Del blog de Xabier Pikaza:

María no es una diosa, sino una mujer concreta, de Nazaret de Galilea, pero una mujer que ha vivido muy cerca de Dios y que engendrado y educado humanamente (es decir, “divinamente”) al mismo Jesús, Hijo de Dios.

Según la tradición, ella fue engendrada de una forma normal (matrimonial) por unos padres que se llamaban Joaquín y Ana (¡nombres apócrifos!), de tal manera que su concepción y gestación fue “Inmaculada” (sin ningún tipo de pecado). Pero más que a la simple “concepción” (generación), este título de Inmaculada se refiere a todo el proceso de la vida de María, pues ella fue siempre fiel a Dios, es decir, in-maculada.

Este “dogma” de la Inmaculada, definido por el Papa Pío IX el año 1854, ha surgido en el contexto de una antropología hoy parcialmente superada, pero expresa y transmite una intensa experiencia de fe que quiero destacar. Dejo para otro posible momento la discusión hermenéutica del tema. Hoy me limito a comentar el evangelio del día (Lc 1, 26-38) desde la perspectiva de María Inmaculada.

Felicidades a todos los cristianos, especialmente católicos, que, a partir de este “dogma”, pueden contemplar con gozo el misterio de todo engendramiento humano, que puede y debe llamarse in-maculado. Felicidad, por tanto, para todos los que nacen de Dios, naciendo de la carne y de la vida humana, es decir, a todos los hombres y mujeres de la tierra (En la imagen, la Inmaculada de J. de Ribera, de la Iglesia de la Purísima, de Salamanca).

Evangelio : Lc 1, 26- 38

En aquel tiempo, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la estirpe de David; la virgen se llamaba María. El ángel, entrando en su presencia, dijo:– Alégrate, llena de gracias, el Señor esta contigo. Ella se turbó ante estas palabras y se preguntaba qué saludo era aquel. El ángel le dijo: — No temas, María, porque has encontrado gracia ante Dios.

Concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús. Será grande, se llamará Hijo del Altísimo, el Señor Dios le dará el trono de David, su padre, reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin. Y María dijo al ángel:

— ¿Cómo será eso, pues no conozco a varón? El ángel le contestó: — El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el Santo que va a nacer se llamará Hijo de Dios. Ahí tienes a tu pariente Isabel, que, a pesar de su vejez, ha concebido un hijo, y ya está de seis meses la que llamaban estéril, porque para Dios nada hay imposible. María contestó: — Aquí está la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra. Y la dejó el ángel. Palabra del Señor

Iniciativa de Dios, respuesta humana. Presentación del texto

La incitativa parte de Dios, pero es evidente que su acción (la palabra de llamada del ángel que le dice: ¡concebirás…!) responde al deseo más profundo de María y lo explicita y desarrolla hasta su límite más hondo. Este es un Dios que se dirige al corazón y cuerpo, al alma y vida entera de esta virgen nazarena, haciendo que ella exprese todo su ser al responderle. Por su parte, María responde a Dios con plena libertad, como mujer que ama, como madre que desea un hijo, como hermana que se pone al servicio del conjunto de la humanidad. Ella es distinta de Dios (sólo en cuanto diferentes pueden dialogar y amarse) y sin embargo sus deseos se vinculan y coinciden: cada uno quiere al otro, los dos buscan al Hijo.

De esa forma, la paternidad de Dios se expresa a través de la libre respuesta de María y la maternidad de María culmina allí donde expresa y traduce en forma humana el misterio eterno de Dios Padre. Así lo ha mostrado en belleza insuperable el texto de la Anunciación (Lc 1, 26-38), que presentamos de una forma esquemática, poniendo en boca de Dios las palabras de su ángel (Gabriel significa poder de Dios) y destacando sus rasgos principales:

– Introducción (Lc 1, 28-29). Dios saluda (¡Ave, alégrate!) y María se extraña y turba porque ese saludo rompe los esquemas normales de palabra y cortesía de este mundo. Suele ser el inferior el que comienza presentando sus respetos; aquí es Dios, ser Supremo, quien se inclina ante María y le ofrece su presencia.

– Promesa y objeción (Lc 1, 29-34). Dios le tranquiliza (¡no temas!), prometiéndole precisamente aquello que María, como buena israelita y madre, había deseado más que nada sobre el mundo: ¡concebirás, tendrás un hijo, será grande, y Dios mismo le dará el trono de David su padre! Su hijo cumplirá la esperanza de Israel, el sueño y deseo de la humanidad entera. Pero María se atreve a objetar al mismo Dios: ¡no conozco varón! De tal forma se coloca en manos de Dios y purifica su deseo que, queriéndolo todo (al mismo Dios), parece que no quiere nada (ni el encuentro normal con un varón). – Espíritu de Dios y voluntad de María (1, 35-38).

Dios acepta piadoso y reverente el argumento de su amiga María. Ella le ha dicho que no quiere encerrarse simplemente en la línea de generaciones de la historia, como una mujer más en la espiral de deseos y conocimiento de varones. Dios lo acepta y responde a María diciéndole que ponga su vida a la luz del más hondo deseo divino: ¡vendrá el Espíritu Santo sobre ti…! .

Leer más…

Biblia, Espiritualidad Inmaculada, María, Mujer

“Memoria viva de una Iglesia sufriente”

Podestá: “Deseo que mi vida con Clelia sea leída con ojos limpios, como haría Cristo”

(Josemari Lorenzo).- Pese a que el Vaticano siempre se refirió a ella, con gran ridículo, como “esa mujer” o “la consabida persona”, el nombre de la argentina Clelia Luro ocupó grandes espacios en los medios de comunicación en la última parte del siglo pasado y primeros años del actual.

Nacida rica en el barrio porteño de La Recoleta y muy activa en el periodismo o como escritora de libros, su combate por un cristianismo liberador y los derechos de los curas casados le permitió relacionarse con grandes prelados -Hélder Cámara, Pere Casaldáliga, el británico cardenal Hume…-, con lo más granado de la teología de la liberación -Leonardo Boff y Gustavo Gutiérrez- y con intelectuales de todos los continentes, entre otros los cineastas Fellini y Pasolini.

Pero era conocida sobre todo por su relación con el obispo Jerónimo Podestá. Juntos, como “pareja sacerdotal” (así se presentaban) lideraron durante décadas el movimiento de los sacerdotes casados que buscan la aceptación del Vaticano. El Movimiento pro Celibato Opcional (MOCEOP) se dijo “huérfano” nada más conocer la muerte de Clelia, el pasado día 5. Tenía 86 años y acababa de remitir al papa Francisco su último libro, Relatos de viajes. Caminos en la diáspora, sobre la larga lucha por el celibato opcional.

Las federaciones de curas casados (unos cien mil, de los que cinco mil son españoles) tienen en Clelia un símbolo. Pero la escritora argentina era mucho más que una luchadora por esa causa. Lo contó en Mi nombre es Clelia, un libro que vino a presentar en Madrid en 2002. EL PAÍS subrayó entonces que, entre las aristas de extrema humanidad que surgen entre el clero casado, ninguna tan viviente como la protagonizada por el obispo Podestá y su asistente Clelia.

De familia bien, estudiante en las mejores universidades -Pontificia de Comillas y Gregoriana de Roma-, elegido muy joven por Juan XXIII como obispo de Avellaneda y participante activo en el Vaticano II, Podestá había apostado por una pastoral liberadora nada más acabar el concilio, lo que le costó la persecución de los militares de su país y, a la par, una ruptura con Roma, entonces amigada con un poder que empezaba a matar en nombre de “los valores cristianos”.

El famoso obispo murió en 2000 y Clelia Luro volvió el año pasado a Madrid para dar a conocer las pastorales y sermones de su marido, y las entrevistas grabadas, los manifiestos y las execraciones contra los poderosos, y también sus bellas cartas de amor. El archivo Podestá es memoria viva de una Iglesia sufriente que ha sido barrida, al menos ocultada, por la jerarquía y que ahora, reinante un buen papa argentino, quizás retome fuerza. Fue Clelia quien hizo popular la queja del gran Dom Hélder: “Si doy comida a los pobres, ellos me llaman santo. Pero si pregunto por qué los pobres no tienen comida, entonces me llaman comunista”. O este otro mensaje de Casaldáliga: “Somos soldados derrotados de una causa invencible”.

Francisco ha prometido dar voz a las mujeres en su Iglesia. Lástima que Clelia haya callado. Nadie como ella vivió en primera persona el “apartamiento de la mujer por Roma, aquel arrojarnos a unas nuevas catacumbas, más dolorosas“. Así dijo. Podestá fue muchas veces al Vaticano a explicar al Papa cómo sus problemas en Argentina lo eran por su predicación en favor de los pobres, no por una supuesta relación amorosa con su secretaria, como decía la maledicencia, todavía sin razón. Roma no le creyó.

Para sacarlo de Argentina y dar gusto a los militares, acabó comunicándole por carta la concesión del título de obispo de Orrea de Anínico, una diócesis imaginaria de África. A cambio, debía “arrancar de su corazón y de su lado a esa señora, la consabida persona”. Así se le dijo. Ese mismo día, Podestá tomó la decisión de dar carnalidad a su amor. Escribió: “Deseo que mi vida con Clelia sea leída con ojos limpios, como haría Cristo”.

Lo que vino inmediatamente fue el exilio, escapando de milagro de los matones, enterados de que la molesta pareja había perdido el respeto de Roma.

Clelia nunca se cansó de lamentar que el Vaticano ignorase las advertencias de su marido sobre lo que se avecinaba en Argentina: años de matanzas y terribles violaciones de los derechos humanos. Hace siete meses, comentando la elección de Francisco, que le había alegrado moderadamente, dijo a EL PAÍS: “Si el Papa y los obispos de entonces hubieran alzado la voz no habría habido tanta muerte y tantos desaparecidos. Pero hubo algunos que incluso apoyaron aquel horror”.

Superada la dictadura, la Iglesia argentina pidió perdón por sus silencios o complicidades. Clelia pensaba que “ese ejemplo, tardío pero cierto, no le vendría mal a la jerarquía española, implicada a su vez con una dictadura militar que también mataba en nombre de principios occidentales y cristianos”.

Funte Religión Digital

Cristianismo (Iglesias), Iglesia Católica Argentina, Basil Hume, Clélia Luro, Dom Helder Cámara, Federico Fellini, Gustavo Gutiérrez, Jerónimo Podestá, Leonardo Boff, MOCEOP, Obispo, Papa Francisco, Pedro Casaldáliga, Pier Paolo Pasolini, Sacerdotes casados, Vaticano

¿Os acordáis de aquella moda de grabar experimentos sociales en los que veíamos la reacción de la gente en la calle cuando una pareja gay paseaba tomada de la mano por distintas ciudades que empezó con un vídeo grabado en Moscú? Pues siguiendo esa estela, en Italia han tenido una idea aún mejor y han grabado esta cámara oculta en una playa del sur del país en la que una pareja de chicos se están abrazando y besando en su toalla. Lo que podría ser un día de verano como cualquier otro se complica cuando aparece un actor que finge estar muy ofendido por lo que está viendo.  Lo más interesante del vídeo es que este supuesto indignado funciona como cebo, animando a los que le rodean a que den su opinión sobre lo que están viendo.

El actor que hace de homófobo está completamente metido en su papel y empieza su intervención con un “Perdona… ¡me parece una vergüenza que vengáis aquí a imponernos esto!” y después, como si estuviera buscando apoyos entre los que le rodean, empieza a preguntar: “Señora, ¿a usted le están molestando?” Lo más grave y triste es que son varias las personas que (éstas sin ser actores, ojito) contestan que sí, que la pareja les está molestando; otro dice que “vienen aquí y se besan” (estamos seguros de que este señor no ha besado jamás a nadie en una playa, ¿verdad?); y un tercero ya, enardecido por la conversación y lo que está oyendo, lanza el topicazo de que “hoy en día hay demasiada libertad” (¡y mucho libertinaje!, le faltó decir). Las frases que se oyen en el vídeo son todo un festival de tópicos homófobos y que no estarían fuera de lugar en un desfile del Orgullo Hetero, como “habiendo chicas tan guapas, ¡estos maricones! … pero nosotros ya nos vamos dentro de poco“. No, lo hemos comprobado y el que decía esto  no era Álvaro Ojeda de vacaciones en Italia…

Por supuesto, muchos usan la excusa de que no es algo que a ellos les afecte, pero que lo hacen por los niños: “Este es el mundo de hoy, ya se lo he explicado a mis hijos, pero deberían tener un poco de pudor” o “antes los sentimientos estaban más … ocultos“, dice otro.  Lo que más nos molestó viendo el vídeo es ver cómo poco a poco la situación se va yendo de las manos amparada por la barra libre homofóbica, y aunque muchos no dicen nada, los comentarios desagradables van aumentando.

En un momento dado, el gancho que hace de homófobo militante se acerca a la pareja y comienza a preguntarles si no hay otra playa a la que puedan ir o si no tienen casa en la que estar, mientras continúa animando a los que le rodean a participar. Y en ese momento otro bañista se acerca a la pareja con actitud agresiva, les dice que el otro chico ha sido amable con ellos (porque en su concepto de la convivencia ser amable es acosar verbalmente, por lo visto)  y que se vayan a las rocas a hacer esas cosas, porque “os lo estamos diciendo por los niños“.

Entonces, la pareja de hombres decide marcharse y a nadie parece importarle mientras los chavales recogen sus cosas y se van de la playa. Sólo en el último momento aparece una chica que dice estar escandalizada por todo lo que ha visto y les invita a sentarse junto con sus amigos bajo su sombrilla, ya que ellos no tienen ningún problema y que no tienen por qué irse.  Antes de terminar el vídeo, los actores se presentan como tales, explican dónde estaban las cámaras y agradecen a nuestra heroína el gesto de defender a la pareja. Hermosa actitud humana que debería ser la norma pero que, al menos en las playas del sur de Italia, parece que no lo es.

Da mucha pena ver este tipo de reacciones en un país de la Europa occidental, en el que da toda la impresión de que  la homofobia sigue siendo algo aceptado socialmente, aunque lo realmente triste es que no nos sorprende mucho viendo todo lo que viene desde Italia. Aquí hablamos de una cámara oculta protagonizada por un actor que hace de homófobo, pero no es muy difícil encontrar en la prensa italiana noticias que hablen de episodios parecidos  que hayan ocurrido en la vida real, como este de Catania (en la isla de Sicilia) en el que echaron a un joven gay de la playa cuando pretendía pasar un día con sus amigos.

Tristemente esto no es más que uno de los múltiples indicadores que nos muestran por qué Italia es uno de los países socialmente más atrasados de Europa. Y lo que es peor, que lo sea más que hace unas décadas; ¡Si Pasolini levantara la cabeza!…

Fuente | Fanpage.it, vía EstoyBailando

Cine/TV/Videos, General, Homofobia/ Transfobia. Homofobia/Transfobia, Video

Del blog Nova Bella:

“No le tengas miedo a lo sagrado y a los sentimientos, de los cuales el laicismo consumista ha privado a los hombres transformándoles en brutos y estúpidos autómatas adoradores de fetiches”

*

Pier Paolo Pasolini

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Consumismo, Fetiches, Laicismo, Pier Paolo Pasolini, Sagrado, Sentimientos, Ser humano

Foto: Tamayo (centro) junto a los teólogos Rubem Alves (derecha) y Leopoldo Cervantes (izquierda).

Leído en  The Bo Review of Human Arts

Juan José Tamayo – Otra Teología es necesariaThe Bo Review of Human Arts

Sep 11, 2014

-Scroll down the article to read its English version-

Sotanas negras y cónclaves en los que mentes sesudas se esfuerzan por poner límites al disfrute humano. No creo exagerar si digo que ésa es, para muchos, la percepción social de la teología y del pensamiento cristiano en general. Pero es fácil anquilosarse en la crítica cómoda y hacer oídos sordos a las voces, cada vez más numerosas, que reclaman la separación del mensaje cristiano original de unos estrictos esquemas doctrinales de –dicen- cuestionable legitimidad interpretativa.

Juan José Tamayo (Amusco, Palencia, 1946) es una de esas voces: licenciado y doctor tanto en teología como en filosofía, desde la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid defiende un mensaje cristiano muy ligado a la liberación de los excluidos, a la teoría de género y a la ecología. Nada más y nada menos.

[The Bo Review of Human Arts] La teología, como disciplina teórica, parte de una premisa clara: la existencia de Dios. Teniendo en cuenta que parte importante de la población niega la verdad de esta premisa, ¿por qué debería importarles la teología?

[Juan José Tamayo] El concepto ‘teología’, etimológicamente, es el ‘logos’ sobre ‘theos’: un discurso sobre Dios. Ciertamente creo que esa etimología es correcta, pero resulta demasiado reducida porque la teología reflexiona sobre Dios, pero también sobre la religión, la espiritualidad y sobre todo aquello que tiene que ver con el mundo de lo sagrado. Esas cuestiones no implican el presupuesto de la existencia de Dios, sino una reflexión sobre Dios independientemente de su existencia, y sobre la funcionalidad cultural, política, social, económica y simbólica de las imágenes que se han ido construyendo sobre él a lo largo de la Historia. La teología tiene su propia autonomía, pero debe cultivar la interdisciplinariedad, si no quiere quedarse en un discurso autista: sociológicamente, estudia la relación entre las creencias religiosas y la sociedad; a nivel psicológico estudia las motivaciones para creer… Pero incluso en su sentido más estricto no presupone la existencia de Dios, sino que analiza el recorrido del pensamiento religioso y filosófico, y del pensamiento secular, sobre el problema de Dios en las diferentes cosmovisiones.

Para un no creyente no intelectual, la teología no es importante, pero es que tampoco suele serlo para un creyente no formado. Pero yo creo que en el mundo intelectual debe serlo porque la religión ha conformado la identidad cultural de no pocos pueblos. A lo largo de toda la Historia, ha ido acumulando una serie de conocimientos en relación con el mundo de las creencias en el que hay un auténtico poso cultural. En los textos sagrados que estudia la teología cristiana y en los de cualquier religión –los Avesta, de la religión irania, el Libro de los Muertos de la cultura egipcia, los Vedas, los Upanishads o la Mahábharata del hinduismo, los mitos de las religiones griega y romana, los mitos, los ritos y las utopías de Abya-Yala- hay una riqueza extraordinaria. En los distintos géneros literarios, que pueden ser el épico, el mítico, el poético, el narrativo, moral… se esconde una extraordinaria riqueza antropológica y cósmica. Esos libros han planteado los grandes problemas del ser humano sobre el origen, el destino, el sentido y sin-sentido de la vida, la muerte, etc. de manera muy concreta y específica con la formulación propia de su contexto. Esa riqueza no puede dilapidarse, ya que constituye el ADN de nuestra existencia. Si la olvidáramos, nos empobreceríamos como seres vivos, como seres humanos, como seres culturales y creadores de símbolos.

[Bo] La teología tiene que lidiar con críticas a su incoherencia: puede llegar a conclusiones frontalmente opuestas. Por un lado, el catecismo de la Iglesia católica defiende la integridad del embrión desde la concepción , y el carácter objetivamente desordenado de la homosexualidad . Al mismo tiempo, la “otra teología” que tú defiendes no estaría en absoluto de acuerdo. ¿Pero ambas teologías salen de unos mismos evangelios? No creo que esa pregunta formulada de esa manera tenga mucho sentido

[JJT] Los textos religiosos, de cualquier religión, constituyen una lectura de determinados fenómenos en un determinado momento y contexto histórico. No son objetos sagrados que requieran veneración cultural. Aceptar un texto en su literalidad sería una manera fundamentalista e integrista de lectura, y a mi juicio equivocada. Los textos históricos –y todos los son de una u otra forma- necesitan una hermenéutica histórico-crítica, y ésta no es uniforme sino plural por la propia naturaleza de todo discurso. Lo mismo se puede decir que cualquier texto de la filosofía, que admite una interpretación plural y da lugar a diversas escuelas hermenéuticas. Algunos ejemplos. Del pensamiento de Hegel surgieron dos tendencias: los hegelianos de izquierdas y de derechas. También la lectura posterior del marxismo ha desembocado en dos tipos de marxismo: el ortodoxo y cientista, y el utópico-humanista. Lo mismo puede decirse de Kant, Aristóteles, Tomás de Aquino, Platón, Agustín de Hipona… Los textos de estos filósofos no conforman un sistema cerrado que obligue a acatarlo acríticamente a quien se considere su seguidor, sino que han derivado en diferentes interpretaciones.

El texto sagrado es la elaboración teórica de una religión en su momento originario, de acuerdo con las categorías propias de esa época y conforme al tipo de relaciones sociales, culturales y económicas vigentes en ese momento histórico. Uno de los errores que a mí me parecen más graves en la historia del cristianismo es fundamentar los dogmas en textos religiosos originarios. Los evangelios, o las cartas de Pablo de Tarso, no son textos dogmáticos, sino que utilizan diferentes géneros literarios –parenético, simbólico, narrativo, sapiencial, histórico, épico, mítico, etc.- y todos ellos están influidos por el contexto en el que son elaborados. ¿Cómo se puede deducir de cualquier palabra de Jesús el fundamento de un dogma cristiano, cuando Jesús hablaba en parábolas, utilizaba un lenguaje simbólico, vivía una experiencia vinculada a la realidad de su tiempo y a su historia? Jesús no es un maestro en teología, ni un definidor de dogmas, sino un narrador de parábolas y un educador popular que recurre a diferentes formas del lenguaje para transmitir un mensaje que cree que puede contribuir al reconocimiento de la dignidad y la libertad de los seres humanos, a la liberación de su pueblo, y especialmente de los excluidos empobrecidos, pecadores, publicanos, mujeres, etc. Es legítimo que unos mismos textos remitan a diferentes interpretaciones e incluso a muy diversas formas de vida. El error está en considerar que una determinada interpretación es la única, la verdadera y la que tiene que ser aceptada por todos los creyentes. Eso se llama fundamentalismo.

[Bo] Tu labor está muy ligada a la teología de la liberación, una de las corrientes más creativas del pensamiento cristiano nacidas en el Sur, lejos de los centros de poder político, económico y religioso, con señas de identidad y estatuto teológico propios. Pero creatividad e interpretación correcta no siempre van unidas… ¿Realmente el mensaje de Jesús abarca conceptos tan novedosos como la ecología, el feminismo, la teoría queer?

[JJT] No se puede extrapolar una ideología de un momento histórico, retrotrayéndola a otro anterior. Eso es anacronismo. Por ejemplo, es un error decir que Jesús fue un feminista, un ecologista, un defensor de la teología de la liberación o de la teoría queer. Sin embargo, sí se puede decir que en el movimiento originario de Jesús de Nazaret, en sus propuestas éticas, políticas y sociales, en su concepción de la religión y en su relación con la naturaleza hay una serie de líneas en perfecta sintonía con todas estas corrientes a las que te has referido. Ciertamente no se puede decir que Jesús fuera feminista, pero sí que defendió la igualdad de derechos entre hombres y mujeres. Lo demostró incorporando a su movimiento igualmente a hombres y mujeres y reconociendo su dignidad, su libertad y su papel importante. Sí se puede afirmar que en el origen del movimiento igualitario de Jesús de Nazaret hay un grupo de mujeres, liderado por María Magdalena, que se habían liberado del patriarcado y no querían depender de un varón. Tenían su propia autonomía y compartían las comidas en común, que constituyen una de las más importantes prácticas de Jesús recogidas en los evangelios y que están en el origen de la eucaristía como celebración comunitaria del compartir. Y si la resurrección es el fundamento y el principio de la Iglesia cristiana, habrá que afirmar que en el origen de la Iglesia cristiana se encuentra el testimonio de la resurrección que dan unas mujeres, que son las primeras que tienen la experiencia que luego van a transmitir a los apóstoles.

En el tema de la liberación creo que sucede lo mismo. No se puede decir que Jesús fue un teólogo de la liberación porque hacerlo es proyectar unas categorías propias de los últimos cuarenta años surgidas en el contexto cultural de América Latina, y proyectarlas 20 siglos atrás. Sin embargo, sí se puede decir que en el origen de la teología de la liberación se encuentra el modo de ser, vivir y actuar de Jesús de Nazaret ante la realidad y los poderes de su tiempo: el político, económico, cultural y religioso. Su actitud frente al poder fue de denuncia, lo que le ocasionó la condena a muerte por el Imperio romano y la posterior ejecución, y su actitud ético-social, la opción por los excluidos.

[Bo] Este Jesús que me presentas es un Jesús al que desde luego no calificaría de conservador. En cambio, la imagen social del cristianismo, su cara visible -las jerarquías eclesiales, los dogmas- es el conservadurismo.

[JJT] Sí es verdad que a Jesús se le ha asociado con posiciones conservadoras, pero ésa es sólo una parte de verdad. Ha habido otra serie de movimientos dentro de la institución que han ofrecido otra imagen mucho más abierta, renovadora, crítica y alternativa de Jesús de Nazaret. Además, creo que esa imagen puede cambiar dentro de la propia institución. Te pongo un ejemplo: hace 50 años Pier Paolo Pasolini, director de cine italiano, dirigió la película ‘El Evangelio según San Mateo’. Un evangelio totalmente desnudo, presentado con toda radicalidad, sin interpretación, presentando las escenas descritas en unos lugares que se corresponden estrictamente con los de aquella época. La vi siendo muchacho, y me fascinó y despertó en mí la conciencia social y el compromiso con los excluidos que emana directamente del evangelio. Pues la película fue condenada. Se acusó al director de blasfemo, se dijo que era un irrespetuoso y un irreverente, y que no reflejaba la auténtica figura e imagen de Jesús. Se le criticó por ser comunista, porque aunque dirigió la película en plena celebración del Concilio Vaticano II, esa sensibilidad y esa vinculación de Jesús de Nazaret con un compromiso liberador, con un proyecto de sociedad igualitaria, todavía no estaba suficientemente desarrollado en la Iglesia. Pues bien, 50 años después, L’Osservatore Romano ha considerado que es –cito literalmente- “una obra maestra y, probablemente, la mejor película jamás hecha acerca de Jesús”. Hay, en la película, sigue diciendo el órgano oficial del Vaticano, “el fluir de la página evangélica” que la convierte en un “soplo expresivo religioso”. “Es una representación que toca las cuerdas sagradas y comienza con un realismo sincero”… La humanidad febril y primitiva qu el cineasta lleva a la pantalla confirma un nuevo vigor al verbo cristiano que aparece en este contexto actual, concreto y revolucionario. Por tanto, considerar que la institución vincula a Jesús de Nazaret con las tendencias más conservadoras, aun siendo cierto la mayoría de las veces y en la mayoría de las épocas de la historia bimilenaria del cristianismo, es muy matizable.

[Bo] Francisco, el nuevo Pontífice, no deja indiferente a nadie. Mientras que unos lo alaban y ven en él el signo definitivo de cambio, otros creen que las novedades son aparentes, mera fachada. ¿Soplan los vientos de cambio definitivamente, o es un falso señuelo?

[JJT] Mi percepción es la siguiente: creo que Francisco es un hombre que sabe ubicarse en el nuevo escenario político y religioso, quiere distanciarse de los dos pontificados anteriores y causar impacto en la sociedad a nivel mundial. Es consciente de que los dos pontificados anteriores supusieron un retroceso de la Iglesia católica a épocas y planteamientos anteriores al concilio Vaticano II: fueron los modelos de Iglesia neoconservadora, e incluso integrista, de Juan Pablo II y de Benedicto XVI, que acentuaron los aspectos doctrinales por vía dogmática y, en consecuencia, reprimieron a los teólogos y las teólogas que no seguían la orientación oficial. Eran modelos desmesuradamente preocupados por cuestiones morales relativas al origen de la vida, al final de la vida, a la concepción de la pareja y a la sexualidad. Francisco considera que hay que abrir otros caminos. Y, aun no distanciándose de las cuestiones doctrinales y morales, no las considera como prioridades.. No es que sea crítico de los dogmas o de la moral tradicional, sino que para él el centro de atención es el mensaje social del cristianismo y pone ese mensaje al servicio de los excluidos por el sistema.

Me parece que ahí es donde él ha acertado: en situarse de lado de los sectores marginados de nuestra sociedad. Por eso es una persona tan sensible al problema de la inmigración, las relaciones norte-sur, la pobreza y la guerra, la injusticia, la creciente inequidad. Todas aquellas cuestiones en las que cree que el cristianismo puede aportar unos mínimos de humanidad, de justicia, de misericordia, de compasión y solidaridad que no detecta en los climas culturales actuales, ni siquiera en los políticos socialdemócratas. Más allá de eso, no creo yo que vaya a llevar a cabo cambios importantes en la estructura y organización de la Iglesia católica.

La reforma de la Iglesia, manteniendo su actual estructura, es imposible. No se puede realizar salvo que se democratice, y la democratización consiste en que todos los creyentes puedan emitir su propio juicio y voto a la hora de elegir a sus representantes. En que puedan intervenir y exponer sus opiniones razonadas en cuestiones fundamentales a la hora de elaborar los principios doctrinales, los problemas morales, las cuestiones organizativas: esto tiene que ser fruto de un debate abierto, en la línea de la razón dialógica de Jürgen Habermas.

La reforma de la Iglesia es imposible si no se lleva a cabo un proceso de participación de todos los creyentes. ¿Los cauces? Ahora mismo no sé cuáles serían, pero claro que existen. ¿Y cómo van a intervenir o participar todas y todos los creyentes? Y ¿por qué no? Para mí, en este proceso de democratización que es el punto de partida de la reforma de la Iglesia, y que es muy difícil llevar adelante, el fenómeno más escandaloso sin duda ninguna es la exclusión de las mujeres. No son consideradas sujetos morales, porque la doctrina moral la elaboran varones conforme a unos principios patriarcales. No son sujetos teológicos porque la doctrina teológica también la elaboran varones, a partir de una Congregación para la Doctrina de la Fe que impone una autoridad que no necesariamente es la que mejor responde al espíritu originario del cristianismo. No son sujetos religiosos ya que no pueden acceder a la esfera de lo sagrado si no es través de la mediación de los varones (sacerdotes, obispos, papa…). No son sujetos eclesiales ya que no pueden ejercer funciones directivas, ni asumir puestos de responsabilidad en la comunidad cristiana. En este terreno Francisco parece que va a mantener similares planteamientos excluyentes de las mujeres que sus predecesores. Por si las teólogas y los teólogos feministas nos hubiéramos hecho ilusiones –yo, ciertamente, no- ya ha cerrado la puerta de acceso de las mujeres al ministerio sacerdotal. No parece que sea una actitud muy inclusiva. Más bien, resulta abiertamente excluyente.

Hasta ahora ha habido una oportunidad de cambio, que ha sido cortar de raíz con la continuidad de los cardenales. Francisco ha nombrado a un nuevo grupo de cardenales que proceden de todo el mundo, es verdad, pero eso no es reflejo de la universalidad de la Iglesia, ya que no dejan de ser príncipes de la Iglesia en lugar de representantes del pueblo. Otro ejemplo de negativa a democratizar a la Iglesia: ha creado una comisión de ocho cardenales para la reforma de la Iglesia, pero en ella no hay un solo teólogo ni una sola teóloga, ni un solo seglar, tampoco hay representantes de las congregaciones religiosas consistentes: franciscanos, dominicos, jesuitas, carmelitas, agustinos… De modo que por ahí lo veo difícil; ahora, en el otro campo sí. Como ahora mismo hay una crisis tan fuerte de liderazgo en el mundo político y de liderazgo moral en el ámbito cívico, yo creo que el Papa destaca y brilla con luz propia, y creo sin duda ninguna que por sus propios méritos. Claro que tiene una oportunidad que no quiere perder, y hace muy bien.

Foto: Tamayo (centro) junto a los teólogos Rubem Alves (derecha) y Leopoldo Cervantes (izquierda).
Entrevista: Violeta Lanza.
Traducción Español-Inglés: Rebecca Schofield (asistente: Isabel Ciudad). Leer más…

Espiritualidad Dios, Iglesia, Jesús, Juan José Tamayo, Leopoldo Cervantes, Otra Teología es necesaria, Rubem Alves, Teología

Mi hombría es aceptarme diferente
Ser cobarde es mucho más duro
Yo no pongo la otra mejilla
Pongo el culo compañero
Y ésa es mi venganza

El escritor y artista plástico Pedro Lemebel falleció en la madrugada de este viernes (hora local) en Providencia, Santiago de Chile, a la edad de 62 años, como consecuencia de un cáncer de laringe que padecía desde hace años. Lemebel, uno de los autores más radicalmente contestatarios de América Latina, supo utilizar su homosexualidad por la que tantas burlas recibió en arma provocadora y combativa contra los valores morales tradicionales y las concepciones de género tan arraigadas en la izquierda en la que militó -y de la que también tuvo que soportar desprecios- como en la derecha. Con su muerte, desaparece uno de los más grandes autores chilenos. Queda, sin embargo, su obra.

“Lemebel hizo propio la resistencia político-cultural, la crítica social y una férrea defensa de los derechos humanos. Desde su propia biografía homosexual, que reflejó en su obra, remeció las estructuras patriarcales y machistas de nuestra sociedad y su doble moral, que nunca pudieron acallar su inmensa voz”, expresa el comunicado con el que amigos y familiares quisieron anunciar la triste noticia.

No se nos ocurre mejor homenaje al autor de La esquina es mi corazón, Loco afán: Crónicas de sidario, De perlas y cicatrices o Adiós mariquita linda que reproducir una de sus composiciones más emblemáticas: Manifiesto (hablo por mi diferencia), leída en 1986 ante una reunión clandestina de disidentes izquierdistas, en el que Lemebel hacía un durísimo reproche a la homofobia que él mismo sufrió de parte de sus compañeros de militancia política. Para su lectura, Lemebel se maquilló con la hoz y el martillo y vistió zapatos de tacón:

No soy Pasolini pidiendo explicaciones
No soy Ginsberg expulsado de Cuba
No soy un marica disfrazado de poeta
No necesito disfraz
Aquí está mi cara
Hablo por mi diferencia
Defiendo lo que soy
Y no soy tan raro
Me apesta la injusticia
Y sospecho de esta cueca democrática
Pero no me hable del proletariado
Porque ser pobre y maricón es peor
Hay que ser ácido para soportarlo
Es darle un rodeo a los machitos de la esquina
Es un padre que te odia
Porque al hijo se le dobla la patita
Es tener una madre de manos tajeadas por el cloro
Envejecidas de limpieza
Acunándote de enfermo
Por malas costumbres
Por mala suerte
Como la dictadura
Peor que la dictadura
Porque la dictadura pasa
Y viene la democracia
Y detrasito el socialismo
¿Y entonces?
¿Qué harán con nosotros compañero?
¿Nos amarrarán de las trenzas en fardos
con destino a un sidario cubano?
Nos meterán en algún tren de ninguna parte
Como en el barco del general Ibáñez
Donde aprendimos a nadar
Pero ninguno llegó a la costa
Por eso Valparaíso apagó sus luces rojas
Por eso las casas de caramba
Le brindaron una lágrima negra
A los colizas comidos por las jaibas
Ese año que la Comisión de Derechos Humanos
no recuerda
Por eso compañero le pregunto
¿Existe aún el tren siberiano
de la propaganda reaccionaria?
Ese tren que pasa por sus pupilas
Cuando mi voz se pone demasiado dulce
¿Y usted?
¿Qué hará con ese recuerdo de niños
Pajeándonos y otras cosas
En las vacaciones de Cartagena?
¿El futuro será en blanco y negro?
¿El tiempo en noche y día laboral
sin ambigüedades?
¿No habrá un maricón en alguna esquina
desequilibrando el futuro de su hombre nuevo?
¿Van a dejarnos bordar de pájaros
las banderas de la patria libre?
El fusil se lo dejo a usted
Que tiene la sangre fría
Y no es miedo
El miedo se me fue pasando
De atajar cuchillos
En los sótanos sexuales donde anduve
Y no se sienta agredido
Si le hablo de estas cosas
Y le miro el bulto
No soy hipócrita
¿Acaso las tetas de una mujer
no lo hacen bajar la vista?
¿No cree usted
que solos en la sierra
algo se nos iba a ocurrir?
Aunque después me odie
Por corromper su moral revolucionaria
¿Tiene miedo que se homosexualice la vida?
Y no hablo de meterlo y sacarlo
Y sacarlo y meterlo solamente
Hablo de ternura compañero
Usted no sabe
Cómo cuesta encontrar el amor
En estas condiciones
Usted no sabe
Qué es cargar con esta lepra
La gente guarda las distancias
La gente comprende y dice:
Es marica pero escribe bien
Es marica pero es buen amigo
Súper-buena-onda
Yo no soy buena onda
Yo acepto al mundo
Sin pedirle esa buena onda
Pero igual se ríen
Tengo cicatrices de risas en la espalda
Usted cree que pienso con el poto
Y que al primer parrillazo de la CNI
Lo iba a soltar todo
No sabe que la hombría
Nunca la aprendí en los cuarteles
Mi hombría me la enseñó la noche
Detrás de un poste
Esa hombría de la que usted se jacta
Se la metieron en el regimiento
Un milico asesino
De esos que aún están en el poder
Mi hombría no la recibí del partido
Porque me rechazaron con risitas
Muchas veces
Mi hombría la aprendí participando
En la dura de esos años
Y se rieron de mi voz amariconada
Gritando: Y va a caer, y va a caer
Y aunque usted grita como hombre
No ha conseguido que se vaya
Mi hombría fue la mordaza
No fue ir al estadio
Y agarrarme a combos por el Colo Colo
El fútbol es otra homosexualidad tapada
Como el box, la política y el vino
Mi hombría fue morderme las burlas
Comer rabia para no matar a todo el mundo
Mi hombría es aceptarme diferente
Ser cobarde es mucho más duro
Yo no pongo la otra mejilla
Pongo el culo compañero
Y ésa es mi venganza
Mi hombría espera paciente
Que los machos se hagan viejos
Porque a esta altura del partido
La izquierda tranza su culo lacio
En el parlamento
Mi hombría fue difícil
Por eso a este tren no me subo
Sin saber dónde va
Yo no voy a cambiar por el marxismo
Que me rechazó tantas veces
No necesito cambiar
Soy más subversivo que usted
No voy a cambiar solamente
Porque los pobres y los ricos
A otro perro con ese hueso
Tampoco porque el capitalismo es injusto
En Nueva York los maricas se besan en la calle
Pero esa parte se la dejo a usted
Que tanto le interesa
Que la revolución no se pudra del todo
A usted le doy este mensaje
Y no es por mí
Yo estoy viejo
Y su utopía es para las generaciones futuras
Hay tantos niños que van a nacer
Con una alíta rota
Y yo quiero que vuelen compañero
Que su revolución
Les dé un pedazo de cielo rojo
Para que puedan volar.

Fuente Dosmanzanas

Biblioteca, General, Historia LGTBI Adiós mariquita linda, Chile, De perlas y cicatrices, La esquina es mi corazón, Libros, Loco afán: Crónicas de sidario, Pedro Lemebel, Providencia, Santiago de Chile

– Cura legionario condenado por abusos O’Reilly pierde la nacionalidad chilena. Pasa a una lista de pedófilos que no podrán ejercer en áreas educativas. La nacionalidad le fue concedida en 2008 por ser parte de los “extranjeros ilustres”, los que destacan por haber hecho un aporte al progreso del país. La cámara de diputados de Chile decidió ayer, con 96 votos favorables, cinco abstenciones y uno solo en contra, retirar la nacionalidad que le fue concedida al sacerdote irlandés John O’Reilly el año 2008 por ser parte de los “extranjeros ilustres”, los que destacan por haber hecho un aporte al progreso del país. Los parlamentarios señalaron que con la resolución buscan demostrar que en Chile no se aceptará el abuso sexual contra menores. Cabe recordar que O’Reilly fue condenado a cuatro años de libertad vigilada por el abuso de una menor de edad mientras era asesor espiritual del colegio Cumbres, pasando a integrar una lista de pedófilos que no pueden ejercer en áreas educativas. Leer más…

– Arcópoli se reune con la comisaría de Centro, con partidos y asociaciones para luchar contra las agresiones homófobas en Madrid. Arcópoli redoblará sus esfuerzos y planea reunirse con agentes de la comisaría de Centro de la capital, con partidos políticos, instituciones y asociaciones para luchar contra las agresiones homófobas, que aumentaron el año pasado. La Delegación de Gobierno aportó en una reciente reunión que mantuvo con organizaciones gais el dato del incremento del 75 por ciento de denuncias de homofobia en 2014, que aún estaba sin finalizar, con respecto a 2013. Además, la asociación han detectado un notable incremento de las denuncias que le han llegado a ellos. Tras la reunión con la delegada, Arcópoli se ha comprometido a sacar una campaña de sensibilización, que están diseñando para animar a denunciar así como luchar contra la LGTBfobia, tiene previsto una toma de contacto con las principales instituciones madrileñas y de la Comunidad. Además, ha quedado emplazada para una reunión con la Comisaría de Centro de Madrid, a donde se encaminan la mayoría de delitos llegan para poder trabajar de forma conjunta. Leer más…

– Corte Suprema de EEUU debate acerca del matrimonio igualitario. Fuente: Ámbito Financiero. Los nueves jueces de la Corte Suprema de Estados Unidos se reunirán a puertas cerradas este viernes para decidir si discuten a nivel nacional la constitucionalidad del matrimonio entre personas del mismo sexo. Aunque en la actualidad las parejas del mismo sexo pueden casarse legalmente en gran parte del país, el alto tribunal estadounidense debatirá si los Estados podrían prohibir individualmente este tipo de uniones o si estas prohibiciones son contrarias a la Constitución. En junio de 2013, la Corte Suprema ya había invalidado una ley que estipulaba que el matrimonio era una unión exclusiva entre un hombre y una mujer. El pronunciamiento validó de facto que las parejas gay tuvieran los mismos derechos que las parejas tradicionales a la pensión, la sucesión de bienes y a las deducciones fiscales. Después de esa decisión histórica, el matrimonio gay continuó su avance espectacular en Estados Unidos, logrando pasar de nueve a 36, en un total de 50, el número de Estados que autorizaron este tipo de uniones, incluida la capital federal Washington. Cerca del “70% de los estadounidenses, es decir cerca de 216 millones de personas, viven en un Estado donde se autoriza el matrimonio para todos“, asegura Chad Griffin, presidente de Human Rights Campaign, la organización más importante en defensa de los gays y lesbianas. Leer más…

– Tribunal italiano reconoce por primera vez la doble maternidad de una pareja de lesbianas. La resolución proporciona la ciudadanía italiana al bebé, que nació en 2011, lo que significará que podrá estar en Italia con su madre, que se ha divorciado de su esposa española. Un tribunal italiano ha reconocido por primera vez el estatus legal de un recién nacido de una pareja homosexual en una resolución hecha pública el miércoles, que desafía la postura oficial del país sobre el concepto de matrimonio. El tribunal de apelación de Turín reguló que el recién nacido, concebido mediante inseminación artificial en Barcelona por una pareja lesbiana hispano-italiana, debe ser inscrito en el registro oficial de la localidad donde habita la mujer italiana. La decisión del tribunal de Turín anula el veredicto que en 2013 no reconocía legalmente el nacimiento. La resolución entiende que defiende “los intereses exclusivos del menor, que ha sido criado por dos mujeres que son reconocidas por la ley española como madres“. Italia, donde la iglesia católica sigue teniendo una gran influencia en la política nacional, no reconoce las uniones civiles pero en los últimos meses algunos tribunales y ayuntamientos han iniciado el reconocimiento de la validación de los matrimonios homosexuales contraídos en el extranjero. Leer más…

– Las prisiones españolas destinan más de 83.000 euros en adquirir medicamentos contra el VIH. El medicamento adquirido es Efavirenz 600mg comp C/30 y va destinado a los centros penitenciarios dependientes de la Secretaría General de Instituciones Penitenciarias. La Secretaría General de Instituciones Penitenciarias ha gastado más de 83.000 euros en comprar un medicamento para enfermos de VIH, según consta en el pliego de adjudicación publicado por el Gobierno en el que se detalla que los envases costarán a las arcas públicas un total de 83.350,18 euros con impuestos incluidos. La empresa Mylan Pharmaceuticals S.L. ha sido la adjudicada entre las tres ofertas que se presentaron al concurso. Efavirenz forma parte de una clase de medicamentos antirretrovirales denominados inhibidores no nucleósidos de la transcriptasa inversa y actúa contra la infección producida por el virus de la inmunodeficiencia humana (VIH), reduciendo la cantidad del virus en la sangre. Leer más…

– El Festival Internacional de Cine Gay de la Universidad Nacional Autónoma de México prepara su novena edición. El Festival Internacional de Cine Gay de la Universidad Nacional Autónoma de México (FIC Gay UNAM) se realizará del 6 al 15 de febrero y rendirá homenaje a dos de sus fundadores: Mauricio Peña y Joaquín Rodríguez, quienes fallecieron el 23 de marzo de 2014 y el 8 de junio de 2012, respectivamente. El encuentro cinematográfico surgió con la intención de ofrecer un espacio de cine sobre esta temática fuera de las fiestas y compromisos promocionales, se detalló en un comunicado.  Durante su novena edición, el FIC Gay UNAM tendrá por lema El cine gay mexicano siempre presente y tendrá nuevamente como sede principal el Cinematógrafo del Museo Universitario del Chopo. A lo largo de su historia, el festival se ha caracterizado por imprimir a sus ediciones un toque especial y por su vasta programación que incluye películas de temática LGTB actuales y antiguas. “El encuentro se ha convertido en uno de los más seguidos por el público en general y por críticos, así como miembros de la comunidad cinematográfica, y cada año tiene un aumento considerable debido a que se ofrecen proyectos de vanguardia”, explicó Ramón. Leer más…

– Zinegoak otorgará su premio honorífico 2015 al director alicantino Miguel Albaladejo. Luis Miguel Albaladejo nació en un pueblo de Alicante en 1966. Su pasión por el cine le viene de su infancia y adolescencia, ya que su familia tenía un cine y su hermano mayor era el programador. Esto hizo que Albaladejo ocupara su juventud viendo películas de Buñuel, Bertolucci, Kubrick, Pasolini, Woody Allen, Truffaut y Fassbinder, entre otros grandes nombres de los años 70. Debutó en el largometraje en 1998 con La primera noche de mi vida, coescrita con Elvira Lindo, con la que consiguió muchos y diversos premios y su primera nominación a los Goya. Al año siguiente realiza, nuevamente con la colaboración de Elvira Lindo, dos largometrajes: Ataque verbal y Manolito Gafotas. Leer más…

– Stephen Fry se casa con su novio 30 años más joven. El comediante, escritor y presidente del Norwich Club de Fútbol de 57 años de edad, Stephen Fry, ha anunciado que se va a casar con su actual pareja, Elliot Spencer, quien es 30 años más joven que él. Ha sido el diario The Sun quien ha desvelado los planes de boda. Ha sido el propio Fry, vía Twitter, quien lo ha confirmado: “Estoy muy feliz, por supuesto, pero me habría gustado que hubiese sido algo privado”. Se cree que la pareja empezó su relación hace tan sólo un año, por lo que ha sido un auténtico flechazo. Fry es un rostro familiar en las televisiones de Estados Unidos y Gran Bretaña desde la década de los 80, y actualmente es conocido por haber actuado en películas como El Hobbit y ser el presentador del espectáculo QI. Su representante personal ha manifestado que: “Stephen es muy feliz y está muy orgullo de decir que ha puesto en marcha un futuro matrimonio, pero no ha fijado todavía una fecha concreta”. Leer más…

– El primer jugador profesional abiertamente gay de fútbol americano se compromete con su novio. Una amiga ha felicitado a la pareja a través de Instagram, desvelando su compromiso. Michael Sam, que hizo historia como el primer jugador abiertamente gay en ser fichado por un equipo de la liga de fútbol estadounidense, se ha comprometido con su novio durante sus vacaciones en Europa durante las pasadas navidades. Una amiga de Vito Cammisano, el novio de Michael, publicó un mensaje en Instagram revelando el compromiso de la pareja, texto al cual Michael respondió con un “me gusta”: “Gente, él está oficialmente fuera del mercado !!!!! Mi guapo amigo @vitcamm se casa!!!!!!! Te quiero mucho, Vit. Estoy muy emocionada… lista para celebrarlo! @mikeysam52 #vitoestácomprometido” Michael y Vito, que se conocieron en la Universidad de Missouri, donde Sam jugaba al fútbol y Cammisano estaba en el equipo de natación, viajaron a Europa durante las pasadas navidades, donde pasaron el fin de año en Madrid y después continuaron su viaje a Italia. El año pasado, Sam fue fichado por la el equipo de la Liga NAcional de Fútbol (NFL) St. Louis Rams, y después Sam paso a formar parte de los Dallas Cowboys, aunque finalmente su contrato de prácticas no fue renovado al cabo de unos meses. Leer más…

– Sancionan a un concursante de Masterchef Junior por un comentario machista. Víctor, un niño de 12 años, aseguró que “las chicas saben limpiar genéticamente”. La segunda gala del conocido concurso de Televisión Española, MasterChef Junior, fue escenario de un polémico incidente debido a un comentario inadecuado. Víctor, un concursante alicantino de tan solo 12 años, realizó un comentario de carácter machista que ofendió a sus compañeras y le costó la reprimenda y el castigo por parte del jurado del programa. Los niños se encontraban cocinando al aire libre en uno de los retos de esta edición cuando Pepe Rodríguez, miembro del jurado, les aconsejó a los pequeños ir limpiando los utensilios y la mesa utilizados en la prueba. Este fue el momento en el que Víctor se dirigió a sus compañeras y les dijo: “Madre mía, estoy rodeado de chicas… las chicas ya sabéis limpiar, genéticamente”. Teresa, una de sus compañeras de tan solo 9 años, no tardó en responder al niño: “¡Eh, eh, eh!… cuidadito con lo que dices”. Pepe, que intervino de manera inmediata, no tardó en regañar al pequeño: “Víctor, ¿tú eres el que dices que limpien las niñas?… Bueno, no lo va a volver a decir, ¿vale? ¿Sabéis por qué? Porque ahora va a limpiar él solo la cocina entera”. Víctor, que obedeció al jurado, trató de defenderse afirmando que “No quería decir eso, yo quería decir que las chicas saben limpiar mejor que los chicos, que para mi punto de vista, es así“. Pepe Rodríguez volvió a dirigirse al pequeño afirmando: “Víctor, los niños y las niñas son iguales”. El concursante también fue sancionado con la pérdida de un punto en la calificación, algo que no sentó bien al concursante. “No entiendo que me quiten un punto…“. Sin embargo, el pequeño pudo olvidar el incidente debido al éxito que tuvo su plato, el cual fue calificado por el jurado como “extraordinario”. Leer más…

– Las ilustraciones de Tom de Finlandia, en una original colección textil. Nos hacemos eco hoy de una iniciativa exclusivamente comercial, pero que nos apetece difundir. El fabricante textil Finlayson ha lanzado una colección exclusiva dedicada a Touko Laaksonen, más conocido como Tom de Finlandia (Tom of Finland). Desde noviembre es posible adquirir sus productos a través de la tienda online de la compañía. Según el comunicado que en su momento difundió el fabricante finlandés, “la primera línea de productos de la colección Tom of Finland por Finlayson, creada en estrecha colaboración con la Fundación Tom of Finland con sede en Los Ángeles, se centra en torno a dos diseños titulados Hombres y Cara a cara en los que se utilizan trabajos del propio Tom of Finland. La colección incluye fundas de edredones de raso para camas individuales y de matrimonio, fundas de almohadas, toallas de mano y de baño, así como una bolsa de tela”. Está en cualquier caso previsto que la gama de productos se amplíe a lo largo de 2015. Leer más…

– Los Simpson eligen Grindr como uno de los mejores inventos de la historia. Mientras que algunos intentar hundir la app Grindr argumentando que su uso ha aumentado los casos de contagios de enfermedades de transmisión sexual, Los Simpson la han elegido como uno de los inventos más importantes de la humanidad. En el último capítulo de la serie emitido el pasado domingo, una invasión alienígena amenaza la Tierra. Homer deberá defender a la humanidad, y para ello enseñará a los extraterrestres los principales logros qu eha conseguido la humanidad. Y entre ellos Homer situará a la app Grindr, además de los Refills gratuitos de las cadenas de comida rápida, la crema de cacahuete o la banda de Ringo Starr. Un gran aliado el que le ha salido a esta popular aplicación. Leer más…

– Lo que nos depara la nueva temporada de “Looking”.Este domingo (11 de enero) vuelve la serie de temática gay “Looking”. Protagonizada por tres amigos en el San Francisco multiétnico de hoy, la apuesta televisiva del canal HBO para el año pasado, si bien arrancó flojo, fue ganando más favores entre el público. Seguramente gracias a su tono desenfadado y realista que se aleja de los tópicos acerca del mundo gay. Hace un mes, salió el primer tráiler de la segunda temporada que constará de 10 capítulos (la primera tiene 8). En estas primeras imágenes sale el trío de protagonistas: Patrick (Jonathan Groff), Dom (Murray Bartlett) y Agustín (Frankie J. Álvarez), que dejan atrás su rutina por una escapada en el campo, en la casa de Lynn (Scott Bakula), el pretendiente maduro de Dom. A sus lados, algunos personajes cobran protagonismo, como Kevin (Russell Tovey), el jefe y amante oficioso de Patrick ; Doris (Lauren Weedman) la mariliendre ; y Richie (Raúl Castillo), el novio de Patrick (durante la primera temporada, al menos). Leer más…

General, Una batería de buenas noticias Chile, EE. UU., España, Finlandia, Italia, México, Reino Unido