Por el pájaro enjaulado, por el pez en la pecera
Por mi amigo que está preso, porque ha dicho lo que piensa
Por las flores arrancadas, por la hierba pisoteada
Por el cuerpo torturado de quien quedó sin alma
Yo te nombro libertad

Por los dientes apretados, por el nudo en la garganta
Por la rabia contenida, por las bocas que no cantan
Por el verso censurado, por el beso clandestino
Por el joven exilado, por tu nombre tan prohibido
Yo te nombro libertad

Te nombro en nombre de todos, por tu nombre verdadero
Te nombro y cuando oscurece cuando nadie me ve
Escribo tu nombre en las paredes de mi ciudad
Escribo tu nombre en las paredes de mi ciudad
Tu nombre verdadero, tu nombre
Y otros nombres que no nombro por temor

Por la idea perseguida, por los golpes recibidos
Por aquel que no resiste, por los otros escondidos
Por el miedo que te tienen, por tus pasos que vigilan
Por el déspota de turno, por los hijos que te matan
Yo te nombro libertad

Por las tierras invadidas, por los pueblos conquistados
Por la gente sin salida, por los sueños atrapados
Por el justo ajusticiado que no ha dicho cómo y dónde
Por el héroe asesinado que jamás negó tu nombre
Yo te nombro libertad

Te nombro en nombre de todos, por tu nombre verdadero
Te nombro y cuando oscurece, cuando nadie me ve
Escribo tu nombre en las paredes de mi ciudad
Escribo tu nombre en las paredes de mi ciudad
Tu nombre verdadero, tu nombre
Y otros nombres que no nombro

Libertad

*

Gian Franco Pagliaro

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Gian Franco Pagliaro, Libertad, Nacha Guevara, Yo te nombro Libertad

Leído en su blog:

«No hay una humanidad que camina. No hay un pensamiento que piensa. No hay un amor que ama. No hay una lengua que habla. Hay Ana y Juan, que caminan, que aman, que piensan, y que hablan» [1]. Es importante recordar esta cita cuando nos bombardean con discursos supuestamente universales, de carácter político o religioso, que lo que pretenden es disolvernos en la masa, para borrarnos y hacernos desaparecer por arte de magia. Lo realmente universal, si existe, si es posible pensarlo, debemos construirlo a partir de los nombres propios de aquellas personas a las que se pretende representar. Si no es así, no lo necesitamos, no lo queremos, porque no nos libera, porque nos hará sufrir.

La mayoría de nosotras tenemos nombres que hemos recibido, nombres con los que nos sentimos definidos, con los que nos identificamos. Sin embargo muchas personas LGTBIQ hemos vivido, o vivimos, la experiencia de recibir nombres que no son los nuestros. Hay muchas Miriams que fueron llamadas José, muchos Davids a los que bautizaron o presentaron como Elisabeth. Estos son los primeros nombres que se borran cuando se habla de  humanidad, de pensamiento, de amor, de lenguaje, de naturaleza, de biología, cuando se pretende construir lo universal desde arriba. Hay que alejarse de los espacios que no son capaces de llamarnos por nuestros nombres. Sara y Abraham recibieron su verdadero nombre como madre y padre de multitud de gentes después de haber dejado la tierra que les vio nacer y donde se les llamaba Sarai y Abram.[2]

Pero hay también muches Anas, Jordis, Marías, y Maneles que escuchan su nombre con claridad cuando son nombradas por otras personas, pero perciben sin duda alguna que ese nombre no es el suyo. Es cierto que vocales y consonantes coinciden a la perfección, pero un nombre es algo más que fonética. Y aunque se construya lo comunitario, por pequeña que sea esa comunidad, incluyendo cada una de las letras de su nombre, sienten que están fuera de ella, porque esos nombres no son los suyos. Porque con ellos se refieren a otras persones que elles no son, porque hay partes de su cuerpo, de su deseo, de su forma de ver el mundo, de lo que quieren ser, que son mutiladas. Y no hay nada más doloroso que escuchar a personas que amas llamándote por un nombre que te parte en dos para desechar una de esas partes. Parece tu nombre, sí, pero no es el tuyo. Pedro llamó a Jesús Mesías, y sí, Jesús era el Mesías, pero otro Mesías diferente al que Pedro quería, por eso Jesús le dijo: «¡Apártate de mí Satanás!» [3]. Y hay muchos Reinos de Dios, muchas sociedades justas y seguras, muchas iglesias llenas de amor, que se construyen como Pedro construyó a su Mesías, guiados por Satanás. Negando nuestros  nombres al mismo tiempo que parecen afirmarlos.

Moisés le preguntó a Dios su nombre para poder decirle al Faraón cuál era el Dios que le enviaba. Y Dios le respondió: «Yo soy el que seré» [4]. Hay muchas teologías que hablan de Dios alejándolo de lo concreto, borrando su nombre, pero el nombre de Dios está directamente relacionado con su forma de actuar, de revelarse. El Dios de Moisés es liberador, no por definición, sino porque liberó. Es el Dios de los últimos, de los excluidos, de los que no ven reconocida su dignidad. Y cuando dejamos de ver a Dios de esta forma, para definirle de otra manera que a nosotras nos parece mejor, ya no es a esa Dios al que nos dirigimos, al que seguimos, sino a otro. Hemos construido una imagen, un ídolo al que llamamos de la misma forma, pero que no es «Yo soy el que seré». Nuestros nombres también pueden ser convertidos en ídolos e imágenes por nosotros mismos o por quienes quieren hacer de nosotras algo distinto a lo que somos. Nuestros nombres también pueden ser tomados en vano. El «Yo soy el que seré», no solo revela el nombre de Dios, también indica que los nombres se construyen en su acción concreta, que nosotras somos siempre en relación con nuestro entorno, que no venimos definides y cerrados desde el principio para ser englobadas en conceptos e ideas preestablecidas. Cualquier política, cualquier institución, ideología o teología, que quiera incluirnos, debe permanecer abierta, para que podamos «ser» en relación con los demás de una forma más libre. Si lo común, si lo supuestamente universal, no puede construirse de esta forma, mejor rechazarlo, para nosotres no es útil.

Jesús reveló a Dios con otro nombre, lo llamo «Padre», después explicó qué significaba para él esta palabra, porque padres hay de muchos tipos, y porque una puede cambiar este nombre por otro si considera que así puede mantener la esencia de dicha identidad. Dios no era para Jesús un concepto teórico, no era una identidad abstracta, no era lo que los demás dijeran sobre Ella. Dios era quien ama incondicionalmente al ser humano, quien espera para abrazarles, curarlas, dignificarlos. Un Dios del amor concreto, real e incondicional. Un Dios que invita a que nuestros nombres no sean borrados y que sean definidos por el amor, que insta a que nuestra identidad no renuncie a aceptar y amar nuestra vulnerabilidad y la de los demás. Quienes pretenden introducirnos a la fuerza en conceptos e ideas, en teologías y filosofías, en ideologías supuestamente universales, que no respetan ese amor concreto, real e incondicional, nos están engañando. Nuestros nombres no sobreviven en espacios cerrados carentes de amor, necesitamos lugares donde poder decir quiénes somos, en los que poder expresarnos tal y como sentimos, donde poder exigir ser tratadas con la dignidad que merecemos. Necesitamos construir casas comunes, pero desde abajo, desde la piel y el nombre de cada una de nosotres, y construirlo para todes nosotras, no para mí, ni para los que son como yo. Construirlo no para llegar a lo universal, sino a lo que es más urgente: lo fraternal, lo humano, el respeto a los demás, la justicia, y sobre todo, al amor al prójimo y a uno mismo.

Carlos Osma

Notas:

[1] Josep Maria Esquirol, Humà, més humà: Una antropologia de la ferida infinita, Barcelona: Quaderns Crema 2021, p.20.

[2] Gn 17.

[3] Mt 16,23.

[4] Ex 3,14.

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Espiritualidad 2021, Identidad, Liberación

El Vaticano está estudiando la carta y sopesando una respuesta

Las máximas autoridades religiosas judías de Israel han dicho al Vaticano que están preocupadas por los comentarios que hizo Bergoglio sobre sus libros sagrados y han pedido una aclaración

El rabino Rasson Arousi, presidente de la Comisión del Gran Rabinato de Israel para el Diálogo con la Santa Sede, afirma en una carta que los comentarios parecían sugerir que la ley judía está obsoleta

“¿Vivo con el miedo de pensar que si hago esto voy al Infierno, o sabiéndome justificado por Jesucristo?”

26.08.2021 | RD/Agencias

Las máximas autoridades religiosas judías de Israel han dicho al Vaticano que están preocupadas por los comentarios que hizo el papa Francisco sobre sus libros sagrados y han pedido una aclaración. En una carta vista por Reuters, el rabino Rasson Arousi, presidente de la Comisión del Gran Rabinato de Israel para el Diálogo con la Santa Sede, dijo que los comentarios parecían sugerir que la ley judía está obsoleta. Por su parte, las autoridades del Vaticano señalaron que están estudiando la carta y sopesando una respuesta.

El rabino Arousi escribió un día después de que el Papa hablara sobre la Torá, los primeros cinco libros de la Biblia hebrea, durante una audiencia general el 11 de agosto. La Torá contiene cientos de mandamientos, o mitzvot, que los judíos deben seguir en su vida diaria. La medida de cumplimiento de la amplia gama de directrices difiere entre los judíos ortodoxos y los reformistas.

 En la audiencia, el Papa, que estaba reflexionando sobre lo que dijo San Pablo sobre la Torá en el Nuevo Testamento, sostuvo: “Sin embargo, la ley (Torá) no da vida”. “No ofrece el cumplimiento de la promesa porque no es capaz de poder cumplirla… Los que buscan la vida necesitan mirar la promesa y su cumplimiento en Cristo”, dijo el pontífice.

El rabino Arousi envió la carta en nombre del Gran Rabinato, la autoridad rabínica suprema del judaísmo en Israel, al cardenal Kurt Koch, cuyo departamento del Vaticano incluye una comisión para las relaciones religiosas con los judíos. “En su homilía, el Papa presenta la fe cristiana no sólo como una sustitución de la Torá, sino que afirma que esta última ya no da vida, lo que implica que la práctica religiosa judía en la era actual se habría quedado obsoleta”, dijo Arousi en la carta.

“Esto es, de hecho, parte integral de la ‘enseñanza del desprecio’ hacia los judíos y el judaísmo que creíamos que había sido totalmente repudiada por la Iglesia”, concluyó Arousi.

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica, Judaísmo Catolicismo, Cristianismo, Judaísmo, Ley, Papa Francisco, Rasson Arousi, Torá

El ciclista de élite Clay Davies dice que le costó casi morir para salir públicamente como gay.

Davies salió del armario públicamente en una extensa entrevista con  British Continental a finales de julio. El medio informó de que actualmente hay más de 415 corredores masculinos con licencia de élite o de primera categoría en el Reino Unido, y que Davies es el único de ellos que es abiertamente homosexual.

Dijo a  British Continental que lleva siete años hablando abiertamente de su sexualidad con sus amigos y familiares, pero que tuvo que “estar a punto de morir” para salir del armario públicamente.

Tras ser derribado de su bicicleta por un coche, se rompió los dos brazos y se le aplastó la cabeza “con la rueda trasera de un Audi. Esa fue mi epifanía, el momento en el que decidí salir del armario y contárselo a la gente”, dijo Clay Davies al Continental británico. “Pero demuestra lo profundamente metido que estaba en el armario de antemano”. Y continuó: “Tuve que estar literalmente a punto de morir para revelar mi sexualidad. Básicamente, pensé: ‘A la mierda, voy a decírselo a todo el mundo ahora'”.

En la entrevista, explicó que existe la “percepción” de que los ciclistas profesionales tienen una “mentalidad un poco cerrada” y podrían “comportarse de forma extraña si supieran que eres gay”.

Recordó que hace un par de años estuvo en los campeonatos de la región oriental de carreras en carretera y fue testigo de “insultos homófobos” que, según dijo, “no eran simples bromas. Fue desagradable, lo recuerdo claramente”.

Davies argumentó que el cambio de cultura debía empezar por el organismo que gobierna el deporte en Gran Bretaña, British Cycling.

Sin embargo, según declaró al podcast de ciclismo Quicklink, aún no ha recibido noticias de la organización desde que salió del armario el mes pasado. “Es chocante, para ser sincero, que British Cycling no se haya puesto en contacto conmigo directamente”, dijo Davies. “Ya han pasado tres semanas”.

Añadió que hay un “nivel de comprensión bastante bajo” dentro del organismo rector en lo que respecta a las cuestiones LGBT+ y la inclusión en el deporte. Davies consideró que el ciclismo británico está “10 años en el pasado”, si no “probablemente más, para ser brutalmente honesto. Creo que se trata de que la dirección entienda bien cuál es el problema y cuente con el personal adecuado, me atrevo a decir. Y luego poner en marcha un plan de acción”, explicó Davies.

Dijo a Quicklink que creía que el Ciclismo Británico necesita “empezar desde cero realmente”, aunque pensaba que podrían tener “algún tipo de junta de diversidad. Pero a menos que [el prejuicio LGBTQ+] esté […] en lo más alto de la lista de prioridades y esté vinculado a la financiación y a los patrocinadores”, no cambiarán muchas cosas, cree Davies.

Clay Davies no es el único ciclista de élite abiertamente LGBT+, pero representa un gran paso adelante en términos de representación queer para el ciclismo británico de élite.

El ex campeón del mundo de ciclismo Graeme Obree reveló que es gay en 2011 y se sinceró sobre sus luchas con la salud mental mientras aceptaba su sexualidad.

Philippa York, que ganó la competición del “Rey de la Montaña” en el Tour de Francia de 1984, dijo a iNews  en 2019 que se dio cuenta de que era trans cuando tenía 27 años, pero sintió que su carrera como ciclista era “demasiado complicada para empezar la transición”. York describió cómo tuvo que “enterrar” su identidad y decidió “hacer la transición cuando terminó mi carrera”. Dijo que “cualquier diversidad no estaba muy bien vista” en aquella época y que ser trans estaba “más allá de la comprensión de la mayoría de la gente”.

Un portavoz de British Cycling dijo que las preocupaciones planteadas por Davies y “otros en las últimas semanas son profundamente molestas”. Como organismo nacional de gobierno del ciclismo, el grupo dijo que entiende plenamente “nuestra responsabilidad de garantizar que el nuestro sea un deporte abierto y accesible para todos”.

El portavoz dijo: “A principios de este año nombramos nuestro primer grupo asesor independiente sobre diversidad e inclusión y desde entonces hemos publicado una estrategia histórica a largo plazo para guiar nuestro trabajo en este ámbito en los próximos años. Aunque reconocemos que a nuestro deporte le queda camino por recorrer para ser realmente un reflejo de las diversas comunidades británicas, estamos absolutamente comprometidos a trabajar con otros para ser una fuerza positiva de cambio”.

British Cycling dijo que se había puesto en contacto con Davies y que esperaba “discutir sus experiencias con más detalle en un futuro próximo”. El portavoz añadió que “se anima a cualquier persona de nuestro deporte que sea objeto o testigo de cualquier tipo de comportamiento discriminatorio o inapropiado” a que lo comunique al equipo de Cumplimiento del Ciclismo Británico “para que podamos tomar las medidas oportunas y enviar un mensaje claro de que la homofobia y la transfobia no serán toleradas en nuestro deporte”.

Fuente Pink News

General, Historia LGTBI British Cycling, Ciclismo, Clay Davies, Graeme Obree, Philippa York, Salida del armario

Un cardenal de Corea del Sur ha respaldado la perspectiva de una ley contra la discriminación que incluya la orientación sexual, mientras que al mismo tiempo expresó su preocupación de que el proyecto de ley podría ser una vía para el matrimonio igualitario.

Según The Korea Times, el cardenal Andrew Yeom Soo-jung de Seúl emitió una declaración, titulada “Lección de la iglesia católica sobre la familia y el matrimonio”, en la que el cardenal aclaró que cree que nadie debe ser discriminado o sufrir abusos por motivos de orientación o identidad sexual. Aún así, no reconoce el derecho de la comunidad LGBTQ a casarse.

Se trata de un proyecto de ley contra la discriminación que el representante Jang Hye-young del progresista Partido de la Justicia propuso en junio de 2020. El cardenal Yeom enfatizó en su declaración que ciertas partes del proyecto de ley, “especialmente las políticas para expandir el concepto de familia como que permiten la convivencia sin matrimonio y el matrimonio de hecho, son en gran medida diferentes de los valores universales en la sociedad y las creencias religiosas y éticas de la Iglesia católica”.

A pesar de sus reservas, el cardenal está tomando medidas positivas, según The Korea Times:

“[El cardenal Yeom] enfatizó que él es solo un erudito y no un activista, pero ha estado tomando medidas para hacer que la iglesia sea más inclusiva. Esa es probablemente una de las razones por las que firmó una petición solicitando una ley general contra la discriminación presentada. a la Asamblea Nacional el mes pasado, que dice que cualquier forma de discriminación, incluida la basada en la orientación sexual, no debe permitirse en la sociedad … Si la petición puede atraer más de 100,000 firmas dentro de los 30 días, el comité relacionado estudiará la posibilidad de revisar el proyecto de ley “.

El sacerdote jesuita coreano P. Sim Jong-hyeok, quien también firmó la petición y tradujo el libro  Building a Bridge, del P. James Martin, comentó sobre la postura del cardenal y el proyecto de ley:

“” Entiendo la posición de Yeom. Le preocupa la afirmación del matrimonio homosexual. Pero firmé la petición porque simplemente no me gusta ningún tipo de discriminación, incluida la orientación sexual y el género … Espero que el proyecto de ley pueda funcionar como un acuerdo que prohíba tales actos discriminatorios en la sociedad “.

El Korea Times citó al p. Sim:

“‘La Iglesia Católica ha disfrutado de una posición privilegiada en la sociedad y es obstinada a la hora de incluir a los homosexuales … Si un feligrés gay viene a mi consulta y le dicen que la homosexualidad es una enfermedad, entonces la persona cerrará su mente. La persona y yo no desarrollaríamos ninguna relación, lo que significa que no puedo realizar ninguna forma de actividad ministerial como sacerdote. Es cuestión de hacer mi trabajo. Hasta ahora, la iglesia ha estado adoptando una actitud condescendiente hacia la minoría, pidiéndoles que primero cambien sus actitudes. Pero no funciona. La iglesia debe tomar la iniciativa de recuperar la relación, que destruyó, entre la iglesia y la comunidad minoritaria “con respeto, compasión y sensibilidad” como lo hizo Jesús por los vulnerables en el pasado ‘”.

Al oponerse a la discriminación basada en la orientación sexual, tanto el cardenal Yeom como el p. Sim intenta priorizar un ministerio pastoral amoroso hacia las personas LGTBQ. Sin embargo, cuando se anota esa postura con la enseñanza oficial de la iglesia que se opone al matrimonio igualitario, las palabras de apoyo a la comunidad LGBTQ se quedan cortas.

—Beth Mueller Stewart, New Ways Ministry, 23 de agosto de 2021

Fuente New Ways Ministry,

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Corea del Sur, Discriminación, Matrimonio igualitario, Seúl, Sim Jong-hyeok

Según denuncia el afectado, los hechos ocurrieron el viernes por la noche a las puertas del polideportivo municipal cuando dos chicos le increparon “a punta de navaja“

La Policía busca a los autores de una agresión homófoba a un menor de 17 años, en la localidad alicantina de Petrer, amenazado con una navaja al grito de «te vamos a matar maricón», según han informado fuentes de la Delegación del Gobierno y confirma el edil de Seguridad Ciudadana, Pablo Lizán.

El joven petrerí de 17 años de edad, Adrián Palazón ha denunciado en sus redes sociales, la agresión homófoba que sufrió el pasado viernes en torno a las 21.45 horas en la avenida Reina Sofía de Petrer a las puertas del polideportivo municipal, por “dos chicos, uno de pelo rizado, bajito y moreno y otro más alto, pelo liso corto y moreno” entre otros detalles sobre vestimenta y tatuajes que ha aportado a las autoridades.

Según ha publicado el afectado: “Estaba distraído mirando el móvil y salieron del polideportivo municipal dos hombres”, “Los dos chavales salieron del pasillo del polideportivo y preguntaron por mi nombre, segundos después de haberle contestado, uno me agarra de los hombros y el otro saca una navaja del bolsillo y me la puso en el abdomen al tiempo que empiezan a amenazarme de muerte al grito de MARICÓN. Luego pasó un coche con la velocidad más alta de lo estipulada y ambos dos salieron corriendo después de empujarme al suelo diciendo “¡Que nos pillan vámonos, te vamos a matar maricón!

Fue entonces cuando el joven llamó a las amigas con las que había quedado esa noche para salir y después, se puso en contacto con la policía. En pocos minutos, los agentes se personaron en el lugar y asistieron al joven para poner la denuncia.

“Uno era con el pelo rizado, bajo, ojos marrones, llevaba un tatuaje en el brazo de tres líneas y era corpulento. El otro chico tenía el pelo liso y era muy alto, ojos verdes, llevaba un septum”.

Tras conocer lo sucedido, la Policía Local de Petrer acudió rápidamente al lugar donde se encontraba el joven e hicieron una batida para localizar a los agresores, pero no pudieron localizarlos.

La Policía ha abierto diligencias y se están practicando pruebas para identificar a los presuntos autores. La Delegación del Gobierno ha querido recordar “la importancia de interponer la denuncia, como en este caso, para esclarecer este tipo de hechos delictivos”.

Desde la Jefatura de Policía está ultimando la organización de unas jornadas dirigidas a “colectivos vulnerables que potencialmente pueden ser destinatarios de delitos de odio”. Se desarrollarán durante los próximos meses y tienen como finalidad “mantener el acercamiento, conocimiento y mejora en la relación y actuación de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad” ante este tipo de delitos.

El joven que según varios medios este año va a empezar el Bachillerato, explica que, desde el colegio, ha venido sufriendo agresiones verbales, incluso físicas, y “amenazas a mi familia” por su orientación sexual, pero “nada como esto que me ha pasado”.

El propio Adrián Palazón ha pedido la difusión del hecho a través de sus redes sociales desde donde ha recibido numerosas muestras de apoyo y solidaridad.

El afectado pide que se difunda el hecho / Instagram

El Ayuntamiento de Petrer condena el ataque homófobo del pasado sábado a un joven de la población

La concejala de Servicios Sociales muestra el firma rechazo a todo tipo de violencia y su preocupación por la LGTIfobia.

El Ayuntamiento de Petrer que gobierna con mayoría absoluta la socialista Irene Navarro, ha mostrado su repulsa y condena a los hechos acontecidos el pasado viernes por la noche, en la avenida Reina Sofía, en los que un joven fue amenazado por una navaja y resultó agredido verbalmente lo cual está siendo investigado como una agresión de carácter LGTBIfobia.

La concejala de Servicios Sociales, Ana Tortosa, ha expresado el “firme rechazo a todo tipo de violencia” de la institución municipal y se pone a disposición del joven agredido para ofrecerle su apoyo en todo aquello que él considere oportuno.

Tortosa ha subrayado que Petrer es una ciudad libre, defensora de la diversidad y ha subrayado que “contra la homofobia, la transfobia y el discurso del odio no vamos a retroceder ni un centímetro”.

La edil ha indicado la importancia de que este tipo de comportamientos se denuncien y se actúa con rapidez. La Policía Local asistió al joven agredido el pasado viernes por la noche y asesoró a la madre a la hora de interponer una denuncia en la Comisaría de la Policía Nacional. “Quienes tratan de coartar nuestros derechos, quienes actúan con intolerancia y absoluta falta de respeto deben saber que no son bienvenidos y que sus actuaciones despreciables van a ser perseguidas”, ha indicado Tortosa.

El Ayuntamiento se sumó a la concentración convocada por la asociación IRIS el miércoles por la tarde.

Además, a mediados del pasado mes de julio, Tortosa ya anunció el primer Plan municipal LGTBI con el fin de identificar las diferentes necesidades básicas y estratégicas de atención y gestión de la diversidad sexual y de género de Petrer, que se va a llevar acabo con la colaboración de su departamento y la concejalía de Juventud, que ha llevado a cabo varias iniciativas entorno a este colectivo.

Para ello, la edil ha recordado que se ha contado con la consultora Diferencia2, empresa con más de veinte años de experiencia en diversos programas y proyectos para la administración pública que, además, está especializada en la promoción de la igualdad de género y en materia de atención a la diversidad afectivo-sexual.

La elaboración del plan va a constar de dos fases, una primera de diagnóstico, que supondrá cuatro meses aproximadamente; y una segunda de diseño, que necesitará de dos meses más.

Fuente Agencias

General, Homofobia/ Transfobia. Adrián Palazón, Agresión, Ana Tortosa, Asociación IRIS, Ayuntamiento de Petrer, Homofobia/Transfobia, Petrer