lo que tiene de transformador, convertido en Buena Noticia para todos con el ejemplo de Jesús de Nazaret, especialmente para los más débiles, pobres, enfermos y fracasados, todos los sufridores por la precariedad en sus múltiples formas. Es decir, para todos en algún momento de nuestra vida.

Pedro Casaldáliga decía que los cristianos somos soldados derrotados… de una causa invencible. Esta es la gran noticia, que no estamos hechos para morir, sino para colmar nuestra ansia de plenitud para siempre. No fuimos creados para morir, sino para crecer hasta vivir en plenitud. Solo desde esta experiencia, el apóstol Pablo hablaba de alegría a los cristianos de Filipo mientras se encontraba encadenado, preso, y los destinatarios de su carta eran igualmente perseguidos.

Esta profundidad vital es parte de la inteligencia innata universal, llamada Inteligencia Espiritual o Existencial. Creo que el binomio miedo-esperanza resume todo lo que concita el fenómeno de la muerte como una parte de la vida. Ambas están entrelazadas entre la turbamulta de acontecimientos, pensamientos, sentimientos, dudas y creencias que apuntan a que la vida humana tiene un sentido, y a que la trascendencia es anhelo universal que se repite siglo a siglo, incluso más fuerte que la realidad mortal. Cuando apostamos por la esperanza, es cuando brota la verdadera alegría de vivir.

De todo esto reflexiona este libro que cierra con testimonios de personas en contacto cercano con la muerte.

Gabriel Mª Otalora

Autor del libro

La muerte desde la vida.

Una visión compasiva y esperanzada.

Ediciones Fe adulta. 2025

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Del podcast en Radio Popular sabemos más acerca del libro y su autor:

Gabriel Mª Otalora explica que «es un libro un poco especial porque lo tenía escrito de un doctorado que empecé a hacer porque siempre he tenido las ganas de saber un poco qué piensa la gente cuando tiene la sensación de que está enfermo grave o de que tiene la cercanía hacia la muerte pero aquello se truncó por una circunstancia personal de salud y lo dejé. Lo he ido haciendo poco a poco, como que no escribía y lo tenía terminado. Entonces un día hablando con una persona sobre este tema que está enferma precisamente se me despertó el tema. Coincidió que hablé con la editorial FeAdulta y me lo han publicado».

Gabriel Mª Otalora señala que «la esperanza y la compasión son un poco las raíces de la humanidad. Me refiero del ser humano más estupendo, en su mejor cara. Quizá en nuestra sociedad hedonista hemos dado un poco la espalda a todo esto. Los que nos enseñan a morir aprendemos a vivir con ellos. Creo que esto es muy importante. Hay una cultura milenaria que a mí me da mucha satisfacción poder compartir en el libro en un capítulo en el cual desde siempre esto ha sido importantísimo».

«La compasión y la esperanza son dos elementos clave en un momento difícil, cuando es cuando te acercas a la muerte. O cuando alguien muy querido muere. Esto es un muy importante, sobre todo en esta época de la conspiración del silencio, que nadie habla de esto».

Gabriel Mª Otalora recuerda que «a mí me impresionó cuando trabajaba en la Asociación Contra el Cáncer. Estas asociaciones que han abierto la lata, la Asociación Contra el Cáncer, ELA, Parkinson, la gente que está discapacitada con graves lesiones medulares, esta gente que te rompe el esquema para bien».

«Cuando te das cuenta que hay gente que está feliz o que tiene una enorme fortaleza en su fragilidad y que son capaces de disfrutar y de valorar la vida mucho más que gente que a lo mejor está supersana, con edades estupendas, sin enfermedades. Quizá porque estamos demasiado orientados a la ganancia y no a la pérdida».

«No aceptamos la finitud, no hablamos de ella y a partir de ahí he hecho un pequeño desplegable sobre los cuidados paliativos versus la eutanasia. No hay esta posibilidad de cuidados paliativos en todas partes. Somos seres espirituales. Entonces, ahí la razón tiene poco que decir en este punto concreto y, sin embargo, hemos hecho de la razón un absoluto».

Gabriel Mª Otalora afirma que «muestro mi agradecimiento al Dr. Jacinto Bátiz porque desde su experiencia profesional tiene una visión maravillosa de lo que estamos hablando, y a Fernando Marcos, presbítero, un sanador de la parte espiritual humana».

«Que valoremos a aquellas personas que nos encontramos en la vida y con muchas dificultades sonríen, tienen esperanza, son solidarios y escuchan», concluye Gabriel Mª Otalora.

El Dr. Jacinto Bátiz, con un amplio currículum, es un destacado profesional de la asistencia en Atención Primaria, experto en Ética y Deontología. Director durante 24 años de la Unidad de Cuidados Paliativos del Hospital San Juan de Dios de Santurtzi. Desde 2017 cabeza visible del Instituto para Cuidar Mejor, perteneciente al mismo centro sanitario. Y presidente de la Sección de Cuidados Paliativos de la Academia de Ciencias Médicas de Bilbao.

«¡Cuidadme así! Decálogo para morir bien», Dr. Jacinto Bátiz. Editorial San Pablo. Libro reciente.

Gabriel Mª Otalora es un laico de la Diócesis de Bilbao, licenciado en Derecho y asiduo colaborador en prensa escrita, en Fe adulta, redes cristianas y en su blog Punto de Encuentro de Religión Digital. En 2010 obtuvo el Premio Periodismo Solidario de Manos Unidas. Actualmente imparte conferencias sobre temas éticos y cristianos y es autor en San Pablo de varios libros entre los que destacan La revolución pendiente, 2028, La cruz, 2022, El evangelio de las actitudes. Decálogo para cristianos perplejos, 2023 y «Radiografía del amor y algunos ejemplos», 2025.

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“Más de la mitad de los adultos criados como católicos han abandonado la Iglesia en algún momento de su vida. Si me preguntaran si todavía me considero católico, la única respuesta que podría dar sería: ‘Es complicado’”.

Así comienza Vik Pepaj (ellos/ellas), escritor de la revista mensual The Press de la Universidad de Stony Brook, un ensayo personal titulado “Cómo fracasar siendo un católico no practicante”. El ensayo se centra en una experiencia que han tenido muchos católicos LGBTQ+: la lucha entre considerarse católicos incluso si se sienten aislados por la Iglesia.

El ensayo comienza explicando la complejidad de encontrar consuelo en algo que también te hace sentir excluido:

“Si bien no me crié en una familia activa en la Iglesia ni asistía al culto todos los domingos, los mensajes religiosos siempre rondaban en mi hogar. Cuando me despertaba con un largo día por delante, mi madre me echaba agua bendita en la cabeza para que el poder de Dios me acompañara. Cada logro alcanzado, cada desamor vivido y cada camino incierto se le entregaba a Dios y se volvía a contar en oración. Cuando empecé a cuestionar mi sexualidad, recurrí a mi madre, y ella a la Biblia. La religión fue el primer lugar donde sentí consuelo y odio a la vez”.

Pepaj llega a la conclusión común de que “es difícil ser queer y religioso”. La raíz de esas dificultades suele ser la comunidad religiosa en la que se encuentran las personas queer. En el caso de Pepaj, son sus familiares y amigos cercanos los que muestran actitudes poco tolerantes hacia las cuestiones LGBTQ+ y las relaciones entre personas del mismo sexo:

“Ese conflicto interno no existía en el vacío. Mi verdadero problema con la religión no provenía solo de las Escrituras, sino de cómo esas creencias se reflejaban en las personas que me rodeaban. Las actitudes de mis amigos y familiares religiosos hacia las personas gay estaban moldeadas por los valores católicos. No tenían por qué gritar versículos de la Biblia ni ser abiertamente homofóbicos. El silencio, los comentarios sutiles y la mentalidad de ‘no preguntes, no digas’ reflejaban la vergüenza que rodea a la identidad queer. Al conectarme con Dios, la intolerancia que enfrentaba, por muy esquiva que fuera, se agravó aún más”.

La distancia entre Vik y su familia se amplió cuando «los comentarios pícaros de su madre sobre la comunidad queer se hicieron evidentes, y mi enojo con ella por pensar así aumentó”. A medida que empezaron a ver los defectos humanos de su madre, también se hizo evidente que “muchos de esos defectos provenían del catolicismo. Los aspectos negativos de la religión se hicieron muy evidentes para mí”.

Al igual que para muchas personas queer, los desafíos solo se intensificaron en la escuela secundaria católica, pero Pepaj dijo que una escuela secundaria católica era similar a la pública, solo que con mensajes religiosos y clases de religión de 45 minutos. Pepaj describe su experiencia como joven queer en una escuela católica con matices, señalando que tuvo sus altibajos:

“No me reprendían por ser gay, pero ciertamente no me aplaudían. Siempre que refutaba sus creencias, encontraban la manera de abordar lo que decía sin dejar de predicar la palabra de Dios. No eran educadores perfectos, ni mucho menos, pero me gusta pensar que se esforzaban al máximo”.

“Mis compañeros de clase también eran muy tolerantes. Tenía un grupo de amigos formado por personas queer y heterosexuales que no dejaban que mi homosexualidad les molestara”. Pero alguna que otra calumnia o comentario hiriente tendía a resbalar, sobre todo de los chicos con los que nunca me acerqué. Esto me hizo darme cuenta de lo condicionales que eran mis relaciones. Actuaba con orgullo y presunción, pero tenía miedo de hablar, y cuando lo hacía, la amabilidad desaparecía.»

Pepaj admite abiertamente que aún no se han convertido completamente en católicos devotos, pero están contentos con su situación actual, y observa:

“…cuanto mayor me hacía, más difícil era aferrarme a este rencor contra Dios y el catolicismo. Era agotador fingir que no quería lo que tenían los demás y, en cambio, caer en el odio. Ver a otros tener una relación amorosa con la religión mientras yo luchaba por construir la mía fue lo que me impulsó a huir en primer lugar. Anhelaba la fe y un propósito.”

Terminan el ensayo con una actualización sobre su postura actual respecto al catolicismo: esforzándose al máximo y estando abiertos a que la fe los acompañe donde están y tal como son:

“No estoy listo para dedicarme a la religión, ni todas las semanas ni solo durante la Cuaresma. He intentado, sin éxito, practicar como un verdadero católico, y seguiré intentándolo hasta que encuentre sentido. Mi respuesta sobre mi relación con la religión siempre será: “Es complicado”. Francamente, tengo demasiados problemas y soy demasiado gay como para sentirme completamente cómodo siendo católico. Pero cada año, poco a poco, recupero el rumbo y exploro lo que mi religión significa para mí. Cada mes, encuentro un versículo o una oración que resuena con el camino que creo que Dios ha trazado para mí. Y cada día, miro por encima de mi escritorio, donde una pequeña botella de agua bendita sin usar me mira fijamente como si me dijera: “Estoy aquí cuando estés listo”.

—Elsie Carson-Holt, Ministerio Nuevos Caminos, 28 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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En un momento en que muchas empresas están retrocediendo en sus políticas de diversidad, equidad e inclusión (DEI) debido a las presiones del gobierno de Donald Trump, Apple se mantiene firme en su apoyo a la comunidad LGTB+.

Apple ha presentado su Colección Pride 2025, que incluye:

• Pride Edition Sport Band: una correa de reloj con un diseño de rayas arcoíris, ensamblada a mano, lo que hace que cada pieza sea única.

• Esfera de reloj Pride Harmony: una esfera analógica con rayas arcoíris que se transforman en números al levantar la muñeca.

• Fondos de pantalla para iPhone y iPad: diseños con rayas arcoíris que cambian de posición al interactuar con el dispositivo.

Estos productos están diseñados para «celebrar la fuerza y la belleza de las comunidades LGBTQ+ en todo el mundo», se puede leer en el comunicado que acompaña la presentación de los productos. 

Además de sus productos, Apple continúa apoyando financieramente a organizaciones que sirven a las comunidades LGBTQ+. Aunque no se han especificado las organizaciones beneficiadas este año, en años anteriores Apple ha apoyado a ILGA World y Human Rights Campaign. 

Enfrentando las presiones políticas

A pesar de las presiones del gobierno de Trump para eliminar los programas DEI,  algo en lo que incluso han caído empresas de emblemático apoyo a nuestra comunidad, Apple ha reafirmado su compromiso con la diversidad. En febrero de 2025, los accionistas de Apple votaron abrumadoramente en contra de una propuesta para eliminar las iniciativas DEI de la compañía, con 8.84 mil millones de votos en contra y solo 210.45 millones a favor .

El CEO de Apple, Tim Cook, ha enfatizado que la diversidad y la colaboración son fundamentales para la innovación en la compañía.

Y lo cierto es que ahora, más que nunca, necesitamos que las empresas den la cara ante el desmantelamiento sistemático que el gobierno de Trump está realizando con los derechos conseguidos.

Fuente Oveja Rosa

General Apple, Colección Pride 2025, Tim Cook, Visibilidad LGTBIQ+

El consejo laico diocesano de la Diócesis de Münster, Alemania, critica la decisión de la Fundación Josef Pieper de otorgar su máximo galardón al obispo Robert Barron, de la Diócesis estadounidense de Winona-Rochester, Minnesota, debido a sus anteriores declaraciones anti-LGBTQ+ y a su apoyo público a las políticas antitransgénero de Donald Trump, según Katholisch.de. La Fundación y el premio llevan el nombre de un filósofo alemán. Puede leer la declaración del consejo diocesano haciendo clic aquí.

El Comité Diocesano de la Diócesis de Münster, en su imagen propia, defiende la libertad y la protección de los seres humanos y su «dignidad inviolable e inalienable otorgada por Dios«. Por ello, se opone a toda forma de intolerancia y al «extremismo político o religioso«. Markus Gutfleisch recalcó esta postura en la reunión plenaria de primavera del Comité Diocesano, celebrada en la Academia Franz Hitze Haus de Münster, al comentar la controvertida ceremonia de entrega de premios de la Fundación Josef Pieper al obispo estadounidense Robert Barron. El obispo de la Diócesis de Winona-Rochester, Minnesota, recibirá el Premio Josef Pieper de la fundación que lleva el nombre del filósofo alemán en Münster el 27 de julio.

Barron ha hecho reiteradas declaraciones contra las personas queer y apoya las políticas del presidente estadounidense Donald Trump contra las personas trans*. «Preveo protestas en torno a la ceremonia de entrega de premios«, declaró Gutfleisch, miembro de la reunión plenaria como experto. Preguntó cómo pensaba responder el Comité Diocesano.

El presidente Ulrich Vollmer informó que, desde que se anunció el ganador del premio, las asociaciones miembros del Comité Diocesano habían presentado consultas preocupadas y bastante críticas. A finales de marzo, la presidenta envió una carta a la junta directiva de la fundación, a la que aún no se ha recibido respuesta. «En ella, expresamos nuestra oposición a otorgar el premio al obispo Barron, ya que contradice nuestros valores«, enfatizó Vollmer.

Fuente Comité Diocesano de la Diócesis de Münster

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Alemania, Comité Diocesano, Consejo Diocesano, Diocésis de Münster, Diócesis de Winona-Rochester, Donald Trump, Homofobia/Transfobia, Markus Gutfleisch, Minnesota, Peraonas LGTBIQ+, Personas trans, Premio Josef Pieper, Robert Barron, Ulrich Vollmer

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Chile, Cuenta Pública, Gabriel Boric, Homofobia/Transfobia, Personas LGTBIQ