Ochenta y siete años del asesinato del poeta a quien sus padres pusieron de nombre Federico… Federico del Sagrado Corazón de Jesús… Lo  asesinaron a las 4,45 de la madrugada del 18 de agosto de 1936, por “socialista y maricón”. El gobernador civil de Granada José Valdés Guzmán consultó con el general Gonzalo Queipo de Llano lo que debía hacer, a lo que este le respondió: «Dale café, mucho café». Hoy, no sabemos dónde están los restos de Federico, y, por fin, el genocida Queipo de Llano, fue exhumado el pasado 03 de noviembre de 2023 de su enterramiento en la Basílica de la la Macarena en cumplimiento del artículo 38.3 de la Ley de Memoria Democrática que ahora quieren derogar los herederos políticos de los asesinos del poeta: PP y VOX.

Tardará mucho tiempo en nacer, si es que nace,
un andaluz tan claro, tan rico de aventura.
Yo canto su elegancia con palabras que gimen
y recuerdo una brisa triste por los olivos

*

(Llanto por Ignacio Sánchez Mejías)

*

“No soy un hombre, ni un poeta, ni una hoja,
sino un pulso herido que presiente el más allá”…

“Sólo el misterio nos hace vivir. Sólo el misterio”

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Federico García Lorca

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Aniversario, Federico García Lorca, Misterio, Poesía

De su blog Café Diálogo:

Hoy se acepta en términos generales que las personas son básicamente egoístas y que la solidaridad es, o una debilidad o un lujo, o simplemente una forma refinada de egoísmo

La conducta bondadosa se observa con recelo; las manifestaciones públicas de bondad se desdeñan por moralistas y sentimentales

Las personas no se dividen en ateos y creyentes. En realidad, se dividen entre las que creen en el ser humano, en la posibilidad de transformar la sociedad y construir una nueva sociedad y en las que no creen en el ser humano. Quien no cree en la persona, no puede creer en Dios

La presencia de una persona buena no deja indiferente, lo que pasa es que lo que para una persona es virtud, para otras es debilidad

30.07.2023 | José Luis Vazquez Borau

Hoy se acepta en términos generales que las personas son básicamente egoístas y que la solidaridad es, o una debilidad o un lujo, o simplemente una forma refinada de egoísmo. Pero la realidad es que dependemos del otro no solo para sobrevivir, sino para el hecho mismo de ser. El yo sin apegos solidarios, o está enfermo, o es una ficción. Hoy necesitar de los otros se percibe como una debilidad. Solo a los niños, a los enfermos y a los ancianos se les permite depender de otros; para todos los demás, la suficiencia y la autonomía son virtudes cardinales. Pero todos somos criaturas dependientes, hasta la médula.

Durante casi toda la historia de la humanidad, las personas se han considerado buenas por naturaleza y con la conciencia de que nos pertenezemos los unos a los otros. Pero hoy en día nos hemos forjado una imagen de la naturaleza humana en la que apenas hay generosidad natural. Los humanos nos hemos enemistado profundamente entre nosotros, con motivos muy egoístas y nuestras simpatías son modos de protegernos.Ya Thomas Hobbes en su libro Leviatán (1651), que es el libro del nuevo individualismo,desdeña la bondad cristiana por ser psicológicamente absurda. Para este autor, las personas son animales egoístas que solo se preocupan de su propio bienestar. Máquinas que solo se mueven por el interés personal y que tienen un continuo deseo de acumular poder tras poder, que solo cesa con la muerte. La existencia humana es una guerra de todos contra todos. La conducta bondadosa se observa con recelo; las manifestaciones públicas de bondad se desdeñan por moralistas y sentimentales. La bondad, es decir, la capacidad de tolerar la vulnerabilidad de los demás y por tanto la de uno mismo, se considera un signo de flaqueza. Se sospecha que la bondad es una forma superior de egoísmo. Si creemos que los humanos son básicamente competitivos, se considera a la bondad como una virtud para perdedores. Nos cuesta mucho pensar que la bondad nos produce felicidad.

David Hume, Adam Smith y Jean-Jacques Rousseau, frente a Hobbes, fueron defensores de la bondad. Para ellos, ser bondadoso es el modelo supremo de la felicidad humana. En su Tratado de la naturaleza humana (1739-1740) Hume comparaba la transmisión de sentimientos entre personas con la vibración de las cuerdas del violín: en cada una resonaban los sufrimientos y alegrías ajenos como si fueran suyos. Los egoístas psicológicos afirmaban que el sentimiento común era una simple derivación del interés por uno mismo. Y Adam Smith en su Teoría de los sentimientos morales (1759) alegaba que «en cierto modo acabamos siendo la misma persona… tal es el origen de nuestros sentimientos comunes», pues los egoístas psicológicos habían afirmado que el sentimiento común era una simple derivación del interés por uno mismo. Rousseau en sus Confesiones (1782-1789) se describió como persona que sentía las cosas con tanta intensidad quera sensible a la indiferencia o la crueldad. Para este autor la sociedad corrompe. El ser humano entra en el mundo lleno de inocencia y buenas intenciones, y la sociedad lo corrompe y transforma en un ser egoísta.

Ya mucho antes de la llegada del postmodernismo y como si de una premonición de futuro se tratase, el hombre bueno que fue Alfonso Carlos Comín, nos daba este testimonio: «Yo creo que la mayor aportación que se puede hacer es la de los valores trascendentes. La mayoría de los problemas de hoy parten del hecho de que la escala de valores está puesta al revés. Y esto en todos los ambientes. Porque incluso en los movimientos de liberación se valora mucho el progreso del pueblo, la justicia, todos estos valores. Pero si penetras un poco en el interior de estos movimientos y de algunos dirigentes, ves la corrupción y los intereses inconfesables que hay en estas personas y debajo de muchos de estos movimientos, partidos, sindicatos etc.

Entonces, la mejor aportación que podríamos hacer nosotros en nombre de Jesús, aunque sea yendo contra corriente, es presentar la escala de valores de Jesús con la dimensión trascendente que tienen, completando así la visión del ser humano que se tiene en los movimientos citados. Una escala de valores que humaniza y que por tanto transforma, en la medida en que cada uno se va haciendo persona, nuestra sociedad con unas estructuras más justas.

Y esto siguiendo el criterio de que las personas no se dividen en ateos y creyentes. En realidad, se dividen entre las que creen en el ser humano, en la posibilidad de transformar la sociedad y construir una nueva sociedad y en las que no creen en el ser humano. Quien no cree en la persona, no puede creer en Dios» (Cristianismo y socialismo en libertad, Laia, Barcelona 1979, 161-163.

La única bienaventuranza de Jesús, del Sermón de la Montaña, que es común a Mateo y a Lucas es esta: «Dichosos los que son perseguidos por causa del bien, porque de ellos es el Reino de los cielos. Felices vosotros cuando, por causa mía, os maldigan, os persigan y levanten toda clase de calumnias. Alegraos y mostraos contentos, pues vuestra recompensa es grande en el cielo. De esta misma manera trataron a los profetas que hubo antes de vosotros» (Mt 5, 1-16; Lc 6, 20-23). Ser perseguido por causa del bien no significa necesariamente tener que andar escondido, escapar del país, ser perseguido por los poderes públicos… La persecución es la contradicción que nos viene a causa de la justicia, a causa del Reino, a causa de Jesús. La persecución no es siempre algo físico, y habitualmente no es física. El martirio es algo extraordinario: Es la persecución llevada al extremo. Normalmente la persecución es más sutil, más psicológica. Son las contradicciones que nos vienen por actuar de una manera recta, y nos llegan, a veces, de personas y sectores que uno no esperaría…

Soren Kierkegaard, en Temor y Temblor (1843), describía de esta manera al testigo de la bondad: «Un testigo de la bondad es una persona cuya vida transcurre desde el comienzo hasta el fin ajena a todo lo que se denomina goce… Un testigo de la bondad es una persona que da testimonio de esa bondad desde un estado de pobreza, viviendo en la mediocridad y en la humillación; una persona a quien nadie aprecia en lo que vale, a quien se aborrece, a quien se desprecia, se insulta y escarnece…; y finalmente es crucificado, decapitado, quemado en la hoguera o asado en la parrilla, y su cadáver es abandonado por el verdugo sin darle sepultura- ¡así se entierra a un testigo de la bondad!- o sus cenizas arrojadas a los cuatro vientos…«.

Resulta que la presencia de una persona buena no deja indiferente, lo que pasa es que lo que para una persona es virtud, para otras es debilidad. Donde uno ve generosidad sin límites, otros condenan el exceso vituperando su inmoderación. La sensibilidad a flor de piel es tildada de enfermedad; la falta de ambición, de flaqueza; la sinceridad sin reservas, de necedad, cuando no de infantilismo. Así, personas que han sido consideradas modelos de perfección para edificación de un mundo imperfecto, pasan por excéntricos, inmaduros, casos clínicos. Se admite la bondad extrema si es en un momento dado, pero no si es permanente.

Me ha llamado poderosamente la atención la descripción que hace Jaime Vandor sobre la persona buena y que nosotros transcribimos aquí por su alto grado de percepción: «Entendemos por persona buena quien es capaz de convertir su generosidad en norma y pasión, bondadoso en grado sumo, sincero y veraz en todas las ocasiones, que se entrega y nada busca para sí. Demasiado noble para este mundo, paga por ello: es incomprendido, combatido, a veces escarnecido. Un tipo que, aunque poco frecuente, si existe, pero o pasa desapercibido, o es tenido por insensato, utópico, inepto para nada, equivalente a la frase popular que dice ‘de tan bueno es tonto’. Quien lo da todo es un excéntrico y, como mínimo, un problema para su familia. Sin embargo, pese a sus ‘extralimitaciones’, esta persona que comparte el sufrimiento del prójimo, aportando ayuda y consuelo, ha de constituir para nosotros un ideal hacia el cual tender» (Valores humanos: la cualidad esencial, El Ciervo, Barcelona 1997, nº 550.

Lanza del Vasto nos habla de la coherencia que debe de existir entre los fines buenos y los medios que utilizamos. No se pueden buscar fines buenos con medios malos, ni por supuesto fines malos con medios aparentemente buenos. Dice así: «La no violencia es lo contrario de la justificación de los malos medios para el buen fin; es el ajuste de los medios al fin; ya que si el fin es justo los medios también deben serlo. Gandhienseña que medios y fines están unidos como la simiente al árbol. Y que la malicia que los medios introducen en la empresa, se encontrará necesariamente en el fin. Lo que explica la decepción que sigue a todas las victorias y liberaciones obtenidas mediante la violencia, aun cuando la causa fuera buena y los combatientes heroicos y sinceros. No, las buenas causas ni justifican los malos medios; al contrario: los malos medios arruinan las mejores causas. Hay que distinguir eficacia instrumental de eficacia final. La ciencia se presta a cualquier aplicación; la conciencia no. La inteligencia se presta a cualquier aplicación; la sabiduría no. El poder puede cualquier cosa; el dominio de sí, no. El dinero se presta para todo uso, pero la honestidad, no. El coraje se entrega a cualquier causa, pero la caridad, no. La fuerza puede servir para cualquier fin; pero la no violencia o fuerza de la justicia sólo puede servir a la justicia«(Umbral de la vida interior, Sígueme, Salamanca 1989, 1619).

Para poder avanzar por el camino de la no violencia, por el camino de la confianza y de la comprensión, hay que dejar que brote en nosotros la fuente de la paz interior. Como dice el Roger Schutz, prior e la comunidad de Taizé (Francia), «la paz del corazón permite mantenerse en pie, arriesgarse por los demás, reemprender el camino cuando el fracaso, las pruebas, los desánimos pesan demasiado a nuestras espaldas humanas. Esta paz de las profundidades sostiene también una mirada poética sobre la creación y las criaturas. La paz del corazón es fuente de una alegría interior que a menudo se había como adormecido. Y he aquí que se despierta con magnífico asombro, un soplo poético, una sencillez de vida y, para quienes puedan comprenderlo, una visión mística del ser humano».

Retomando de nuevo las palabras de Comín me fijo especialmente en estas: «Cuando una persona buena nos habla de mansedumbre y del amor como único medio de hacer el bien, podemos no hacerla caso y creer que la organización y la militancia seguirán siendo el buen camino. Sin embargo, Carlos de Foucauld, leyendo el Evangelio, había comprendido que la fe y el amor verdadero utilizarán siempre los medios del carpintero de Nazaret. ¿No recordamos inmediatamente la figura de un hombre que, en medio de los más difíciles acontecimientos, comprendió que solo la mansedumbre y la caridad podían ser hoy, como siempre, el testimonio universal el cristiano? ¿No recordamos inmediatamente la figura y la voz inextingible de Juan XXIII…?» (El testimonio universal del cristiano, AUN, nº 54, 1964).

Recopilando, pues, la persona buena es el pobre de espíritu del evangelio de Jesús: Tolerante con todas las debilidades y afirma que quien carece de ternura y sólo posee justicia en última instancia es injusto. No juzga, no condena, pues sentar juicio es cerrar la puerta a toda apelación; es admitir que el mal existe y es definitivo. La piedad es el rasgo esencial de la persona buena y por ésta el mal queda destruido.

Los rasgos esenciales de la persona buena son dos: la no ambición y la no violencia. No ambición en cuanto a desinterés por los logros materiales o los halagos de la fama. Carencia de amor propio y vanidad. Ningún afán de notoriedad: no hace nada por sobresalir. La misma indiferencia ante las ventajas de una posición social. Y la no violencia: repudio absoluto de toda imposición por la fuerza, de todo fanatismo, cumplimiento absoluto del ‘no matarás’. Fuerza auténtica, aunque a veces debilidad aparente.

Pero hay otros rasgos que tampoco deben faltar: Calor humano. Carencia de prejuicios, independencia de pensamiento, amor a la verdad. Conciencia de responsabilidad, tendencia a la preocupación, al máximo esfuerzo. Afán de saber, valor de pensar las cosas hasta el fin. Convicción de la necesidad de la solidaridad humana.

Donde quiera que encontremos una persona de estas características, podremos decir con Iván Karamazov: ‘Me basta con que estés en algún sitio para no perderle el gusto a la vida». Menos mal que también existen hoy personas buenas y no son sólo personajes del pasado. Están ahí, de pie. Cada uno en su sitio, tan enraizadas en lo concreto como universales. Personas sencillas, apasionadas, libres, comprometidas, movidas por el Espíritu de Jesús de Nazaret.

Fuente Religión Digital

Espiritualidad Bondad, Carlos de Foucauld

Un grupo católico LGBTQ+ en el Reino Unido, una vez marginado por los funcionarios de la iglesia, celebró su quincuagésimo aniversario el mes pasado con una conferencia que incluyó un mensaje de felicitación del Papa Francisco.

Quest, un grupo de apoyo pastoral para católicos LGBT+, celebró el aniversario con una conferencia de fin de semana en la que la hermana Jeannine Gramick, cofundadora del  New Ways Ministry, fue la oradora principal. Gramick, que celebró cincuenta años en el ministerio LGBTQ+ en 2021, incluyó un saludo y bendición del Papa que envió su mensaje a través de ella. En los últimos años, Quest también ha recibido el apoyo de varios obispos ingleses.

Pero Quest no siempre fue bienvenido en la iglesia institucional. Mark Dowd, expresidente de Quest, escribió en The Tablet sobre cómo el grupo pasó “del destierro a una bendición” en sus cinco décadas.

Quest comenzó simplemente cuando un joven, Ralph Long, puso un anuncio en el periódico, pidiendo que los católicos homosexuales se reunieran. La primera reunión fue de nueve hombres, pero pronto florecieron más grupos locales. Los grupos a menudo estaban acompañados por un clero solidario, incluido un prelado clave. Dowd explica:

“El grupo se ganó lentamente la comprensión del cardenal Basil Hume. En 1992, Hume pensó que sería apropiado que Quest figurara formalmente en el Directorio Católico como un organismo “aprobado”. Desde la década de 1980, el SIDA ha estado devastando la vida de muchos y los miembros de Quest no se salvaron. Los líderes de Quest le preguntaron al arzobispo de Westminster por qué los líderes de la Iglesia parecían estar tan silenciosos mientras mujeres y hombres yacían moribundos en las salas de los hospitales. El cardenal Hume admitió más tarde que él y otros deberían haber tomado la iniciativa en la lucha contra las expresiones de censura y juicio que emanaban de algunos cristianos”.

Sin embargo, en 1998, después de varios años de ida y vuelta, Hume, tal vez a instancias del Vaticano, le pidió a Quest que enmendara su constitución para afirmar las disposiciones sobre la castidad obligatoria y la enseñanza de la iglesia sobre “objetivamente desordenados”. En la conferencia de Quest de ese año, los miembros rechazaron las propuestas. Dowd escribe:

“¿Por qué se señalaba a los católicos homosexuales? Un debate se prolongó durante más de seis horas. Los dos cambios propuestos fueron rechazados por el 70 por ciento de los miembros. El Cardenal no se impresionó. No estaba acostumbrado a que lo desairaran. Decretó que Quest fuera eliminado del Directorio Católico. Lo que siguió fue, en efecto, una “guerra fría”. . . Fue en 2017 antes de que el cardenal Vincent Nichols animara a los sacerdotes a hacer uso de la red Quest como un recurso en su ministerio”.

A lo largo de ese tiempo, Quest perseveró fielmente brindando atención pastoral en varias formas en todo el Reino Unido. Dowd señala que existen paralelismos entre las luchas de Quest con la iglesia institucional y la propia historia de Gramick. Capturó el momento en la conferencia de este año cuando Gramick transmitió el mensaje del Papa:

“‘El Papa Francisco y yo hemos intercambiado una serie de mensajes en los últimos años’, dijo. El último me dijo: “Te deseo un buen viaje a Inglaterra. Les ruego extiendan mis saludos y mi bendición al grupo Quest. Diles que rezo por ellos y pídeles que recen por mí también”.

Dowd concluye la historia que relata con una serie de eventos positivos actuales:

“Del destierro a la bendición papal. Los fundadores de Quest nunca podrían haber previsto el flagelo del VIH/SIDA, y ahora los desafíos que rodean la identidad de género, los problemas trans y la situación desesperada de los solicitantes de asilo LGBT+ en estas costas. Es posible que la Iglesia nunca recupere a aquellos que se sienten rechazados por el lenguaje del “desorden”. Tal lenguaje continúa alienando a los jóvenes católicos que lo ven como un desaire a sus amigos y familiares. Pero la persistencia y fidelidad de Quest es un triunfo del testimonio de la narración de base sobre las “verdades inmutables” de arriba hacia abajo impuestas a sujetos reacios. . .

“Con sus 200 o más miembros, Quest no es una fuerza numérica masiva. Pero ha hecho una gran diferencia para miles de personas. Y en lo que sus fundadores habrían considerado un ‘sueño imposible’, puede incluso decir que su obra es bendecida por el ocupante del trono de San Pedro”.

A los miembros de Quest, ¡felicidades! ¡Que los próximos cincuenta años de ministerio estén marcados por tal coraje, resiliencia y cuidado amoroso!

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 9 de agosto de 2023

Fuente New Ways Ministry,

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Ayer jueves,  se producía las sesiones constitutivas del Congreso de los Diputados y del Senado de España renovados en las elecciones del pasado 23 de julio.

A lo largo de la mañana, tuvieron lugar las votaciones para constituir las mesas de ambas cámaras, que han concluyeron con la elección de la socialista Francina Armengol como nueva presidenta del Congreso y el popular Pedro Rollán, como presidente del Senado.

En la Cámara Baja, las cuatro Vicepresidencias se han repartido entre PSOE, el PP y Sumar. Vox, por su parte, ha perdido la plaza que tenía hasta ahora en el órgano de Gobierno. Mientras que en la Cámara Alta los vicepresidentes serán Javier Maroto (PP) y Guillermo Fernández Vara (PSOE).

Además de celebrar la constitución de una mayoría progresista en la Mesa del Congreso de los Diputados y la exclusión de la ultraderecha en la misma, la otra gran noticia es la toma de posesión de su condición de senadora de la primera mujer transexual en serlo, Carla Antonelli, quien ha celebrado el “hecho histórico” que supone que las personas trans vayan a tener voz propia “por primera vez” en las Cortes Generales. “Es un gran día para la democracia”, ha apostillado.

En declaraciones a los periodistas a su llegada a la Cámara Alta, Antonelli, senadora por designación autonómica por Más Madrid, ha dicho sentirse “muy emocionada” en lo personal, a la vez que ha destacado el “inmenso compromiso” que supone representar a 600.000 madrileños que votaron a su formación en las pasadas elecciones autonómicas.

“Vamos a representar a todos, todas y todes los madrileños”, ha señalado, antes de insistir en la importancia de tener voz en las instituciones para combatir la ola de discursos de odio, de “fake news” y desinformación que, día sí otro también, hay contra las personas trans y el colectivo LGTBI.

Carla Antonelli ha cargado contra estos “prejuicios” y ha subrayado: “Las personas trans no somos ni más ni menos que el resto de la sociedad” y que están “preparadas, capacitadas y cualificadas”.

La exdiputada de la Asamblea de Madrid Carla Antonelli por el PSOE solicitó el pasado mes de octubre su baja de ese partido, del que era una militante histórica, por los retrasos en la tramitación de la ley trans. En abril fue fichada por Más Madrid, formación integrada luego en la coalición Sumar para las generales.

Acabo de prometer acatar la Constitución “contra los discursos de odio, la LGTBIfóbia y la Transfobia” tras la que he adquirido la condición plena de senadora en las Cortes Generales de España. La primera vez que una mujer trans accede a esta institución, un día grande para la… pic.twitter.com/qfaIkBwiEG

— Carla Antonelli / 🏳️‍⚧️☂️ (@CarlaAntonelli) August 17, 2023

Carla Antonelli es actriz, política y activista trans española. Es la primera mujer trans en ser elegida para un parlamento en España, la Asamblea de Madrid, y ahora, en este 2023, se ha convertido en senadora en representación del partido político Más Madrid,

Antonelli nació en Güímar, Tenerife, en 1959. Comenzó su carrera como actriz en la década de 1980, y apareció en una serie de películas y programas de televisión españoles. También fue una de las fundadoras de la Asociación de Transexuales de Madrid (ATM), que fue una de las primeras organizaciones de defensa de los derechos de las personas trans en España.

En 2011, Antonelli fue elegida diputada en la Asamblea de Madrid por el Partido Socialista Obrero Español (PSOE), siendo así la primera mujer trans en ocupar un puesto en un parlamento español.

Fuente El Diario/Agencias

General, Historia LGTBI Carla Antonelli, Cortes Generales, España, Personas trans, Senado de España

 Un nuevo artículo de un medio de comunicación católico ha destacado la difícil situación de los refugiados LGBTQ+, para quienes cada día es “difícil y lleno de desafíos”. En un campo de refugiados, la mayoría de estos refugiados LGBTQ+ son católicos.

Doreen Ajiambo, corresponsal en África/Oriente Medio de Global Sisters Report, una publicación de National Catholic Reporter, detalló la experiencia de estos refugiados que viven en el campamento de refugiados de Kakuma, un campamento en el noroeste de Kenia que alberga a más de 200.000 refugiados de Etiopía, Sudán del Sur, Sudán, Somalia, Burundi, la República Democrática del Congo y Uganda.

Cientos de residentes LGBTQ+ en el campamento enfrentan discriminación y violencia persistentes. Para Nardi Niyongabo, un refugiado gay de Burundi, existe un “miedo constante” en torno a su identidad sexual. Niyongabo huyó a Uganda en 2013 después de que familiares y amigos lo atacaran físicamente por tener intimidad con su pareja. En 2017, se mudó al campo de refugiados de Kakuma en Kenia después de que el gobierno de Uganda intensificó su campaña contra los derechos LGBTQ+.

Según Niyongabo, muchos de los refugiados LGBTQ+ se identifican como católicos, pero la mayoría de los residentes cristianos del campamento no toleran a las personas LGBTQ+. A principios de año, un grupo de refugiados atacó físicamente a Niyongabo durante las oraciones vespertinas, dejándolo inconsciente y con una pierna rota. El ataque ocurrió después de que el catequista predicara sobre la naturaleza “demoníaca” de la homosexualidad. Niyongabo describió la experiencia:

“‘Pensé que este sería mi lugar más seguro, pero esas esperanzas se han desvanecido después de que los cristianos me atacaron recientemente en una iglesia’. Los refugiados LGBTQ viven con el temor constante de ser atacados o incluso asesinados. Muchas personas nos insultan; se burlan de nosotros y dicen que nos posee un demonio y un espíritu maligno de homosexualidad.’

“‘Tenemos miedo de ir a la iglesia o reunirnos con algunos líderes religiosos aquí, ya que la mayoría anima a la gente a atacarnos. Dicen que no estamos viviendo de la forma normal en que Dios nos hizo; lo que somos es pecado’”.

La historia de Niyongabo es solo una de muchas de las personas LGBTQ+ en el campamento. Una refugiada lesbiana que permaneció en el anonimato declaró:

“‘Nos enfrentamos a más problemas que otros refugiados. Somos discriminados e incluso a veces se nos niega la comida. Somos atacados constantemente, y si informamos a la policía oa los funcionarios del ACNUR [Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados], somos ignorados. Algunas lesbianas han sido violadas, pero cuando lo denunciaron, la policía les dijo que fueran a buscar a los perpetradores ellos mismos’”.

Actualmente, 32 de las 54 naciones de África criminalizan la homosexualidad. Ayer, Bondings 2.0 informó sobre las duras acciones tomadas por los obispos en Malawi y Costa de Marfil. En África Oriental se encuentran leyes particularmente duras y discriminatorias. Por ejemplo, aquellos que “practiquen o promuevan la homosexualidad” en Kenia pueden ser encarcelados hasta 14 años. En Uganda, una nueva ley permite que los condenados por “homosexualidad agravada” se enfrenten a la pena de muerte.

Si bien muchos en África apoyan estas leyes discriminatorias, el Papa Francisco ha apoyado abiertamente a la comunidad LGBTQ+, incluso afirmando que “ser homosexual no es un delito” a principios de este año. El P. José Padinjareparampil, director de Don Bosco Kakuma, una agencia de servicios sociales salesianos, ha estado trabajando para difundir la misión del Papa Francisco en todo el campamento, diciendo:

“‘Damos la bienvenida a todos a la iglesia sin importar cómo se identifiquen. Estoy hablando con otros líderes para asegurarme de que no discriminen a las personas LGBTQ. Siempre alentamos a todos a abrazarse y vivir en unidad porque la iglesia es la unidad en el cuerpo de Cristo’”.

El trabajo del Padre Padinjareparampil debe ser un modelo para todos los líderes católicos en esa área. Ningún individuo debería vivir una vida de “miedo constante”, ya que todos los católicos tienen el deber de oponerse a los abusos de los derechos humanos dondequiera que estén, especialmente en una situación como la de un campo de refugiados.

—Sarah Cassidy (ella/ella), New Ways Ministry, 17 de agosto de 2023

Fuente New Ways Ministry

Cristianismo (Iglesias), General, Homofobia/ Transfobia. Bosco Kakuma, Burundi, Doreen Ajiambo, Etiopía, José Padinjareparampil, Kakuma, Kenia, Nardi Niyongabo, Personas refugiadas, Personas refugiadas LGTBIQ+, República Democrática del Congo, Somalia, Sudán, Sudán del sur, Uganda

Se trata de la artista drag Naira Castillo, quien actualmente se encuentra internada junto a su pareja. “Esto no fue un accidente“, dicen las organizaciones LGBT.

(Noticia en progresión)

SAN JUAN, Argentina. Naira Castillo, una mujer trans de 32 años y artista drag de la Casa de la Cultura, fue internada con el 40% de quemaduras corporales junto a su pareja Federico Navarro. El jueves 10 de agosto por la noche un delivery en bicicleta les dejó un supuesto “regalo” en su casa de San Juan. El paquete estalló en manos de ella y de su pareja.

Ocurrió entre las calles Haití y República Líbano, del barrio de San Luis, San Juan, departamento de Rawson, cerca de las 21. Intervinieron agentes de la Comisaría N° 24, Policía Científica, la División Siniestros y la División de Bomberos Locales. Tanto Naira como su pareja fueron tratadxs por personal médico del Hospital Marcial Quiroga.

Medios locales caratularon el hecho como “Dos personas graves en un incendio”, “explosión en Rawson”, “Confuso incendio en investigación”, basado en un parte de la Comisaría N° 24. Pero el oficial Ortiz aludió “no poder compartir a esta agencia” cuando le fue solicitado.

Crecimiento de los discursos de odio

Para Mathías Gael Bravo, presidente del Consejo de la Diversidad y de Primavera Diversa Colectivo Cultural, se trató de un atentado a la comunidad LGBTI+ de San Juan. “La propia Naira le dijo a uno de los policías del Hospital Marcial Quiroga, apenas llegó al lugar, que ella había recibido un parlante de regalo que había explotado”.

Y agregó “considero que esto no fue un accidente. No fue un incendio ni es casualidad. Tampoco es la primera vez que suceden estos supuestos accidentes, de estas características. Hace un tiempo ya que vienen manejándose discursos de odio en nuestra provincia. Si bien hay muchos derechos y conquistas, hay grupos específicos odiantes, de derecha, y avanzan impresionantemente. Es un atentado permanente y tenemos mucho miedo”.

San Juan y la escalada de odio

Según el último informe realizado en el 2020 por el Observatorio de Crímenes de Odio de la Federación Argentina LGBT: “(…) Del total de las personas de la comunidad LGBT víctimas de crímenes de odio registrados en 2020, el 84% de los casos (127) corresponden a mujeres trans (travestis, transexuales y transgéneros); en segundo lugar, con el 12% (19) se encuentran los varones gays cis; en tercer lugar con el 3% de los casos (4) le siguen las lesbianas; y por último con el 1% (2) los varones trans.

San Juan no parece ser la excepción de estos datos nacionales. Desde la semana pasada organizaciones LGBTI+ locales denunciaron públicamente haber sido víctimas de ataques con explosivos, en un bar amigo del colectivo, “Casa Fuegah”. Allí algunos peatones anónimos arrojaron estos explosivos sobre personas disidentes que se encontraban haciendo fila para una de las fiestas denominada Viciosx.

Desde diferentes espacios de diversidad denuncian actos de violencia.

La espera por el esclarecimiento

Por su parte tanto la madre como la hermana de Naira, aguardan su recuperación y la evolución en su estado de salud. “Quiero contarles que Naira ya fue a una habitación común donde expulsa el aire de adentro hacia afuera para que no se aproximen ni virus ni bacterias. Las vendas se las van a ir cambiando cada 48 horas, relató Celina Castillo, hermana de Naira, quien muy gentilmente comparte el parte médico de su hermana diariamente con amigues y cercanxs.

Al consultarle sobre la investigación expresó: “Escuché varias cosas, pero como decimos con mi mamá, vamos a saber bien todo apenas Naira despierte”.

A cargo de la investigación se encuentra el Ministerio Público Fiscal, junto a la Unidad Fiscal de Delitos Especiales y el Centro de Abordaje y Contención a las Víctimas de Violencia Intrafamiliar y de Género de San Juan.

La empresa ECOGAS realizará pericias en el domicilio de Naira y Federico que buscan determinar el origen de la explosión.

Adam Yan López

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Argentina, Casa Fuegah, Consejo de la Diversidad y de Primavera Diversa Colectivo Cultural, Delios de Odio, Departamento de Rawson, Discursos de odio, Federico Navarro, Homofobia/Transfobia, Mathías Gael Bravo, Naira Castillo, Personas LGTBIQ, Personas trans, San Juan