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Lunes, 10 de mayo de 2021

Del blog Nova Bella:

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Desear equivale a que el otro llegue

y abra la puerta de lo imaginario

donde el sujeto está encerrado

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D.Vasse

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad ,

La fe humanista de Camus

Lunes, 10 de mayo de 2021

12034974916_93dc886db9_b“Hay en los hombres más cosas a admirar que a desdeñar”

“La vida y la obra de Camus nos dejan la impresión de que, a pesar de su formación cristiana en Argel, era un escéptico”

“Howard Mumma cuenta en su libro Albert Camus and the Minister que el autor de El hombre rebelde tuvo inquietudes religiosas en los últimos años de su vida”

“Camus (1913—1960) declaró en 1946 ante un público cristiano: ‘No parto del principio de que la verdad cristiana es ilusoria. Simplemente, nunca penetré en ella'”

Mumma recuerda que Camus se acercó a la iglesia cuando ya era un artista consagrado, en busca de ‘algo’. ‘Algo que no estoy seguro de poder siquiera definir’, admitió el escritor”

“Camus está muerto y es inútil preguntarse si al ser víctima de su accidente corría con el ansia de encontrar a Aquel que lo procuraba. Pero no hay duda de que hizo de su estética una apología radical de la ética”

La vida y la obra de Camus nos dejan la impresión de que, a pesar de su formación cristiana en Argel, era un escéptico. Los horrores de la Segunda Gran Guerra echaron por tierra los íconos del autor de El mito de Sísifo: Dios, el Partido Comunista, las instituciones políticas, las ideologías. Comenzó a considerar que todas las verdades “ideales” u “objetivas” eran un mito. Insistió en no ir “más allá de la razón”, fuera en nombre de lo que fuera: raza, Estado o partido. Desencantado, se resistió, sin embargo, a la cicuta de la “náusea” sartreana, aunque muchos insistan en ubicarlo entre los existencialistas.

Camus nunca se declaró discípulo de Sartre. Este llegó a manifestar que no había nada en común entre su pensamiento y el del autor de El extranjero. Una de sus pocas frases que se hace eco de la filosofía existencialista aparece en El mito de Sísifo, cuando el autor argelino se refiere al “hastío que se apodera del hombre ante lo absurdo de la vida”.

Para Camus, apegarse a un valor espiritual era una fuga de la realidad. Como Nietzsche, prefería la autenticidad a la verdad. No obstante, creía en el ser humano. Como escritor, asumió la condición de testigo del sufrimiento de los inocentes, e incluso del silencio de Dios. Pero imaginar que en sus últimos años de vida Camus llegó a tener añoranzas de una fe que no poseía es algo que no bordea lo insólito solo porque Mumma escribió que Camus admitió la posibilidad de encontrar en la fe un sentido para la vida. Por eso dialogó con el teólogo, quien lo introdujo en la lectura de la Biblia, lo que lo habría llevado del ateísmo al agnosticismo.

Camus, quien obtuvo el Premio Nobel de Literatura en 1957, le dijo a Mumma que ya había experimentado el impacto del testimonio evangélico gracias a la amistad que lo unía a Simone Weil, una judía agnóstica, mística sin fe, filósofa que abandonó la comodidad de la academia para sumergirse en el mundo de los pobres. Militante de la Resistencia francesa, trabajó como obrera en España. Solidaria con los hambrientos, se permitía una ración diaria de alimentos tan exigua que acabó poniendo en peligro su salud. Murió en 1943, a los 34 años de edad.

El epílogo de La peste pone de manifiesto la fe de Camus en el ser humano: “(…) el doctor Rieux decidió escribir el relato que aquí termina para no ser de los que se callan, para dar testimonio a favor de los apestados, para dejar al menos un recordatorio de la injusticia y la violencia de que fueron víctimas, y para decir sencillamente lo que se aprende durante los flagelos: que hay en los hombres más cosas a admirar que a desdeñar.

Esa exaltación de lo humano caracteriza la literatura de Camus, iluminada por su énfasis en la felicidad, un tributo de su origen mediterráneo. No le preocupaba el destino, sino el presente, la posibilidad de ser feliz ahora. Sus camaradas son Montaigne, Voltaire y Rabelais, no Pascal, Baudelaire y Rimbaud, que oscilan entre la angustia y la desesperación. “En el corazón de mi obra hay un sol invencible” le declaró en una entrevista a G. d’Aubarède (Nouvelles litteraires, no. 1236, 10 de mayo de 1951). “No hay ninguna vergüenza en ser feliz”, le dijo al entrevistador. “Da vergüenza ser feliz solo”, añadió por boca de Rambert en La peste.

Camus está muerto y es inútil preguntarse si al ser víctima de su accidente corría con el ansia de encontrar a Aquel que lo procuraba. Pero no hay duda de que hizo de su estética una apología radical de la ética, como demuestra este fragmento de La Peste: “En resumen, dijo Tarrou simplemente, lo que me interesa es saber cómo un hombre se convierte en santo. Pero usted no cree en Dios, le respondió Rieux. Precisamente. El único problema concreto que me preocupa hoy es saber si un hombre puede convertirse en santo sin Dios”.

Frei Betto es autor, entre otros libros, de la novela Aldeia do silêncio (Rocco).

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Traducción de Esther Perez

Fuente Religión Digital

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“¿Ustedes se aman? Los bendecimos”: Más de un centenar de templos alemanes se unen a la bendición de parejas gays este lunes

Lunes, 10 de mayo de 2021


82522A64-B7F4-48A2-B75C-20F0C1CCE406Ante la negativa de la Congregación para la Doctrina de la Fe a bendecir las parejas homosexuales, levantamos la voz y decimos: Seguiremos acompañando a las personas que contraigan una relación de pareja vinculante en el futuro y bendeciremos su relación”, afirman los convocantes

El plan incluye una lista de servicios eclesiásticos que se realizarán coordinadamente entre el 9 y el 10 de mayo en unas 100 iglesias católicas y otros lugares de Alemania, incluida la catedral de Essen

La iglesia de San Gertrud von Brabant en Bochum brindará una bendición a través de Zoom. El asunto del servicio se definió como “El amor es el amor… en toda su diversidad. Y lo celebramos”. Y la iglesia de San Antonio en Dortmund organizó un evento en la calle con la descripción: “Un servicio de bendición para todos los amantes – ¡no excluimos a nadie!”

Los obispos alemanes no han respaldado la protesta, pero tampoco han amenazado con disciplinar a los sacerdotes que participen. Y el Vaticano aún no ha hecho comentarios al respecto

08.05.2021 | RD/Agencias

Más de 230 profesores de teología católica de Alemania firmaron en marzo una declaración de protesta contra el decreto del Vaticano ese mes de que la Iglesia católica no puede bendecir matrimonios del mismo sexo. En aquel comunicado, ese grupo declaró que la medida estaba “marcada por un aire paternalista de superioridad y discrimina a las personas homosexuales y sus planes de vida”.

Y ahora, para reforzar esa protesta, decenas de sacerdotes católicos de Alemania decidieron bendecir a parejas homosexuales y transmitir esas ceremonias en directo por internet. “Ante la negativa de la Congregación para la Doctrina de la Fe a bendecir las parejas homosexuales, levantamos la voz y decimos: Seguiremos acompañando a las personas que contraigan una relación de pareja vinculante en el futuro y bendeciremos su relación”, advirtió esta agrupación en un comunicado.

El plan incluye una lista de servicios eclesiásticos que se realizarán coordinadamente entre el 9 y el 10 de mayo en unas 100 iglesias católicas y otros lugares de Alemania, incluida la catedral de Essen, donde los curas disidentes bendecirán públicamente a los matrimonios del mismo sexo en protesta a la declaración aprobada por el papa Francisco con el argumento de que Dios “no puede bendecir el pecado”.

Según reportó el diario Wall Street Journal,en la última década en Alemania se han hecho habituales las bendiciones de parejas gay, pero normalmente se realizan de modo discreto. Y las ceremonias transmitidas en directo marcarán una última señal de la presión de los católicos alemanes liberales sobre el Vaticano para forjar una versión más progresista de la iglesia.

Los sacerdotes de la iglesia de Santa María (en alemán, Marienkirche) en la localidad de Ahlen informaron que colgarán una pancarta sobre la entrada principal del templo que diga “¿Ustedes se aman? Los bendecimos”. “Así es como debe ser: Queremos celebrar y bendecir el don del amor con todos los ‘que se aman’, todas las parejas, amistades, relaciones amorosas. Todos los que reflejan el colorido del amor de Dios en sus vidas”, señalaron en el anuncio de su ceremonia, programada para el 9 de mayo.

La iglesia de San Gertrud von Brabant en Bochum brindará una bendición a través de Zoom. El asunto del servicio se definió como “El amor es el amor… en toda su diversidad. Y lo celebramos”. Y la iglesia de San Antonio en Dortmund organizó un evento en la calle con la descripción: “Un servicio de bendición para todos los amantes – ¡no excluimos a nadie!”.

El Vaticano sostiene que el matrimonio entre un hombre y una mujer forma parte del plan de Dios y está destinado a crear una nueva vida. Y también sostiene que -según la declaración de marzo de su oficina de ortodoxia, la Congregación para la Doctrina de la Fe- el matrimonio entre personas del mismo sexo es un pecado, y Dios “no bendice ni puede bendecir el pecado: Él bendice al hombre pecador, para que reconozca que forma parte de su plan de amor y se deje cambiar por él”.

En su respuesta, el grupo disidente alemán afirmó que no rechaza las bendiciones a parejas gays. “Lo hacemos en nuestra responsabilidad como pastores, que prometen a las personas en momentos importantes de su vida las bendiciones que sólo Dios da. Respetamos y valoramos su amor, y también creemos que las bendiciones de Dios están sobre ellos”, señaló la declaración de estos sacerdotes, que aseguraron que no aceptan “que una moral sexual excluyente y anticuada se lleve a cabo a espaldas de las personas y socave la labor de la atención pastoral”.

Algunos católicos progresistas dicen que el decreto del Vaticano ha cambiado su imagen del papa Francisco, que hasta hace poco era conocido por sus gestos conciliadores hacia los homosexuales

Por otro lado, este grupo alemán no es el único que ha cuestionado ese decreto del Vaticano. La Iniciativa de los Sacerdotes Austriacos, una agrupación que encabeza desde 2006 un “llamado a la desobediencia” a la Santa Sede, también prometió seguir bendiciendo a las parejas homosexuales.

Este movimiento disidente, también conocido como Pfarrer-Initiative, dijo en un comunicado que sus miembros “están profundamente consternados por el nuevo decreto romano que quiere prohibir la bendición” de las parejas del mismo sexo. “Se trata de una recaída en los tiempos que esperábamos que fueran superados con el Papa Francisco”, señaló. Y concluyó: “En solidaridad con tantos, no rechazaremos en el futuro a ninguna pareja de enamorados que quiera celebrar la bendición de Dios en una iglesia”.

Los principales obispos de Alemania no han respaldado la protesta prevista para los próximos días y que podrá verse por internet desde cualquier parte del mundo. El obispo Georg Bätzing, presidente de la conferencia episcopal nacional, dijo que las bendiciones “no son adecuadas como instrumento de manifestaciones políticas eclesiásticas o acciones de protesta”. Pero tampoco han amenazado con disciplinar a los sacerdotes que participen. Y el Vaticano aún no ha hecho comentarios al respecto.

Fuente Religión Digital

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Absolvieron a Joe Lemonge, varón trans condenado en 2018 tras defenderse de sus atacantes

Lunes, 10 de mayo de 2021

Joe-1000x500La Cámara de Casación de Paraná absolvió a Joe Lemonge, el joven trans condenado en 2018 por “tentativa de homicidio”.

La Cámara de Casación de Paraná absolvió a Joe Lemonge, el joven trans condenado en 2018 por “tentativa de homicidio” en Entre Ríos, luego de defenderse de sus atacantes. Tras la condena que interrumpió su vida y libertad, Joe, que tenía prisión en suspenso, se instaló en Buenos Aires, para estar más cerca del activismo LGBT+ quien lo acompañó en este proceso.

“Es lo que esperábamos hace cinco años. Es un antes y un después. Tiene que ser el sostén de otras historias, esto es apenas la puntita del iceberg. Falta muchísimo. Me están devolviendo simplemente la libertad pero me arruinaron cinco años. Yo viví con una parte menos de mi propio ser”, dijo Joe a Presentes.

Ayer al mediodía recibió la noticia de su absolución en su pueblo natal, Santa Elena, donde está resolviendo unos trámites de sucesión tras el fallecimiento de su madre. Fue en ese pueblo de 17 mil habitantes donde Joe vivió el acoso permanente, primero como lesbiana visible en la escuela, luego como varon trans en el barrio, y donde la noche del 13 de octubre de 2016 un grupo de hombres que lo asediaba desde hacía tiempo se metió en la casa donde vivía y tras un forcejeo se disparó un rifle que tenía Joe para defenderse.

Un fallo transodiante 

Tras este episodio, Joe fue procesado. El 4 de mayo de 2018 el Tribunal de Juicio y Apelaciones de Paraná con asiento en La Paz (Entre Ríos) lo consideró “autor material de homicidio en grado tentativa” y lo condenó a una pena de cinco años y seis meses de prisión.

Durante el juicio, se lo trató en femenino, sin respetar su identidad de género. La jueza responsable del fallo, Cristina Lía Vandembroucke, dijo que lo hacía por “cuestiones legales”, desconociendo esa ley.  “Más allá de la identificación que claramente Usted ha manifestado ante este Tribunal a lo largo de las audiencias, legalmente no tiene hecho el cambio de género y por ende en la sentencia voy a tratarla con el género femenino, sin que ello signifique desconocer y de ninguna manera no respetar la calidad de transgénero que ha invocado. Pero por cuestiones legales debo tratarlo por el género que ostenta legalmente”, dijo Vandembroucke en aquel momento, durante la lectura del fallo.

Que la reparación judicial también sea real 

Este fallo de Casación le otorgó la libertad a Joe y además reconoce la violencia estructural que sufren las personas trans. “El fallo es super interesante porque es bastante respetuoso en términos de identidad de género. Y además hace hincapié varias veces en la estructura social. Que la prueba no tiene que ser valorada por dichos sino refiriéndose al contexto. Y aquí se tiene en cuenta la cuestión transodiante. No habla directamente de transodio, pero habla de violencia estructural y de las particularidades del caso de Joe, dijo a Presentes Alejandro Mamani, integrante de Abosex, la organización que acompaña a Joe desde 2018 y lo ayudó a conseguir el patrocinio de su abogada

En los últimos años, Joe tuvo que irse de Santa Elena y estuvo viviendo en la Ciudad de Buenos Aires y en provincia de Buenos Aires. “Fueron años muy tristes. Me quitaron todo. En Buenos Aires mejoré un poco la situación pero tuve momentos feos, de abandono. Porque de alguna manera me pedían que fuera un activista y también cometo errores. Sobreviví haciendo changas, trabajos esporádicos. Desde trabajar juntando latitas de un evento hasta guardia de seguridad. Ese fue mi último trabajo. Me echaron con la cuarentena obligatoria el año pasado y  ahí sobreviví gracias a organizaciones como Mocha Celis y 100% Diversidad y Derechos, que repartían comida y ayuda”, agrega Joe.

Tanto Joe como desde Abosex evalúan iniciar acciones para pedir una reparación económica o simbólica por los años de injusticia y de “daño social y sentimental”.

“Hoy en día necesito trabajar. Como Tehuel. Necesitamos saber qué pasó con Tehuel. Las personas trans si tenemos trabajo, son muy precarizados, muy peligrosos. O delivery o trabajo sexual. Hace 5 años que no tengo obra social. No he podido hacer la mastectomía, por ejemplo”, cuenta Joe.

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Ilustración: Flor Capella para Agencia Presentes

El rol de la militancia y su efecto en la Justicia 

En el último tiempo se conoció también la absolución a Mariana Gómez, lesbiana agredida por la Policía y condenada en 2019 por defenderse. De a poco hay algunas señales de cambio a nivel judicial y eso tiene que ver porque empieza a haber jurisprudencia y antecedentes gracias al trabajo del activismo LGBTI+.

El tesón por visibilizar la importancia de la cuestión de género y diversidad en los sesgos judiciales ha logrado avances y este tipo de fallos.

“Hay un cambio a nivel judicial y se le debe al activismo y a los medios alternativos que en su momento contaron bien la historia. Hoy los medios grandes tomaron esta noticia, pero en su momento muy pocos lo visibilizaron bien. Los jueces y los periodistas deben ser educados. A nivel jurídico, los casos de los varones trans no son visibles. En la vida de Joe se cruzan muchas variables interseccionales. Varón trans del interior de clase popular.  No tuvo una defensa de calidad porque era de clase popular. Era un “caso más” para la defensa oficial”, agrega Mamami.

Joe espera que este fallo sea un antes y un después no sólo para él sino para todes. “Es un logro colectivo. Lamentablemente me tocó ser una cara visible de algo que viven muchas personas y más en los pueblos”.

Fuente Agencia Presentes

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Los solicitantes de asilo LGTBI+ se enfrentan al aislamiento, el hambre y la burla, en el Reino Unido

Lunes, 10 de mayo de 2021

nadim-african-rainbow-familyNadim, voluntario de la organización benéfica de asilo LGBT + African Rainbow Family. (Suministrado)

Una organización benéfica de asilo LGBT + dice que la pandemia ha ejercido aún más presión sobre las personas vulnerables que quedan aisladas, hambrientas y en apuros.

A principios de este año, African Rainbow Family fue uno de los grupos que recibió fondos de Black Lives Matter UK, ya que comenzó a distribuir las £ 1.2 millones en donaciones que recibió luego de las protestas generalizadas en el verano de 2020.

African Rainbow Family es una organización benéfica dirigida por voluntarios que ofrece apoyo urgente a los solicitantes de asilo queer de ascendencia africana y otras comunidades negras y asiáticas. Fue establecido en 2014 por una lesbiana en respuesta a leyes “tóxicas y draconianas” en los países africanos que se encuentran en la Commonwealth. En los últimos años, su trabajo se ha vuelto cada vez más crucial.

Según cifras experimentales del Ministerio del Interior, en 2019 se presentaron 1.212 solicitudes de asilo basadas en la orientación sexual, lo que representa el tres por ciento de todas las solicitudes. Ese año, la tasa de subvenciones para las solicitudes de asilo LGB fue del 46%, seis puntos menos que la tasa general. Esta fue una mejora en los últimos años (la tasa se redujo a solo el 22 por ciento en 2017), sin embargo, sigue habiendo llamamientos generalizados para una revisión importante de la forma a menudo cruel en que el Ministerio del Interior trata a las personas queer que buscan asilo.

En julio de 2020, investigadores de la Universidad de Sussex encontraron una “cultura de incredulidad” generalizada contra los solicitantes de asilo LGBT + tanto en el Reino Unido como en Europa. Siguió a una revelación de 2019 de que el Reino Unido había rechazado al menos a 3,100 personas que habían huido de países donde ser queer es ilegal y buscaban asilo sobre esta base.

Las personas LGBT + que buscan asilo se han enfrentado a burlas y burlas durante los procesos del Ministerio del Interior, se les ha dicho que “no son lo suficientemente homosexuales” para justificar el asilo o que no pueden ser lesbianas porque también son cristianas.

Incluso antes de llegar a este punto, muchos se quedan en el limbo durante años. “Tenemos algunas personas que han estado esperando cinco años”, dice Nadim Uddin, uno de los voluntarios de African Rainbow Family.

El propio Nadim ha estado esperando varios años por su decisión de asilo. Es gay y originario de Bangladesh, donde la homosexualidad es ilegal, y como la mayoría de los voluntarios de la organización benéfica, “sabe cómo se siente vivir en la incertidumbre”.

Aquellos que están esperando una decisión pueden pedirle al gobierno un lugar para vivir, pero no tienen opción en qué parte del país se encuentra, lo que potencialmente los separa de sus seres queridos. También pueden reclamar algo menos de £ 40 a la semana, lo que equivale aproximadamente a £ 5 por día para alimentos, ropa, medicamentos y artículos de tocador esenciales. Algunos, como aquellos a quienes se les ha negado el asilo y también han rechazado la vivienda ofrecida por el Ministerio del Interior, no obtienen nada. Y, salvo en circunstancias limitadas, hasta que se conceda el asilo, una persona no puede trabajar legalmente para ganarse la vida.

“Mucha gente solía obtener alimentos de los bancos de alimentos o de organizaciones benéficas”, explicó Nadim. “Quizás de amigos u otras personas. Pero cuando llegó el COVID, todos los bancos de alimentos cerraron. La mayoría de ellos son de África o Asia y tienen diferentes necesidades alimentarias “.

Nadim, un hombre delgado de Bangladesh con una camiseta blanca y gafas de sol, de pie frente a una bandera del arco iris con un cartel que dice: “El coronavirus no valida su racismo para las personas LGBT +”.

No se trata solo de comida. Algo tan simple como poder llamar a un ser querido significa poder comprar crédito telefónico. Ver una película en Netflix o unirse a una llamada de Zoom, cosas que ayudan a muchas personas a combatir la soledad y el estrés en el encierro, son imposibles si no tiene forma de acceder a Internet. Comprar desinfectante de manos, cubiertas faciales y productos de higiene cuesta dinero.

El encierro fue estresante para todos, dice Nadim. “Pero si tiene acceso al teléfono y tiene suficiente dinero para hacer llamadas telefónicas, si no puede ver a sus seres queridos pero al menos puede hablar con ellos, [las cosas son más fáciles]”. Algunos miembros de la familia African Rainbow tienen una relación, pero debido a que no tienen otra opción en el alojamiento del gobierno, “uno podría estar viviendo en Cardiff y el otro en Escocia. Sentarse en casa, no hacer nada, no poder conocer a nadie, no tener crédito telefónico para hablar entre ellos, es estresante”, agrega.

La organización benéfica ha estado recaudando fondos durante la pandemia. Ha podido pagar £ 35 por semana a entre 70 y 100 de sus miembros más vulnerables que no reciben fondos del gobierno, con £ 10 adicionales por mes para comprar crédito telefónico. Ha organizado noches de karaoke Zoom y otros eventos en línea para ayudar a la salud mental de las personas y, en la medida de lo posible, ha intervenido para comprar tabletas o dispositivos digitales. Durante el encierro, también se ofrece asesoramiento y sesiones grupales. Pero solo puede hacer mucho con los fondos y recursos limitados que tiene.

“Estamos tocando todas las puertas para ver quién puede ayudarnos“, dice Nadim. Actualmente, la organización benéfica tiene sucursales en Londres, Manchester, Birmingham y Leeds, pero idealmente operaría en todas las ciudades del Reino Unido, con personal remunerado, y podría apoyar a “tantas personas como sea posible. Queremos seguir ayudando a las personas hasta que nuestro trabajo ya no sea necesario”, dice Nadim. “Estas personas son las más vulnerables. No tienen derecho a trabajar, no tienen acceso a nada. No importa cuál sea tu estatus migratorio, tu estatus legal es, eres un ser humano. Al menos debería poder tener suficiente comida para comer todos los días. No queremos que nadie duerma con el estómago vacío “.

Puede apoyar a African Rainbow Family a través de GoFundMeo directamente a través de  su sitio web, que tiene detalles para configurar donaciones regulares, pagos de PayPal y transferencias bancarias.

Fuente Pink News

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Denuncian miles de amenazas y acosos homofóbicos contra activistas LGBTI para desinformar y burlarse del crimen de niño en Longaví

Lunes, 10 de mayo de 2021

homofobia_mata*Más de 2.000 amenazas e insultos homofóbicos ha recibido el Movilh por parte de personas ultraconservadoras y de extrema derecha que resaltan la orientación sexual de los imputados solo con el fin de vincular a la homosexualidad con el abuso de menores. Acompañan las fotos de los imputados con la fotografía del líder del Movilh, Rolando Jiménez, y con la bandera LGBTIQ+,entre otros atropellos.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) denunció hoy  “funestos acosos homofóbicos que violentan el interés superior del niño y violentan los derechos humanos de los/as activistas lesbianas, gays, bisexuales, trans, intersex y queer (LGBTIQ+) a través de más de dos mil insultos y amenazas de odio que se han extendido por seis días”.

El vocero del Movilh, Oscar Rementería, precisó que desde el sábado anterior “estamos recibiendo por internet a cada hora cientos de amenazas o discursos de odio, sumando más de dos mil los mensajes que junto con atacar a nuestros/as activistas desinforman, se burlan y mienten de manera inmoral sobre los alcances del triste y doloroso crimen y violación que el viernes anterior quitó la vida al niño Emilio Jara (12) en Longaví, región del Maule”.

Dado que los  homicidas Gerald Repetto Soto (27) y Rubén Soto Guerrero (18) son pareja, “se ha desatado una feroz campaña de odio que intenta vincular a la orientación sexual de los victimarios con el atroz, y deleznable crimen que cometieron, haciendo ver a la homosexualidad como la causa del abuso. Este tipo de apreciaciones, son propias de las épocas más oscuras de la homofobia en Chile y ahora se repiten a gran escala por redes sociales y por correo eletrónico,  desinformando, injuriando y faltando a al verdad”.

Al considerar que “los mensajes suman más de dos mil  y han tenido otras miles de réplicas en Twitter o Instagram, etiquetando y acosando siempre al Movilh, es del todo necesario denunciar y repudiar esta virulenta campaña, de manera de combatir la desinformación que promueven”

Rementería precisó que junto a los insultos que vinculan a la homosexualidad con delitos, “esta campaña ha llegado al extremo de indicar que los asesinos son activistas LGBTI, lo cual es totalmente falso, además de difundir las fotos  de los imputados junto a otra del líder del Movilh, Rolando Jiménez, o junto a la bandera LGBTIQ+, vinculando así a la lucha contra la discriminación con los abusos de menores

Entre otros, la campaña desinformativa indica que los homicidas “son protegidos del Movilh” y/o que dicha organización los defendrá con abogados. A la par, se trata a los/as activistas del Movilh de “enfermos”,  “degenerados”, “asquerosos”,  “maracos de mierda”, “fletos”, “malditos”, “bastardos”, “miserables”, “depravados”, “colipatos”,  “invertidos”,  “pedófilos”, “yeguas”, “ratas”, “criminales”, “cómplices”,  “enfermos” “heterofóbicos” y ,”lacras”, además de amenazarlos de muerte y de mutilarlos.

Rementería denunció que “muchos de los responsables de estos discursos de odio se declaran seguidores de José Antonio Kast”

“Llamamos a la sociedad como conjunto a rechazar y repudiar estas groseras y funestas campañas homofóbicas cuyo fin es atacar la lucha por la igualdad de derechos, echando mano para ello al asesinato de un niño, con lo cual se violentan la memoria de él sin ningún escrúpulo, ni respeto  a sus familiares y seres queridos. La desinformación es siempre grave, más aún cuando la mueve el odio a la diversidad y altera la verdad en torno al crimen de un niño”, finalizó Rementería, junto con insistir en la necesidad de una legislación que sancione los discursos de odio y la incitación a la violencia.

Fuente MOVILH

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