… Y eso tiene consecuencias.

Padre Carlos Múgica, asesinado por su defensa de la Justicia

No sé quién – o qué cosa- planteó la pregunta. No sé cuándo fue planteada. No recuerdo qué respondí. Pero una vez respondí que sí a alguien o a algo. A ese momento se remonta en mí la certeza de que la vida tiene un sentido y de que, por consiguiente, la mía, en sumisión, tiene un fin. Desde ese momento supe qué es «no volverse atrás», «no preocuparse por el mañana».

Guiado en el laberinto de la vida por el hilo de Ariadna de la respuesta, hubo un tiempo y un lugar en el que supe que la vida lleva a un triunfo que es ruina y a una ruina que es triunfo, supe que el precio de apostar la vida es el vituperio y que la posible elevación del hombre es el colmo de la humillación. Más tarde, la palabra coraje perdió su sentido para mí, puesto que no podían quitarme nada.

Más adelantado en el camino, aprendí paso a paso, palabra a palabra, que detrás de cada dicho del Héroe de los evangelios hay un ser humano y la experiencia de un hombre. Incluso detrás de la oración en la que pidió que se apartara de él aquel cáliz y detrás de la promesa de vaciarlo. Incluso detrás de cada palabra que dijo en la cruz.

*

Dag Hammarskjöld,
Marcas en el camino, 
Editorial Seix Barral, Barcelona 1965.

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Desde el Preconcilio hasta Medellín (1962-1968)

“Gutiérrez proponía una forma cristiana del radicalismo que no simplemente siguiera la corriente marxista”

(Saturnino Rodríguez).- 1965- Los precedentes que mejor explican los comienzos de la Teología de la Liberaciónhay que buscarlos en las corrientes teológicas y pastorales que venían circulando en América Latina camino de su identificación que a su vez encontrarían sus fundamentos en la renovación eclesial propuesta por el Concilio Vaticano II iniciado por Juan XXIII y clausurado por Pablo VI (1962-1965), junto a alguna de sus encíclicas y documentos que recogería la Iglesia Latinoamericana para su aplicación en la II Conferencia del Episcopado Latinoamericano en Medellín (Colombia) (julio-agosto 1968). Los antecedentes inmediatos pueden situarse hacia el otoño de 1965 cuando el Concilio Vaticano II estaba a días de clausurarse.

1962 y 1963 – Inquietudes y pistas que ya marcan en sus encíclicas Papas del Concilio: Juan XXIII y Pablo VI. Juan XXIII un mes antes de comenzar el Concilio Vaticano II decía en un radiomensaje emitido el 11 sept 1962: “Frente a los países subdesarrollados, la Iglesia es, y quiere ser, la Iglesia de todos y particularmente la Iglesia de los pobres”. El 11 abril 1963 coincidiendo con la celebración del Jueves Santo (53 días antes de su fallecimiento) se publicaba su octava y última encíclica “Pacem in terris(Paz en la Tierra) con el subtítulo que dice: «Sobre la paz entre todos los pueblos que ha de fundarse en la verdad, la justicia, el amor y la libertad».

1967 –Buena parte de los distintos movimientos sacerdotales en Latinoamérica provienen y nacen tras la encíclica del próximo Pablo VI “Populorum progressio” (“Sobre la promoción del desarrollo de los pueblos”) en 1967 en pleno Concilio , sobre la cooperación entre los pueblos y el problema de los países en vías de desarrollo. Y como ya dijimos al calor también de la II Conferencia del Episcopado Latinoamericano de Medellín (Colombia) en julio-agosto 1968 significó el espaldarazo de la doctrina católica en Latinoamérica al sector más progresista. La encíclica fue el motivo de fundación del movimiento MSPTM (Misioneros Siervos de los Pobres del Tercer Mundo).

En ese momento Pablo VI reunió a los obispos de la directiva y equipos del Celam que participaban en el Concilio, con motivo del décimo aniversario de la creación de dicho organismo episcopal. En esa reunión el Papa Pablo VI exhortó a los presentes a sensibilizarse y asumir una visión crítica frente a los problemas que agitaban a América Latina como un requerimiento indispensable para la acción pastoral de la Iglesia en esas regiones.

Sería, pues, en ese ambiente en el que el entonces presidente del Celam,Manuel Larrain (obispo de Talca, Chile) concebiría la idea de una reunión episcopal latinoamericana para ver la realidad del continente a la luz del Vaticano II y que éste “no pasara al lado de la Iglesia latinoamericana”.

Entre las principales reuniones del episcopado latinoamericano u órganos del CELAM que preparaban e influirían de manera decisiva en la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Medellín /(julio-agosto 1968) destacan las siguientes: Baños, Ecuador (5-8 junio1966), Encuentro Episcopal Latino-Americano sobre educación, laicos y acción social en Mar de Plata, Argentina (11-16 octubre 1966) -X Asamblea Ordinario del CELAM sobre el desarrollo y la integración latinoamericana. Buga, Colombia (12 -18 febrero 1967). I Encuentro Latinoam. de Univers.. Católicas, sobre misión de la Univ. católica en América Latina Melgar. Colombia, (20-27 abril 1968 – I Encuentro Latinoamer. en territorios de Misión, sobre pastoral misionera Itapoan, Salvador, Brasil, (12-19 marzo 1968) complementario de la reunión de Mar de Plata con el tema Pastoral Social de la Iglesia y Medellín, Colombia, (11-18 agosto de 1968), sobre Catequesis.

1962 (agosto), dos semanas antes del Concilio Vaticano II, el obispo chileno de Talca Manuel Larraín Errázuriz invitó a Gustavo Gutiérrez a asistir a una reunión en Buenos Aires para discutir la situación latinoamericana y el papel que debía llevar la Iglesia en ella. El obispo Larraín que formaba parte del sector más progresista junto al jesuita Alberto Hurtado canonizado por el papa Francisco, fue también una de las figuras destacadas en el Concilio y líder al finalizar el mismo junto al obispo brasileño Dom Helder Cámara de un grupo de 40 obispos firmantes del “Pacto de las catacumbas de Domitila”, por el que se comprometieron a caminar con los pobres asumiendo un estilo de vida sencillo y renunciando a todo símbolo de poder.

Manuel Larraín Errázuriz, obispo de Talca, Chile, fue el primer presidente del CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano) que acoge a todos los obispos de América Latina y El Caribe creado en 1956 tras la convocatoria del papa Pío XII de la que sería la I Conferencia General del Episcopado Latinoamericanoreunido en Río de Janeiro (25 julio 1955). Junto al cardenal Silva Henríquezarzobispo de Santiago de Chile el obispo Larraín contribuyó eficazmente a la implementación de la “Reforma Agraria” chilena”.

Ambos son las figuras más destacadas de la Iglesia chilena en el s.XX. Larraín gozaba de la amistad personal del cardenal Montini (Pablo VI) y de varios obispos y teólogos europeos del conocido “catolicismo social”, de los premios Nobel Pablo Neruda y Gabriela Mistral y del intelectual Jacques Maritain y el prior de la Comunidad ecuménica de Taizé Roger Schutz en Francia.

En el Encuentro de Buenos Aires al que invitó el obispo Manuel Larraín al teólogo peruano Gustavo Gutiérrez proponía “una forma cristiana del radicalismo que no simplemente siguiera la corriente marxista” como afirma Brown, Robert McAfee, ministro presbiteriano y prof. de la Univ. de Standford en su libro “Gustavo Gutiérrez. An Introduction to Liberation Theology” (Edi.Maryknoll, N.Y. Orbis Books, 1990). Aunque los teólogos no llegaron a un acuerdo, Gustavo Gutiérrez comenzaba a destacar y ser reconocido como teólogo de referencia en Latinoamérica que asistiría a las siguientes reuniones de los teólogos latinoamericanos en Petrópolis, Brasil (1964), Montevideo, Uruguay (1967) y en la de Chimbote, Perú (1968) que es donde por primera vez se refería a la “Teología de la Liberación”.

Perito del Episcopado Peruano en la II Conferencia del CELAM de Medellín, Colombia (1968)

1968 Es precisamente en Chimbote (Perú) donde Gustavo Gutiérrez Merino pronunció una conferencia con el título de “Teología de la liberación” en un Encuentro nacional de laicos, religiosos y sacerdotes organizado en julio de 1968 por la ONIS (Oficina Nacional de Investigación) de Perú, por Gustavo Gutiérrez con otros para trabajar por el cambio social. Y fue precisamente en Chimbote donde se comenzó a usar la expresión “teología de la liberación” y muchas de las ideas discutidas allí que quedarían reflejadas en los Documentos finales de la II Conferencia General del Episcopado Latinomericano de Medellín, Colombia (agosto 1968) que a su vez se convertiría en la aplicación concreta de Concilio Vaticano II para América Latina en el que Gustavo Gutiérrez sería perito del Episcopado Peruano.

1968 (26 agosto a 6 sept) Se celebra en Medellín, Colombia la II Conferencia Episcopal Latinoamericano inaugurada por Pablo VI en el que sería un viaje histórica por ser el primero de un Papa al “Nuevo Continente” bajo el tema central “La Iglesia en la actual transformación de América Latina a la Luz del Concilio Vaticano II”. En los Documentos finales de esta II Conferenciadestacaban los capítulos de la promoción humana, la evangelización y crecimiento de la fe. La Iglesia y sus estructura y el compromiso de la Iglesia con los pobres estaban muy presentes y se convertían en los temas centrales del libro “Teología de la Liberación, perspectivas” del teólogo peruano Gustavo Gutiérrez que trabajó como consejero del Episcopado Peruano en la II Conferencia. Seria también la respuesta y detonante de movimientos y grupos que se venían desarrollando como respuesta al Concilio buscando una iglesia remozada. Ese mismo año, sacerdotes de villas populares ocuparon la Catedral de Santiago de Chile y extendieron un lienzo en su frontis con la leyenda “junto con el pueblo y su lucha”.

Preámbulos de la Teología de la Liberación

1965 – Las Comunidades Eclesiales de Base (CEBs) nacidas en Brasil en los años 60 de la mano de los brasileños el sacerdote José Marins y después del franciscano Leonardo Boff. De carácter muy popular con amplia presencia en las áreas más desfavorecidas económicamente y en las favelas, son consideradas como uno de los antecedentes de la Teología de la liberación (TdL)y el precedente de toda una serie de grupos, corrientes y movimientos en América Latina que se expanderían después al Norte y a Europa, en donde de alguna forma se habían ido formando en sus Universidades – en donde también prosperaba la “nueva teología” -no pocos sacerdotes y laicos latinoamericanos pero buscando una identidad propia de la Iglesia en sus países impulsada por el Concilio Vaticano II (1962-1965) y la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano realizada en Medellín (Colombia) en 1968.

Los pioneros de la Teología de la Liberación

1968 -La TdL (Teología de la Liberación) se caracteriza según escribe el teólogo jesuita argentino Juan Carlos Scannone por considerar que el Evangelio exige la “opción preferencial por los pobres “ y por recurrir a las ciencias humanas y sociales para definir las formas en que debe realizarse esa opción. Los primeros en definir esta corriente teológica fueron el sacerdote católico teólogo peruano Gustavo Gutiérrez Merino (que ya antes de su clásico “Teología de la Liberación. Perspectivas” había publicado otro más breve” y el educador y teólogo expastor presbiteriano brasileño Rubém Alves (“Teología de la esperanza humana”) y cuyos primeros trabajos sobre el tema datan respectivamente de 1968 y 1969.

Después vendrán entre otros el teólogo jesuita Juan Luis Segundo filósofo y teólogo jesuita uruguayo con “Teología abierta para el laico adulto” (5 vol. entre los años 1963-1983). José Míguez Bonino, pastor metodista y teólogo argentino , irector de Postgrados del Superior Evangélico de Estudios Teológicos ISEDET, que urante el Concilio Vaticano II fue el único observador protestante latinoamericano.

Nacen también los ” Movimientos”

De esta manera fueron surgiendo en América Latina los movimientos sacerdotales en Latinoamérica. En el Perú, el Movimiento Sacerdotal ONIS; en Argentina, el “Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo (MSTM)”; en Chile, los “Sacerdotes por el Socialismo (CpS)”; en Colombia, el “Grupo de Golconda” y luego, el “Movimiento Sacerdotes para América Latina (SAL)”, y, en México, “Sacerdotes por el Pueblo”; algunos más radicales que otros.

1965 – En el mes de marzo La Conferencia Episcopal Peruana había creado por iniciativa del cardenal Juan Landázuri Ricketts y el obispo Luis Bambarén Gastelumendi la Comisión Episcopal de Acción Social CEAS, “para la defensa y promoción de los derechos humanos desde el Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia” en el marco del Concilio Vaticano II que en ese mismo año había promulgado la Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el mundo “Gaudium et Spes. Y en 1968 surge el Movimiento Sacerdotal ONIS con el mismo espíritu de analizar la situación socio-económica del país y orientar su labor pastoral ante los nuevos retos del mundo actual.

– Continúa en la 3ª parte

Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, General, Iglesia Católica Gustavo Gutiérrez Merino, Teología de la Liberación

Tendrá lugar del 28 de junio al 8 de julio

Madrid se prepara para recibir un año más el Orgullo LGTBI. Los organizadores del evento: la Asociación de Empresas y Profesionales para Gays y Lesbianas de Madrid y su Comunidad (Aegal), la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans y Bisexuales (FELGTB) y el Colectivo LGTB+ de Madrid (COGAM), responsables del Orgullo de Madrid (MADO), y el Ayuntamiento de Madrid como principal colaborador, llevan meses trabajando para tener todo listo en el año posterior a la celebración en la capital española del Orgullo Mundial. El WorldPride consolidó a Madrid como el mejor destino LGTBI del mundo, potenciando internacionalmente su faceta como ciudad diversa, plural, inclusiva y comprometida. Impregnado por ese espíritu, MADO 2018 recoge su legado para volver la mirada atrás a los orígenes del movimiento y homenajear a sus precursores.

El 25 de junio de 1978, 7.000 personas participaron en la que se convertiría en la primera manifestación del Orgullo que se celebró en Madrid. Desde entonces, los avances obtenidos por la comunidad LGBTI en España son fruto de un largo camino en el que se ha ido involucrando a toda la ciudadanía y no se entenderían sin la celebración del Orgullo, motor de visibilización y transformación de la sociedad. Por ello, este año se quiere homenajear a esas personas que dieron el primer paso hace 40 años.

MADO 2018 comenzará por tanto el día 28 y finalizará el 8 de julio. El mismo día 28 se desplegará la bandera del arcoíris en la fachada del Palacio de Cibeles. Un acto que contará con la presencia de la Alcaldesa Manuela Carmena acompañada de miembros de la corporación y también de las entidades organizadoras. Esta bandera que estará presidiendo el Palacio de Cibeles hasta ese día  8 de julio es la misma que el año pasado elaboraron las madrileñas y madrileños lazo a lazo y que simboliza, por tanto, el compromiso de la ciudad de Madrid con este evento y sus reivindicaciones. Un compromiso que también se visualizará con la Iluminación de la Puerta de Alcalá y la fuente de  la Cibeles en color arco iris, los día 28 de junio y del 4 al 7 de julio toda la noche, y el resto de noches, 29 y 30 de junio, y 1,2,3 y 8 de julio,  hasta las 00:00 horas.

Por su parte, la celebración y reivindicación se materializarán el 7 de julio, fecha de la manifestación estatal del Orgullo LGTBI, que recorrerá las principales arterias de Madrid desde las 17.30 horas, bajo el lema “Conquistando la igualdad, TRANSformando la sociedad”. La manifestación, una de las mayores del mundo en participación, es el acto central del Orgullo LGTBI y está convocada por COGAM y FELGTB. Esta manifestación tiene a su vez carácter estatal ya que las más de 40 entidades que conforman FELGTB, procedentes de todas las partes del país, también participan en ella.

(Pincha en la imagen para agrandarla)

En  2018 se mantendrá el mismo recorrido que el año anterior, que comenzará en Atocha y acabará en Colón. FELGTB y COGAM esperan que este año la manifestación también congregue a más de un millón de personas para, esta vez, reivindicar de manera prioritaria la despatologización de la transexualidad y la autodeterminación de género y, con ello, que las personas trans dejen de ser tratadas como enfermas mentales que necesitan de un diagnóstico médico de disforia de género que les determine cuál es su identidad de género. La alcaldesa de Madrid recibirá en el escenario de Colón, como ha ocurrido en los últimos tres años, a las personas que participan en esta gran manifestación.

Una programación diversa y variada desplegada por toda la ciudad de Madrid: deporte, cultura, derechos humanos y activismo

Asimismo, esta nueva edición del Orgullo de Madrid, como viene siendo habitual acogerá un completo programa de actividades dirigidas a todo tipo de público: infancia, familias, ciudadanía madrileña, turistas… distribuidas entre los diferentes distritos la ciudad, organizadas por el Ayuntamiento de Madrid y de la Comunidad de Madrid, junto a las programadas por el tejido asociativo LGTBI de Madrid.

Contará además con un Festival cultural con una variadísima oferta de teatro, música, danza, literatura, cine y artes plásticas articulada en torno a los festivales Muestra T, La Culta y La Oculta. Un hilo común aglutina todas estas actividades: su aproximación reflexiva al activismo y la celebración de la diversidad también desde la cultura. También tendrá lugar, el día 29 de junio en el Palacio de Cibeles la entrega de los Premios Triángulo 2.018 por parte de COGAM.

El Comité Organizador del MADO 18 está formado por AEGAL, COGAM y FELGTB,  tiene como patrocinador institucional principal al Ayuntamiento de Madrid y también cuenta con el patrocinio institucional de la Comunidad de Madrid.

Puedes solicitar tu acreditación como periodista en: http://www.madridorgullo.com/prensa/acreditacion /

Fuente FELGTB

General AEGAL, COGAM, FELGTB, Madrid, Orgullo de Madrid (MADO), Orgullo LGTBI, “Conquistando la igualdad TRANSformando la sociedad”

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Lambda exige la aprobación de la Ley Estatal contra la LGTBIfobia y la implementación de la Ley Integral Trans en la Comunidad Valenciana.

El manifiesto también ha pedido el fin de los delitos de odio y la LGTBIfobia.

Las calles del centro de Valencia se han llenado este fin de semana de miles de personas y más de 50 organizaciones que se han manifestado en defensa de los derechos del colectivo LGTBI.

La marcha reivindicativa, organizada por Lambda y otras entidades LGTBI valencianas bajo el lema “CONQUISTAMOS LA IGUALDAD, TRANSformamos la sociedad”, salió este sábado a las 19.30 de la Puerta de la Mar y tras recorrer las calles Colón y Xátiva ha finalizado en la plaza del Ayuntamiento donde se ha leído el manifiesto del Orgullo LGTBI 2018.

La manifestación ha transcurrido con normalidad y las celebraciones siguen ahora con la Fiesta del Orgullo en el corazón de Valencia.

Las demandas de este año se han centrado en el ámbito legislativo, exigiendo a las instituciones valencianas la implementación de la Ley Integral Trans aprobada por las Cortes en 2017 y la aprobación e inmediata puesta en marcha de la Ley de Igualdad LGTBI.

Entre las otras demandas prioritarias para Lambda destacan la exigencia del fin de la violencia LGTBIfóbica, la puesta en marcha de medidas reales y coordinadas ante el VIH, así como acciones efectivas que acaben con el estigma y la discriminación de las personas que conviven con el virus.

Todo ello sin olvidar la necesidad de poner fin a todo discurso de odio disfrazado de libertad de expresión e ir un paso más allá retirando las subvenciones a aquellas organizaciones que fomenten el odio y la LGTBIfobia.

La coordinadora general de Lambda, Fani Boronat, ha agradecido el apoyo de la sociedad valenciana y ha recordado que para conseguir avances “se requiere de un firme compromiso general de toda la sociedad, como hemos visto esta tarde, y el apoyo real y efectivo de todas las administraciones”.

De esta manera se construirá “una democracia realmente inclusiva y respetuosa con la diversidad y con los derechos de todas las personas. Seamos LGTBI o no, porque las personas somos mucho más que nuestra identidad sexual y de género”.

El #OrgullVLC2018 siguió en la plaza del Ayuntamiento con la Fiesta del Orgullo. Una celebración, presentada por la artista valenciana Amparo Oltra, que cuenta con la actuación musical de Mueveloreina, Putilatex, Tesa, Eterno y Miss Yuls.

Fuente Agencias, vía Cáscara Amarga

General, Historia LGTBI #OrgullVLC2018, Fani Boronat, LAMBDA, Ley Estatal contra la LGTBIfobia, Ley Integral Trans en la Comunidad Valenciana, Valencia

El senador de Utah, Orrin Hatch, ha dicho frases como: “nadie debería sentirse menos por su orientación”.

Un político octogenario, mormón, quien en el pasado lanzó frases como que los profesores homosexuales tenían “una deficiencia psicológica”. O que afirmaba sentirse orgulloso de formar parte del partido Republicano (EEUU), ya que en sus filas no había ni gays ni lesbianas, ha pronunciado esta semana un discurso memorable en el Senado de los Estados Unidos a favor de la juventud LGBTIQy ha alertado sobre la necesidad de detener los suicidios dentro del colectivo,que es víctima de discriminación y agresiones tanto físicas como verbales.

Se trata del senador de Utah, Orrin Hatch, un hombre de 84 años, quien ha anunciado que este será su último período al frente de la Cámara Alta y que se retirará a finales de este año, luego de más de 40 años ocupando el cargo de senador.

“Nadie debería sentirse menos por su orientación“, dijo Hatch desde el piso del Senado. “Merecen nuestro amor y apoyo inquebrantables. Merecen nuestra validación y la seguridad de que no solo hay un lugar para ellos en esta sociedad, sino que está mucho mejor gracias a ellos”.

“Estos jóvenes nos necesitan y los necesitamos desesperadamente“, continuó Hatch. “Necesitamos su luz para iluminar la riqueza de las creaciones de Dios. Necesitamos la gracia, la belleza y la brillantez que aportan al mundo”.

Las palabras del senador se dieron en el marco de su defensa de una propuesta de ley para crear una línea telefónica nacional para prevención del suicidio.

“Estos hombres y mujeres jóvenes merecen sentirse jóvenes, cuidados y aceptados por lo que son”, continuó Hatch. “Todos tenemos una participación en esto. Todos tenemos familiares o seres queridos que se sienten marginados por su identidad de género u orientación sexual, y tenemos que estar ahí para ayudarlos”.

Aunque Hatch apoyó recientemente el fallo de la Corte Suprema a favor del pastelero que se negó a realizar una tarta de boda para una pareja gay. Sin embargo, se ha opuesto a la postura de la administración Trump sobre el personal militar transgénero. El líder republicano ha anunciado su retiro para este año. Su posición la ocupara el excandidato presidencial Mitt Romney. Al anunciar su despedida Hatch dijo que de joven fue boxeador aficionado y que trató de llevar ese espíritu a las instituciones, pero comentó que “todo buen luchador sabe cuándo colgar los guantes“ y que para él “ese momento está cerca”.

En España casi 50 jóvenes se quitan la vida cada año y 950 lo intentan, reveló este año el Observatorio Español contra la LGBTfobia. Siendo la segunda causa de muerte entre los jóvenes tras los accidentes de tráfico.

En los últimos 45 años las cifras han aumento 60 por ciento, advierten. “Los intentos de suicidio entre los jóvenes LGBTI son de tres a cinco veces más numerosos que entre los jóvenes en general. De media casi 50 jóvenes LGBTI se suicidan en España cada año, y otros 950 jóvenes LGBTI lo intentan”, denunció Paco Ramírez, director del Observatorio.

En el año 2015 el Estudio Nacional de Conductas de Riesgo entre la Juventud de Estados Unidos determinó que el el 40% de los jóvenes gays, lesbianas, bisexuales y quienes aún no estaban seguros de su orientación habían pensado seriamente en suicidarse.

Los adolescentes transgénero no se incluyeron en este estudio del gobierno estadounidense. Sin embargo, otras investigaciones han demostrado que los jóvenes transgénero podrían estar en un riesgo igual —si no es que mayor— de suicidarse.

Fuente Universogay

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Mormones) EE.UU., Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones), Jóvenes LGTBI, Mitt Romney, Observatorio Español contra la LGBTfobia, Orrin Hatch, Paco Ramírez, Suicidio, Utah

“La cuestión bioética es más peliaguda en menores de edad”, que aunque “son tratados desde el punto de vista clínico, no pueden ser intervenidos quirúrgicamente”. 

Cien profesionales nacionales y extranjeros se han reunido esta semana en Valencia en el I Foro clínico de identidad de género y últimos avances en cirugía trans, un encuentro científico en el que se ha puesto valor la importancia de compartir conocimientos y experiencias para tratar de forma integral la atención clínica a las personas transexuales.

La conferencia inaugural, a cargo de los doctores Preecha Tiewtranon y Sutin Khobunsongserm, ha versdado sobre las técnicas quirúrgicas de vaginoplastia y la corrección de complicaciones, que han sido tratadas desde una vertiente socioeconómica y técnica, respectivamente, con el fin de reflejar su evolución y el reconocimiento de la transexualidad.

Bajo el lema ‘En transexualidad sumamos todos‘, este encuentro ha acogido entre los días 14 y 15 de junio un programa de mesas y talleres en el que participan profesionales como la doctora Esther Gómez, psiquiatra y coordinadora de la Unidad de Identidad de Género en el Hospital Clínic de Barcelona, que ha destacado, que uno de los principales retos es aumentar el número de cirugías trans porque “todavía son muy escasas con respecto a la demanda”, una mejora en la atención “en cuanto a las listas de espera” y una atención integral en “la demanda sobre aspectos reproductivos”.

Por su parte, la doctora Isabel Esteva, del servicio de Endocrinología y Unidad de Transexualidad e Identidad de Género del Hospital Regional Universitario de Málaga, ha reivindicado que “se están dando pasos atrás a pesar de lo que parece”, ya que debido a que la estructura está “descentralizada, cada profesional va a ver pocos casos y de distintas situaciones y no va a tener un visión de conjunto de qué se le ofrece a cada grupo”.

Esteva ha asegurado asimismo que “la cuestión bioética es más peliaguda en menores de edad”, que aunque “son tratados desde el punto de vista clínico, no pueden ser intervenidos quirúrgicamente”. Respecto a adultos, ha indicado que “debe ser informado” porque a veces “tienen una identidad no definida que hay que estudiar”.

Por su parte, Joana Cabrera, médico de atención primaria y activista LGTB, ha señalado a EFE la importancia de que estos encuentros sean “más biopsicosociales que clínicos”, para hablar de la atención sanitaria de las personas trans y poner en común conocimientos de cara a la investigación.

Ha relatado que del foro se desprende la existencia de “dos posturas claras”: una “institucionalizada, ligada a cómo se ha funcionado hasta ahora con unidades de identidad de género y basándose en protocolos internacionales” que ha sido “cuestionado por movimientos políticos y sociales”.

La segunda postura, según ha subrayado, defiende que la identidad de género “no es algo que haya que avalar”, sino que es “un derecho”, y ha manifestado que en los cambios de corporalidad en las experiencias trans vividas puede haber un acompañamiento médico y clínico para vigilar que no haya efectos negativos en la salud, pero no “desde un punto de vista paternalista” sino “desde el principio de autodeterminación” de cada persona.

Fuente Cáscara Amarga

General Cirugía trans, Esther Gómez, Hospital Clínic de Barcelona, Hospital Regional Universitario, I Foro clínico de identidad de género, Isabel Esteva, Joana Cabrera, Málaga, Preecha Tiewtranon, Unidad de Identidad de Género, Valencia

La Trinity Western University creada por la Iglesia Evangélica Libre de América, estaba obligando a sus alumnos a firmar clausula de compromiso para abstenerse de mantener relaciones sexuales entre personas del mismo sexo y violar el sagrado matrimonio entre hombre y mujer. Tras ganar el instancias inferiores, el Tribunal Supremo de Canadá les quita la razón, afirmando que los derechos de las personas prevalecen sobre el derecho a la libertad religiosa. 

En una votación de siete magistrados contra dos, el Tribunal Supremo de Canadá se inclina en contra el uso que de la libertad religiosa defiende la Facultad de Derecho de la Universidad Trinity Wester en Columbia Británica que estaba requiriendo a todos sus alumnos firmen un compromiso mediante el que se abstienen de mantener encuentros «íntimos sexuales que violen la sacralidad del matrimonio entre hombre y mujer». La universidad había solicitado la acreditación de Facultades de Derecho en todas las provincias de Canadá, pero las de Ontario, Columbia Británica y Nueva Escocia se negaron a firmar esta solicitud. A pesar de que no inician ningún trámite legal, es la propia Universidad la que finalmente les demanda a ellos por infringir su derecho a la libertad religiosa al negarse a firmar una clausula homofóbica.

Inicialmente, tribunales inferiores de Columbia Británica y Nueva Escocia fallan a favor de la Universidad, pero ante la reiterada oposición de las asociaciones de derecho de Columbia Británica y Ontario, de nuevo es la Universidad la que eleva el caso hasta el máximo órgano del país norteamericano, que les quita finalmente la razón en una sentencia histórica desde el punto de vista de los activistas de derechos LGBT. El Colegio de abogados de la Columbia Británica «tiene un gran interés en proteger los valores de la igualdad y los derechos humanos en el desempeño de sus funciones (…). Aprobar o facilitar barreras injustas a la profesión podría minar la confianza pública en la capacidad (de la sociedad de la ley) de regular en interés público», según la sentencia del tribunal.

«Creemos que esta es una oportunidad perdida para los canadienses, muchos de los cuales no tienen acceso asequible a la justicia (…). Hay solo tres escuelas de derecho comunes en Canadá que ofrecen un curso de derecho de caridad. La facultad de derecho de TWU habría ofrecido una especialidad en la ley de caridad. Debido a que Canadá tiene el segundo sector más grande de caridad y sin fines de lucro en el mundo, esta pérdida puede afectar a los canadienses de costa a costa (…). Sin dudas, la comunidad de Trinity Western está decepcionada por este fallo. Sin embargo, todos los canadienses deberían estar preocupados por la decisión de hoy que sienta un precedente de cómo los tribunales interpretarán y aplicarán los derechos de la Carta y los derechos de igualdad en el futuro», declara Earl Phillips, director ejecutivo de la Facultad de Derecho propuesta por la Universidad Trinity Western, transmitiendo su decepción por el fallo del Tribunal Supremo.

Una portavoz de la universidad asegura que la decisión del Tribunal Supremo «limita» su «búsqueda para establecer una escuela de leyes y ofrecer 60 nuevos asientos de derecho a estudiantes canadienses», por lo que no descartan eliminar el Derecho de sus Universidades, una decisión que aún tendrán que meditar.

Fuente Universogay

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas Canadá, Columbia Británica y Nueva Escocia, Earl Phillips, Homofobia/Transfobia, Iglesia Evangélica Libre de América, Libertad Religiosa, Ontario, rinity Western University, Tribunal Supremo

El mensaje fue instalado en una sala del Colegio Instituto San Pedro de La Paz.

Estudiantes del Colegio Instituto San Pedro de La Paz, de la Región del Biobío, denunciaron ante el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) un caso de homofobia cometido por un alumno de tercero medio.

Los hechos ocurrieron el pasado lunes cuando un grupo de jóvenes se burló por Whatsaapp de una compañera trans, luego de lo cual un estudiante, Marín, salió en su defensa publicando en la sala de clases un cartel donde se indicaba que “un hombre de verdad no necesita ser machista para sentirse hombre”.

La reacción homofóbica de uno de sus compañeros fue inmediata, pues escribió una hoja de cuaderno la frase “homosexual muerto, abono para mi huerto”, pegando luego el papel en la sala de clases.

Si bien el director del establecimiento, Julio Figueroa, anunció ayer que dialogará con el curso y denunciará lo ocurrido a la Superintendencia de Educación y la Fiscalía, para el Movilh “lo más relevante y útil es que el colegio capacite a docentes y estudiantes en temáticas de diversidad sexual y de género, así como de derechos humanos y de no discriminación”.

“Los estudiantes nos han indicado que estas temáticas simplemente no se abordan en las aulas de este colegio, por tanto, es vital que para prevenir nuevos hechos de violencia, se generan espacios de sensibilización y diálogo sobre el respeto a la diversidad”, indicó el Movilh

El Movimiento añadió que “estaremos muy atentos para saber que medidas adoptará el colegio en los próximos días, tras los cual definiremos la pertinencia de intervenir o no de manera más directa ante el establecimiento y/o el Mineduc”.

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Chile, Colegio Instituto San Pedro de La Paz, Julio Figueroa, Mineduc, MOVILH, Región del Biobío

El pasado fin de semana fueron detenidos dos hombres quienes, presuntamente, planeaban un atentado terrorista en nombre de la ideología del grupo extremista yihadista. 

La policía francesa ha desactivado el pasado fin de semana un plan terrorista que pretendía atacar un establecimiento de ambiente gay con el propósito de acabar con la vida de personas homosexuales.

El complot fue frustrado por la policía el sábado 9 de junio cuando fueron arrestados dos hombres, de entre 21 y 22 años, en el departamento de Seine-et-Marne, una localidad a las afueras de París.

“Sus planes no estaban muy bien definidos pero los elementos nos llevan a creer que tenían la intención de atacar a las personas homosexuales“, dijo una fuente, reseñó L’Express.

Según explican las fuentes no identificadas “dos amigos” llamaron la atención de la Dirección General de Seguridad Interna (DGSI) desde hace unos meses debido al contenido de sus publicaciones en las redes sociales.

“A principios de este año, la DGSI detectó en las redes sociales la actividad de una cuenta que se estaba moviendo hacia el islamismo radical“, informó un comunicado de la DGSI. “Las operaciones de vigilancia de las agencias de inteligencia encontraron un potencial para que esa actividad se convirtiera en acción, lo que permitió su detención”, aseguran el organismo dependiente del Ministerio de Interior francés.

El 6 de junio la sección Antiterrorista de la Fiscalía de París abrió una investigación preliminar. Tres días después los dos sujetos fueron arrestados.

En el mismo comunicado de la DGSI se informó que durante el proceso de inspección en sus viviendas se hallaron algunos cuchillos, dispositivos de detonación y propaganda yihadista. Estas personas fueron detenidas bajo los cargos de asociación con terroristas criminales y de preparar un ataque en nombre de la ideología de ese grupo terrorista. Ahora se encuentran en detención preventiva, según las requisiciones de la Fiscalía, dijo una fuente judicial. También dieron a conocer que ninguno presentaba antecedentes penales.

La prensa francesa informó que otro presunto ataque a un club gay habría sido frustrado en el mes de mayo, cuando la persona sospechosa de ejecutarlo admitió que emplearía un detonante casero encontrado en su vivienda para tal fin. Con ese arresto se elevó a cinco el número de planes de ataques frustrados desde comienzo de año en Francia.

En los últimos tres años en Francia han muerto 240 personas víctimas de ataques terroristas.

Fuente Universogay

General, Homofobia/ Transfobia., Islam Francia, Homofobia/Transfobia, Terrorismo

El Partido Popular de Totana denuncia que esta iniciativa esconde “una ilegalidad” y exige que los pasos de cebra se vuelvan a repintar de blanco de forma inmediata para garantizar la seguridad vial del municipio

“Me parece penoso que el PP se ponga a la altura de Falange“, lamenta Juan José Cánovas, concejal de Igualdad de Totana, y considera que la oposición a la Semana por el Respeto y la Igualdad del Colectivo LGTBI responde a “cuestiones ideológicas”

Falange fue el primer partido en criticar la decisión del Ayuntamiento, colocando de madrugada pancartas homófobas y boicoteando con pintura los pasos de peatones que mostraban los colores del arcoíris

Si es que les traiciona hasta el lenguaje… Cuando en su comunicado hablan de “depurar”, y coincidiendo con La Falange, a algunos nos recuerdan un cierto tipo de “depuraciones”…

El Partido Popular considera “ilegal” la decisión del Ayuntamiento de Totana (Murcia) de pintar varios pasos de peatones con los colores de la bandera arcoíris con motivo de la ‘Semana por el Respeto y la Igualdad del Colectivo LGTBI’, que se celebrará en la localidad entre el 18 y el 29 de junio. Una iniciativa de la concejalía de Igualdad para reivindicar los derechos del colectivo LGTBI que también ha recibido las críticas y el boicot de La Falange.

Al igual que el colectivo ultraderechista, el Partido Popular denuncia que esta iniciativa esconde “una ilegalidad” y exige que los pasos de cebra se vuelvan a repintar de blanco de forma inmediata, “según estipula la normativa vigente”.

En un comunicado, los populares aluden a los riesgos para la seguridad vial que puede ocasionar esta modificación y afirman que “no se pueden modificar ni alterar las señales y marcas viales de forma arbitraria y caprichosa, máxime cuando están poniendo en peligro la seguridad de los vecinos de Totana”. “Queremos manifestar nuestro máximo apoyo y respeto a cualquier colectivo que reivindica los derechos que considera oportunos […] siempre y cuando no constituyan ningún tipo de ilegalidad”,

“Vamos a depurar la presunta comisión de actos ilegales por parte de los miembros que lo conforman, porque entendemos que no pueden utilizar el cargo que ostentan para defender un interés particular, partidista e ilegal por encima del interés y la seguridad de todos los totaneros”, añade el PP en el comunicado.

Los populares aseguraron no entender «dónde quiere llegar el alcalde con estas actuaciones» y subrayaron que «nos da a entender que puede ser a buscar la crispación máxima entre vecinos».

En su escrito incidieron en que «cuando todas estas actuaciones vienen desde la izquierda es un todo vale, todo lo justifican y todo lo argumentan intentando hacer ver a la gente que tienen la razón absoluta, incluso en ocasiones, como las que nos ocupa, hasta pasando por encima de la seguridad de las personas».

La campaña de sensibilización y concienciación por las libertades del movimiento LGTBI ha sido liderada por la concejalía de Igualdad a cargo de Juan José Cánovas, portavoz del grupo Ganar Totana-IU. En declaraciones a este periódico, Cánovas lamenta el cambio de opinión del PP respecto a estos temas porque “antes todas las medidas aprobadas en pleno tenían el apoyo unánime”. En este sentido, el edil relaciona este cambio con la entrada al consistorio de un concejal no adscrito y militante de Falange, “provocando que desde el año 2015, las mociones vinculadas a temas de igualdad y diversidad de género no tengan el voto favorable del PP ni el de este falangista”, lamenta Cánovas.

Juan José Cánovas afirma que el PP se ha puesto a la misma altura que Falange y que cuando alude a cuestiones de seguridad vial para oponerse a esta iniciativa “en realidad lo hacen por cuestiones ideológicas”, indica Cánovas y señala que “ahora más que nunca es necesaria la visibilización del colectivo LGTBI”.

La Falange coloca pancartas homófobas en los pasos de peatones LGTBI de Totana

Los primeros críticos contra la campaña de apoyo al movimiento LGTBI del Ayuntamiento fue Falange,  cuando el pasado 13 de junio colocaron pancartas con el símbolo del partido y con un mensaje contrario a lo que ellos consideran “ideología de género”. En este sentido, los partidarios de Falange continuaron sus actividades vandálicas y utilizaron pintura para tapar los colores del arcoíris los pasos de peatones de localidad.

Tanto la Policía como los servicios municipales de Totana han retirado las pancartas homófobas y respecto a los pasos peatonales “volverán a tener los colores de la bandera del arcoíris como parte del programa de la Semana por el Respeto y la Igualdad del Colectivo LGTBI”, manifiesta Cánovas.

¿Y qué dicen estos dos después de ir tras la pancarta del Orgullo?

Andrea Levy y Maroto. MARCHA LGTBI. Orgullo

Fuente La Razón de Murcia, vía la Crónica del Pajarito

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