Del blog Nova Bella:
‘La soledad es parte del ser humano,
porque no existe nada que pueda llenar completamente
las necesidades del corazón humano”
*
Jean Vanier
***
Del blog de Xabier Pikaza:
Ésta fue su misión: Que hombres y mujeres pudieran ser felices, a pesar de cansancio, hambre y pobreza, en mutuo amor, en gozo esperanzado. Por eso comenzó su misión diciendo: Venid conmigo todos los trabajados y cansados, felices vosotros… (Mt 11, 28-30; Lc 6, 20).
A pesar de ellos, muchos han criticado al cristianismo no sólo por injusto (Marx), neurótico (Freud) o retrógrado (Comte), sino por enemigo de la felicidad, como puso de relieve F. Nietzsche, Así habló Zaratustra (1883, cf. cap. Los sacerdotes): ¡Contemplad las tiendas que esos sacerdotes se han construido! Iglesias llaman ellos a sus cavernas de dulzona fragancia… ¡Oh, esa luz falsa, ese aire que huele a moho!… Ellos llamaron Dios a lo que les contradecía y causaba dolor… ¡Y no supieron amar a su Dios de otro modo que clavando al hombre en la cruz! Mejores canciones tendrían que cantarme para que yo aprendiese a creer en su redentor.
En contra de eso, sobre la felicidad de Jesús hablaré esté fin de semana (30 de Julio-1 de Agosto) en el Cites, Ávila, en un curso presencial y on line.
| X. Pikaza
No fue profesional de la religión[1]:, como los sacerdotes de Jerusalén o los rabinos, sino un hombre del campo, heredero de las tradiciones populares; y en ese contexto, desde el fondo de un mundo cambiante (lleno de contradicciones) pudo trazar un camino de humanidad reconciliada por la felicidad[2].
Bautismo de felicidad: En ti me he complacido[3]:
Y sucedió en aquellos días que llegó Jesús desde Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jordán. 
En cuanto salió del agua vio los cielos rasgados y al Espíritu descendiendo sobre él como paloma. Se oyó entonces una voz desde los cielos: Tú eres mi Hijo Querido, en ti me he complacido (Mc 1, 9‒11; cf. Lc 3, 21‒22)
Ésta fue la revelación iniciática de Jesús, una experiencia de felicidad y misión que transformó y marcó su vida, tras haber recibido el bautismo que Juan impartía a los penitentes que venían a “confesar sus pecados”, para vivir de esa manera arrepentidos.
El protagonista de la escena es Dios llamando a Jesús, declarándole su Hijo y añadiendo que en el se ha complacido (esto es, que Jesús le ha complacido). Según la Biblia, en otro tiempo, Dios había ido ofreciendo su palabra y asistencia a ciertos hombres y mujeres, para que recorrieran un tramo de vida arrepentidos, penitentes. Pero a Jesús le dijo:: ¡Tú eres mi Hijo, en ti me he complacido!
Esto que Dios dijo a Jesús lo dice a todos y cada uno de los hombres: “Tú eres mi Hijo querido, en ti me he complacido”: En ti (en vosotros) tengo mi felicidad. Este es el Dios que mira y mirando crea, a través de su felicidad, diciendo que los hombres no son simplemente buenos sino muy queridos, destinatarios y portadores de su felicidad. Por eso, antes que libro de las bienaventuranzas de los hombres, el evangelio es testimonio de la bienaventuranza de Dios, pues en la base de la felicidad de los hombres está la que Dios lo sea[4].
Jesús había ido al Jordán como penitente, para recibir un bautismo de perdón e iniciar así un camino de arrepentimiento, pero, al salir del agua, cumplido el bautismo, descubrió que Dios no le quería penitente sino Hijo, portador de su paz (shalom). Esas palabras de Dios a Jesús (¡Tú eres mi Hijo…!) forman la introducción del evangelio de la felicidad en el comienzo de la historia cristiana. No son ley de conversión, ni absolución de un pecador, sino buena nueva de vida, esto es, evangelio.
El principio de la vida de los hombres no es la guerra, como dijo Heráclito: “La Guerra es padre y rey de todos: a unos ha acreditado como dioses, a otros como hombres; a unos ha hecho esclavos, a otros libres” (cf. Hipólito, Refutatio IX, 9, 4). En contra de eso, Jesús sabe que el origen y padre de los hombres y los dioses (en el sentido que les daba Heráclito) no es la guerra, ni un deseo de poder que todo lo devofa, sino el Dios de la felicidad de amor, que dice a Jesús (a cada hombre y mujer): “Tú eres mi Hijo”.
Buena nueva de felicidad, empezando por los niños
Jesús entendió así las palabras centrales del Antiguo Testamento. Supo que Dios le decía:
Súbete a un monte elevado, grita con voz fuerte, evangelizador de Jerusalén;grita con fuerza, no temas… (Is 40, 9-10).
Ésta es la buena nueva de la libertad que resuena poderosa sobre un mundo de opresión y cautiverio. Dios quiere que él sea evangelizador, mensajero de gozo entre los hombres. Este evangelio no anuncia una victoria militar, sino el triunfo de la gracia de la vida, la alegría y plenitud para los hombres[5]. Siente así que la voz añade:
¡Qué hermosos son sobre los montes los pies del evangelizador que anuncia la paz,del evangelizador bueno que anuncia salvación! (cf. Is 52, 7-10
Evangelizar significa proclamar e instaurar la buena nueva de la felicidad. Dios ha permitido que dominen por un tiempo los poderes de opresión, tristeza y muerte (hambre, sufrimiento), pero él viene y se manifiesta ya como salvador para su pueblo, empezando por los pobres y oprimidos, los que lloran, los hambrientos. como sigue diciendo la tradición de este “profeta” de buenas noticias, que es el Siervo de Yahvé (Is 52, 9-11).
Éste ha sido el atrevimiento de Jesús, su osadía de Reino, cuando empieza a decir con su vida: Felices vosotros, bienaventurados los pobres, los hambrientos (Lc 6, 20-21), añadiendo::
¡Felices vuestros ojos porque ven y vuestros oídos porque escuchan! Porque os digo que muchos profetas y reyesQuisieron ver lo que veis y no vieron,escuchar lo que escucháis y no escucharon (Mt 13, 16‒17; Lc 10, 23‒24).
Ésta es la palabra clave de la felicidad (makarioi…), propia de los ojos que ven, de los oídos que escuchan. Éste es el gozo inmenso, el gran tesoro de aquellos, llegando a las fronteras de la vida nueva, descubren y disfrutan la alegría desbordante de Dios sobre el pasado y presente de opresión y pobreza de los “condenados” de la tierra.
Ésta es la felicidad que Jesús empieza ofreciendo ante todo a los niños, pues toda alegría comienza acogiendo y alegrando a los niños, alegrándose con los niños…Ellos son la raíz y garantía de la felicidad, como repite de un modo atrevido y desbordante el evangelio, cf. Mc 9, 3; 10, 13-16.
Siguiendo por los mayores.
Jesús reconoce y acepta la felicidad de los niños, la acoge, y con ellos quiere ser feliz, para así para los mayores diciendo
El Espíritu del Señor… me ha enviado para anunciar la libertad a los cautivos, para dar la vista a los ciegos, para liberar a los atribulados,para anunciar el año agradable del Señor (Lc 4, 18-19).
Esta felicidad del evangelio es posible porque Jesús la está viviendo. No viene como rey guerrero, sacerdote de templo, rabino de escuela, ni maestro de penitencia, como Juan Bautista, sino simplemente hombre de pueblo, laico de Dios, que se ha sabido vinculado a las promesas de evangelio (felicidad) del libro de Isaías, apareciendo así como testigo y promotor de su obra entre los más pobres de su tierra. Juan Bautista, su maestro, encerrado en la cárcel por Herodes, manda a sus discípulos para que le pregunten:
Habiendo oído… las obras del Cristo, Juan envió desde la cárcel a unos discípulos para preguntarle: ¿Eres tú el que ha de venir, o esperamos a otro? Jesús les respondió: Id y anunciad a Juan lo que oís y veis: los ciegos ven y los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan y se anuncia a los pobres la Buena noticia, ¡y bienaventurado aquel que no se escandalice de mí! (Mt 11, 2‒6; cf. Lc 4, 17‒18)[6].
Estas son las obras de la felicidad de Jesús. No son “obras” de pura bienaventuranza intimista, propias de “expertos religiosos” separados del mundo, ni obras de ley y cumplimiento externo, sino experiencias de vida total, abiertas de un modo particular a los enfermos, pobres y excluidos de la tierra.
− Felicidad de los ojos: Que los ciegos vean (Mt 11, 5). En esta palabras late y se expresa el recuerdo de algunas “curaciones” integrales de Jesús, que han recogido con mucho interés los evangelios (cf. Mc 8, 22-26; Mc 10, 46-52; Mt 9, 27-30; 20, 30-34; Jn 9, 1-41. Pues bien, esas palabras expresan y ratifican al mismo tiempo la experiencia superior de un conocimiento liberador del Reino de Dios (cf. Mt 13, 10-17) tal como aparece en la controversia de Jesús con un tipo de rabinismo judío del entorno.
La primera felicidad es que los hombres “vean”, que descubran por sí mismos el don y tarea de la vida, que se dejen transformar por la gracia y libertad del Reino, que sean felices y se amen mutuamente. En esa línea hablará Mt 5, 8 de la bienaventuranza de los limpios de corazón, que verán a Dios, interpretando así el corazón como sede de la visión más profunda. Pero el mundo en general no quiere la felicidad de los hombres, sino que se sometan, que sean “súbditos” del estado, cumplidores de sus leyes, productores y consumidores de sus bienes.
Las personas y aliados LGBTQ ya están familiarizados con las estadísticas que detallan las injusticias que enfrenta esta comunidad: niveles más altos de suicidio, falta de vivienda, rechazo familiar, pobreza, por nombrar solo algunos. Sin embargo, es posible que muchos católicos no se den cuenta de estas realidades.
Para ayudar a informar mejor a la iglesia, el p. James Martin, SJ, compiló algunas estadísticas en un artículo para America que tocan temas tanto dentro como fuera de la iglesia. Estos datos pueden resultar dolorosos. En una pregunta, el 72% de las personas LGBTQ encuestadas dijeron que se habían sentido incómodas o discriminadas en un espacio católico.
Pero para Martin, estas realidades que quedan claras en las estadísticas son un llamado a actuar, no a rendirse. Concluyó la encuesta de datos con estas palabras:
“Estos hechos pueden sorprender a los católicos. Pero no deben abrumarnos ni hacernos desesperar. Porque la desesperación no viene de Dios.
“En ese caso, ¿cómo respondemos a lo que sentimos cuando escuchamos esas terribles estadísticas? Como siempre, mirar el ejemplo de Jesús, quien siempre se puso del lado de aquellos que fueron rechazados, marginados, aislados, burlados, golpeados o abusados, puede ayudarnos a avanzar.
“Estas estadísticas deberían hacernos querer acercarnos a nuestro L.G.B.T.Q. hermanos, hermanas y hermanos con la misma ‘cercanía, compasión y ternura’, para usar las palabras del Papa Francisco, con las que Dios se acerca a ellos ”.
El ministerio del p. Martin con las personas LGBTQ ha sido noticia en los últimos meses con el lanzamiento de un nuevo documental al respecto, titulado Building a Bridge. Un crítico dei The Daily Beast recogió las emociones encontradas de este trabajo:
“Hay un elemento inspirador y agradable en el documental Building a Bridge. Curiosamente, esa puede ser la razón por la que no puede evitar salir sintiéndose un poco abatido.
“¿Cómo encajan ambos: el optimismo y el deseo de cambio con el cinismo de la realidad de la iglesia? Especialmente después del decreto del Vaticano contra la homosexualidad en marzo, puede parecer imposible. Pero, ¿qué es la fe, sino la certeza, tal vez incluso la esperanza, ante tal imposibilidad?
Otras reseñas se publicaron enin The Washington Post, The Playlist, y America. Rolling Stone presentó una entrevista con los cineastas Evan Mascagni y Shannon Post, que puede leer aquí. Para elthe National Catholic Reporter, Martin hizo una entrevista en la que explicó un poco cómo se involucró con el trabajo:
“Antes de 2016, había escrito sobre las personas LGBTQ y las había defendido de vez en cuando en la revista America. Pero en realidad nunca había hecho nada formalmente. Nunca había sido parte de un grupo o ministerio de alcance LGBTQ.
“La tibia respuesta de muchos líderes de la iglesia tras la masacre del club nocturno Pulse me hizo pensar que incluso en la muerte, estas personas son invisibles para la iglesia. Y eso condujo a una charla en New Ways Ministry,, que condujo a un libro, que condujo a este ministerio, que hago con muchas otras personas. Me invitó a ser un poco más público sobre la defensa de la comunidad “.
En general, la película recibió críticas positivas, aunque algunos expresaron escepticismo sobre lo que es realmente posible para el cambio en los problemas LGBTQ en la iglesia. Pero como el P. Martín comentó anteriormente, la respuesta no es desesperación, sino esperanza expresada en el trabajo pastoral. Que continúe la construcción del puente.
—Robert Shine, New Ways Ministry, August 6, 2021
Fuente New Ways Ministry
Tarde o temprano la vida se encarga de darte ciertas lecciones. De mostrarte que tus prejuicios no tienen fundamentos o de traerte a casa aquello que más has odiado en el mundo.
Bien lo sabe ya Anita Bryant. Quizás su nombre no te dice nada, pero ha sido durante décadas una gran piedra en el camino de muchas lesbianas, gays, bisexuales y trans en Estados Unidos. El dolor de miles de activistas por la libertad e igualdad sexual y de género.
Anita Bryant es una ex reina de belleza y cantante pop que se hizo muy famosa por oponerse férreamente a cualquier derecho para la comunidad LGTB. Cuando en 1977 una ordenanza buscaba impedir, por ejemplo, que se discriminara por orientación sexual en el acceso a la vivienda y el trabajo, ahí estaba Anita para protestar.
No solo llevó a cabo una campaña muy mediática llamada «Salvemos a nuestros niños», donde publicaba anuncios en periódicos sobre homosexuales (a los que llamaba basura humana) abusando de niños, sino que también consiguió derogar esta ordenanza que tardaría 22 años en aprobarse otra vez.
Las protestas LGTB se hicieron contra ella. Famosa se hizo también cuando un activista gay le lanzó una tarta en la cara. La imagen dio vuelta por todo el país.
La vida le ha arrojado otro pastel. Su nieta, Sarah Green, hija de su primogénito, es lesbiana y va a casarse con otra mujer. Todo lo cuenta en el podcast One Year de Slate, en un capítulo sobre esa famosa ordenanza y los derechos en LGTB en Miami.
Sarah contó que hace 2 años su abuela la llamó para cantarle el cumpleaños feliz y terminar su saludo diciendo que si tenía fe aparecería el hombre ideal, su futuro marido.
«Espero que no venga porque soy gay y no quiero que venga un hombre», contestó ella. La respuesta de Anita fue decirle que debía fortalecer su fe en Dios para que Él le recordara que realmente era heterosexual. «Es muy difícil discutir con alguien que piensa que una parte integral de su identidad es solo un engaño maligno. Quiere una relación con una persona que no existe porque yo no soy la persona que ella quiere que sea», agregó Sarah.
Sarah va a casarse este año. Dice que aún no sabe si invitar a su abuela. “Creo que probablemente eventualmente la llamaré y le preguntaré si quiere una invitación, porque realmente no sé cómo respondería”, dijo. «No sé si se ofenderá si no la invito. Me siento un poco mal por ella. Y creo que por mucho que ella espera que yo resuelva las cosas y regrese a Dios, espero que ella lo resuelva», concluye.
Fuente Oveja Rosa
Desde luego que para él si era una fiesta… y el horror para sus víctimas. Otro depredador sexual al descubierto. Día a día se demuestra que el pontificado de Juan Pablo II pasará a la historia por la protección y glorificación de loa depredadores sexuales en el interior De la Iglesia ( Maciel, McKarrick, Karadima,Michael J. Bransfield, Toby Anatrella …)
El diario ‘El País’ recoge testimonios de antiguos alumnos de un colegio marista
El icono musical de la Iglesia española ya fue denunciado y expulsado de los maristas del colegio de Chamberí de Madrid en los años setenta, donde ejercía como padre espiritual, pero inmediatamente fue recolocado en otro colegio salesiano
A finales de los 70 Roma le concede el título de “prelado de honor de Su Santidad” el Papa Juan Pablo II y, en 1982, dirige el coro que le canta al Papa Wojtyla en el estadio Bernabeu
Tanto los maristas como la archidiócesis de Madrid anunciaron la apertura de una investigación sobre el cura compositor
Sus canciones se cantan en todas las iglesias del mundo, especialmente la famosa ‘Pescador de hombres‘, más conocida como el ‘Tú has venido a la orilla’. Reconocido y venerado como uno de los grandes compositores modernos de música religiosa, Cesáreo Gabaráin ya murió con la sombra de la pederastia pegada a la piel y, ahora, el diario El País, desvela que sus víctimas le acusan de haber sido un auténtico ‘pescador‘ de niños.
El icono musical de la Iglesia española ya fue denunciado y expulsado de los maristas del colegio de Chamberí de Madrid en los años setenta, donde ejercía como padre espiritual, pero inmediatamente fue recolocado en otro colegio salesiano.
Más aún, a finales de los 70 Roma le concede el título de “prelado de honor de Su Santidad” el Papa Juan Pablo II. Y de hecho, en la primera visita del Papa a España, en 1982, Gabaráin dirigió la orquesta que cantó el ‘Pescador de hombres’ para el Papa Wojtyla en el estadio Santiago Bernabeu.
Tanto los maristas como la archidiócesis de Madrid anunciaron la apertura de una investigación sobre el cura compositor. El relato que las víctimas hacen al diario madrileño asegura que Gabaráin fue denunciado en unos Ejercicios espirituales, celebrados en la localidad madrileña de Los Molinos, en el año 1978.
Los menores lo denunciaron al hermano marista Aniceto Abad, que los escuchó y los creyó y consiguió que la congregación lo expulsase. “Era un depredador”, aseguran las víctimas.
Gabaráin falleció en 1991, con 54 años y entre sus canciones famosas no sólo está el ‘Pescador de hombres’, sino también ‘La muerte no es el final’, ‘Juntos como hermanos’ o ‘Vienen con alegría’, que quizás sigan siendo las canciones que más se cantan en todo el orbe católico. Las canciones que, desde ahora, sonarán con la sospecha de estar manchadas por la pederastia de un cura depredador. Y que ya nunca sonarán igual.
Fuente Religión Digital
Una joven trans que huyó a Turquía cuando era adolescente corre el riesgo de ser deportada a Siria después de que la policía turca llevara a cabo una “represión ilegal”.
La medida contra un refugiado trans se produce cuando los abusos y las restricciones contra la población LGBT+ de Turquía son cada vez más alarmantes.
Sofía* (nombre ficticio), de 23 años, llegó a Turquía con su familia cuando tenía 17 años tras sufrir persecución en Siria por ser trans.
Siguió sufriendo abusos en Turquía por ser “demasiado femenina” y sus hermanos la echaron de la casa familiar cuando tenía 21 años, por lo que acudió al ACNUR y se registró como refugiada vulnerable antes de ser alojada en un albergue para hombres, donde fue golpeada y se enfrentó al acoso de la policía.
El 23 de julio de 2021 fue detenida durante el fin de semana de la celebración del Eid por la policía de Estambul, que estaba llevando a cabo una “represión ilegal” contra los refugiados.
Según el Aman Project (Proyecto Aman), un grupo LGBT+ con sede en Estambul que apoya a Sofía, ésta ha sido detenida ilegalmente, encarcelada en un centro de deportación turco y se le ha negado el acceso a un abogado.
“Como persona transgénero o de género fluido, Sofía está en peligro constante de sufrir violencia en una prisión masculina, y aún más si es deportada de vuelta a Siria”, dijo el Proyecto Aman en un comunicado, y añadió: “En 2019, una refugiada trans de nuestra comunidad fue forzada a cruzar la frontera, y cayó en manos de un grupo de milicianos, y no se ha vuelto a saber de ella.“
Turquía tiene un sistema “completamente ilegal” de deportación de refugiados
Sofía y sus partidarios temen que la obliguen a firmar “papeles de retorno voluntario” y la envíen de vuelta a Siria. Aunque es contrario a la legislación internacional y turca deportar a personas a zonas de guerra, se sabe que la policía turca devuelve a los refugiados LGBT+ por la fuerza utilizando amenazas de violencia física para hacer que los refugiados firmen los papeles de retorno “voluntario“.
El abogado de Sofía, Fatih -que no ha sido autorizado a verla desde que fue detenida hace casi dos semanas- dijo que el sistema que utiliza la policía turca para deportar a los refugiados sirios es “completamente ilegal”.
“Turquía ha desarrollado un sistema para enviar a los refugiados sirios de vuelta a Siria”, dijo Fatih en un comunicado. “Este sistema es completamente ilegal.
“En primer lugar, llevan a los refugiados a la comisaría por razones triviales. Luego envían a estas personas a las provincias de Turquía cercanas a la frontera. Cuando van a estas provincias, les hacen firmar una carta en la que declaran que quieren volver a Siria voluntariamente. Es ilegal mantener a Sofía detenida. También es ilegal enviar a Sofía a la frontera”.
Sofía espera ser trasladada a una región fronteriza turca esta semana, según el Proyecto Aman.
Hablando a través de un traductor, dijo al grupo que otros detenidos habían informado de que habían sufrido intimidación física hasta que firmaron los papeles de retorno voluntario. Sofía no quiere firmar el retorno voluntario, pero teme ser golpeada debido a las lesiones faciales preexistentes derivadas de los abusos sufridos en Siria.
El Proyecto Aman añadió: “Una vida humana está literalmente en peligro aquí. Hacemos un llamamiento a los medios de comunicación internacionales para que ayuden a poner de relieve el caso de Sofía, y evitar que todos los refugiados sean obligados a volver ilegalmente a una zona de guerra.”
Fuente Pink News
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